第一回 华林园纳凉谈艳 天渊池灭烛调情 　　　三百年间王气销，中原大半让胡苗。　　文皇功业今何在，并却南朝与北朝。　　一轮皓月，清光四澈，照见绿杨丛里，露出一角小亭。朱栏曲曲，湘帘半卷，栏杆上却倚着一个小女子，梳着双丫角，眉目如画，手中执了一柄轻罗小团扇，徐徐挥动，仰起了粉脸，娇态憨憨的望着天际明月。那时又有一个破瓜年纪的绣衫少女，悄悄地分花拂柳，从小亭背后踅入亭中，掩到小女子身后，举起一双粉掌，蓦地掩住了小女子双目，吓了她一跳，娇嗔着道：＂又是月娟姊姊，悄没声儿的作弄人，再也不会猜错。＂绿衫少女放了手，吃吃的笑道：＂梨云妹子，你瞧瞧是谁？＂梨云回头一瞧道：＂莺儿姊姊，你从哪里来，圣上回宫没有？＂莺儿道：＂还早呢！还在秦娘娘那里腻着，你倒好自在，独个儿躲在此地纳凉！＂梨云道：＂横竖没事干，此地却凉爽些。＂莺儿道：＂原是你自在，吾却没有那般空闲。侍候秦娘娘，整天不得分离，此刻捉个空，才到这里来歇歇。＂梨云道：＂圣上和秦娘娘的恩爱，真是如胶如漆，原也是秦娘娘生得千娇百媚，不要说圣上要宠幸她，就是我见了秦娘娘，也恨不得一口水咽下肚去。＂莺儿笑道：＂小妮子口没遮拦，给秦娘娘知道了，准一百个死。

中国通史丁编传记第一章后梁太祖第一节朱温起家参加起义朱温（852&mdash912），宋州砀山（今属安徽）人。早年参加唐末黄巢起义军，降唐后唐僖宗赐名朱全忠，建后梁称帝，改名朱晃，庙号太祖。朱温于唐大中六年（852）十月二十一日生于砀山午沟里。&ldquo家世为儒，祖信，父诚，皆以教授为业&rdquo①。长兄全昱，二兄存，朱温排行三。幼年丧父，家贫，其母王氏就带着他们兄弟佣食于萧县刘崇家。朱温长大后与朱存均&ldquo勇有力，而温尤凶悍&rdquo②。&ldquo不事生业，以雄勇自负，里人多厌之&rdquo③。　　唐乾符四年（877），朱温与二兄朱存一起参加黄巢起义，转战岭南。朱存战死，朱温则因功补为队长。　　广明元年十二月（881 年1 月），黄巢起义军攻占长安（今陕西西安），建立政权。朱温所部屯驻于东渭桥（今长安东北），招降了唐夏州节度使诸葛爽。中和元年（881）二月，朱温被任为东南面行营都虞候，受命攻占邓州（今属河南），俘刺史赵戒，阻扼了由荆襄地区北攻的唐军，稳定了新建的&ldquo大齐&rdquo政权东南面的局势①。六月，朱温返回长安时，黄巢亲自到灞上劳军。七月，又把朱温调到长

自序　　古史之美且备者多矣，而元史独多缺憾，非史官之失职也，文献不足征耳。元起朔漠，本乏纪录，开国以后，即略有载籍，而语不雅驯，专属蒙文土语，搢绅先生难言之。逮世祖朝，始有实录，相沿至于宁宗，共十有三朝。然在世祖以前，仍多阙略，世祖以后，则往往详于记善，略于惩恶。史为国讳，无足怪也。元亡明兴，洪武二年，得元十三朝实录，命修元史，以李善长为监修，宋濂、王祎为总裁，二月开局，八月书成。惟顺帝一朝，史犹未备。又命儒士欧阳佑等，往北平采遗事，明年二月，重开史局，阅六月书成，颁行后，已有窃窃然滋议者。盖其时距元之亡，第阅二、三年，私家著述，尠有所闻，无由裒合众说，覈定异同，观徐一夔与王祎书，谓：&ldquo考史莫备于日历及起居注，元不置日历，不设起居注，惟中书时政科，遣一文学掾掌之，以事付史馆，即据以修实录，其于史事已多疏略。至顺帝一朝，且无实录可据，唯凭采访以足成之，恐事未必，覈言未必，驯首尾未必贯穿&rdquo云云。　　然则元史之仓卒告成，不克完善，在徐氏已豫知之矣。厥后商辂等续撰《纲目》薛应旗复作《通鉴》陈邦瞻又著《纪事本末》体制不同，而所采事实，不出正史之外，其阙漏固犹昔也。他若《皇元圣

第一回　胜秦师异人被虏　　且说七国中，赵国原与秦同姓，祖飞廉，有子季胜，后生造父。当周穆王，有八骏马：一曰绝地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰超景，五曰逾辉，六曰超光，七曰腾雾，八曰挂翼。穆王常乘八骏之车，命造父为御，游行天下，车辙马迹，无处不到。飞至昆仑，会西王母，宴于瑶池，饮之以玉液金浆，食之以龙胞凤脯，穆王乐而忘归。有徐偃王在周作乱，金母谓穆王曰：&ldquo汝可速回！恐邦国为人所得。&rdquo于是造父御王之车，驰驱回国，借兵于楚，伐徐定周，因此有功，赐赵王于邯郸，遂为赵氏。　　造父以后生夙，夙生衰，衰生宣子盾。盾生朔，为权臣屠岸贾所灭，止存遗腹子武，乃赵氏孤儿。后长成，领兵报仇，将屠岸贾诛灭，依旧建都于邯郸，传位一十一世，称王者五。　　其时正当赵惠王五年季春，秦昭王命大将王龁、王翦、皇孙异人，领兵十万伐赵。三军启行，渐近赵地，安下营寨。先令人巡哨，回报曰：&ldquo离此五十里，地名漳河，有守臣李继叔守城，四门关闭，城上各立旗帜，城下俱有预备。&rdquo王翦曰：&ldquo赵既有备，且未可轻动。倘我兵初到，一时妄动，恐中其计。再令人去探的实，然后攻打不迟。&rdquo　　且说漳河

题记本卷论述公元906 年至公元1279 年的中国历史。这是中国封建社会继续向前发展时期的历史，也是中国各民族又一次重新组合时期的历史。汉族地区经济重心的南移，南海贸易的畅通，边疆民族地区封建化的加深，都是前所未有的。在学术文化方面，文、史、哲、理均有巨著，且树新声。我们应该看到这时期有关的各民族在政治上都应有他们平等的地位，都各有他们对历史的贡献，而汉族在历史发展中则应保持他的主体民族的地位。我们在这些方面的研究成果不多。旧说简单地认为这段时期的历史是混乱、分裂时期的历史，只能是皮相之谈，是不足取的。　　本卷创议于1984 年。这年9 月，在北京师范大学召开编写会议，讨论了这项工作的重要意义，建立了领导组织。在会议上，邓广铭同志指出，宋史研究，尤其是辽金史研究的现状，多年来受传统观点影响较深，契丹建立的辽朝是在宋朝之前，顺序本应是辽宋夏金，然而总是排为宋辽夏金，而且辽夏金史在中国通史中所占的比重过少。现在我们把顺序摆正，对辽夏金史也给予足够的重视。这不仅符合历史，也有利于民族团结。他还强调了处理好民族关系问题的重要性。王静如同志指出，写书与写论文的体例不同。在史料中，辽宋夏金有他们本

晏子春秋集释卷第一　　内篇谏上第一〔一〕　　　　庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一〔二〕　　庄公奋乎勇力，不顾于行义〔三〕。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过〔四〕，故晏子见公。公曰：「古者亦有徒以勇力立于世者乎？」晏子对曰：「婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也〔五〕。汤武用兵而不为逆。并国而不为贪，仁义之理也〔六〕。诛暴不避强，替罪不避众，〔七〕勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残〔八〕。昔夏之衰也，有推侈〔九〕、大戏〔一十〕，殷之衰也，有费仲〔一一〕、恶来〔一二〕，足走千里〔一三〕，手裂兕虎〔一四〕，任之以力，凌轹天下〔一五〕，威戮无罪〔一六〕，崇尚勇力〔一七〕，不顾义理〔一八〕，是以桀纣以灭，殷夏以衰〔一九〕。今公目夺乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴〔二十〕，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行〔二一〕，用此存者，婴未闻有也〔二二〕。」〔一〕　卢文弨群书拾补（下简出姓名）云：「余校晏子将竣，吴槎客示余元人刻本，其每卷首有总

近些年哈耶克很热，先有很多人言必称哈耶克，后又有很多人言必称&ldquo言必称哈耶克&rdquo。究其原委，是社会科学出版社1997年出版了哈耶克的《通往奴役之路》，于是争读者甚众，迅速流行开了。孤陋寡闻的我就这么一直以为国内认识哈耶克其人其书该是1997年以后的事，后来又听说这书在六十年代便早有了译本，只是罕见流传。直到前不久，在读《胡适文集》的时候突然发现：这个热潮至少在五十年前就已经有过了&mdash&mdash1954年3月5日，胡适在台北《自由中国》杂志社欢迎茶话会上演讲，演讲词被记录下来，发表在同年3月16日的《自由中国》第10卷第6期，题目叫做《从〈到奴役之路〉说起》，其中提到：2月22日，《纽约时报》的新闻记者同我谈话时，我曾对他说：&ldquo我所知道的，在台湾的言论自由，远超过许多人所想像的。&rdquo&hellip&hellip我举的例子是说：比方我们《自由中国》最近七八期中连续登载殷海光先生翻译的西方奥国经济学者海耶克（F.A.Hayek）&hellip&hellip所著的《到奴役之路》（The Road to Serfdom）。我举这个例子，可以表示在台湾有

报应征应卷目录卷第一百二　报应一（金刚经）　　卢景裕　赵文若　赵文昌　新繁县书生　蒯武安　睦彦通　杜之亮　慕容文策 柳俭　萧瑀　赵文信　刘弼　袁志通　韦克勤　沈嘉会　陆怀素卷第一百三　报应二（金刚经）　　司马乔卿　孙寿　李观　豆卢夫人　尼修行　陈文达　高纸　白仁皙　窦德玄 宋义伦　李冈　王陁王令望　陈惠妻　何澋　张玄素　李丘一卷第一百四　报应三（金刚经）　　于昶　裴宣礼　吴思玄　银山老人 崔文简　姚待　吕文展　长安县系囚　李虚　卢氏　陈利宾　王宏 田氏卷第一百五　报应四（金刚经）　　李惟燕　孙明　三刀师　宋参军 刘鸿渐　张嘉猷　魏恂　杜思讷　龙兴寺主　陈哲　丰州烽子　张镒 崔宁卷第一百六　报应五（金刚经）　　太原孝廉　李廷光　陆康成　薛严 任自信　段文昌　刘逸淮　孙咸 僧智灯　王氏　左营伍伯　宋衎陈昭卷第一百七　报应六（金刚经）　　王忠干　王偁　李元一　鱼万盈 于李回　强伯达　僧惟恭　王淝 董进朝　康仲戚　吴可久　开行立僧法正　沙弥道荫　何老　勾龙义 赵安卷第一百八　报应七（金刚经）　　何轸　王殷　王翰　宁勉　倪勤　高涉　张政　李琚　巴南宰　元初　兖州军将 杨复恭弟　蔡州行者　贩海客卷

元代野史 第一回　元世祖贬圣伐陵第一回元世祖贬圣伐陵元之先世，本号蒙古，其国在女真之北，以奇渥温三字为姓。有始祖母曰阿兰氏，寡居在极北沙漠。屡有光明耀腹，后一乳而生三子。季子曰孛端义儿，魁梧奇伟，沉毅寡言。其后子孙蕃盛，不相统属。传至九世孙，曰也速该，兴师攻塔塔儿部，大获全胜，擒其部长铁木真以归。也速该适生一子，遂以铁木真名之，志武功也。铁木真深沉有大略，用兵如神，灭西夏四十余国，雄长一方，遂称帝于斡难河，号曰成吉思可汗，是为太祖。由太祖、太宗、定宗、宪宗，四传而至宪宗母弟，曰奇渥温忽必烈承位，是为世祖，改元至元。及至元八年，正宋度宗咸淳七年，始改蒙古，国号曰元。时当宋季衰微，理度二宗，开庆咸淳年间，国势已十分不振，又恰用一炻贤嫉能，不学无信，吝军赏，挑边衅之贾似道为相，平章军重事，竟将中夏神州赤县，轻轻送与鞑靼部落去了。恭宗皇宗，四岁即位，仅二年，降于蒙古，虏之北去。二王航海，一益王名昱，恭宗兄也，时年九岁；一卫王名-，恭宗弟也，时年八岁。恭宗北狩，益王始即位于福建，曰端宗皇帝。时元世祖遣都元帅张宏范，领兵追至闽中，君臣仓皇奔走，至广南砜州而崩。再立卫王，权统人心。以曾子渊充山陵使，

自序　　我在上海光华大学，讲过十几年的本国史。其初系讲通史。后来文学院长钱子泉先生说：讲通史易与中学以下的本国史重复，不如讲文化史。于是改讲文化史。民国二十七年，教育部颁行大学课程；其初以中国文化史为各院系一年级必修科，后改为通史，而注明须注重于文化。大约因政治方面，亦不可缺，怕定名为文化史，则此方面太被忽略之故。用意诚甚周详。然通史讲授，共止120小时，若编制仍与中学以下之书相同，恐终不免于犯复。所以我现在讲授，把他分为两部分：上册以文化现象为题目，下册乃依时代加以联结，以便两面兼顾。此意在本书绪论中，业经述及了。此册系居孤岛上所编，参考书籍，十不备一；而时间甚为匆促。其不能完善，自无待言。但就文化的各方面加以探讨，以说明其变迁之故，而推求现状之所由来；此等书籍，现在似尚不多，或亦足供参考。故上册写成，即付排印，以代钞写。不完不备之处，当于将来大加订补。此书之意，欲求中国人于现状之所由来，多所了解。故叙述力求扼要，行文亦力求浅显。又多引各种社会科学成说，以资说明。亦颇可作一般读物；单取上册，又可供文化史教科或参考之用。其浅陋误缪之处，务望当代通人，加以教正。民国二十八年九月二十八日，

第一部分：毛泽东之前&ldquo赤色人物&rdquo从上海涌向武汉像钟摆似的，长江轮船从上游到下游，又从下游回到上游，来来回回，终年不息。忽地，从一九二七年四月十二日那天开始，上海的大批乘客涌向码头，往武汉的船票顿时成了抢手货。船票价格暴涨。十天之后，由上海驶往武汉的几艘轮船，前后由两艘挂着米字旗的英国轮船护航，船票价格更是翻了几个跟斗，连统舱票都涨到四十五元一张&mdash&mdash比普通职员一个月的薪水还高。虽说如此，但仍有许许多多&ldquo生意人&rdquo把船票争购一空，匆匆登上长江轮船，前往武汉。这些&ldquo生意人&rdquo，做各式各样的&ldquo生意&rdquo，有的&ldquo买卖茶叶&rdquo，有的&ldquo开鱼行&rdquo，有的据称&ldquo卖水果&rdquo，还有的说是&ldquo贩盐的&rdquo。天晓得，武汉怎么有这样多的&ldquo生意&rdquo可做?不过，这些&ldquo生意人&rdquo大都文质彬彬，很多人戴着圆形镜片眼镜。刚上船时，他们&ldquo黄牛角，水牛角，各归各&rdquo，似乎素不相识。照例，长江轮船途经南京时，要靠岸上下

报应征应卷目录卷第一百二　报应一（金刚经）　　卢景裕　赵文若　赵文昌　新繁县书生　蒯武安　睦彦通　杜之亮　慕容文策 柳俭　萧瑀　赵文信　刘弼　袁志通　韦克勤　沈嘉会　陆怀素卷第一百三　报应二（金刚经）　　司马乔卿　孙寿　李观　豆卢夫人　尼修行　陈文达　高纸　白仁皙　窦德玄 宋义伦　李冈　王陁王令望　陈惠妻　何澋　张玄素　李丘一卷第一百四　报应三（金刚经）　　于昶　裴宣礼　吴思玄　银山老人 崔文简　姚待　吕文展　长安县系囚　李虚　卢氏　陈利宾　王宏 田氏卷第一百五　报应四（金刚经）　　李惟燕　孙明　三刀师　宋参军 刘鸿渐　张嘉猷　魏恂　杜思讷　龙兴寺主　陈哲　丰州烽子　张镒 崔宁卷第一百六　报应五（金刚经）　　太原孝廉　李廷光　陆康成　薛严 任自信　段文昌　刘逸淮　孙咸 僧智灯　王氏　左营伍伯　宋衎陈昭卷第一百七　报应六（金刚经）　　王忠干　王偁　李元一　鱼万盈 于李回　强伯达　僧惟恭　王淝 董进朝　康仲戚　吴可久　开行立僧法正　沙弥道荫　何老　勾龙义 赵安卷第一百八　报应七（金刚经）　　何轸　王殷　王翰　宁勉　倪勤　高涉　张政　李琚　巴南宰　元初　兖州军将 杨复恭弟　蔡州行者　贩海客卷

前言　　每次看到有如秋海棠叶般的中国地图，心里就不自觉的感到阵阵的刺痛，久久不能释怀。因为我很清楚的知道，这幅地图已经不能代表真实的现状，两百多万平方公里的外蒙古领土，早已经离中国而去，这就是中国完成抗日战争胜利的代价之一。事实上，没有向日本索赔或要日本认错道歉，与国共内战及台海分裂，都是源自中日战争后遗症的历史伤痛。　　1. 政治干预导致的历史失忆症　　当然中日战争的最大后遗症，就是在政治烟幕影响之下的历史真相扭曲与变造，因而给中国人民带来集体历史失忆症的危机。虽然中国人在抗日战争中，付出了一切的力量，忍受过所有的煎熬，做出重大的历史贡献，但是目前多数的中日战争历史叙述，实在是离真相仍然有着极大的差距。所以目前中国人与世界都不清楚，中国在二次世界大战所担任的角色与所做出的贡献。也就是说，中国人曾经在这场人类历史决定性的战争中，所有的贡献与牺牲，大都遭到政治力的抹杀、扭曲与淡化。　　欲灭其国，先灭其史，欲兴其国，先兴其史。历史的形成与演变，就决定了国家民族共同的个性与命运，既然目前两岸的中国人，多数不知自己光荣奋战与血泪交织的过去身世，当然也就很难掌握自己未来的命运。历史是民族集体人格

４中国近代美学思想史第一节　情感论中的&ldquo宥情&rdquo和&ldquo尊情&rdquo龚自珍虽然没有从哲学思辨上对美的本质作较多的分析和研究，但是就美的情感态度这一特征，进行了细致而又详尽地分析和研究，构成了他的美学思想的一个显著特色。美具有情感态度。文学艺术要给人以美的享受，就要以情感为中介，沟通诗人和读者之间关系。龚自珍认为：民饮食，则生其情矣，情则生其文矣①。民众有什么样的生活，就会产生与之相应的感情，有什么样的感情，就会产生与之相应的文章。他说，文学艺术饱含着情感，是&ldquo发乎情&rdquo的；天下也有&ldquo善言文章之情者&rdquo。因此，情感在人们美的创造和欣赏过程中的地位和作用，是不可忽视和低估的。然而，在现实生活中，并不是所有的人都这样看，这样做。龚自珍从切身体会中，提出了情感的问题，他说：情之为物也，亦当有意乎锄之矣；锄之不能，而反宥之；宥之不已，而反尊之②。也就是说，有&ldquo锄情&rdquo、&ldquo宥情&rdquo和&ldquo尊情&rdquo三种态度。这三种态度，龚自珍是强调&ldquo宥情&rdquo、&ldquo尊情&rdqu

作品相关 创作初衷我一直在犹豫要不要这么早就恬不知耻的说什么创作初衷，不过想到万一有网友期待在我这个故事里看什么&ldquo屠日灭美、一统中华&rdquo，而看了几十章后发现没有这些&ldquo快意&rdquo的桥段不是要骂我不人品吗？所以考虑再三，还是决定厚颜无耻的写这么一个创作初衷。民国往事在我的脑海里构思了至少有两年时间，最开始是因为对某些民国架空小说里主人公啸傲天下、战无不胜的反感，以及自己对林徽音先生的仰慕。既然我晚生了几十年，那么就让我不人品的在故事里幻想一下与林先生成为知己吧。不过我又要让某些网友失望了，这个故事里，或者说我自己绝对没有奢望能和林先生如何如何，因为我觉得这是在亵渎林先生以及梁先生。不过我想既然金先生可以数十年如一日的游牧在林先生附近，那么主人公在故事里大概也可以。当然，我也知道现在现在网络小说一些必须遵守的规则，虽然我本人很想让主人公为爱守侯一生，但是，单身一辈子基本上是已经被我否决了的。至于反感，我想自己还算是一个比较能客观看待历史的人，中国民国的屈辱，这个根子不在民国，早在明朝海禁时衣已经注定。怎么说呢，一个延续了几千年的制度、传统想要转行，不可能不付

第一回　射蛇首兴王呈预兆　睹龙颜慧妇忌英雄世运百年一大变，三十年一小变，变乱是古今常有的事情，就使圣帝明王，善自贻谋，也不能令子子孙孙，万古千秋的太平过去，所以治极必乱，盛极必衰，衰乱已极，复治复盛，好似行星轨道一般，往复循环，周而复始。一半是关系人事，一半是关系天数，人定胜天，天定亦胜人，这是天下不易的至理。但我中国数千万里疆域，好几百兆人民，自从轩辕黄帝以后，传至汉、晋，都由汉族主治，凡四裔民族，僻居遐方，向为中国所不齿，不说他犬羊贱种，就说他虎狼遗性，最普通的赠他四个雅号，南为蛮，东为夷，西为戎，北为狄。这蛮夷戎狄四种，只准在外国居住，不许他闯入中原，古人称为华夏大防，便是此意。界划原不可不严，但侈然自大，亦属非是。汉、晋以降，外族渐次来华，杂居内地，当时中原主子，误把那怀柔主义，待遇外人，因此藩篱自辟，防维渐弛，那外族得在中原境内，以生以育，日炽日长，涓涓不塞，终成江河，为虺勿摧，为蛇若何。嗣是五胡十六国，迭为兴替，害得荡荡中原，变做了一个胡虏腥羶的世界。后来弱肉强食，彼吞此并，辗转推迁，又把十六国土宇，浑合为一大国，叫作北魏。北魏势力，很是强盛，查起他的族姓，便是五胡中的一族

本纪第一 太祖一　　太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，讳元璋，字国瑞，姓硃氏。先世家沛，徙句容 ，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之钟离。生四子，太祖其季也。母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。　　至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地 ，乃克葬，即凤阳陵也。太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。逾月，游食合肥。道病，二紫衣人与俱，护视甚至。病已，失所在。凡历光、固、汝、颍诸州三年，复还寺。当是时，元政不纲，盗贼四起。刘福通奉韩山童假宋后起颍，徐寿辉僭帝号起蕲，李二、彭大、赵均用起徐，众各数万，并置将帅，杀吏，侵略郡县，而方国珍已先起海上。他盗拥兵据地，寇掠甚众。天下大乱。　　十二年春二月，定远人郭子兴与其党孙德崖等起兵濠州。元将彻里不花惮不敢攻，而日俘良民以邀赏。太祖时年二十四，谋避兵，卜于神 ，去留皆不吉。乃曰：&ldquo得毋当举大事乎？&rdquo卜之吉，大喜，遂以闰三月甲戌朔入濠见子兴。子兴奇其

第一节 中国古代社会及其亚细亚的特点&ldquo古代&rdquo这一名词，从历史科学的严格意义讲来，仅指特定的阶段，即文明确立和国家成立以后的奴隶制社会，不是指常识上一般所说的古时的意思。古代奴隶制社会的产生有各种不同的路径，如经典著作中所指的希腊的古代、罗马的古代、日耳曼的古代、亚细亚的古代。它们或以&ldquo古典的古代&rdquo与&ldquo东方的古代&rdquo来区别，或以早期的奴隶制与发达的奴隶制来区别。讲到这里，就涉及&ldquo亚细亚的生产方式&rdquo一问题了。&ldquo生产方式&rdquo一语原文为Produktionweise，在资本论中指特殊的生产资料与特殊的劳动力的结合关系，它决定一个社会=经济构成的全性质。&ldquo亚细亚生产方式&rdquo又指什么呢？下面只把著者 研究这一问题的结论写出来，详论已见于外庐著中国古代社会史论一书了。按&ldquo古典的&rdquo与&ldquo亚细亚的&rdquo，在经典著作里的排列法，是没有一定次序的，有时前者在后，有时后者在前。据资本论&ldquo在古代亚细亚的、古典的诸生产方式之下&rdquo一语的含义讲来，写法

第一次帝国主义世界大战的时候，中国也被迫&ldquo参战&rdquo，结果，什么也没有得到，只是把德国帝国主义侵略的山东半岛转交给日本帝国主义去掠夺罢了。中国仍然处在半殖民地的地位。大战前各帝国主义国家强迫中国订立的许多不平等条约和他们在中国划分的&ldquo势力范围&rdquo，还是继续有效。国内军阀间的混战仍然不停止。每一派军阀都勾结不同的帝国主义国家作自己的后台老板。各帝国主义者也利用这些封建军阀势力来加紧剥削中国人民。那时候湖南仍然是南北各派军阀长期拉锯的战场。兵灾、匪灾(全省各县都发生土匪、湘西、湘南更多)，再加上水灾񢇻年全省三十四县受灾，1916年、1917年、1918年洞庭湖边各县和长沙等地大小水灾不断)，使得人民活不下去。青年时代的毛主席亲眼看到国家民族这种危急的状况和人民的痛苦情形，从早年的&ldquo天下兴亡，匹夫有责&rdquo和&ldquo以天下为己任&rdquo的感觉，进到了要用革命的手段来改造国家社会的观点。在湖南省立第一师范学习的几年之内，毛泽东同志在同学中间结交了一批志同道合的朋友，其中有蔡和森、何叔衡、陈昌、张昆弟等。这

自序　　民国二十年秋，余始任教国立北京大学，为诸生讲近三百年学术史，因撮记要指备诵览。迄今五载，粗成首尾。　　窃谓近代学者每分汉宋疆域，不知宋学，则亦不能知汉学，更无以平汉宋之是非，故先之以引论，略述两宋学术概要。又以宋学重经世明道，其极必推之于议政，故继之以东林。　　明清之际，诸家治学，尚多东林遗绪。梨洲嗣轨阳明，船山接迹横渠，亭林于心性不喜深谈，习斋则兼斥宋明，然皆有闻于宋明之绪论者也。不忘种姓，有志经世，皆确乎成其为故国之遗老，与干嘉之学，精气夐绝焉。　　抑余治诸家书，犹多余憾。亭林最坚卓，顾其辞荐也，则曰：「人人可出，而炎武必不可出。」二甥既为清显宦；弟子潘次耕，亲兄备受惨毒，亦俯首为清臣。梨洲晚节多可讥。晚村独持夷夏之辨不变，然余读其遗训手迹，缕缕数百言，皆棺衾附身事耳，独曰：「子孙虽贵显，不许于家中演戏」，则无怪后人之入翰苑也。船山于诸家中最晦，其子则以时文名。习斋力唱经世干济，恕谷乃为游幕。徐狷石所谓「遗民不世袭」，而诸老治学之风乃不得不变。继之以潜邱、西河，此国亡不复后之所谓考据学也。复继之以穆堂、谢山，此国亡不复后之所谓义理学也。彼其所以与晚明诸遗老异者，岂不在朝廷哉

序言(沈渭滨)　　《细说秦汉》《细说两晋南北朝》《细说隋唐》《细说宋朝》序言(沈渭滨)　　1997年，上海人民出版社征得旅美史学前辈黎东方教授同意，以《细说中国历史丛书》为题，将原由台北传记文学出版社出版的黎先生大著《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》、《细说民国创立》四书，在大陆出版发行。　　书出之后，众口交誉，大量加印，不胫而走，黎先生闻之欣喜。为完成&ldquo细说中国全史&rdquo夙愿，以老骥伏枥之壮心，再应责编崔君美明约请，续写《细说秦汉》、《细说两晋南北朝》、《细说隋唐》、《细说宋朝》四种，并将已经成书之《细说三国》先行交付出版。不料，执笔至1998年最后一天，夜睡不起，猝然仙去。大愿未竟，良可哀痛。　　出版社为竟黎先生遗愿，亦为众多爱读&ldquo细说体&rdquo史书之读者计，乃多方筹划，约请黎先生高足及京、沪两地素有研究之学者，分担撰著。经数年努力，新撰四种&ldquo细说&rdquo之书，终于面世。至此，《细说中国历史丛书》集两代史学家之心智，大功告成。黎先生九泉有知，当可欣慰也乎!　　&ldquo细说体&rdquo是黎先生开创的一种新

那个姓&ldquo普六茹&rdquo的汉人　　&mdash&mdash隋文帝杨坚隐忍弘博、沉猜刻薄的一生　　　　　　乍看本文题目，肯定不少人会立刻联想起中国当代&ldquo先锋&rdquo小说一个伪命题式的开场白：&ldquo我就是那个叫牛原的汉人，&rdquo很有胡弄玄虚之感。当然，&ldquo大师&rdquo总有道理，就象鲁迅之文&mdash&mdash&ldquo在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。&rdquo如果现在有哪个小学生写下如此文字，必会为老师揪着耳朵痛骂：&ldquo你有病吧，这么百无聊赖、心不在焉！&rdquo但出于大师之笔，赘文废话自然也飘然物外，立意深远，非常人所能及，成为小说修辞学津津乐道的&ldquo话题&rdquo。　　至于那个姓&ldquo普六茹&rdquo的汉人，绝非是模仿笔者&ldquo先锋&rdquo小说家的故作深沉。宇文泰主掌西魏国事，大将杨忠（即后来隋文帝杨坚的老爸）出力甚多，东征西杀，血梁战袍，被魏恭帝&ldquo赐姓普六茹氏&rdquo，所以，大名鼎鼎的杨坚最早的名字就叫普六茹坚。　　如此不伦不类的姓氏，还要追溯

自序　　吾国之有史，繇来旧矣。自汉司马迁创作《史记》体例独详，遂为后世史家之祖。班固因之，辑成《汉书》而迁固之名乃并著焉。窃案迁《史》起自黄帝，讫于天汉，大旨在叙古从略，叙秦汉从详，综计得百三十篇，共五十二万六千余言。班《书》则始于秦季，终于孝平王莽，凡百二十卷，计七十余万言，视迁《史》为尤繁矣。后之学者，慕其名，辄购《史》《汉》二书而庋藏之，问其熟览与否，则固无以应也。盖二书繁博，非旬月所能卒读，且文义精奥，浅见之士，尚不能辨其句读，一卷未终，懵然生厌，遑问其再四寻绎乎？　　他若《涑水通鉴》、《紫阳纲目》以及《通鉴纪事本末》、《通鉴辑览》、《纲鉴会纂》、《纲鉴易知录》等书，编年纪事，历姓相承，而首数卷间，各列秦汉事实，读史者辄举而窥之，固求其提要钩玄，记忆不忘者，亦罕有所闻。至如稗官野史之纪载，则一鳞一爪，或犹能称道之，是无佗，稗史之引起观感，令人悦目，固较正史为尤易也。鄙人不敏，尝借说部体裁，演历史故事，由今追昔，溯而上之，以至秦汉。秦自始皇至子婴历国三世，第十有五年耳。依事演述，寥寥数回，不足以成卷帙；且名为一朝，但闻暴政，未底于治，实为由周至汉之过渡时代，附入于汉，存其名而已足

前言　　《中国100系列丛书》是不同于一般通史著作的读物。　　它是以中国历史上的人物、事件、战争、著作、文化为主线，通过叙述100个对中国历史进程产生影响，为发明创造、学术文化和中外关系的发展与开拓而作出贡献的人物。　　100件在中国历史上的诸多王朝更替之际、学术流派的纷争、宗教史上的教派斗争之时及重大历史转折关头所发生的事件；100次为统一、为正义、为争霸或为夺权进行的战争；100本翔实、系统地记录中国数千年文化历史的典籍和100种光辉灿烂、屹立于世界民族之林的学术文化、语文文化、民俗文化、器物文化，来概括中国通史（1919年前）的精髓的。　　在中国历史的发展长河中，我们的祖先曾经创造了数以千万计的文化结晶，导演过数以万次的威武雄壮的战争活剧，也发生过无数次惊天地、泣鬼神的历史事件，涌现了成千上万个富有创造、千姿百态的人物，遗留下浩瀚无垠、汗牛充栋的历史文化典籍。这套《丛书》对这些人物、事件、战争、著作、文化的选择，却以"100"为限，只是表明它们在中国历史发展中所具有的特殊作用和影响。虽然这种有限的"百题"系列，比之于无限的中国历史真实的存在，是可谓

奥古斯丁--------------------------------------------------------------------------------　　他的神学曾在中世纪西欧基督教会中居于最高权威的地位，他被教会奉为&rdquo圣人&rdquo。　　公元３８６年的一天，意大利米兰的一条街道上，一个人发疯似地奔跑着冲进了花园中，在那里哭泣、顿足、捶胸、敲额。然后在一棵无花果树下躺了下来，痛哭流涕，口中念念有辞。　　&ldquo那不是教授雄辩术的奥古斯丁吗？&rdquo　　&ldquo是他。不知发生了什么事情。&rdquo　　人们围拢上去，但是被随后赶来的他的朋友劝阻开来，大家远远站在一旁，注视着他。　　夜幕降临，在朋友的陪伴下，奥古斯丁回到了住所。&ldquo奥古斯丁，究竟发生了什么事？&rdquo朋友不解地问他。　　&ldquo在我开始虔诚地忏悔时，我看到了主出现在我的面前，他引导着我，&rdquo奥古斯丁好像又回到了那神圣的时刻，慢慢地说道，&ldquo一个小男孩，那一定是天使，要我读使徒保罗的书，他唱着&lsquo拿着，读吧！拿着，读吧！&rsquo我感到一道恬

第十一章　　亚洲人民反对外国侵略和本国封建统治的斗争亚洲有广大富饶的土地，有勤劳勇敢的人民，有悠久光辉的历史。西方资本主义的兴起，使它变成西方殖民者的&ldquo狩猎场&rdquo和冒险家的乐园，造成了&ldquo使东方从属于西方&rdquo的局面。欧洲殖民者入侵亚洲，开始于十五世纪末。首先是葡萄牙、西班牙和荷兰，接踵而来的是英、法等国。十七世纪以来，亚洲成了欧洲殖民者侵略的重要对象。它们在争夺殖民霸权的长期角逐中，英国夺得了海上贸易和殖民地的霸权，建立了庞大的殖民帝国。十九世纪中期以来，欧美等资本主义国家，先后完成了工业革命。随着工场手工业向机器工业的过渡，交通运输条件也发生了根本的变化。铁路的修筑，轮船的使用，使资本主义的生产与交换日益具有国际性质，资本主义的世界市场已经形成。随着资本主义的发展，欧美资本主义国家的侵略扩张变本加厉。到十九世纪中期，亚洲绝大部分国家都在不同程度上受西方殖民主义的压榨和控制，有的已沦为殖民地或半殖民地。这个时期，西方资产阶级除了继续使用资本原始积累时期的掠夺手段外，更多地是利用廉价的商品和炮舰以冲破闭关自守的亚洲各国的大门。在这方面，英国是一个突出的典

第一章　　原始社会原始社会是人类历史发展的第一个阶段，它大约始于三百多万年前，其结束的时间各地参差不一，在两河流域和埃及约在公元前四千年代末至三千年代初，在印度河和黄河流域则在三千年代末，在某些地方，原始社会甚至延续到今天。有些学者把从猿到人的过渡时期作为原始社会的最早阶段，如果这样，那么原始社会的上限一直可以追溯到一千四百多万年之前。但是一般不这样上推，而是把&ldquo完全形成的人&rdquo的开始作为原始社会的开端。在原始社会，生产力十分低下，人们只能依靠集体的力量才能求得生存。这种情况决定了生产资料的公有制。当时，人们共同劳动，共同分配，没有私有制，没有阶级和剥削。到了原始社会晚期，随着生产力的发展和社会分工的出现，产品有了剩余，于是私有制和阶级逐渐产生，原始的氏族部落公社便为奴隶制国家所取代了。原始社会没有文字，因此，在很长的时期里人们对于原始社会的认识，仅仅局限于一些神话和传说。直到近代，考古学、人类学、古生物学、地质学和民族学等许多学科的发展，才为原始社会史的研究提供了丰富的材料。马克思和恩格斯吸取了前人和当代人的成果，特别是路易斯・亨・摩尔根①的

卷第四百一十八　龙一　　苍龙　曹凤　张鲁女　江陵姥　甘宗　南鄩国　龙场　五色石　震泽洞　梁武后　刘甲　宋云　蔡玉　李靖卷第四百一十九　龙二 　柳毅卷第四百二十　　龙三 　俱名国　释玄照　王景融　凌波女　陶岘　齐浣　沙州黑河　兴庆池龙　井龙　旃然　龙门卷第四百二十一　龙四 　萧昕　遗尺潭　刘贯词　韦氏　任顼　赵齐嵩卷第四百二十二　龙五 　许汉阳　刘禹锡　周邯　资州龙　韦思恭　卢元裕　卢翰　李修　韦宥　尺木　史氏子卷第四百二十三　龙六 　卢君畅　元义方　平昌井　虎头骨　法喜寺　龙庙　豢龙者　孔威　华阴湫　崔道枢　金龙子　黄驯　临汉豕　烧龙　柳翁卷第四百二十四　龙七 　阎浮龙　吴山人　白将军　温媪　柳子华　斑石　张公洞　五台山池　张老　费鸡师　汾水老姥　李宣　濛阳湫　盐井龙　尹皓卷第四百二十五　龙八 　龙 　　张温　郭彦郎　王宗郎　犀浦龙　井鱼　安天龙　曹宽　梦青衣蛟 　　汉武白蛟　浔阳桥　王述　王植　陆社儿　长沙女　苏颋　斗蛟　洪氏女　洪贞　老蛟　武休潭　伐蛟卷第四百二十六　虎一 　白虎　汉景帝　种僮　封邵　亭长　严猛　袁双　吴道宗牧牛儿　师道宣　谢允　郑袭　刘广雅　易拔　萧泰　黄乾　酋耳

序言当我们人类步入21世纪时，我们面临的未解之谜越来越多，也越来越纷繁复杂。那些我们已熟知的种种谜团还没有得到破解，而新的难题又接踵而至了。　　关于地球生命的起源问题仍然令科学家们费尽心思。地球生命到底源于陆地还是海洋，抑或由小行星从宇宙某个遥远的地方携带而来？科学家们至今还在各持己见，莫衷一是。　　科学家们最近在火星上发现了冰层，这一发现为火星上曾有生命存在的说法提供了有力的证据，火星人真的曾经在那个红色星球上默默地注视过我们吗？在澳大利亚热带原始森林的一个洞穴里，考古学家发现了当地的土著人保护着的一幅画。画中有两个戴着头盔、头盔上顶着天线、穿着带有环绕胸间的宽腰带的工装裤的&ldquo创世生灵&rdquo的形象。这幅已有5000年以上历史的画，其中人物的穿戴打扮跟我们当代的潜水员或宇航员相差并不大。　　香港大学地理及地质学系副教授章典在西藏发现两万年前的多个人类化石手印与脚印，证实西藏在冰河时代已经有人类居住，这比以往所认定的最早的西藏人类遗迹还早了16000多年。　　还有那些发生在我们身边的种种奇闻异事，种种无法解释清楚的神秘现象，当我们看到或听到那些不可思议的事情时，我们是对它

第一回　胜秦师异人被虏　　且说七国中，赵国原与秦同姓，祖飞廉，有子季胜，后生造父。当周穆王，有八骏马：一曰绝地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰超景，五曰逾辉，六曰超光，七曰腾雾，八曰挂翼。穆王常乘八骏之车，命造父为御，游行天下，车辙马迹，无处不到。飞至昆仑，会西王母，宴于瑶池，饮之以玉液金浆，食之以龙胞凤脯，穆王乐而忘归。有徐偃王在周作乱，金母谓穆王曰：&ldquo汝可速回！恐邦国为人所得。&rdquo于是造父御王之车，驰驱回国，借兵于楚，伐徐定周，因此有功，赐赵王于邯郸，遂为赵氏。　　造父以后生夙，夙生衰，衰生宣子盾。盾生朔，为权臣屠岸贾所灭，止存遗腹子武，乃赵氏孤儿。后长成，领兵报仇，将屠岸贾诛灭，依旧建都于邯郸，传位一十一世，称王者五。　　其时正当赵惠王五年季春，秦昭王命大将王龁、王翦、皇孙异人，领兵十万伐赵。三军启行，渐近赵地，安下营寨。先令人巡哨，回报曰：&ldquo离此五十里，地名漳河，有守臣李继叔守城，四门关闭，城上各立旗帜，城下俱有预备。&rdquo王翦曰：&ldquo赵既有备，且未可轻动。倘我兵初到，一时妄动，恐中其计。再令人去探的实，然后攻打不迟。&rdquo　　且说漳河