引 子

天空似墨。一盏豆油小灯，摇曳在一间空荡荡的室内，晃动着一个漆黑的身影。油灯前，一个年迈老僧正伏案疾书．他在抄一份经卷。落在白纸上的笔，无声息地游动着。写出来的字，赫然竟是血红色！他的笔尖是红色的，一个雪白的小瓷杯里，盛的就是盖过杯底的一小摊血！这血是从哪儿来的？莫非老僧残害人命，取血抄经？不！血是他自己的。他以自己的鲜血作墨汁，抄写《大菩萨藏经》已经五年了。此经为唐玄类从印度取回真经后，首次译出的佛经，共二十卷。五年来，他以针刺舌，割指，每夜抄写数百字。其实，他已经抄完了经卷。三个月以前，他宽慰地书完了经卷的最后一个字，并在卷末署上自己的法号：去恶。那么，他现在抄的是什么呢？《大菩萨藏经》最后一卷仍翻开着。若有人偷窥，定然当作他仍在抄写经卷。然而，他并没有抄经。他写的是自已的武功心得。这本是违反他的初衷的。按他出家时的想法，他永远不再谈武，要把武功彻底从心中泯灭掉，让佛经在心中占据一切。他出家已经十年了，武功在他心目中的确已经平谈若水，他已经习惯于把自己当作一个从未习过武的普通和尚。可是，在他耗费如此多的精血抄经，体衰力竭之际，为何又一改初衷要把他的武功恋恋不舍地笔录下来呢？而且，依然用的是自己的鲜血！自然，他有过一番殚精竭虑的思索。起初，他以为自己的一生，就是给武功毁了的。所以十年前剃发为僧后，自号“去恶和尚”。下决心忘掉武功，忘掉过去的一切。出家前，他的俗名叫郝杰，因喜着玄衣，出道不久，就被江湖朋友起了个“玄衣侠”的美号。可是，也不知从何时开始，“侠”字变成了“修罗”二字了。他何尝不是秉承师训，行侠江湖，仗义扶危？“阿修罗”是神，可惜是恶神。恶神与魔鬼又有多少区别？从“侠”到“魔”，他毕竟走了很长的一段路了。到底从什么时候开始，他从倍受崇敬的侠客，变成人人惧怕的凶神恶煞了。他原先并不知道。《周易》中有句话：“日中则昃，月盈则食。”就是说日当顶后就要向西偏移，月满后就要亏缺。难道他就是这样由盛而衰，从正到反，由“侠客”而“修罗”的吗？为什么有一些名头和他相仿的侠义道之人，仍然保有他们的美名呢？老子曰：“自见者不明，自是者不彰。”不明和不彰都是一个意思。只相信自己，自以为是，刚愎自用，不正和盲人一样，视而不见了吗？的确如此。他沉醉于在世上获得的美名，沉溺在武功无敌的喜悦中，只要风闻不平或是有人诉冤告状，他便要显示自己的侠义精神和精湛绝伦的武功。在他周围麋集了一伙谗佞小人，如众星拱月般紧紧跟着他，赞语如泼水般拼命向他泼洒，以致他昏昏然、欣欣然，干出了许多使他悔之不及的憾事，误伤了不少侠义道的人士。最不该的一件事就是，他受小人挑拨，硬要找少林住持普善大师比武，说是老和尚在背后诋毁他的清誉。普善大师稳沉持重，坚不比武，口头上认输，实是谦让已极。他在狐朋狗友的撺掇下，出手伤了监寺普济大师和几位高僧，硬逼着普善大师动了手。普善大师身为少林掌门，武功岂是泛泛之流？结果在激战数百合后，他以师门绝技‘罗汉镇魔十三爪”中“凤凰抖翅”一式，出其不意一个反撩，抓下了普善大师的一片袈裟，挫辱了这位德高望重的高僧。少林寺在武林中的威望也由此下降。他踌躇自满、不可一世。从此，他对事理不“明”不“彰”，竟然到了“顺我者昌，逆我者亡”的地步。与他结伴同行的江湖红粉知己，青鸟神剑潘翠环终于忍受不了，来个不告而别．从此杳无音讯。这事深深刺伤了他，因而变得更加暴躁蛮横，正直的侠义朋友，纷纷与他远离。他越来越按自己的喜怒行事，脾气异常乖张，动辄杀人伤人。伤的都是武林高手，死的都是黑白两道的头面人物。他不是修罗是什么？不是恶鬼又是什么？人们远离他，他也远离人们。出家前的一年，也就是十年前，他一人游览黄山。他记不起自己是第几次到黄山。但有两次他终生难忘。这两次都有丽人相伴。丽人就是千娇百媚的潘翠环。真是”西风吹面立苍茫，欲寄此情无雁去。”他忘不了潘翠环的一颦一笑。可是，他又到哪里去寻找她？空有一片深情，可此情却难寄啊！山水依旧，玉人已杳。他想碰碰运气，能不能在黄山与她破镜重圆？这一天，他攀越天都峰。忽然，从怪石磷峋的山崖边，跨出一只似马非马，似驴非驴的怪物来。咦！这不是天马么？你看它，头象羊，耳却是驴耳，颈背上却又有马鬃毛，四只脚活象牛蹄。道教始祖太上老君，乘的坐骑不就是它吗？日行千里，四蹄生风，端的是难得一见的活宝贝啊！他立即施展草上飞轻功，向天马追去。天马奔跑之疾，虎豹粮等猛兽都是望尘莫及，它发现有人追赶，立即加力迅跑。遇有沟渠悬岩，便腾空而过。他又惊又喜，决心将它追上制伏，拿来当一匹坐骑。天马没命地蹿高伏低，直往天都峰顶驰去，躲开了他的几次跃扑。他也曾一跃七八丈，想堵在它的头里。但天马异常机警，立即从斜刺里绕过，让他堵了个空。有两次他已堪堪追上，不料天马忽然一个急转，用它头顶上的两只利角、电掣般向他顶将过来。他要是武功差那么一点，定然措手不及被它顶两个窟窿。闪身避过之后，他惊出了一身冷汗，一股无名火起，立即以罗汉混元功，打出两掌。两股浑厚无比的罡气．将山石击得碎裂飞溅，可都被天马灵巧避过。这一来，激起了他那高傲已极的秉性。哼！连一只天马都制伏不了，他还算什么玄衣修罗。他猛提一口真气，“嗖”地跃出八丈，未落地时在半空转身，打出凶猛至极的劈空掌。那天马正拼命前蹄，正好送到他劈空掌力之下，眼看它就要脑浆迸裂，倒地而亡。哪知就在千钧一发之际，突出意外。忽听一声沉喝：“住手！”随即一股柔风从他身旁吹过，他打出的刚劲罡风，消失得无影无踪。天马一刻不停，从他身旁一闪而过。他没有再动手。纵横江湖三十年，他从未遇到过有这般深厚内功的武林人物。他慢慢转过身果然见到了人。这是一位有两撇长长白眉、一蓬白须的长者，年龄不下百岁。老人正肃容看着他。他也毫不示弱，瞧着老人。“此乃天物，阁下何苦伤其性命？”老人说。“这匹天马是尊驾豢养的吗？”“非也，老朽与此物地处邻居，彼此相伴。”他一笑：“在下欲将之擒来当坐骑，尊驾以为如何？”白眉老人道：“此物乃黄山神兽，不可多得，阁下欲要坐骑，不妨在街市间出银两购买，何苦暴珍天物？”正好，天马不知从何处钻出来了，站得与白眉老人只距两尺，两眼却瞪着他。他的傲性又上来了。适才此老发的阴柔内力非同一般，但他既然在世间碰不到对手，那又何妨领教领教这位独居山岭的高人？“在下已看中这只神兽，得而甘心，望尊驾不要阻拦才好。”“阁下此言差矣，世间自有千里马，何苦与此神兽为难呢？”“在下主意已定，尊驾不必多言。”白眉老者摇了摇头，随即对天马道声：“走吧，此人不可理喻。”说完转身就行，那匹天马象只家犬似地，小跑在前。这一走，他反而不敢上了。白眉老人象平常人那样缓步徐行，天马却在小跑，而老人与天马之间不过三步距离。老人的速度何其快！盖因他两足竟然没有着地，只凭一口真气飘行。白眉老人使出了凌空虚渡的最上乘轻功，这是他一生也达不到的至高境界。他愣怔地站在原地，直到老人和天马消失在山林中。世上居然有如此高深武功的人！即使他恩师在世，也不能凭一口真气走出这么远的距离。可是，他刚才还想与老人动手。这一想，冷汗浸出一身。黄山之行归来，他已心灰意冷。玉人已杳，名头已坏，连自以为天下无敌的武功，与白眉老人相较，竟不知要相差多远。佛说，放下屠刀，立地成佛。他于是来到了东部洛阳，几经斟酌，决定在白马寺出家。他不远遁到人迹罕至的地方隐居，却选择了东都这样热闹的地方，自是有一番思虑的。大概，没有人会想到玄衣修罗要出家。而且，更无人想到他会到东都人烟稠密的地方出家。当了五年和尚后，他心如枯井，身上乖戾之气已消。但是，他仍忘不了当年误杀误伤的罪过。他决心仿效前代高僧，以自己的鲜血抄写经书，以示自己虔诚悔过。五年来，他于夜间刺血当墨，挥笔疾书，终于完成了这件功德。十年的修行，他悟到武功自身并无过错。误了自己害了自己的不是武功，恰恰是他自己。老子曰：“果而无矜，果而勿伐，果而无骄，果而不得已，果而勿强。”他偏偏与先贤所提倡的相反。有了成就功绩，不要自高自大。有了成就功绩，不要处处夸耀。有了成就功绩，不要停滞不前。有了成就功绩，不要逞强显能。先贤说得明明白白。而他，出道江湖获得侠名，便不知有他人，处处炫耀自己的武功。对做过的好事沾沾自喜、引以为荣，从此刚愎自用、两眼朝天。这是武功的错么？要是他一切重新开始，难道就不能走在康庄大道上么？纵观江湖种种人物，以武功杀人劫财、称王称霸的人还少吗？恩师传授自己一身绝世武功，若能走在正道上，扶危济弱、打抱不平，剪除江湖害人的妖邪之徒，岂不是为百姓造福么？他不能使师门绝技从此湮没。因此，他要把师门绝技留下。同时，他本着“予其惩而毖后患”，把自己的错误作为教训，使今后能得到他绝技的有缘者谨慎，不致再招祸患。为表止他恳切的希望以及悔过的诚意，他仍用自己的鲜血当墨，写下这本《罗汉混元功法》。知道他用血抄经的自然是白马寺的和尚们，但他们谁也不知道这位“去恶”和尚身具绝世武功，居然在抄完经后又写下了武功心得，以待有缘。今夜，他终于写完了最后一页。明日，他要把《大菩萨藏经》血经交给方大法缘大师。至于《罗汉混元功》，该藏在何处呢？他还没有想出个妥善的地方——