弃儿汤姆·琼斯史-45

说起来，各种知识，莫不皆然。不论医药，也不论法律，实际都不是仅靠书本，就能学到的。不单医药、法律，就是种地植树、栽花莳草、也都得在书本里学到的那点初步知识之外，再加上实际经验，这一方面的技术才能完备。那位精巧的米勒先生，要。就是因为这样，所以没有任何人，能比完全在学院里面和书本中间过日子的那种所谓有学问的书呆子，再不懂世事人情的了。因为，不管作家对于人性刻画得多么精细，真正实际的系统知识，却只能在人世中间求得。实在说起来，各种知识，莫不皆然。不论医药，也不论法律，实际都不是仅靠书本，就能学到的。不单医药、法律，就是种地植树、栽花莳草、也都得在书本里学到的那点初步知识之外，再加上实际经验，这一方面的技术才能完备。那位精巧的米勒先生，尽管能把植物描写得非常精确，但是他还是要他的门徒到园子里去看一下。固然莎士比亚、章孙、威彻利、奥特维②能用顶细腻精致的笔触写成剧本，但是仍旧有些天然的轻颦微笑、色授魂与，决不是从剧本上能捉摸得到的，而得靠盖立克、息柏，或者克莱弗③细腻精工的表演，才能传达出来；这是我们一定都看得出来的：因此，一个人物，在剧院的舞台上，比在书本的描写里，显得更明显清楚。那些大师自己根据人生作出来的精细、生动描写，尚且如此，那么那般不是根据人生，而是只根据书本写书的人，更应该证明这个话正确了。他们笔下的人物，只是模糊隐约的摹本之摹本，既没有原本那样正确，更谈不到原本那样传神。我们这般历史学家，在与人物目睹身受方面，必须广泛普遍，这就是说，必须遍于各色人等，不论高低贵贱，全都亲身交会死乞白赖模仿别人的演员所永远赶不上的。”英国戏剧及其演员之演出，数经沧桑，但到王政复辟时代，演员之地位以渐提高。至18世纪，盖立克以其演出天才及文化程度，更提高演员之身份。往。因为一个人，懂得了所谓的上流社会生活，并不能也懂得下等社会生活；反过来说，他只和下等社会的人熟悉，也不能就懂得上流人的举动。尽管也许有人认为，一个人，如果了解了一个社会，就可以把他所熟悉的那个社会描写出来。而实际却不然；因为他即使了解了一个社会，他的知识，离完备还是相差很远，本来，每一个社会里的愚昧，只有和另一个社会里的愚昧互相对照，才能相得益彰。举例来说：上等社会的矫揉造作，让下等社会的单纯质朴一比，才更加明显，更加可笑。再说，下等社会的粗俗野蛮，让流行于上等社会的文雅一衬托、一对照，才显得更令人觉得荒谬。不但如此，说实在的，我们的历史学家对于两种社会，都得亲眼看过，亲身接触过，那他所写的人物形象，才能恰到好处；因为在下等社会里，他很容易就能我到纯朴、老实、厚道的榜样，在上等社会里，他可以看到优雅、文静、胸襟开朗、举止大方种种品性，而这类品性，我自己很少在出于寒门、缺乏①米勒（Philip Miiler，1691 —1771），英国著名植物学家，曾为医药行会在切勒西植物园之管理员，编有《园丁辞典》（1731 —1734）。他在辞典的序言里说，“因此我得向每一位栽种新品种水果者建议，在广种博播以前，先试验之，勿信人言以为根据。”..②章孙（BenJonsonl572 —1637）；威彻利（WilliamWycherley， 164O —1716）；奥特维（ThomasOtway，1652 —1685）：都是英国戏剧家。均见前。..③盖立克已见前注。息柏（SusannahOlbber，1714 —1766）；克莱弗（KittyClive，1711 —1785），都是英国著名女演员。菲尔丁关于这三个人原注说：“我在这儿提出这位伟大的演员和这两位誉有应得的女演员来，是非常适宜的。因为他们都是不模仿他们的前人，而完全从自然中学成，所以他们才能超过所有他们以前的人；这是那般只教养的人身上看到。教养的人身上看到。但是我们的历史学家，即使有了我前面说的一切资格，而缺乏普通所说的善良心肠，不会体物善感，那这些资格于他还是无补。贺拉斯说过，一个作家要让我哭，总得他自己先哭才成。②实在说起来，如果一个人形容一种痛苦的时候，自己并不感到那种痛苦，那他是形容不好的。我断然肯定他说，最引人心伤泪落的光景，都是作者含着眼泪写出来的。滑稽的光景也是一样。我坚定地相信，我要是不先读者而笑，读者就决不会笑：除非像有的时候那样，他不是同我笑人，而是径自笑我。在这一章里也许有的段落，就会惹他这样。我既想到这一点，就把这一章写到这儿为止。①比较英国作家约翰·托玛斯·斯米斯（John Thomas Smith，1766 —1833）在他的雕刻家约翰·呶勒钦兹（John Nollekens，1734 —1823）的传记《呶勒钦兹与其时代》第1卷里说的，“菲尔了喜欢用自然灿烂、光明的色彩情调，以渲染他的人生画图。他用的是和各种地位、各种职业的人接触交往的办法：这是我的一位老姑奶奶赫绥太太时常对我说的。她和菲尔丁很亲密。我曾听她说过，菲尔丁永远也不让他那生动活跃的谈话能力，有一分钟陈腐的时候。他的态度永远是文质彬彬的，即使对最低的阶层，也时常不惜移尊就教，闲谈畅叙，他很少有超越应有的适度界限。”..②见贺拉斯《诗艺》第102 —103行。第二章包括琼斯和山中人一同散步时，所遇到的一件实在今人惊异的奇事。第二章包括琼斯和山中人一同散步时，所遇到的一件实在今人惊异的奇事。①第一次启牖开窗了，用一看就懂的语言说，那也就是，东方发亮，天色破晓；这时候，琼斯和那位素不相识的人一同步行走来，攀上了玛札得山②；他们刚一来到山巅，世界上一片最雄伟壮丽的景色之一，马上在他们的眼底出现。我们本来也要使这片景色出现于读者的眼底的，但是出于两种缘由，因而中止；这两种缘由的第一种是：我们绝对无望，能使见过这片景色的人欣赏我们的描写；第二种是：我们非常怀疑，没见过这片景色的人能了解这片景色。有好几分钟的工夫，琼斯用一种一动不动的姿势，站在那儿，而且眼光所注，一直朝着南方。那个老绅士，见了这样，就开口问道，他这样聚精会神，看的是什么？“哎呀，老先生啊，”他叹息了一声回答说，“我这是尽力要把我到这儿来的一路行迹，追踪一下。哎呀我的天！格劳斯特离我们有多远啊！现在我这个人和我的家园中间隔着多么广大的一片土地啊！”“唉，唉，年轻的绅士，”那另一位喊道，“从您的叹息里，就可以知道，不但您这个人和您的家园，离得很远，您还和您爱得比家园更厉害的什么，离得很远哪，要不是这样，那就是我猜错了。我可以看得出来，现在您心里所琢磨的，并不是您的眼睛所看见的，但是我可想得出来，您往那方面看，自有您的愉快。”琼斯微笑着答道，“我看了出来，您这位年长的前辈，您还没把您年轻那时候的激情烈性，消耗净尽哪。我承认，我的心思正用在您猜度的事情上。”他们现在走到那座山的另一部分，那是走向西北的，下面俯临一片宽阔、广大的树林子。他们刚一走到那儿，就听见远处一个妇女尖叫猛喊的声音，从山下的树林子里发了出来。琼斯听了一下，跟着就连对他的同伴招呼一声都没来得及（因为当时的情势，确实很够急迫的），就跑下山去，或者无宁说，滑下山去了；对于自己的安全，一点儿也没顾及，或者说一点儿也没考虑，就一直朝着喊声发出来的那片密集的树丛奔去。他还没跑到树林子的深处，就老远看见一幅真正最令人惊心的光景。原来一个妇人，上身儿的衣服被剥得一丝不挂，在一个恶徒手里挣扎；那个恶徒，把他的袜带套在那个妇人的脖子上，正使劲想要把她拽到一棵树跟前，琼斯在这一刹那间，二话没说，马上冲上前去，用坚实可靠的橡木棍子，朝着恶徒打了个着实，所以还没等到那个恶徒得工夫采取自卫，实在说起来，还几乎并役看到有人打他，就一下长身仰卧地上了。琼斯打个不停，一直等到那个妇人自己求告他，说不要再打了，他已经打得够瞧的了。那位可怜的落难之人，于是在琼斯面前，双膝跪下，千恩万谢，感激他相救之恩。他马上把她扶起来，同时对她说，他真正高兴，能来到这儿，从危难中把她救出；因为这是一场令人想不到的意外，在那个地方，十有八①希腊神话，奥娄拉为曙光之神。..②这就是第8卷第10章开始处琼斯和派崔济所到之山。菲尔了叫它玛札得山。但英国并无叫这个名字的山，山名是假的，然有所本。按书中的描写，有两种推测：一种说它指的是乌斯特烽火台，为冒勒芬山系中最高峰，高1394英尺，另一种说它是中夏山，在冒勒芬山系的南部。冒勒芬山系在伍斯待郡及赫里福特郡交界处。九，她是遇不到任何人前来搭救的；他又找补了一句说，这好像是老天有意，适当其会，打发他来作她的保护人。“岂止这样，”她回答说，“我简直地可以认为，您就是一个保护世人的天使；我实对您说吧，您在我眼里，并不只像人，而更像天使。”而且一点儿不错，他也的确是一个令人神魂颠倒人物；如果一副堂堂的仪表、矫健的身躯、清新的气概、整齐的容貌、如画的眉目，再加上焕发的青春、雄壮的精魂、勃发的英姿、温蔼的天性，衬托起来，能使一个人仿佛天使，类似神灵，那琼斯毫无疑问，确实有那种类似之处。九，她是遇不到任何人前来搭救的；他又找补了一句说，这好像是老天有意，适当其会，打发他来作她的保护人。“岂止这样，”她回答说，“我简直地可以认为，您就是一个保护世人的天使；我实对您说吧，您在我眼里，并不只像人，而更像天使。”而且一点儿不错，他也的确是一个令人神魂颠倒人物；如果一副堂堂的仪表、矫健的身躯、清新的气概、整齐的容貌、如画的眉目，再加上焕发的青春、雄壮的精魂、勃发的英姿、温蔼的天性，衬托起来，能使一个人仿佛天使，类似神灵，那琼斯毫无疑问，确实有那种类似之处。琼斯把呶参屯扶起站直，于是把眼光盯在他身上，说，“我想，老兄，你一定认为，在这个世界上，你是不会再碰见我的了；我也承认，跟你一样，也决设想到会在这儿碰见你。不过，我看，这是老天爷，连一点儿也没经我知道，就把咱们又一次撮弄到一块儿，好给我机会，来报你把我打伤了那一次的仇。”“抄人后路，背面伤人，就算是你胜我败啦？”呶参屯回答说，“那可就真像个英雄好汉啦。要真一决胜负，①我现在还办不到，因为我身上并没带刀；不过你要是敢作一个男子汉、大丈夫，那咱们一块儿去到我能找到有刀可用的地方，我也作一回男子汉、大丈夫，和你拼一下。”“像你这样一个恶徒，自称男子汉、大丈夫，”琼斯喊道，“你配吗？你不怕玷污了男子汉、大丈夫的名声吗？不过我不想跟你磨牙斗口，枉费唇舌。现在有法律要求令行禁止，而且法律还一定能做到令行禁止。”于是他转到那个妇人那一面，问她离家是不是近：要是离家不近，那她是否有熟人住在这方近左右；她在熟人家里，可以得到体面的服装，穿好了，预备到治安法官跟前去。她回答说，她在世界上这块地方，完全是一个生人。琼斯想了一下，跟着说，他有一个朋友，就近在眼前，那个朋友可以出出主意；实在说起来，他还正纳闷儿，不明白他这位朋友，怎么没跟他前来。不过，事实的真相是：这位善良的山中人，在我们这位男主角往山下跑的时候，坐在一个崖头上！他在那儿，虽然手里拿着枪，却安定平静，行所无事地，看着这一出戏的收场。琼斯于是走出树林子，看到他的朋友像我们说的那样坐在那儿，马上用尽了他的矫健轻捷，以令人惊异的速度来到山上。①原文togivesatislartion，即“与敌决斗”。那位老人给琼斯出了个主意，叫琼斯把那个妇人带到厄普屯。那位老人给琼斯出了个主意，叫琼斯把那个妇人带到厄普屯。他说，这是一处离这儿最近的市镇，他在那儿，毫无疑问，可以给她弄到一切适合备用之物。琼斯跟他问明了往哪儿去的方向，向山中人告了别，同时，嘱咐那个老人，叫他告诉派崔济，往同一地方去的路途，就匆匆地又回到了树林子里。我们这位男主角，在他去跟朋友打听探询的时候，也考虑过，说这个恶徒既然背剪上绑，那他就决没办法儿对这个可怜的妇人，再转任何念头，对她行恶。除此而外，他知道他去的地方，一定是在这个妇人喊声所及的范围以内，如果发生任何受伤被害的行为，他一定能回来，赶得上解救。他还对那个恶徒宣称，如果他再作稍为无礼的企图，那琼斯自己就马上作报复的执行者。但是不幸，琼斯却忘了，呶参屯的手虽然绑着，他的腿却能自由活动；他也没对那个俘虏宣布任何告诫，说不许他随意使用他那两条腿，因此呶参屯，没经任何誓言或者保证，就认为，他要是跑掉了，并不算有损任何荣誉；因为他想，不论按什么规矩，都没有必要，非等有正式释放的命令再走不可。因此他就抬起腿来（腿是自由的），穿过树林子，往树林予深处走去（深林是利于他逃脱隐藏的）；至于那个妇人，她大概是把眼睛老远盯在救她那个人的身上了，所以一点儿也没想到恶徒会跑；他跑的时候，也毫不关心，或者极为惮烦，所以没去拦挡。因此，琼斯又回到树林子里的时候，一看只有那个妇人自己在那儿。他本来打算费点儿工夫，搜索呶参屯一番，但是那个妇人却不让他那样作；她只恳切地求他陪伴着她，到他们经那个老人指示的地方去。“至于说，那个家伙跑掉了，”她说，“倒没使我有什么忐忑不安：因为不但哲学，而且基督教，都是宣扬不念旧恶、以德报怨的：不过关于您，先生，我可真正不过意，因为我给了您这么些麻烦。不但这样，我这样赤身露体，真叫我没脸儿和您觌面相对；再说，我要不是因为想要得到您的保护，那我倒很想单人独马去走一趟。”琼斯自动要把他的上衣脱给她穿，不过她却不管琼斯怎么诚恳地求她，都死劲地拒绝不纳。至于出于什么原因，我就不得而知了。于是琼斯请她把她闹得于心不安的那两种原因，一概不要再往心里去。“关于第一种，”他说，“我没有别的，只不过是尽我应该保护你的职份就是了；至于第二种，我有个办法，可以完全解决问题，那就是，我一路都在你前面走好啦；因为我决不叫我的眼睛看你，免得叫你难为情，同时，我也决难保证，说我能控制自己，叫我抵抗这样的美那种动人的力量。”这样一来，我们这位男主角和那位难中得救的女人，就像古代奥付斯和游丽狄茜①那样，一前一后，一路走去；但是虽然我不便相信，说他这位脂粉队中的伴侣，成心故意诱惑勾引琼斯，叫他回视环顾，然而她既然有时需要他帮助，才能迈过篱阶，②同时还有多次失足摔了跟头，还有别的意外，①厄普屯在英国有好几个，此处所说为格劳斯特北面稍偏西约十英里的一个村镇。普通叫赛芬河上的厄普屯，以别于其他。..①希腊神话，奥付斯（已见前），在维吉尔的《田园诗》第4卷第454 —527行及奥维得之《变形记》第10卷第1行，都把其妻之死归于蟒蛇之咬。他以其音乐之美，得冥王之怜，使其妻复归人世，但有一条件，须其妻至人间，他才能回顾。恰将到人间，奥付斯情不自禁，回头视其妻，其妻遂没入于冥间。..②在树篱边上，设立的阶形之物，人可得过，而牲畜则不能，以免走栅栏门之劳。所以他时常不能不来个向后转。不过琼斯却比可怜的奥付斯所有的运气好得多，因为他把他那结伴同行的人，或者勿宁说紧紧后随的人，平平安安地带到那个颇有名气的厄普屯。第三章琼斯先生和与其同伴之妇人来到客店；兼及厄普屯之战的详细描绘。第三章琼斯先生和与其同伴之妇人来到客店；兼及厄普屯之战的详细描绘。琼斯先生和他那位脂粉队里的同伴刚一来到市镇，他们就一直地进了一家在他们眼里门面最华丽优美的客店①。在店里，琼斯吩咐一个店伙，给他们在楼上找一个房间，跟着就往楼上走。这时候，那位披头散发的脂粉队中人，忙忙跟在后面，让店主东一把抓住了。只听他喊道，”哦嗬，你这个乞讨婆要往哪儿去？就在楼底下待着好啦，听见没有？”但是琼斯在那一会儿的工夫里，却从楼上咆哮如雷地喊道，“让这位女士上来，”喊的口气如传圣旨，因此那位善良的店主东马上把手放开，而那位女士就急忙乘机跑到房间里。在房间里，琼斯先生先给那位女士道喜，说他平安到达此地，跟着起身离去，据他说，是要去找店主妇，叫她送几件衣服到搂上来。这个可怜的女士对他这一切帮助，诚恳地表示了感谢，并且说，她希望，她一会儿就能看到他，好再向他表示千恩万谢。他们在这短短的谈话里，她用两臂，尽其所能，把白生生的胸膛遮掩，因为琼斯不胜诱惑，不免瞅空乘隙偷着看他一眼两眼，不过他用一切想得出来的小心谨慎，以免使她感到唐突冒犯。我们这两位旅客所寄寓的这个逆旅，碰巧是一家有口皆碑的客店，爱尔兰闺范贞洁的淑女贤妇，还有许多英国北方同样闺范贞洁的姣娃好女，要往巴斯去的，中途都经常投奔这家客店。因为这样，所以店主妇在她的店房之内，绝对不许随便胡来、鬼混，以致损坏名誉。因为这类行径，实在全部又骚又臭，传染性强，把进行这种勾当的清净场所也都玷污熏染了，使所有容忍这类坏事进行的旅舍，全都加上恶劣不堪的客店或者有伤风化的旅舍这类恶名。我并不是要说，在一个人来人往的旅馆里，能够保守维持像在威斯塔庙②里那样一丝不苟的贞节操守。我这位善良的店主妇并不希望她能有这样大的福气；我所说的那般闺秀淑女，一点儿不错，还有另外那些特别以最严格贞操著称的妇女，也都没有指望或者坚持任何这类情况的。但是拒下流无耻的浪花浮蕊或者挡衣服褴褛的游娼野妓于店门之外，却是每个人都力所能及的。这是我这位店主妇恪遵严守的一点，也是她那些品德贞洁而即便在行旅中也衣帽齐整的客人们，很有道理对她所希冀的。现在不用过于苛求的挑剔，就可以看得出来，琼斯先生和他这位衣裳破裂的女伴，一定在他们的打算中有某种目的，才来到店里。这种目的，虽然在某些信基督教的国家里，是还可允许的，在另一些国家里，就装作视而不见，在所有的国家里都真正实际付之实行；但是在所有这些国家普遍所信的①这个店是白狮客店。..②威斯塔庙（TempleofVesta）：威斯塔为古罗马灶神或火神。原始时代，得火甚难，故必有一火，使之不灭。此风直到后世，仍保存之，故有火伸庙，使庙中之火永远不熄。（见奥维得《节日记》第6卷第691行。）罗马人选大家名门处女若干人为女祭司以奉祀之。女祭司犯不贞者，受活埋之罚。宗教里，却像杀人害命或者其他同样可怕的罪恶一样，明明白自地严行禁止。宗教里，却像杀人害命或者其他同样可怕的罪恶一样，明明白自地严行禁止。因此，这位店主妇，刚一听说有两个前面说过那样的人进了店里，马上就琢磨起来，得用什么顶快当麻利的办法，把他们驱逐出去。为了要达到这种目的，她把一件长度很大并可致人于死的用具抄在手里，这种用具，在和平时期，本是内室女侍们老用来消除辛勤的蜘蛛所费的劳力的。用通俗的说法儿说，她抄起一把扫帚，正要从厨房里冲出门去，恰好碰到琼斯迎面而来，开口和她搭话，跟她要一件长饱和别的衣服，以便给楼上那位半掩半露的女士盖身遮体。我们对某些人，本来就已经怒不可遏了，现在反倒有人向我们替这种人讨情求援，帮忙行好，这是最能叫人发脾气、动肝火，或者对人类的基本道德②——忍耐——招惹刺激的。就是由于这种原因，莎士比亚才编造出黛丝蒂娼娜替凯西欧向她丈夫求情的情节来，③这种办法，不但能使他的嫉妒——而且能使他的愤怒，发展到最大无限的疯狂程度；所以我们看到了那个不幸的摩尔人，在这种情况下，比他看到他给他太太的宝贵礼物拿在他假定的情敌手里，还要更按捺不住，怒气大发。实在说起来，我们认为这样的努力请求，是对我们的理智加给的侮辱，是人类的骄傲很难使之容忍的。我这位店主妇，虽然是个性情很和蔼的女人，然而我想，却在天性中有些这种骄傲成份；因为琼斯跟她要衣服的话几乎还没说完，她就用一件武器，冲着他使出。这件武器，虽然也不长，也不尖，也不硬，而且只看样子，也实在并不能使人受伤或者致人于死，但是却是许多哲人智士深所畏俱，极为厌恨的；不但哲人智士，连许多武夫勇士，莫不皆然。其可怕之程度，至于极点，有的人敢向装好了炮弹的大炮炮口里探头伸脑，却不敢向挥动这种武器的人口里探头伸脑；他们宁愿在他们所有的熟人眼里，以最可怜巴巴、溜溜湫湫的形象，夹着尾巴，溜之大吉，也不肯冒受这种武器攻击的危险。①要据实以谈，我想琼斯恐怕就是这类人中之一；因为他虽然叫前面说过的那件武器像风扫残云一样，冲着他一味进攻，他却一点儿也没能因此受激而奋起，采取抵抗的行动；他只用一副摇尾乞怜的样子，说了许多好话，求他的敌手不要再追击不已；用明白简单的话说，他只用极尽诚恳的态度，求她赏脸，听一听他要说的话。但是还没等到他得到她的允诺，我这位店主东就来到阵前，参加战斗，他所站的那一边儿，其实一点儿也用不着新兵增援。有人认为，有一类英雄，遇到敌人，在决定还是交手，还是敛手的时①摩西十诫之一：不要犯奸淫。至男女奸淫、男嫖妓、女卖淫，皆在禁戒之列。..②欧洲中古经院哲学，认为至善或基本的道德有七种：自然之德四，公正、谨慎、节制、坚忍；神学之德三，信心、希望、仁爱。“忍耐力一种道德”，为英国格言，始见载于乔叟，但不属于基本道德。..③黛丝蒂媢娜为凯西欧说情，奥赛罗有妒意。见《奥赛罗》第3卷第3场。第4场又提醒奥赛罗。第4幕第1场，奥赛罗因妒而犯羊痫疯，醒后决心杀黛丝蒂媢娜。..①比较希腊格言诗人浮绥理狄斯（PhocyIides，活动于公元前6世纪）的《思想录》第124条，“舌之为武器，比剑更锋利”。又英国编纂家傅勒（ThomaFuller，1654 —1734）的《格言警语集》第18O条，“一个巧舌是一种武器。”又英国警句家兼戏剧家黑乌得（JohnHeywood，1497？—1580？）的《格言集》第1部第10章，“舌本无刃之器，但能扎能刺。”又英国诗人赫波特（George Herbert，1593 —1633）的《智慧利器》“舌非钢铁，但能刺人。”候，看敌人的性格和行动行事。这种人，人都称之为英雄识英雄，至于琼斯，那我相信，他只是英雄识英雌；因为，他虽然刚才对待店主妇那样缩头敛颈，但是他一见她丈夫也赤膊上阵，他的愤火就马上燃烧起来，叫这个丈夫老实点儿：否则他要受到重罚，其罚之重，我想，不亚于要把他变为他自己炉火中的燃料。候，看敌人的性格和行动行事。这种人，人都称之为英雄识英雄，至于琼斯，那我相信，他只是英雄识英雌；因为，他虽然刚才对待店主妇那样缩头敛颈，但是他一见她丈夫也赤膊上阵，他的愤火就马上燃烧起来，叫这个丈夫老实点儿：否则他要受到重罚，其罚之重，我想，不亚于要把他变为他自己炉火中的燃料。还是店主东，还是店主妇，对这一击还手更快，是一个问题。我这位店主东既然是赤手空拳，就用拳头交起手来，同时他那位善良的太太就举起扫帚，朝着琼斯的脑袋，就要打去，如果真打上了，那马上就会把这场战斗结束了，或者把琼斯的性命结果了；但是还役等到扫帚落下，就受到拦阻，拦阻的并不是异教天神奇迹般的干涉，而是一件自然而然但却幸运的意外，那也就是说，派崔济的来到：他刚好在那一刹那间进了屋里（因为他一心害怕，所以一直从山上跟到这儿），看到了威胁他主人或者伴侣（二者任凭你随意叫）的危险，在店主妇正把扫帚高高挥在空中的时候，一把抓住了她的胳膊，才消灭这场横祸飞灾。店主妇不用多久就看到，拦阻地不让她下手的是什么人。她既然无法把胳膊从派崔济手里脱开，就撒开手让扫帚落到地上；于是她把琼斯撂给她丈夫，让她丈夫教训他，自己便极端凶猛地朝着那个可怜的派崔济扑去；派崔济已经早就把自己的身份透露出来了，因为他喊道，“我的老天，难道你们打算把我的朋友打死吗？派崔济虽然对于打架斗殴并没有瘾，却不能眼看着他的朋友挨打而垂手旁观；他对他所要应战的那一部分战事，也没感到不悦！因此他刚一受到店主妇的攻击，马上就还手相报；于是这场战斗，各方面都顽固坚强，相持不下，连命运之神向着哪面，都没法儿说。这时候，那位身上半遮半露的女士，原先在楼梯上听到战前的叫骂，突然来到楼下，也不管二对一是否公平..①，朝着正在和派崔济一来一往斗拳的那个可怜的女人动起手来；而那位仗义的侠士，看到新的援军来致，不但没停止攻势，反倒打得加倍地凶猛。现在胜利眼看就要落到旅客那一方面了（因为最勇敢的部队，也照样寡不抵众），如果内室女侍苏珊没幸而来到，对她的女主人挥拳相助的话。这个苏珊是个虎背熊腰（像俗语说的那样）的妞儿，和全国不论谁都敢比一下，而且，我相信，能把那个著名的莎莱丝崔丝②自己或者她手下的任何女勇士都打败了；因为她的身子雄壮健强，和男子汉一样，而且不论那方面，都生来就是干这种冲锋陷阵的材料。她的两手和两臂，既是生来就打起敌人来能给他大亏吃，她的脸也同样长得可以受到攻击而无伤于己。因为她的鼻子自来就和脸一样地扁平；她的嘴唇又特别大，所以即便肿了，也看不出..①英国谚语，“二对一，不合理。”也见另注。..②希腊神话，有女儿国，国人皆女，谓艾玛怎。其女王莎莱丝崔丝，还有别的名字的女王。但在英国18世纪，莎莱丝崔丝所以独著，因其人其事见于法作家拉·卡勒布拉内得莎的《卡桑得拉》（1642 —1645），书出后不久就译为英语，而其书为18世纪最受欢迎的浪漫故事。来，又特别硬，在上面重挨一拳，都留不下任何痕迹。最后，她那两个颧骨又特别高起突出，好像自然安排好了，要叫它们作两个棱堡一样，以便在她最特别适合作的冲锋陷阵中，并且以最惊人的程度喜欢作的交锋对垒里，保护她那两只眼睛。来，又特别硬，在上面重挨一拳，都留不下任何痕迹。最后，她那两个颧骨又特别高起突出，好像自然安排好了，要叫它们作两个棱堡一样，以便在她最特别适合作的冲锋陷阵中，并且以最惊人的程度喜欢作的交锋对垒里，保护她那两只眼睛。现在，战争之犬已经放出，①舔它们血淋淋的嘴唇；现在，胜利之神展开它的金翅，在空中翱翔；现在，命运之神，从阁架上取下她的天平，把琼斯、他那位女伴和派崔济的命运放在一个天平盘儿上，把店主东、店主妇和他们那个女侍的放在另一个天平盘儿上，开始称起来：一切还都恰好相平；于是一柱喜作和事老的意外，使这场血战突然结束；但是参战的人，早已有一半都饱餍了鲜血淋漓的美味了。这桩意外原来是，一辆四马高车恰好来到店前；店主东和店主妇一听高车之声，立刻就停止了战斗，并且经他们的要求，敌人也同样赏光罢手。但是苏珊却不能那么容易就饶了派崔济；因为那