查拉图斯特拉如是说-3

们的大潮流而害羞，别人却为着他们的回浪而害羞。你们丑吗？兄弟们！就算丑罢！用光荣这丑恶之外套包裹着你们罢！当你们的灵魂变伟大了，它也变成为高傲的。你们的崇高之中，有恶。我知道你们。高傲者与软弱者在恶里遇着。但是他们不互相了解。我知道你们。你们的仇敌应当是可恨的，而不是可轻蔑的。你们应当以仇敌自豪：于是仇敌的成功，也是你们的成功。反抗，——这是奴隶之可贵处。你们的可贵之处，却是服从，让你们的命令也是服从罢！一个好的战士，不喜欢“我要”，而喜欢“你应”。一切你们喜爱之物，你们应当先让别人命令了给你们。让你们的对于生命的爱，是你们的对于最高希望的爱罢：让你们的最高希望是生命之最高理想罢！但是，你们的最高理想，我命令你们罢，——就是这个：人类是应当被超越的。所以，度着你们的服从与战斗的生活罢！长命又有何意义！哪个战士愿被怜惜呢！我不怜惜你们，作战的兄弟们，我从心之深处爱你们！——查拉斯图拉如是说。新偶像兄弟们，别的地方现在还有民族与人群，但这决不是我们这里：我们这里只有国家。国家？这是什么？伸长你们的耳朵罢！我将告诉你们：民族怎样死灭的。国家是冷酷的怪物中之最冷酷者。他冷酷地说谎；这便是从他口里爬出来的诳语：“我，国家，便是民族。”这是一个诳语！凡创造民族而给他们高悬了一个信仰与一个爱的，是创造者；这样，他们为生命服务。凡给大多数人埋设陷阱，而称这些陷阱为国家的，是破坏者：他们给民族高悬了一把刀与各种肉欲。凡是还有民族的地方，国家是不存在的。他们厌弃国家如一个不祥的人，如一种违反习惯与法律的罪恶。我给你们这个标记：每个民族自有它的特殊的善恶之语言：他们邻族不能了解。每个民族从它的习惯与法律里自制了它的语言。但是国家用各种善恶之语言说谎；它的话都是诳语：它的一切来自偷窃。并且它的一切，都是假的；咬人的它，用偷来的牙齿咬着。它的内脏也是虚伪的。善恶之语言的混杂：我给你们这个，做国家的标记。真的，这个标记所指示的是死亡之意志！真的，它招引死亡之说教者！多余的人充塞着世间：国家是为这些多余的人而发明的！看它如何吸收着多余的人啊！如何地吞食，咀嚼而消化他们呵！“世界上没有伟大于我的：我是上帝发令的手指。”——这怪物如是嗥着。跪拜在地下的，不仅是长耳短视的人！唉！对于你们，你们这些伟大的灵魂呵，它也向你们低说着它的怕人的诳语！唉！它猜出了这些自愿消费的富有的心！真的，它猜透了你们，你们这些旧上帝之胜利者！过去的争斗使你疲倦了，现在你的疲倦投效于新偶像。它正想找英雄与荣誉的人做它的左右，这新偶像！它爱取暖于良心的太阳里——这冷酷的怪物！如果你们愿意崇拜它，它愿意什么都给你们，这新偶像！如是，它买到了你们的道德之光耀与你们的高傲的目光。你们将被用作饵，去钓骗那些多余的人！是的，它发明了一个毒计，一个死亡之马，配着神誉之鞍鞯叮当作响！是的，它决定了许多人的死亡，一种自夸为生命的死亡：真的，对于死亡的说教者，这是一个莫大的劳绩！我认出国家是善人恶人都吃毒药的地方；国家是善人恶人都自趋灭亡的地方；国家是大众的慢性的自杀，——被称为“生命”的地方。看这些多余的人罢！他们偷窃了发明者的工作与智者的宝物：他们称这种偷窃为文明。——但是一切遇到他们，都会变成疾病与祸害！看这些多余的人罢！他们总是病着；他们吐着他们的肝液，而称这个为报纸。他们自相吞食，却不能互相消化。看这些多余的人罢！他们愈聚积财物，但因此愈穷些。他们渴求着权力，尤其是权力之柄和多量的钱，这些无能者！看他们爬行罢！这些敏捷的猴子！他们互相攀登，而在泥土的深坑中，互相推挤着。他们都想走近皇座：这是他们的疯狂，——似乎幸福坐在那里！其实坐在皇座上的常常是泥土，——皇座也常常在泥土里。我觉得他们是一些疯人，爬行的猴子与患昏热者。他们的偶像，那冷酷的怪物，已经腐臭了；他们这些偶像之崇拜者，也已经腐臭了。兄弟们，你们愿意在他们血口之呼气里和肉欲里窒息吗？毋宁破窗而跳出去罢！回避恶臭罢！远离了多余的人的偶像崇拜罢！回避恶臭罢！远离了这些人肉牺牲的烟雾罢！现在，伟大的灵魂还可以在大地上发现自由的生活。现在还有许多地方，隐士们可以独自地或结伴地潜藏着。在那里，沉默的海的气息吹着。伟大的灵魂还可以享受自由的生活。真的，一个人的占有物愈少，他也被占有得少些：轻度的贫乏是被祝福的！国家消灭了的地方，必要的人才开始存在；必要的人的歌唱，那独一无二的妙曲，才能开始。国家消灭了的地方，——看罢，兄弟们！你不看见彩虹与超人之桥吗？——查拉斯图拉如是说。市场之蝇朋友，逃到你的孤独里去吧！我看出你因为大人物的喧闹而昏惑，因为小人们的针刺而受伤了。森林与岩石知道庄严地沉默地陪伴着你。再学那你所素爱的长臂的大树吧：它无言地俯在海上倾听着。市场开始于孤独停止的地方；市场开始的地方，也开始了大优伶之喧闹与毒蝇之营营。在世界上，便是至善之物，如果没有表演者，也不会被重视；群众尊称这些表演者为大人物。群众不了解何谓伟大，这不啻说他们不了解何谓创造。但他们对于一切大事业的表演者与优伶，却很能赏识。世界围着新价值之发明者而旋转：——它无形地旋转着。群众与荣誉却围着优伶而旋转：世界如是进行着。优伶也有精神，却没有精神的自觉。他相信使他获得最好效果的一切，——和使别人信任他的一切！明天他将有一个新的信仰，后天一个更新的信仰。他像群众一样，知觉很敏锐，性情不很稳定。颠倒是非，——这是他所谓证明。使人昏眩，——这是他所谓说服。他认为血是一切论据之最强者。一个真理，如果只能悄悄地诉诸聪耳，他认为是诳语与空话。真的，他只相信在世间闹得很响的上帝！市场上充满着像煞有介事的丑角，——而群众正以这些大人物自眩：视他们为当今的主人。但是，时间紧逼着他们：所以他们又紧逼着你。他们要你说出“然”或“否”。唉！你想把你的椅子放在然否之间吗？啊，真理之情人，不要妒忌这些绝对而忙迫的人罢！真理还从不曾挽过绝对者之臂呢。离去这些叫嚣的人，回到你的安全里去罢：只在市场上，一个人才会被“然”与“否”所牵系。深井的体认是很慢的：深井必须等候了很久，才知道坠在底下的是什么。一切伟大之物，总是远离了市场与荣誉才能发生：新价值之发明者总住在市场与荣誉很远的地方。朋友，逃吧，逃到你的孤独里去吧：我看出你全身为毒蝇所伤害。逃到强暴的风吹着的地方去罢！逃到你的孤独里去吧！你的生活太接近小物件与可怜虫了。在他们的不可见的报复之前逃去了罢！他们只想向你报仇呢。不要伸手去抵抗他们！他们多于恒河沙数，而你的命运不是蝇拍。这些小物件与可怜虫是无数的；许多高耸的大厦，曾被雨点与恶草所倾毁。你不是石块，可是许多雨点已经滴穿了你。还有许多雨点将会砍分了你，粉碎了你。我看出你为毒蝇所疲扰；你身上许多地方伤破流血；然而高傲使你不屑于发怒。他们无顾忌地渴求着你的血；那是他们贫血的灵魂之需求，——他们无顾忌地螫咬。但是深沉的你，便是轻伤，也使你剧痛；而且当你还没被治好以前，这些毒物又爬上了你的手。我知道你太高傲了，不会杀死这些贪食者。但是你得当心；别让你被命定了来担受他们全部的毒恶！他们围绕着你营营地赞颂着：他们的赞颂只是对于你的烦扰。他们想亲近你的皮与血。他们阿谀你，如阿谀一个上帝或魔鬼；他们向你哀泣，如向一个上帝或魔鬼哀泣。多无聊！他们是一些阿谀者善哭者，而不是别的什么。他们对你常是和悦的。但是这是怯懦者的聪明。是的！怯懦者是机智的！他们用褊狭的灵魂，思索着你，——他们觉得你总是可疑的！凡令人三思之物，总是可疑的。他们因为你的一切道德而惩罚你。在他们的心的深处，他们只愿恕——你的过错。你的和善与正直使你说：“他们对于他们卑贱的生存是无辜的。”但是他们的褊狭的灵魂想：“一切伟大的生存是有罪的。”纵令你对他们和善，他们却自觉为你所轻蔑；他们以秘密的恶害来报答你的善行。你的沉默的高傲总是触忤他们的趣味：当你偶然谦卑得近乎轻佻时，他们便喜欢起来。我们从一个人看出了什么，我们同时使那东西在那人身上燃烧起来。所以远避了小人吧！他们在你前面，自觉渺小，他们的卑贱因为反抗你，而燃烧成为不可看见的报复。你不觉得当你走近他们的时候，他们便沉默起来吗？你不看出他们的力量离弃他们，如烟之离开将死的火吗？是的，朋友，你引起你的邻人们的良心上的自责：因为他们与你是不相配的。所以他们恨你而想吸你的血。你的邻人永是一些毒蝇；你的伟大——它应使他们更毒，更像蝇。朋友，逃到你的孤独里去罢！逃到那强暴的风吹着的孤独里去罢！你的命运不是一个蝇拍。——查拉斯图拉如是说。禁欲我爱森林。城市里是不良于生活的；在那里，肉欲者太多了。跌在一个谋杀者的手里，不是比跌在一个肉欲的妇人的梦里好些吗？请看这些男子吧：他们的眼睛说明着这个，——他们不晓得大地上还有胜于享受一个妇人的事。他们的灵魂深处满着污泥；多不幸，他们的污泥也还有精神呢！让你们至少应当完全得如兽类一样罢！但是兽类也有天真。我忠告你们扑灭本能吗？我只忠告你们要保持本能之无邪。我忠告你们禁欲吗？禁欲对于一部分人是一种道德，对于另外许多人却几乎是一种罪恶。不错，后一种人是能自制的：但是肉欲之大妒忌地从他们的行事里反映出来。便是在他们的道德之顶点与冷静的灵魂里，这兽也附随着他们，而使之不安。当这肉欲之犬得不到一块肉时，它会如何地用善和爱的态度，讨乞一块精神呵！你们爱悲剧和一切伤心的事吗？但是我不能信任你们那肉欲之犬。我认为你们的眼睛太残酷，而你们肉欲地侦视着受苦者。你们的淫乐不是化装着而自称为怜悯吗？我给你们这个譬喻：欲驱逐魔鬼而入手于道的人，不在少数。如果禁欲引起痛苦，禁欲是应当被抛弃的；否则禁欲会变成地狱之路，——换言之，灵魂之污秽与肉欲。我说着不洁的事吗？我觉得这并不是最坏的事。求知者之不愿跃入真理之水里去，是因为真理之浅薄而不是因为真理之不洁。真的，许多人本质上就是贞恒的：他们的心较柔和些。他们比你们笑得好些，频繁些。他们也笑禁欲，他们问：“禁欲是什么？禁欲不是疯狂吗？但是这种疯狂来就我们，而不是我们去就它。我们把心与屋献给这客人：现在他住我们这里，——让他随心所欲地久留着罢！”查拉斯图拉如是说。朋友“我身边总有一个人是多余的。”——隐士如是想。“总是一个，——这终会变成两个的！”我与我自己常在太热烈的会话中：假若没有一个朋友，我怎能忍受呢？朋友之于隐士，永远是一个第三者：第三者是阻碍两个人的会谈不致沉到深处的浮木。唉！隐士们的深处多了。所以他们希求一个朋友，时时引他们上升。我们信任别人的地方，正显示出我们愿自信而未能的地方。我们对于朋友的希求泄漏了我们的弱点。一个人常常用爱来越过妒忌。他常常进攻而自树仇敌，目的在隐匿自己的可中伤之处。“你至少做我的仇敌吧！”——真正的崇敬说，它不敢要求友谊。如果一个人需要朋友，他必须愿意为朋友作战：因之，为着作战，他必须具有做仇敌的能耐。我们应当敬重我们朋友身上的仇敌。你能十分接近你的朋友而毫不冒犯他吗？你的朋友应当是你的最好的仇敌。当你抵抗他时，你应当最接近他的心。你不愿意在你的朋友之前穿上衣服吗？你向你的朋友显露你的真相，算是对于他的崇敬吗？无怪他诅咒你坠入魔道去！谁不知隐匿自己，徒使别人憎怒：所以你们更应当畏惧裸体！是的，如果你们是神，你们便可以因穿衣服而羞惭。为着你的朋友，你愈装饰愈好：因为你应当是他的射向超人之箭与希望。你为着想认识你的朋友的真相，你曾看见过他睡觉时的形貌吗？他的形貌到底是怎样的？那是照在粗糙不完全的镜里的你自己的尊容。你曾看见过你的朋友睡觉吗？你因他那形貌而懊丧吗？啊，朋友，人类是应当被超越的。朋友应当是善于忖度而善于沉默的专家：你不必希望看见一切。你的梦应当把你的朋友醒着的行事告诉你。你的同情应当也是一个忖度：你才知道你的朋友愿否接受你的同情。也许他喜欢你的不动情的眼睛和板着面孔的漠视呢。对于朋友的同情应当被藏在一个可以折断牙齿的硬壳里；这样，它才充满着体贴与甜蜜。你能提供朋友以孤独与新鲜空气，面包与药品吗？许多人不能自除链索，却是朋友之救主。你是一个奴隶吗？那么，你不能做朋友。你是一个暴君吗？那么，你不能有朋友。很久以来，妇人身上藏着一个奴隶与一个暴君。所以妇人不解友谊：她只解爱情。在爱情里的妇人对于她不爱的一切常有偏见与盲断。便在妇人的自觉的爱情里，光明之旁，常有暴变，闪电与黑夜。妇人还不能了解友谊：他们永是猫儿，鸟儿。或者作最好的说法，是牝牛。妇人还不能了解友谊。但是，告诉我，你们这些男子，谁又了解友谊呢？呵！可怜的男子呵！诅咒你们灵魂的贫乏与贪吝吧！你们给朋友的，只是我给仇敌的；而我不因此更穷些。伙伴关系是有了；还须有友谊呢！查拉斯图拉如是说。第三卷一千零一个目的查拉斯图拉曾看过许多地方许多民族：他发现了许多民族的善与恶。在世界上，查拉斯图拉没发现比善与恶更伟大些的权力。任何民族不判断价值，便不能生存；如果它要自存，它判断的标准，应当与邻族的不同。许多事物被此民族称为善的，彼民族却认为可耻而加以轻蔑：这是我发现的。我还发现在这里被斥为恶的，在那里却穿着荣誉之紫袍。一个人决不能了解他的邻人：他的灵魂常常因邻人之疯狂与恶劣而奇诧。一个价值表高悬在每个民族的上面。看吧！那是它的征克的纪录；看吧！那是它的权力意志的呼声。一切它觉得不易成功之物，是可赞颂的；必要的艰难的便是善；那稀少而最费力之物，能够拯救大不幸的，——便被称为神圣的。那使它统治，克服而光耀的，激起邻人的恐怖与妒忌的：它认为这物件是万物中的最高者最先者，万物之衡量与意义。真的，我的兄弟，你如果已经认清了一个民族的需要，土地、天空与四邻；你就会猜知它的胜利的原理，就会晓得它为什么从那个梯子达到的希望。“你应当常常第一，而超越别人：除朋友外，你的妒忌的灵魂，不应再爱任何人。”——这使一个希腊人的灵魂激动：于是他走上伟大之路。“说真话而熟谙弓箭之使用。”——这句话是我的名字所出自的民族认为珍贵难行的，——这名字之于我亦是亲爱而任重。“崇敬父母，而顺从他们，直到灵魂之最深处。”别一个民族高悬了这征克的纪录而强盛不衰。“保守忠信；为着忠信，便因险事恶事，而流血或牺牲荣誉，亦所不惜。”另一个民族用这教训，超越了自己，因此获得伟大的无穷的希望。真的，善与恶是人类自制的。真的，善恶不是取来的，也不是发现的，也不是如天上的声音一样降下来的。人类为着自存，给万物以价值。——他们创造了万物之意义，一个人类的意义。所以他们自称“人”。换言之，估价者。估价便是创造：你们这些创造者，听吧！估价便是一切被估价之物中的珍宝。估价，然后有价值：没有估价，生存之核桃只是一个空壳。你们这些创造者，听吧！价值的变换，——那便是创造者的变换。创造者必常破坏。创造者起初是民族，接着才是个人；真的，个人还只是最初的创造。从前，民族把善之表高悬着。希求统治之爱与希求服从之爱同创造了这种表。人群的快乐，先于“我”的快乐：当公正还是指人群而言的时候，“我”只能说是背公了。真的，狡狯的无爱的“我”，在大多数人的利益里找寻个人的利益；它不是人群的起源，而是人群的没落。热爱者与创造者，——他们向来创造善恶。爱火与怒火在一切道德里燃烧着。查拉斯图拉曾看过许多地方许多民族：在大地上，他没发现比热爱者的工作更伟大些的权力：善恶便是这工作的名称。真的，这毁誉的权力实是一个怪物。告诉我，兄弟们，谁替我克服它呢？谁把一条链索套在这兽的千个颈项上呢？直到如今，我们曾有一千个目的，因为有一千个民族。但是套在一千个颈项上的链索与一个唯一无二的目的却还没有；人类还没有目的呢。但是，告诉我，兄弟们：如果人类没有目的，那也就没有——人类吧？——查拉斯图拉如是说。爱邻你们忙着交好你们的邻人，你们为着这个使用美丽的词句。但是我告诉你们：你们的爱邻，只是你们的错误的自爱。你们访问邻人以逃避自己，想把爱邻当成一种道德：但是我看透了你们这种“利他”。“你”老于“我”；“你”是被神圣化了的，而“我”不曾：所以一个人忙着交好他的邻人。我忠告你们爱邻吗？我毋宁是忠告你们逃避邻人而爱远人吧！爱远人，爱来者，高于爱邻；我认为对于事物与幻影的爱，高于对于人类的爱。我的兄弟，这走在你前面的幻影，美丽于你；为什么你不把你的肉与骨给它呢？可是你害怕，你逃到邻家去。你们不能忍受自己，你们不十分疼爱自己：所以你们想用爱去诱惑邻人，而以他的错误自饰。我希望你们不能忍受任何邻人与邻人之邻人；那时候，你们不得不自己创造一个朋友和他的横溢的心。当你们想自颂时，你们找来一个证人；如果你们能诱惑他，使他心里称赞你们的时候，你们心里也称赞自己起来。诳语者不仅是故作不知的人，尤其是不知故作知的人。你们在交际场合中这样说着自己，欺骗你们的邻人。疯者如是说：“人群的交际损伤一个人的特性，尤其是对于全无特性的人。”这个人之赴邻家，目的在寻找自己。那个人赴邻家，目的在想忘却自己。你们的错误的自爱，使你们的孤独成为一个牢狱。远人却因你们这种爱邻而偿付重价；当你们已是五个人在一起时，常有第六人要死。我也不喜欢你们那些节庆：我发现了太多的优伶，便是观众的行动，也如戏子。我不教你们爱邻而教你们交友。让朋友是你们的地上的佳节与超人的预感吧。我把朋友与他的横溢的心教你们。如果你们想被横溢的心所爱，你们应当知道成为海绵。我以藏着完成了的世界，善的外壳的朋友教你们，——这创造性的朋友，常常献赠一个已完成了的世界。世界曾为他展开，又自卷起来。像由恶演变为善，由偶然演变为目的一样。让将来和最远之物成为你的今日的动机吧：你应当爱你的朋友身上的超人，作为你存在的理由。兄弟们，我不忠告你们爱邻：我忠告你们爱远人呢。查拉斯图拉如是说。著名的智者一切著名的智者啊，你们的服务是为人民和它的迷信，——而不是为真理！正因为这个，人民敬重你们。同样地，人民容忍了你们的不信仰，因为这只是人民的一个笑柄与一种诈术。犹如主人让奴隶们自由，而以他们的放肆为乐。人民所恨恶的，如狗恨狼一般的，是自由思想者，禁锢之仇敌，那不肯崇拜而住在森林里的人。把他从他的隐居驱逐出来，——这是人民所谓“正义之意义”！他们常常激怒最凶恶的犬去咬他。所以，“人民所在，即真理所在！唉，寻找真理的人是被诅咒的！”这是常常听到的话。啊，著名的智者啊，你们曾合法化人民的崇敬：你们称这个为真理的意志！你们的心常常自说：“我自人民中来，上帝之声音也从那里来。”你们忍耐地狡狯地驴似地常常是人民之辩护者。很多权力者为着交好人民，常在他们的马前驾上一个小驴，一个著名的智者。著名的智者啊，我现在要你们完全脱去你们的狮皮！——有斑点的野兽之皮，和研究者探险者征服者之乱发！唉，假若我尝试相信你们是求真的，那我得先看见你们粉碎了你们的崇敬之意志。那个粉碎了崇敬之意志，而往无上帝之沙漠去的人，才是求真者。在太阳炙热了的黄沙里，他自然也渴望着富于泉水的，浓绿庇荫着生命的岛。但是，他的干渴并不能说服他，使他成为安适者之一：因为绿洲所在，也是偶像所在。挨饿的、凶暴的、孤独的、无上帝的：狮之意志自愿如此。抛去了奴隶的快乐，自拔于上帝与一切崇拜，伟大的，孤独的，不知道畏惧而使人生畏，这是求真者之意志。求真者，自由思想者，常常是沙漠之主人似地，生活在沙漠里。在城市中，居住着著名的智者与肉食者，——负重的兽。因为他们如驴子一般推挽着——人民之车！我决不因此责怪他们：虽然他们的车具放着金光，他们仍然是仆役和驾在车前的兽。他们常常是很好的无惭于薪俸的仆役。因为道德如是说：“如果你必得做仆役，找寻那个你的服务最能帮助的人罢！你主人的精神与道德，要因为你的服务而增进：你也跟着他的精神与道德而增进！”真的，著名的智者啊，你们这些人民之仆役啊！你们跟着人民之精神与道德而增进，——人民也因你们而增进！我认为这是你们的荣誉！但是你们纵有你们的道德，你们仍然是人民，短视的人民，——不了解什么是精神的人民！精神是生命之自割：生命因痛苦而增长知识。——你已经知道这个了吗？精神之幸福是在做被眼泪所涂抹，而被神圣化为火祭之牺牲。——你已经知道这个了吗？盲者之盲和他的踌躇与摸索，正证明他所望见的太阳之权力。——你已经知道这个了吗？求知者应当和山在一起学着建筑！精神移山，只是小事。——你已经知道这个了吗？你们仅看见精神的火花，但不知道精神是怎样一块铁砧和它的铁锤之残酷！真的，你们不知道精神的高傲！但是如果精神的谦卑想说话，你们更会不能容忍！你们还不曾能把你们的精神抛在雪的深谷里，因为你们还不够热！同样地，你们也不知道从它的凉爽里得到快乐。但是我觉得在无论那方面，你们使自己太和精神亲昵了些；你们常把智慧做成坏诗人的医院与避难所。你们不是鹰，所以你不曾经验过精神恐慌时的快乐，不是鸟儿的人，不应在深谷上筑巢。我觉得你们是半温的：但是一切深邃的知识，寒冷地流动着。精神之内泉是冰冷的：对于热手与劳动者却很舒服。著名的智者啊，你们可敬地严肃地挺直地站在我面前！——你们不会被强风或强烈的意志所推动。你们从未看见一个被怒风涨作圆形的帆战栗地走过海上吗？我的智慧帆似地被精神所怒撼，航过海上，——我的野性的智慧！但是著名的智者啊，你们这些人民之仆役啊，——你们怎能和我同去呢！——查拉斯图拉如是说。夜之歌夜已到来：现在喷泉之声音响得愈高了。而我的灵魂也是一个喷泉。夜已到来：现在爱人之歌醒了。而我的灵魂也是一首爱人之歌。我身上有一件从未平静过，也不能平静的东西；它想高喊起来。我身上有一个爱的渴望，它正说着爱的言语。我是光：唉，我真希望我是夜呢！我被光围绕着，这正是我的孤独啊！唉，我希望我是阴影与黑暗呢！我会怎样地在光之乳房上解我的渴啊！一闪一闪的小星，天上放光的虫啊，我愿祝福你们，而被你们的光之礼物所祝福。但是，我生活在自己的光里，我吸回从我爆烈出来的火焰。我不曾尝过取得者之快乐；我常常梦想：偷窃应比取得更为甜蜜。我的贫困便是我两手之不停的给与；我的妒忌便是我常看见期待的眼睛和渴望之星夜。啊，给与者之不幸啊！我的太阳之偏食啊！希求渴望之渴望啊！满足中极度的饥饿啊！他们取得我的给与：但是，我是否接触到他们的灵魂呢？授受之间，有一个深谷；而最小的深谷是最后被架上桥的。一种饥饿发生于我的美里。我想伤害我照耀着的人们；我想抢掠我曾给与赠品的人们：——我如此地想作恶事。当别人想握我的手的时候，我却缩回我已伸出的手；我迟疑着，如急倾的瀑布迟疑一样；——我如此地想作恶事！我的丰富沉思着这种报复；我的孤独诞生了这种恶念。我给与时的幸福因给与而死去；我的道德已经厌倦了它自己的丰满！常常给与的人有失去羞涩的危险；因为这人的心与手，终于会因分赠而生出一层硬厚的皮。我的眼睛不再为请求者之羞惭而流泪；我的手皮变成硬厚的，不能感觉到受施者的手之战栗。我的眼泪和我的心之柔嫩何往了呢？啊，给与者之寂寞啊！发光者之沉默啊！许多太阳在空间绕行着：它们的光向一切黑暗之物说话。——但是对于我，它们却沉默着。啊，这是光对于其他发光的一切之恨恶：它毫无怜悯地继续着它的前进。每一个太阳对于其他发光的一切，都是由衷地不公平；对于其他太阳是冷酷：——它如此地继续着它的前进。太阳们循着它们的轨道大风暴似地飞进：那是它们的旅行。它们遵从着它们的不可阻挠的意志：那是它们的冷酷。啊，只有你们，黑暗的夜间之物啊，从光取得了你们的温热！啊，只有你们，在光之胸前吸饮安慰的乳汁！唉，冰围着我；我的手接触着冰而发烧！唉，我渴，而我的渴是一种希求你们的渴之渴！夜已到来：唉，为什么我不得不是光呢！而渴求着黑暗呢！而孤独呢！夜已到来：现在我的渴望泉似地喷射着，——它要高喊。夜已到来：现在喷泉之声音响得愈高了。而我的灵魂也是一个喷泉。夜已到来：现在爱人之歌醒了。而我的灵魂也是一首爱人之歌。——查拉斯图拉如是歌唱。跳舞之歌