血浓于水　　&mdash&mdash《南京大屠杀》再版自序　　这本书第一次同读者见面，是一九八七年十二月即&ldquo南京大屠杀&rdquo五十周年的祭日。在南京举行首发式时，读者蜂拥争购，九千册书一天脱销。出版当月，就发行了十五万册！当时，众多新闻媒介发表评论文章，称它是&ldquo中国作家写的第一部全面、真实、生动而深刻地反映&lsquo南京大屠杀&rsquo历史的悲剧长卷。&rdquo又说这是&ldquo民族苦难的缩影，史书式的报告文学&rdquo。　　从那以后的五六年间，这本书在大陆的书店一直脱销，而香港、台湾、日本及美国的出版社以及报刊，仍然不断地出版、转载，还发表了不少评介文章。　　创作这本书的起因和动机是偶然和简单的，自然，也没有想到会在海内外引起不小的反响。最切触发我灵感的，是一九八五年盛夏的一个星期天，《南京日报》发表消息说，为了纪念抗日战争胜利四十周年，南京市在侵华日军集体屠杀南京市民的遗址上，建立了十三块纪念碑。当天我路过北极阁，许多人围在路边，面对扇形的黑底金字的纪念碑，肃立着、凝望着、沉思着。我被这场面震惊了：这里，曾是一片花草繁茂的绿地，它的昨天，怎么会是鲜

三国史记卷第一。输忠定难靖国赞化同德功臣开府仪同三司检校太师守太保门下侍中判尙书吏礼部事集贤殿太学士监修国史上柱国致仕臣<金富轼>奉宣撰。新罗本纪第一。始祖<赫居世>居西干<南解>次次雄<儒理>尼师今<脱解>尼师今<婆娑>尼师今<祗摩>尼师今<逸圣>尼师今。一卷新罗本纪一赫居世居西干元年○始祖，姓<朴>氏，讳<赫居世>。<前汉><孝宣帝>，<五凤>元年，甲子，四月丙辰[一曰正月十五日]，卽位，号居西干，时年十三。国号<徐那伐>。先是，<朝鲜>遗民，分居山谷之间，为六村：一曰<阏川><杨山村>，二曰<突山><高墟村>，三曰<　山><珍支村>[或云<干珍村>。]，四曰<茂山><大树村>，五曰<金山><加利村{加里村}>，六曰<明活山><高耶村>，是为<辰韩>六部。<高墟村>长<苏伐公>望<杨山>麓，<萝井>傍林间，

序言当我们人类步入21世纪时，我们面临的未解之谜越来越多，也越来越纷繁复杂。那些我们已熟知的种种谜团还没有得到破解，而新的难题又接踵而至了。　　关于地球生命的起源问题仍然令科学家们费尽心思。地球生命到底源于陆地还是海洋，抑或由小行星从宇宙某个遥远的地方携带而来？科学家们至今还在各持己见，莫衷一是。　　科学家们最近在火星上发现了冰层，这一发现为火星上曾有生命存在的说法提供了有力的证据，火星人真的曾经在那个红色星球上默默地注视过我们吗？在澳大利亚热带原始森林的一个洞穴里，考古学家发现了当地的土著人保护着的一幅画。画中有两个戴着头盔、头盔上顶着天线、穿着带有环绕胸间的宽腰带的工装裤的&ldquo创世生灵&rdquo的形象。这幅已有5000年以上历史的画，其中人物的穿戴打扮跟我们当代的潜水员或宇航员相差并不大。　　香港大学地理及地质学系副教授章典在西藏发现两万年前的多个人类化石手印与脚印，证实西藏在冰河时代已经有人类居住，这比以往所认定的最早的西藏人类遗迹还早了16000多年。　　还有那些发生在我们身边的种种奇闻异事，种种无法解释清楚的神秘现象，当我们看到或听到那些不可思议的事情时，我们是对它

澡豆有个乡下老头儿，从来没进过城，城里人用的东西，他都不认识。但是他的儿子进城工作了，有一次从城里买了点心带回乡下的家，"乡下老头儿"吃了，觉得特好吃。再有一次，儿子回家时给他带回了一块香皂，老头还以为是点心，一口咬下去：怎么这么难吃啊？！　　不知道其他人是否也听过这个笑话？　　我是在很小的时候，当时肯定还没有上学，有个小朋友先从大人那里听到这个笑话，然后学舌给一起玩的伙伴。不知为什么，一群小孩儿全都觉得老头儿咬香皂这个情节特别可笑，于是有那么几天疯狂地互相来回讲述，还一遍遍地模仿啃过香皂之后满嘴苦辣拼命咳嗽的样子，然后哈哈大笑。不正常的兴奋终于引起大人的注意：不许学了，太贫！这么小的孩子怎么就学着笑话乡下人！&mdash&mdash从那以后，我懂得了，笑话乡下人是可耻的行为。同时，懵懵懂懂的，又觉得非常奇怪：乡下人连香皂都不认识吗？乡下人真的很傻啊！　　随着年龄渐长，似乎渐渐领会了这样一个笑话之所以会在我的童年出现的原因&mdash&mdash我家居住的那个"小西天北二区"，就是二十世纪五十年代为了安置招工进城的农村人，由政府简单规划并盖建起来的一个&

第一章　　原始社会原始社会是人类历史发展的第一个阶段，它大约始于三百多万年前，其结束的时间各地参差不一，在两河流域和埃及约在公元前四千年代末至三千年代初，在印度河和黄河流域则在三千年代末，在某些地方，原始社会甚至延续到今天。有些学者把从猿到人的过渡时期作为原始社会的最早阶段，如果这样，那么原始社会的上限一直可以追溯到一千四百多万年之前。但是一般不这样上推，而是把&ldquo完全形成的人&rdquo的开始作为原始社会的开端。在原始社会，生产力十分低下，人们只能依靠集体的力量才能求得生存。这种情况决定了生产资料的公有制。当时，人们共同劳动，共同分配，没有私有制，没有阶级和剥削。到了原始社会晚期，随着生产力的发展和社会分工的出现，产品有了剩余，于是私有制和阶级逐渐产生，原始的氏族部落公社便为奴隶制国家所取代了。原始社会没有文字，因此，在很长的时期里人们对于原始社会的认识，仅仅局限于一些神话和传说。直到近代，考古学、人类学、古生物学、地质学和民族学等许多学科的发展，才为原始社会史的研究提供了丰富的材料。马克思和恩格斯吸取了前人和当代人的成果，特别是路易斯・亨・摩尔根①的

第六部开始了。　　　　第二〇一章 反战精英　　&ldquo大哥，你当国君吧。&rdquo　　&ldquo那怎么行？老三，爹指定了你啊，还是你当。&rdquo　　&ldquo我不当，大哥，你当。&rdquo　　&ldquo非让我当，我闪。&rdquo　　&ldquo你闪，我也闪。&rdquo　　商朝（约前1111年）末年，孤竹国（今河北境内）国君的大儿子伯夷和三儿子叔齐双双放弃君位，出门当犀利哥去了。　　老大老三走了，便宜了老二。　　兄弟两个一打听，说是西边的周国（今陕西境内）是个尊老爱幼的国家，于是前往投奔周国。来到周国的时候，恰好周文王去世，周武王率领着周军出发讨伐商纣王。　　伯夷和叔齐不顾一切，拦住了周武王的战车。　　&ldquo父亲死了你不埋葬，还要出兵打仗，你不孝啊。以属国而攻打商王，你这是不仁哪。&rdquo 伯夷叔齐两兄弟同声斥责周武王。　　周武王一看，这哥俩哪个单位的？竟然敢指责我？　　周武王不高兴，身边的卫士就要动手杀人了。　　&ldquo算了算了，不就俩犀利哥吗？赶走他们就行了。&rdquo姜太公懒得节外生枝，于是哥俩个被赶到一棵大槐树下凉快去了。

凡是中华儿女，都把黄帝当成自己的祖先，比如鲁迅先生也把黄帝作为伟大的民族象征。他在一首诗中说：&ldquo我以我血荐轩辕&rdquo，就是说要用自己的鲜血来保卫中华民族。近年来，每逢清明节，我国人民纷纷来到黄帝陵，以崇敬的心情，拜谒这位民族之祖。台湾同胞和海外侨胞来到大陆，差不多也都要到这里来寻根，表示后代对祖先的敬意。人们都把黄帝作为中华民族的象征。悠悠五千年过去了，黄帝的形象一直激励着中华民族奋发图强，为人类作出更多的贡献。黄帝其人用科学的观点来解释，大概黄帝是属于我国原始社会末期父系氏族公社时代的一位部落联盟的首领。当时还是部落、氏族聚居的状况，阶级和国家还没有产生。黄帝的部落聚居的地方，历史记载各有不同。有的说，黄帝曾居住在河北涿漉县的山弯弯里，史书上叫做&ldquo涿漉之野&rdquo。也有的说，他的部落居住在今河南新郑一带，名曰&ldquo轩辕之丘&rdquo。这说明当时大约还没有完全定居，部落经常迁徙，黄帝部落大体活动在今天陕西、河南、河北沿黄河一线。在传说中，黄帝是个非常聪明能干的人物。他既会推算天文，制定出中国最早的历法，又会制造车、船和指南车。他还精通医术，和神医岐

一、需要走进真实的历史　　李：我最初对您的作品感兴趣是在《读书》上的《寻墓者说》，有人写文章把我们两个人放在一起进行比较，题目叫《从李辉到蓝英年》，这使我感到很荣幸。您这些年发表的文章，让人们看到了不少苏联时代的真实情况。您从历史档案中寻找问题，谈论的话题启人深思，帮助人们走进真实的历史。读您的文章，我觉得在很多方面能产生共鸣。　　谈到20世纪外国对中国的影响，恐怕最为重要的是前苏联。我想在这样一系列关于20世纪的反思专题中，不能没有关于苏俄文学、文化、政治对20世纪中国影响这一方面的内容，题目不妨就叫&ldquo一面镜子&rdquo或者说&ldquo一个参照系&rdquo。我想请您围绕这个内容谈一谈。首先我想了解您发现这些历史档案的过程，您为什么会对那些材料产生兴趣？因为您过去从事教学工作，没有作这些普及性学术写作。　　蓝：我到苏联去讲学是1989年9月，正是苏联大解体的年代，我的兴趣全在政治上，订了七八份报纸，每天都在读报纸，对情况之了解，比很多苏联人还清楚，经常给我的学生和教研室的同事讲形势。后来我看到很多报纸对肖洛霍夫的抨击，说他是斯大林的帮凶，说他对农业集体化大唱赞歌，苏联造

林徽因生来是个艺术家，学的是建筑，职业是诗人。和梁思成一样，她也是在一位强有力的父亲（林长民）影响下长大的。他是一位艺术家，又是一位风流才子，这两种因素也同样决定了她的性格。　　林长民是一个著名的学者和官吏，他的诗作和书法在他的文化圈子里很吃香。他1876年生于杭州，二十一岁时通过了生员（最低一级）的考试，入杭州语文学校　饱读英文和日文。家里为他办了一门亲事，可是当妻子无出时，他就纳了第二个妻子来给他生儿子和继承者。她生了三个孩子：一个儿子、两个女儿。可是儿子在襁褓中、第二个女儿在孩提时代相继夭折。1904年出生的林徽因是唯一活下来的孩子。　　父亲和他许多同时代的才子一样，东渡日本到早稻田大学读了几年书。1909年他得到政治经济学的学位而毕业。回到中国以后他把他的第二个妻子和女儿接到他的政治生涯开始的上海。　　当时徽因五岁，她一直在杭州和她母亲住在一起，由一些成人包围着，可是没有父亲和兄弟姐妹。她是一个早熟的孩子，她的早熟可能使家中的亲戚把她当成一个成人而因此骗走了她的童年。她父亲的归来一定使她很高兴，而她那敏捷、聪明、善感的性格也一定迷住了他。也可能是在上海的那些年使他们越来越亲近了

第一部分佛祖出生地，住着各国僧侣一片静寂平凡遗迹出家修行众信向往覃远东来尼泊尔前，我就对佛教的四大圣地之一&mdash&mdash蓝毗尼这一佛祖释迦牟尼的诞生宝地心仪已久，现在总算了却了前去拜谒的心愿。蓝毗尼距加德满都约360公里，位于尼泊尔南部的特莱平原上，属热带气候，最高气温可达50摄氏度左右。由于从首都加德满都到蓝毗尼的公路是尼泊尔的主要交通干道，车多、路险，所以笔者经过7个半小时的长途跋涉才终于抵达了目的地。在我们想象中，佛教圣地应位于鸟语花香的深山密林，然而实际情况完全不同，蓝毗尼佛祖诞生的遗迹就在一马平川的特莱平原上，与周围的环境相比并无二致。据中华寺的通睿师父介绍，蓝毗尼遗址共占地约770公顷，划分为3个部分：以阿育王石柱、菩提树、水池、摩耶夫人庙等遗址为主的花园圣地区，各国佛教组织兴建的寺院区和以种植树木为主的绿化区。最让我们感兴趣的当然是佛祖诞生的花园圣地。在通睿师父的引领下，我们迫不及待地来到这里，只见圣园呈方形，四周被铁栅栏围住，面积约1万平方米。在圣园的东南角，有一棵巨大的菩提树，粗大的树干需七八人方能合抱。树旁便是佛祖的母亲摩耶夫人曾经沐浴过的水池。据说当年摩

第十一章　　亚洲人民反对外国侵略和本国封建统治的斗争亚洲有广大富饶的土地，有勤劳勇敢的人民，有悠久光辉的历史。西方资本主义的兴起，使它变成西方殖民者的&ldquo狩猎场&rdquo和冒险家的乐园，造成了&ldquo使东方从属于西方&rdquo的局面。欧洲殖民者入侵亚洲，开始于十五世纪末。首先是葡萄牙、西班牙和荷兰，接踵而来的是英、法等国。十七世纪以来，亚洲成了欧洲殖民者侵略的重要对象。它们在争夺殖民霸权的长期角逐中，英国夺得了海上贸易和殖民地的霸权，建立了庞大的殖民帝国。十九世纪中期以来，欧美等资本主义国家，先后完成了工业革命。随着工场手工业向机器工业的过渡，交通运输条件也发生了根本的变化。铁路的修筑，轮船的使用，使资本主义的生产与交换日益具有国际性质，资本主义的世界市场已经形成。随着资本主义的发展，欧美资本主义国家的侵略扩张变本加厉。到十九世纪中期，亚洲绝大部分国家都在不同程度上受西方殖民主义的压榨和控制，有的已沦为殖民地或半殖民地。这个时期，西方资产阶级除了继续使用资本原始积累时期的掠夺手段外，更多地是利用廉价的商品和炮舰以冲破闭关自守的亚洲各国的大门。在这方面，英国是一个突出的典

那个姓&ldquo普六茹&rdquo的汉人　　&mdash&mdash隋文帝杨坚隐忍弘博、沉猜刻薄的一生　　　　　　乍看本文题目，肯定不少人会立刻联想起中国当代&ldquo先锋&rdquo小说一个伪命题式的开场白：&ldquo我就是那个叫牛原的汉人，&rdquo很有胡弄玄虚之感。当然，&ldquo大师&rdquo总有道理，就象鲁迅之文&mdash&mdash&ldquo在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。&rdquo如果现在有哪个小学生写下如此文字，必会为老师揪着耳朵痛骂：&ldquo你有病吧，这么百无聊赖、心不在焉！&rdquo但出于大师之笔，赘文废话自然也飘然物外，立意深远，非常人所能及，成为小说修辞学津津乐道的&ldquo话题&rdquo。　　至于那个姓&ldquo普六茹&rdquo的汉人，绝非是模仿笔者&ldquo先锋&rdquo小说家的故作深沉。宇文泰主掌西魏国事，大将杨忠（即后来隋文帝杨坚的老爸）出力甚多，东征西杀，血梁战袍，被魏恭帝&ldquo赐姓普六茹氏&rdquo，所以，大名鼎鼎的杨坚最早的名字就叫普六茹坚。　　如此不伦不类的姓氏，还要追溯

⊙陆荣廷与张作霖均为草莽出身，人称"北张南陆"。一次二人会于北京太和殿，忽有一鸟掠殿飞过，陆拔枪便射，飞鸟应声落地。张当时没带手枪，而此时天上亦无飞鸟，比试不成，遂脱衣扯裤说："看谁带花疤痕最多！"比试结果，张有50余处，陆有80余处。张自愧弗如，连呼陆为大哥。　　⊙吴稚晖好友李石曾断弦再婚，他写信劝之曰："老夫少妻，动都动不得。"　　⊙钱玄同说："人到四十就该死，不死也该枪毙！"1927年，钱玄同40岁生日时，胡适、刘半农等人想起钱当年的慷慨激愤之语，遂写就讣告、挽联、挽诗以及悼念文章，并发出预告，计划在《 语丝 》出一期"钱玄同先生成仁专号"，以恶搞之。有外地朋友听说此事，还真就打电话到北平慰问钱的家属。　　⊙1923年正月十五夜，洪兆麟把一百名小老婆打扮成杨贵妃、妲己、貂蝉、西施、虞姬等妖艳女人，游花灯，导致群体踩踏事件。　　⊙辛亥革命爆发后，金岳霖剪去了头上的辫子，还仿照唐诗《 黄鹤楼 》写了首打油诗：辫子已随前清去，此地空余和尚头。辫子一去不复返，此头千载光溜溜。　　⊙袁克文18岁时任法部员外郎，

前言　　《中国100系列丛书》是不同于一般通史著作的读物。　　它是以中国历史上的人物、事件、战争、著作、文化为主线，通过叙述100个对中国历史进程产生影响，为发明创造、学术文化和中外关系的发展与开拓而作出贡献的人物。　　100件在中国历史上的诸多王朝更替之际、学术流派的纷争、宗教史上的教派斗争之时及重大历史转折关头所发生的事件；100次为统一、为正义、为争霸或为夺权进行的战争；100本翔实、系统地记录中国数千年文化历史的典籍和100种光辉灿烂、屹立于世界民族之林的学术文化、语文文化、民俗文化、器物文化，来概括中国通史（1919年前）的精髓的。　　在中国历史的发展长河中，我们的祖先曾经创造了数以千万计的文化结晶，导演过数以万次的威武雄壮的战争活剧，也发生过无数次惊天地、泣鬼神的历史事件，涌现了成千上万个富有创造、千姿百态的人物，遗留下浩瀚无垠、汗牛充栋的历史文化典籍。这套《丛书》对这些人物、事件、战争、著作、文化的选择，却以"100"为限，只是表明它们在中国历史发展中所具有的特殊作用和影响。虽然这种有限的"百题"系列，比之于无限的中国历史真实的存在，是可谓

卷第四百一十八　龙一　　苍龙　曹凤　张鲁女　江陵姥　甘宗　南鄩国　龙场　五色石　震泽洞　梁武后　刘甲　宋云　蔡玉　李靖卷第四百一十九　龙二 　柳毅卷第四百二十　　龙三 　俱名国　释玄照　王景融　凌波女　陶岘　齐浣　沙州黑河　兴庆池龙　井龙　旃然　龙门卷第四百二十一　龙四 　萧昕　遗尺潭　刘贯词　韦氏　任顼　赵齐嵩卷第四百二十二　龙五 　许汉阳　刘禹锡　周邯　资州龙　韦思恭　卢元裕　卢翰　李修　韦宥　尺木　史氏子卷第四百二十三　龙六 　卢君畅　元义方　平昌井　虎头骨　法喜寺　龙庙　豢龙者　孔威　华阴湫　崔道枢　金龙子　黄驯　临汉豕　烧龙　柳翁卷第四百二十四　龙七 　阎浮龙　吴山人　白将军　温媪　柳子华　斑石　张公洞　五台山池　张老　费鸡师　汾水老姥　李宣　濛阳湫　盐井龙　尹皓卷第四百二十五　龙八 　龙 　　张温　郭彦郎　王宗郎　犀浦龙　井鱼　安天龙　曹宽　梦青衣蛟 　　汉武白蛟　浔阳桥　王述　王植　陆社儿　长沙女　苏颋　斗蛟　洪氏女　洪贞　老蛟　武休潭　伐蛟卷第四百二十六　虎一 　白虎　汉景帝　种僮　封邵　亭长　严猛　袁双　吴道宗牧牛儿　师道宣　谢允　郑袭　刘广雅　易拔　萧泰　黄乾　酋耳

道术方士卷目录卷第七十一　道术一　　　赵高　董仲君　葛玄　窦玄德卷第七十二　道术二　　　张山人　王夐　陆生　辅神通 孙甑生　叶静能　袁隐居　骡鞭客 许君　杜巫卷第七十三　道术三　　　周贤者　王常　叶虚中　郑君 程逸人　李处士　骆玄素　赵操 崔玄亮卷第七十四　道术四　　　俞叟　陈季卿　陈生　张定 石旻　唐武宗朝术士卷第七十五　道术五　　　杨居士　张士平　冯渐　潘老人 王先生　周生　韩志和　张辞 崔言卷第七十六　方士一　　　子韦　赵廓　樊英　杨由 介象　郭璞　庾诜　张子信管辂　筹禅师　李淳风　袁天纲 安禄山术士　桑道茂　乡校叟　相骨人 田良逸蒋含弘卷第七十七　方士二　　　杜生　泓师　罗思远　张景藏 叶法善　钱知微　胡芦生卷第七十八　方士三　　　李秀才　王山人　王琼　王固 符契元　白皎　贾耽　茅安道 骆山人　石旻卷第七十九　方士四　　　慈恩僧　朱悦　王生　贾笼 轩辕集　杜可筠　许建宗　向隐 赵尊师　权师卷第八十　　方士五　　　周隐克　张士政　陈休复　费鸡师 岳麓僧　强绅　彭钉筋　崔无斁 蜀士　陈岷　郑山古　马处谦 赵圣人黄万户　何奎　孙雄 李汉雄卷第七十一　道术一赵高　董仲君　葛玄　窦玄德赵

1、穆罕默德（MUHAMMAD，公元570～632）我把穆罕默德排在100位世界历史名人的首位，可能会使很多读者感到惊讶，并对此各执其词。然而，他是世界上惟一在宗教与世俗社会两方面都最为成功的人。出身卑微的穆罕默德创立和传播了世界上最伟大的宗教之一&mdash&mdash伊斯兰教，并同时成为最有力量的政治领袖。13个世纪过去了，而今他的影响依然巨大而深远。本书选录的人物，绝大多数来自那些位于文化中心地带、有着深厚的文化传统的国度。但是，穆罕默德却是一个例外。他于 公元570年诞生在阿拉伯半岛南部的麦加，那时，这里还是一个远离商业、艺术和文化中心的落后地区。6岁时，他成了孤儿。在极其艰苦的条件下，他长大成人。据说他目不识丁。25岁那年，他娶了一位富人的遗孀，经济状况由此而得以改善。近40岁时，种种迹象表明，他是一个与众不同的人。当时，多数阿拉伯人信奉传统部落神，但在麦加，也有一小部分人是犹太教和基督教的信徒。也许正是从这两种教义中，穆罕默德开始领悟到只有一个全能的神主宰着世界。40岁时，他确信真主安拉选择了他作为使者，在世间传教。最初的3年里，穆罕默德只在亲戚、朋友间传教。公元613 年

奥古斯丁--------------------------------------------------------------------------------　　他的神学曾在中世纪西欧基督教会中居于最高权威的地位，他被教会奉为&rdquo圣人&rdquo。　　公元３８６年的一天，意大利米兰的一条街道上，一个人发疯似地奔跑着冲进了花园中，在那里哭泣、顿足、捶胸、敲额。然后在一棵无花果树下躺了下来，痛哭流涕，口中念念有辞。　　&ldquo那不是教授雄辩术的奥古斯丁吗？&rdquo　　&ldquo是他。不知发生了什么事情。&rdquo　　人们围拢上去，但是被随后赶来的他的朋友劝阻开来，大家远远站在一旁，注视着他。　　夜幕降临，在朋友的陪伴下，奥古斯丁回到了住所。&ldquo奥古斯丁，究竟发生了什么事？&rdquo朋友不解地问他。　　&ldquo在我开始虔诚地忏悔时，我看到了主出现在我的面前，他引导着我，&rdquo奥古斯丁好像又回到了那神圣的时刻，慢慢地说道，&ldquo一个小男孩，那一定是天使，要我读使徒保罗的书，他唱着&lsquo拿着，读吧！拿着，读吧！&rsquo我感到一道恬

第一部分蜀主刘备千里走单骑，被洪门供奉的关羽桃园三结义的张飞企图扣留关羽为己所用的曹操　　李自成占据了北京，把明朝的官员都捉了来，有些卖国求荣的，李自成斩了。他久闻得吴三桂有爱姬名陈圆圆，乃是天姿国色，所以得了京师，便把这陈圆圆名沅，字畹芬，原是玉峰（今江苏昆山）歌伎（一说是姑苏名妓），被田畹用三千银子买了去献给崇祯帝。又一说，买圆圆的是周奎。我对于帮会史的感想　　我之加入洪门&mdash&mdash就是人们所谓帮会的一种，远在三十五年前，那时有业师王金奎及娄长庆说我们整个的民族，都在满清政府的统治下过着牛马一般的生活，每个人身上都有一副无形的枷锁终年摆脱不开；特别是我们名列帮会者，因为经常喊着&ldquo灭清复明&rdquo的口号，引起满庭的特殊的嫉恨，于是被呼为流氓匪类，被目为&ldquo大逆不道&rdquo，随时随地都有被捕杀头的可能，这是全中国甚至于全世界谁都看得很清的。　　我明明知道帮会是最危险的一环，为什么偏要加入？因为我志在革命，而帮会是无革命之名而有革命之实的。　　人们所说的帮会，系指&ldquo清&rdquo、&ldquo洪&rdquo、&ldquo理&rdquo三教

卷第四百六十　　禽鸟一凤　　　旃涂国　凤凰台　元庭坚　睢阳凤　鸾 鹤 徐奭　　　　　　　　乌程采捕者　户部令史妻 裴沆　鹄苏　琼鹦鹉　张华　　　　　　　　鹦鹉救火　雪衣女　刘潜女　　　鹰　　　楚文王　刘聿　邺郡人 鹞 魏公子 鹘　宝观寺　落雁殿卷第四百六十一　禽鸟二孔雀　　交趾　罗州　王轩　　　　燕　　　汉燕　胡燕　千岁燕　晋瑞　元道康　范质　　　　　　鹧鸪　　飞数　飞南向　吴楚鹧鸪　　鹊　　　知太岁　张　颢　条支国　黎景逸　张昌期　崔圆妻　　　　　　　　乾陵　鸽信　　　　鸡　　　陈仓宝鸡　楚鸡　卫女　长鸣鸡　沉鸣鸡　孙休　吴清　　　　　　　　广州刺史　祝鸡公　朱综　代郡亭　高嶷　天后　卫镐　　　　　　　　合肥富人卷第四百六十二　禽鸟三鹅　　　史悝　姚略　鹅沟　祖录事　周氏子　平固人　海陵斗鹅　　　　鸭　　　　　　　鹭　　　冯法　钱塘士人　黎州白鹭　　　　　　　　雁　　　南人捕雁　海陵人　　　　　　鸜鹆　　勾足　能言　桓豁　广陵少年　　　　雀　　　雀目夕昏　吊乌山　杨宣　　　　乌　　　越乌台　何潜之　乌君山　魏伶　三足乌　李纳　吕生妻　　　　　　　　梁祖　　枭　　　鸣枭　　　　　鸱鸺　

●序　　招，偏邑也。其境多山，其土瘠，其民贫，其俗敦庞而淳朴。于宋末为罗峰镇，置而为县，盖阅三百余年。稽其志缺如也。夫以三百余年之内，其人之可纪，事之可纪，与夫文章、政治之可纪者，不知凡几。而邑志固缺如，论世之士，乌能已於湮没不彰之感哉！尝考《周礼·小行人》，采四方之风俗，纳之于王，太史掌之。故十五国之歌谣，虽奢俭殊好，贞淫异尚，本末分趋，诚诈各习，要无不列于诗篇，以为后鉴。迨輶轩不历庶邦，里风不登王国，求所以示褒讥、昭美剌，惟邑乘是赖。则纂修之役，乌容不汲汲欤？兹者，张石斋以燕右名隽，出宰招邑，事事折衷前代，观鉴得失。会余有茸郡志之役，怦怦心喜，毅然请正於招之荐绅仲威张先生。先生复笃志枌榆，自经、典、史籍所陈，山经、水记所载，以及稗官谐史、名儒宿彦、田夫野老所传，无不采缉备至，靡有缺失。其间芟繁补略，辨伪正讹，出其如椽，光斯盛举，华实兼优，典文悉备。彬彬乎赋税者若干万，科名者若干人，节烈者若干氏，宦游者若干家。因其地志其人，因其人志其俗。风声余古，悃愊无华，士愿女贞，大都存唐、魏之朴啬，无鄘、邶之浮靡。使前此三百余年，记载不阙，则文章、政治、人物、风流，佳话盈尺，直与邹、

序言(沈渭滨)　　《细说秦汉》《细说两晋南北朝》《细说隋唐》《细说宋朝》序言(沈渭滨)　　1997年，上海人民出版社征得旅美史学前辈黎东方教授同意，以《细说中国历史丛书》为题，将原由台北传记文学出版社出版的黎先生大著《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》、《细说民国创立》四书，在大陆出版发行。　　书出之后，众口交誉，大量加印，不胫而走，黎先生闻之欣喜。为完成&ldquo细说中国全史&rdquo夙愿，以老骥伏枥之壮心，再应责编崔君美明约请，续写《细说秦汉》、《细说两晋南北朝》、《细说隋唐》、《细说宋朝》四种，并将已经成书之《细说三国》先行交付出版。不料，执笔至1998年最后一天，夜睡不起，猝然仙去。大愿未竟，良可哀痛。　　出版社为竟黎先生遗愿，亦为众多爱读&ldquo细说体&rdquo史书之读者计，乃多方筹划，约请黎先生高足及京、沪两地素有研究之学者，分担撰著。经数年努力，新撰四种&ldquo细说&rdquo之书，终于面世。至此，《细说中国历史丛书》集两代史学家之心智，大功告成。黎先生九泉有知，当可欣慰也乎!　　&ldquo细说体&rdquo是黎先生开创的一种新

卷第三百七十五　再生一　史姁　范明友奴　陈焦　崔涵　柳苌　刘凯　石函中人　杜锡家婢　汉宫人　李俄　河间女子　徐玄方女　蔡支妻　陈朗婢　于宝家奴　韦讽女奴　邺中妇人　李仲通婢　崔生妻　东莱人女卷第三百七十六　再生二　郑会　王穆　邵进　李太尉军士　五原将校　范令卿　汤氏子　士人甲 李简　竹季贞　陆彦卷第三百七十七　再生三 赵泰　袁廓　曹宗之　孙回璞　李强友　韦广济　郄惠连卷第三百七十八　再生四 刘宪　张汶　隰州佐史　邓俨　贝禧　干庆　陈良　杨大夫　李主簿妻卷第三百七十九　再生五 刘薛　李清　郑师辩　法庆　开元选人　崔明达　王抡　费子玉　梅先卷第三百八十　　再生六 王璹　魏靖　杨再思　金坛王丞　韩朝宗　韦延之　张质　郑洁卷第三百八十一　再生七 赵文若　孔恪　霍有邻　皇甫恂　裴龄　六合县丞　薛涛　赵裴　邓成　张瑶卷第三百八十二　再生八 支法衡　程道惠　僧善道　李旦　梁甲　任义方　齐士望　杨师操　裴则子 河南府史　周颂　卢弁卷第三百八十三　再生九 索卢贞　琅邪人　胡勒　颜畿　余杭广　曲阿人　贺瑀　食牛人　丘友 庾申　李除张导　石长和　古元之卷第三百八十四　再生十 周子恭　李及　阿六　崔君　刘溉　

编辑推荐：《楚汉争霸启示录》：为什么项羽赢了前面的九十九次，却让刘邦赢了最后一次？司马迁认为项羽输在过于骄傲，班固认为刘邦赢在顺应民心；司马光认为项羽的败因是不善用人，苏轼认为刘邦的优势是不嗜杀戮；毛泽东认为刘邦获胜的关键在于出身底层，周恩来则认为项羽本质上是输给了时势；而很多人认为刘邦对项羽的胜利，就是小人对君子的胜利。楚汉争霸历时三年多，战地之辽阔，规模之巨大，用兵韬略之丰富，政治谋略之高超，人物事迹之传奇，在中国历史上都是空前绝后的。翻开本书，看刘邦如何在每次都被对手击败的情况下，把握住唯一也是最后一次机会，成为最后的胜利者。内容介绍：决战垓下前，刘邦逢项羽必败，至少有四次，刘邦险成项羽刀下之鬼：公元前206年，鸿门宴，项羽已经把刀架在刘邦脖子上，却因一念之差，被刘邦借如厕遁走；公元前205年四月，彭城外，五十六万汉军一夜之间被项羽三万人马全歼，刘邦在风沙掩护下才侥幸脱险；公元前204年六月，荥阳城下，刘邦与部下换装后才艰难突出项羽重围，死里逃生。同年六月，刘邦在成皋又被项羽围困，陷入绝境，被迫抛下部队，孤身逃过黄河。直到公元前202年十二月，刘邦终于在垓下等来了唯一一次机会，他

第一节 中国古代社会及其亚细亚的特点&ldquo古代&rdquo这一名词，从历史科学的严格意义讲来，仅指特定的阶段，即文明确立和国家成立以后的奴隶制社会，不是指常识上一般所说的古时的意思。古代奴隶制社会的产生有各种不同的路径，如经典著作中所指的希腊的古代、罗马的古代、日耳曼的古代、亚细亚的古代。它们或以&ldquo古典的古代&rdquo与&ldquo东方的古代&rdquo来区别，或以早期的奴隶制与发达的奴隶制来区别。讲到这里，就涉及&ldquo亚细亚的生产方式&rdquo一问题了。&ldquo生产方式&rdquo一语原文为Produktionweise，在资本论中指特殊的生产资料与特殊的劳动力的结合关系，它决定一个社会=经济构成的全性质。&ldquo亚细亚生产方式&rdquo又指什么呢？下面只把著者 研究这一问题的结论写出来，详论已见于外庐著中国古代社会史论一书了。按&ldquo古典的&rdquo与&ldquo亚细亚的&rdquo，在经典著作里的排列法，是没有一定次序的，有时前者在后，有时后者在前。据资本论&ldquo在古代亚细亚的、古典的诸生产方式之下&rdquo一语的含义讲来，写法

写在开头的话　　真正伟大的人物总是具有双重性的，因而很难被界定。于是人们总是迷惑于但丁是中世纪的最后一位诗人还是新时代的启蒙者，或者贝多芬是古典主义的集大成者还是浪漫主义的先锋，又或者拿破仑是封建王权的信徒还是资本主义的皇帝。　　凯撒也是如此。在他之前是数百年的罗马贵族共和，在他之后是数百年的罗马帝国，他是前者的终结者之一，又是后者事实上的开创者。然而不但守旧的西塞罗和庞培们不能理解他，身为野心家的安东尼和屋大维也不能完全理解他。看似互相矛盾的双重性在他的身上微妙的共存，或许只有有着两千年历史纵深隔岸观火的我们，才能够欣赏这伟大的平衡。　　然而我写这个连载并非是为了对恺撒本人作自作聪明的解读。个人的动机，无论伟大还是渺小，终将模糊在历史的众说纷纭中。如果佛洛伊德那些走火入魔的信徒们可以让人们相信亚历山大的远征只是潜意识里面想要摆脱母亲的桎梏，那么我可以说：任何人都可以对历史人物作任何的解读。我写这个连载，只因为我着迷于那个伟大的时代，在那个时代中，有伟大的灵魂，书写他们的事迹，让我感到愉快，同时我也希望我的作品能让读者诸君也感到愉快。　　历史不免充斥着肤浅而平庸的爱恨恩仇，读者诸君和作

第一次帝国主义世界大战的时候，中国也被迫&ldquo参战&rdquo，结果，什么也没有得到，只是把德国帝国主义侵略的山东半岛转交给日本帝国主义去掠夺罢了。中国仍然处在半殖民地的地位。大战前各帝国主义国家强迫中国订立的许多不平等条约和他们在中国划分的&ldquo势力范围&rdquo，还是继续有效。国内军阀间的混战仍然不停止。每一派军阀都勾结不同的帝国主义国家作自己的后台老板。各帝国主义者也利用这些封建军阀势力来加紧剥削中国人民。那时候湖南仍然是南北各派军阀长期拉锯的战场。兵灾、匪灾(全省各县都发生土匪、湘西、湘南更多)，再加上水灾񢇻年全省三十四县受灾，1916年、1917年、1918年洞庭湖边各县和长沙等地大小水灾不断)，使得人民活不下去。青年时代的毛主席亲眼看到国家民族这种危急的状况和人民的痛苦情形，从早年的&ldquo天下兴亡，匹夫有责&rdquo和&ldquo以天下为己任&rdquo的感觉，进到了要用革命的手段来改造国家社会的观点。在湖南省立第一师范学习的几年之内，毛泽东同志在同学中间结交了一批志同道合的朋友，其中有蔡和森、何叔衡、陈昌、张昆弟等。这

盟军部队在北非登陆成功后，由西向东向前推进。当时，盟军清楚地认识到，阿拉曼战场上的德国非洲军团几乎是全身而退的，他们有条不紊地撤出了阵地。蒙哥马利将军天性谨小慎微，使得英军的追击行动未能使撤退的德意军队陷入混乱。　　盟军部队在北非登陆成功后，由西向东向前推进。当时，盟军清楚地认识到，阿拉曼战场上的德国非洲军团几乎是全身而退的，他们有条不紊地撤出了阵地。蒙哥马利将军天性谨小慎微，使得英军的追击行动未能使撤退的德意军队陷入混乱。蒙哥马利认为，宁可付出巨大的精力准备新一轮的作战行动，也不能冒着己方补给线中断的危险去追击敌人。　　长期以来，蒙哥马利的这项决定一直备受争议和质疑，但是，任何一种回顾和分析都无法改变发生在北非的历史事件。英国第8集团军向前稳步推进，将德军和意大利军队赶回突尼斯。12月25日，蒙哥马利的部队抵达了苏尔特，随后花费数周的时间建立后勤补给线，确保下一轮进攻的安全。　　1943年1月12日，为了支援盟军对布埃拉特南部的进攻，沙漠空军首先出动大批飞机进行了一系列的航空火力准备。在空中力量的掩护下，第30军向前稳步推进，战斗场面平淡无奇。由于雷区和路况不佳，盟军部队机动困难，地

帝生于旰■〈日台〉县灵迹乡土地庙，生时夜有神光烛天。明日庙忽移置东路百余家，今其地方丈许不生草。　　○红罗幛　　帝生，取河水澡浴，忽有红罗浮来，遂取衣之，所居遂号"红罗幛"。　　○薛家洼　　帝初渡江，至采石，驻薛妪家，饥甚，坐谷砻架上，问妪此何物？对曰：砻床烹蒻鸡为食。问曰：何物？对曰：镦鸡饭以大麦曰仁饭。帝闻之默喜。盖登基龙床人犯皆吉语也。迨天下已定，召妪赏之，人传其事为美谈，而薛家洼之名遂著。　　○瑞木　　帝即位之年，江西临川县献瑞木一本，木中隐有文曰：天下平。质白而文玄。当有文处，木理随画顺成焉。　　○铲头会　　帝既得天下，恶胜国顽民窜入缁流，乃聚数十人掘一泥潭，埋其身于泥中，特露其顶，用大斧削之，一削去头数颗，名曰铲头会。　　○世德碑　　太祖自叙朱氏世德之碑，其文曰：本宗朱氏，出自金陵之句容，地名朱巷，在通德乡。上世以来，服勤农桑。五世祖仲八公娶陈氏，生男三人，长六二公，次十二公，其季百六公，是为高祖考。娶胡氏，生二子，长四五公，次即曾祖考四九公。娶侯氏，生子曰初一公、初二公、初五公、初十公凡四人。初一公配王氏是为祖考妣，有子二人，长五一公，次即先考，讳世珍。元

作品相关　　本书及作者相关介绍：《煮酒论道&mdash&mdash逍遥世间的绝妙智慧》是一部闲话古典哲学和人生哲理的作品。作者江湖夜雨因其自身扎实的传统文化基本功，为人们重新演绎了道家思想无与伦比的精妙。　　《煮酒论道》一书融古典文化和现代时尚为一炉，广证博引，不以西方哲学理论体系空谈理论，而是以国学论国学，兼杂以金庸小说等现代时尚话题，亦庄亦谐间透出古色古香的中国传统文化色彩，可读性极强。本书第一部分作者深入浅出地将道家思想分为十六个方面进行阐述，将道家的高深玄妙及在现实社会中依然存在的魅力描绘的淋漓尽致。第二部分作者讲述了道家人物及道教人物，让人们对中国道家思想的发展有一个全景式的领略。正如作者所说，在精神压力依然非常大的现代社会，在相当多的人思想中还存在迷茫的现代社会，道家思想依然是人们的心灵汤药。从古老的道家思想中，汲取有益的成份，正是本书的价值所在。作者江湖夜雨是天涯社区煮酒论史论坛著名的写手之一，近年来在煮酒论坛发过近百万字的精品文章。2006年曾由岳麓书社出版《印象盛唐&mdash&mdash网络版唐才子评传》一书，近期因著名作家安意如抄袭其作品中的文字风波而被众多喜爱传