意志力训练-意志力训练_用哈德克训练法则提升个人意志力

意志力训练---用哈德克训练法则提升个人意志力[美]弗兰科.哈德克著成功与失败的分水岭在于意志力的强弱差异：成功者常常是意志力坚强的人；失败者常常是意志力薄弱的人。训练和提升意志力，就能使一个人获得成功的强大动力。只要一个人具有善于自我克制的坚强意志力，他就能承受常人难以承受的苦难，征服常人难以征服的障碍，完成常人难以完成的事业。修订版序你是自己事业的工程师《意志力训练》修订版的问世，一方面是因为本书出版时还存在一些文字上的疏漏；另一方面，当然也是更重要的是，本书自问世以来受到了各阶层读者的很大关注，很多读者都认为，这部著作能引导他们更快地成长，能够使他们更好地进行自我管理。很多读者来信说，阅读本书可以极大地增强人的能力，能真正对人产生健康而有益的影响，甚至许多没有接受过良好教育的人都获益匪浅。我们都知道，受过良好教育的人并不必然就有很强的能力，但是，阅读本书将给每一个读者以提高个人能力的重要机会，前提只是读者要认真地去阅读这本书。对所有按照本书的要求进行阅读的人，本书都在以下四个方面使读者获得巨大的力量：意志力、思考力、个人魅力以及实际操作能力。对这一点，本书的作者很有把握。在本书修订出版之际，《意志力训练》已经拥有了超过100000人的读者群。在关于个人意志力修炼方面的书籍中，这一记录是其它相似著作所无法企及的。看到全美各地读者寄来的成千上万封热情洋溢的信件，看到他们在本书的指引下迅速地意识到自己身上最有力量的生命意志，作者感到非常欣慰——自己在写作本书的过程中所付出的辛劳和汗水并没有付诸东流。《大脑与个性》作者威廉.汤姆森的研究发现，人类的大脑物质其实有很强的可塑性，也就是说，人的大脑功能经过培养和训练，使能够被强化的。所以，人的大脑决不应该满足于天生就具备的少数几项功能。相反，通过认为的训练，通过教育，人的大脑细胞是能够发生变化的，从而使人获得很多并非得自遗传的功能或能力。这个发现为教育提出了一个全新的重要目标，即培养人们更好地运用各种方式来开发自我的潜在力量。这就需要我们将更多的注意力集中在改善神经系统的功能和发展大脑智力上，而不是强调对客观知识的掌握。《意志力训练》也是以这样的理念作为出发点的，本书的目的并不在于让读者记住书中的内容，而在于使读者以更有效、更理性的方式对待自我的不断成长。高贵的意志力——这一禀赋是每一个人都具有的至高无上的权利。在每个人的大脑中，都有着取之不尽、用之不竭的财富。正是具有控制能力的个人意志力，才使得大脑人性化。所谓人性化的大脑，是指人的大脑经过日积月累的训练，能够用理性的目光判断是非，用真挚的情怀体恤他人，用宽容的态度理解世界。正是意志力为思考能力铸造了存在的空间，并且使其成为人的身体中最具人性化的部分。当这种高贵的意志力和他的天赋、学识、才能完美地结合时，他就能获得富裕的生活、非凡的业绩和令人瞩目的成功。威廉.汤姆森说：“既然是意志力为思考能力创造了能够发挥作用的空间，那么意志力就高于思考能力，并因此而拥有控制和指挥思想的权利。......作为人体和人行为本身的最高指挥官，应该由意志力来掌握人生的统帅权。一个人如果总是能跟随着意志力的指引来进行思考，在偏离意志力的引导时总是能及时醒悟，而不是根据简单的条件反射来随意进行判断，那么他的人生目标将是非常明确的。一个已养成良好的习惯并总能按照目标的要求来思考和行动的人，其言行必然是与目标相一致的。这样的人，谁与争锋？”威廉.汤姆森又说：“在人生的道路上，出发时装备精良的人不在少数，这些人有着过人的天资、有机会接受良好的教育、有社会地位——这一切本该使他们平步青云。但是，这些人往往一个接一个地落在了后面，为那些智力、教育和地位远不如他们的人所超越了，而那些赶超他们的人在出发时往往从未想到自己能超过这些装备如此精良的人。那么，这是为什么呢？个人意志力的差异解释了这一切。没有强大的意志力，即使有着最优秀的智力、最高深的教育和最有利的机会，那又有什么用呢？”由此可见，任何一个想成就自己、实现自我的人，完全有理由、有必要来修炼自己的意志力。如果夸张一点说，那是“意志力造就了人”。——而这一切蕴藏在每一个人身上，亟待你自己去发掘。诚如一位哲人所言：“你是自己事业的工程师。”而事实上，真正构架你人生基石的是——意志的力量。聪明人，还不快快行动起来，用强大的意志力去铺设你灿烂的前程！第一篇意志力与成功第1章成功的先锋——意志力一个有心修炼和提升自己意志力的人，将获得无比巨大的力量，这种力量不仅能够完全地控制一个人的精神世界，而且能够让人的心智达到前所未有的高度。意志力是一把能够开启人的洞察力和征服力的神奇钥匙。只有当人和他的意志力互相沟通，使两者融为一体的时候，这个世界才有驱动力。——爱默生强大的意志力，即使面对着毁灭性的打击，依然能傲然挺立。——丁尼生罗素.康维尔博士说：“古往今来，对于成功秘诀的谈论实在太多了。但其实，成功并没有什么秘诀。成功的声音一直在芸芸众生的耳边萦绕，只是没有人理会她罢了。而她反复述说的就是一个词——意志力。任何一个人，只要听见了她的声音并且用心去体会，就会获得足够的能量去攀越生命的巅峰。这几年来，我一直在努力致力于一项事业——试图在美国人的思想中植入这样一种观念：只要给予意志力以支配生命的自由，那么我们就会勇往直前。”其实，人类的意志力包含了某种神秘的力量。然而，作为一种普通的“心智功能”，意志力又是为人所熟知的东西，我们每天都能感受到它的存在。有很多人会否认，在本质上人是一种精神动物，但是，恐怕没有人会怀疑每个人都或多或少要受自己意志力的影响。尽管不同的人们对于意志力的源泉、对于意志力如何影响人，以及对意志力的积极作用和局限性有着不同的看法，但大家都认同这样的看法：意志力本身是人类精神领域一个不可或缺的组成部分，甚至在我们每个人的生命中，意志力都发挥着超乎寻常的重要作用。有人认为，意志力是“一种有意识的心理机能，尤其体现在经过深思熟虑的行动上”。但“有意识”一词对于意志力的界定是否必不可少，这仍然是一个值得商榷的问题，因为一些看似无意识的举动，可能正是一个人意志力的体现；而另外一些脱离人的意志力指引的行为却肯定是有意识的。人的一切自愿行动都是经过考虑的，因为即便这一行动是在瞬间做出的，思考的因素仍然在其中发至着作用，就像谚语云：“如同闪电般迅速”。所以，我认为，应该把意志力定义为：“自我引导的力量”。意志力总是与人的感受、知识一起发挥作用，但不能因此而认为人的感受、知识等同于意志力，也不能把欲望、是非感与意志力混为一谈。一个人可以违背他的意志力，而听凭他的感官来摆布；也可以调动自己的意志力，而使自己免受自己情感的摆布。意志力发挥作用的过程有时是为人们所熟悉的，而有时却是以某种秘密的方式悄悄进行的。但一般来说，当一个人完全受意志力的支配后，就感觉不到欲望、情绪和感官等等力量的存在了，意志力可能会完全地根据道德伦理的标准来采取行动；或者完全将道德问题搁在一边，不去理会道德的要求，而根据其他某种因素来采取行动。自我引导的力量一个人的意志力代表着他生活或做事的方式；意志引导着自己，也指挥着人身体的其他部分。意志力不仅是指下决心的决断力，不仅是用来感悟理解的感受力，或是进行构想的想象力；意志力是指所有“进行自我引导的精神力量本身”。罗伊斯这样说：“从某种意义上说，意志力通常是指我们全部的精神生活，而正是这种精神生活在引导着我们行为的方方面面。”当人们善于运用这一有益的力量时，就会产生决心。而人有决心就说明意志力在起作用。人的心理功能或身体器官对决心的服从，正说明了意志力存在的巨大力量。没有人会下定决心去做他自己认为不可能的事，比如一个人不可能会决心举起已丧失活动能力的手臂，也不会决心在不借助器械的条件下进行飞翔。对于这样可能性极小的事情，人们也许曾经产生过尝试一下的想法，但他们不可能在内心真的下决心去尝试这样的事情，因而他们也不会有做这件事情的真正勇气。心理学家通常认为，意志力既有静态的方面，又有动态的方面。一方面，它是引导人类行动的力量；而另一方面，它又是人们在这些行动中的行为。因此，当一个人能够在某一事件或一连串事件中表现出极大的决心与力量时，就会被认为拥有很强的意志力（静态的）；而他的意志力的特性，需要通过他的决心或行动的力度和持久性来体现出来。这样，在这一过程中所展现出来的意志力就变为了动态的意志力。他的决心也成了引导自我心理的行为。意志力可被视为一种能量，而且根据能量的大小，还可判断出一个人的意志力是薄弱的，还是强大的；是发展良好的，还是存在障碍的。当摩尔人的首领莫利·摩洛克因重病卧床，被不治之症折磨得奄奄一息时，摩尔人的军队和葡萄牙人之间发生了一场战争。在战争陷入危急关头之时，莫利·摩洛克竟然从病床上一跃而起，重新召集了自己的军队，并领导他们取得了战争的胜利。而战争一结束，他立即就元气耗尽，离开了人世。这就是一个展现蓄势而发的非凡意志力的例子。无独有偶，有个叫布朗丁的走钢丝的杂技演员曾说过这样一件事：“有一天，我签了一个协议，要在指定的一个日子表演沿着钢丝推一辆手推车。那是在我腰疼病发作的前一、两天签的。当我腰痛后，我就把医生叫来，告诉他必须在某一天前把我治好。否则的话，我不仅会失去我应挣的钱，而且会被罚一大笔钱。但是，我的病情并不见好转，临表演前的最后一天晚上，医生与我争辩，他激烈地反对我第二天去走钢丝。第二天早晨，我的病情仍没有什么起色，医生禁止我下床。我对他说：‘我为什么要听你的劝告？如果你不能把我治好，为什么我还要遵从你的意见？’当我赶到现场时，医生也赶到了那里，力劝我不要那样做，说我的身体状况不适合参加表演。但我还是上了，尽管直到走钢丝的前一分钟我的腰都很疼。我准备好了平衡竿和手推车，握住车的把手，推着车沿着钢丝索前进。结果，我的这次表演像以往的任何一次表演一样，很顺利。我把手推车推到了另一端后，又将它沿着绳子推了回来。但当这一切结束的时候，我又腰疼难忍。是什么使我在犯腰痛病的情况下完成了走钢丝的表演呢？答案就在于我的意志力。”意志力，首先是指面对某一个决心要完成的行为时表现出来的精神力量。一个人拥有强大的意志力意味着，他通过意志力本身、通过自已的身体或通过其他的事物，能够利用巨大的内在能量来实现自己的目标。这就是爱默生所说的，意志力是“鼓舞士气、振奋人心的冲劲”。从这个意义上说，人的意志力可以比作充电电池，其放电能量的大小取决于它的容量和它的疏导系统。它可以积聚很多的能量，在恰当的操作下可以释放出强劲的电流。在某个事件或者某种特殊的情况刺激下，一个人可能会表现出巨大的意志力，而由这种意志力又引发了超常的能量。因而，意志力可以被看作是一种积累起来的能力，一种在量上能够增加、在质上能够提高的能量。意志力不仅是思想中的一种动态力量，也是一种与人的目标息息相关的力量——这种目标可以是暂时的、近在眼前的，也可以是恒久的、远在未来的；可以是只涉及到行为的很小方面，也可以是关系到人的一生的复杂的利益组合。而意志力在长期的目标中所能起到的作用，则取决于它在平时每一次下决心来完成某件事时所起的作用。在一些相互独立的、偶发性的事件中，意志力可能表现出了巨大的力量，但如果面对的是某些事件连续的全过程，或者是一生宏伟的目标，它又可能是力不从心的。换言之，一个人的决心如果常常是不坚定的，那么他就更无法在长期的、一系列连续的行动中保持坚强的意志力，也不可能有毅力去实现远期的目标。因而，训练个人意志力，提升个人意志力，对于一个人去赢得成功的人生，是至关重要的。正如谚语所说：“一根链条强度就是它那最脆弱的环节的强度。”人的行为在很大程度上是由他的意志力决定的，而意志力又取决于人本身，因为归根到底还是人在作选择。在这个问题上，就产生了意志力的一对矛盾：意志力具有引导自我的巨大力量，然而又必须由人来决定怎样发挥这种力量，以及用这一力量来实现什么样的目标。正是这对矛盾，引发了我们对意志自由问题的思考。动机催生意志力一位法国作家曾经说：“意志力就是为了行动而进行选择。”这一表述并不十分准确，因为意志力本身并不能进行选择，作出选择的是人。但从宽泛的意义上来说，意志力也可以被定义为选择“一个人该做什么”的力量。这种选择往往会与意志力相关，而伴随着意志力而来的是相应的行动。只要精神和体力条件允许，我们通常会按照我们实际的选择来做。当条件不允许的时候，我们也许心里很渴望，但是在意念上我们不会选择去做。从这个意义上来说，选择也包含了理性，只有当理由足够充分的时候，人才会产生意志力。一个充分的理由就构成一种动机，人们认为可用它作为行动的依据。当一个人认可了某一种动机，也就是在这一方面为下定决心提供充足的理由时，那么他就已经选择好了适当的行为来服从意志。但也可能出现这样的情况，很多人似乎认同某种行为的理由，却没有决心去实践。为什么呢？那是因为可能在潜意识当中，有其他理由为不采取行动或采取相反的行动提供了充足的依据。因此，我们认为意志力的展现有四个相关的步骤：1．把可能要做的事呈现在脑海中；2．将所要完成之事的动机或理由呈现在脑海中；3．在脑海中阐发充分的理由；4．依据充分的理由来下定决心。正如乔舒亚·罗伊斯教授在他的著作中所说的：“我们不仅能感觉得到自己的所作所为和观点态度；而且往往对自己的所作所为和观点态度的重视程度是有差别的。对于有的东西，我们要注意得多一些，而对另外的东西，却要注意得少一些；在具体行动和行为方式上，我们有时选择一种倾向，有时却选择另一种倾向，以此来实现我们的目标与渴望。”动机呼唤人行动起来实现愿望。动机无法与行动的意愿完全地加以区分，因为它是产生意愿的原因。如果一定要区别动机和意愿的细微差异，最终将导致一个荒谬的结论，那就是两者几乎没有差别，因为它们实际上是浑然一体的。尽管动机必须要有充分的理由来支持，才能唤起意志力，但理由并不是让意志力起作用的直接力量，它仅仅是一种原因。对意志力产生直接作用的施力者是人，人能够很方便地为下定决心找出足够的理由。归根到底，“人”是行为的最高统帅。意志力是天生的国王说到意志的自由，其实就是讲意志是存在的，是在发挥作用的。一个人如果没有能力决定自己该做什么，就不是一个完整、和谐的身体组织。意志力可能是脆弱的，但即便如此，在意志力起作用的有限范围内，它还是自由的。人的意愿能力不会受到任何的束缚。意志力本身并没有感觉，感知事物的是人的感官；意志并不会对某种选择产生渴望或厌恶，产生好恶的是人的情感；意志也不会判断一个目标的本质和价值，作出判断的是人的智慧；意志不会对一个目标或一种选择进行是非对错的衡量，这样做的是人的良知和道德感；意志不会衡量和比较种种目标，最后决定是选择还是放弃，因为对这一行为进行选择判断的是人的理性。人的感知能力、智慧和是非判断力可能都是有限的，因而，对种种动机进行思考和作出判断可能会有很大的难度，甚至可能无法决断哪一种动机应当起统领作用，但是，这些存在于人身上的弱点，并不存在于人的意志力中。这些弱点与意志力无关！从其定义上来看，意志的自由对于任何一个人而言都是不受约束的，不论这个人本身是否受到制约。因为任何的制约都可能会随着人的成长、教育程度和道德感的变化逐渐被解除，从而获得真正的自由。从某种意义上来说，人总是能够为任何一种动机寻找出充足的理由，除非受到了疾病的困扰。大部分人都会感觉到，邪恶的意念是受到束缚的，但是对邪恶的制约是由于因为人本身倾向于选择一种具有道德感的动机。但是一个社会也可能邪恶横行，此时，我们就可以这样来解释——是邪恶获得了意志力的许可才放纵了它的贪欲。一种富有智慧的力量，一种能够树立目标并执着于目标的力量，也许会忽视那些能指引它前进的正确的行动准则，而最终完全迷失了方向，无法到达它本应到达的终点。正如塞缪尔·约翰逊所说的那样：“一个完全信赖情绪和感觉的人会逐渐地顺从于它们，并且最终会受制于它们，而不再是一个自由的人，或者可以认为他已丧失了真正的自由，这其实是一回事。”一个品格正直的人倾向于为正确的动机找出发挥意志力的充分理由。因而，意志力作为人的内在生命的一部分，是遵循一定的法则与规律的。它必须遵循生命的一般规则，必须依照其本身内在的规律。如果意志力不遵循规律，它就失去了存在的目标。作为思想的一个机能，它可以作用于性格、环境和伦理。然而，它自身无处不在表明，所有的意志都是由充分理由支持的。没有理由、不循章法的意志毫无意义。不循章法的意志不能被称为自由的意志，甚至根本就谈不上意志。不循章法的意志是反复无常的。而这种反复无常就意味着人的思想非常容易受到不确定因素的影响和干扰。如果一个人处于这样一种状态，跟一个唯唯诺诺的奴隶有什么区别呢？因为他无法做到明智地采取行动，以实现一个既定的目标，来走完自己选择的道路。如果意志力不是发自内心的，那它就不是自由的。但从真正的意义上来说，“自发性”也必须是与其内在的规律性相一致的。规则是自由的本质。任何的自由之物之所以“自由”, 是因为它的活动不会受到其内在规律的阻碍。意志力不能超越其本身，意志力也没有必要求得超脱其本身的自由。鸟儿能够自由地在天空翱翔，但却不能自由地在水下生活。飞翔是鸟的本性所决定的自由，鸟本身的缺陷并不是加在这种自由上的束缚。同样道理，个人思想的局限性，并不妨碍意志力本身的自由。爱德华·克拉克博士说过：“意志力是一位天生的国王，在特定的范围内，其权威为人全身的各个部分所认同。像大多数国王那样，他一旦决定要扩展自己的疆域或是增加自己的权力，他也能够办得到。只要他动用行政权和执法权，采取直接而有力的措施，便能使每一个器官组织心悦诚服地接受他的支配。相反，如果他对所处的地位毫不在意、偷懒马虎，对经常性的警戒和辛劳感到厌倦，他就会发现，自己手中的权威在慢慢地消失，直至最终沦为其他官能的奴仆。”有无数的机会正等着你去把握，莱伦德笔下一段激昂的文字可以为这一说法提供佐证：“一个有心修炼和提升自己意志力的人，将获得无比巨大的力量，这种力量不仅能够完全地控制一个人的精神世界，而且能够让人的心智达到前所未有的高度——此时，一个人从未设想能拥有的智能、天赋或能力都变成了现实；所有那些人们长久以来都无法看见的东西其实就存在于人的自身，而这把能够开启人的洞察力和征服力的神奇钥匙就是意志力。”正如爱默生告诉我们的：“只有当人和他的意志相互沟通，使两者融为一体时，这个世界才有驱动力。”我们要向读者传达的，就是如何去驱动自身无限的意志力。到目前为止，我们已经对意志力问题的常识作了一个大致的考察，其目的是为了让你清楚地认识到意志力在生命中所占据的地位——激励你去对自己拥有的这一至高无上的力量进行训练，这会让你受益匪浅。这种训练是需要一个人付出代价的，但同时也是令人愉快的。至于本书真正能为读者做什么，则完全取决于读者自己。第2章三重角色——主人·统帅·导师人与人之间、强者与弱者之间、大人物与小人物之间最大的差异，就在于其意志的力量，即所向无敌的决心。一旦确立了目标，就要坚持到底，不在奋斗中成功，便在奋斗中死亡。世界上的万物都是你的财产，然而你必须首先展现出王者的风范，让这世界听从你的旨意。你须坚强有力，你须诚实可信，你高尚的天性，比所有的法律都更具威力。——莱顿爵士霍姆斯说：“意志力似乎总是马不停蹄，不断地变换着它所处的位置，通过各种不同的方式来展现自己。当我们希望回想起某一幅图像、记起某个词组或是回忆起某段旋律时，它就会立刻在我们大脑相应的部位展示它的威力。无论是肌肉的活动，还是大脑的思考，都离不开意志力的作用。意志就像是一位神勇的统帅，在行动的战场上到处都有它的身影。”我们已经提到过，成熟的意志力大体上是以两种方式来表现的：第一种方式是通过某一次充满力量的行动来表现的，这时它可被称作动态的意志力。在这一行为中所表现出来的意志力并不一定是完美的。在评价卢梭时，托马斯·卡莱尔说：“在面对巨大的困难时，卢梭既没有表现出排山倒海的气魄，也没有表现出惊天动地的力量——但这却正是其非凡之处的真正体现。他所表现出来的强大的意志力，决不是那种勇不可挡的勇士所具有的力量，而是另外一种特殊的东西。比如，一个正在痉挛发作的人，可能六个人都无法把他制住，但他并不能被称为强大有力。一个肩负重担，却还能保持稳健的步伐、努力前进的人才是真正的英雄。”第二种方式是通过一系列指向既定目标的有力行动来表现的，这种行动充满了积极的力量，并且与既定的目标紧密相关。这种意志力可以被称之为静态的意志力。爆发力、坚韧、积极上进、果断、深思熟虑、有决心，这些词都可以用来形容非同一般的意志力。记住，意志永远是自我引导的精神力量。对任何一个健康的人来说，意志力扮演着三种重要的角色：强大的意志力是身体的主人；正确的意志力是心智功能的统帅；完善的意志力是个人道德的导师。意志力是身体的主人强有力的意志是身体的主人，它总是借助于各种欲望或理念来指挥着我们的身躯。哈姆雷特的掘墓工人是心甘情愿地选择了这种繁重的体力活。美国上将杜威和他的水手们也是自愿以自己的血肉之躯，冒着枪林弹雨抵达了马尼拉港，他们并没有丝毫的退缩和畏惧之意。殉教者可以无畏地将自己的身体奉献于熊熊烈火。音乐家帕格尼尼能够自由地指挥他的手指在小提琴上演奏出令人叹服的乐章。同样，受过训练的运动员也能够自如地引导身体各部位力量，然而要知道，在训练的最初，这些不同部位的身体力量就如同脱缰的野马一样难以控制。“接受不断的磨砺，并且顽强地挺过来，这是成长为一名优秀运动员的必经之路。”伊格内修斯的话揭示了一个道理：顽强的意志力对于生命有着重要的意义。而现代大学中的心理学研究者也把每一种身体的因素或力量视为一种工具、一种预兆、一种对个人精神状况的反映。意志力对于躯体的支配作用常常可以在身体的控制行为中发现。有些人依赖于强大的意志力形成了良好的行为习惯，这就是意志力对人体支配作用的证据。尽管对一些人来说，某一种习惯可能已经成为自然而然的行为了，但这常常是意志力持久地发挥作用的结果；而且意志力还很有可能在引导着这种行为，使其不断地固化为一个人的习惯——尽管人们很多时候意识不到这一点。比如，歌手对自己的嗓音能够控制自如，是他训练有素的表现；音乐家娴熟的指法，其实也是一种坚持不懈练习的结果；技艺精湛的骑士能在各种条件险恶的情境下很好地控制自己的肢体，是因为他的大脑已经能对各种境况作出快速的、恰当的反应；雄辩的演说家能让自己的感受迅速通过肢体语言表达出来，也是同样的道理。在所有的这些例子中，都是意志力在发挥着作用，是指向某一特定目标的意志力，将具体的行动与意愿协调了起来，从而最终实现了这一目标。事实上，无论是哪一项技能，无论它有多么复杂，其中每一个具体的动作都离不开意志力的参与。它们都需要意志力来作出合乎要求的解释和指导。因而，尽管人们可能并不会自觉意识到意志力的统领作用，但意志力确实是身体的统帅，并掌握着人生的至高权力。通常，我们都能清醒地知道我们自己的精神状态，然而，这些精神状态背后的许多因素却往往并不为人所意识到，而这些因素却都蕴涵着巨大的力量。如果这种潜在的巨大力量不能通过意志力的直接作用而发挥出来，那么一切意志力训练都是徒劳的，无论这些训练看起来是多么的卓有成效，但其结果只是一个——削弱而不是增强人的意志力。这些背后的因素也就是我们所说的“无意识”或“潜意识”，它们在人的生命中起着非常重要的作用。人的思想，可以唤醒一定程度的意志力，并用巨大的力量将这一意志力贯彻到某一具体的行为中。那么，“一定程度的意志力”是不是意味着这时意志力并没有被很好地运用呢？实际上，我们知道，在这种情况下，我们的精神状态会呈现出更加积极的意志力。如果人将意志的力量集中在凝视上，那么人的眼睛就会闪烁出神采奕奕的光芒。如果人只专注于倾听，而将其他的感觉都排除在自己的意识之外，那么人的听觉就会变得更为敏锐。如果人将所有的注意力都集中在神经末梢，那么触觉的灵敏度就会大大的提高，盲人就属于这种情况。当一个人决心全身心地投入到某一种运动中去的时候，那么肌肉在其强有力的意志支配下就会将一连串动作完成得极其出色。同样，某些对于精神的刺激，如恐惧、爱慕、厌恶、获得回报的期望、宗教信仰的激励和音乐的陶冶等等，常常会伴随着肢体的行动唤起巨大的意志力。运动员在奥林匹克竞赛中取得辉煌的成绩，普通人在危难之中的逃生，母亲对孩子的奋力保护，政治演说家和传福音者长期不懈的努力，精神病院为治愈疯狂的病人所取得的来之不易的成就，都是意志力发挥到极致的表现。此外，意志还可以通过压抑自我的行为来创造奇迹。到处躲藏的罪犯由于害怕被缉捕，可以装成死人一样做到纹丝不动。自豪和骄傲可以使人克制住疼痛的呻吟。爱会让身患绝症的人强忍住泪水。甚至在一些足以令人发狂的情况下，受到刺激的神经也可以被意志力牢牢地控制住。强大的意志力还可以治愈某些精神上的疾病。一些身体的习惯性动作，例如脸部的抽搐，四肢不自觉的小动作等等，都可以通过意志力的训练而得到矫正，而一些在私人生活中或在公开场合中表露出来的怪癖也可以因此而戒绝。此外，当你沉浸在阅读中时，外界的声响就仿佛被隔绝在耳膜之外。在你全身心投入做一件事时，可以不顾肚子对饥饿的抗议。在某些非常特殊的情况下，人的一些非常明显的倾向也可以被改变，甚至变得完全不同，这同样可以看出意志力的巨大作用。另外，人为了坚持自己的观点，不背叛自己的信仰，甚至可以付出很大的代价，这也是意志力在起作用。意志力是心智的统帅正确的意志力是心智的统帅。一个大家都比较熟悉的例子就是注意力的集中。在集中注意力时，思想就会将它的能量集中在一个物体或者一组物体上。举个例子，比如把滴了两种不同香水的纸条凑到鼻孔边，我们可以嗅到两种香气的味道。但当我们集中注意力，用心去感受其中一种香水的味道时，那么，我们真的就只会嗅到其中的一种香味，而不是两种。这个例子还可以很好地说明意志力可以引起人的抽象思维。人的思维在某种单一的行为中所显示出来的专注程度和力度，往往体现了意志力得到持久训练的结果。从这一点来说，意志力的强弱就体现在“集中注意力”的强弱上，或者说意志力的强弱表现在思考过程中，表现在人对动机、事实、原则、手段的把握中，以及关系到努力成果或行为目标时，人的自我控制能力的大小上。因此，一个人应该对其行为或身体状态保持高度的敏感性。例如，一个对生理学与心理学问题理解深刻的人，在集中注意力方面往往表现出巨大的自控力，他会尽可能多地去感知各种变化，甚至能注意到身边微小变化的每一个细节。小孩子在学习走路的过程中往往也表现出这种令人钦佩的聚精会神。同样，声乐练习要求练习者的注意力高度集中，要注意倾听每一个音符，注意这些音符是以什么样的方式形成旋律的。几乎对于所有工具、器乐的使用都对意志力有着严格的要求，并且它们越是精细，越是复杂，掌握起来越是困难，对意志力的要求也就越高。从这一角度讲，要有精湛的技艺，就必须要有强大的意志力，可算是一条普遍的法则。因此，正如前文所示，人的眼力、听力和神经末梢的感知能力，都有可能随着一个人的精神力量集中在相应的感觉器官而得到大大的提高。通过正确地运用注意力，我们甚至可以增加肺的活动能力以及肺活量，可以培养我们走路的姿态和风格，可以改变我们讲话的习惯。在上面的这些例子中可以看出，要使某些能力获得显著的提高，就要在强大的意志力的正确指引下，在某些方面集中一个人的注意力。画家在作画的时候，音乐家在听一首寓意深刻的乐曲时，都需要思想的高度集中。一位一年中画出300多幅肖像画的画家说：“当一个画像模特到来的时候，我会聚精会神地注视他半个小时，不时地在画布上勾勒出他的轮廓。此外，我不再多想，也不再多画些什么。我会将画布搁在一边，准备好给下一个人描轮廓。当我想继续第一张肖像画的时候，只需把它拿过来放在画板上。当我看着画中的轮廓时，就仿佛清清楚楚地看到他本人站在我的画板前。”关于著名雕塑家大卫，人们也有类似的传说。大卫要为一位临终的妇女塑一座半身像，但又不想惊动她，于是就以珠宝商的身份去拜访了这位女士，并在很短的见面时间内努力将她的形象摄入脑海，过后凭记忆中的形象用石头塑成了雕像。同样的，布莱德·汤姆在倾听一首变化复杂的乐曲时，总是全神贯注，几乎完全沉醉于其中，而后他却能立刻将这首乐曲演奏出来，并能做到与原先演奏的乐曲分毫不差。因此，我们可以在某种程度上断言，高度集中的注意力就是成就天才的奥秘。在长时间的复杂思考中，意志力往往会表现出最有力量的一面。在这种思考中，思想必须要深入到某一个问题的深处，努力洞悉其最微小的细节，并对高度复杂的发展趋势探究到底。同时还要以极大的精力关注种种的真相、事实以及它们之间的相互关系等等，并且要不知厌倦、坚持不懈地对它们进行比较、联合、分割、提炼。很多非凡的人物都具有这种在强大意志力支配下的卓越的思考能力。法国统帅拿破仑在这些方面就有着惊人的能力。美国威斯康星州的参议员卡本特在有重要决议要表决的前一天晚上，总是把自己隔绝在满是法典的书房中，完全沉浸于对问题的思考，直至第二天早晨都不会理会和考虑决议以外的东西。同样的，诗人拜伦也习惯于将自己与外界隔离，只与白兰地和水为伴，连续几个小时沉迷于艰苦的诗歌创作。哲学家黑格尔之所以会取得如此辉煌的成就，从下面的故事中可见一斑。有一次，黑格尔拿着一部书的手稿去找他在耶拿（德国的城市）的出版商。而那一天正是耶拿战役的爆发日，当黑格尔在街上看到凯旋的拿破仑军队时，感到非常惊奇——因为在此之前，他对这一吸引全欧洲注意力的重大事件竟然一无所知！穆罕默德在麦加的山峰上，保罗在阿拉伯，但丁在冯特阿贝勒那的森林里，班扬在牢狱中，都曾多次沉醉于这种长时间的沉思。这些富有说服力的例子都证明了一点：只有让思想隔离外界的纷扰而完全集中在一件事情上，才会产生伟大的思想结晶。为大家所熟知的是，培养对手头问题的兴趣是集中思想和注意力的秘诀之一。而反过来说，当一个人持续地运用意志的力量来使思想专注于要处理的问题时，也会增强人对这一问题的兴趣。而坚持不断的学习研究更会让人深入到所考虑的问题中去，发现事物的一些新的特征，从而吸引人更加集中精力地进行思考。学术研究活动很好地证明了意志力的运用所产生的回报。长时间地关注于所思考的问题，脑子就会开动起来，而且越转越灵活。同样，意志力也如同机器设备一样，在刚刚开动的时候，效率总是比较低的，但是不断的使用就会使效率越来越高，能力越来越大。就像人们说的——“只要我们将注意力和思绪放在过去我们所感受到的友善与爱上，我们就可以让自己进入一种充满爱的心境。”这对于其他情感与心理状态而言也是一样的，甚至对于逻辑推理也不例外。认为伟大的思想成果，完全是由所谓“灵感”使然，这其实是非常荒谬的观点。推理的过程、创作的过程、陈述的过程，无不归功于意志力的引导，它使头脑专注集中，并增强了人的兴趣从而激发出了真正的灵感。因此，安东尼·特罗洛普已经形成了惯例，如果要写一本小说，每天都要完成固定的页数，他觉得这种规定不是一种压力和麻烦，而是一种可以帮助他文思如泉涌的方法。而在司法案件的审判中，辩护律师常常会与一些让人觉得十分顽固的法官们唇枪舌剑数小时，因而法庭上人们常常可以目睹“妙语连珠”的情形。只有通过这种方式，辩论者的思想才会迸发出特殊的、出乎意料的力量。意志的力量同样还显著地表现在记忆这一行为上。在“记忆”的过程中，意志力常常会用其能量给人的精神“充电”。但一些事实也会由于兴趣本身的巨大影响，而铭刻在人的大脑中。正如人们所认为的那样，在受教育的过程中，大脑格外需要意志力的激励。小和尚念经般的反复诵读功课是什么也学不到的。注意力、集中的思维和兴趣的有益影响都必须积极地参与到记忆过程中去。“记住！对，要记住！”这种念头就显示了思想作为一个胜利者的姿态。麦考利怕自己的记忆力会衰退，就特意让自己接受记忆能力的检测来激励自己进一步增强记忆力。著名历史学家威廉·普雷斯科特的视力很不好，而他将自己的记忆功能训练得十分强大，以至于可以将长达600页的巨著从记忆库中直接取出口述出来。弗朗西斯·帕克曼和达尔文的视力也很差，却都获得了惊人的记忆力。当然，有的人在一方面天生就有十分强大的能力，但真正有用的记忆力却必须依赖于意志力的驱动和坚持不懈的努力。记忆往往总是与想象紧密联系在一起的。若大脑对于过去只是一片空白，则无法拼凑出想象的图像。想象有着一系列奇妙的特性，如强制性、目的性和控制力。想象力非常丰富的弥尔顿想必在创作《失乐园》之前，就已经在大脑中将种种宏大景象进行了勾画。当歌德在姐姐的家中看到奥斯塔德所作的画时，他发现自己无意中窥到了艺术家深邃的内心世界。歌德谈到这次经历时说：“这是我第一次如此深刻地认识到，我竟然有这样一种天赋，对于我潜心研究的作品，我可以将其作者的特色呈现眼前。”想象力也常常会以骇人的力量折磨别人的思想，比如印度吉卜林的平民百姓被“里克乔”的幽灵所“统治”，就是因为他们完全为一种病态的幻想所左右。我们头脑中有时冒出的各种念头尽管新颖得令人叫绝，但是或多或少有些模糊和令人迷惑。然而，这种脑海中的丰富联想是要靠付出努力和心血才能培养起来的。有一些职业，比如法官，经常需要作公众讲话，需要审理司法案件，那他就需要在思想中组织起大量的案例资料；在发明创造中，也需要先将物体的形态与它们的构造保存在脑海中；在大型的商业和军事行动中，更加需要事先掌握所有的细节和全面的计划。这些例子都可以说明一个事实：要获得成功仅靠天赋是不够的，还必须有意志力的积极作用，只有进行不断的磨练才能成就自己。持续的思考和不懈的实践，会使得一个人在脑海里对事物的看法、对事物联系的观察、对各种事物的关系，形成更为生动可信的印象。如果一个人无法在这些方面做得很出色，通常是由于意志力没有引导好自己的思想能力，使其对事物的分析达到具体入微的境地。在强有力的意志的驱使下，人能想起各种各样的事物及其相应的规律、想起一大堆的事实、一大群的人、一个地区的概貌，甚至能够想起曾经有过的快乐幻想，以及很多很多对现实生活和理想世界的观念与设想。可以说，想象力是宗教、工业、艺术和科学进程中的先驱，但它并不是一位没有审慎思考、不循章法的巫师。它受到人的精神中不可思议的自我引导力量的召唤、指引和控制。这种自我引导力量同样也容易受到影响，从而在纷繁芜杂的记忆印象中进行取舍和组合，并向着选定的方向发展。因此，人们可以通过训练和发展他们的意志力来引导思想。当意志力获得了训练和提升后，我们就可以说：“我决心要强有力地、果敢地运用我的意志力！我决心坚持不懈地发挥意志力的作用！我决心明智地运用意志力并且努力实现既定的目标！我决心让意志力的作用符合理性和道德的要求！”有一些人生来就有“强大的意志力”，但如果要使这“强大的意志力”同时也是合乎理性要求和正确规则的，则必须经受训练。在大多数情况下，意志力在人的生命历程中自发地获得合乎人伦和常理的良好发展。然而，“赶快适应环境”的急切念头又像是不受欢迎的严师一样在生活中不时地出现。各种生活的教训无情地嘲笑和打击着人们。一个遭遇失败的人，如果不愿意去认识自己的错误，则永远不会进步。有这样一位校长，为人很严肃，但平时却很幽默，他的一个最大特点是极少怜悯他的学生们。因为他觉得，学生们必须要经受磨练，这样才能锤炼出坚强的意志力；否则，就会活得像傻瓜一样不知所为，更不会成为一个理性、成功的人。很多人在他们的生命中之所以经历这么多的不幸，就是因为他们的个人意志力既没有得到自然的发展，又没有通过后天的、有意识的科学训练而获得成熟，从而无法合乎理性或道德的要求。但尽管如此，我们仍然看到一个很奇怪的现象——意志力这种对生命如此重要的要素，总是被放任自由地“成长”, 很少有人意识到这一问题并加以悉心的培养。既然我们已经懂得了这种力量对人生意义的重要性，那为什么又对它抱以“能什么样就什么样”的态度呢？为什么把成功寄托在个人意志力上，而平时又很少真正关注它呢？为什么要在人生的旅途中“重重地跌了几跤”之后，在经历了动摇信仰的失望之后，在遭受一切努力成果都付诸东流的厄运之后，在面对疾病以各种方式破坏了大脑的思维之后，才想到要训练、加强和提升意志力呢？为什么要等到铸成生命中的大错，经受了人生的种种苦痛与绝望，才来重视意志力呢？詹姆斯·泰森是澳大利亚的一位土著人，他以开发沙漠面闻名，他在临死时还拥有价值2500万美元的巨额财产。但是他很藐视金钱，你听他自己的说法：“金钱本是虚无的东西，生不带来，死不带去。对我来说，真正有趣的却是那些不起眼的小游戏！”那么，什么是他那“不起眼的小游戏”呢？他带着那特有的感染力和威严回答道：“与沙漠作战！那就是我的工作。我的一生都在与沙漠作战，而我最后赢了。在没有水的地方我带去了水，在没有牛肉的地方我带去了牛肉；在没有藩篱的地方我架起了藩篱，在没有道路的地方我修筑了道路。任何力量都不可能将我所做的一切消除，在我离开人世很久以后，在我已被人们忘却时，却有千百万人会为这一变化而生活得更加幸福。”福威尔·伯克斯顿这个名字总是与威尔伯福斯的慈善事业联系在一起，他曾这样说：“我生活的时间越长就越是确信：人与人之间、强者与弱者之间、大人物与小人物之间最大的差异，就在于其意志的力量，即所向无敌的决心。一旦确立了一个目标，就要坚持到底，不在奋斗中成功，便在奋斗中死亡。具备这样的品质，你就能在这个世界上做成任何事情；否则，无论你有什么样的天赋、无论你身处什么样的环境、无论你拥有什么样的机遇，你都不能由一个长着两条腿的动物变成一个真正意义上的人。”这种力量既然有着如此巨大、不可抗拒的能量，就必须用同样巨大的能量来培养和磨砺它。当意志力无比强大的时候，胜利在望；当意志力衰退的时候，必败无疑。意志力是道德的导师完善的意志力是个人道德的导师。确实，对于意志力的真正磨砺不可能离开高尚的品质和正直的观念。我们至少知道，忽视对良好道德的培养，可能不会影响一个人造就强大的意志力；但若没有高层次的道德情操上的要求，则不可能培养出完善的意志力。意志力的最高境界就是一种合乎高尚道德要求而又强大的意志力。这才是人类真正的法则。坚定的意志力从来就藐视“不可能”一词；而坚韧不拔的意志力勇敢地宣告着：有志者必定成功。有什么是不可能的？从这一反问中，可见意志力贵族般的傲然风格。拿破仑在其英勇的一生中表现出了强大而富有韧性的意志力。华盛顿则在其从政生涯里体现了他对于合乎道德要求的决心和执着。意志力如果仅仅具有巨大的力量和不懈的恒心，却脱离了理性和道德的约束，其结果就是：只会凭着一种愚勇、狂热和顽固的做法来实践他的主张。“菲利普的政策只是在管理一个广阔的王国中所有的机器而已，事无巨细都要由他亲自掌管，他还为此而感到骄傲自豪。殊不知，这一雄心勃勃的目标实际上显得如此的不切实际，它反映了一种狭隘无知的思想。”摩特利上述这番批评菲利普的话，正是在批判一种误入歧途的意志力。如果“人体的国王”，也就是意志力，不愿去严格训练自己，又怎么能要求它的属下，也就是身体的各种力量、思想和精神服从于它呢？世上的万物都是你的财产；然而你必须首先展现出你王者的风范，让这世界听到你的旨意。你须坚强有力，你须诚实可信，高尚的天性比所有的教条都更具威力。一位近代的作家也同样以简洁有力的语言表达了相似的意思，他说：“相对于其他的一些因素而言，对一个人的成功来说，他的意志力的训练与提升是最为重要的。在意志力的强弱和成就的大小之间存在着一种密切的关系，没有人能真正估量出意志力究竟有多大的力量。意志是这个神圣世界中不可缺少的一个部分，它让这个世界充满了创造力——历史上涌现出来的成就皆是人类意志的选择、决心与创造。不管他们是温和还是好斗，是宽仁还是残酷，只有强有力的意志才能使威尔伯福斯和加里森，古德伊尔和赛勒斯·菲尔德，俾斯麦和格兰特这样的人不屈不挠，永不服输。他们只要作出了计划就会付之以行动。就像太阳或潮汐那样，没有什么可以阻止这些人前进的脚步。大多数人会遭受失败，原因并不在于他们缺乏教育或良好的个人品质，而在于他们缺乏顽强的决心和无畏的意志。”然而，只有总是坚持正义的意志才能获得更加经久的胜利——这种正义的意志向人们证明，所有满足它正直的要求的人都能够分享到共同的进步与好处。相反，如果运用意志力而毫不顾及他人的利益——穿着粗硬的鞋，随意践踏沿路的一切——那只会走向悬崖绝壁。第3章无往不利的意志力难以摧毁的意志力能让人把困难和危险踩在脚下，就像小男孩尽情地在冬日里游戏一样，踩着严冬的冰雪使他双眼发亮，情绪高涨，他因为朝着未知的事物迈进而感到深深的自豪。意志力能使普通人变得更强大。从某种意义上说，世界上的每个人与生俱来就具备成就非凡业绩的素质，每个人都是如此。不只是那些天资聪颖、才华横溢的人，也不只是那些敏捷伶俐、遇事沉着的人，能够成就事业；那些木呐寡言、不善圆通的人，甚至那些资质鲁钝、反应迟缓的人，也能成就事业。—— 格莱斯顿如果要问有哪种因素能够使人变得最为强大，那就是无坚不摧的意志力。从某种意义上说，意志力就是人本身，意志力是一个人品格和成就的代表。意志力是一个人与生俱来的天性——是一个人一定要做些什么的意愿。这种天生要做些什么的倾向必然会自然而然地表现出来，甚至会以某种不可遏止地强烈方式表现出来，从而使人的行动变得更为明智、具有更大的韧性，并能始终朝着某个既定的目标前进。意志力本身就是力量。当一个人能够完全控制自己的意志力、能牢牢把握自己的意志力，并能充分发挥其积极作用时，他的行动就再也不会受制于别人或者自己的本能。受制于他人的意志力，或者受自己的本能和欲望驱使的意志力，会因为受到某种更强烈的刺激或引诱而采取突然的行动；但自我控制的意志力会在伟大目标或高尚动机的指引下采取行动，一时的冲动或本能并不能对其产生丝毫的影响——通常来说，在自我意志主宰之下的人，他的所有行动都受着理智与知识的指引。在自我把握的意志力的指引下，一个人能够做成任何事情——任何合乎理智的事情。意志力的作用就像蒸汽机里的蒸汽一样，它一定要强有力，但同时也要受到适当的控制和引导。意志力也是可以培养的，但是这种培养一定要在合理的控制和指导之下完成。对意志力的控制可以后天养成，但是必须经过长期有意识、有目的的训练和自我改善。当意志力得到充分的发展，能够自我控制、自我指引时，只需要运用得当，就可以使它变得威力强大。在生活过程中表现出来的意志力其形式是多种多样的，但每一种形式都是出于对成功的渴望。这些形式有：坚持不懈的意志力、安宁平和的意志力、自我激励的意志力、精力充沛的意志力、自我克制的意志力、突然爆发的意志力和果断决定的意志力等等。安宁平和的意志力实际上是处于储备待用的状态，它构成了精力的最初来源。就像热、光和生命都来源于太阳一样，各种各样的愿望和要求都是来源于这个力量核心，它们以爆发性的意志力表现出来。突然爆发的意志力显示了大脑迅速驾驭所有力量的能力。整个精神集中于某一件迫在眉睫的事情之上，使所有的意志都为这一件事情左右并为它服务，由此产生的力量简直是无所不能的。坚持不懈的意志力需要“坚韧”——忍耐暂时的困难。有些本来可能非常强大的人，就是因为在适当的时候缺乏忍耐力才没有取得伟大的成功。这一点成了他的致命弱点，我们可以从他对生活中某些事件的反应中可以看得清清楚楚。“当该做的事情都已经做了，剩下的就是忍耐。”这一条格言成了许多紧要关头成败得失的经验总结。关于意志力在这个阶段的作用，有一句老生常谈的话——“坚持下去”。但是，这句话并没有包含所有的成功要素，不仅要坚持下去，还要在一个目标上坚持下去，一直到达到最终目的。坚韧执着的头脑需要具备自我激励、自我督促的意志力。自我激励、自我督促的意志力就是人生航船的引擎，它牵引着人生这艘航船永远向前，不管前面是风平浪静还是波涛汹涌，直到最后到达预定的目的地。这种一如既往、奋勇向前的航行在经历60年时间后，就能使人随心所欲地支配自己的意志力，去完成任何一般人做不到的事情。然而，还有一件值得注意的事情，那就是在持久的奋斗过程中所凭借的意志力，必须要有适当的节制。这似乎与意志力的本意自相矛盾，但其实并非如此。不加控制的发动机最终会成为一堆废铁，并把所有其他的机器零件都毁坏掉；而最快的百米速度也只有严格地遵守某些准则才能达到。对于任何人来说，使人向前的动力、催人奋进的冲力、使人坚强的意志力同样必须有所节制。一个人的一生最终是否能够成功，往往取决于他能否对其意志力加以克制。这就是我们所说的自我克制的意志力。很多时候，意志力表现为能够抵制种种看似有利的动机的诱惑，有的时候甚至需要终止所有正在进行的活动，“抽身引退”，以便作出新的决策，来实现一个更为切实的目标。也就是说，在生命过程中往往需要迅速决策，需要在紧急情况出现后，集中所有的资源和力量对付遭到的阻力。这就是果断决定的意志力。上面提到了意志力的几种形式，它们在行为处事中很多时候都需要运用——不管这些事情是司空见惯的，还是不同凡响的。任何一个明白事理的人都会懂得，没有一种心理力量会像意志力这样能够为打算行动的人提供如此强大的动力。比如，一个意志力坚强的人说——“我一定要赢”。过了一段时间，他的这句话在空气中到处弥漫，这句话在风中飘荡，四处传扬，在夜晚的星空闪现，在明媚的阳光里闪耀，它应和着涓涓河流和澎湃的海洋歌唱，它在沉沉静夜的睡梦中喃喃呓语，在白天喧嚣嘈杂的往来奔波中响亮地鸣奏，并最终成为一种包含他的整个身心的东西。这样，他已经理解了成功的本质，并在心理上预先拥有了胜利的感觉。他行走的时候并不像盲人一样没有自己清楚的目标。他具有坚定的信仰，张开敏锐的双眼观察着正在发生的一切。如果他的目标获得了自己良知和道德感的许可证，那么，无论经历什么样的艰难困苦，他终究会到达自己梦想的目的地，正所谓“条条大路通罗马”。像猎犬一样咬定目标很多人之所以失败，是因为他们没有坚定不移的目标。很多时候，他们现实的欲望掩盖了本来就很狭隘的生活，这样，即便他们在生活中能够得到一些有价值的东西，也往往是偶然的。很多人的确靠着幸运之神的侥幸眷顾，过上了不错的生活，但运气这种东西终究是偶然的，谁也不知道幸运之神会降临到谁的头上。所以，目标对于生命的意义很重要。我们观察到，不管哪里，“有一些目标”都会使一般的“助手”成为管理者，使管理者成为领导者；使穷光蛋脱离贫困，使中产阶级成为大富翁；会把对社会没用的人变成对社会有用的人，把对社会有用的人变成非常重要的人。一个人白手起家，最后使周围的人离不开自己，成为非常重要的人物，这是他“有一些目标”并不断努力工作的结果。但是，与“有一些目标”相比，“有一个目标”更好。坐在赌桌前的人既不需要足智多谋也不需要长命高寿，只要他一心一意地专注于自己唯一的目标，翻开所有的牌，就可能会变成富翁。当然，这个比喻不太恰当。但我们知道，下定决心只为了实现一个目标的人，往往对事物的所有细节都拥有完全的知识，在与“一个目标”相关的所有方面往往无所不能。这样，任何事情都无法阻挡他前行的脚步，甚至整个世界都会在他面前俯首称臣、惟命是从。许多人都知道应该自我调节以适应生活的需要，但是很少有人意识到一条更伟大的法则，那就是生活总是拼命地试图调整自己以满足个人的需要。面对生活，一个人只要保持适度的尊严，挑选出一个自己决心致力的唯一目标，全心全意地投入到实现这一目标的工作中去。这种全神贯注就像具有神奇的魔力一样，会使所有其他事物屈服于它的威严之下。拥有一些目标的人会被命运之神垂青；面目标连贯单一的人则拥有必胜的利器。拥有一些目标的人可能成就重大的事情，有时候他们确实能够取得卓越的成就；而目标连贯单一的人一定会使事物在本身固有的特性指引下呈现出本来面目，他的期望一定不会落空，美梦必将成真。生活有的时候不会把满怀梦想的人引为知己，完全满足他的每一个愿望。我们经常看到，天资聪颖的人往往因为见异思迁而失败。但是，在任何情况下，生活从来不会辜负一个全力以赴、持之以恒，只为着一个目标而工作的人。长远地看，人们生活中的成败得失往往是各得其所。很多时候，许多事情都明白无误地昭示着这条真理，只不过反对这种看法的人看不到。持有相反看法的人认为，他希望得到的就是他应该得到的。所以，在生命的过程中，自我发现才具有非同一般的重要性。也许与其他人相比，每个人在天资方面都有别人难以企及的优点和长处。坚强执着的意志力能够发现潜藏在人身上的卓越之处，并把它充分发掘出来，成为创造伟业的动力和资源。要知道，被埋没的天分永远都只是“愚人的金子”。先弄清楚一件事情——弄清最终的目标到底是什么，然后，天赋就像接到上天的命令一样冉冉呈现。也许，当意志力四处游荡试图发现唯一目标的时候，刹那间会露出力量的端倪，但是，目标一旦找到，意志就会转而寻找实现它的办法和方式，并在其中逐步揭示它们的本质。英国首相威廉·皮特仿佛与生俱来就具有明确的目标。一位作家这样评价这位杰出的英国人：“从孩童时起，他就不止一次地意识到，他一定要成就伟大的事业，不辜负自己久负盛名的父亲。这是他从小认识到的首要内容。”据说，格兰特将军的母亲把他叫做“没用的格兰特”。但格兰特将军在西洛当鞋匠时发现了自己的才华，面在此之前他一直都在三心二意地以补鞋消磨时间，但他修鞋的技术甚至连新手都比不上。美国内战的爆发使他一下子明确地意识到自己的生命可能具有的价值和意义，他发现自己热爱战争中的工作，对于所有细枝末节的工作和大规模的宣传动员，他都能全身心地投入其中，他的意志力终于找到了得以施展的契机。“格兰特的伟大之处，”林肯总统说，“是一定要实现自己目标的冷静和执着。他沉稳自制，不轻易动感情。他就像一只顽固的猎犬，一旦把什么东西紧紧地咬在嘴里，任何事情都不能使他松口。”执迷往往被人们用来评价某个人的个性特征。生活需要人们具有某些想法和目标，这一点显而易见。而人为什么应该执迷于一个目标呢？这个问题涉及人类繁衍和生存的整个哲学。尼禄执迷于一个目标，结果罗马城几乎毁于一旦。亚历山大大帝也是目标执着、意志坚强的人，结果他死于狂欢作乐。执迷可能导致自私、罪行、屠杀、无政府状态和规模宏大的战争，甚至使整个文明陷入一片难以自拔的灾难和混乱。执迷使加菲尔德总统被暗杀，使西班牙面对着毁灭性的灾难，那种对现有制度的极端敌视使欧洲面临陷入革命狂潮的危险之中——其野蛮狂暴的力量几乎把整个欧洲文明的成果付之一炬。因此，执迷既可以让人联想到天堂一样的幸福和完美，同样也可以让人联想到地狱一样的恐怖和严酷。所以说，意志力至高无上的境界只有在道德力的约束之下才能达到，并且道德的护佑是唯一能够使意志力升华的因素。品德是对一个人优秀（合乎道德的）品格的总的概括，它构成意志力的第三个阶段，也就是正当的目的。具有正当目的的意志力会磨练人，使他形成坚毅高尚的品格。在正确意志力感召下的品德会产生最崇高的目标。而品格受到最崇高的理想的鼓舞，自然会生出正确的意志力。人、理想与意志力之间的关系是彼此依赖而又互相促进的。如果没有最好的意愿和目的，执迷根本不会有充分的合理性。生活本来就带有道德含义，生活中的动机、手段和结果只有当目标合乎最终的道德标准时才是合理的、正当的。正是因为这一点，一个人所具备的意志力才能最好地予以解释，虽然意志在其他地方时时得以表露。人是唯一具有意志力的高等动物；除了人以外，一切动物的意志都是本能的、条件反射性的。但是，人的意志力就不同，它在道德的自我完善中进一步加强其合理性，并在道德与力量的和谐一致中使人的行为变得更加理智。意志力的运用和发挥不当可能会引发巨大的灾难。比如，突然爆发的意志力会让人丧命。坚持不懈的意志力可能表现为顽固不化和整个民族的罪行。自我鞭策的意志力有时会极端地卤莽轻率。自我节制的意志力在某个时候表现为愚钝迁腐。果断决定的意志力往往是有勇无谋的代名词。愚蠢、疯癫、野蛮、老化、迟钝等各种各样人为造成的后果代表了反常的意志力的不良影响。意志力如果失去了控制它的强有力的双手，会给人们造成无边的痛苦和煎熬，或者带来悲剧性的后果和恐怖的结局。如果人们问：“执着于一个目标的价值何在呢？”我们可以举出苏格拉底、释迎牟尼、查理曼大帝、阿尔弗雷德大帝、奥兰治的名字，他们莫不是矢志不渝的典范。然而，另外一些名字——卡里古拉、美第奇、卢克丽霞、菲利普二世等等——也许会令人存疑，因为他们所执着的目标给人类带来很大的负面影响。如果人们接着问：“执着于正直目标的价值何在呢？”我们自然会联想起神圣的英雄和光辉的业绩，因为他们的非凡成就对人类社会的积极影响是不容置疑的。然而，道德的制约力并不是神奇的魔术师。为了最终目的一心想要成就善举的意志力，说到底仍然只是自我引导的理智加之于人的力量。就像道德信念贯穿人的整个一生一样，意志力如果要真正具有力量，也需要经过长期的训练和教化——使一个人具备敏锐的洞察力：能够认清事物的本来面目，尤其是正当的事物；需要变得更加敏感多思；要对邪恶极端地敏感和排斥，对善行非常宽宏大度；需要具有丰富的想象力；要对细致入微之处、对品格、成就、理性和事物本身满怀热忱；能够积极主动、训练有素并善于分析和推理；懂得激发、利用和把握真理；要胸怀深沉而厚实的道德感：从合理的自我满足和永不枯竭的源泉中汲取营养，不断地滋润着意志力。换句话说，只有合乎道德的意志力是最善的意志力，它需要人们对其本身进行不断深入的沉思默想，对计划、手段、方式、直接的以及最终的结果进行严肃而细致的考虑。一个生机勃勃的人就像一个24小时干劲热火朝天的工厂。这就是创造，每种力量都在参与劳动，每种职能都在精力充沛地投入生产，整个工厂沉浸在宏大壮阔的活动中，每一分钟都有精美的产品源源不断地制造出来。这个人全身心地投入到自己正在从事的工作中，非常自信，他的自信是没有人能够动摇的。他在脑海中并没有想到自己处于“一大帮人”中间，也许自己只是其中一个微小的组成部分；相反地，对工作的全神贯注使他不知疲倦地留在自己的岗位上，他对工作的热情之高令人诧异和惊奇。他的意志力激励着、督促着、控制着他，毫不拖延地当场作出决定——在有限的王国里发挥自己优秀的天赋。先哲与圣贤的箴言是他的精神食粮，他要以永恒的标准激励着自己的上进心。他的整个身心，在伟大的意志力的指引下，保持着自己既定的方向。为什么一定要谈论自私自利呢？一颗健康的灵魂永远都是最善良的灵魂；而自私的灵魂永远都是不健康的。但是，健康的灵魂必须保持健全。利他主义必须从自身开始。社会需要健全的人——他身上具有许多优良的素质和品格，社会需要他呈现并保持自己最好的一面。万事万物的性质构成这样一条法则，那就是一个人应该不断奋斗，努力把自己塑造成为各方面都尽可能优秀的人，保持灵魂的健全善良。这是第一个神圣的原则。当第一条法则潜移默化地成为行为处世的准则之后，第二条法则出现了——有益于他人和社会，也就是服务他人。这里又是一些古老而平常的规律。意志力需要起到保持身体健康的作用，此外，它还要帮助人的进步，并维护正直的价值以及提升现有的道德水准。从这个祟高的理想来看，没有一个细小的地方是不重要的。训练有素的意志力会把每个细节都看作规模宏大的活动。不向惰性投降意志力是经年累月形成的。力量是积极组合在一起的原子。坚强的意志力贪婪无比，它不加区别地吞噬所有东西。高大的山脉之所以堆积而成，其中的卵石不会比巨石少。同样地，如果一个人不能坚持不懈地把琐屑的小事做好，直到小事逐渐积累变为重要的大事，那么他也就已经失败了。成功的关键就在于日复一日、年复一年、任劳任怨的劳作。每一家工厂的门口，每一个商店橱窗的陈设，都体现出勤勉的劳作。如果一本书没有经过长时间的苦心劳作，那么这本书就不值一读。在困顿贫寒中辛苦劳作的后背上，悄悄地站着突然到来的灵感。我们前辈的精湛艺术品都是兢兢业业、勤奋工作的结果，是用痛苦和悲伤换来的无价之宝。当约伯发现自己的大腿关节完全脱臼时，仍然不顾一切地喊着：“我不会放你走的！”只有这样，天使才停止反抗，命运才会向你低头。一位英国主教说的很对：“所有产生了完满成果的工作，十之八九都是勤苦劳作换来的。”真正伟大的诗人、散文家和艺术家一次又一次地证实他的所言不差。埃德蒙·伯克的每次演说都要经过大量烦琐而艰苦的准备。麦考利的历史巨著几乎进行了难以计数的修改和润色。德国的第一个皇帝是位干起活来不知疲倦的人。实际上，从整个世界来看，天赋一般但锲而不舍的人几乎很少有什么事情是干不成的，就像天才不经过奋斗同样不会有什么成就一样。天文学家开普勒在天文研究的过程中经历了常人难以想象的艰苦工作。在计算火星对面的星球时，他的数字写了密密麻麻的20页，重复计算过10次，这样计算火星对面的7颗星球需要使用700页的纸。后来，有人说：“开普勒的发现是只有通过最深奥、最繁琐累人的研究，才能从自然界中发现出的秘密。”海顿始终不懈地坚持自己的艺术追求，才使他成为享誉乐坛的“交响乐之父”。他的作曲并不是随兴而为，或凭着突发的灵感，而是每天在固定的时间一点一点缓慢而不断地写下去。这样的方式，还有他在作曲时极端的精巧细致，使他在音乐史中的地位仅次于莫扎特。而莫扎特虽然具有与生俱来的音乐天才，但艰苦而勤奋的作曲对他而言从来都不是罕见的事。没有耐心和坚韧，就没有勤勉的工作。期待着成功，心怀着理想和目标，并以坚韧的心态付出汗水和心血，这些都是勤勤恳恳工作的必要因素。这句意味深长的话往往可以分成若干个词：坚毅、忍耐和期望。这些词就像万花筒一样五颜六色，变化繁复。在圣人的品格中，耐心是他的过人之处；在建设工厂或者一个国家的所需条件中，耐心更是获得成功的关键因素。戴维这样说：“所谓天才就是忍耐力。我现在的成就都是自己艰辛工作、刻苦忍耐的结果。”格兰特同样非常耐心，“一旦被他紧紧地咬住，休想让他松口”。日复一日、毫不松懈的意志力是成就的首要原则，不管对一个人还是对一个国家，都是如此。永不放弃的理想和目标是未来成就的预言家。但是，“戴着皇冠的国王”（你的意志力）并不是顽固不化、一成不变的，理智会战胜惰性的。我们说，目标明确的人意志力顽强，不管他的目标是什么。”汤姆·里伯特如是说，“如果环境发生变化，手段和方式也要变化；为了适应新的环境和条件，就必须进行调整；但是，所有的行为和活动所围绕的中心任务并没有改变。这个中心目标的坚定连贯，表明这个人个性方面的持久和坚贞。”所有最后获得完满的结局都要归功于这种合情合理的不屈不挠。卡莱尔这样评价克伦威尔：“他是这样一个人：眼光敏锐，心志勇敢，一定会不断向前，从一个职位到另一个职位，从一次胜利到又一次胜利，直到这位来自亨廷顿的农民被人们认为是英国最强有力的人。他现在的境况与当初真是天壤之别，但是其中的原因并不神奇。因为像他这样的人，不管是当初作鞋匠，还是现在坐在执政者的宝座上，永远都是‘勇敢、主宰、权威’的代名词；或者更进一步说，他是个最强有力的人。”这种灵活地适应情况的变化，同时保持核心目标始终不变的能力，使克伦威尔领导下的英国成为当时欧洲的头号强国。威廉·马修斯说过：“那个‘患着哮喘的骷髅’（威廉三世）为了兰登那块洒满鲜血的领土，拿起武器奋起抗争，最后他胜利了。在没有赢得一次像样战争的情况下，摧毁了对手（路易十四）的权利和威望，耗竭了他的智慧和资源，直至打败对手。而所有这一切就是因为威廉三世具有英国人特有的坚韧不拔和顽强固执。同样的情形也发生在拿破仑对外征服时期，当欧洲大陆所有庞大的军事力量都被战致，无可奈何地受制于这个“命运垂青的幸运儿”，不得不遭受拿破仑铁蹄的蹂峭和践踏时，英国人凭着自己超乎寻常的顽强和忍耐终于使他无计可施，甘拜下风。英国人最后能战胜拿破仑，并不是因为高明的军事部署和出色的军事指挥，就是因为一个杰出的军事奇才，表现了自己战斗到底的顽强和坚韧的毅力。”同样，在美国历史上，也正是由于不屈不挠的坚持斗争才使康华利将军最终不得不向华盛顿缴械投降，并与李将军会面议和。李将军也是一位伟人，是英勇无比的基督教战士，是卓越的“超人”。就这些人的意志力而言，失败只不过是理智的又一种光芒，而困难则是激发坚毅品格的新动力，沮丧和打击无法击垮他们，反而只能把他们全身的勇力气势磅礴地激发出来。在谈到正在酝酿筹划中的大西洋电缆时，克拉伦登公爵对赛勒斯·菲尔德说：“假如你万一不能成功呢？假如你努力去尝试，结果失败了——你的电缆完全损失在海底——你会怎么办呢？”菲尔德答道：“把它归到资产损益表下面，然后去工作，再铺设第二条。”可见，钢铁般的意志力永远不会因为受到任何阻力而稍有妥协和气馁。也许再也没有什么历史人物能像奥兰治·威廉那样能够充分说明意志因素对成功的伟大作用了。荷兰女王的家庭成员个个成就非凡、出类拔萃，但是这很大程度上应该归功于威廉。莫特利写道：“在战士的所有伟大品格中，在灾难中保持信念毫不动摇，忠心耿耿地执行自己的义务，面对失败还能充满对将来的希望——谁都没有像奥兰治·威廉那样显著地表现出这些个性特征。除了他弟弟路易一个人之外，他再也没有其他英勇无畏、经验丰富的副手；尤其是在主将阵亡之后，根本就没有任何可以称得上将军的人物。然而，即便如此，威廉还是在与阿尔瓦、里奎森以及与奥地利的唐·约翰和亚历山大，法尔内塞的战斗中大获全胜——而这些人都是在世界战争史上熠熠生辉的名字——这些事实本身就足以证明威廉这个人具有与战争本身一样浩大恢弘的能力。”这些人功勋卓著，举世闻名，然而他们和众生一样具有最普遍的人性。他们是有头脑的人，但得到了“无冕的国王”——高贵意志力的暗中支持。这句话可以赠予每一个希望实现自己最终目标的普通人，只要具备了意志力这一至高无上的力量，没有什么是做不成的。生命过程中是否能够成就事业，关键要看意志力的性质和力量，这一点比其他任何因素都来得重要。整天呼喊着“给我机会、给我机会”的人本质上是脆弱的，甚至是不堪一击的，因为在能够主宰一切的意志力面前，机会多得数不胜数。平庸和默默无闻很大程度上都是自己造成的，要抱怨只能抱怨自己。格莱斯顿对“平凡的人”抱着极高的期望，他真诚地写道：“从某种意义上说，世界上的每个人与生俱来就具备成就非凡业绩的素质，每个人都是如此。不只是那些天资聪颖、才华横滥的人，也不只是那些敏捷伶俐、遇事沉着的人，能够成就事业；那些木纳寡言、不善圆通的人，甚至那些资质鲁钝、反应迟缓的人，也能成就事业。”每一位受过教育的正常人都在心里深深地明白，在人生的旅途中只要采取适当的行为，就容易使自己成为了不起的人——至少可以赢得某种程度的成功。但是，“放松和惰性”是事物的自然法则，他往往逐渐地屈服于这条法则的支配，慢慢地消磨了自己的棱角和锋芒，变得胸无大志，得过且过。他变得庸懒闲散，再也不能因为心中的高尚目标而受到激励，去发奋实现自己的梦想。然而，正是在这个时候，意志力应该一刻不停地发挥作用！意志力的培养应该这样开始，不断地向自己证明，自己一定能够做到希望做到的事情，一次一次向自己保证能够顺利地完成很多事情。也许表面上看起来这是互相矛盾的，但是实际情况正是如此。当然，没有一种意志力能够使人完成不可能实现的梦想......这里的“你想做的事情”，是指与你的智力或生活处境相符的适当的雄心和抱负。不要为自己设定不可能实现的目标，目标一旦确立，战斗已经开始了一半。没有理智支持的一味蛮干，会遭到四面楚歌的悲惨结局；而如果没有适当的收敛和慎重，甚至会对世界和平构成威胁。所以，首先要“作出正确的选择”，然后才是勇敢地向前。第4章征服意志疾病世界上也许再也没有像他这样天资这么高而成就这么少的人了,这可真是辜负了他天赋的才华。他最大的缺陷就是缺乏意志力，因而不能把自己的才能转化成有价值的成就。在治疗的时候，病人一定要满怀康复的意愿，他的所有天性都应该调动起来完成这个任务。因为疾病往往不局限于病弱的身体，头脑也会受到损伤。如果没有对精神状况的体察呵护，对身体细致入微的治疗也往往收效甚微。——索尔兹伯里医生意志也会生病，意志的疾病就是“渴望安逸”，即对舒服闲适生活的向往。意志生病的原因在于人出现受制于一些“紊乱的因素”，或者是人经不起“堕落念头的诱惑”，这里的原因既可能是身体方面的，也可能是精神或道德方面的。意志的疾病也可以被视为在某种程度上缺乏经常的行动，一般而言，经常的行动对一个人——对一个人格健全的普通人来说是正常的。而当一个人的意志出现问题时，会使他正常的个人活动发生紊乱，我曾经就遇到过这种需要加以治疗的“病例”。根据我的长期观察，意志的疾病有如下几种根源——首先，大脑的问题；其次，大脑思维的发展偏离了正道；再次，根源于被认为大脑机能之一的意志本身。严格地说，意志的疾病是一个人自身出了毛病，因为人本身可以支配自己的意愿和志气。当心！意志力瘫痪！源于大脑疾病的意志疾病表现为精神失常。在偏离正常标准的几乎所有精神病的病例中，意志都多多少少受到影响。因为精神失常本身就是指“个人长时间地远远偏离正常的思维标准、感情和行为”。这里的标准是个人行为的标准，不是正常人性的标准。意志力的发挥取决于个人的思维方式和情感。精神失常往往清楚地从另一个方面反衬出正常大脑思维应该表现出来的状况，精神失常是与精神常态相背离的。在精神失常的情况下，意志表面上还能对头脑施加某种影响，能够提出某种愿望，但由于它受制于实际的生理状况或受到错误倾向的支配，其影响力和自我控制的能力已经大大削弱。这时，意志力这位“国王”从王位上被赶了下来。对由于教育问题而不是精神问题出现的意志疾病来说，“国王”作为统治者还留在原来的位置，只是这个国王懦弱无能，反复无常，或者以普通的人类行为准则来看，这个国王的做法看来简直不可理喻。大脑思维偏离正常轨道导致的意志疾病也有一些典型情况，主要表现为意志力的瘫痪，而所有的其他机能都完好无损。在这种情况下，一阵突然的感情爆发——比如恐惧、愤怒或者快乐，会使合乎意愿、有条不紊的行动陷入瘫痪，不能服从意志力的支配。这样的做法在短时间内也许会使人感到自我解放的狂喜和想入非非的幻梦，但长期如此便是偏离了理性的轨道。很多人都有过类似的奇怪经历，那就是自己明明知道应该采取行动，但是当时似乎无论如何都想不出适当的理由说服自己这样做。这样的瘫痪表现可能是暂时的．也可能持续很久，甚至可能贯穿一个人一生的行为过程。如果是后一种情况，比如一个人两个小时都无法把自己的外衣脱掉，或者怎么也喝不下一杯水，那就需要接受治疗。在大脑发育不良的情况下，一旦遇到这样的困难，不管是因为生理方面的问题，还是仅仅出于对自己没有能力完成某件事情的心理暗示，其结果都是一样的。在这段时间内，意志力消亡了，发出指令的大脑处于停滞状态，它不能如愿以偿地按照某个特定的意愿行事。显然，感情、欲望、思维、判断、良知等等并不是永远具有支配意志行为的决定力量。大脑发出意愿的行为，就像大脑进行想象、回忆、推理或者区分是非的行为一样，有时难以理喻。比如，一个冬天的早晨，你犹犹豫豫地难以决定要不要起床的时候，突然发现自己已经站在地上了，你觉得奇怪，自己是怎么起来的呢？在当时这个犹豫不决迟疑仿徨的时刻，头脑对意志的指令处于停滞阶段。意愿的发出是一种精神行为。大脑发育不良会使意志或者有悖于正确的方向，或者贫弱乏力。意志力能不能正常发挥作用，取决于我们在本书以前的章节已经谈及的许多内容。就整个大脑面言，意愿按照强度由强到弱的程度可以分为三个等级——愿望、确定目标和坚定的决心。脆弱的意愿只是心里存着一个想法，一般目标明确的意愿会想到具体的步骤，而只有百折不挠的决心才会义无反顾地实现自己的意愿。意愿本身不会有什么希冀，期望是大脑的行为。正如有人所说的，“可以说我想吃肉，或者说我希望摆脱痛苦的煎熬；但是，说我意愿吃肉或者我意愿摆脱痛苦的煎熬就不是正确的英语句式。”脆弱的意愿就是意志力脆弱的表现。坚强的意愿显示了提出愿望时蓬勃昂扬的精神力量。坚定不移的愿望是强烈意愿的继续和延伸。它们之间的彼此关联一般表现为：当单纯的欲望在大脑中占据主导地位时，大脑在发挥意志力的时候就可能很脆弱无力优柔寡断。当大脑决心把某种东西作为自己的目标时，意志力开始变得强大。这时，身体有足够强的自制力使自己继续服从意愿的支配，即使目标看起来非常遥远而渺茫。这一点完全可以衡量意志力的强度。以上提到的意志疾病究其病因，大约有两种：一种是由于自我处于某种不相宜的环境条件下脱离了意志力的指引和约束；另一种是由于大脑的感知、联想、推理分析的能力和道德良知处于格格不入的境况时，现实对人的影响力超过了意志力可控的范围。因为最终的理智选择部分地取决于一个人的个性特征，这些特征使他与同类的其他个体相区别。此外，还部分地取决于他对未来的理想，由于自己理想的不同，很多人会或多或少地改变自己的个性特点。对意志力来说，个人情感的一般模式，或者说人的机体的一般行为，往往是最关键的动力。如果没有这些方面的因素，一个人根本不可能对自己的意志力施加任何控制。正是因为这种基本状况因人而异，或稳定或多变，或持久或短暂，或强大或微弱，由此，我们才得以区分出意志力的差别——强意志力、弱意志力和中等意志力，三者之间在程度上有所不同。但是，我们在这里有必要重申一遍，这些差别是源于每个人的个性，是由他独特的天赋和素质造或的。正是由于这种因人而异的个人素质和天赋而导致了基本状况的差异，当然，这些素质是可以通过后天的教育加以改良的，这样即使意志力一开始发生反复和动摇，最终还是会稳定下来；即使一开始变来变去，最终还是会变得持久连贯；即使一开始懦弱乏力，最后也会变得强大执着。这也是作者写作这本书的前提，即意志力通过后天的训练和培养是能够增强的。良好的意愿可能会马上实现，也可能无法马上实现，这要看一个人的智力水平和对自己智慧的把握；但是，一旦智慧开始积极地施加影响，那么意志力就可以牢牢地掌握手中的事情。最高级的意志力显示出无所不能的、不可遏制的激情，它控制着一个人的所有思想。激情就是人的素质品性在心理情绪方面的表达。从一些历史人物身上，我们可以看到这样的典型例子，如恺撒、拿破仑等等，他们用伟大的激情和意志力推动了历史的进程。上面提到的是个人内心的意愿与外在行为和谐一致的最高级意志力，对次一级的意志力而言，这种和谐被彼此矛盾的种种倾向打破，尽管这些倾向同时都在起作用，但是与核心目标的实现格格不入。这些干扰目标实现的倾向，使人距离正大光明的主干道越来越远。弗兰西斯·培根被称为“最伟大、最智慧和最卑鄙的人”，他背离了高尚行为的基本准则。达·芬奇在他的艺术追求过程中，任由自己创造性的天才肆无忌惮地发展，他常常是一个作品没有完成，就产生新的想法，转而另起炉灶。结果，他只完成了一件经典性的艺术作品。第三个等级的意志力，是两个或者三个目标交替着影响一个人的行为，每一个目标都不能持久地处于主导地位，几种想法轮流支配着一个人的定位和取向。19世纪英国著名的小说家吉基尔博士的心理呈现出两面，每一面都在一定范围内具有顽固的意志力，但是哪一面都无法与另一面达成和谐。这些互相抵消、互相牵制的意志力之间冲突程度越严重，整个意志力的堕落也就越严重。最后可能会表现出精神失常者特有的种种症状。攻克11种顽症在这里，我们所说的是大脑内意志力的活动情况。我们指的是纯粹的意志力，至于其作用是对、是错，是高明还是愚蠢，还不在我们的讨论范围之内。我们现在关心的是，这种意志力是敏捷还是迟缓，是强壮还是虚弱，是有耐力还是容易倦怠。于是，我们要讨论的意志疾病可以限制在两种具体形式上：缺乏力量和缺乏恒久性。这两种大致的概括表现在一些具体的事例中，比如下面这些：1．意志不能支配大脑的活动。上面的例子中已经表明了大脑处于难以实现自己意愿的状况，比如一个人怎么也无法把自己的大衣脱掉；或者想入非非、陷入狂喜等等，全部大脑活动都高度集中在自己臆想中的理想状况，在那个时候怎么也无法把自己的思绪转移到能够纠正自己的臆想的现实中来。治疗办法：精神失常的例子需要进行专门治疗。如果是白日梦、狂喜等等，可以通过保持健康、充实生活、积极行动来治疗。而对于那些意志处于僵化停滞状态的人，只有规划好具体的日常生活，有意识地去实现每个计划才是唯一的治疗方案。至于培养果断和坚定的品格，可以参见第六章。2 优柔寡断。有的人永远都无法对某种处境形成自己明确的看法。他们看不到关键的细节；他们不懂得衡量别人行动背后的动机；他们不能预测将来可能发生什么；对可能出现的事实缺乏应对的勇气；他们总是充满着悲观的设想，而很少想到可能的益处；所以他们永远不能，或者很少能够作出明确而斩钉截铁的决断。他们随波逐流、人云亦云，他们的行为不受决心的指引；他们行事总是凭一时的冲动；在一般性事务上他们随性而为，而在特殊的危机出现后，他们就往往一筹莫展。治疗办法：对手中正在从事的工作养成专心致志的习惯，不管这工作有什么利弊之处；锻炼自己的意志，无论如何要从乐观的一面迅速地考虑事情的发展。有的时候人们遇到需要作决定的紧急时刻，虽然知道自己的决策不是十全十美的，自己心中也存在种种疑虑，但是必须明白一点：决定是一定要作出的。这个时候需要集合自己所有的智慧，迅速地权衡利弊、比较优劣、对照高下，而一旦作出决定以后，他会觉得，这个决定是自己当时能够作出的最好的决定，自己的行为也是当时最无懈可击的行为。生命过程中很多重要的决策都是属于这种情况。尤其需要记住的是，请别人帮助自己作决定不仅完全没有用处，反面往往使情形更糟。一个人最好养成在紧急时刻凭借自己的勇气化险为夷的习惯。永远要直面现实的问题，培养果断的品格。3．游移动摇的意愿。生命中失败的例子不胜枚举，并且大多都是由于意志力的缺乏引起的。因为缺乏感情、欲望、想象力、记忆力或者分析能力面造成的意志力削弱，在生活中司空见惯，但精力充沛的人往往不会犯这样的毛病。因此，一位作家在书中对这种无处不在的疾病进行过经典的描述，他描写的对象是柯尔律治：“世界上也许再也没有像他这样天资这么高而成就这么少的人了，这可真是辜负了他天赋的才华——他最大的缺陷就是缺乏意志力，因而不能把自己的才能转化成有价值的成就。所以，虽然他脑海中不时涌出各种各样宏伟壮丽的计划和蓝图，他从来没有认真地考虑过把它们中的任何一项付诸实施。尽管好心人的督促，或者发自内心的意愿，都促使他有责任来完成某件事情，但事实却是，他似乎总能找到充分的借口让自己不去做它。”德·昆西这个有名的鸦片吸食者，在自己的《忏悔书》中写道：“我很少能够克服自己的惰性，坐下来给那些给我来信的人回一封信，作一个答复或者写几行字，这本是我力所能及的事情。但是，实际情况往往是这封信在我的书桌上躺了几个星期，甚至几个月，我连一个字都没有动。”柯尔律治和德·昆西二人就是由于意志力薄弱而没有产生任何有价值的成果。生活中这样的例子随处可见，虽然有时并不像上面举的例子那样极端。这种疾病往往造成了很多人的贫困和磋砣的一生。治疗办法：精神方面应当培养一种专注的态度——我一定要做到！这种精神状态应该一直保持在自己的意识中，时时省察，把自己意志力的薄弱看作是培养坚定意志的首要敌人，全力以赴地克服它。4．三心二意，见异思迁。在这种情况下，一个人往往也很顽强，能够出色地去做他手中的事情，但是他努力的方向却永远都是在变动的。在某些重要的或者不那么重要的行为当中，他往往表现出专一和执拗，但是这些行为往往是迫不得己的，或者是习惯性的，实际上并不是意志力作用的结果。还有一些人，他们甚至没有表现出丝毫耐心，能够坐下来勤勤恳恳地工作一段时间，而总是从一种想法变到另一种想法，不管这些想法是重大的计划还是偶然的小事，就像鸟儿从一棵树上飞到另一棵树上一样，他们在自己的一生中从来没有固定的、始终一贯的目标。对这种人而言，意志力往往因为一次又一次的突发奇想而荡然无存。治疗办法：决定开始做一件事时要谨慎，但一旦决定，就要把自己选定的事业坚持下去，一直做到最后。见异思迁的人应该学会一次只做一件事情，这并不是说除此之外的其他事情应当一概放弃，而是说没有深思熟虑就不要轻易着手一件事，而一旦认定一件事，就一定要专心致志地把它坚持到底，为它投入必要的专注和热忱。当一个人想放弃时，要努力把放弃当前事情的每一条理由，坚决地转变成把它坚持下去的理由。额外的计划当然不要放弃，并不是每个人都一定要为了生存劳顿一生；但是，在赚钱谋生的过程中，心理应该有所准备，那就是要把自己所做的任何事情坚持到底。培养坚持到底的精神，不要做可耻的逃兵！5．缺乏坚持不懈的精神。意志力的这种缺陷与见异思迁是有所区别的。反复无常的意志力往往因为一时兴起或偶然的念头而放弃眼前的工作。缺乏执着精神，却是因为在特定的某个方向，意志力似乎已经消耗殆尽，它就像过度劳累的肌肉，再也不能激发自己兴致勃勃地采取行动。大脑拒绝为了实现一个很久以来就有的愿望而调动全身的机能。它最典型的表现是，“我厌倦这件事情了”，或者“我再也坚持不下去了”。决心动摇了，意志力也耗尽了。治疗办法：一定要有意识地克服这种暂时的、间断性的厌倦感，随时保持警惕；要不厌其烦地耐心对持大脑目前的疲惫怠惰状态；积极激发自己的动力和兴趣，比如求助于一些转移注意力的活动，来缓减对工作的暂时厌烦。说“我厌倦了”, 只表明暂时对它失去了兴趣。“五分钟的热度”消失了，但是一种新的看法或者新的处理事情的态度，会自动激发对工作的兴趣；于是，你应该尽可能地搜寻所有能够使你重新满怀热忱地投入工作的新动机，激励你的意志力重新发挥作用，结果你总是能够说服自己坚持下去。这个治疗办法屡试不爽，但是并不是轻而易举地被人掌握。培养理解、理智和连贯持久的精神，发掘新动力和热忱。6．突然爆发的意志。任何意愿的突然爆发都表示一种不冷静的失衡。雷霆大发、一时兴起的鲁莽、火山一样突然爆发的强烈愿望都是精力的突然释放，显示了神经系统的超负荷运转和失衡。对有些人来说，力量总是意味着一种突变的心理状态。意志迫不及待地扑向自己的决定，就像动物扑到自己的猎物一样；或者是仓促草率地急于行动，就像湍急的水流从坍塌的大坝里涌出一样。生命中的紧急时刻确实需要意志的爆发力，但是这样的时刻非常之少。如果这种突然爆发的意愿是一个人的典型个性，毫无疑问，这个人的自制力太差了。意志必须控制自己，否则它就没有主宰其他万物的权利。意志力会迅速果断、不受抵抗地决定一个人的行为，而不至于失去自己的威力。从根本上说，所有的暴力都是脆弱的表现。治疗办法：树立健康的个人主义观点，即自我尊重和自我欣赏；养成镇定自若的气度，即使在感情极度波动的时候也能保持从容；对别人的反应进行预测和推想，想到自己的情绪一旦爆发必然引起人们的反应，这样就一定会有效地遏止自己的怒火；培养自制力，尤其在一触即发的时候，把自己的感情发泄到其他的地方；回想以前的经验，令人记忆犹新的后果自然会阻止自己重蹈覆辙。培养理智的精神，养成冷静的习惯。7. 顽固。顽固是某些特定行为或者状态背后意志力的过度滥用。有些顽固的例子表明缺乏意志力，而真正的顽固是指意志的坚定程度超过理智的界限。顽固的人总是坚持认为，自己对眼前事务的看法是对的。他的弱点在于拒绝重新考虑。他之所以一意孤行，并不是因为这个人本身冥顽不化，而是因为他没有看到自己有必要进行进一步的研究或调查；在他看来问题都已经解决了，并且解决得恰到好处；只有他一个人是对的，其他人不同意他的观点和看法简直是太顽固了。乔治三世和菲利浦二世是突出的例子，是典型的顽固主义者。治疗办法：千方百计地寻找支持或反对的理由，寻找最宽宏大量的理由；更多地重视别人的意见；有意识地养成适当让步的习惯；一定要克服自己的骄傲情绪，向真正的智慧和事实的真相低头认输。8．一意孤行的意志。这种意志病体现在这句话里——“我不在乎”。它既没有耐心，又没有理智或侧隐之心，它使人不顾一切地置身于某一行动当中，把别人的警告当耳边风，也完全不理会自己心底隐隐约约的疑惑和担心。顽冥不化，无所顾忌——这是意志力被自己狂热的欲望催眠时的表现。1812 准备侵占莫斯科的拿破仑就是一意孤行的典型例子。治疗办法：养成谦恭的习惯；经常回想过去的经验；一定要注意听取别人的劝告；深入地思考自己内心深处的信念；长期缓慢而细致入微地注意分析反对意见和反对的理由。9．刚愎自用。刚惧自用的意志总是顽固的，尤其是在错误的方向上顽固地坚持自己的意见。如果仅仅是顽固，那么也许还可以通过智慧来加以纠正，而刚愎自用则是把两者都扭曲了，有时这是一种病态的虚荣心理在作祟。难以计数的人犯着刚愎自用的毛病，他们明明知道自己正在走的道路是愚蠢的，对任何人都没有好处，然而还是固执地死不回头。意志力在这里是强大的，但是它被有意识地误用了。治疗办法：一定要记住过去的经验，还要设想将来可能发生的事情；一定要研究已经发生过的严重后果并从中吸取教训；一定要强迫自己注意听取别人的意见；毫不隐瞒地坚持解剖自己的个性，并深入研究人类行为的一般准则；心胸要开阔，在思想成型之前要经过多方验证；所有的事情一定要逐步考虑，如果只是异想天开的念头，要尽可能地把它置之脑后，并且随时问自己这个问题：什么是对的？什么是最好的？一旦认定某件事情是错误的，就要毫不犹豫地放弃它。另外，头脑应该随时准备改变自己的观点，进入新的生活环境，使身体达到新的健康状态。要培养理智的想法，形成合理的行为习惯，不要迁就病态的虚荣心。10．意志力缺乏信心。这是因为对意志缺乏必要的知识，因为对意志力的真正理解意味着对意志的力量满怀信心。只要我们相信意志力，许多疾病都可以治愈。意志力本身的力量如此卓越，它的疗效如此显著，它的资源几乎取之不竭，所以它能产生奇迹般的效果。我们所需要的只是对它坚定的信心。就像我们前面说过的，它是我们最崇高、最完美的机能。它是我们所具有的最好的东西，是我们能够运用的最强大的武器。它可以自己发展自己。我们知道，它不是后天养成的，并且也不能因外力作用而变得完善。它可以治愈自身的疾病。然而，最关键的一点是，我们应该了解把自己的信任和依赖放在什么地方。11．一般而言，当头脑不能耐心地对待事情；当大脑不能清晰而持续地调动记忆；当大脑不能连贯而持续地激发想象力；当大脑不能令人信服地施展推理分析能力；当大脑不能升华，从道德原则的高度考虑问题，这些都说明意志出了问题。因为这些问题会导致懦弱无能、优柔寡断、见异思迁、动辄放弃、狂暴野蛮、顽固不化、一意孤行和刚愎自用等诸种不良现象。治疗办法：一定要培养自己服从意志力的支配，一丝不苟地遵守本书第三篇将要提到的所有锻炼方法。第5章意志力造就第二天性他是个具有钢铁般意志力的人，一旦下定决心就义无反顾，决心要完成自已心中的事业。但是，他只是个极端的自私自利者，只要能够实现他自私的企图，道德上的顾忌对他没有任何约束力。所有教育的最重要方面就是使我们的神经系统成为我们的同盟军而不是敌人。为了做到这一点，我们必须使有益的行为尽可能早地成为习惯。—— 威廉·詹姆斯人的意志力是可以后天培养和开发的，这一点我们前面就已经提到过。这意味着，意志力不仅能够通过在学校里接受的各种各样的规范、鼓励和教育而得以锻炼和加强，而且还可以通过完成每个具体行为目标来达到培养的目的。如果给予这个人特别的关注，使他开展特定的训练，意志力可以造就他的“第二天性”。每个人的内心深处都潜藏着一个强大的意愿，但是在受到召唤和觉醒之前，它默默地沉睡在那里，不为我们所知。正是因为这样，对个人意志力的科学训练会产生奇迹。许多人承认自己的意志力很薄弱，他们的生活在很大程度上可以说是顺其自然地发展的。成千上万的人身上表现出我们前面提到的“意志力疾病”的种种症状。很少有作品专门论述这个问题，这一点真是令人奇怪。在我们的现代教育体系中，对意志力的培养这一问题得到的关注也是寥寥无几。在关于教育学和心理学的著作中，不时有大段大段的文章指出意志力培养的重要性，但是一谈到个人应该努力培养的方式，他们的论述就显得过于苍白无力了。意志力培养实在具有非同寻常的重要性，因为它往往能够决定一个人将来的命运，甚至它的影响要超过智力的作用。对理论和法则的灌输本身并不能帮助人自动地养成和谐、正确的行为习惯。而只有通过行动，我们才明白应该怎样做；只有通过克服，我们才懂得怎样提升；只有通过遵循理智和良知，我们才学会恰当地克制。我们根据纯粹的原则采取的任何行动，不管是来自于权威的教导还是来自于榜样的言传身教，它在个性的形成过程中所起的作用要比世界上的所有理论都更有份量。意志力的培养不应该采取随意、放任的方式。如果教育的目的有助于这些力量的培养，那么需要以简捷而有序的方式来加以训练。由于所有的神经官能都是相互作用的，任何科学手段，本来是为了开发某个特定的机能，但结果一定会影响到其他机能的开发。这种影响也许是立竿见影的，也许是经过缓慢的酝酿才最终会显现出来。大脑的开发锻炼任何直接培养洞察力的努力都会提高记忆力、想象力和分析能力。任何直接培养记忆力的努力都会提高洞察力、想象力和分析能力。任何直接培养想象力的努力都会提高洞察力、记忆力和分析能力。任何直接培养分析能力的努力都会提高洞察力、想象力和记忆力。任何直接培养道德感的努力都会提高洞察力、想象力、记忆力和分析能力。任何直接培养洞察力、记忆力、想象力、分析能力和道德感的努力都会提高意志力。然而，对如何以科学的方式来培养和训练洞察力、想象力、记忆力和分析能力这一问题，似乎所有的学校都没有给予应有的重视。现在什么样的学校里有培养观察力的课堂呢？想象力的培养在什么地方得到了科学的重视呢？哪所大学专门安排了固定的时间去训练并增强学生们的记忆力呢？也许世界上没有一个地方具体地作出努力，来增强和训练人们的意志力。这本书的观点是，通过适当的方式，意志力是可以增强的。也就是，停滞迟钝的力量通过深思熟虑而明智的锻炼，洋溢的活力通过一系列的活动在智力引导下不断继续，可以实现强大的意志力。大脑的活动涉及到所有相关的机能领域，它常常以一种不为人所知的方式来加以调整，长此以往，一个人就形成了某种特定的“心理个性”和特有的才能倾向。只有经过长期的刻苦训练，音乐家的手和手指的应用才能表现出令人眼花缭乱的灵巧和敏捷。那些失去视觉的人能够在没有借助外部刺激的情况下想象出有形的物体，是因为他们已经获得一种自己特有的才能倾向，在外部刺激下，只须凭借先前的经验便可处理现实情形。既然意志力主宰的是整个人，那么意志力的锻炼会产生本身独特的生理个性。大脑的各个组成部分结合在一起共同发挥作用，其方式是使所有的活动都沿着“阻力最小”的路径去实现。这是神经活动通过神经能量，作用在特定的方向上逐渐形成的。“阻力最小的路径”可以经由持续的大脑意志活动，以特定的方式，为了特定的目的而形成。人大脑的成型，往往是由其最经常锻炼和运用的模式决定的。但是，意志力的开发不仅涉及到建立最简便的行为途径的问题，还涉及到个人力量增强的问题。实现意愿的行为越是容易，它就越是强大。力量的增加与意志力本身是有关联的。通过不断的训练，意志力会得到增强。意志力活动的每一种形式都随着实践逐步完善。作为锻炼的低级形式，体育锻炼是初始阶段，在某种程度上它可以为高一级的锻炼作准备。所以习惯是可以有意或无意间形成的，原来的习惯也可以主动放弃。所有这样的结果都需要意志力的参与。这些结果非但不会削弱意志力，相反，还会加强意志力对一般行为举止的支配力量。我们的行为具有一定程度的习惯性是一件好事。这样一来，神经的能量得到节约，大脑的力量能够自由地用于完成其他事务。我们的精力相当大的一部分用于调整我们的行为，使生活适应新环境。意志力的增强意味着两个方面的发展：a．特殊才能和天赋的深化；b．通过原先行为的不断改进，适应当时特殊情况的需要，使积极的行动范围逐步扩大。其次，意志力可以通过大脑整个的改进得到培养，而最高的意愿不断地刺激着意志力，进一步促使一连串的意愿达到预见的或既定的目标，当所有的智力因素得到开发，并且把培养坚强意志力的信念一直记在心里时，效果就更为明显了。意志力本身永远都不会自动产生任何形式的大脑活动。但是通过培养注意力，通过排除思想的主观性，通过开发天赋的才华，通过潜移默化正确的思维习惯和生活习惯，意志力可以敦促大脑进行自我开发。要进行开发整个大脑的训练，必须提出可供考虑的各种动机，同时，随时把意志力的培养记在心里，这既是为了使天赋的才能在实际生活中充分施展，也是为了使意志力作为一种机能得到均衡的发展。它包括——1．洞察力。洞察力可以变得更加敏锐，从而使动机显得更为明确，如在眼前，使人完成某件事情的意愿和决心更加坚定。2．情绪。理智地对情绪加以控制会扩大动机产生影响力的范围，使大脑变得圆通灵活，并且可以自动地督促自己想出更多应该行动的理由。3．想象力。想象力根据其力量和范围体现了动机选择的原因，也许想象中出现的事物遥远而陌生，甚至五花八门，但是都和本身的追求有千丝万缕的联系，这样一个人总是可以执着于自己预先设定的目标而毫不动摇。4．沉思默想。这一点需要坚持不懈直至养成习惯，能够权衡各种力量和不同动机的价值。5．本能的反应。本能很多时候与理智相悖，往往不由自主地触发或者下意识地禁止作出某一选择。通过智力因素的指引，本能能够更好地服从于个人追求的需要，但是一定要时刻注意防止一时冲动的作祟。女人们常常依靠自己的直觉即兴作出决定，而作生意的人也经常受到类似的“预感”或者“直觉”的指引。苏格拉底也说自己具有某种“魔鬼一样的东西”, 也就是那发自内心深处的声音，但是这种声音从来没有肯定而明确地建议过某次行动。但是如果细细思索深加追查的话，“直觉”背后的理由是能够被发现并可以认真分析的，通过这种思索，你可能会对莫名其妙的行为背后深含的原因恍然大悟。道德感的激发塞涅卡说：“最伟大的人，就是以坚不可摧的意志力选择了正义事业的人。”自我教育需要一个人具备道义和相应的良知，对自己的同类和上帝怀着正直的态度和愿望。意志力的培养最有价值的层面是它在道德意义上对人行为的指引。这需要精神活动的每种官能都与最终的道德目标牢牢关联起来。长期熏陶得来的道德意识，会通过洞察力、想象力、记忆力、分析能力和直觉或本能，对各种动机进行适当地修正，使人更乐意、更勇敢、更坚定地去执行，这样它本身构成了某个动机的首要因素。道德感的激发是这样促进意志力的培养的——首先，它把生命行为中最真实的动机和目标置于所有的其他想法之前。其次，它为大脑思维提供了新的动机，进一步支持已经作出的决定，这个新的动机具有不同于以往动机的全新性质。第三，使自己可以更加明晰地看到事物的利弊，能够设想所有行得通的方案可能产生的结果。第四，它能够制止自己的某些行为或者做法，可以使自己改掉那些对谁都没有好处的坏习惯。第五，它能够使自己具有高度的自我控制能力。第六，它会促使一个人不断地追求真理，并遵从真理的指引。第七，它能够激发一个人的高尚情操，使他对人类命运的伟大命题具有宏观的认识，对人类命运终极的善恶正邪有自己深刻的理解。路德对伊拉斯漠说：“你希望自己在鸡蛋上走路而不把它们踩碎。”后者回答道：“我将永远忠于基督教的信念，至少在我的有生之年我不会动摇。”伊拉斯漠对非人道的教条的忠诚，使他的意志力的价值大打折扣。而路德宣称：“我将不怕任何非真理的肆虐，即使恶鬼们蜂拥而来，就像门前的阶梯一样层层密密！”如果没有这位伟大的宗教改革者不可动摇、不可摧毁的道德感，意志力很可能变得扭曲混乱，朝向病态的方向发展下去。人类各个方面的力量是彼此依存相互作用的。正直品格与意志力有什么关系呢？答案是：意志力促进一个人的正直品格，而正直品格又能加强意志力。道德上不断升华的生命会建立“阻力最小的路径”，然后表现出自己独特的态度和习惯，这些态度或习惯都或多或少会对个人意志有所反应。而最重要的是，它极大地扩展了一个人积极行动的能力，并使自己找到更多变通的方式，因为这样一来，许许多多动机和行为纷纷涌现，呈现在这个五彩缤纷的世界，最终的目的总是与个人及个人与他人的关系相关联的，这样的目的就是意志力所支持的，意志力激励行动，进而增强意志力本身的力量。同样，意志力可以通过切实可行的行动得以实现。人类生活的基础是日常行为，包括生老病死、吃喝拉撤等活动。意愿冲动的最初根源是关于感官的刺激。对于健康的身体，这些刺激是正常的，也是真实的。当身体和心智两方而都没有问题时，也就是说，身心两方面都正常时，它们必然会彼此合作，互相协调。在正常的动物生活中，本能控制着所有生死攸关的生化反应。这样的生活是真实的，它是生物体自身的机理，因此本能就是正确的。因为动物的身体结构与它的智力相协调相统一。本能和动物的心智反过来与动物的身体相协调，保持着动物生活的真实性和正常性。对人而言，心智应该与身体维持类似的和谐。反之，身体活动也应该与心智相统一。身体的健康表明正确而真实的官能感觉。当健全的大脑与正确的感官印象相互协调，结果就是整个人的健康、正常和真实。健全的心智包括感受、洞察、意志、记忆、想象、推理分析能力，以及自我意识、潜意识和道德意识。这种建立在真实条件之上的人总会产生最高形式的意志力。意志是个性的体现，是一个人素质的表达。正直品格——这是对所有力量和所有现实的正当与否的明智认识——因此成为唯一可以激发人的意志和发掘真理的因素。邪恶的心智必然表现为病态和紊乱的意愿，因为前面已经表明，动机选择以充分的原因和理由作为根据，通过身体和心智对意志力的服从来实现的；邪恶的心智在许多动机中无法加以识别和选择，缺乏最崇高、最纯洁的动力，因此不可能构成明智合理的充分理由。这样，如果长时间不能找到合理的理由，意志力一定会变得脆弱、反复无常、混乱多变，或者在错误的方向上发展。那么到一定的时候，所有的紊乱就会变成长期的习惯行为，形成某种特定的个性和意志方式，最终不能在个人身上表现出健康和正常的因素。因此，遵循自然规律的生活起居是最好的；如果做不到这一点，人的其他行为可能都是脆弱不堪的。表现真实的心智活动是最好的；如果做不到这一点，人的其他活动可能会使意志力变得面目全非。正直的道德生活毫无疑问是最好的；如果做不到这一点，人的其他行为可能会削弱意志的威力。发自健全的体魄、理性的心智和高尚的道德信念的意志力，能够使生命中作出的一切努力都像水到渠成一样自然而然，不会受到格外的阻力；并且，它还会使所有的智力活动受益无穷。它付出的辛劳越多，获得的决心和勇气就越多。没有任何障碍可以阻止它，没有任何失败会使它气馁沮丧。探险家约翰·雷德亚德说：“我经受的痛苦可能比我曾经遇到过的任何人经历的痛苦都要多得多。我挨过饿，无依无靠地承受过可能发生在人身上的巨大灾难和煎熬；我曾经从人家手中接过一点施舍的食物，他们像对待一个疯子一样怜悯我；有好多次，为了避免更大的灾难和不幸降临到我自已的头上，我不得不困苦不堪地忍受难耐的处境。这些糟糕而惨痛的境况真是难以忍受啊！但是，它们从来没有足够的力量，让我放弃心中的理想和目标。”但对于这样一个人，人们的评价是：“他是个具有钢铁般意志力的人，一旦下定决心就义无反顾，决心要完成自己心中的事业。他也认为自己是个意志坚强的人。但是，他只是个极端的自私自利者，只要能够实现他自私的企图，道德上的顾忌对他没有任何约束力，他甚至从来不会稍加考虑。”如果只有勇力和坚韧，而没有人格的完整和人心的善良，只表示某种邪恶的原则。诺瓦利斯在自己的道德思考中注意到，如果放弃对完美道德的理想追求去攫取权力和威望，那将是万分险恶的。只要把适量的傲慢、野心和自私混合起来，就组成了完整的邪恶。没有什么可以驯化意志力，使人能够用它来对付这个错综复杂的世界，使人能够更好地协调自己，勇敢地而对不完美的现实。詹姆斯教授劝大家要不时地做点什么事情，不为特别的原因，仅仅因为自己本来可以不做，所以才一定要做，即使只是在车上让个座位这样的小事也是好的。他把这样的事情比作一个人为自己的房子投入的保险。一旦出现麻烦，他就有可以指望和依靠的东西。按照这种方式长期熏陶养成的意志力，在问题出现时必定会有所反应，不管当时的情况多么危急。恺撒、克伦威尔、华盛顿和所有其他举世闻名的人物都具有坚强的意志力，他们在面对巨大的阻力时似乎都可以毫不费力地凭借自己的意志力，轻而易举地完成了卓越的功勋，就好像艰难困苦对他们来说是令人愉悦和快乐的事情。在做自己不喜欢的事情，或者一些在你看来琐屑麻烦、总是尽量避免的事情时，你也应该达到这样的境界。正如每一次举重都会增强你三角肌的力量，每一次有意识地完成的小事都会磨练你的意志力。“人类智慧的力量”，克雷塞说：“在这些运筹帷握的将军们身上得到淋漓尽致的体现，他们部署军队，谋划策略，指挥着战场上的千军万马；他们冷静沉着，面临紧急情况时又临危不惧，大脑飞快地闪现所有的条件，并设想所有可能出现的意外情况，总是能够随机应变想出新的出奇制胜的点子，而这些能力正是处于风云际会的战场风暴中所必须的。”但是这些品格，不管看起来多么不可思议，既存在于高贵的人身上也同时存在于卑鄙的人身上。喀提林就像莱奥尼达斯一样是勇敢无畏的战士，是比莱奥尼达斯高明许多的指挥官；阿尔瓦在战场上比奥兰治王子出色得多；苏瓦鲁在军事才能方面比科修斯科高明许多。但他们道德感的高下可谓径渭分明！让我们看看拜伦所说的话吧——壮丽的事业包含一切，堕落和空虚使所有人丧失勇气。合乎道德的意志力是塑造健全的心智和多才多艺的个性的奥秘。第6 章了解你的情绪和心态即使你不喜欢，你也应该牢牢地控制自己的情绪一鼓作气完成手中的任务。日复一日，年复一年，毫不松懈地进行这样的锻炼。你很快就会懂得这门艺术，那就是无懈可击的自我克制。当一个人雷霆大发之时，细若游丝的蛛网也像钢索一样把他缚住。我的朋友，不要任性而为，行为的放任自流昭示着厄运。唤起主宰你的意志力吧：向他忏悔，服从他的指引。——弗兰科·哈德克威廉·沃特说：“一个总是在两件事情之间摇摆不定、不知道应该选择哪件的人，往往哪一件都做不好。他也作出自己的决定，但是只要碰到一个朋友提出想法或意见，他的主意马上就会改变——他总是在别人的观点之间摆来摆去，从一个计划转向另一个计划，就像一只风向标，一有风吹草动就马上转个不停，每一次的突发奇想都会把以前的计划全盘打乱——这样的人永远不会成就任何有巨大价值的事情。只有像恺撒一样具备一种伟大的品质，一个人才会把自己追求的目标坚持到底——这样的人在开始着手之前多方咨询，征求大家的意见；一旦下定决心轻易不会动摇，无论遇到多大的阻力都一定要把它实现；他碰到的困难和障碍也许会把一个意志力薄弱的人吓退，但是他却不为所动、毫不气馁——这样的品格在任何领域都会使他脱颖而出，超越于同时代的人之上。”一个人有意识、有知觉的生活在很大程度上都只是他的情绪和心境的反映——仿佛他的头脑、心灵、精神和魂魄随时在受到神灵的启示，让他以某种方式行事或做人。情绪既可以指一种性格或心态，也可以指大脑的某种病态表现，指愤怒的心灵，指一种狂妄的热忱，或是一种突发奇想的感情状态。