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《松下幸之助经营之道》作者:李海明-6

作者:李海明 字数:17311 更新:2023-10-11 17:15:41

当事业成功而至后,应首先为自己做好价值判断,这样才是正确的成功路线。  迄今为了经营事业,为保持正当的价值判断,一直在努力不懈。  松下经营的公司,现在很多人都愿意做,公司的全体员工,也很热中于这个行业。松下经过这样判断以后,接着就评估:到底我们公司拥有多少实力,借以营运多少业务和生产多少产品?还有,是否适合工作等各项问题等等。公司的力量与希望所推广的业务,互作比较以后,如果发现两者有所调和的迹象时,于是马上断然地开始工作,这就是松下在经营事业上,始终一贯的工作态度。  公开事实,是解决迷信或谣言的重要法宝,同时也是表达经营者信念的必要方式。  人往往会主动关心别人,尤其对于比较特殊的行为,很容易就产生正反两派的意见。简而言之,也就是有赞成的人,也有反对的人。因为别人的说法而对自己的想法和行为失去信心或发生动摇,这是人类的一种本性。一个人无论做任何事都应该有自己的想法和信心,这一点是非常重要的。  一九三三年,当松下电器公司开始扩张营业范围至大阪东北方的门真地区时,流传各种说法。有人说:“在这样不景气的时候,松下电器公司居然想要大事扩张,简直是胡搞嘛。”也有人说:“门真相当于大阪的鬼门,松下电器公司在那边设厂八成要倒霉。”等等。  当时类似这些流言蜚语,几乎到处都听得到。松下如果毫不在意的话,事情也许很快就过去了,他对于所谓鬼门这样迷信的事,实际上也觉得“不无道理”,因为以当时社会风气而言,大家对鬼门又敬又畏。所以一听到有人说“门真对着鬼门”的时候,松下就感到非常不舒服,有些大伤脑筋。  当时松下就想,如果说位于东北方就算是鬼门的话,那么以日本的地形来讲,走到那里岂不都要碰到鬼门?包括从北海道开始到本州、四国、九州,整个日本国土大体上都是由东北向西南延伸,如果东北是鬼门,那么何处不碰到鬼门呢?全日本的国民岂不都要逃到国外才行?所以即使门真就是大阪的鬼门,实在也没有必要过于介意,于是一想到这里,松下的心里就豁然开朗起来,最后,门真扩展计划就决定了。  当时还有一种说法,就是有人批评松下公司在“胡搞”的说法,松下认为也不全是“胡说八道”。由于多次不断扩张的结果,门真计划的建设资金有一部分属于银行贷款。当时的日本人大多只运用自己的资金来推展事业,认为如果向银行贷款,好象就会显得基础有点不稳。当时松下电器的确向银行贷了款,而且是信用贷款,连一件抵押品都没有,这可以说是银行对于松下电器公司抱有很大的信心与了解,才能这样大力支援。  最后,松下经过深思熟虑,于是在新公司落成的致词上坦然表明向银行贷款之事。文中有一段是:“……创业以来历史尚浅,因为要以有限的资金来实现那么多计划,因此,在信用的范围内仰仗外资乃是必然的……”  松下这样做的结果也等于显示本人对于经营方面抱有很大的信心,如果真是“胡搞”的话,松下一定无法采取这种态度。松下本人的确对于松下电器公司的经营有相当的把握,因此才毫不讳言把贷款一事公开发表。招待会的来宾对于松下所表现的信心,很多人感到惊异和佩服。  最后,门真地区的扩展计划终于付诸实施,而松下电器也借此更上一层楼。目前门真地区也已经成为松下电器公司的根据地了。  学问需要有效地运用,才能发挥高度的价值。凡事考虑过多,反而无法得到成功的机会。  闻名的美国福特汽车公司创办人福特先生曾说:“我们工厂绝对不任用学者,因为学者一味研究未知的事情,而对如何应用却不予考虑。”这句话确实给人许多思考。  一般而言,有学问的人往往受学问的束缚,凡事考虑太多,而无所适从;没有学问的外行人,有股勇往直前的冲力,反而常能突破障碍获得成功。  比如患了感冒,若只觉得稍有不适不加理会也可能很快就好了。但是稍微懂得医学常识的人,往往会因过分操心,而使病情恶化,或拖延痊愈时间。  因此希望各位不要被学问所驾驭;因为学问要有效地运用,才能发挥它高度的价值。  经营公司也是在做社会工作,为了不损害社会利益,当然要做赚钱的生意。  人类互相交往、做生意或工作活动,而获取报酬,除了小孩、老人或残废者需要爱人照顾外,成人都应该能够自食其力。我们之所以能安居生活、作息安定,就是因为能各自确保收入。  因此,每一个人都应确实维持收入,不仅为了自己所需,也是为了维持自己是社会一分子之所必需者;可是实际上人们只知道非获利润不可,但对获利的信心是否确定不移,那就模糊不清了;于是有人认为薄利多销好,或者低价薄利的推销方式好,甚至无利可图,就滥加贱卖,看到别人赚钱,就兴起嫉妒念头,而不作诚实公平的竞争。  这都是对利润的本质没有充分的理解;所导致的错误。我们不能赚取超过适当的利润;但对正当报酬率,应有承认的风度。  比喻说:有一家资本一千万元的公司,而一千万元的本金,在本质上就是社会的资本,也就是说,这家公司拥有社会的资本一千万元,资本在表面上虽是属公司所有,但本质上却是社会共有的财产;而物资也是共有的财产,只不过是为维持社会之秩序,设定为私有财产制而已;至于人员呢,假定这个公司雇用了一百人,这一百人,就是以公共事业的名义集合的,也就是使用社会的金钱雇用公用人员来经营事业,所以这公司一定要有利益可图,那么公司就可大大地活动,一年间赚进一百万或二百万元,一半缴纳税款,一半用为提高公司对社会之利益。  可是经营事业难免会受到挫折,运用社会的金钱,雇用社会人员,如果事业经营不顺,那么就是损害到社会的利益,当然可以追究责任。可是实际上受到损害的人,会提起偿还损害之诉,但对本身经营失败之罪过,社会一般是不会深究的,但实际上已是犯了很大的罪责,因此一般人对此认识还不够深入。  在自由经济体系中,企业利润的获得,是社会繁荣的动力。  公司的经营者,往往以利润当作经营的目标。利润也是经济性的标准,不过利润本身中含有竞争的要素。想赚这么多,不一定能赚得到,所以说来容易,想真正达成,就要适度运用经营策略了。  例如有甲乙两家百货公司,所陈列的商品基本上是一样的,如果甲公司的售价平均比乙公司便宜一至二成,那么大部分的人当然会到甲公司去购买。相反的,因为乙公司商品比较贵,大家不去买,所以他的生意就很难做下去,逼到最后,要不想让公司关门,就只有跟着降价了。假使这时乙公司的价格降得更低,那么甲公司的顾客就会转移到乙公司去。于是消费者蒙受极大的利益,但对经营者而言,却无法获得适当的利润,这种情况在现代社会中可以说是屡见不鲜。  东西卖得贵,就会失去顾客。因此,各企业都在制订价格上大伤脑筋。一方面必须卖得比别人便宜,又有些利润,另一方面必须支付成本和费用;但也要使股东能分红,员工能得奖金。在这种严格的要求下,各企业无不是经营者和从业员同心协力,来谋求最妥善的营业策略。如果有一点成就的话,也都是绞尽脑汁,全力以赴工作的成果。然而它的背后却是一股自由竞争的经济压力推动的。因此在自由经济体系中,很微妙的包含了使大家不敢怠慢,以努力促进经济繁荣的心理动力。自由经济社会的好处,其实就在于竞争。竞争使人痛苦和辛劳;却使人乐此不疲,永不后悔。  也许地有人会问:“获得什么样的利润才是正常的呢?”松下认为,必须依照各公司的经营方针和经营者的人生观,以及企业是否觉悟到本身对社会的责任而定。假定一个公司是站在社会正义的立场,来决定自己所应获取的利润,那么就算他的标准高一些,也会获得社会的认可。反之,如果只注意到要满足投资者积累财富的欲望,赚钱谋取个人的享受,那么就算赚的钱再少,也不能获得社会的谅解。  所以这个社会上有些人虽然赚了钱,在客观上,他却是遭受损失的人。譬如说,他赚了一百万元,然而在赚一百万元的过程中,却损失了两百万元的信用;或者说,引起了众人对他的鄙视。那么,这一百万元能买得两百万元的信用或他的人格吗?  松下始终认为企业是社会的公共企业,应该对社会发展有所贡献。反过来说,让企业正常地发展也是社会的责任。所以让优良企业储存发展资金亦属必要——这不但是企业经营者最大的责任,同时也是企业赋予的最大使命。  公司得到利润后,记住将利润以更有意义的方式,善加利用,社会自然会赞同。经营和利润观点的精华之处,就在这个认识之上,经营者应该随时留意。  为了公司的发展,也为了国家社会推展各项措施,企业经营不得出现赤字。  松下认为拥有很多人与资金,可是缴不出税金的公司,他的经营一定是不得法,因为那一定是亏本生意。亏本生意一方面虽值得同情,但另一方面可说其对社会一点贡献也没有,他并不负担国家经费的开销。公司的经营,获利可说是理所当然,有利益时,可将其中大约半数缴交国库。假定我们处理一张纸,而由此得到利益时,必将由此得到的利益之一半以税金的名目纳入国库,国家就以收入的税金来作为行政费用的开支。所以公司的经营,如果都做亏本生意,连一毛钱的税都不交,那国家不是会陷入困境吗?不要说是造路、建设经费无法筹出,就连学校老师的薪水都恐怕发不出来。  经营中所赚的利润,一定要将其中的一半缴纳给国家,这是应尽的义务,只有这样,国家社会才能够正常的运转。在报纸上经常可以看到某些企业由于劳资纠纷,闹得满城风雨,因此五年之间没有交一毛钱给国家(赤字经营),虽然有他的原因与理由,可是对整个国家、社会、人民,没有一点好处,这是可以断言的。  在一些经济发达的国家中,学校的设备十分完善,道路设施良好,绝不会有因雨天汽车路过时使浊水溅满人身的情形,调查其情形可以发现这些国家拥有许多提高盈余,贡献社会的公司,所以各种公共事业与设施才能办得有声有色。  我们的工作是卖商品给很多客户,使客户使用之后能够感到喜悦、满意,生产商品当然是我们的使命之一;另一方面公司还负有贡献国家社会发展的义务,这也是公司的使命之一。  是否忠于使命,有否达成使命,看公司的经营便可一目了然。公司要好,每个同仁要努力工作,这是必然的,其他有关技术问题、思考问题、公司的政策问题等等,究竟应该如何?对这些问题必须能产生正确的判断力才可以。  每个公司都想增加利益,缴纳更多的税金给国家,之所以有些公司办不到的原因,就是对以上所探讨的几个因素,尚有待改进。  这是每个公司的人员都应该铭记在心的,职员们要对职员的工作有一种使命感,并且培养从使命感中感受到工作的喜悦。  自古以来,就有“胜者不骄”的教训,为什么要这样呢?因为人类的本性,如果连续胜了三次以后,性情就变得骄傲自满,精神也就懈怠下去,就会目中无人,别人的话根本听不进去,应做的而不做,应思虑的也不思虑了,这些现象,就是人类的本性。  “胜者不骄”正是言中人类本性的弱点,松下认为这才是上好的戒律,但纵观历来或现在的企业界情形,都没有表现出胜者不骄的迹象。  一次,松下向经销商讲过下面的话:  “各位都是认真努力的工作者,可是今年的情况显示,前途黯淡不堪设想,因此各位都在烦恼,我觉得这是重大的问题。大前年赚,前年又赚,而去年也赚钱,若是今年再赚,那是最好不过的,但是世间事是不可预料的。既然连续三年都赚钱,而又希望第四年再赚钱,哪有这么简单的事。连续赚了三年,假如今年不赚退还一年,还剩下二年哪,‘尺蠖’就是进二寸退一寸的,这是很好的现象,三年赚钱,而第四年又想再赚,那就好比‘尺蠖’一样,伸至极限之腿退不回来,只有死亡。那么是死好呢?还是退还一年份利益而生存好呢?当然是选择现在损失的好,而期待明年再赚,后年又再赚钱,大家有了这种想法,烦恼就会消失掉,不慌不忙,不慌张的心情就安定而快乐,快乐则智慧生,那么说不定第四年又可以赚钱了;不过老实说,第四年又再赚钱的机会是太少了,那么干脆就预备退还一年份的利益算了。请大家觉悟到‘尺蠖’的精神,这才是应有的认识。”  实际上,实践起来的确是有困难,其中也许将过去三年所赚的钱统统花光了,要用什么退还呢?  可是上述的情形确是企业界的实态,“三天连续好天气,至少一天会下雨。”如果能有这样的情形,已经算是不错的了。公司愈大,愈要集合大家的智慧,全体总动员的经营模式,始能产生预期效果。  在动荡不安的世界局势中,我们都能亲眼看到,一个国家的衰退与兴隆。而我们发现凡是能聚合众智,并各在工作岗位上奋发图强的国家就能得到发展。而愈能突破考验的就愈发坚强。国家如此,公司当然也是一样。集合众智以经营事业是何等的重要。不过,想要集体众智往往并不容易。但如果不去克服这个困难,而只在口头上说说,那就是更没有实际的意义了。  以众智为经营的基础,也就是全体经营的模式。如果刚开始一个小公司是三五人的小规模经营,是很容易集合众智的。可是等人数增加到几千、几万时,虽然心里知道非集合众智不可,但却做起来是相当的不容易。  以国家来说,往往大国未必有发展的迹象,倒是几百万人口的小国家,反而有令人羡慕的发展气象。所以不管是三五人的小厂,还是几百、几千人的大企业,都应当集合众智,这样才能使企业得到长足的发展。  在公司的原则下,每个人应尽量发挥自己的智慧和力量,使公司的发展更具冲击力。  分公司制度利弊,是见仁风智的,它的好处就是易于培养大家的责任意识,而会全面激发出经营者的创意和新作风,百分之百的发挥力量。缺点就是多少会有些独断的倾向。说是缺点,也不完全是缺点,因为如果分公司主管过于独断专行,总公司可适时予以纠正,也就可以把错误尽量避免。  其实独断专行也未必是坏事。在好的方面,独断孤行也可能产生好的结果,除了可能违背公司的政策,对公司整体营运有影响外,其他事情,各人可以尽量发挥其创意和力量,使公司的发展,更具有冲击力。  松下一开始对经营管理作深刻的思考,是从做生意以后十三年开始的。在此以前,都以他从小伙计生涯学来的生意经用于商业。当时的观念都是从大清早起勤奋地工作,小心侍候顾客;在家里时,则做出好的东西,以讨好顾客。年复一年,就是以这种态度做生意的。  过了十三年,松下公司的职员增加了很多,生意也做得很顺利,于是松下电器在大阪开始有些名气,这时的松下忽然有所感触……,“过去我虽然拼命工作,但我们人类所担负的生产工作,不是应具有更大的意义才对吗?”松下认为以后应该根据一种使命的观念来经营事业。这不仅限于公司,在个人方面也是如此。于是就认为人类应该抱着伟大的理想来工作才行。  松下于是把他的想法告诉了全体员工。他们说:“很好,你的话我们都明白。那么今后就这样做吧。”这一来非常不可思议,他的员工都充满了干劲,工作气氛也完全不同了。同样的工作再做起来,却感到特别有意义。  现在大家都有了理想。而且做法也不同了,过去是漫无目标地工作,现在则是有希望有理想地工作,所以自然做得很起劲。从此以后事业的发展,也就以惊人的速度在进步。  所以,别老是希望自己的商店扩大,希望自己能赚钱,这种想法都有缺点。当然这种思想总会进入脑中,但应该把目标放在更高的地方,与社会一起发展。如果自己认为是发展社会的一员大将,那么一个人的事业和人生观都将改变。  如果抱着这样的想法,就会感到辛苦的工作也不以为辛苦了,反而高高兴兴地去做。同样艰苦的工作,过去只因为那是生意,不得不做;但现在已没有这样的想法,艰苦的工作变成快乐而神圣的工作,因此对于再困难的工作,也会竭尽全力去做。  这对于一个人或一家公司都一样。公司必须努力经营,但公司是否能更加发展,我们只要尽了最大的努力,做了最妥善的安排,其余的,都交给上帝吧。如果没有这样的想法,仍然会犹豫不决的。  认为企业经营是为服务社会而存在,企业才能无限度地发展。  松下小时候,因为家里很穷,十一岁的时候,就踏出家门,来大阪当一个小店员。在店里,受到各种教育,虽然不象学校有那么组织化的教育方式,但对松下来说却是以后在社会上的一项活生生的学问。松下今天之所以能够成为产业界巨子,应归功于当时所受的教育。  以前松下并没有今天的稳固。可是尔后,经过了漫长时间的磨练,松下对经营上的信念,和对社会的责任,都有认真的考虑。现在松下尤其深深体会到企业的经营管理,不仅是为公司而存在,透过公司之经营也同时服务于社会。松下认为这是身为公司经营者的职责所在,也是身为社会上一分子的义务和责任,所以一直把它当成一份尊贵的工作。  松下认为,在这个社会里,人类应该共同努力,永无止境地追求更大的进步,这种进步,绝不会因为时代的前进而终止。  与社会共存的公司,由于人们不断地努力,当然会继续地发展其潜能,这种发展至少是没有限度的。现在所面临的各项经营上的问题,只不过是历史长河中的一个小小的考验而已。不过我们既有缘共同生活于这历史的片段中,就应当共同勉励,精诚合作再向前迈进。松下认为,考虑狭隘的人,为数并不少,我们不应因环境的小挫折而停滞不前,亦不可对事物过于短视,要时常保持宽宏的心怀来观察各项事物,应付各种问题。  企业的基本使命是提高人类生活的品质,不能带给社会繁荣进步的企业,是有愧于社会的。  无限地生长和进步是自然的法则,也是社会的法则。换个角度来说,人类一直有追求无限地生长和进步的欲望。首先在衣食住行方面,人类不断地期望精神和物质生活能够更丰富和舒适,这是人类共通的特性。虽然,这些欲望的内涵因个人及时代而不同,但至少没有人不追求更好的生活。  企业经营的基本使命就是维持和提高人类的生活文化,并且满足人们的要求。例如,虽然每个人都希望住舒适的房子,但是如果没有生产者供给房子,愿望就无法实现;而且为了盖房子,必须生产并供给各种建材。这种生产与供给的工作,就是彼此由于事业的经营进行的。  不只是房子,所有生活物资,甚至服务或情报等无形的东西,都逐渐在开发有益于人类生活的优良产品,以适当的价格和充裕的产品供给来满足人类,这些都是事业经营或企业的使命,也惟有如此,企业才有其存在的意义。供给的物质和服务的内容虽因行业而不同,但是经过事业活动,贡献力量以提高人类生活的品质,是所有企业共通的目标。如果抛弃这种根本的使命感,就绝对不能开创出强有力的事业经营。  通常有人会认为企业的目的在追求利润,但松下认为利润确实是推行健全事业所不可欠缺的工具,但决不是最终的目的。因为企业的根本使命在于谋求人类生活品质的提高,也惟有努力达成根本使命时,利润才会变得更重要。  由此可见,经营事业在本质上不是个人的事而是大家的事,企业就是社会的工具。当然,在法律上有所谓私人企业、个人企业,但是各种企业从事的工作和内容完全和社会有关,所以可说是公家的东西。  因此即使是个人企业,在订定企业方针时,决不能站在个人的立场、个人的利益来考虑,必须从“自己所做的事业对大众的生活会产生何种影响?是有益还是有害”的观点来衡量和判断。  松下经常问自己:“我的公司是否对社会大众有帮助?如果这家公司消失,是否会带给社会任何不利的影响?”如果不会,就表示这家公司的存在不能带给社会任何利益,还是解散的好。当然这将使从业人员以及和公司有关的人感到苦恼,但这也是没办法的事,拥有许多员工的国营生产机构,如果不能带给社会任何好处,那将是件不可原谅的事。  实际上也是如此。一个负有提高社会生活品质之使命的企业,应该是社会的工具,但是如果它经营的事业不能产生任何成果,这是不可原谅的,它也就没有存在的价值了。我们经常说“企业的社会责任”,纵使其内容会因社会时势的变迁而不同,但是,不管处在哪个时代,基本的社会责任,可以说都是在透过其经营的事业以贡献并提高社会大众的生活。松下幸之助经营之道--四 适时调整经营战略四 适时调整经营战略  说服力,就是以自己对商品的信心,去影响顾客。要使买卖经营成功,说服力是非常重要的。  如果有一位客人在买东西时对你说:“你卖的东西太贵了,别家都以八五折优惠,而你却不打折,真不通情理。”这时候你该怎么办?若以八五折卖,就没有利润,要做陪本生意可是不行的;可是如果这时你只说“不能再便宜了”,那么这个人就可能会到别家去买了。  因此,不管如何,都要想办法说服顾客:“这个价钱是最低价格了,如果再打折,我们可要赔本,总不能叫我们血本无归。所以这是合理的价钱,而且我们还将会为你做最完整的售后服务。”做买卖就要象这样,把自己的立场说清楚,并尽一切力量说服他。  宗教也是一样。有好的教义,再加上说服力,才能得以发展,否则就很容易衰微。  做买卖更是如此,要有强而有力的说服力。必须自信自己的商品绝对是优良的,价格也是绝对合理的。这样才能说服顾客:“这价格绝对不贵,若再减价,相对地售后服务就没办法做。别家商店便宜,是因为他们会忽略这项服务的。”象这样坚持自己的立场,反而会引起顾客的共鸣和支持。严格来说,缺乏说服力的人,是没办法在商业界生存的。自己觉得难过,也徒然打扰别人。  对付逞口舌之辩的妙招之一,是还以机智的行动,一休和尚的故事,就是最佳的例子。  有时候只靠语言说服他人,是很难的。有效的说服,必须视情况而定,运用各种方法,才能达到目的。  一休和尚从小就才智过人,并且经常教导别人。但是有些人却认为他年轻气盛,太过骄傲。一天,有一个人就质问一休说:  “一休和尚,真的有地狱和天堂吗?”  “有。”一休和尚回答说。  “可是,听说不论是地狱或天堂,在死亡以前谁也不能去,是这样的吗?”  “对”  “一个人如在生前做了坏事,死后会越过刀山等难关,然后进入地狱。而所谓极乐净土,是在距此‘十万亿里’的遥远之境,我想,象我这样瘦弱的身体,别说极乐净土,恐怕连地狱都去不了,你认为如何?”  一休和尚被这样一问,仍泰然地回答说:  “地狱和天堂都不在遥远的地方,而是存在于眼前的这个世界。”  这个人于是又说:  “不对。你说地狱、天堂都在眼前,但是我看不到。象你这样年轻的和尚,还是不能把真实情形让我完全明白吧?哈哈……”  被人嘲笑之后,一休和尚很气愤地说:  “你看我年轻,就想欺负我吗?”  说着抓起一条绳子,走到那个人背后,把绳子套在他的脖子上,并用力地勒紧。然后问道:  “怎么样?你现在觉得如何?”  被勒住脖子总是不好受,这个人于是哀叫:  “哎唷,痛死了,我明白了,我明白了。这是地狱,对,这就是地狱!”  于是一休把绳子解开后,又问他:  “现在这个情况又是什么?”  那个人舒了一口气,回答说:  “现在就象是在极乐净土的天堂一样,我明白了。原本以为你年轻,一定不能解答这个问题。现在我知道是错了,我郑重道歉。以你的才华,一定能出人头地的。”  一休和尚当时既然用言语不能使他了解,只好以行动来说明意思了。结果,不费多少口舌,就能使对方深刻地认清其中的道理,并且心服口服。  当然,不同的情形,有不同的表达方式。如何有条理地说服对方,使其信服,这点在经营的观念上,也是十分重要的。掌握对方的性格、情绪,不存说服之心地去说服,才有成功的可能。  人是感情的动物,所以在情绪不好的时候,就很难作正确的判断。有时候,只凭一时的感情作判断,决定一件事情,如果这样就能完事,同时不麻烦任何人,这样也就没什么了;但是,象这样凭着一时行动的判断,在面临关系重大的问题时,就叫人担心了。尤其是公司的经营者,或站在指导立场的人,万一也陷入这种情况,就更容易造成问题了。  据说在很早以前曾有过这样的一个故事:  日本的德川家光有一次出去打猎。打猎回来后,家光正在洗澡,不知怎么一回事,负责洗澡间专门替将军冲水的部下,误将滚烫的热水,往家光的身上浇下去,家光的皮肤,立刻烫红了。  家光非常愤怒,根本不理会吓得不知所措、正跪地求饶的部下,愤愤地回到自己的房间,立即叫来总管家阿部丰后守,并且下令说:“那个替我冲水的人,简直混蛋,立即判处他死罪!”丰后守只好照办。  往常丰后守会这样地退下去办事,可是这次却退到侍从的房间,向家光贴身侍从们说:  “等将军的情绪、心情好一点的时候,请通知我一下。”然后丰后守才退下去。  到了晚上,家光将军用过晚餐,情绪平静了些,心情也好多了。于是,谈起这天去打猎的趣事和感想。开始有了笑容,这时,在场的侍从们,立即和丰后守说:“将军的心情好多了,现在看来情绪也很好。”  丰后守听了,立即会见家光说:  “刚才主公曾经指示,处罚那个冲洗澡水的人,在下一时疏忽,没记清楚是什么内容,非常抱歉,敢请主公重作指示,究竟如何处置这个人?”  家光将军并没有立即回答,盯着丰后守,想了一会儿之后才说:  “那个人由于不小心,而犯了严重的过错,我看判处他流放外岛好了。”丰后守受到家光的指示后,回答一声:“是,遵办。”就退下去了。  丰后守一退下,在家光旁边的贴身侍从们,将这事情当作饭后的话题说:  “最初,我们听到将军的指示是‘判处他死罪’,连丰后守也的确说过:‘是,遵办’,然后他就下去了。可是他好象忘了,连丰后守也会忘了将军的指示,那么假如我们有时候忘了,也是非不得已的。”  听到侍从们聊天的家光将军笑了一下说:“丰后守这个老人怎么会忘?他记得才清楚呢。在政治上,判处死刑,需要格外慎重,丰后守明知其重要,却故意说他忘了;实际上他是想提醒我重新考虑,收回成命,只是不明说而已;所以我也打消了原意,把这个人的罪刑,由死刑改为流放外岛之刑。丰后守考虑得真是周到。我因一时冲动而开口大叫判处死罪,现在倒觉得很惭愧。”侍从们听了。十分惶恐,都说不出一句话来。据传,从此以后,阿部丰后守的声誉,大为提高。  这可以成为一个态度极端慎重的例子。但是,从另一个角度来看,也可以说是,丰后守对将军家光,作了一种说服。当然,丰后守头一次奉命时,并没有说“将军身上被浇了滚烫的热水,必定烫得痛苦难堪,可是,还不至于需要将冲水的人判处死刑吧”这一类说服的话,即使他说了,对于一时冲动的家光,也不可能产生任何作用,最后可能是连丰后守本人也挨骂而已。  丰后守对于家光将军命令判处死刑这件事,只有回答:“是,遵办。”而唯唯诺诺地奉接旨令。然而,奉命是奉命,他并没有依命“行事”。在感情冲动的时候,即使是将军,也往往无法作出正确妥善的判断。然而,明知将军的判断并不妥善,指出他的不对,想请将军改正过来,反而会使他的火气更大,像这样,才能说服家光将军。  要想说服一个人,除了了解一个人的人格之外,也包括了这个人的情绪、心态等等。正确地掌握到这些后,才能在妥切的状态下,进行说服。  就丰后守的例子来说,丰后守并没有作实际“说服”。这即是一种不是说服的说服,他只是选择适当的时刻,重新请示一次,加以确认而已。这个例子,就等于做到了有效的说服。一般观念往往认为,说服就是用言语进行说,其实不全是这样。事实上这种不是说服的说服,亦即不必以语言实际进行的说服,往往也能把自己所想的事,传达给对方。虽然这些在实际上或许非常困难,但这一点非常值得大家学习。  任何东西本身皆具有说服力,要善用物品的说服力,但不可用来贿赂。  拿到别人送的东西,每个人都会很高兴。当然,也有一些人脾气比较怪,别人送他东西,他反而不高兴。不过一般而言,有人送你东西,总是件值得高兴的事。  松下九岁的时候,离开乡下到大阪,在一家火盆店里当学徒。当时他的工作之一,是帮师傅照顾小孩。由于那时正是小孩爱玩的年龄,所以松下常常加入附近小孩游戏的行列。玩一种叫“打陀螺”的游戏。  有一天松下背着小孩,参加打陀螺游戏。由于玩的时候,至少得用一只手才能使小陀螺打转,所以只剩一只手撑着背上的小孩。这种情况很危险。不过,因为松下常这样玩,也就成了习惯,一点点摇摆不定,也不致发生问题。但是那一天扔小陀螺的时候用力过猛,身体忽然向后倾斜,弄得背上的小孩也向后仰翻,松下只来得及捉住小孩两只脚,小孩的上身却向后面仰翻,头撞在地上。  这小孩痛的大哭,松下却比小孩更惊慌,也不能再玩了。就不停地哄他不哭,但无论如何哄骗,他仍哭闹不停,一点效果都没有,松下当时真的伤透脑筋了;但又不敢回店里,怕师傅知道原由,会受到责骂。  那时松下真的进退两难,不知如何是好。后来,他跑到附近的糕饼店,买了一个小馒头给小孩吃,这小孩竟然不哭了。直到这时,松下才放下心来。  松下自己也认为,一件东西或者物品,本身就具有一种说服力。当然,如果这种事情发挥在诸如有条件的交易这类情形下,就非常不好;但是若能运用得当,许多事情往往因此而顺利推展。  缺乏果断的力量,便不会采取任何行动;处于逆境,必须以断然决心,反守为攻。  要人们采取某种决定,然后有所行动,是需要某种力量。一旦欠缺这个力量,人们就不会采取行动。究竟,这个力量是什么?在国与国之间,是否应发挥此种力量?让我们看看下面这个例子:  从前,苏联在古巴建立一个飞弹基地,基地的建设已完成百分之九十,由此可以从事各种监视的军事行动。那时情势陷入非常紧张的状态。于是,美国总统肯尼迪,毅然向苏联发表声明,他说:  “以美国的立场,绝不容许在美国的邻近地区,建立苏联的飞弹基地。我们希望苏联自行撤消这个基地,否则,美国将采取武力,迫使你们撤离。”  对于美国的通谍,苏联最后不得不将基地撤离。美国无损一兵一卒,便贯彻了自己的主张。  在上述这个例子里,美国迫使苏联采取行动,而达成他们所希望的决定。美国成功的关键在哪里?为什么苏联会采取撤军的行动呢?  谈到这点前,我们再看看另一个例子:越南问题。肯尼迪的下一任总统约翰逊,把数十万军队送到越南,前后花了好几年的时间,最后却输给北越。北越虽然也很强大,但苏联更强大。可是对于这样强大的苏联,肯尼迪尚能不损一兵一卒贯彻己方主张,得到和平,但是对于小国北越,约翰逊却派出八十万大军,最后仍难逃失败的命运。  究竟,这两件事有什么不同?松下认为,这是领导者做法的问题。肯尼迪有坚定的决心,他不但要求苏联飞弹基地撤离,自己也派出舰队封锁古巴的海域。苏联的船要去古巴,也都受到拦阻,同时,为彻底拦阻,亦不惜向想硬闯的船只攻击。这样一来,倘使这种情况恶化下去,就可能演变成美苏两国的正面冲突,甚至引起第三次世界大战。  在肯尼迪这个重大的决心下,苏联最后只得将船停下,赫鲁晓夫最后只有宣布说,如果美国解除对古巴的封锁,那么苏联就撤去飞弹基地。至此,事情终未发展成最坏的结果,战争避免了,美国的主张亦得以贯彻。  反观越南的情况,领导者没有断然的决心,只是视战况而不断增派军队,终至深陷泥沼而无法自拔。由此,读者可以明白,这两个事件最大的不同点,在于领导者的决心。肯尼迪的决心,化为一股强大的力量,动摇苏联的政策而使之让步。在我们日常生活中,要想顺利推展任何计划,最重要的,是时时激发别人达到计划的行动。也就是要时时刻刻地要求别人那样去做。当然,要达到这个目的,有很多事都要配合,才能全盘成功。但是,最重要的一点人。  充分了解人情的微妙而善加利用,即使是“坏消息”也可能使人觉得合情合理。  当他人与我们讨论事情时,假如他的态度骄傲,或者有敷衍的情形,那么即使是对我们有好处的事,多半我们也会拒绝对方,这是人之常情;相反的,即使对自己没有好处或者是不利的事情,如果此人很有礼貌,而且非常诚恳,往往会使你愿意尝试去接受他,这也是人之常情。因为人是有感情的,我们必须认清楚这一点。在日常生活中,适当地加以运用,这种训练是必须的。  比如有这样一个故事:大约是日本明治政府统治不久后,就开始课征所得税。在这以前,是以地租为主,没有所谓所得税。但明治政府因国家开支渐多,除地租之外,也须有其它税收,所以决定向民间征收所得税。  当地一家最大的酒家,叫作富田屋,有一天,税务署的人将有钱人都请到富田屋招待。  这些富翁们被招待到这个地方,心中虽然高兴,但又有些不安,不知税务署的人有什么打算,因为当时的“衙门”和民间还是有距离,所以这些有钱人,都规规矩矩地坐在席上。此时,税务署的署长走出来,但他并未坐在上座,反而坐在末座。他说:  “自从明治政府开始统治,国家各种施政事业的推展,需要很多费用,因此官方已经决定向各位征收所得税,希望各位多多协助。”  这个人虽然态度诚恳,带来的却是件坏消息,因为它增加了大家的负担。他把话说完,紧着就是宴会。虽然桌上摆满了各种山珍海味、醇美好酒,但是大家一想到要征收所得税,都感到不安。此时又叫来很多美女来斟酒,大家才逐渐放松心情。  “好吧。一点点税金不算什么,缴给政府好了。”  于是有人慢慢会这样想。  这样,税务署的人也就达到了目的,而并没有以压迫的方式强迫老百姓缴纳所得税。如果是以强迫的方法,一定会引起反感,反而达不到预期的目的。  以时代而言,当时还是官尊民卑,相当封建的时代,只要一个命令,就可以让百姓去做。但是官员却以求人帮忙的口气来说。  这不是很技巧的作法吗?换句话说,大家都认为,对方是官,一定会乱下命令。事实上,大家都受到很好的款待,都不好意思拒绝。这种做法是充分了解人情的微妙,并能善加应用。  对今天的经营者或者是老百姓而言,能够充分了解这种人情的奥妙,推展自己的事情,也是很有必要的。  永不绝望的诚恳和毅力,会改变既定的事实,坚定人的意志。  我们能够说服别人,不过我们也会被别人说服。有些是被巧妙地说服了;有时候虽然一直在回绝,却由于一时难以拒绝,而被说服。象这种被说服的情形,理由很多,不过其中最重要的,还是对方怀着永不绝望的毅力。  一九二七年松下电气公司开始和住友银行往来,这也是由于该银行分行职员的热心争取所致。在此以前的松下电器公司,主要和“十五银行”往来,也就不需要和其它银行往来了。  但是,后来在松下电器公司附近,设立了一家叫住友银行的分行,于是开始有职员来争取松下电器公司和该银行往来,他们一次又一次,不知来过多少次了,但是松下公司对于现状不十分满足,也就没有和该银行建立往来的意思。所以即使来过几次,松下也只是随便应付,礼貌上听听罢了。  可是,这个银行的职员,十分厉害,一直不放弃争取松下电器公司,经过一年之后,还是非常有耐心,就象牛皮糖一样对松下紧追不舍,每次来松下都适当地加以拒绝,但他还是照样来。经过几次不断地拜访,松下仍然毫无与该银行往来之意。  不过松下觉得老是让他白跑也可怜,所以在下一次来的时候,就断然加以拒绝,叫他以后不必再来,于是,松下和这个职员,好好地谈了一次。  “你几次热心地来访问,实在不敢当。你这么热心,使我非常感动。而且贵行是信誉最卓著的住友银行,更使我感到荣幸。既然你这样积极地建议敝公司和贵行往来,老实说我们似乎应该点头,和贵行往来的。但是,松下电器公司已经和“十五银行”有深入的往来,因此要重新开始和其它银行往来,有一点困难。就人情上而言,我们也不想这么做,而且就实际交易的观点看来,反而或许不无吃亏之处,所以虽然承蒙你热心争取,实在感到惶恐,不过因为有这样的背景,请你多多原谅。”松下当时就想,他不会听不出我是断然拒绝的意思,然而这个银行职员,还是不放弃努力,依然锲而不舍地继续争取松下公司与他们的往来。  这个职员却说:  “承蒙您坦诚赐告,非常感谢。你所说的极对,我非常明白。松下电器公司在目前,当然一切都很好。可是,难道长久以后,还是会象现在这样的情况吗?我认为一定不是这样,我想松下电器公司将来一定会有很好的发展,根据我们的调查,已经得到这样的结果。如果今后继续不断成长,比起目前仅以“十五银行”一家为主的往来做法,倒不如以两家银行为主的做法来得可靠。这点由很多实际的例子,可以看得出来。因此我倒认为,为了松下电器公司将来的发展,建议您一定要和住友银行也开始往来。这是为了住友银行,同时,对松下电器来说,也是很有利的。当然,您不必立刻作决定。我改天会再来拜访讨教的。所以,请你继续作慎重的考虑。”  可是,松下并没有被这个人所打动,于是又再三叮咛他说,希望不要再来谈银行往来的事;如果是私人来玩的话就非常欢迎,因为松下佩服他的热心。  令松下感到意外的是,过了一些时候,这个银行职员又来了,仍然热心地做说服工作。他说,和住友银行往来,对松下电器公司的发展,将有多么大的贡献,他极其认真地说服松下,恳求他答应。  于是松下开始觉得,如果条件对公司有利的话,不妨也开始和住友银行往来。  松下对于这个银行职员始终诚恳的说服行动,虽然一直抱着拒绝的态度,但最后还是被他说服了。  花了一年心血的说服行动,终于有了结果,这个银行员听到松下终于答应与银行往来,高兴极了。他的睛眼发出炯炯的光芒,脸上不觉浮现笑容。但是,松下会提出什么条件呢?于是他问松下:  “到底是什么条件?请你告诉我,只要我们办得到的事,一定尽量为您服务。”  当时松下认为,既然银行相信松下电器公司前途看好,并且因为松下电器公司未来的发展,而开始往来,那么,对现在的松下电器公司,也该给予很大的信用才对。惟有这样,对新展开的往来才有意义。  于是松下提出条件说,住友一开始就应该给松下电器公司三万元以内的贷款,并且要现在就约定。在当时这是相当优厚的条件。大致说来,这个银行职员还是接受了松下的条件。从此,住友和松下公司之间的关系开始了新的一页。  一开始就坚持名符其实的信用,等于是为自己储备庞大的资金。  在商场上做生意,信用是非常重要的。假如没有信用,就没有办法互相交易。所以,能不能得到对方的信用,对一个生意人,或一个企业家而言,都是不可忽略的。  松下电器公司在一九二七年和住友银行开始往来,这完全是由于那位银行职员的热心说服。  虽然有开始往来的意志,不过松下当时提出了一个条件。这个条件就是,能否在开始往来之前先约定,给松下公司三万元以内的贷款;如果可以的话,就和住友银行往来。  这个银行职员说:“愿意开户往来的先决条件是,只要开始往来就可充分地融通。”银行要求先往来,松下先生则说应该先约定可以贷款。这个银行职员很伤脑筋,他对松下先生说,他要回去和银行经理好好商量再说,然后他就回去了。为什么松下希望先有可以贷款的约定呢?松下认为,这是信用问题。银行要松下跟他们往来,是基于他们认为松下电器有前途,可以继续成长、发展,所以来劝松下跟他们往来。四五天之后,这个银行职员又来了。他说:  “我们分行经理说他非常明白松下先生的意思。无论如何,希望松下公司和住友银行往来,至于贷款这件事情,在开始往来三四个月之后,一定可以实现。”  松下觉得很奇怪,这跟上次讲的话一样,完全没有进展,难道他们根本没有考虑到信用这一点吗?于是松下就把自己的意思再详细说明。他在解释的时候,对方一直点头,好象了解了。  但是,松下一讲完,这个银行职员马上就回答说:  “我非常明白。松下先生所说的一点都没有错。可是,我们银行对于任何再有信用的公司,在还没有往来之前,都很难约定近期内可以贷款。事实上,过去也没有这种例子,至少我没有听说过。所以,我希望你先和我们开始往来。”  松下觉得对方说得也有道理,尤其银行对信用一向都非常谨慎。站在银行的立场来说,这种做法是理所当然的。松下认为,如果就这样答应他先开始和他们往来,那么事情就结束了。这样看来,也并不影响松下电器公司的信用。  于是松下跟这个银行员说:  “银行的立场我非常明白,可是现在我觉得完全是信用问题。贵银行要和我们往来,就是说贵银行相信敝公司。既然是因为信用,那么在开始往来之前做贷款约定,或者在开始往来之后贷款给我们,完全是一样的。如果不能接受这个条件,不就等于没有办法真正相信松下电器公司吗?所以我希望贵银行再一次彻底地调查松下电器公司,重新调查之后,如果满意的话,只要约定将来可以贷款就够了。请你跟你们的分行经理好好商量,由我跟你们的经理见一次面也可以。”  这个银行职员回去后,没多久他就打电话来了,说他们的分行经理想跟松下见一次面。于是松下就到了这家银行,重新把他的想法告诉这位经理。  “交易这事,不管是大是小,都必须有信用才能达成。就以现在来说,小小的松下电器公司只要客户信用足够的话,一开始就能把五千元或一万元的产品借给客户。住友银行是个大银行,不能约定将来贷款,是不可能的。如果不能约定,等于没有真正信任我。如果真是这样,就没有往来的必要了。”这位经理静静听完松下的话,点点头说:  “我非常明白,但这不是我一个人就能够决定的。我再跟总行商量一下,一定要做到与松下往来的目标。而且,就如以前你所说的,让我们好好地再调查一次。”  于是这件事情才逐渐具体化,慢慢有了进展。紧接着做了调查,分行经理也到处奔走,在三万元无条件约定货款之下,一九二七年,松下电器公司开始和住友银行往来。  在开始往来之后两个月,银行发生了周转不灵的恐慌,接着蔓延到全国。松下原来往来的那一家银行开始不兑款了,松下公司终于陷入困境。但是由于和住友银行有过约定,松下电器公司因此能够突破这次的难关。后来松下电器公司和住友银行一直维持着长久的交往。  松下先生曾说他几十年来借钱都是“OK”。那么,这个诀窍究竟在哪里呢?  首先是企业要有良好的形象,要有好的信誉。松下说,借钱的第一要件,就是企业必须是一个令人放心的公司。故当借钱时,一定要认真反省自己的公司生产是否逐渐增加?有没有偷懒不前的现象?员工们能否为公司拼命努力?对顾客的服务如何?等等。给贷方留下一个良好的印象,借起钱来当然容易。  其次是先对自己公司的实力作客观的评价,以此来判定什么数额的借款会被答应。比如自我评价的实力是100万元,你就不应该借100万,因为对方对你的评价总要打折扣;如果你借80万,对方一定会答应借给你,甚至有时还会问你够不够。如果抱着侥幸心理去借100万,不仅会碰钉子,对方对你的信用也会大打折扣,不仅这一次借不到,以后也不好借了。松下说:“我向银行借款,金额一定比自己的实力低;银行对我有信心,信用也一天比一天好,结果每一次借钱都OK。”再次,还要看自己现有资本的含金量。同样数额的钱,在别人看来还是有区别的。比如,你的100万元是父兄给的,得来全不费功夫,别人就会认为它含金量不高,对你能否用它很好地经营持有怀疑,而不愿意借钱给你;如果这100万是你辛苦经营积攒而来,别人就认为它的含金量高,认为你一定能用这钱和借来的钱创造新的价值,当然也就觉得借钱给你大可放心。  这就是松下借钱的秘密。松下幸之助经营之道--一 具匠心稳抓顾客一 具匠心稳抓顾客  谦虚的心情和当初创业的热诚,不应该因时间和组织的扩大而消失。  无论做什么事,刚开始时都很虚心。学习绘画,开始时很热心,有请教的谦虚。但随着时间的流逝,画技渐趋熟练,立即自鸣得意起来,失去谦虚,别人的忠告也听不进去了。  商店刚创业时,服务态度很好,希望大众多多惠顾。然而到了某一阶段,有了知名度以后就不再这么热诚了。这是人之常情。可是如果这时依旧能以刚开店时的谦虚态度,注意服务,那么生意必然更趋顺利。

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