江山无恙，大地春回，日暖花香，窗明几净，小子搁笔已一月有余了。回忆去年编述《元史演义》，曾叙到元亡明续的交界；嗣经腊鼓频催，大家免不得一番俗例：什么守岁？什么贺年？因此将元史交代清楚，便把那管城子放了一月的假。现在时序已过去了，身子已少闲了，《元史演义》的余味，尚留含脑中，《明史演义》的起头，恰好从此下笔。淡淡写来，兴味盎然。元朝的统系，是蒙族为主；明朝的统系，是汉族为主。明太祖朱元璋，应运而兴，不数年即驱逐元帝，统一华夏，政体虽犹是君主，也算是一位大革命家，大建设家。嗣后传世十二，凡一十七帝，历二百七十有六年，其间如何兴？如何盛？如何衰？如何亡？统有一段极大的原因，不是几句说得了的。先贤有言：&ldquo君子道长，小人道消，国必兴盛；君子道消，小人道长，国必衰亡。&rdquo这句话虽是古今至言，但总属普通说法，不能便作一代兴衰的确证。　　小子尝谓明代开国，与元太祖元世祖的情形，虽然不同，但后来由兴而衰，由盛而亡，却蹈着元朝五大覆辙。看官欲问这五大弊吗？第一弊是骨肉相戕；第二弊是权阉迭起；第三弊是奸贼横行；第四弊是宫闱恃宠；第五弊是流寇殃民。这五大弊循环不息，已足斫丧元气，倾覆国祚；还

皇有皇猷，帝有帝德，史家推论史事，首推三皇五帝。其实三皇五帝的本身，并未尝自称为皇，自称为帝，后人因他首出御宇，创造文明，把一个浑浑沌沌的世界，化成了雍雍肃肃的国家，真是皇猷丕显，帝德无垠，所以格外推崇，因把皇字帝字的徽号，加将上去。是意未经人道，一经揭破，恰有至理。到了夏商周三朝，若大禹，若成汤，若周文武，统是有道明君，他却恐未及古人，不敢称皇道帝，但降号为王罢了。及东周已衰，西秦崛起，暴如嬴政，凭借了祖宗遗业，招揽关陇间数十百万壮丁，横行海内，蚕食鲸吞，今日灭这国，明日灭那国，好容易把九州版图，一古脑儿聚为己有，便自以为震古铄今，无人可及，遂将三皇的皇字，五帝的帝字，合成了一个名词，叫做皇帝。　　咳！这皇帝两字的头衔，并不是功德造就，实在是腥血铸成。试看暴秦历史，有甚么皇猷？有甚么帝德？无非趁着乱世纷纷的时候，靠了一些武力，侥幸成功，他遂昂然自大，惟我独尊。还有一种千古纪念的事情，就是我国的君主专制，实是嬴政一人，完全造成。从前黄帝开国以来，颁定国法，原是君主政体，历代奉为准绳，但究未尝有&ldquo言莫予违，独断独行&rdquo的思想。尧置谏鼓，立谤木，舜询四岳，咨十有二牧，禹拜

鄂军起义，各省响应，号召无数兵民，造成一个中华民国。什么叫作民国呢？民国二字，与帝国二字相对待。从前的中国，是皇帝主政，所有神州大陆，但教属诸一皇以下，简直与自己的家私一般，好一代两代承袭下去。自从夏禹以降，传到满清，中间虽几经革命，几经易姓，究不脱一个皇帝范围。小子生长清朝，犹记得十年以前，无论中外，统称我国为大清帝国。到了革命以后，变更国体，于是将帝字废去，换了一个民字。帝字是一人的尊号，民字是百姓的统称。一人当国，人莫敢违，如或贤明公允，所行政令，都惬人心，那时国泰民安，自然至治。怎奈创业的皇帝，或有几个贤明，几个公允，传到子子孙孙，多半昏愦糊涂，暴虐百姓，百姓受苦不堪，遂铤而走险，相聚为乱，所以历代相传，总有兴亡。天下无不散的筵席，从古无不灭的帝家。近百年来，中外人士，究心政治，统说皇帝制度，实是不良，欲要一劳永逸，除非推翻帝制，改为民主不可。依理而论，原说得不错。皇帝专制，流弊甚多，若改为民主，虽未尝无总统，无政府，但总统由民选出，政府由民组成，当然不把那昏愦糊涂的人物，公举起来。况且民选的总统，民组的政府，统归人民监督；一国中的立法权，又属诸人民，总统与政府，只有一部分的行

却说裴虔通、司马德戡等入寻炀帝，趋至正寝，空帏寂寂，不见一人，当即退出，另向各处搜寻。行至永巷，撞着了一个宫人，挟了细软物件，拟往别处逃生。适被裴虔通一把拿住，便问主上现在何处？宫人尚推说不知。虔通举刀相逼，只得手指西阁，向他明示。虔通乃放去宫人，领着乱党，闯入西阁，校尉令狐行达，拔刀先进。炀帝正与萧后、朱贵儿，闻变急起，自正寝逃匿西阁，猛闻阁下人声喧杂，亟开窗俯瞩，正值行达耀武扬威，恶狠狠的持刀过来，便惊问道：&ldquo汝欲来杀我么？&rdquo行达道：&ldquo臣不敢为逆，但欲奉陛下西还哩。&rdquo说着，即突入驎门，登楼逼下炀帝。虔通亦入，炀帝与语道：&ldquo汝非我故人么？何为叛我？&rdquo虔通道：&ldquo臣不敢反，只因将士思归，即奉陛下还京。&rdquo炀帝道：&ldquo朕非不思归，正为上江米船未至，是以迟迟，今便与汝等同归罢！&rdquo虔通乃出，但令行达等把守驎门，不准外人出入。一面遣同党孟秉，往迎化及。化及驰入朝堂，由司马德戡迎谒。化及犹俯首据鞍，自称罪过。实是无用。德戡等扶他下马，拥入殿中，推为丞相，宣召百僚。　　裴虔通复入语炀帝道：&ldquo百官

快到下午四点半了，生物碱刚刚开始让人觉得刺痛。我躺在吊床里荡荡悠悠，注视着桔黄色的太阳慢慢沉入拉.贝拉德弥业特群山之中，插上了耳机，放上一小段音乐，任思绪随意飘荡。此时我突然明白&mdash&mdash它起作用了。此刻，我知道你在想什么：是&ldquo可卡因&rdquo，因为这本书写的就是可卡因，对不对？没错：这本书的确写的是可卡因。要是你把我的血抽上一点来检验一下，会发现它呈阳性。但事实上，我没有使用可卡因。那这又是怎么回事呢？你首先要弄清楚的是，在安第斯山脉这里，人们并不像那些故弄玄虚的演员那样大模大样地把可卡因往鼻孔里猛地一推，剩下的再用手指轻轻一蹭，抹在牙龈上。他们不在洗手间里干这个。实际上，他们根本不用可卡因。真的不用。你要是想在安第斯山脉使用可卡因，你得咀嚼。而这就是我现在正在做的&mdash&mdash或者说想做的。在开车在南美洲进行了大半个月的可卡因之旅后，现在我正在秘鲁的廷戈.玛利亚地区寻找上好的货。我得出的结论是：要么是我现在的做法根本不对，要么就是嘴里嚼的这东西里根本没有什么神奇之处。那么南美洲的印第安人四千年以来都弄错了吗？有可能。我躺在吊床里，听上一小段音乐，

华夷混杂，宇宙腥膻，这是我国历史上，向称为可悲可痛的乱事。其实华人非特别名贵，夷人非特别鄙贱，如果元首清明，统御有方，再经文武将相，及州郡牧守，个个是贤能廉察，称职无惭，就是把世界万国联合拢来，凑成一个空前绝后的大邦，也不是一定难事，且好变做一大同盛治了。眼高于顶，笔大如椽。无如我国人一般心理，只守定上古九州的范围，不许外人羼入，又因圣帝明王，寥寥无几，护国乏良将相，殖民乏贤牧守，仅仅局守本部，还是治多乱少；所以旧儒学说，主张小康，专把华夷大防，牢记心中，一些儿不肯通融，好似此界一溃，中国是有乱无治，从此没有干净土了。看官！试搜览古史，何朝不注重边防，何代能尽除外患？日日攘外夷，那外夷反得步进步，闹得七乱八糟，不可收拾。究竟是备御不周呢？还是别有他故呢？古人说得好：&ldquo人必自侮，然后人侮；家必自毁，然后人毁；国必自伐，然后人伐。&rdquo又云：&ldquo木朽虫生，墙罅蚁入。&rdquo这却是千古不易的名言。历朝外患，往往从内乱引入，内乱越多，外患亦趋深。照此看来，明明是咎由自取，应了前人的遗诫，怎得专咎外夷与防边未善呢？别具只眼。　　小子尝欲将这种臆见，抒展出来，好待看官公

昨天早上6点左右，我被一种很像是中国空袭警报的声音吵醒了。声音虽然不响，距离虽然不近，但并不因此而不清晰。慢慢地，这种声音消失了。我心满意足地翻了个身，以为自己做了个恶梦。可紧接着的爆炸声却告诉我，这不是梦，而是严酷的现实。终于，日本人也用上了电动警报系统(警报声持续了很长时间)。这是中国飞机在自己的机场上空轰炸。机场不断地被重新平整，又不断地被炸得面目全非。麦卡勒姆这时早已起床，正在机场附近为医院大批采购蔬菜。他亲眼看见一所房子被击中，顿时燃烧了起来。据电台报道，一架日本飞机被击毁。今天早上，空中又是马达轰鸣，但是人们没有听见炮击声，日本人已变得小心谨慎。　　今天是德国皇帝的生日，稍稍纪念一下丝毫无损于一个国社党党员的形象。德皇时期出生的人都不会完全忘了他。我想念的只是那个时代，而不是皇帝本人，因为我更喜欢希特勒。但是就如同人们常说的，回忆总是抓住人不放，因为在这一天亡灵们又出现了，他们在皇帝的寿辰之日，身着彩色制服，快乐而自豪地列队接受检阅。如今他们(几乎所有的人)都已化为尘埃，愿他们在黄泉之下安息吧！　　据上海电台的消息，法国政府授予雅坎诺神父&ldquo

太阳正在逐渐坠入西面的地平线。一场大雨压住了满天的尘埃。国王、威托特公爵和玛希科维支的盛特拉姆正要去巡视战场，人们却把战死的十字军骑士首领的尸体搬到他们面前来了。立陶宛人搬来了大团长的尸体，身上被矛戳穿了好几处，遍身都是灰尘和血块，他们把这具尸体放在国王跟前。国王惋惜地叹息了一下，望着这仰天躺在地上的巨大尸体，说道：　　&ldquo这个人呀，今天早晨还以为他是世界各国之王呢。&hellip&hellip&rdquo　　于是泪水像珍珠似地从他脸上滴下来，静默了一会，他继续说：　　&ldquo不过，他死得英勇。因此我们要表彰他的英勇，为他举行一次隆重的天主教葬仪。&rdquo　　于是国王立即命令把这具尸体拿到湖里仔细洗干净，给它穿上漂亮衣服，在棺材没有做好之前，给它盖上骑士团的白斗篷。　　这时候仆从们陆续搬来更多的尸体，俘虏们都把它们一一辨认出来。他们搬来了大&ldquo康姆透&rdquo昆诺·封·里赫顿斯坦的尸体，他的喉咙被&ldquo米萃里考地阿&rdquo可怕地割断了。然后是骑士团的元帅弗里德列克·华仑罗德的尸体；法衣圣器室执事长阿尔培特&midd

27日晚上22时，战线突然沉寂下来，这是一种奇特的"突然"。寂静了一下之后，前沿上双方官兵从战壕中探出头来，然后一起欢呼。　　美军陆战一师士兵马丁。拉斯这时看见了夜空中悬挂的一轮明月，"它好像是一只中国灯笼"，他说。　　几个中国士兵溜达到美军的阵地上，拿出几粒糖果和一块手绢要送给美军士兵做礼物，美军士兵说他们不要糖果和手绢。　　美国人说，整个朝鲜战争他们损失了14.2091万人，其中3.3629人死亡，10.3284万人负伤，5178人被俘或失踪。　　彭德怀走上了还冒着硝烟的前沿阵地。几个小时前这里还在战斗。一队担架抬着中国士兵的遗体走下来，彭德怀掀开每一个担架上覆盖着的白布，渐渐地，他的眼睛里充满泪花。他哽咽地说："就差几个小时，他们这么年轻&hellip&hellip把他们的名字记下来，掩埋好，立上个牌子&hellip&hellip"　　走下阵地的时候，彭德怀突然命令吉普车停下来。他下车之后，在路边的泥土中，拣出一只满是弹洞的白色搪瓷水杯，水杯上红色的字是：献给最可爱的人。　　彭德怀捧着这只水杯久久地不说话。　　他不知道这只水杯的主人

在得知解放军渡江的消息之后，乘坐&ldquo远东号&rdquo的四十多个人选择了不同的道路，有的留在香港，有的去了台湾，有的跑到南美洲去了。张志韩先生依然追随何应钦和刘建群，后来他以执教为业，曾经担任过台湾大学教授和东吴大学的教务长，致力研究&ldquo考试监察制度&rdquo，并发表了许多学术文章。大约在蔡智诚他们离开香港之后的一个月，伞三团副团长姜键、二营营长杨鹤立以及十多个连营级军官也到了香江。他们是根据共产党&ldquo去留自便&rdquo的原则离开解放区的，杨鹤立等人转道去了马来亚（马来西亚和新加坡），而姜键等人在香港住了一段时间之后，于1950年去了台湾，接着就被枪毙了。姜键被判处死刑的名义是&ldquo叛国罪&rdquo，直接原因是他49年4月在伞兵致西柏坡的&ldquo致敬电&rdquo上签了名，更主要的原因是当时的台湾正处于&ldquo肃奸防谍&rdquo的高潮，从国防部到各基层单位的&ldquo赤色疑犯&rdquo都遭到了严厉地处分，姜键自然也就在劫难逃。伞兵司令张绪滋也受到了牵连。他被撤了职、还被关了几天，幸亏有朋友说情才算保住了性命，然后就到美国去了。通常情况下

迄今日本旧石器时代的遗址发现近1000处，但有人骨化石出土的不满10处。化石人主要的有明石人(注6)、葛生人(注7)、牛川人(注8)、三日人(注9)、浜北人(注10)、圣岳人(注11)、帝释观音堂人(注12)等。这些人类是从哪里来的?诸说不一。(注13)根据中日两国学者的研究，日本化石人的故乡不是单数，而是复数，至少是从南北两方 面来到日本列岛的。那时日本还是大陆的一部分，中国人来到日本比较方便。据研究，旧石器时代的日本人有可能是中国北部北京猿人的后裔，在漫长的岁月里逐步经由朝鲜来到日本。(注14)我国古脊椎动物学者斐文中指出，日本早水台遗址中出土的旧石器在原料、器形、制作方法等方面，与北京周口店第15地点的文化遗存有许多共同之处。在鹿儿岛上场遗址中发现的石球与中国谗家窑遗址中出土的石球属于同一类型。从许家窑遗址中发现的尖状器、刮削器同坜木县星野遗址第7、第8层中出土的同类石器非常相似。野民湖底的长石片和用长石片制成的刮削器具有中国宁夏回族自治区水洞沟遗址的长石片工艺的某些特征。

1964年5月郭小川一度有了去中南局工作的念头，陶铸也想让郭担任中南局副秘书长一职。王震鼓励郭去广州："毛主席是很重视陶铸的，你可以跟他学习学习。，'郭小川考虑到不应辜负王震、陶祷的一番好心，又觉得当记者到了地方只受到优待，不受到重视。与报社商量后，就想以《人民日报》记者名义长驻中南。毛泽东的批示传达后，文艺界开展了声势浩大的整风运动。对文艺界的恐惧也是他远避京城的一个原因："我自己的问题也伤脑筋， 近来我对文艺界的某些人物实在想避之远远的。要搞创作，不如在文艺界之外搞。否则，不知何时就得叫他们再整一通。我自己，言语又不能噤若寒蝉，容易惹事。这就是我为什么愈来愈坚决地到中南去的主要原因之一。'，（摘自郭小川1964年5月5日致杜惠的信）老友王匡、李普都劝郭小川把组织关系转来，在广州安家落户， 但他还是想等两年后再说。1964年8月随陶铸到广西走了一趟，他发现跟陶铸搞文件也没有什么意思，搞创作在陶铸身边是不行的，而且在华南语言又不通。他遂向陶铸提出到河南灾区的县里锻炼，既与群众接近，又为创作做准备。他向人表示过，他的理想是当一位县委书记，把灾区变为富裕的粮仓成

列车奔驰着。外面，是白雪覆盖着的平原，光明、辽阔，正如展现在我面前的生活前程。车内，我身前身后都是普通的劳动人民。这是我平生第一次和他们坐在一起，坐在同一列客车上。我将同他们共同生活，共同建设，我将成为他们中间的一个，不，我现在就是他们中间的一个了。在抚顺上车不久，身旁的一件事情立刻说明我是迈进了一个什么样的社会，我是列身于什么样的人之间。列车员和一位女乘客搀扶着一个小姑娘，走进我们这个车厢找座位。在我身后有个空座，空座旁的一位乘客把自己的位子一齐让了出来，给她们坐。那妇女让孩子在座位上躺好，自己侧身偎靠着她，神情十分焦灼。邻座有人向她探问，孩子是不是有病？有病为什么还要出门？那妇女的回答是出乎人们意料的。原来她是车站附近的一个小学的教师，小姑娘是她的学生，刚才在课堂上小姑娘突然腹痛难忍，学校卫生人员怀疑是阑尾炎，主张立即送医院。小姑娘的父母都在很远的矿上工作，通知他们来带孩子去看病怕来不及，直接把孩子送到能动手术的矿上医院，也费时间，于是女教师毅然做出决定，立刻带孩子搭这趟客车去沈阳。站台人员让她先上车后补票，同时叫她放心，他们将打电话告诉沈阳照应她们。这个简单的插曲叫我想起了陶渊明

有这么一种说法，人类的历史就是一部人类掌握能源的历史，特别是进入近代以后这种趋势更加明显。为了掌握更多的能源，人类的活动范围越出了原有的居住地，向深山和大海进军。在现在人类的技术还不足以向宇宙空间索取能源的时候，目光集中在了占地球表面积%的海洋是很自然的。人类的历史已经很长了，但每一代人的时间又很短，从这个很短的时间意义上来看，海洋几乎可以向人类提供无穷的几乎所有种类的能量和能源。谁控制了海洋，谁就能控制陆地，起码能像陆地施加强烈的影响，美国人马汉的结论已经被美国世界霸权的形成和德意志，日本，苏维埃这三个帝国的覆灭所证实，虽然因为时代的变迁，有些东西需要做一些修正，但基本上还是通用的。向海洋进军，决不是一件像看上去那么简单易行的事情，光有船是不行的。浩瀚的大海一刻也不会平静，所谓海洋精神就是柔软的思维方式和随机应变的对应能力，死抱着某些教条或者原则是征服不了大海的，无论曾经拥有过怎样的船只。制造了罗盘和海图的意大利人，发现了美洲大陆，证实了地球是圆形的西班牙人和葡萄牙人，在捕鲸技术和造船技术上领导过全球的荷兰人，建造了&ldquo日不落帝国&rdquo的英国人和把太平洋变成了&l

20世纪初，国父孙中山曾悲愤地发问：创造了人类古老文明和灿烂文化的中华民族，在这个世界上为甚麽如此屈辱、贫困？　　20世纪未，我们是否也可以提出同样的问题？　　枪炮声向西向南卷去了，留下一片残破的黑土地，雪白血红。　　当枪炮声终于在对角线的另一端止息时，德国西部未响一枪，也未发出一声纳粹式的威胁，正悄悄地从失败和破坏的深渊中爬出来。　　穿和服的&ldquo阿信&rdquo，已经在东京开张了一家卖鱼店，为一个家庭和一个民族的振兴，迈开了艰难而又坚实的步履。　　迫於无奈也好，出自深刻的反省而理智、冷静了也好，沦为三等或四等公民的日本人、西德人和意大利人，在废墟和瓦砾上创造了比胜者更富有、更强大的奇迹。　　而人类中有著共同历史的最大的一群人，却仍在东亚大陆上拥来拥去忙於厮杀打斗。先是把本来就贫困落後，又在8年抗战中打得破烂的国家，愈发打得破烂不堪。然後，又把&ldquo阶级斗争&rdquo&ldquo年年讲，月月讲，天天讲&rdquo⑿，直讲到&ldquo父子之间，兄弟姐妹之间，夫妻之间，连十几岁的娃娃和老大大，都参加了辩论&rdquo⒀。　　3年内战，窝里斗得红天血地。　　10年&ldqu

道光二十八年（1848）年末，拜上帝教又陷入了一场危机。这场危机主要来自内部，来自教徒之间的争权夺利。拜上帝教吸收的成员成分复杂，除了贫民外，还有社会流氓、帮会分子，这批人加入教会，自然有他们的目的，接近权力中心，发号施令是他们追逐的目标。　　　　杨秀清、萧朝贵的作为提供了一个绝好的样板。既然杨秀清、萧朝贵能够以天父上帝和天兄耶稣的名义下凡，其他教徒自然也可以。这期间，贵县、象州、平南等地降僮事件接连发生，天父天兄遍地下凡，不计其数。杨秀清、萧朝贵的势力在紫荆山一带，无法到达外地，只能眼睁睁的看着天父天兄纷纷扰扰，无尽的热闹。　　　　频频下凡的教徒中各拉一帮人，各占一个山头，谁也不服谁，谁也管不了谁。拜上帝教内部已经危机四伏，乱象纷呈。　　　　杨秀清、萧朝贵也没闲着。　　　　打击异己、排除敌手是夺权的铁律。　　　　一日，王二妹到萧朝贵家朝见教主洪秀全，萧朝贵借题发挥，以天兄的名义下凡，断定王二妹身上有妖人跟入，当即&ldquo奋身战妖，连战数场&rdquo。 &ldquo奋身战妖&rdquo自然不是打着空气，而是以王二妹之身体为媒介物，拳打脚踢。一弱女子之身，怎么抵挡萧朝贵的威武刚强，

政治学说和政治制度政治学说作为对&ldquo政治问题的专门的调查研究&rdquo，它基本上一直是哲学作家的领域，这类作家的大多数比较普遍地被认为在哲学和文学方面都是非常杰出的。例如柏拉图、亚里士多德、圣?奥古斯丁、托马斯·阿奎那、霍布斯、洛克、卢梭、黑格尔和马克思，不仅是西方政治思想方面的伟大人物，而且一般说来也是西方理性传统的历史中的伟大人物。在研究政治学说史的时候，我们必须首先认识到，极其重要的一点是：我们研究的主要对象是收集到的一些著作而不是实际的政治制度、惯例和习俗，即使有可能非常广泛地收集到有关后者的一些材料。这就是说对文字和逻辑方面的分析进行思考必然是很重要的，但这并不意味着去考虑任何政治著作时可以撇开与之有关的政治实践。政治制度和政治学说两者都是文化的一部分；它们是人这个物质实体的延伸部分。人类团体经常创造制度和惯例，而不论政治哲学家是否要从哲学上加以探讨；但是一旦柏拉图或洛克实际上写下他的见解之后，那些见解便能够成为、而且已经成为人类团体创造制度和惯例的方法中的一部分。政治制度和政治学说往往相辅相成，融为一体，其意义和目的均为力求根据对共同福利或共同利益的某

20 世纪在世界东方．最激动人心与震撼人心的，莫过于中华民族从东亚病夫到东方巨龙、从百年沉沦到百年复兴这一历史命运的大落大起在这一命运形成之初中国国民党、中国共产党、联共｛布，与共产国际、日本昭和军阀集团这四大力量以中国大地为舞台发生了猛烈碰撞毛泽东、斯大林、蒋介石和昭和军阀集团精英处于同一时代．他们身后所代表的三种主义在中国的）中撞与较量绝非历史巧合书从这些非凡事件和非凡人物入手．对错综复杂、扑朔迷离、恢宏壮阔的这段中国现代史进程．进行了前所未有的全景式揭示和深入剖析相互斗争局面极其复杂，各派力量的策略转换空前迅速：内外矛盾冲突空前尖锐，每一方的领袖和将领皆在较量中淋沥尽致地展现自己全部能量．从而在历史中留下深深的印痕外部的围追堵截，内部的争论与妥协、弥合与分裂，以及不尽的跋涉、惊人的牺牲、大量的叛变，中国共产党人正是经历了如此的地狱之火,带领中华民族探测到了前所未有的 历史深度和时代宽度．最终完成了中国历史中最富史诗意义的壮举此成为一只火中凤凰，从苦难走向辉煌，中国革命也由叱诧风云的人物纷纷消失之后，历史便成为一笔巨大遗产．完整无损地留给了我们.不是每个人．都能以短暂的生命辉映漫长

「同盟会」是怎么回事呢？它的名字本身就说明得很清楚。它是许多小革命团体（加上许多革命单干户）所联合组织的一个革命大同盟或革命大拼盘。其性质就颇像抗战末期就开始组织，今日在大陆上仍变相继续存在的「民主同盟」。「同盟会」最早的团体盟员计有「兴中会」、「华兴会」、「光复会」、「军国民教育会」、「科学补习所」等等。按道理，这些小团体一经入盟，小团体本身就不应该继续存在了。但这不是我们中国人的干法。咱中国人知识分子是欢喜搞小圈圈的，所谓「党外有党，党内有派」也。原是无党无派之人，一经卷入「党派」，还要再制造小派系，何况原先已有党派了呢！「国共合作」期间，有所谓「跨党分子」（毛泽东、周恩来当时都是「跨党」的）；「民主同盟」初期老盟员也大多都有双重党籍的&mdash&mdash例如某人是「民主同盟」盟员，他同时也是「青年党」或「民社党」党员。这样一来许多盟员就要发生「双重忠诚」（double allegiance）的问题。一旦这双重忠诚发生抵触，盟内党内就要闹分裂了。事实上，同盟会成立之初，就发生了这样的问题。当时当选「总理」（也就是党魁）的孙中山先生本人就是个「跨会分子」。他原是「兴中会」的党魁。

二十年转眼即逝，公元524年，北魏帝国的侈糜腐朽终于酿出恶果，六镇兵民高举烽烟席卷北中国，各地义军风起云涌。　　　　不得江淮誓不罢手的梁武帝萧衍再次看到曙光，此时梁朝名将凋零，曹景宗、马仙琕、昌义之、韦睿先后去世，只留下硕果仅存的裴邃，萧衍任命裴邃总督征讨诸军事，由合肥出师北伐，并再三督促其火速进兵。裴邃带病上阵，率三千铁骑直插寿阳，西昌侯蔡渊藻、二皇子豫章王萧综各率本部兵马继进。裴邃夜袭寿阳外城，一日九战，因别部迷失道路，未能按时赶到，丧失攻占寿阳的机会。裴邃绕过寿阳，连下魏城九座，克武阳三关，设伏围歼北魏河间王元琛的五万援兵，元琛龟缩寿阳不敢出战。　　　　元叉党羽徐州刺史元法僧眼见胡太后重新执政，怕受牵连，举彭城投降，北伐前景一片光明，萧衍乘龙舟亲临江防要塞白下城为北伐将士们打气，任命萧综为北伐军总指挥，进驻彭城，总督各路军队。就在北伐处在关键时期，正当梁军欲有所作为的时候，唯一的名将裴邃一病不起，死于军中。萧衍震惊之下，命中护军夏侯亶轮番换乘驿马火速驰往军中代替裴邃督率寿阳军务。夏侯亶虽有才名，远不及韦睿和裴邃，谁能做北伐的先锋呢？谁能扛起南朝北伐大旗呢？萧衍已经务色到了接班人。

《读通鉴论》是王夫之晚年系统的史论代表作之一。作者认真研读了司马光的《资治通鉴》，结合当时的社会政治现实，总结历史经验，有感而发，随事阐述自己的见解、主张和思想认识。对历史上的治乱兴衰作了多方面的评论。全书约六十余万字，按朝代分为三十卷，卷末又附有《叙论》，没有篇题。　　全书内容丰富，集中表现了作者发展进化的历史观。他痕恨明王朝的腐败政治，主张改革；反对分裂，主张国家统一，反对民族压迫；还以朴素的唯物主义对宋明以来的唯心主义道学进行了批判。作者有意识地把评史与论政治结合起来。他认为&ldquo读古人之书&rdquo必须&ldquo揣当今之争&rdquo，才能&ldquo为治之资&rdquo。因此王夫之的史论著作不仅贯穿着他的史学思想理论，也渗透了他的政治思想理论。　　在对宋、明理学家厚古薄今，推崇&ldquo三代盛世&rdquo，妄称三代以下&ldquo人欲横流&rdquo、主张&ldquo法先王&rdquo的复古倒退思想进行批判时，王夫之在《读通鉴论》中指出唐虞以前完全处于未开化的野蛮状态，而三代则是&ldquo国少而君多&hellip&hellip暴君横取&rdquo，人民&ldq

蹿上桌案的波斯猫，被溶有剧毒的茶水弄得一命呜呼，却误打误撞地救了&ldquo候补皇帝&rdquo的圣驾。难道是上苍有意安排那白毛畜生代绵宁饮鸩一死，好让他成为统御华夏三十年的第八代大清天子？&hellip&hellip都说大难不死必有齐天洪福，而这位幸免于难的未来道光皇帝，给大清子民带来的究竟是祸是殃还是福？&hellip&hellip　　嘟&hellip&hellip嘟&hellip&hellip嘟&hellip&hellip　　三声粗犷悠远嘹亮的号角过后，金鼓缓慢有节奏地擂响九遍，整个旷野透露着肃穆与威严，连一个鸟雀也没有。大队人马按一定等级秩序站立着，等待着，没有一个人稍稍动一动，连远处战马的嘴也被紧紧捆扎着，派人看管。如果说这里有所谓动的事物，那就是强劲的秋风下，来回翻卷的大旗，特别是那绣龙绘凤的杏黄旗上斗大的&ldquo清&rdquo字，高高地在空中来回蹿动，显示出大清王朝旺盛的生命力。　　威严而整齐的队伍前面，古稀之年的乾隆帝虔诚地跪下，所有随行人员也跟着下跪，他对天焚香、叩首，再焚香、再叩首，又洒酒叩首，旁边分列着各种丰盛的祭品，如此九叩首之后方要起身，突然一声长嘶，一匹

上大学的时候，魏晋南北朝文学是王立群老师教的，王老师儒雅风趣，讲课栩栩如生，引人入胜，尤其是他对竹林七贤的解读，给我留下了深刻的印象。记得当时，本科生还不能借阅到《二十四史》，自己曾千方百计混迹于教师阅览室，找到《晋书》竹林七贤的相关传记，如获珍宝，工工整整地抄录到笔记上，时时把玩，陶醉于那种简单到纯粹的人格魅力之中，由此，也激起了我对这段奇异历史的浓厚兴趣。　　荏苒二十载，俯仰沉浮于人世之间，做着欢喜或者悲凉，舔舐甜蜜与苦涩，立下旋立旋废的志向，看过形形色色的人影，趟过平淡无奇的生活，然而，始终不渝的是一直对历史那种深入骨髓的依恋，虽然不能完全做到&ldquo无一日不读书&rdquo，但多年来却一直坚持读书，在读书中品味已逝的辉煌。不知不觉，惊秫之间，已届四十，过去的日子里，《资治通鉴》虽读过数遍，《二十四史》也集中研读到了《新旧唐书》，然而，漫无目的的阅读，虽然愉悦了时间，但并无太多的裨益，于是，决心从自己最喜爱、也是最不容易记忆的两晋南北朝历史入手，以写带学，细细地将这段历史较为深刻而又全面地诠释出来，取名《细说两晋南北朝&mdash&mdash三百年的洒脱与偏执，恬淡与血腥》。

晚饭后,邓峰来到了临近自己办公的大会议室。看到刘军也提前来了。邓峰迎上去握着刘军的手，&ldquo刚才想去看你。听高峰说你在忙呢，就没敢去打扰你。&rdquo&ldquo本应是我来看你。可是这几天是真的有点忙。老弟，对不起啦，等这阵忙过去我去你喝茶。&rdquo刘军很认真的说。&ldquo哈哈......好呀."邓峰笑着说:"这次我还给你带两盒铁观因呢。绝对好茶是我在军长那边顺来的。&rdquo刘军开玩笑说道：&ldquo那我就先谢谢军长啦。&rdquo&ldquo你这人怎么这样。是我送你茶你怎么谢到军长那去了。&rdquo邓峰笑了笑说。&ldquo老伙计，准备的怎么样？&rdquo"你放心吧老弟。该调入的已全部入库。现在就差100多吨调出弹药。&rdquo刘军心有成竹的说。&ldquo怎么还调出的？&rdquo邓峰有些不解的问.&ldquo你别忘了我这可是沈空装备部的一级仓库。&rdquo高强走过来说：&ldquo师长，人都到齐了。来我先给你介绍一下。&rdquo接着高强把兄弟部队的同志做了一一的介绍。大家都很客气的寒喧了几句。邓峰看了眼说表说：&ldquo等

《宋史&#183卷三百七十一》末尾，写了这么一段话：王伦虽以无行应使，往来虎口，屡被拘留，及金人胁之以官，竟不受，见迫而死，悲夫！较之（宇文）虚中即受其命，为之定官制、草赦文、享富贵者，大有间矣。　　　那位同为宋使，诱降来临时&ldquo即受其命，为之定官制、草赦文、享富贵&rdquo的宇文虚中，那位明明登的是大宋进士第，最后却被封为大金礼部尚书、翰林学士承旨、封河内郡开国公的士大夫，写得一手好诗，在文学史上相当有名。比如当年被拘押时的《在金日作三首》其中之一，就挺不错：　　　　　　满腹诗书漫古今，频年流落易伤心。　　　　南冠终日囚军府，北雁何时到上林？　　　　开口推颓空抱朴，胁肩奔走尚腰金。　　　　莫邪利剑今安在，不斩奸邪恨最深。　　　　文采斐然，大概应该算是很有水准的诗吧。但是不知道为什么，无论怎么读，我都觉得这位大文化人刮肚绕肠所攒出的八句诗文轻飘飘的，远远不如另外一位同样踏过漫漫大金路、曾经只是&ldquo无行&rdquo的&ldquo市井小人&rdquo脱口而出的那七个字：奉命而来，非降也！

为纪念辛亥革命100周年，特出版《孙中山选集》。本书于1956年在人民出版社初版，1981年再版。共选文62篇，再版时选择了原始版本和价值较高的版本做了校勘补正，并加了题解和注释。此次新版重印，减少了几幅图片，增加了一份新版说明，订正了几处错字，此外无文字内容上的改动。为纪念辛亥革命100周年，特出版《孙中山选集》。本书于1956年在人民出版社初版，1981年再版。共选文62篇，再版时选择了原始版本和价值较高的版本做了校勘补正，并加了题解和注释。此次新版重印，减少了几幅图片，增加了一份新版说明，订正了几处错字，此外无文字内容上的改动。

东汉末年，宦官外戚交替专权，横征暴敛，使得民不聊生，百姓暴动此起彼伏。公元189 年，灵帝驾崩，其子少帝继位，朝廷大权落人灵帝皇后及其兄大将军何进手中。何进为铲除宦官势力，联络袁绍，密诏前将军董卓人京，企图诛杀宦官，不料董卓未到，先走露了风声，何进反被宦官张让所杀，继而袁绍打着"清君侧"的名义要人宫把宦官一网打尽。董卓趁乱带兵进了洛阳，纵其部下烧杀掳掠。一时间，京城内各路人马你砍我杀，乱成一团，厮杀声、哭喊声响彻街巷，火光、血色映红了天空。乱军长驱直人，杀向皇宫。人夜，随着喊杀声不断接近，宫内的新皇帝吓得如同热锅上的蚂蚁，只抱着个传国王玺，就急慌慌地同张让、弟弟陈留王刘协和几个妃子跑出了皇宫。不多时，一队武士策马来到了宫门外。为首的是一个体态肥硕、满面黑须、凶神恶煞的中年武将，他就是由何进、袁绍赛诏人京的前将军董卓，旁边的白面小将是其义子吕布吕奉先，是一员力敌万人的虎将。董卓有自己的如意算盘：原想借此次诛杀宦官，从何、袁那里分一杯羹， 不想让何进先折了讲去， 剩下的袁绍又是个见钱见色眼开的混蛋，不足挂齿，董卓心中不禁暗喜。董卓诸人勒住马，望看宫内火光冲天，杀声一片，面有

《智囊》是一部从先秦到明代智慧故事的总集，全书分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部二十八卷。无论是政治家高瞻远瞩，治国平天下，还是军事家运筹帷幄，出奇制胜，决胜千里，或者是商贾轻取富贵，全身持家，古人的种种智慧韬略，几乎搜罗无遗。　　班超&ldquo不入虎穴，焉得虎子&rdquo的盖世胆量，于谦处理复杂事务的游刃有余，王羲之的灵活机智，东方朔的诙谐机智，红拂女的慧眼识人，凡夫俗子的狡黠，于本书都得到了淋漓尽致的展现。这是一部令人不忍释卷之作，一部借鉴古人、智处万事之作，一部追根溯源、关照现实之作，读之如同进入宝山，智慧宝石俯拾即是。携此智慧锦囊，我们可以学习他们的谋略、胆量、识见、言辞，向成功迈进。

中华上下五千年，因为中国有近五千年的历史，说&ldquo上下五千年&rdquo通常就是指整个中国历史；在中国以外更广阔的范围说&ldquo上下五千年&rdquo通常就是指全世界的人类文明史。目前，以&ldquo上下五千年&rdquo为书名的的著作有《中华上下五千年》、《世界上下五千年》两种。&ldquo百度百科&rdquo分别以&ldquo中华上下五千年&rdquo和&ldquo世界上下五千年&rdquo为词条，去掉&ldquo中国&rdquo或&ldquo世界&rdquo，单说&ldquo上下五千年&rdquo，应该泛指全世界的&ldquo上下五千年&rdquo，即全世界的文明史。

汉永康元年（公元167年）的冬天格外寒冷，北方大地多被皑皑白雪覆盖着。尤其是大汉的都城洛阳，一连十余日没晴过天，凛冽狂暴的西北风卷着冰凉透骨的雪花没完没了地刮着，把这天下第一的大都市吹拂得黯然萧索。　　在洛阳皇宫之中，三十六岁的皇帝刘志正病卧龙榻之上。病魔已经折磨了他太久，昏昏沉沉间，他听到外面呼啸的风吼，越发感觉身子轻飘飘的，仿佛自己就要被这狂风吹向天际。　　刘志十五岁登基，二十一年中，前十三年被外戚大将军梁冀拥为傀儡，大行暴政荼毒百姓；后八年他又被宦官蛊惑，禁锢忠良阻塞言路。因而朝政日非、小人得势、黎民疾苦、外族侵犯，天下已被祸害得不成样子了！　　不过病卧之际，他并没用心检讨自己以往的过失，而是牵挂着两宗麻烦事。第一是自己没有子嗣，万一撒手而去，满朝文武必然要从其他宗室子弟中选一个新继承人，这意味着宦官与外戚的斗争又要开始了；第二是此刻非太平时节，就在西部边陲，一场汉朝与羌族的大战还在进行当中，虽然王师已占据上风，但最终结果谁又知道呢&hellip&hellip　　这场可怕的战争灾难是从这一年的春天开始的&mdash&mdash暮春时节，云阳古城的百姓们纷纷开始耕种，他们挥舞着镰刀