品格的力量-4

PinGeDeLiLiang斯说过：“虽然你已经一无所有，但至少还有希望。”有人把希望形容为“穷人的面包”。希望令人充满信心和力量，支撑起人间的伟业。历史上，伟大的亚历山大当上了马其顿王国的国王，父亲的大部分积蓄被他赠给了朋友。当伯尔迪卡问亚历山大还留有什么时，他大声说：“我把最珍贵的希望留给了自己。 ”“成功的事业需要希望之母的呵护。”与希望相比，不管多么甜美的回忆，最终都是过眼云烟。希望孕育着未来，而记忆只属于过去。希望是不竭的动力源泉。正如拜伦所说：“一旦与希望失之交臂，我们的前途就只能是地狱。现在什么都已不再重要，因为众所周知，一旦过去它只能在我们的记忆中浮现，纵然仍填满我们的大脑，但是已经成为过去。希望是永存的，要想到达理想的境地，我们只有冲破层层阻力。希望，只有希望，才是真正的动力，推动着我们奋勇向前。 ”PinGeDeLiLiang第一节 言行举止要展现个人魅力每个人的形象都与自己的言谈举止密切关联。在管理人员时，言行往往起着比内在的、本质的品性更为重要的作用。友善、热情、优雅的言行举止很可能预示着成功的到来，因为它能够让人感到心旷神怡。因此，我们说：事业上的成就离不开亲切友好的言语和举止。相反，人们会因为粗俗的语言和恶劣的行为感到厌恶，这样还能做生意吗？先入为主的第一印象是至关重要的，只有那些谦虚有礼的人，才能给人留下美好的印象。有人说，外在的仪表和言行根本无关紧要。这是不正确的。因为谈吐和行动的得体与否，常会影响到事业的成败。很明显，舒适愉快的生活需要高雅的行为。同样，事业的顺利和成功也离不开它。大主教米德尔顿说过：“若用不雅的仪容仪表来体现品德的高尚，就很难达到预期的效果。 ”同他人交流时，应该注意谈吐要得体，举止要优雅。举止得体、彬彬有礼的人能被所有人接受。而行为粗鲁、态度生硬的人，则会处处碰壁，令人厌烦。有一句格言广泛流传：“风度塑造了人。”一个人即便心地善良、品行高尚，有时也会显得粗俗，缺乏素养。但如果他们拥有优雅的行为举止，就成为真正的绅士了。在生活中，他们能给他人带来更多的欢乐和幸福，对社会也更加有利。哈金森就是一个谦让、率真的人。对他的形象，他的夫人作了真实详尽描述。她说：“我亲身体会到他的直率和从容。哪怕是那些地位卑下、饥不择食的人，他也会谦虚、礼貌。他总是平易近人、诚挚朴实，但他却从来不会逢迎达官显贵、有权有势的人。工作之余，他和普通的士兵以及最为贫困的穷人在一块，他从心里尊敬和关爱这些人。 ”一个人的言行举止，能体现出他的内在品质。也就是说，他的言行举止反映了他内在的性情。一个人的一言一行所反映出来的，正是他的情感、爱好、志向、性格和习惯等。也许普遍存在的大众化的社会风俗习惯和交往方式，同人内在的气质和情操关系不大，但是，个人独特的处事方法是经过长期的自我教育和修养后形成的，就是这个人自身内在的性格、气度、秉性的总体反映。因此，与个人内在的品性相关的仪表、气质和人际交往的原则、方式是不容忽视的。一个人的思想情感能激励他的行为举止。崇高的品格是一个人的教养、高贵、愉快的源泉。品格直接影响人们的志趣和喜好，它跟人的才华和成就同等重要。同情心可以算是人性中最美好的一个方面，它能让人变得谦虚谨慎、温文尔雅，并且志向高远。优雅的行为根源于谦虚有礼和善良友爱的品格。礼貌是交际外在的一种形式，从本质上说，则是人与人之间关爱之心的反映。关爱可能不PinGeDeLiLiang是必需的，但礼貌却是交往中不可或缺的。优雅的行为和举止是统一的。有一段很富有哲理的话：“优美的体态胜过漂亮的脸蛋，优雅的举止远远胜过婀娜多姿的身材。任何一件著名的雕塑或名画，都无法比优雅的行为更具魅力。 ”圣 ·弗兰西斯 ·德沙列夫认为，礼貌从一个完美的角度来欣赏，就如清水一般“单纯、洁净、无色无味”。真正的礼貌是发自内心的忠诚，这才能算是真正的礼貌。礼貌、优雅是人性的流露，必须以真诚为前提，它与粗鲁和暴躁无关。但人的举止行为天生会有差异，因为人的本性各不相同。不过人们懂得用自身的力量来掩盖、修饰自己的不足。即便有些人比较偏激，那也是人的本性的反映。若人们的生活完全相同，那就失去了个性和创造性，也就毫无乐趣可言了。斯贝克上尉说过，马干达民族——那些在非洲腹地内陆湖泊附近生活的民族，也具有谦恭有礼的高贵品质，令人着实惊诧。当地有一句名言：“忘恩负义、恩将仇报的人，是不会被上帝饶恕的。”真正的礼貌和谦虚只能出自善良的心灵。他们只希望大家都生活得很幸福，而不愿看到任何人烦恼或痛苦。谦虚和礼貌同样能带给人们轻松和愉快。在对别人人格的尊重和关心上，真正的谦虚友好往往会得到最充分的体现。一个人如果想得到别人的尊敬，首先要学会尊重他人，关心他人的思想和观念。意见不统一时，要宽容地对待。真正懂得礼貌的人，是不会强求别人与自己的观点和看法保持一致的。他们善于控制自己的情绪，虚心地接受他人正确的建议。人们应该具有宽广的胸怀和自我克制的能力，不要做过于尖锐的批评，因为过激的言辞和尖刻的批判很可能会使自己遭受同样的处境。缺乏良好修养和道德的人，根本不知道如何尊重他人。他们只会肆意妄为，他们放纵言行的后果，往往是失去朋友。这种人是十足的傻瓜，他们只是为了满足自己一时的虚荣而得罪朋友。布鲁纳尔的一位工程师心地非常善良，他曾经说过：“恶毒的言语和行为是人生最昂贵的奢侈品。”约翰逊博士也说过：“先生们，任何人都没有说粗话的权力，更别说是卑劣愚昧的事情了，因为恶毒的语言会比利刃更伤人。 ”夸耀自己比别人更优越、更富裕、更明智，这不是聪明、有礼的人所做的事。他们不会因为自己高贵显赫的社会地位就看不起别人。他们也不会自恃优良的职业或大肆鼓吹自己的工作，在他们眼里，自己的工作和生活很普通，不值得在众人面前炫耀。他们一向都是温文尔雅、彬彬有礼，不会装腔作势，更不会矫揉造作。他们优秀的品格是通过自己的言行举止表现出来的。平时，他们总是默默地工作、奉献着，绝不会哗众取宠。这样的人，才能算是真正意义上有礼貌的人，他们无声无息、朴实无华，却是社会的基石。自私自利者的言行都表现出粗鲁生硬的一面，他们不会去尊重别人，别人也不会喜欢他们。或许这并不意味着他们的天性就恶毒，只是他们从来都不会注意别人的痛苦和忧郁，更别提对他人的同情和关心了。其实，能给他人带去一点安慰和愉快的仅仅是一些细微的言行。一个人是否有自我奉献的精神，在日常生活中能否体贴、关爱他人，在很大程度上取决于他的修养。在生活中，我们很难忍受那些没有自制力的人，因为这些人常给别人带来莫名的烦恼和痛苦，别人跟他们在一起是不可能真正开心的。自PinGeDeLiLiang我控制能力很弱的人，常会使自己陷入困境中。因为他们的倔强和粗鲁，成功会而离去，只有苦恼和忧伤伴随左右。一个人若能自我控制，具备耐心和毅力，即便他天赋不高，仍可以取得辉煌的成就。就像才华一样，一个人的性格也会决定其一生的幸福。毫无疑问，幸福常常会先光顾那些乐观豁达的人，照顾那些谦虚友善的人。正可谓：以小见大，许多看似琐碎平凡的事情，其实正是获得幸福所必备的。不礼貌、不文明的行为，从根本上说，就是不尊重别人。穿戴不整、蓬头垢面，再加上令人生厌的生活习惯，这种人会让人很不舒服。试想一下，看到一件很久都没穿过的衣服，上面积了厚厚的灰尘，你会有何感受呢？有些人认为是不拘小节，因而衣衫不整。实际上，这也是不尊重别人的表现。以这样的形象，怎么能给人家留下好印象呢？戴维 ·安西隆是胡格诺派的传教士，他做事极其认真、谨慎。他把胡格诺派的教义仔细地整理并研究了一遍。他经常说：“人们总是不注意宗教节日里的服饰和装束，这实在是太不应该了。 ”只有不是为了迎合别人，而是一种自然的举止，才称得上优雅。它没有刻意的修饰，是天然生成的，坦诚的举止和做作的行为是相互对立的。罗谢弗 ·吉尔德曾经说过：“人们的欲望无法抵挡，它们总会不自觉地流露出来。”一个人内心的坦诚和率直往往体现在温柔体贴、谦虚谨慎的言行上。他们能让人心悦诚服、精神舒畅。就跟内在的品格和气质一样，一个人的言行也能够促进事业上的成功。坎农 ·金斯雷说：“西尼 ·史密斯极富爱心，还具有真正的英勇的品格。因此，人们发自内心地敬佩和拥护他。凡是与他接触的人，都很尊重他，因为他自己也做到了这一点。在他眼里，穷人和富人、主人和仆人都没有区别，每个人都是平等的。他对谁都一样的热情，一样的友好。因而，不论身处何地，幸福始终围绕在他的身边。 ”在人们的思想中普遍存有一种观点，认为上层社会的人总比下层社会的人高雅，只有王公贵族才会拥有高贵的言行举止。或许，这也不是没有道理，因为上层社会人士从小就生活在比较文明的环境中，受到这种礼仪的熏陶。然而，这并不能代表下层社会就没有举止优雅的人。凭借自己的双手辛勤耕作的穷人，同上层人士一样拥有高贵的品格，他们相互尊敬、相互关爱，这些都体现在他们的仪表、举止和风貌中。他们的生活最不可忽略的一点便是，他们无限的愉悦就是根源于优雅的举止。无论是在工厂、街道，还是在家里，都没有区别。通过自己的努力，一个有教养、讲礼仪的工人，也能够用自己的善良、亲切感染别人。这就是一种巨大的道德力量。当本杰明 ·富兰克林还是工人的时候，他就用自己高尚的品格改变了整个车间的工作作风。很多默默无闻的人，其实拥有高贵的品质，具有绅士的风度。要想成为有道德的人，你就要拥有坚定的志向和远大的抱负。技艺精湛的艺术品可能会价值连城，但礼貌和气质却是无价之宝。它们对每个人来说都异常重要。它们能给人送来欢笑和幸福。闭关锁国政策只会导致封建落后的情况。自己的民族只有善于吸收其他民族的长处和优点，才能不断取得进步。英国的劳工阶层向欧洲大陆的邻居们主要学习什么呢？毫无疑问，肯定是礼仪和文明。在法国和德国，连社会上最底层的人们也拥有诚挚、优雅、热情的品行。他们彼此碰面时，都会高高地举起帽子，以示自己的尊重和礼貌。这种举动非但没有损坏他们的形象，还会表现出他们高尚的情操。国外那些穷苦的PinGeDeLiLiang工人，从不会愁眉苦脸、郁郁寡欢，相反，他们总是愉快自由、充满朝气。其实，他们的收入还不及英国工人工资的一半，但烦闷和忧愁无法束缚住他们。他们身上的那种乐观精神确实值得提倡和学习。真正懂得勤俭节约的人们，通常都会有良好的兴趣和爱好。这种兴趣和爱好并不是建立在金钱基础上的，但它能给人们带来舒适和愉悦，就跟合理的休息可以清除疲劳、让人重新投入劳动中一样，它给劳动者带来无穷的欢乐。如果将勤劳、恪尽职守、兴趣爱好优化组合在一起，就能让人变得高雅。人的志趣体现于生活中的每一个细节。有些人虽然并不富裕，甚至很贫穷，但胸怀高远，能把事情安排得井井有条，给人带来轻松和舒爽。每个人的理想愿望同他的兴趣、爱好是紧密相关的。优雅的情趣胜过所有华丽的衣服，高尚的情操决定了生活的美好品质。我们在轻松愉快的环境下，如沐春风。高雅的情趣若与善良的心地、高度的理智和友善的行为相结合，它们之间相辅相成，就会使人类的灵魂更加高尚，道德也会更加优秀。家庭环境在很大程度上影响着一个人的言行举止。在家庭生活中，女性起典范作用，她们的言行举止对孩子会产生直接而深远的影响。所以我们说，在一个人生活中的举止行为会体现其家庭氛围。当然，有些人通过向外界那些优秀人物学习，虽然他们在家庭中没受到很好的熏陶，但照样可以提高自身的素质，养成良好的生活习惯，不过，他们要为此付出更多的时间和精力。每个人都像一块未经过雕琢的宝石，只有不断与行为高尚的人交往，才能树立自己修身养性的楷模。到时候，就像经过雕琢、修饰的宝石，才能发出耀眼的光芒。但是一开始，有些宝石仍会保留固有的石纹，如果想变成绝世精品，就得精心地磨制、雕琢。同样，人们只有不断地反复学习、改造自己，以优秀的人物为示范，才能提高自身素质，才能拥有高尚的品行和举止。机智、灵敏是举止得体的一个重要条件。一般说来，这方面女性要强于男性，因为她们擅长人际交往。在生活中，女性具有很强的自我控制能力，总是表现得礼貌、优雅。跟男人相比，女人富有直觉，行动敏捷，而且温柔体贴，这是她们所拥有的一个很明显的优点。这种与生俱有的识别能力和交往能力，使她们能够很好地处理人际关系。因而，与这些机智、敏捷的女性交流时，有风度、聪明的男士能学会许多为人处世的方法和技巧。一位大作家曾经说过：“天才拥有的是智慧，而机敏的人拥有的是技艺；天才知道该干什么，而机敏的人则知道该怎么做；天才会让他人羡慕自己，机敏的人会受到别人的尊重；如果天才是资源，机敏就是财富。”机敏如同人的本能，会让人学会随机应变。机智在摆脱逆境这个方面，要比知识和天赋更为重要。区别灵敏者与迟钝者并不是难，著名的雕塑家伯纳斯和帕默斯顿勋爵的见面就是一个很好的例子。在最后的时候，伯纳斯首先提问，他说：“尊敬的勋爵，你知道法国方面的一些消息吗？我们与路易 ·拿破仑的关系进展如何？”而那位外交家只是皱了皱眉头，回答说：“老实说，我无可奉告。我什么也不知道，连报纸都没看。”事实上，伯纳斯是个博学多才、才华出众的人物，只是他没有足够的应变能力，所以浪费了许多宝贵的机会。PinGeDeLiLiang一旦高雅的举止与机智相结合，就会产生无穷的力量。威尔克斯其貌不扬，但他却经常说，在赢得美女的青睐这方面，他和英国最漂亮、最有风度的绅士相比，也不过只是三天时间的差距。当然，这并不是说他的举止有无限的魅力。因为优雅的行为不代表心灵的高贵。对威尔克斯这类人而言，优雅的举止不过是他们为达到某种不良目的所采用的手段罢了。同无价的艺术品一样，真正高尚的行为能带给人欢乐。但我们也要看到事情隐含的阴暗面。那些优雅的举止和风度或许是伪装的，或许是被人利用了，“道貌岸然的伪君子”不是比比皆是吗？毕竟每个人的言行都只是一种外在的表现形式，它既可能如实地反映人们内在的本质，同样也可能歪曲事实。道德败坏、品行恶劣之徒，很可能谈吐得体、高雅。我们必须明白，这些所谓的“优雅”的举止，不过是令人欣赏的姿态和悦耳的言辞的融合物罢了。值得一提的是，有些人并没有温文尔雅的外表和高雅的举止，但是他们心胸宽广、为人友善，犹如甜美的果实蕴藏在粗糙的外壳中一样。有些人虽然相貌平平、举止随便，但他们的心灵是仁慈的、友好的，可以称得上是真正的诚挚、忠实。相反，有些举止优雅、风度翩翩的人，灵魂却是异常的残忍、狠毒。约翰 ·洛克斯和马丁 ·路德似乎就缺少这样谦虚有礼的仪表，他们从事的工作只要求他们干脆利索、雷厉风行。有些人认为，那样地苛刻、无情和狂热根本没必要。苏格兰女王玛丽就对洛克斯说过：“谁才是学术界中最放纵的人？你是什么人？”洛克斯回答说：“女王陛下，臣民就是。”据说，这位女王曾多次被他的胆大妄为和粗鲁的话语惹哭。里金特 ·英顿知道这件事后说：“女人哭泣总比男人落泪要强。 ”有一回，当洛克斯准备离开女王时，偶然听到一个侍从对另外一个说：“这就是那个什么也不怕的人。”他马上转过身来，对那两个侍从说：“我观察那些勃然大怒的人，却从来没有恐惧过。我为什么会对绅士们笑容可掬的样子感到恐惧呢。”过度的劳累和工作，导致了这位出色的改革家很快就耗尽精力，长眠于地下。摄政王在他的墓地前叹息道：“他要长眠于此了，他这一生从未畏惧过任何—张脸。”这句话是正确的，也是机智的。这可以算是对这位改革家最好的总结。有些人认为，路德的性格中有残暴的成分存在。确实，他和洛克斯有着同样的生存背景，社会动荡不安，到处都流行暴力。路德的革命生涯就是与这样的时代紧密相连。他的工作不允许他温文尔雅、彬彬有礼。他必须把笔当成利剑，唤醒沉睡中的欧洲人民，鼓舞他们英勇抗战。路德虽然没有温和的性格，但他有一颗赤诚、火热的心。他的笔锋犀利、字字如铁。其实在日常生活中，他是很随和、友善的人。他有着丰富的思想和情感，但同别人一样，他的个性单纯、朴实。他常常会沉醉于自己的兴趣爱好。因为有朴实敦厚的性格，他成了一个十分快乐的人。他为人热情、友好，能激励别人，带给他们欢笑。直到今天，德国人还称赞他是一位“平凡的英雄”。一些人则完全相反，他们对什么事都漠不关心，冷淡无情，只会敷衍了事，自然也不会讨人喜欢。随时随地都打哈哈的人，会让人怀疑他的诚实和直率。理查德 ·夏普说：“这可真是难办，到底应该是坦诚直率，还是大智若愚？碰到事情该含糊搪塞呢，还是褒贬分明、不留余地？为人处世之道真是让人烦恼。但想通了也就很简单，不管是友好、幽默、PinGeDeLiLiang天真还是坦率，让它们各显神通便是。”一些人无论事情大小，都与人争得面红耳赤，这肯定会让人讨厌。我们应该清醒地认识到，许多看起来无礼的人，其实本意并非如此，他们这样做，只是因为他们天生就不够机智。《罗马帝国衰亡史》的作者是英国历史学家吉本，在出版了第二卷和第三卷以后的一天，坎伯兰公爵碰到他，并走上前对他说：“吉本先生，您近来可好？听说你近来一直忙于那本书的写作，这事是真的吗？”公爵的本意是想恭维吉本先生，对他表示友好，可他的言辞和表达方面实在是令人不敢恭维。表达自己的好意怎么能是以这样生硬、粗鲁的语言，这怎么可能会取得良好的效果呢？第二节 切记交往中莫害羞在生活中，有些人总表现得很沉默、拘谨、不安、粗鲁。事实上，并不是他们自己故意不讲礼貌，只是因为害羞的缘故。害羞就是日耳曼民族所有的一个明显的特征。其实，北欧国家的民族大多都有这个特征，只是程度不一罢了。当然，英国人平常出游时并不会表现出这种羞涩的性格。但他们的态度或许会比较生硬，行为不够优雅和敏捷，他们总是显得有些不自然。即便在他们勃然大怒时，粗鲁中仍夹杂些羞怯。而且他们同情心也不够强烈和丰富。一般来说，法国人举止都比较优雅，擅长社交活动，他们很难理解英国人的这种性格。因此，英国人的羞涩和胆小被他们当成笑柄，作为最滑稽、最有趣的漫画素材。“无论英国人走到哪里，他们都如不怕猫的老鼠一样，周围的环境根本不会对他们起到任何作用。”乔治 ·桑德就认为，阿尔比恩（即英格兰）民族因为他们拥有不列颠的气质，因而他们不管处于何地，都会十分茫然，缺乏生机，呆板僵硬。从整体看来，在为人处世方面，法国人和爱尔兰人要比英国人、德国人和美国人强得多。法国人非常讲究待人接物时的礼仪，这在他们身上慢慢地就形成了一种习俗。虽然法国人的社交能力很强，但缺少自主性，而日耳曼民族则恰恰相反。法国人的健谈和豪爽，使他们不甘于寂寞。他们喜欢社交活动，善于辞令，在日常生活中能同别人友好、随和地交往。德国人不善言辞，往往显得有些呆板、僵硬、羞涩和笨拙。当然，他们之中也不乏有人表现得开朗、活泼、愉快，只是这些并不能表示他们就真正拥有了优秀的品行。在他们善良、优雅的外壳里，很可能就隐藏着一颗唯利是图、冷漠无情的心。举止优雅的人，实际上也许是十分卑微浅陋的。用徒有其表来形容这类人是再合适不过的了。坦诚、优雅与生硬、迟钝，哪一种人更受欢迎呢？答案是十分明确的，无论在社交场合、日常生活或是匆匆邂逅中，人们都愿同前者来往。但哪一种人更能成为好朋友，更自觉地履行自己的义务呢？这就得另当别论了。不过，法国人把英国人称为笨拙的“盎格鲁”人，认为英国人天性冷漠、迟钝，刚开始时可能确实不好相处。因为他们的害羞让人很难接近。他们习惯于沉默无语。一切都只是因为他们过于羞怯罢了，他们生硬的态度却不意味着傲慢无礼。尽管一直以来，英国人都试图努力克服PinGeDeLiLiang这种心理，但做起来并不容易。所以，我们不应该看到文人们描绘笨拙滑稽的英国人，就因此大惊小怪，否则英国人会感觉自己宛如小丑，羞于见人。如果内向、腼腆的两个人恰巧碰在一起，就好比两根冰柱，没有任何热情和温度，只有寒气沁人心骨。去餐厅吃饭时，他们仍会首选无人共享的座位，但是，餐厅的每个角落里都会挤满人。这种行为就带有鲜明的民族色彩。同样的，在旅行的途中，他们会各自转身，走向不同的客车，即便是共处一室，他们也仍会背对着背，从不搭理对方。英国人因为害羞习惯，总是寻找单独的空间，一切安顿下来后，他们就不希望有人来打扰，那样会影响他们愉快的心情。荷尔普斯先生经过细心的观察后写道：“在朝觐国王时，那些信仰仁慈的教徒会显得局促不安。他们的举措甚至会让人感觉神经兮兮的。”这些英国人即便是在日常生活中，仍显得过于谦逊、拘谨。在《政治家》这本书中，亨利 ·泰利也描写了同样的感受。既要让部长们在会面时“离门近些”，又不能让采访者出去，这就要求将“度”控制得很好。如果要向来访者表示慰问，就得在见面之后，让他们在邻近的房间调整一下情绪。他说：“那些胆怯的人，坐在那儿一动不动、一言不发。想起退出去时还得经过漫长森严的走廊，他的心就会‘扑通扑通’地跳个不停，两脚发抖，汗也不敢出了。 ”阿尔伯特一世国王也体现出孤僻的一面，虽然大家都知道他是一个性格温柔平和、态度慈祥的国王。他曾经试图用自己的努力抑制这种腼腆和胆怯，但都没有成功，他无法控制和战胜它们。为此，他的传记作家解释说：“一个人由于过分害羞造成的怯弱，是需要足够的信心和勇气才能克服的。当然，这种怯弱或许也会让人们更具温和的特征。 ”很多驰名国内外的科学家也同这位伟大的国王一样，天生就有这种缺陷。牛顿可以算是他那个时代最害羞、胆怯的人了。他的许多发现之所以在很长一段时间内无人知晓，就是因为他自己不想将之公之于世。比如二项式原理，这是一个应用十分广泛的发现，也是多年以后才公布的。万有引力定律也一样。牛顿告诉科林斯关于解决月球绕地球旋转的理论问题后，却不允许科林斯在《哲学会刊》上公开自己的名字。他说：“我知道这样能让更多的人知道我，但我并不希望如此。 ”众所周知，莎士比亚是一个谦逊、腼腆的人。全世界人民都认可和喜爱他的表演风格，但他却从来没有亲自编辑、修订或校对过剧本。在自创的剧本里，他常常扮演的是二、三流的角色。因为他不会刻意地去追求名利，对荣誉也一样淡泊。国外流行的一些莎士比亚的剧本上不同的日期，全是他人伪造的。当他察觉到自己的创作激情日益削减，就悄无声息地主动退出了英国戏剧表演中心——伦敦，那时他不过才 40岁左右。之后，他就一直隐居在中部地区的一个小镇上。由此可知，莎士比亚也是一个相当谦虚和害羞的人。在这一点上，他跟拜伦有些相似。拜伦是因为腿瘸才更加腼腆，而他则是因为自己天生不够聪颖。在莎士比亚的创作生涯中，充分发挥了自己各方面的才能和优点，包括情感和道德方面等。然而，他的作品中，几乎找不到有希望的文字，即使偶尔出现，语调也仍是消沉、沮丧的。举个例子：“没有什么药可以真正地治好痛苦，一定说有，那也只能算是个愿望吧！”莎士比亚的诗词，大多带有忧伤、郁闷、压抑的基调，比如十四行诗中的第二十四首：“我为自己的命运感到耻辱，我孤苦伶仃、PinGeDeLiLiang形影相吊，上帝！你为何要让我承受如此多的苦难？上帝沉默，万籁俱寂。我顾影自怜，心灰意冷，我不断向上帝祈祷：赐给我一些希望吧！让我跟普通人一样，拥有朋友。别人优雅的举止、精深的知识，让我如痴如醉。只要我的心中存有希望，一切都可以蔑视，真正的幸福才值得追求。 ”作为一名演员，莎士比亚要经常在大众前抛头露面，人们认为这样对他克服害羞的心理应该是有帮助的。在一定程度上，这种观点是正确的。因为在一起的时间长了，肯定会轻松、自然一些。但是，天生的羞涩和腼腆往往会比较强烈，并不是那么容易战胜的。英国著名戏剧表演家加里克 ·因巴拉迪，在观众面前扮演最沉稳、最冷静的角色长达 30多年。据记载，有一回他被传到法庭做证人时，竟然紧张到思维混乱、神志不清，最终，法院只得取消了他的证人资格。查尔斯 ·马修先生每天都要在大型晚会上表演，让人不可思议的是他竟然也非常害羞。每当他在街上散步，听到有人呼唤他的名字时，查尔斯就会立刻缩回目光，低着头，显得异常不安。为了躲避熟人，他宁可拖着自己有些跛的双脚，在伦敦的小巷里绕圈子。一旦别人把他认了出来，他就显得方寸大乱。他的妻子也说他过于腼腆。很多人大概不会想到拜伦勋爵也会是一个羞怯腼腆的人，但事实就是如此。据他的传记作家记载，一次，拜伦到南威尔，顺便去拜访比戈特夫人。有个陌生人向他走过来，他毫不犹豫地从窗子跳下去，为躲避那人藏进了草垛房。更为突出的一个例子是最近就任大主教的华特雷。年轻时，他就有种压抑感，因为自己很羞怯。华特雷在牛津的时候，很多人都戏称他是“白熊”，因为他总是穿着一件洗得发白的粗糙衬衣，戴着一顶白帽。而他自己呢，也承认自己在某些方面的举措很符合这个名字。于是，有人提醒他说，有一个很有效的方法，可以克服他不雅的行为，那就是在平时注意模仿具有高贵品质的人。但他这样做之后，发现自己反而更加害羞了。在这种情况下，他就只会想到自己，顾不上别人。我们都知道，礼貌的真正内涵恰好相反，它要求人们更多的时候是为别人着想。华特雷发觉自己的努力没有丝毫的成果后，丧失了全部信心。他不由自主地说：“为什么我生来就要受这么多苦难呢？如果让我看到一点小小的希望，我肯定会继续下去。可是已经毫无希望了，我也不可能再坚持那样的努力，不如就悄悄地离去吧。我已经十分努力，但依然表现得像一只熊一样。其实，我也曾试图不去想有关熊的事情，也曾下定决心面对这无法医治的毛病。 ”从那以后，华特雷总是尽量不让自己去思考关于行为举止方面的各种训导，他也努力忽略人们对他的评价和看法。他说：“令人感到意外的是，这样做之后，我竟然成功了。不久以后，我就摆脱了多年困扰我的腼腆和羞涩，也摆脱了传统礼教的约束，能够独立、真正的思考和行动。事实上，举止随便往往是在无意识中跟生活中的条条框框作抗争。有太多的规则来束缚我，因此，我要反对我自己。可能别人会说出很多脾气粗暴、反应迟钝之类的话，事实并非如此。我从不渴望自己能做到性情温和、举止优雅。在我眼里，这些无非是迂腐的表现。不过，人的潜意识中带有善意，这点我已经深有体会，这也是最重要的一点。 ”华盛顿按血统来讲应该是个英国人，他的身上自然也存在害羞和腼腆的特性。在不经意间，乔西亚 ·昆西先生曾经记录了以下的一段话：PinGeDeLiLiang“跟陌生人会面时，他总是显得有些拘束，就如同乡村的绅士一般。华盛顿并不是特别擅长交际。他是个举止不很自然的人，他的某些行为甚至和传统习俗相抵触。虽然他总是表现得彬彬有礼，但缺乏温和的言辞，行为举止方面，并不算是十分高雅。 ”沙尼尔 ·霍桑是个非常腼腆、怯弱的人，甚至可以说有点变态。如果仔细观察，你就会发现，当有陌生人走入霍桑的房间时，他就会转过身去，以免认出那人。霍桑为了不被人认出，甚至要求穿颜色暗淡的衣服，式样也要简单。他为自己这种愚蠢的行为感到十分遗憾和后悔。他说：“上帝会原谅人们犯下的罪行，但不管是在天堂或地狱，愚昧无知的人是不能得到任何人的谅解的。”不过，当他的腼腆过去以后，就会变得十分热情、大方。矛盾律告诉我们，羞涩确实会带来许多不利的影响，但从另外一个角度说来，腼腆和羞怯也并非一无是处。因为比较害羞，他们虽然不擅长社交活动，举止也不够优雅，总是将自己的感情藏在心里，但是，他们会积极地参与活动。遇到生人时，羞怯腼腆的人局促不安、心神不定是可以理解的，因为社会交际能够让任何人都学会并且拥有优雅的举止。若用沉默代替言语，别人就不能知道他内心的思想和感情，这不仅不利于人际交往，而且影响身体的健康。早先的英国人非常不善于交际，因而喜爱社交活动、性格开朗的人们把他们称为“哑巴”或“ Niemec”。在当代，与法国人的机智敏捷、坦率豪爽、热情大方相比，与爱尔兰人相比，英国的臣民最适合这种称号了。英国人对家有种强烈的爱，主要起源于英格兰民族，其他一些种族也都具备这种特性。英国人在成家之后，对社会的关心就会大打折扣。为了追求自己的家，他们可以远涉重洋，勇敢地向茫茫的大草原和原始森林进军。只要能拥有家，他们不介意去偏僻的荒野之地。对他们来说，妻子儿女和舒适的家就意味着一切，除此之外他们不求任何东西。因而，日耳曼氏族的人们，当然也包括那些起源于日耳曼民族血统的英国人和美国人，他们尽情地享受殖民的快乐。直到今天，作为统治者或被统治者，他们仍在地球上不断地开发和拓展。作为殖民者的法国，却一直没有什么进步。原因可能就是他们的社交能力过于强盛，他们时刻不忘自己是法国人。曾经有一段时期，他们的能力似乎可以征服北美大陆的大部分地区。这些独立自主、勤奋勇敢的法国人，沿着海岸不断向西扩展他们的殖民地，日益强大。但逐渐地，法国在北美的殖民地所剩无几了，余下的只有阿卡迪亚这么一小块地方。英国人、德国人、美国人和法国人就截然不同了。那些居住在美国边远荒凉的小山区的人民，已经习惯了偏僻、安静的生活，并从心底里喜欢这种生活。美国西部各州一旦有殖民者到来，整个村子就会沸腾起来，显得很拥挤。因而，在殖民者到来之前，他们就会收拾好自己的东西，驾着车子，同妻子儿女们一起高兴地向西进发，去那遥远的地方开辟属于自己的真正的家园。不好交际的英国人因为这样的特性，还衍生出许多其他的优秀品质。由于天生的腼腆害羞，他们养成了自力更生、独立自主的性格，凡事都依靠自己去争取。他们有足够的时间去读书、研究和创造。他们会潜心于工作，成为一名出色的机械工。同样，他们也不会去害怕大海和大洋深处的孤寂，相反，他们能与之结为好朋友，成为本领卓越的渔夫、水PinGeDeLiLiang手或新大陆的发现者。因此，在早期北方人探北海以后，英国人发现了美洲，在欧洲的各个港湾，直至地中海及世界各地都曾经停泊过他们的军舰。日耳曼民族的航海技术一直是领先于世界水平的。在社会生活中，英国人不善于伪装和做作，会让人有种缺乏艺术修养的感觉。日耳曼民族有许多著名的航海家、机械工和统治者，而出色的舞蹈家、演员、服装设计师、演唱家和各式各样的艺人却很少。英国人举止行为往往有些臃肿、笨重，谈吐言语也缺少幽默感。他们不讲究穿戴，往往比较朴实。他们常常想怎么做就怎么做，不会拐弯抹角、矫揉造作，也不大注意举止的优雅和风度。其实，优雅的举止和待人接物的礼貌，以及有助于提高人类生活质量的艺术，都应该着手去培养。但是这不能以牺牲诚信忠实和真挚为代价，毕竟人拥有的真正的美是他的心灵，而不是表面的东西。假如不能为生活添色，不能让习俗变得高尚些，这样的美就毫无意义。如果不与现实相联系，心头或礼节性的礼貌又怎能算是真正的文明呢？那些看起来十分优雅、得体的行为，很可能只是表面功夫，并无实际意义，无非是几个标准、规范的动作罢了。艺术本身并不是一种有害的享受，在某种程度上说，它还可以提升人们的素质。一旦失去了这个功能，或许会使人精力衰竭，甚至道德败坏，而不是使人变得强壮，更别说精神上的升华了。艺术很可能沦为纯感官的娱乐。真正的勇气和魅力胜过任何外在的优雅。高尚的心灵强于外在的风度。崇高的心灵和精神，让人的言行也变得坦率真诚，这些要超过所有精深的艺术和高雅的行为。当然，艺术教育是不容忽视的，但我们得明白，有些东西比艺术、财富、名誉更有价值、更宝贵，更值得我们追求。这就是优秀伟大的人格。如果一个人没有真正的美德，无论他的行为有多优雅，动作有多标准，艺术境界有多么高，他的灵魂依然丑陋，他永远不可能让精神得到升华。PinGeDeLiLiang第一节 爱情和婚姻不可缺少在一定程度上说，男人和女人是伴侣关系，地位是平等的，然而从能力这个角度来讲，很快就发现，实际上二者并不完全相同。男人拥有强壮、刚毅的品质，但易于冲动和粗暴，女性则温柔、端庄、耐心，但敏感脆弱，容易改变。男人大多有聪明的头脑，可以管理整个世界，而女人善于造就高贵的品格，对于人类文明，其存在不容忽视。让女人们去做男人的事，就像让大脑代替心脏一样，是滑稽可笑的。不可否定的是，社会上真的存有女性化的男人和男性化的女人，然而，这不过是汪洋中的一朵小小的浪花，起不了多大的作用。理性思维是男性的特长，女人主要是凭感觉。所以男性被比喻为头脑，女性被比喻为心脏。但是如果男人没有高尚的情操、品行恶劣，也不会为人认可，他们必须加强道德方面的修养；同样如果要立足于文明的社会，女性愚昧无知也不被允许。现代高速发展的文明社会，需要的是德才兼备的人。没有温情的男人，只能被当做冷酷无情的大脑发达的动物。假如没有足够的知识，再漂亮、再温柔的女人，也不过是一件华|第十章|爱情不可或缺丽的衣裳。曾经有这样一种观念，认为讨人喜欢的女性应该娇小、软弱、顺从，而刚强、博学的女性让人恐惧。英国的散文家兼评论家斯梯尔说：“智慧和勇气让一个男人显得高贵，拥有大丈夫的风度。而温柔善良、忍耐顺从会使女人举止得体、贤淑可爱。总之，男女有别，温顺是女人的美德，那种天生的自卑感及忍耐会让女人变得可爱。 ”在《道德散记》中，蒲柏说：“绝大多数女性都不具备独立的人格，犹如姿态万千的郁金香，因娇羞和软弱而显得高贵，使人生出怜爱之情。”在这首诗中，蒲柏还对玛丽 ·沃特雷夫人进行一番冷嘲热讽。因为他的一片痴情，多次被这位魅力四射的夫人拒绝。因此，蒲柏能否对女性作出公正的判断，值得怀疑，并且，对于男性同胞，他也欠缺合理、明智的判断。其实，直到现在，一些地区还用这样的观念作为评判女人的标准。他们认为：女性不应该充满勇气和精力，应该柔弱；女性应该循规蹈矩，无条件地服从社会条例和风俗；女性应该娇媚可人，而不是自立和自强；女性应该无条件顺从于男性；她们还要学会打扮，让自己显得贤惠高贵；女性要小鸟依人，讨人喜欢。女性已经被这些礼仪习俗压得透不过气来。就像一句印度谚语描述的一样：她是那么的乖巧、善良、温顺、优秀，然而却什么也没有。有些人在强调女子的顺从和乖巧时，甚至还宣扬狭隘自私的大男子主义。他们要求女孩软弱温顺，却要男孩独立自强；他们教育女孩随遇而安，却鼓励男孩四处闯荡……这样的做法导致一个明显的后果就是：男性的胆识魄力和思想智慧都得到了充分地发展，但缺乏足够的爱心和PinGeDeLiLiang善良的美德；相反，女性谨慎、谦虚、善良，然而在智能方面却十分薄弱。通过与他人的交往，女性高尚的品格会表现出来，这点不容置疑。她们是上帝派来守护人类的使者。她给予爱人细心呵护，帮助弱小的人们。女性似乎天生就具备管理家庭的杰出才能。她们营造出家庭舒适、安宁的氛围，并在这种条件下生儿育女，将他们抚养大。她们是家庭的灵魂。女性富于同情心，善于自我奉献，柔情似水。女性的心中充满期待和梦想。她们明亮的双眼常常流露出仁慈和幸福的光芒。这种光芒能融化寒冷，缓解痛苦，将悲伤转化为欢快和力量。“她的目光澄澈明亮，当痛苦笼罩着你的时候，她温柔的话语会滋润你的心田，谁都无法抗拒那份清澈的温柔。 ”像天使一样，女性能带给人们希望。她们对于不幸的人总是充满了同情和怜爱，并用自己的双手抚慰他们，努力使那些颓废的人重新振作起来。无论何时何地，痛苦的人们无奈的叹息声，都能激发女性的同情，她义不容辞地来到他们身边，安慰他们。而女性本身的特征与这同情心紧密联系。一旦人们具备自我控制、自我独立和自我发展的能力，就能具有独特的个性和充沛的能量。这直接关系到女性的幸福。封闭女性的心灵是非常愚蠢的行为，实际上，同情和独立并不矛盾。有一种看法是荒谬可笑的，那就是认为女性的自强会削弱她们同情心的观点。但前提是她们的自立必须符合优良的道德。不管男性还是女性，对于其幸福来说，他们自身的道德水平都有着十分重要的意义。如果女性能奠定良好的知识基础，加上优秀的道德和智慧，她们会更幸福，整个人类社会也将更和平。那么她们也就更能享|第十章|爱情不可或缺受自己的幸福了。人类彼此间的信任和社会的支持是幸福的前提和基础。一个良好的社会，应要求男性和女性都以崇高的品格为行为准则。玷污他人名声的行为该受到鄙视。要想这个社会整体的道德水平显著提高，就需要在文化和道德修养方面，女性和男性能保持和谐，一个高尚的女性要求同样高尚的男性来陪伴。男性和女性应采用相同的道德准则，不能因为性别的差异搞双重标准。如果男性蔑视道德规范，不受惩罚随心所欲，就会引起女性的不满和愤怒，整个社会的文明也就会坍塌了。犹如中毒一般，人一旦沾染了不良的习惯，无法自拔，不仅使心灵遭受痛苦和污染，还会影响人一生的幸福。这里我想谈论一个易被忽略而又客观存在的问题，爱情。虽然教育家对它不屑一顾，在孩子面前，家长们更是绝口不提，但我相信大家会对它感兴趣。谈论爱情通常被当做粗鲁的行为。所以，好奇的孩子们只能到书本上寻求答案，但他们很难从中得到正确的结论。这种感情对女性有着更为强烈的吸引力，或许还会影响她们的一生。然而对男性来说，爱情不过是漫长生命的一段经历。由于缺乏正确的指导，女性通常都让感情自然发展。恋爱期间，男女之间生理的要求会战胜世俗礼仪的约束。但是，区别真正的爱情和虚伪的爱情，对青年非常重要。首先必须培养他们遵守规范、尊重道德的习惯。没有高尚的品德作为基础，任何爱情都会演变为愚蠢而又痛苦的悲剧。即便不能教会孩子如何理智地相爱，做父母的也要提醒他们，对那些盗用爱情的名义进行感情欺骗的无耻之徒要保持警惕。PinGeDeLiLiang很久以前，有人说：“在很多时候爱情是盲目的。纯洁、无私、高尚的爱情不仅能开花结果，同时也是优秀品格的表现形式。恋爱中的男女，会注意自己的言语举止，并对自身的道德提出更高的要求。自私被无私所取代。”爱情像一支美妙的歌曲，永远陪伴在人们左右。人类因为纯洁的爱情，会充满生机和活力。年轻人会因为爱情而神采飞扬、生机勃勃。因为爱情，所有的东西都会变得光彩四射，人们不断憧憬美好的未来。爱情犹如跳动的、自由火把，给人以力量，让他们挣脱锁链和束缚，把自己从奴役和压抑的状态中拯救出来。爱情是尊重和倾慕共同结出的果实。因此，人的心灵因为爱情而变得纯洁、崇高。高尚的爱情，它如同具有傲骨和清香的白雪和寒梅一样。它不能容忍自私自利，斤斤计较。受爱情的鼓舞，人们会发生许多改变，变得谦虚善良、温柔体贴、勇敢果断。伟大的爱情还会激励引导人们追求更高的理想和知识，它与美德及知识是和谐一致、相互促进的。高贵的品质让爱情更加伟大。诗人勃朗宁说：“所有的爱情都能产生智慧”，诚实的恋人也会变得很有才华。真正的爱情让快乐升华，使它变得庄严神圣。经过崇高的人格的熏陶，良知会取代人们身上潜藏着的卑鄙、恶劣，让人胸怀大志、目光长远。谈及伊丽莎白和哈斯廷斯时，斯梯尔说过一句话，可以称得上是对女性最高的赞美：“人们之所以能够获得正大光明的爱，是因为爱。从这个方面来说，人类最高意义上的教育者是女性。但她的心中一定要充满爱，否则，就不能投入到教育事业中。 ”毫无疑问，人们若不对世界有慈悲的胸怀，他们就不可能拥有完美|第十章|的生活。不懂得爱的男人，不是真正的男人；相同的，不会爱的女人更是不称职。男人和女人无法独立分离，男人是女人的另一半，女人也是男人的另一半，纯粹的男人或女人都是不完整的。柏拉图认为，人们常常会在恋人的身上发现与自己相似的东西，两个被分离的人，因为爱，重新结合在一起。男女双方需要心灵相融，而且这一点要建立在彼此尊重、关爱的基础之上，这是真正的婚姻。费希特曾经说：“要产生伟大持久的爱，需要婚姻建立在相互尊重、信赖的基础上。如果没有的话，那这种行为就会与人类崇高的精神背道而驰，男女双方会因此感到痛苦。 ”然而，相互尊敬这种感情并不是男女间的爱情和婚姻的惟一情绪，它必须具备深刻、美妙的情感。这与男女间单纯的感情交往有区别。美国小说家霍桑说：“男人之间的感情和慈爱之情有着天壤之别。他们彼此间很少会紧紧地握住对方的手，更不要说相互拥抱了。所以说，兄弟般的朋友很难给男人以亲密无私的帮助和精神上的慰藉。只有在女性，包括他们的母亲、姐妹、妻子、女儿那里，他们才能得到最真挚的感情。 ”跨入爱情的殿堂，人们就等于踏进了洋溢着爱心和快乐的新世界。与童年时期的生活完全不同，这里每一天都充满幸福、快乐和欢笑。当然，人类也经历了各种考验和磨炼，不断长大成熟，学会遵守规则、与人交往等。法国文学评论家圣波伏说过：“家庭生活总是伴随着各式各样的烦恼和困难，但更多的时候则是丰富多彩、硕果累累的。在日常生活中，忧虑和欢快很难被独立分开。体验这些忧虑和欢乐时，我们也经历了绚丽的生活，其他任何感情都不能超越夫妻生活。 ”PinGeDeLiLiang如果一个家庭许久都没有增添新成员，那么就会失去很多本该拥有的希望和欢笑。其实，这个家的损失不仅是欢乐的笑声，而且还会产生愚蠢的言行，甚至有伤风败俗的行为。苦心经营的人，会逐渐变得心胸狭隘、冷酷无情和麻木不仁。因为他无时无刻不在精心打算，考虑自己利益，防范他人。久而久之，他便会处于一种定型的思维模式，很难真正地信赖他人。善良和宽厚离他远去，这将导致卑劣的行为。治疗这种弊病最有效的方法，就是回归快乐和温馨的家庭。在妻子温情地呵护和孩子的天真无邪中，把自己解脱出来，获得从未有过的幸福和快乐，使自己精神焕发，所以“家是心灵的港湾”。只有在家里，我们才可能感到全身心地放松与精神完全的自由。社会上任何欢乐都不如家里一缕灯光让人感到真切、温暖。荷尔普斯先生曾在一篇散文中精辟地指出：“看到有些人一天天富裕起来，有些人一天天往上爬，有些人在专业领域内名声日隆，或许你会认为他们是上帝的宠儿，因为他们成功了。但是，假如没有温馨、愉快的家庭，他们的生活将十分糟糕。他们的内心冷酷无情，满口都是虚伪的说辞。真正的失败者就是这样所谓的‘成功者’。不管他们有多好的运气或命运，都依然缺少了一样东西，那就是心灵的港湾。他们善良正直的品格无家可归，所以他们实际上并不能算幸运者。像船一样，人要不断地在追求，就要接受风浪的考验。但最终心灵要回归家庭，哪怕它很平凡，也是善良、正直的归宿，是爱的核心。 ”只有家庭生活能够真实反映出一个人的性格品行，只有家庭生活能展现一个人承受考验的能力。有很多人对公共事务和商业事务应付自如，但在社会生活中，却常受到压制，最后屈从于外界的压力。家庭生活则|第十章|不存在这种压力，而他却终日因琐碎的事物而烦恼，愈来愈被动。因为他所有的心思和精力都集中在事业上了。只有把心思投入到生活中，他们才能体会到真正的快乐。在家里，对于自己的真实品格，可以不加掩饰。他们可以尽情地显露自身的善良、真诚、率直……这一切就犹如一股清泉，向前淙淙地流去。缺少关爱的家庭，会让人感觉冷如寒冰，没有温暖。相同的，真正的爱情不可能缺乏信任，只有真挚的信赖才会相互尊重。我们体会到的无穷的快乐和喜悦，离不开充满温情的家庭。伊拉斯谟赞扬托马斯 ·莫尔的家充满温馨和幸福，洋溢着基督教的精神。他说：“在这个家庭中，每个成员都勤奋上进，没有争吵，没有诋毁。充满祥和、宁静的气氛。”莫尔为人谦虚、温顺，对人诚恳、热情，家里每个人都受到了这些优秀的品德的影响，他们每个人都能够严格地要求自己，心平气和地对待任何问题，所以整个家庭都笼罩着善良、谦顺、礼让的气氛。莫尔认为，如果要想增进相互间的理解，应该经常与家人交流、沟通。那些看起来微不足道的谈话，会把彼此间的感情联系得更紧密。莫尔还说，与家人谈天说地相比，没有什么社交活动能更有价值、更有意义。每个人的心中都藏着善良、温柔之情，一旦被家庭生活激起，他的仁爱就会由家庭延伸到整个社会，乃至全世界。爱默生曾说：“爱就好比星星之火。起初，它点燃了家庭成员的热情的心，把这种爱传给另外一个人，范围不断扩大，最后，星星之火就成有了燎原之势。沉浸在爱河中，男女双方的心里跳动着关爱之火，就是这些爱组成了爱的海洋。爱PinGeDeLiLiang的光芒环绕着整个世界。每个人都听到了爱的呼唤，内心无比激动。 ”世界上再也没有比家更让人心中充满热爱。家，是女人的天地，女性的温柔、善良、仁爱是家的灵魂。再也没有有什么东西能比她们的柔情细语更能抚慰人的心灵，使希望之火燃起了。如果一个男子拥有一个宽容、温柔、体贴、高尚的妻子，他所有的烦恼和忧愁都会烟消云散。轻松、舒适、幸福和真正的爱会时时刻刻地包围着他。那样的妻子，最值得丈夫信赖。男人冥思苦想始终不得要领时，往往他的妻子却能凭女性的直觉，一语道破天机，让他恍然大悟。丈夫的精神支柱就是一位忠诚、率直的妻子。她会让处于惊涛骇浪中的丈夫感到信赖，成为他最好的同行者和安慰者。遭遇挫折和磨难时，妻子柔和、理解的目光，会给丈夫带来巨大的力量。哪怕天有不测之风云，妻子的心同样能温暖、抚慰自己的丈夫，让他满怀希望。人生犹如茫茫大海上的一只小帆船，会经历狂风暴雨惊涛骇浪，真诚善良的妻子会尽其所能安慰丈夫，保护他不让他掉进海里。年轻时，她楚楚动人，愿与你长相厮守；中年时，她是你的人生伴侣，和你同舟共济；暮年时，她陪你走完人生最后一程。每次谈起自己的家庭，伯克都会兴奋不已。他说：“只要回到自己的家里，所有的烦闷和忧虑就都被抛到九霄云外了。”心地善良的路德，常这么说他的妻子：“我宁可与自己的妻子贫穷地过日子，不愿放弃妻子去换取恺撒的富贵荣华。”谈到婚姻时他说：“拥有一个善良体贴的妻子是上帝赐给我最大的幸福。跟这样的妻子一起生活，才能享受人间最美好的幸福，才能体会真正的平和与宁静。夫妻之间可以真诚相待，无话不|第十章|谈，你不仅愿意向她倾诉一切，甚至连自己的生命都可以托付给她。 ”一个人若拥有一个心灵相通的伴侣，婚姻就会美满幸福，家就能真正地成为心灵的港湾。当然，这并不是说妻子的谈吐举止、脾气爱好必须与丈夫完全一致。没有一个丈夫会希望自己的妻子像个男人，同样，任何女人都不希望自己的丈夫娇里娇气、犹豫不决。女性最可贵、最令人欣赏的是她的柔情，而并非智慧。她们之所以吸引人，绝不是因为高深的知识，而是宽广的胸怀。她的体贴让丈夫忘却疲劳、烦恼和忧愁。美国医生和幽默大师霍姆斯曾经说过：“心地善良的女性比聪明睿智的女性更受欢迎。 ”女人像流水一般自然向前，若人为地加以限制，只会事与愿违。男性永远无法理解女性心中特有的善良宽厚、沉着稳重和敏感细腻。但正是这些变幻莫测的感情，使女人显得更加可爱。当男人厌倦了生活和工作时，他们就会对女人的生活习性、兴趣爱好、言行举止等产生浓厚的兴趣。霍尔普斯先生曾经说过：“假如有人问我上帝做得最完美的一件事是什么，我会毫不犹豫地说，是他在制造男人的时候，也制造了男人的另一半：女人。在容貌、爱好和性格方面，男女各不相同，所以能相互吸引。而且，这种吸引力神奇美妙、魅力无穷，人们会因为它流连忘返。 ”虽然女性不是因为才智而动人，但女性学识的培养却是不容忽略的。男女双方在志趣方面不尽相同，但两个人的情操和品格应该保持一致，他们应该有慈爱、宽容的胸怀，也要有善良的心地、高尚的品德。两个痴心相爱的人心心相印，他们一起努力，一起奋斗，共同面对纷繁复杂的世界，追求自由、幸福的生活。PinGeDeLiLiang爱情和婚姻是永恒不变的话题，关于这个话题，泰勒发表了意见：“婚姻生活对任何一个政治家都是至关重要的。贤淑、温顺的好妻子会使家里充满欢笑，让自己的丈夫获得真正的放松，成为他心灵的归宿。衡量一个妻子是否真正尽到职责的最重要的标准，就是她的家庭是否舒适、安宁，她的丈夫能否在家感到全身心的放松和舒畅。”因而，女人要掌握管理家庭的技能，学会细心地照料孩子和丈夫，使他们远离烦恼，不受琐事烦扰，让家里的一切都井井有条。作为一个精明贤良的妻子，要精打细算，不能随意花钱，让丈夫陷入经济危机。她会努力让自己的丈夫感到快乐，使他的心灵获得真正的快乐。这才是真正的爱。世界充满了烦恼、忧愁和困扰，而家却始终是安宁祥和的避风港。任何男人都不会依恋没有爱的家庭，因为在这里，他不但不能获得放松和安慰，而且还会感到更加烦闷，精神上倍加痛苦。缺失女人的温柔和多情的家，不能算是真正意义上的家。从一个妻子身上，我们可以看见她的家庭。一个合适的工作让男人的事业成功了一半；拥有一个优秀的妻子，他才可以享受到生活中所有的快乐。所以，对男人的生活和幸福起着关键性作用的是他的妻子。最佳的人生伴侣并一定要有漂亮的外表，而是丰富的同情心、敏锐的思维能力。女性与生俱来的温柔远比如火如荼的激情更加宝贵。从长远来看，拥有性格温和的妻子是男人一生最珍贵的财富。身体虚弱的男人是难于招架那些激情过火的女性。相同地，聪慧过人的女人也让人感到压抑。女人的爱，不可过于平淡，也不可过于强烈。爱情应该对事业有积极的意义，它应该带来青春和活力。否则，很快就枯竭殆尽了。善良、宽容、正直让爱永不衰老。快乐是快乐的源泉，悲伤是悲伤的基础。发|第十章|自内心的微笑和真正的爱，消除旅行者的疲惫，抚平人们烦乱的心情。使他不再饥肠辘辘，不再口干舌燥。远行的人啊，在清静悠闲的林荫道上，你停下来歇会吧！这里百花盛开，走在花丛中，你可以忘却困惑和束缚。短暂的停留之后，你就可以轻装上阵了，愉快地完成你神圣的使命。很多人对婚姻的期望值过高，因而常常为之烦恼。他们感受不到和家人一起生活的幸福和温馨。一般情况，这往往是因为他们只注重自己的感受，而不理会家人的心情。做丈夫的如果对妻子要求苛刻，自己却丝毫不付出，只指手画脚，不尊重、体贴妻子，他们要自己的妻子做家务，事事顺从，自己又不懂得克制和忍耐。这样一个不体贴、关爱他人的人，怎么能奢望从别人那里得到理解和关心呢？假如自己不懂得容忍和克制，就很难赢得自己妻子或丈夫的关爱。每个人都应该尊重、体贴、关心他人，在这点上，男女双方无任何区别。有些人以为婚姻就像天堂，而现实生活中的烦恼和苦闷，让他们有种忽然从天堂掉到地狱的感觉，他们无所适从，不知如何是好，失望痛苦。在热恋期间，人们总是把对方想得过于完美，等结婚之后才发现彼此的缺陷和不足，所以会感到非常痛苦。任何人都不可能十全十美。因此，我们要宽容、理解、忍让别人的不完美之处。假如有人要求十全十美、完美无瑕，这只能说明他本身的狭隘自私。美好的婚姻离不开仁爱、宽容、自控等美德，它们好比婚姻的通行证。假如夫妻俩都心胸狭窄、锱铢必较，而且经常恶语相向，甚至大动干戈，那他们的婚姻必定会笼罩在浓重的阴霾之中。惟有相互体贴关怀、尊重谅解、忍让克制，才能拉近彼此的距离，让婚姻生活充满PinGeDeLiLiang快乐和幸福。第二节 夫妻是永久的伴侣妻子对丈夫的道德品质有着重大的影响。唯利是图、心胸狭隘、自私自利的女人，常常会让自己的丈夫也变得鼠目寸光、不思进取。假若妻子具有崇高的品格、善良的心地，她的丈夫就会变得品德高洁、目光长远。很多麻木不仁、冷酷无情、无所事事的男人，背后都站着一个人品卑劣、野蛮专横、自私自利的妻子。贤惠的妻子懂得该如何让自己的丈夫忘记疲劳，在家里彻底放松。她还会逐渐影响丈夫的道德素养，极力发挥他的才华，鼓励丈夫去追求正义和崇高的事业。唯利是图、庸俗不堪的妻子，会在不知不觉中导致丈夫的沉沦和堕落，使他走向自我毁灭的道路。法国政治学家、历史学家托克维尔先生，对这个问题有着极为深刻的见解。他认为，性格温和、品质高尚的妻子，总是被丈夫视为精神支柱。他耳闻目睹了许多意志薄弱、优柔寡断的男人，在公共道德方面却极有修养。这是什么原因呢？因为这些男人都拥有善解人意、品质高尚的妻子，她们鼓舞自己的丈夫改造自己，增加了他们的信心和勇气。妻子强烈的社会责任感和正义感，让丈夫有益于社会，给他们巨大的精神动力。相反，托克维尔先生也亲眼看到了许多原本胸襟开阔和习惯良好的男人，后来变成了粗鲁庸俗的无耻小人，因为他们都有心胸狭隘、自私|第十章|自利、品格卑贱的妻子。受到妻子的影响，这些男人已经没有任何社会责任感和事业心可言。托克维尔认为，温柔贤惠的妻子值得赞扬，她们是上帝赐给男人的最好的礼物。在给好友的一封信中，他满怀激情地写道，正是妻子温和的个性和勇敢、机智的品格，带给他细致的安慰和无穷的力量。随着社会经验的不断增长，托克维尔对生活有了更深刻的认识。他清醒地认识到，家庭的和睦、团结会对一个男人的品德产生很大的影响，这关系到他能否成为一个高贵的男人。托克维尔反复强调说：“婚姻的美满程度在很大程度上决定了一个男人的幸福与否。”他认为自己是一个非常幸福的人。“我感谢上帝，他让我生活得快乐。他赐给了我一个温馨、舒适的家，它是我所有的快乐的源泉。虽然家庭生活一再被年轻时的我所忽略、轻视，然而随着时间的流逝，我越来越感到它重要了。现在我发现，祥和的家庭让一切都变得更加美好。 ”他给挚友克格雷的信中写道：“上帝赏赐给我的众多的幸福中，最有意义、最有价值的幸福便是让我结识了玛丽。你无法想像她在关键时刻的作用，温柔、娇弱的玛丽在遇到困难和挫折时精神饱满、坚忍不拔，任何痛苦和不幸都不能让她低头。她百折不挠的精神使我深受震撼。很多时候，我会因为麻烦和苦恼心神不定、寝食难安，而她却从容不迫、泰然处之，始终保持一颗平常心。她总是安慰我，给我勇气和力量。我为她的沉着和冷静深深折服。 ”在另外的一封信中，托克维尔说：“我的妻子不仅眼明手快，而且充满智慧。在我犹豫徘徊时，她总能及时发现问题的关键所在。她的眼睛PinGeDeLiLiang和神态会告诉我该怎么做。没有语言可以表达我和她在一起生活的幸福。如果我告诉玛丽，我将去做一件正确的事情，她就会流露出称赞和骄傲的目光，使我的情绪不断高涨；同样，如果我昧着良心去干坏事，我不仅受到良心的谴责，玛丽也会忧郁和焦虑，让我明白不能做亏心事。我在她心目中有着特别的地位，令她敬畏，这点让我自豪。我可以信心十足地说，只要我坚持对她的爱，就不会受诱惑去干坏事。 ”托克维尔是位专注于文学创作的文学工作者，他刚直不阿、独立自强。步入老年后，他体质下降，经常被病魔纠缠。疾病的折磨使他脾气暴躁，但他仍坚持写作，他说：“我已经在桌前坐了五六个小时了，我的身体逐渐衰弱，我无法再写下去。我急需休息，长时间的休息。如果你看到这位奄奄一息的作家，知道他正在承受的痛苦和困惑，你可以想像他的生活有多么悲惨。自从失去我的妻子玛丽，就没人能再安慰我，使我继续工作。能遇到那样志趣相投的伴侣，真是太不容易了。玛丽的性格很温和、富有耐心，她会消除我的疲劳，让我打起精神。她的善良、温柔和耐心一直陪伴着我。犹如西下的夕阳，我常常感到莫名的烦躁，只有她能让我的心灵得到慰藉，她永远对我忠诚——我的玛丽！”基佐是法国著名的历史学家和君主立宪派的领袖。他的一生充满坎坷和艰辛，然而他的妻子自始至终都真诚地支持和鼓励他，不管是在风雨如晦的日子，还是春风得意之时。基佐的妻子是一位心地善良、宽厚忍让的女性，让他即使遭到政敌和反对势力的强攻猛击时，也依然保持乐观、愉快，他妻子的柔情爱意让他的心中充满阳光、温暖和希望。即使外面的世界凶残冷酷，他的家庭始终不改安宁、祥和的气氛。在回忆录中，基佐说：“一个人无论在事业上取得了多大的成就，他|第十章|仍强烈地渴望幸福；不管拥有多么显赫的权势，若没有幸福的家庭，他就不可能体会到真正的幸福，他也就不可能真正成功。我的时间已经不多，现在我更深刻地体会到，人生的每一个阶段都必须以家为基础。无论一个人拥有多么辉煌伟大的事业，家始终是他的港湾。男人可以从妻子的温柔和慈爱中获得精神支持和动力，不懂得珍惜家和友情的人，即使取得显赫一时的成就，他的欢快和幸福也是不完整的。 ”基佐的爱情故事十分有趣和特别。年轻时，他在巴黎干过很多事情，但总的说来是靠写字谋生，写书、写评论、做翻译等。一个很偶然的机会，他结识了《杂谈》杂志的编辑，一个非常能干的女人——波琳娜 ·德 ·梅兰小姐。后来，这位编辑的家里遭遇一场突如其来巨大灾难，她病倒了，不能继续从事编辑、审稿工作，严重影响了整个杂志的工作和运转。德 ·梅兰小姐为此忧心如焚，就在她为此焦头烂额的时候，她收到了一封不署名的信件。寄信人说愿意帮助她，给她提供优良的稿子。果然，文章如期而至，而且都令编辑很满意，一一发出了。这些稿子涉及文学、艺术、戏剧等，文笔新颖独特、才华横溢，遗憾的是不知作者为何人。此时的德 ·梅兰小姐顾不了许多，只能奋勇前行。等她康复以后，她才知道这个人就是年轻的基佐。在这过程中，两人萌发了爱意，不久以后，德 ·梅兰小姐就嫁给了基佐。婚后，两人共进退，同甘共苦一起面对生活中的忧伤和幸福。德 ·梅兰常分担丈夫大量的工作。在婚前，基佐曾问她：“人生阴晴不定，为何会感到惊慌和失落呢？”基佐当时就预见了自己的命运变幻莫测。他的妻子满怀信心地回答，他的胜利会令她感到骄傲和自豪，他的挫折和失败也绝不会令她后悔自己的决定。PinGeDeLiLiang基佐担任部长以后，他的妻子在给朋友的信中说：“我是多么渴望能与丈夫形影相随啊，可现在我们很少有在机会一起，虽然经常能见到他……如果来世我们还成为夫妻，我宁可与他共同经历生命的风风雨雨，共同经受恶劣的考验。哪怕这种日子让人忧心忡忡，我也愿意，和他在一起的日子是我一生最宝贵、最幸福的。”然而，这位善良、忠诚的妻子，在六个月后就离基佐而去了，剩下丈夫一个人悲痛欲绝。英国辉格党政论家、下议院议员伯克，有一个漂亮、温柔、宽容、忍让、高尚的妻子。因为时局的动荡和事业上的不顺，伯克非常忧郁、暴躁。幸运的是，他有一个温暖的家。家让他轻松和愉快。妻子的贤惠和明智、善良与体贴，让伯克感到无限的宽慰和舒畅。伯克曾经说：“一个人只有先爱自己的家，才能去爱别人、爱人类。 ”这句话也是他一生最生动、最真实的写照。年轻时，伯克这样描绘他的妻子：“她楚楚动人，但我说的不是她美丽的脸蛋、光洁的皮肤和苗条的身材。在这些方面，拉金特无疑是很出色的。但她温和的个性才是最有征服力的，她天真单纯、善良仁慈，她高尚的品格令人如痴如醉。第一次看到她，我被她的美貌所吸引。她的美丽，让人无法抗拒。然而让我真正心动的，是她的那颗心。像她这样美丽的面孔和高尚的品行相结合，真叫人称颂上帝的仁慈和厚爱。 ”“她有着惊人的冷静，无论狂风暴雨，还是日常琐事，她都能应付自如，让人感到不可侵犯的威严和刚毅。她的美德举世无双。她真心实意地尊重别人，是她教会我去爱每一个人，原谅别人的过错。 ”“她虽然柔弱，却又十分坚定；她温和、善良的个性虽然有些娇气，但并不懦弱。 ”|第十章|“她高雅的修养仿佛与生俱来，毫无雕琢之意，透露出她优良的本性。她的真诚、谦逊、忍让，让有教养的人赞不绝口，并深受感动，可惜那些庸俗、粗鲁的人无法领略到这一点。 ”以上是丈夫对妻子的评价。我们换个角度，看看妻子是如何看待丈夫的。英国上校哈金森的妻子，曾对丈夫的言行作了详细的记录。上校临死前叮嘱自己的妻子说：“我死了以后，你一定要保重，不能过度悲伤。”事实也是这样，他的妻子遵从丈夫的嘱咐，化悲痛为力量，把对丈夫的思念融入到对丈夫一生的真实记录当中。在《生活》的序言中，她写道：“不畏惧死亡的人，知道死亡是不可避免的。他明白，苦苦追求的时光已经远离，或许他会心潮澎湃、思绪万千，有不尽的悲哀和痛苦涌上心头，它们带走他这一生最美好的回忆。哀悼者不由自主地想起刚失去的时候，但记忆不再清晰。挥之不去的忧伤让人痛苦不堪。 ”“人们总要靠回忆来安慰自己，缓解忧郁。这不失为一种好方法。记忆中的东西再次呈现，愈加可爱，经过一番离愁别恨之后，平常的事情也带有了沧桑感，让人更加珍惜。我不会像别人那样悲伤难过，我总在找寻治疗思念的方法。 ”“现在我终于明白，安慰自己最有效的方法，就是想念你们的父亲。不过，我不会用虚假之词形容你们的父亲，那将严重地侮辱你们的父亲。有人雇佣别人往死人脸上贴金，结果适得其反。只是真实地记录一切才能带来荣耀，这是他应得的，而不是瞎编乱造。 ”哈金森上校的妻子这样描述她的丈夫：“他对妻子的感情如何呢？作为一个有身份的男人，他只顾及自己的面子，注重自己的仁慈和宗教信PinGeDeLiLiang仰。从他的身上，我们不难发现，那些有身份、有地位、有家产的上层人士对妻子缺乏真正的爱，他们甚至不懂得尊重女人。他不疼爱自己的妻子，而且主张女人要完全遵从伦理道德规范，要受到行为规则的约束。 ”“但是，他是个爱岗敬业的人，对政府工作一丝不苟，小心谨慎地处理自己的事务。所以，做他的妻子徒有虚名，内心苦不堪言。然而，为了顾全大局，做妻子的只能忍气吞声，以免影响丈夫的工作。 ”“他做事情总是有理由的，不会强迫别人去做事，他注意自己的良心和品格，经常给我讲诚实、谦逊、荣誉等方面的事例，但他从不迁就、纵容自己的妻子。如果他故意高调赞扬妻子，也是因为他觉得那些高尚的品格是自己教导的结果。他把自己当做榜样，妻子只是反映了他的美德而已。妻子都只是他的附属品。 ”罗谢尔 ·罗素夫人是英国历史上有名的妻子，她对丈夫的忠诚无人可比。为了帮助丈夫，她不惜四处求人，到处奔波。她想尽一切办法增加她那心爱的勋爵的信心和勇气。在丈夫弥留之际，她同女儿们一样，静静地等待最后一刻的到来。为了减少丈夫的痛苦，她保持冷静，与丈夫进行了最后一次拥抱。拥抱以后，勋爵喃喃自语道：“好了，死神也不再可怕了！”妻子能对丈夫产生重大的影响，丈夫也无法忽视妻子的善良和美德。与哈金森上校的妻子相反的是，很多对丈夫至死不渝的女人，都无法忍受丈夫离去的痛苦，相继追随而去了。阿尔伯特 ·莫顿的妻子，因为丈夫逝世，心中无比悲痛，她无法缓解内心的忧伤和悲哀，不久便因悲伤而离去，跟丈夫一起长眠地下。这|第十章|件事深深感动了英国的外交家、诗人沃顿，激动之余他写了这首诗：“他已经离我而去，我试图努力地继续活下去，可没有了他，我如何还能生活，就让我随他而去吧。 ”这两句诗广为流传、经久不衰，原因是平淡的语言中，饱含着一个妻子对丈夫的深挚的依恋和忠诚。听说丈夫已经奄奄一息的时候，华盛顿的妻子痛苦地吸了一口气，说：“好，一切都已经结束了。我该跟他一起走了。 ”因为妻子的敏锐的洞察力，丈夫才能在某一领域内有新的发现。加利兹教授的女儿也是意大利的一位科学家，她的丈夫伽凡尼医生常为她感到骄傲和自豪。据说有一次，她发现用刀子碰一下放在带电仪器旁边的青蛙的腿，青蛙的腿会猛烈地抽搐，反复实验都得出的结果同样。伽凡尼对妻子这个发现高度重视，最终据此发现了生物电现象，使自己的名字与这门新兴科学紧密地联系在一起。夫妻间的真爱如同青山绿水，永不磨灭，岁月带不走这份情谊。妻子是丈夫最好的伙伴、最好的安慰者，在很多时候，也是他们最得力的助手。从古至今，男人们都会对自己的忠诚的妻子念念不忘，他们的爱情深深地感动每一个人。英国著名的散文家和历史学家卡莱尔，他的妻子长眠在哈丁顿教堂的墓地里。在她的墓碑上，刻着这么一段话：“她温和细腻、善良仁慈，她有着极其敏锐的观察力，她这一生充满了烦恼和忧伤，但她的优点也让她享受了甜蜜的幸福。她自始至终忠诚于丈夫，作为他的伴侣和帮手，她的行为举止和言语神态鼓舞着丈夫不断开拓、不断进取。没有人能像她这样激励着丈夫勇敢前进了。 ”PinGeDeLiLiang英国的政治评论家、新闻记者科贝特先生，是一个注重实际的人。他诚实、有素养、重感情。然而，因为他的爱情不合习俗，许多人说他卑贱、可耻、庸俗甚至猥亵。第一次看到他的妻子时，他才 21岁，但已经是一个准尉副官了，而女孩 13岁。那年冬天，他经过小女孩的家门前时，她正在雪地里擦洗澡盆。科贝特眼睛一亮，产生了纯洁、美好的感情。他自语道：“这就是我所追求的女孩。”他认识了这个雪地里擦洗澡盆的小姑娘，并下定决心，以后娶她为妻。这个小女孩的父亲是一个炮兵队的准尉副官。有一天晚上，女孩随父亲来到了伍德威奇。为了让她不再干繁重的活，科贝特把自己所有的积蓄—— 150个基尼全部送给了小姑娘，连回伦敦的路费都没留下。小女孩带着科贝勒给她的钱消失在夜色中。五年以后，科贝特先生退役了，他一到伦敦，马上去拜访准尉副官的千金。科贝特心疼地说：“我看她干粗活，又脏又累，可年薪少得可怜。她见到我的第一件事，就是把 150个基尼还给我。”小姑娘高尚的品格深深地打动了科贝特，使他说不出话来。不久，科贝特与小女孩结为夫妇。因为妻子的温柔、贤惠、善良、体贴，科贝特无比感激，他将自己的成就都归功于妻子，包括他一生的幸福。也许，有人会觉得科贝特粗鲁、庸俗，过于功利，没有同情心。实际上并非如此，他感情丰富，具有诗人的气质和天赋。他不喜欢因循守旧，很少人能真正地理解他，但他尊重女性高尚的品格有目共睹的。在《给年轻妇女的信》中，他对具有优良品德的女性作了形象生动的描述。|第十章|他为女性呐喊，宣扬男女平等的观念。他的文章饱含激情、简练生动。他认为每个人都应该具有高尚的情操，为此，他十分注意自我言行，控制欲望，并经常自我批评。他勤劳善良，充满朝气。虽然他的观点不一定正确，但他善于思考。他对现实社会有着深刻、独到的见解，只是很少被认同。在描写日常生活方面，科贝特的散文诗取得了突出的成就。PinGeDeLiLiang第一节 苦难是门必修课“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”要想在事业上有所成就，就得经受各种困难痛苦的考验。只有这样，我们才能站稳脚跟。隐藏美德表现不出其价值，相同地，归隐山林之人常让人产生懦弱胆怯、庸俗懒散的怀疑。真正的勇敢的人，应坦然面对一切，履行职责，勇于奉献。斯威夫特曾经说过：“倘若一个人能够认清，公正地评价自己的能力，那他就不会走上歧途。同样的道理，连自己那不了解的人，也很难称上品质高贵。”实际生活中，人们更喜欢衡量别人而不是自己。由此可以看出，拥有自知之明是人们成功的前提条件，大家都必须有坚定的立场。弗雷德里克 ·伯瑟斯就对一位年轻的朋友说过：“现在你只知道自己是做什么，当你感到自己力不从心的时候，就会有所成就了，你就可以平静地面对一切。 ”在日常生活中，只有积极地参与各种活动，才能学到切实有用的知识，增长见闻。大家也必须意识到自己的责任，知道遵守法规，学会忍|第十一章|耐鼓励。实际生活中形形色色的诱惑、艰辛和不幸，会让人们变得更加坚强，并从苦难中学到行之有效的东西。如果想正确地认识自己，就必须同他人保持联系和交往。只有让自己融入社会生活，我们才能真正地了解自己。反之，很可能会固执己见、目空一切。把自己封闭起来，故而迷失本性。虚心的人善于向他人学习，借鉴别人的经验和成果。只有那些骄傲自满、鼠目寸光的人，才羞于向他人讨教，对他人的优点视而不见。这种人也很难有作为，甚至连生活中常碰到的问题都不能很好地解决。我们应该集思广益、博采众长，乐于向有智慧的人请教。生活常识的获得，要求人们要有足够的耐心和细心，而不是很高的智慧或很强的能力。赫兹利特认为，精明的商人和老道、世故的人，通常都是比较明智的。他们看问题时都会以自己耳闻目睹的事为出发点，而不是毫无理由地想当然。在一般情况下，女性的直觉要比男性灵敏得多。她们有强烈的同情心，直觉也迅速、敏锐，因而她们的感情是变幻莫测的。虽然有时欠缺理性的思考，但女性的温柔和圆滑却在很多时候都能驾驭狂放之徒。人生犹如一所学校，大家都是其中的一名学生，对一些制度和规定或许我们不能认同，尤其是规定和教导的“老师”是无奈、痛苦、诱惑、困难时。但谁都无法超越这一切，都必须经受考验和磨炼，最终获得经验和教训。我们还能得到些什么好处？有没有提高自己的知识和勇气，有没有增强自我控制能力？答案是肯定的。一个经历了不幸和困惑的人，会有丰富的体验，他们更懂得珍惜生命。马沙林欧基主教曾说过：“时间和我共存亡。”人们说，时间能抚慰受伤的心灵，带给我们美好。时间是PinGeDeLiLiang最优秀的教师，是智慧的沃土，是经验的肥料。它是青年人的挚友或仇敌，对老年人来说，他永远是个安慰。人生是否充实、有意义、有价值，关键看你如何把握时光。乔治 ·赫伯特说：“时间，碾碎了年轻人的美梦。”因为在他们眼中，生活是美好灿烂的，整个世界都充满欢声笑语。但是，时间会把生活的阴暗面赤裸裸地呈现在他们眼前，让他们见识人生的悲哀。不过，乐观开朗、坚定自信的人知道，生活不会都是悲伤和不幸，他们可以击败重重阻碍，得到真正的幸福？这些人坦然地面对痛苦和重任，任何时候都能傲然挺立？生命需要热情和活力，但岁月却无情地冷却人们的斗志，使之不断地成长为一种平和、克制的心境。加以正确的引导，它就是健全人格的一个重要标志。激情洋溢的人，通常都是活力四射、公正无私的；而唯利是图、自以为是，通常是心胸狭隘的代表。后者的生活充满了铜臭味，见不到生机勃勃的春天。若一个人做事情时没有任何激情，那他就不可能会取得成功。火一样的激情能提高办事效率，坚定人们的信心和决心，帮助人们走出困惑和迷途，并养成恪守职责的美德。亨利 ·劳伦斯先生说：“如果人们都能正视生活，就可能宽容地对待挫折和失败……从激情和气概中获得奋斗的力量。”亨利先生还说过，要积极地培养和教导青年人的激情。要将浪漫气质和现实气质有机地结合在一起，前者会引导人们走向光明辉煌的前程，而后者则让他们获得行之有效的途径。约瑟夫 ·兰切斯特是个个性鲜明的人。 14岁那年，他就通读了《奴隶贸易中的克拉克森》一书，而且下定决心，以后一定要回西印度群岛|第十一章|教贫穷落后的黑人读《圣经》。没多久，他就揣着《圣经》和《天路历程》离家出发了，当时他的口袋里仅有几个先令。成功抵达目的地后，关于如何进行自己的工作，他感到茫然。他的父母忧心如焚，得知其行踪后，就马上把他带回家去了。但是，这丝毫没有减弱他的激情，相反，他从那时起就一直投身于慈善事业，让贫困的人们也得到良好的教化。 20岁时，约瑟夫就创办了他的第一所学校，招收附近贫困人家的小孩，人数远远超出人们意料，他不得不连续租用了很多房子。而且家长们可以根据自家的实际生活情况付学费，甚至是免费。约瑟夫 ·兰切斯特真可以称得上是我们国民教育体制的先驱者。在成就伟大事业的过程中，是热情赋予我们所需的力量。没有它，我们就很可能向困难低头。如果非凡的勇气和坚定不移的意志能与火热的激情相结合，相互鼓舞，相互促进，那他就可以无所畏惧，从容面对所有困难和危险。哥伦布就是一个突出的例子。他非常勇敢，并且满怀激情。他坚定地相信世界上仍有未被发现的大陆。因此，他勇敢地将之付诸实践，扬帆到陌生的海域去寻找新大陆。但他身边的人却感到恐惧，并威胁说要把他扔到大海里去。不过，哥伦布依然坚持己见，最终他的想法变成了现实。真正的勇士是不可战胜的，为了胜利，他们会不惜代价。人们只羡慕成功者的鲜花和掌声，却不知道成功的背后隐藏着多少汗水和危险。当朋友艳羡他的财产和好运时，元帅勒菲弗回答道：“你羡慕我吗？你完全可以通过更简单的途径得到这些。你站到院子里去，我持枪站到 30步外，向你射击 20次。如果你没被打死，那我就把全部的财产都送给你，怎么样？你愿意吗？很好。请切记，我现在的成就是冒着生命的危险在PinGeDeLiLiang枪林弹雨中取得的。我至少在比这更近的距离内被敌人射杀过不下 1000次。 ”伟人们无不是经历过苦难的磨炼后才获得后来辉煌的功绩。是苦难锤炼了人们的品格，赋予人们行动的勇气和动力。日食能够衬托出彗星，相同地，时势也能造就英雄。在某种情形下，突然降临的苦难使天才瞬间长大成熟。而耽于玩乐中的人们，很可能会迷失善良、勤快的品性，逐步走向罪孽的深渊。学者们常把物质上的贫困同精神食粮的匮乏相比较，其实，物质上的富裕更能使人心情沉重。克里特说：“我热烈地欢迎贫困，请你们一定不要姗姗来迟。”贺拉斯也说过，正是贫穷激发他写诗的欲望，让他认识瓦纳斯、维吉尔和马西隆。麦克雷说：“挫折会激发人的力量。虽然我跟维吉尔一样，穷困潦倒地生活了好多年，但我并不觉得自己有多穷。 ”西班牙人都会为塞万提斯遭遇的困顿感到庆幸。如果不是遭遇了这样，他那些历史性的著作也就不会诞生。托莱多地区的大主教去拜访驻马德里的法国大使时，法国使馆里的绅士都说，他们无比崇拜《堂 ·吉诃德》的作者，并渴望能认识他。他们得到的回答是，塞万提斯正在西班牙服役，十分辛苦，而且他的岁数已经很大，又非常贫困。法国绅士们大吃一惊：“什么？塞万提斯先生居然是这般处境？他的著作《堂 ·吉诃德》没给他带来财富吗？”“上帝不批准？”大主教回答说，“只有贫困，才能给他创作的灵感，而且他个人的贫困能给全世界带来富裕？”苦难会鼓舞人们的斗志，使人奋发向上。懒散、麻木的人是很难获得成功的。因为成功的背后免不了许多困难和诱惑。它们教会大家要艰苦奋斗，要自制自律，要宽容忍耐。所以说，痛苦和不幸往往孕育着纪|第十一章|律和美德。在与贫困作斗争的同时，人们会变得坚强。卡莱尔说：“那些躲在家里养尊处优的人，一味地逃避现实中的争斗，沉湎于自己编织的美梦，他们永远无法同在困难中作战的人们相比，只有勇敢地与贫困抗争的人才是真正的坚强能干。 ”伯克是这样评价自己的：“困难和失败不能让我服输，顺境和优势也不会使我变质。”在危急时刻，人们才能够最大限度地发挥自己的勇气和能力。同痛苦搏斗的过程中，我们获得了前进的动力。”贫穷和挫折造就人们健康、美好的品格，唤醒人们沉睡的激情和活力。一个人是不可能永远顺利的，胜利是建立在一次又一次失败的基础上的。失败，能让明智的人更清醒、更科学地认识自己，从而更加聪明、理智。在失败中，我们可以吸取丰富的经验和教训。外交家经常说，教他们学会外交艺术的，是失败、挫折、攻击和围困。它们给人的启迪，是任何箴言、建议和榜样无法相比的。失败让人懂得了该做什么，不该做什么，这点在外交活动中是十分重要的。要想有所成就，就必须勇敢地面对失败。你的勇气会让你遭到挫折时信心百倍，继续努力奋斗。塔尔马是个出色的演员，深受观众的喜爱。但他第一次登台表演却被观众的嘘声赶了下去。同样，现代最伟大的演讲家之一——拉科达尔所取得的成绩，也是一次次失败的结果。蒙塔雷伯这样描述他的第一次讲演。那是在圣 ·罗奇教堂，他这次公开演说彻底失败了。听众们离开教堂时纷纷说：“即便他才华过人，也不可能成为一个演说家。”但是，后来经过他不懈的努力和无数次的失败和尝试，最终成就了一世功名。距他首次公开露面的失败不过两年时间，他就站到了巴黎圣母院的演讲台上。自从进入波苏哀和马西隆时代以来，是极少PinGeDeLiLiang有法国的演讲师能在巴黎圣母院演说，但拉科达尔却做到了。詹姆斯 ·格雷汉姆先生和迪士累利先生也是在别人的嘲笑声中走向成功的。遭受挫折时，他们毫不气馁，勤奋练习，多次失败后，终于成为著名的演说家。其实，詹姆斯 ·格雷汉姆先生曾经一度绝望地声称放弃这个职业。他对自己的挚友弗朗西斯 ·巴林说：“我绞尽脑汁，希望能提高自己的即兴演讲水平，可我始终无法做到自然从容。为什么会如此呢？也许我根本就不可能成功地演说，更别提是成功的演说家了。”但是，他的坚持不懈让他同迪士累利一样，成为非常有影响力的演讲大师。富有预见性眼光的人，发现自己在某方面的不足后，能很快地把精力放在其他领域。普里多在竞选德文郡马格的罗教区执事失败以后，就全心全意地学习，最终成为伍斯特地区的主教。布瓦洛律师第一次为被告人辩护时，法庭下一片哄笑。后来，他又尝试着去做教士，但也遭遇了同样的结果。可他并没有灰心，他开始努力从事诗词方面的创作，终