中外名人传记百部-苏轼-5

绍圣元年（１０９４年）十月二日，苏轼抵达惠州。他先后两次寓居合江楼和嘉佑寺，后于白鹤观自营新居。归朝欢和苏坚伯固我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。此生长接淅，与君同是江南客。苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２８梦中游、觉来清赏，同作飞梭掷。明日西风还挂席，唱我新诗泪沾臆。灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。君才如梦得，武陵更在西南极。《竹枝词》、莫徭新唱，谁谓古今隔。苏轼被贬途中，路遇阔别多年的老友苏坚（伯固），当时苏坚被命赴澧阳（今湖南澧县）任所，客中相遇，行脚匆匆，泣别之际，苏轼作此词以赠。暮年远别，令人黯然销魂，但此词气象宏阔，情致高健，堪称苏轼离别词的代表。苏轼在惠州一住三年，对所遇的一切都淡然处之毫不为意。和他共处的人，无论贤愚，都能得到他的欢心。惠州属亚热带地区，两条河由北面流过来，在城东会合。开始太守招待苏轼住在官舍里，他站在两河交会口的“合江楼”上，看见大江流过城市，对岸归苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２９善县的山城立在陡坡上。大小石头林立岸边，悠闲的百姓正在钓鱼。正北是罗浮和象头山。苏轼为对岸松风亭所写的短记最能表达他的人生观。他搬到嘉佑寺之后，常常逗留在山顶的小亭里，有一天他正要回家，看到他家高高出现在树顶，路程颇远，双腿顿感疲倦万分。他转念一想，“此间有什么歇不得处。由是心若挂钩之鱼忽得解脱。若人悟此，当凭么时也不妨熟歇　。”他又恢复了自然的本性，他写信给朋友说，他来了半年，已适应该地的气候，心中无忧无虑。行香子清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３０苏轼向往的生活，便是“作个闲人　”，现在他终于可以这样。黄州老友陈□写信说要来看他，由汉口到惠州很远，苏轼回了陈□一封信：“到惠将半年，风土食物不恶，吏民相待甚厚。孔子云‘虽蛮貊之邦行矣’；岂欺我哉　。自失官后，便觉三山跬步，云汉咫尺，此未易遽言也。所以云云者，欲季常安心家居，勿轻出入。老劣不烦过虑……亦莫遣人来，彼此须髯如戟，莫作儿女态也……长子迈作吏，颇有父风。二子作诗骚殊胜，咄咄皆有跨灶之兴。想季常读此，捧腹绝倒也。今日游白水佛迹，山上布水三十仞。雷辊电散，未易名状，大略如项羽破章邯时也。自山中归来，灯下裁答，信笔而书，低尽乃已。三月四日（１０９５年　）　。”惠州邻近地区的官员都把握良机来结交这位名诗人。惠州东、西、北面五区的太守不断送酒菜给他，惠州太守詹范和博罗县令林成为他最亲密的好友。其他好友和杭州和尚参寥经常派信差带礼物、药品和信件给他。苏州有一位姓卓的佛教信徒特地步行七百里，由湖泊区带来苏家子女和亲朋的音讯。苏轼的两个儿子住在宜兴，一直没得到父亲的消息，十分挂念，卓契得知后，说：“这其实很简单嘛！惠州又不是天上，你一直走，总会到的。”于是他长途跋涉，翻山越岭，苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３１到惠州找到苏轼，抵达惠州时面孔晒黑，双脚也起茧了。另一位苏轼故乡的道士陆惟忠跋涉两千里来看他。苏轼发现了一种新酒“桂酒　”，他说是天神的甘露，他开玩笑写信给陆惟忠说，单单桂酒便值两千里跋涉的辛劳代价，陆惟忠就来了。有时候太守詹范会领厨师带酒菜到苏轼家吃一顿；有时候苏轼会邀朋友在城西的湖上喝两盅。大湖位在山脚下，旁边有一个大亭台和两座寺庙。偶尔苏轼会去钓鱼，坐在河边的大圆石上，钓到鱼后，他可能会把鱼带去太守家吃。苏轼常到白水山游玩，有时候和儿子去，有时候陪太守或新来本地的客人。苏轼到惠州后，发现此地每一家都会自己酿酒。他喝到第一口蜜柑酒时，就觉得自己仿佛在遥远的边区找到了真正的友伴。他给朋友的信中一再赞美本地的酒香不凡，微甜而不腻，使人精力充沛，红光满面。他曾写诗大夸这种酒，说人喝多了觉得飘然欲仙，可以飞天涉水。他学了酿酒的秘方，刻石为记，藏在罗浮铁桥下。苏轼至少写了五六篇酒赋。他写了一篇酒颂，就是不解杯中乐趣的人，读到他描写半痴半醉的幸福状态也会为之入迷。浊醪有妙理赋苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３２酒勿嫌浊，人当取醇。失忧心于昨梦，信妙理之凝神……仔人之生，以酒为命。常因既醉之适，人识此心之正。稻米无知，岂解穷理。麴檗有毒，安能发性，乃知神物之自然，盖与天工而相并。得时行道，我则师齐相之饮醇。远害全身，我则学徐公之中圣。湛若秋露，穆如春风。疑宿云之解驳，漏朝日之暾红。初体栗之失去，旋眼花之扫空……兀尔坐忘，浩然天纵。如如不动而体无碍；了了常知而心不用。座中客满，惟忧百名之空。身后名轻，但觉一杯之重。今夫明月之珠，不可以襦；夜光之璧，不可以哺。刍肉饱我而不我觉，布帛袄我而不我娱。惟此君独游万物之表，盖天下不可一日而无。在醉常醒，孰是狂人之乐。得意忘味，始知至道之腴。苏轼还自己造酒。他在定州任职数月，曾试造过蜜柑酒和松酒。到惠州，他酿过桂酒和米酒。苏轼刚刚到惠州不久，便接到一个令人担忧的消息。自从他姐姐去世，他父亲和姐夫一家绝交，他们兄弟四十二年没有和姐夫程之才说过一句话，写过一封信，不过他们和程家其他的儿子倒有书信来往。章Ｘ得知这个怨隙，就派程之才到南方担任提刑，处理重大的诉讼和上诉的案子。程之才绍圣二年（１０９５年）一月抵达广州，那时苏轼刚来三四个月。苏轼不知道程之才是不是有心忘却前嫌，他透过一位朋友苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３３送了一封正式的拜函给程之才，得知程之才三月要到惠州。为了不出错，他派苏过带一封信去接程之才，说自己“杜门自屏，省躬念咎”。　此时程之才已年届六十，他也很想弥补过去的争端，和这位出名的亲戚重修旧好。程之才曾要求他为祖先写一篇短传，那人就是苏轼的外曾祖父。也许血浓于水，也许整个眉州都以大诗人为荣，程之才也分享了这种心境，从此他们的关系日渐真诚，彼此互寄了不少书信和诗篇，后来苏轼还求助于他。现在程之才的友谊变成苏轼替惠州百姓谋福利的手段。他虽无权签署公文，却充分利用他对程之才的影响。他早已告别高级政坛，却不能不管邻居和城中百姓的福利。如果有什么不妥，苏轼又有力量纠正，他就不能坐视不管。绍圣三年（１０９６年）大年初一，博罗发生大火，全城都烧毁了。要放粮救济灾民，建立暂时的居所，防止有人抢劫。衙门全毁，需要重建。苏轼积习又出现，他见政府为重建而乘机剥削人民，地方政府强征物力和民力，便设法叫程之才通令地方政府，维持市场的货源，不许强征民贷。他说，否则“害民又甚于火矣　。”他也开始关心本城的改善工作。他性爱建筑，曾与程之才和太守、县令商量，建了两座桥，一条横越大江，一条横越惠州的湖泊。建桥的时候，苏辙的太苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３４太捐出一大堆朝廷当年送她的金币。从事这项工作期间，他还做了一件百姓感激的事情，就是建一个大冢，重新安葬无主的孤骨。骨骸安置好之后，他为这些不知名的死者写了一篇祭文。他相信这些尸骨不是百姓就是军人，他遗憾有些骨骸不完整，他只好通通放入大冢内，但是他希望这些灵魂们能和平共处。他还在城西的湖泊附近建了一个放生池，这个放生池成为有名的“苏东坡放生池”。苏轼失去权位，又是当权者的眼中钉，早已没有了年轻时“责君至善”或改变衰国命运的野心。他不能做公仆，却可以做一个关心公务的百姓。省城广州离惠州不远，太守王古是苏轼的朋友。苏轼得知广州常发生瘟疫，就写信建议王古设一个基金来建立公立医院，学他在杭州的办法。广州人也像杭州人一样，饮水不洁，是该城疫病的主因之一，苏轼想法解决了这一难题。苏轼到惠州，带去了侍妾朝云，他在惠州的故事无法离开朝云。苏轼去世后，白鹤峰的居所被人辟为“朝云堂”。王朝云是杭州人。苏轼第一次谪居返京途中，她的儿子在襁褓中去世，使旅途平添了不少辛酸。后来她一直跟着他，如今又陪他再度流放。秦观曾写诗说她美如春园，眼如晨曦。她还年轻，到惠州那年只有苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３５三十一岁。苏轼已年届五十七，但是白发红颜，情深依旧。她聪明、愉快、活泼、有灵气，苏轼一生所遇的女人中，她似乎最能了解他。她敬仰这位大诗人，精神上尽量和丈夫达到同一境界，苏轼晚年有朝云相伴谪居，不但写下他满心的感谢，还写诗赞美她，把彼此的热情化为共寻不朽的友谊。苏轼常把朝云比做“天女维摩”，他到惠州那年，曾写两首诗词给朝云，恋爱情操与宗教情操交织在一起，十分出色。第一首诗是他抵达惠州两周内写的，称赞她不像白居易的侍妾小蛮离开年迈的主公，倒像通德终生陪伴伶玄。激情的升华在下一首词中更加明显：白发苍颜，正是维摩境界空，方丈散花何碍。朱唇箸点，更髻鬓生采。这些个千生万生，只在好事心肠，著人情态。闲窗下敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。朝云对道家长生术也很感兴趣。到了惠州，苏轼苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３６的书房以“思无邪斋”命名。学者选择书斋的名字通常都用一两个字表现他的人生观，如今苏轼不但信仰简朴的生活和无邪的思想，而且相信“思无邪”是简朴生活的基础。苏轼一到惠州就说要在此处安居，另一方面他又不知道自己下一步会被贬到什么地方。若要一直住在惠州，他就先造一栋房子，叫子孙由宜兴搬来。绍圣二年（１０９５年）九月皇室祭告先祖，照例要大赦天下，那年快到年尾他才知道元 大臣都不在特赦之列。这道消息至少有安神的效果，使他定下心来。他写信给程之才说　：“某睹近事，已绝北归之望。然心中甚安之，未话妙理达观。但譬好原是惠州秀才，累举不弟，有何不可　。”对曹辅司勋则写道　：“近报有永不叙复旨挥。正坐稳处，亦且任运也。现今全是一行脚僧，但吃些酒肉尔　。”既然一切都确定了，他决心建一栋房子。那年下半年他写了一封长信给王巩：“某到此八月，独与幼子三庖者来。凡百不失所，某既绝此弃绝世故，身心俱安。小儿亦超然物外。非此父不生此子，呵呵。子由不住得书，极自适，余无足道者。南北去住定有命，此心亦不念归。明年筑室作惠州人也　。”第二年三月，苏轼开始在河东一座四丈高的小丘苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３７顶建筑房屋，离归善城墙很近。经过长期的战争和灾荒，这栋房子至今仍在，称“朝云堂　”，苏轼作品中叫“白鹤居”，能看见河流北面转向东北的美丽风光。苏轼的“思无邪斋”立在白鹤峰上，另一个厅堂名叫“德有邻堂　”，名字取自孔子的话　，“德不孤，必有邻　。”绍圣二年（１０９５年）七月五日，苏轼的新居正要完成时，朝云却不幸患瘟疫去世。苏轼的儿子苏过外出搬运木材，她直到八月三日才下葬。她是虔诚的佛教徒，临死还念着《金刚经》的一道偈语：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观　。”根据她的遗嘱，苏轼将她安葬在城西丰湖边的山脚下，靠近一座亭台和几间佛寺。墓后有山溪瀑布流入湖中，坟墓设在幽静的地点，山坡级级下降，有如衣上的皱纹。正后方是一片大松林，站在墓边可以看见小塔顶立在西面山脊彼端，左右两边都是佛寺，傍晚的钟声和松林的轻唱隐隐约约。附近各庙的和尚筹钱在墓顶建了一座亭阁来纪念她，叫六如亭。苏轼爱朝云，为她作了情深意切的墓志铭，她死后他还写了一诗一词来悼念她。《　悼朝云》中遗憾她苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３８的孩子夭折，时光无情，往事不再，他只能以小乘禅经来送她。她来世间也许是补偿前债，一眨眼她就去了，说不定来生比现在好得多。以前苏轼曾写过三首诗描写松风亭附近的两棵梅树，充分表现了他的才华。那年十月梅花又开了，他再度咏梅，以月光下的白梅来象征墓里的朝云。西江月玉骨哪愁瘴雾，冰肌自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。素面常嫌粉妆，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。丰湖是苏轼最喜欢的聚宴场所，朝云死后他不忍再去。从此苏轼就鳏居到老。次年二月新居落成，苏迈带着苏过和自己的眷属来到惠州，次子苏迨一家留在宜兴，因为苏轼对他期望颇高，希望他准备赶考。两对儿媳共有三个孩子，两个是苏迈的，一个是苏过的。苏轼自以为晚年可以定居惠州，没想到突然被贬苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３９到海外。新居落成两个月，移居海南岛的命令就来了。有记载说，他写了两行诗描述他在春风中小睡，聆听屋后庙院钟声的情景。章Ｘ读到这段诗，就说　：“原来苏东坡那么舒服惬意　。”于是颁布了移居的命令。绍圣四年（１０９７年）四月，章Ｘ等再贬苏轼为琼州（今海南省海口市）别驾，昌化军（治所在儋州，即今儋县）安置，不得签书公事。谁也不知道苏轼要被流放多久，他已经六十二岁，也许不能活着回京师了。两个儿子陪他到广州，苏迈在河岸上向他告别，苏过则把妻子留在惠州，陪苏轼去海南岛去。要到目的地，苏轼必须上溯西江，走几百里到现在广西的梧州，然后南行到雷州半岛渡海。五月十一日，苏轼在离梧州不远的藤州（今广西省藤县）与苏辙相会，六月五日兄弟二仙到雷州（今广东海康　）。雷州是苏辙的贬所。六月十一日，苏轼不得不离去，苏辙陪他去海边登船。临别前夕兄弟俩和儿子们在船上过夜。苏轼痔疮复发，十分痛楚，苏辙劝他戒酒。他们相对吟诗，这次离别很悲哀，他们也许再也见不到面了。临行前苏轼曾写信给朋友　，“某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当作棺，次便作墓。仍留手疏与诸子，死即葬于海苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４０外，生不契棺，死不扶柩，此亦东坡之家风也　。”七月二日苏轼抵达儋州。这个小岛简直不堪一住，气候潮湿，夏天闷热，冬天有浓雾，秋雨期间什么都发霉。　苏轼曾在床柱上见到过一大堆死白蚁。“此间食无肉，病无药，居无室出无友，冬无炭，夏无寒泉…”。这是真正的贬居。苏轼的身体已经很糟，但他不屈的灵魂和人生观不容许他失去生活的乐趣。他在一封信中说　：“尚有此身付与造物者，听其运转流行坎止无不可者。故人知之，免忧热　。”章Ｘ和苏轼其他的敌人对他无可奈何，十分生气。元符元年（１０９８年）九月十二日，苏轼的日记则谈到自己的困境。“吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：‘何时得出此岛也’。　已而思之：天地在积水中，九洲在大瀛海中，中国在少海中。有生孰不在岛者。譬如注水于地，小草浮其上，一蚁抱草叶求活。已而水干，遇他蚁而泣曰：‘不意尚能相见尔’。小蚁岂知瞬间竟得全哉？思及此事甚妙。与诸友人小饮后记之　。”苏轼贬居儋州近三年时间，苏过一直陪伴在他身边。苏过是父亲各方面的良伴，他不但做一切杂事，而且担任苏轼的“秘书”。　在父亲的教导下，苏过很快成为诗人和画家，他的文学作品流传至今。在岛上，苏轼同样结交朋友，和和尚开玩笑，他苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４１还制墨，采药。除此以外，在儿子协助下，苏轼收集各种杂记，编成《志林集》。当年苏轼兄弟分注五经，苏轼担任两种，谪居黄州期间他已完成《易传》和《论语说》，如今在海南岛他又完成了《书传》。最杰出的成就是一百二十四首“和陶诗　”，他在颍州就开始和这些诗，直到贬居惠州，被迫闲居乡下，他发现自己的生活几乎和陶潜一模一样，他又完成一百余首，到海南后，他完成了最后九首和陶诗。苏轼一生景仰陶渊明，他曾说　：“然吾于渊明，岂独好其诗也哉。如其为人，实有感焉　。”贬居儋州期间，苏轼仍有大量诗词文问世。元符二年（１０９９年）立春时节，他曾作一词。减字木兰花立春春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃花似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。苏轼为海南春色所感发，一气贯注地写下这首词，自然真切，朴实感人。苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４２元符三年（１１００年）正月九日，哲宗驾崩，年仅二十四岁。他父亲神宗有十四个儿子，他只有一个“刘美人”所生的小孩，幼年就夭亡了。哲宗的弟弟徽宗继位，他日后留下三十一个儿子，几幅好画，和一个混乱的邦国。哥哥的暴政，徽宗继续施行，他任用同一批人，遵守同样的政策。不过，徽宗赵佶即位的前几个月，由新太后（神宗皇后）摄政。那年四月，韩忠彦、李清臣为相，起复元 诸臣。七月太后还政给儿子，却一直庇护元 党人，直到次年元月她去世为止。她活着的时候，流放的学者都获赦升官。苏轼又开始东飘西荡的生活。五月，他由儋州内移廉州（今广西合浦）安置，刚过海到雷州一个月，又奉诏授舒州（今安徽安庆）团练副使，永州（今湖南零陵）安置。四个月内他一再换路前往永州，走到半路，终于收到随处定居的许可——如果一开始就获准自由定居，苏氏兄弟就可以轻易在广州会合，一起北上。苏辙被派到湖南洞庭湖边的一个地区。当时苏轼奉调到海南岛对岸，离广州很远，苏辙匆匆带家人北上，他们本来住在苏轼惠州的寓所。他走到汉口附近，官位升迁，获准自由居住，于是他回颍昌去，那儿有一处田庄，其他的子女都住在该地。苏轼收到移居湖南的命令，就随儿子由廉州北上，往梧州进发，叫其他的孩子来接他。到了那儿，发现子孙还没有来，苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４３而且贺江水浅，很难直接北上湖南，他决定绕路，先回广州，再穿过北面的水脊，由江西到湖南去。十月苏轼抵达广州，与子孙家人团聚。次子苏迨也由北方赶来看父亲。十一月苏轼途经英州，得旨复朝奉郎，提举成都玉局观，在外州军任便居住。十二月苏轼至韶州（今广东韶关市西南）度岁。徽宗建中靖国元年（１１０１年）正月苏轼穿过大庾岭，在山北的赣县停留了七十天。他等船来载一大家人，但是好几个小孩生病，有六个仆人得瘟疫死去。　四月苏轼过豫章（今江西南昌），入庐山，五月到了南京。他曾写信给好友钱世雄，要他在常州代寻一间房舍，但他也想和弟弟同住，只是家中人口众多，苏辙的居处有限，他怕太过打扰。最后苏轼决定与弟弟为邻，他在南京渡江，叫苏迈和苏迨到常州清理家务，然后到仪征会合，再去颍昌（今河南省许昌市东）与弟弟同住。不过该年一月太后去世，此时已是五月，由一切迹象看来，政风会转回原状。苏轼怕麻烦再起，不愿居住在离京师太近的地方，于是苏轼决定最终定居常州。六月十一日，苏轼由仪征出发，过长江，经镇江，取道运河，于六月十五日到达常州。在南京时，苏轼已经患病，到常州后他的病势转剧，仅一个多月后，七月二十八日，苏轼在常州病逝，苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４４终年六十六岁。苏轼和弟弟苏辙，从小以父亲苏洵为师，学习写文章，以后应该说是得之于自然了。他曾经说　：“写文章就好比行云流水，开始的时候没有规定的目标，常常是当自己感到有话要说的时候，就应当不停顿地写下去，到了无话可说的时候，就应当立即停止　。”虽然是嬉笑怒骂的文辞，他都可以写出来、背出来。苏轼文章的格局雄浑浩涵、光芒四射、雄视百代，可说是有文章以来，很少见到的！苏洵晚年读《易经》，作《易传》未完成，就命令苏轼完成他的遗愿。苏轼写成了《易传》，又定了《论语说》；后来住在海南，写了《书传》；又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。后来名闻一时的文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，当他们还没有被社会上的人们所了解的时候，苏轼对待他们却犹如朋辈，从来没有以师辈自居。苏轼自从成了举人到作为出入皇宫的侍从，一直把爱护君王作为臣的根本，忠言规劝，正直敢言，挺挺大节，朝中群臣没有一个能出其上。但是被小人妒忌、中伤、排挤，使他不能安于朝廷之上。宋高宗即位，追赠苏轼为资政殿学士，把他的孙子苏符封为礼部尚书；又把他的文章置放在御案左右，苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４５读着这些文章就整天忘记了疲倦，赞美他是文章的宗师，亲自写了集赞，赠给他的曾孙苏峤；又推崇追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。苏轼有三个儿子：苏迈、苏迨、苏过，都善于写文章。苏迈，是驾部员外郎。苏迨是承务郎。苏过，字叔党。在苏轼做杭州太守的时候，苏过十九岁，那年，他从两浙路发解参与诗赋考试，但经礼部考试却没被录取。等到苏轼做兵部尚书，苏过担任右承务郎。在苏轼统兵定武，贬谪英州，又贬惠州，迁儋耳，以后又不断徙移廉州、永州的这段长时间中，只有苏过独自一个侍奉苏轼。凡是白天夜晚冬天夏天生活中所需要的一切，苏过都一身百为，从不感到为难。　初到海上，他写了一篇文章叫《志隐》，苏轼看了以后说：“我可以在这个海岛的夷人中安定下来了。”因此让苏过写作《孔子弟子别传》。苏轼在常州去世，苏过将父亲葬在汝州（今河南临汝）郏城小峨眉山，以后在颍昌（今河南许昌）住了下来，在湖的南面种了几亩竹子，名为小斜川，自号“斜川居士”。　死的时候，五十二岁。苏过一开始是太原府税监，后来为颍昌府郾城县（今属河南）县令，都是因为法令罢了官。晚年权通判中山府。有《斜川集》二十卷。他的《思子台赋》、《飓风赋》很早就在社会上流传。当时人们称苏过为苏轼传　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４６“小坡　”，因为时人把苏轼称为“大坡”。苏过的叔父苏辙经常称赞苏过能尽孝道，把他作为榜样去教导宗族中的子弟。苏辙说　：“我哥哥远住在海上，就培养了这个孩子是能写文章的　。”苏过有七个儿子：苏□、苏籍、苏节、苏筚、苏笈、苏笛、苏。