本书作者以《诗经》中的植物为线索，通过其性灵化、个人化的解读，使《诗经》中裹挟着的两千五六百年前的纯真质朴之美呼之欲出，亲切可人。在纷繁的现代生活里，这种后世绝难寻觅的宁静尤其能拨动人们的心弦。作者在书中融入了自己对爱情、亲情、成长的温馨感悟，使读者能轻易地将自己融入其中。书中150多幅不可多得的全彩色植物图片是本书的一大亮点。看完本书，恍然发现，原来陌生而熟悉的《诗经》就在我们儿时的记忆里，我们童年嬉戏的池塘里、树林里、田野间都是《诗经》的影子。自序 在欢喜里生成的世界朋友说：&ldquo《诗经》是中国最美的文字。&rdquo说这样的话时，她眼睛里泛着光，脸上有一种沉湎于纯真之美里的安宁情态。她这样说，是从文学的角度，出于对华夏文明的家园情怀吧。冈元凤在《毛诗品物图考》中说&ldquo夫情缘物动，物感情迁&rdquo，似乎是读《诗经》之美，有感于万物，精灵物语在心里蹦跳，遂有此书。但我写《诗经里的植物》却完全不是这样，这本书能够成为一本书，是无心插柳下的一些机缘，渐渐成了现在的绿柳成行。　　网络上几个相熟的朋友聚在一起，时间久了，就成了可能永不谋面，但也会在某些时刻在心里记挂的朋友。

现代中国生活的万物之始2300年前，中国归于一统。在政制层面的统一之外，始皇帝另一项影响深远的改革就是&ldquo立标准&rdquo&mdash&mdash&ldquo法度衡石丈尺，车同轨，书同文字&rdquo。　　实际上，更早以来，试图统一全中国的标准和规范的努力就没有停止过，《礼记·中庸》概括为&ldquo车同轨，书同文，行同伦&rdquo。但直到秦灭六国，在强力政令下，这种理想才首次初步实现。费孝通写到，秦始皇做了几件重要的事，就是车同轨，书同文，立郡县和确立度量衡的标准，在经济、政治和文化上为统一体立下制度化的规范。车同轨和度量衡的标准化是经济统一的必要措施。书同文就是把各国的通用符号统一于一个标准，也就是把信息系统统一了起来。　　然而，在随后两千年里，划一的标准从来没有被完全落实到帝国的每一个角落，每个朝代的统治者都在这样的&ldquo存异&rdquo与&ldquo求同&rdquo间循环往复。　　可以说，中华帝国在&ldquo标准&rdquo的意义上，从来没有达成真正的&ldquo统一&rdquo&mdash&mdash直到一个全新时代的到来，以及随之而来的&ld

诗集中，诗人生动描绘了儿童们的游戏，巧妙地表现了孩子们的心理，以及他们活泼的想象。它的特殊的隽永的艺术魅力，把我们带到了一个纯洁的儿童世界，勾起了我们对于童年生活的美好回忆。本书是一部诗坛圣者的巅峰之作，一首母爱与童真的不朽乐章，一幅梦想现实交织的绚丽画卷。

贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建&ldquo梅花庵观&rdquo。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

博尔赫斯仅以短篇小说跻身叙事大师之列，这样的作家整个二十世纪数不出几位，除他之外大概只是鲁迅和巴别尔。通常认为，在几乎由商业出版主导的文学世代， 像短篇小说这种比较纯粹的写作形式颇难进入大众视野，其实对真正的高手来说写什么都不是问题。博尔赫斯不仅东西短小，写得也不多，一生只写了七十个短篇， 可是他却拥有最多的西班牙语读者，而且更将整个世界带入自己的故事迷宫。要讲艺术风格，博尔赫斯跟鲁迅、巴别尔大相径庭。如果说后二者是以焦灼的眼光来审视世界，那么博尔赫斯倒分明凸现一种玩味人生的意趣。博尔赫斯自己说过，他写的故事&ldquo旨在给人以消遣和感动，不在醒世劝化&rdquo(《(布罗迪报告)序 言》)，这话有点半真半假，他极富智慧和性情的作品充满匪夷所思的幻想，却也总是直指人心。譬如，在《南方》、《马可福音》、《第三者》那些作者自己最得 意的故事中，叙述的法则往往就是精神与现实的错位，多半是冥顽不化的什么东西把人逼到了死角。大作家注定要完成探讨命运的使命，调侃也好，悲悯也好，其心 中自有承载。

中国电影，2006年摄制；电影表现的是在1946年远东国际军事法庭在东京审判日本战犯的情况，是中国人在国际舞台上第一次成功地用法律武器捍卫自己尊 严的故事；当时的远东国际军事法庭，由11个国家的11名法官组成，整个法庭不赞成死刑的人居然占多数。以梅汝璈（刘松仁饰）为首的中国法官，最终是怎么 样将东条英机等战争罪犯送上绞刑架的呢？影片创作者经过大量的历史调查，为观众揭露了许多不为人知的秘密&hellip&hellip

这本书里面写得更多的，其实是女人与女人的友情：三个好朋友程韵、朱迪之和沈光蕙各自寻找着属于自己的面包树。她们在十三岁认识，友谊从排球队开始，一同经历成长的欢笑，初恋的迷惘，爱与恨、哀与痛&mdash&mdash蓦然回首，我们都曾经为爱情堕落，然而，友情永恒。

《傅雷家书》是一本&ldquo充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇，是最好的艺术学徒的修养读物&rdquo。　《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家以及美 术批评家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了 父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。　　傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文 笔和思想；四、做一面忠实的&ldquo镜子&rdquo。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道&ldquo国家的荣辱、 艺术的尊严&rdquo，做一个&ldquo德才俱备，人格卓越的艺术家&rdquo。

这位童话大师一生坚持不懈地进行创作，把他的天才和生命献给&ldquo未来的一代&rdquo，直到去世前三年，共写了168篇童话和故事。他的作品被译成80多种语言。他 以诗意而又幽默的笔调，改变了现代童话的面貌，并开启了创作童话的先河。最可贵的是，安徒生的作品中闪耀着普遍的人性的光辉，超越了不同国家、种族与文 化，因此历久弥新，被世界各地的人们反复传诵。安徒生童话所取得的巨大艺术成就和思想成就，至今仍无人能够企及。

何塞·阿卡迪奥·布恩地亚和表妹乌苏拉结了婚。乌苏拉怕生下长有猪尾巴的孩子，不肯和丈夫同房。邻居普罗登肖嘲笑布恩地亚不通人道，两人决斗。普罗登肖被长矛刺中咽喉，顿时毙命。从此，死者的鬼魂缠着布恩地亚一家。夫妇俩只得远走他乡，村里一些年轻人也跟着去了。他们翻山越岭，长途跋涉了两年多，终于在人烟绝迹的一条小河边定居建村，并取名为马贡多。　　几年之后，马贡多人口增至300人。每年3月，总有一伙吉卜赛人到村里来，带来村民们从未见识过的磁铁、望远镜、放大镜等新鲜玩意儿，最后，还送来了一座炼金试验室。布恩地亚对炼金着了迷，成天足不出户，埋头捣鼓。　　小儿子奥雷良诺跟着布恩地亚整天泡在试验室里。大儿子何塞·阿卡迪奥不久跟一个经常来家帮活并用纸牌算命的女人庇拉发生了性关系。后来他又看中了一个吉卜赛姑娘，不辞而别，远走高飞。乌苏拉四处寻找，五个月后也没找到，但带回来一大群移民，还找到了与外界联系的通道。马贡多从此繁荣起来。布恩地亚夫妇收养了一个小女孩，取名雷蓓卡。不料，这女孩患有会传染的不眠症，不久，全家、全村的人都得了此病并丧失记忆。幸亏老吉卜赛人墨尔基阿德斯来到村里

《美的历程》是中国美学的经典之作,凝聚了作者李泽厚先生多年研究.他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。今配以精美的插图，本书就更具体地显现出中国这段波澜壮阔的美的历程。 　　《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的&ldquo龙飞凤舞&rdquo殷周青铜器艺术的&ldquo拧厉的美&rdquo，先秦理性精神的&ldquo儒道互补&rdquo，楚辞、汉赋、汉画像石之&ldquo浪漫主义&rdquo，&ldquo人的觉醒&rdquo的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。此书于1981年初版，多次再版重印达几十万册。已有英文、德文、韩文等多种译本问世。此修订插图本，是作者在广西师范大学出版社2000年版的基础上，对全书文字作了最新订正。全书插图作了调整，增加了四十余幅重要插图，用以佐证真论述、丰富其内容。

《智慧书》是为每一个人写的书。它以一种令人感到惊异的冷峻、客观的态度，极深刻地描述了人生的处世经验，为读者提供了战胜生活中的尴尬、困顿与邪恶的种种 妙策。通过这些多姿多彩的人生格言，人们不仅获得了克服生活中可能出现的逆境的良方，更重要的是增强了对生活的理解和洞察力。《智慧书》在一定程度上兼有《君王论》的坦率和《孙子兵法》的高品位。它使我们感到，生活并不像某些悲观主义者所断言的那样没有任何希望。实际上，葛拉西安暗示，只要人们学会了某些必要的生活技巧，就有可能战胜困难与邪恶，从而获得幸福。

《约翰逊传》是一部举世公认的伟大传记文学作品，为深入了解语文学乃至世界文学所必读之书。这样一部重要作品，一直没有在中国大陆出版。本书为台湾学者所译，原由台湾志文出版出版。 　　本书是一座睿智的宝库。在这部千古绝唱的传记中，除了看到因缅怀往事而产生的逼人才华、光彩夺 目的文字外，还看到包氏本人的悲剧精神，及由此而生所洋溢的两位不平凡人物的温馨友情。近代传记大师莫洛亚曾赞叹包氏是现代传记文学之父。此书已成了世界 最伟大不朽之传记文学的经典之作。愈看愈有味。《约翰逊传》一书主要内容索引如下：出版前言 译者序 关于《约翰逊传》 前言 书中主要人物 约翰逊传 塞缪尔·约翰逊出世了 火爆的脾气 姜汁面包是好成绩的证明 棒子不出好学生 除了文学，没有其他的游戏 初进牛津 和忧郁症挣扎 神性生活中摩西律的严正呼唤 活人中书念得最多的 心中叫苦加天却被认为谈笔风生 把新鞋扔出去 痛苦的教书生涯 约翰逊与波特夫人 约翰逊不是任人摆布的奴才 加雷克模仿泰蒂寒素的生活 《绅士杂志》 《伦敦，一首诗》 波普坦荡的胸怀 无法逃辟的贫穷 波普的便条 约翰逊的弱点 何嘉士以为他是一个白痴 写墓志铭 与理查

地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼&hellip&hellip然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。 　　《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方，《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断，《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

鲁迅小说集《呐喊》，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社 会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

啊，安拉！宽恕我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成年，男人和女人。 　　啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中：你让谁死，就让他死于信仰之中。 　　啊，安拉！不要为着他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来做试验！ 　　&mdash&mdash穆斯林葬礼上的祷词 　　&ldquo一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。&rdquo两根故事线，一大家子人的悲欢离合，就这样交织重叠地，从作者笔下娓娓流出。&ldquo一道门，隔着两个世界。&rdquo&mdash&mdash一个是玉的世界，一个是月的世界。霍达用穿插的笔法，写下了如此震撼人心的一部作品，为我们展示了穆斯林独特的风俗习惯和人生历程，描绘了回族人民在&ldquo人生的舞台上，悲剧，喜剧，轮番演出，不舍昼夜，无尽无休&hellip&hellip&rdquo的&ldquo演出&rdquo，体现了他们生生不息的强大的民族凝聚力和向心力。 　　古都京华老字号玉器行&ldquo奇珍斋&rdquo的主人梁亦清，原是回族低层的琢玉艺人，他家

《袁氏世范》一书的论理并不像其他古代修身齐家的书那样古板正统，相反，袁采思想开明，甚至敢于反传统。他是从实用和近人情的角度来看待立身处世的原则 的，而不是像一些老学究那样，把&ldquo四书五经&rdquo、孔孟之道那一套伦理强加在人们头上。譬如，袁采的《袁氏世范》提倡家庭的成员应该是平等的，父子兄弟之间都 是平等的，可以保持各自的性格特点。即便是家中的长辈，也要以自己超乎别人的修养来树立自己的威信，而不能压服别人，子女也没必要屈从长辈的权威。《袁氏 世范》记载的一些经济生活细节，也可补充历史的空白，如当时开化农 村的借贷，往往借一还二，这种高利贷太过不仁。不过，在宋代社会，大钱生小钱的观念深入人心。《袁氏世范》卷一说，有人与兄弟子侄共同生活，他自己私财独 多，怕将来被均分，就买金银之类收藏。袁采认为这是非常笨的做法。有了钱与其买金银，还不如购置产业搞经营，或者典质放债，十年中间，所得之利息必大大超 过本钱。到兄弟分家时，父辈留下的那一点产业，就只是经过滚动后的财产的一小部分了，利己利人，何乐不为?

《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜 之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一 部学术著作。阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民 俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。

李宗吾先 生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是&ldquo厚如城墙，黑如煤炭&rdquo。城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。第二步是&ldquo厚而硬，黑而 亮&rdquo。同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是&ldquo厚而无形，黑而无色&rdquo，进入&ldquo无声无嗅，无形无色&rdquo 之境界。臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。厚黑术被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。离间政治家未必懂政治学，但不 能不通厚黑学。 告读者：厚黑学就好比多了一把双刃剑，既可以害人也可以救人，既可以创造也可以破坏，既可以攻击也可以抵御，既可以脱离危机也可以制造麻烦，好坏全在使用厚黑者！切忌慎用。李宗吾先生曰：&ldquo用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。

韩寒首部魔幻现实主义作品。一部讽刺意味很浓的小说。 　　七个青年人，大麦、王智、万和平、石山、洪中、米旗、娄梯，大学毕业后主动放弃分配，不想进外 企，不想当白领，而是学古代的竹林七贤，来到边远的一个叫&ldquo和平凤凰&rdquo的小村中，他们自愿到村小学支教，同时运用自己的特长实现自己的理想，他们研究枪支 炸药，盖房种菜，还收留了被称为&ldquo精神病&rdquo的歌手哈蕾，三陪女麦片，还有年迈的植物学研究员刘小力以及他两条腿的狗，这些看似不正常的一群人，建立了一个 属于他们自己的离奇世界，发生了很多奇怪的事情。看似荒诞不经，　却有着种种思考。随着故事的深入，他们在自己的世界里寻找未来&hellip&hellip 　　《光荣日》继承了韩寒作品一贯的叛逆、幽默，和以前的作品相比，故事和人物冲突都比较集中，而不像以往作品那样分散， 是他在风格上的又一次创新和突破。 　　2007韩寒新作，韩粉丝们期待已久的作品。关于这部小说，已经炒作很久，韩寒本人打算在小说出版后再自己亲自执导拍一部同名电影，这部电影将是投资在千万元以内的小制作，路金波觉得，电影拍出来可能不会比《疯狂的石头》差，因为韩

秀才张君瑞上京应试，路过河中府（今山西永济）普救寺，偶遇寄居于寺中的前相国小姐崔莺莺，二人一见钟情，于是冲破礼教的束缚，月夜吟诗，弹琴达意。不料正在此时，贼将孙飞虎率兵包围普救寺，要抢掠崔莺莺做压寨夫人。相国夫人被逼无奈，只好当众许诺：谁能退却贼兵，就将莺莺嫁给谁。张君瑞向好友白马将军杜確求救，围兵被解。可是事件平定之后，相国夫人却悔婚，让崔、张二人以兄妹称呼。崔、张又陷入无限痛苦之中。莺莺的丫环红娘出于义愤，帮他二人传递书信，崔、张终于冲破种种樊篱，私自结合。在事实面前，相国夫人被迫允婚，可又以&ldquo三辈儿不招白衣女婿&rdquo为由，逼迫张君瑞上京赴试。张君瑞不负众望，状元得第，衣锦归来，与崔莺莺有情人终成眷属。 　　由于《西厢记》突出的艺术成就，几百年来盛演不衰，杂剧、传奇、地方戏竟相演出。解放后，戏剧家田汉、马少波等先后将它改编为京剧、昆曲，它还被译成日、英、法等国文字，在全世界赢得了声誉。而王实甫则凭借他的《西厢记》，在中国文学史尤其是戏剧史上，占据了举足轻重的地位。

《伊索寓言》原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。同时，《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事之一。

《沉默的大多数》作者王小波，他所虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地， 小波批评的对象有些还活得好好的。而到今天，这些话语、这些思想仍是我们的社会所需要的。我们从王小波的长盛不衰只能得出这样的结论：在中国，自由主义理念的传播还任重而道远。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小说在世界文学之林中创造出属于他的美，这美就像一束强光，刺穿了时间的阻隔，启迪了一代又一代刚刚开始识字读书的青年的心灵。我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书&mdash&mdash为我自己，也代表沉默的大多数。&mdash&mdash王小波

本书是周振甫先生的代表作之一，全书共分为欣赏与阅读编、写作编、修辞编、风格编以及文艺论等五个部分，结合古代诗词评论的经典著作，对中国古代诗词的写 作立意、风格、修辞手法等作了系统的归纳与论述。全书旁征博引，论述精辟，为人们阅读和鉴赏古代诗词提供了一整套的方法论.

这本书里将要谈到的是有趣，其实每一本书应该有趣，对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。我能记住自己读过的每一本有趣的书，而无趣的书则连书名都不会记得。但是不仅是我，大家都快要忘记有趣是个么。王二，1993年四十一岁，在北京一所大学里做研究工作。研究方向是中国古代数学史。他是作者的又一位同名兄弟。年轻时他插过队，后来在大学里学过数学。从未结过婚，现在和一个姓孙的女人住在一套公寓房子里。在冥思苦想以求证明费尔马定理的同时，写出了这本有关李靖和红拂的书。这本书和他这个人一样不可信，但是包含了最大的真实性。熟悉历史的读者会发现，本书叙事风格受到法国史学大师费尔南·布罗代尔的杰出著作《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》的影响，更像一本历史书而不太像一本小说。这正是作者的本意。假如本书有怪诞的地方，则非作者有意为之，而是历史的本来面貌。

《黄金时代》，王小波在1982年开始写作、经历十年写出的辉煌作品，是《时代三部曲》之一。 这是以文革时期为背景的系列作品构成的长篇。发生&ldquo文化大革命&rdquo的二十世纪六七十年代，正是我们国家和民族的灾难年代。那时，知识分子群体无能为力而极&ldquo左&rdquo政治泛滥横行。作为倍受歧视的知识分子，往往丧失了自我意志和个人尊严。在这组系列作品里面，名叫&ldquo王二&rdquo 的男主人公处于恐怖和荒谬的环境，遭到各种不公正待遇，但他却摆脱了传统文化人的悲愤心态，创造出一种反抗和超越的方式：既然不能证明自己无辜，便倾向于 证明自己不无辜。于是他以性爱作为对抗外部世界的最后据点，将性爱表现得既放浪形骸又纯净无邪，不但不觉羞耻，还轰轰烈烈地进行到底，对陈规陋习和政治偏 见展开了极其尖锐而又饱含幽默的挑战。一次次被斗、挨整，他都处之坦然，乐观为本，获得了价值境界上的全线胜利。作者用一种机智的光辉烛照当年那种无处不 在的压抑，使人的精神世界从悲惨暗淡的历史阴影中超拔出来。

冰心散文集是冰心的著作中的重要的著作，她的著作分四个部分，一是：往事，二是：寄小读者，三是：关于女人，四是：冰心自传。 　　冰心是20世纪中国的一位杰出女作家。她从1919年&ldquo五四&rdquo运动开始，投入新文学活动，在这长达八十年的文学生涯中，创作了大量散文、诗歌和小说等作品，取得了卓越的成就。

《黑铁时代》是王小波作品系列之一，是王小波作品系列小说精编。看小波的书，不必正襟危坐，躺着读，最好。 而且，小波的文字，你可以在任何时候，阅读&mdash&mdash以最自由的最放松的姿势&mdash&mdash你会情不自禁地发出笑声，你也会怅然若失地笑不出来。他不是哲学家，但却可以打 开你许多迷惑，他不是老师，但却可以告诉你很多道理，更重要的是，他从不板着脸说教，他极擅长于反讽。小波的文字，是透明的也是朦胧的，是本份的也是狡猾 的。迷宫一般的文字，可以让你想到博尔赫斯，他兜起圈子来，比出租车司机还要出租车司机&hellip&hellip总之，你可以读到无限的可能或者不可能、无限的确定或者不确 定。

红海早过了，船在印度洋面上开驶着，量是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛纸浸了油，变成半透明体它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。到红消醉醒，船舱里的睡人也一身腻汗地醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始。这是七月下旬，合中国旧历的三伏，一年最热的时候。在中国热得更比常年利害，事后大家都说是兵戈之象，因为这就是民国二十六年(一九三七年)。 《围城》是钱先生唯一的长篇小说，也是一部家喻户晓的现代文学经典。有论者认为是现代中国最伟大的小说之一。《围城》内涵充盈，兼以理胜于情，是小说中的宋诗。所谓&ldquo围城&rdquo，如书中人物所说，是脱胎于两句欧洲成语。英国人说：&ldquo结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离、离而结，没有了局。&rdquo法国人的说法是：结婚犹如&ldquo被围困的城堡fortressassiegee，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。&rdquo本书的主人公方鸿渐本来不知道有&ldquo围城&rdquo之说，然而，当他听人说到&ldquo围城&

作为一个自由人文主义者，王小波终其一生思考着并快乐着。他以自身对&ldquo文化大革命&rdquo的记忆为重要矿藏，用杂文以独有的调侃的笔调完成了对自由和理性的反思和书写。由李银河编选的王小波杂文集《思维的乐趣》展示给我们的正是一座巍然屹立于戏谑的笑容和令人会心而战栗的幽默之后的智性的迷宫，并让我们在真切地体会到思维给人带来的无与伦比的快乐的同时，从他那里学会如何去独立而自由地思考。