1606年，在让·比昂库特·普特莱库特（Jean de Biencourt de Poutrincourt）的带领下，更多的人来到皇家港定居。比昂库特还被国王授予这里的主人权利，他和他的家人在未来几十年里可以在这里居住并作为这里的主人。这些新来者当中，就有律师兼业余剧作家马克·莱斯卡博（Marc Lescarbot）和路易斯·赫伯特（Louis Hebert）。前者写成了阿卡迪亚的第一部历史，后者本来也是一位药剂师，却在后来成为了魁北克第一位农民。 在1606年到1607年的冬天，为了活跃定居地气氛，尚普兰组织了一个感谢上帝的庆祝活动，“一群无忧无虑的骑士团”，骑士团成员轮流组织宴会和娱乐活动，所有定居地的人一冬天窝在室内大搞联欢。今天的加拿大人就是延续了那时人们传流下来的习俗，冬天不再工作，呆在暖气十足的家里，拒绝寒冷，欢度时光。这次活动大概是加拿大历史上第一次过感恩节了，从此以后经过多次变动，每年十月第二个礼拜一被法定为加拿大的感恩节。加拿大人的感恩节从时间和情趣上看，类似于中国的中秋节。一年辛苦下来到了丰收的季节，全家团聚一堂海吃海喝，从最初仅有的土豆、南瓜、玉米、苹果派和山羊角到今天的火鸡火腿、鹿肉水鸟、野鸭野鹅，想吃什么就有什么，真的要感谢上帝的赐福。 同时，尚普兰和莱斯卡博还肩负起了用耶稣教会教义教化当地印第安人米克马克人（Micmac）。 1607年当国王取消了芒特阁下的垄断权以后，皇家港殖民地就废弃了。三年以后，普特莱库特在同一地点建立了一个新的定居地，从此这个地方就成为了未来阿卡迪亚殖民地的核心地带。尽管后来受到英国人的攻击，内部相互倾轧，这个殖民地还是缓慢地向前发展150多年。2009-11-13 14:13:11 第十二贴 初建魁北克城 芒特阁下设法再次取得了毛皮交易的垄断权，但他并没有回到阿卡迪亚。在皇家港逗留的尝试让他付出了惨痛的代价，丢失了毛皮交易垄断权就等于断了他的财路；那些追随他一路来到圣克诺伊河口的伙伴们却永远地躺在那里冰冷的地下，当他被革职回到法国后，他始终沉陷于内疚之中，有那么多的家人到头来没有看到自己的亲人回来，芒特阁下无法面对那些怨恨的眼神。 因此，这一次他把兴趣转移到了圣劳伦斯河谷，那里有见效快利润丰厚的毛皮交易。1608年，他带着尚普兰作为副手，开始干起了他的另一个行当；把魁北克建成一个永久性贸易站点。魁北克这个地方要比他以前的贸易站塔都萨克（Tadoussac）更加接近毛皮资源。7月3日这一天，新法兰西历史上第一个永久性的殖民地在钻石角（Cape Diamond）下建立起来了。 钻石角位于今天魁北克城，是对魁北克城一片最高岩石山岬的官方名称。当年雅克·卡地亚曾经看到那里银光闪闪，认为那些石头里肯定有钻石。他拿了些石头样品于1542年回到法国做鉴定，专家说石头里面的并不是钻石，而是石英。为此，法语中还流传着一个谚语，你拿的那玩意儿“像加拿大钻石一样假”能骗谁啊。后来1759年，在英军将领詹姆斯·沃尔夫爬上钻石角，剑指亚伯拉罕平原，最后占领了魁北克城，这是后话。 当芒特阁下带着尚普兰来到塔都萨克时，尚普兰头一次看到了当地土著印第安人的节日“塔巴基”，阿尔衮金女人在众目睽睽之下光着屁股跳舞让尚普兰大开眼界。尚普兰意识到必须要了解当地人民的习俗，给当地人上宗教课。尚普兰曾经到过魁北克以北的萨格奈（Saguenay）镇，访问那里居住的十二个部落联盟，聆听当地人对整个萨格奈盆地及其水道的描述，了解到往北有一个盐海。尚普兰并没有像许多探险家那样下意识地认为他们找到了亚洲的咸海水，而是自信地得出一个让所有人都感到惊奇的结论：“那应该是我们的海洋边上某个海湾，向北流向大陆中部”。1603年，也就是比英国人早七年时间，尚普兰对哈德逊湾的断言曾经流行一世。 尚普兰在水边峭壁上修建了他的木头“居所”，同二十七位伙伴度过了第一个冬季。到1609年他的船只回去之时，有一半以上的人死于坏血病。尽管如此，尚普兰和芒特还是认真考虑要加强魁北克的防御，解决这个小小殖民地所面临的两大难题：一个是无照经营的商人，这些人也进入劳伦斯河谷，吸引了一部分交易，而芒特认为这里是他独家经营的势力范围；另一个是伊诺魁五大部落联盟，伊诺魁和阿尔衮金人的战争有可能会把法国人也牵连进去，甚至会把这个初建殖民地的前途彻底摧毁。 这时候，远在西边休伦湖一带的休伦部落也来请求法国人出手帮助他们对付伊诺魁联盟。休伦部落的印第安人也是阿尔衮金人，为了争夺毛皮交易的中间人，他们卷入了西部印第安部落之间的地位争夺。而休伦部落的家园乔治亚湾正好是一个扼制着毛皮交易线的战略要冲。伊诺魁人要想捞取毛皮交易的好处，就必须占领这个要冲，要想拥有自己的毛皮交易生意，就必须摧毁属于休伦人的一切。 和芒特阁下不同，尚普兰最渴望的还是通过探险让移民们定居到新法兰西，把这些土著人教化成罗马天主教徒。对于尚普兰来说，毛皮交易只不过是建立定居地的经济来源，也是激发他探险热情的催化剂。但尚普兰知道，如果他要建设成新法兰西的梦想能够实现，就要确保芒特把通过毛皮交易赚取的利润投入进来。因此，在只有两个伙伴的跟随下，尚普兰站在休伦部落一边参与了同伊诺魁联盟的战斗。 在沿着黎塞留河（Richelieu）南下时，他发现了尚普兰湖。当地印第安人还告诉他附近有个乔治亚湖。在提康德罗加（Ticonderoga），时，他带领的休伦印第安兄弟遇上了死敌易诺魁人。就像两头公牛相遇一样，战斗立马打响。尚普兰这次使用了自己的火绳钩枪同敌人战斗。第一此使用这种武器就打死了两个易诺魁头领，易诺魁人第一次看到欧洲火器的威力时惊呆了，还没有靠近敌人，自己的头领就莫名其妙的听着响声倒下去了。恐怖中，易诺魁人狼狈而逃，从此把法国人看成了争夺毛皮交易霸权，对付休伦人无休止战争中不可避免的敌人。休伦部落被一次小规模的胜利冲昏了头脑，既然尚普兰帮助他们战胜强大的易诺魁人，怎么也得表示一下，于是就邀请尚普兰造访他们的家园。可尚普兰知道事情并不像印第安人想的那样。尚普兰觉得事情的严重性绝不是赢得了一次偶然的战斗，而是易诺魁人那逃跑前眼睛表达的震惊、不解、绝望、复仇和“咱们走着瞧”的无声告白。尚普兰这个时候就不想再添油加醋，无故增添敌人的憎恶情绪，他是不愿意前往休伦部落，他也告诉了休伦兄弟不去的理由。但为了维护好这个印第安盟友之间的友谊，也为自己的手下一个锻炼的好机会，于是尚普兰派了一个名叫“艾冼纳·布吕勒”（Etienne Brule）的年轻人去了，毛皮交易过程中需要训练有素的非常好的翻译和代理，这也是尚普兰曾经的计划，把法国人安排到土著印第安人生活中，接受贫下中农再教育的过程中，自然就扩大了法国在这些部族的影响力。《加拿大的那些事儿》 第12节作者: 漫游国际 加拿大的冬天曾经是那些探险家们的噩梦。多少人由于冬天一到无法及时越过大西洋赶回家园而命丧黄泉。尚普兰这位北美大陆的熟客，自然一到冬天就连忙回到法国。1611年尚普兰回到法国度过冬天以后又回到了魁北克城。他发现那些曾经在法国沿岸的几个城镇游动的无照商人，现在已经严重地消弱了芒特阁下的毛皮利润。这个问题还一时半会儿不好解决，先不说都是老乡，在北美大陆的旷野里，你也拿他们没办法。尚普兰次年冬天回到法国，要想办法来解决这个长久性问题。他意识到自由商人是不可能真正排除在外的，于是他提出建议建立一个松散的商人协会，完全共享毛皮交易带来的收益和花费的成本，同时不再吸纳新商人。这个建议通过以后，尚普兰作为缺席总督的代理，完全担负起了毛皮交易的管理责任。他于1612年回到了新法兰西。 尚普兰对探险的渴望虽然由于自由商人的问题而搁浅，当他手下另一个年轻人“未鸟”宣称通过渥太华河到达了北部海洋的时候，尚普兰的探险冲动又一次被激发了。1613年，尚普兰沿着渥太华河一直逆流而上，在差不多行程过了两百多英里时，“未鸟”承认了自己的报告纯属无稽之谈。在深深地失望之余，尚普兰回到魁北克城，接着返回法国。在随后的两年时间里，尚普兰忙于撰写自己的报告和招募派往印第安人区的天主教会修道士。 1613年之后在法国的时候，尚普兰又想出了一个计划来解决无照自由商人的问题。他安排设立一个商人公司，该公司享有十一年的毛皮交易垄断权，公司会员均摊公司赚取的利润和成本。这样，既可以开始殖民地建设，也能为他进一步的探险活动提供支持。 当1615年尚普兰再次回到新法兰西时，他了解到易诺魁人一直不断地封锁休伦人到魁北克进行毛皮交易。提康德罗加战斗所达到的压制易诺魁人的效果不复存在，休伦人正在讨论对易诺魁领地再次发动攻击的计划。尚普兰觉得，同印第安人的商业交往必须要得到保证，没有西部印第安人送来的毛皮货，没有钱赚，那什么殖民地定居地新法兰西都统统谈不上。因此，他同意了休伦人要他加入战斗的请求。另外，尚普兰还有两个雄心勃勃的计划，通过帮助休伦人还可以完成他更进一步的探险活动和对当地人更容易进行天主教教化。带着一个传教士和一小队休伦印第安人，尚普兰向休伦部族的所在地休伦尼亚（Huronia）出发，准备随时遭遇那些好战的易诺魁印第安人。 尚普兰和他的休伦战士绕过休伦尼亚，向南穿过特伦峡谷（Trent Valley），从安大略湖东端到达芬格湖（Finger Lakes）区的时候，他们袭击了一个伊诺魁村庄。这次与伊诺魁人的遭遇战对双方来说都不是决战性质的，休伦人并没有倾巢出动，而易诺魁一方也只是一个小小村庄的武装力量。尚普兰虽然形成了包围，但也无法下手，一旦久攻不下，势必陷入被动，倘有邻村易诺魁援军到来，那就得不偿失。他们短暂围攻了一阵之后，就迅速撤回到休伦尼亚。 由于当时正好是进入冬季的时候，他无法回到魁北克城，1616年尚普兰的冬季是在休伦部落度过。他造访了邻近印第安人中立原住民和烟草土著，和他们建立了有好关系。 随后三年时间里，小小的魁北克殖民地稍有发展。法国国内持反对意见的商人，大部分是新教教徒，拒绝把钱都花在建立殖民地的事情上。尤其是当殖民地事业与天主教的宣传挂钩以后，他们就为自己的利益游说巴黎的政府。当尚普兰分别于1617年和1618年视察了殖民地，并于1620年驶向魁北克城时，新法兰西的前景似乎真的暗淡无光。当时，殖民地的人口只有区区九十人，其中很少有人是真正的定居者。 建立在魁北克城的新法兰西殖民地冰火两重天的特点是这个时期大多数殖民活动的写照。敌对的商业团伙、缺乏欧洲母国的任何实质性帮助、与当地土著印第安人之间复杂而又不确定的关系，以及踏踏实实定居和搞贸易之间的冲突并不是新法兰西殖民地唯独面临的困难。但是新法兰西似乎所面对的问题远比这些要多，殖民地命运的巨大变化似乎瞬息间就颠倒过来了。 这个小小殖民地也曾在十七世纪二十年代有过短暂的辉光。毛皮交易的垄断权于1621年授予了一个新的商人团伙，作为回报，他们答应在推进定居这件事情上采取更加积极地态度。1622年，蒙登雅人和伊诺魁人之间出现了和平。1625年，富有且深具影响的耶稣会接受了赫格莱（Recollets）修道院的邀请，加入了教化土著人的踌躇使命。同年年轻虔诚的德望达多公爵（Duc de Ventadour）买下了新法兰西的总督职位，自己支付了六位耶稣教会传教士的费用。最后还有1627年，强有力的黎塞留公爵（Duc de Richelieu，路易十三的第一部长）私自对殖民地很感兴趣，组织起了新法兰西公司，或者说就是百会公司（Company of One Hundred Associates），因为有一百多个富有的认购人而得名。 由于印第安人的问题再度产生，北美大陆上出现了欧洲强劲对手，几乎瞬息间，新法兰西的命运就跌到了谷底。2009-11-14 06:22:16 第十三贴 新法兰西之父 芒特阁下的毛皮交易垄断权于 1607 年被剥夺之后，皇家港定居地变成了一个临时打尖处，因此才有尚普兰建立魁北克殖民地的后话。当时还是尚普兰劝说他的上司芒特阁下允许他带着定居者到他曾经熟悉的圣劳伦斯河上定居。到1608年，他终于在圣劳伦斯河北岸大石角脚下的魁北克建立了法国第一个永久性的加拿大殖民地。魁北克的地理位置对于加拿大来说是一个天然的扼制逆流通向内陆的要塞。 不说定居者们在魁北克殖民地前几年的艰辛生活，和人口增长十分缓慢的民情，先来看尚普兰在建立魁北克定居地之后殖民地如何运作。自然尚普兰担负起了魁北克定居地的临时管理责任，他组织探险队继续向未知的内陆延伸。有些地方他本人去不了，他就派其他人去探查。这样，就有一个叫艾冼纳·布吕勒（Etianne Brule）的人披荆斩棘，成为到达过宾夕法尼亚（Pennsylvania），并在后来直捣苏必里尔湖（Lake Superior）的第一个白人。而尚普兰本人却向南拐了个小小的弯，于 1609 年发现了以自己的名字命名的尚普兰湖。接着到 1615 年，他踩着独木船，沿着渥太华河到达渥太华（就是被他的手下“未鸟”忽悠过的那次），并穿越尼必辛湖（Lake Nipissing），顺流而下乔治湾(Georgian Bay)，居然已经到达了离锡姆科湖（Lake Simcoe）不远的休伦湖区(Huron Country)。就是这次的长途旅行中，尚普兰参与了帮助休伦族的印第安部落同易洛魁部族联盟（Iroquois Confederacy）的首次战斗。这次盲目参与印第安部族之间的争斗结果把易洛魁部族变成了法国人的印第安死敌。 先从1620年尚普兰回到新法兰西说起，这一次回到新大陆，尚普兰对管理这片土地更加积极重视，而不再一味地去探险了。整个冬天，他在钻石角修建圣路易斯堡。到5月中旬，他了解到毛皮交易垄断权转到了由卡昂兄弟领导的另一个公司手里。经过几轮紧张的洽谈，大家都同意尚普兰组织的公司和新取得垄断权的公司合并为一，受卡昂领导。而尚普兰则腾出手来和土著印第安人搞好关系，想办法按照自己的意愿在印第安人中安插了一个头目。尚普兰还同易诺魁人成功达成了一项和平条约。 尽管如此，尚普兰没有放松对魁北克城的防御工事的加强工作。1624年5月6日，尚普兰再次回到法国，这次法国国内对尚普兰的工作给予了肯定，要求他继续探寻通往中国的通道，这是当时法国国内最为关心的一件事。7月5日，尚普兰返回魁北克继续他的拓展之路。 1627年，卡昂兄弟的公司丧失了毛皮交易的垄断权。当时黎塞留公爵已经是王室理事会成员，成为法国政坛上一颗耀眼的新星，从此黎塞留公爵纵横人生直至1642年生命的结束。当黎塞留公爵创立的百会公司替代卡昂兄弟公司获得了垄断权的时候，尚普兰是百家公司的投资人之一，他的船队满载着殖民地定居者和生活物资于1628年4月起航开向了魁北克。《加拿大的那些事儿》 第13节作者: 漫游国际 这次，尚普兰在魁北克度过了冬天。当时物资十分匮乏，英国商人于1628年7月初劫掠了徒门角（Cap Tourmente）。法国和英国之间爆发了战争，查尔斯一世签发了逮捕敌人商船的许可信（letters of marque），授权英国人可以抓获法国殖民地的商船并进占法国在北美的殖民地。 1628年夏季的时候，一支敌对的舰队包围了魁北克城，要求魁北克城的人投降。事情发展到这一步完全是因为欧洲爆发的一次战争。从表面上看，战争爆发的原因是，英国年轻的国王查尔斯一世非要从他的小舅子法国国王那里讨要回妻子的嫁妆，一些伦敦的商人在贾维斯·寇克（Jarvis Kirke，长期住在法国的迪耶普，Dieppe）的怂恿下得到了英国国王的保证，一定要拿下法国人的地盘和毛皮交易。这个寇克有五个喜欢冒险的儿子，这支队伍就是由寇克第五个小儿子率领，去降服魁北克城。可是当时尚普兰拒不投降。不得已的情况下，寇克亲自上阵，俘获了驻扎在加斯佩半岛上的法国人后勤部队，一下子就把魁北克城的供给完全切断了。第二年夏天，当寇克回到魁北克城下时，尚普兰和他在魁北克城少得可怜的定居者不得不以树根草皮为食。在弹尽粮绝无法抵抗的形势下，尚普兰终于投降了。搞笑的是，尚普兰和寇克当时都不知道，一场因嫁妆而引发的英法战争早在三年前就结束了。这样，虽然寇克攻下了魁北克城，但根据英法战后签署的协议，寇克占领魁北克的结果是白忙乎了一场。 尚普兰、耶稣教会传教士简·布雷伯夫（Jean de Brebeuf）和除了五个家庭成员之外的所有法国人被寇克带离魁北克城。寇克包圆了当年所有的皮货和交易所得，还在圣劳伦斯河上俘获了另一支法国救援部队。当得知英法战后协议规定要退回所占法国人在新法兰西的领地时，寇克拒不执行，不愿离开。后来直到查尔斯国王答应给他大笔补偿后，寇克才勉强撤离了魁北克。英国商人花费了四个季度的时间也想利用法国人当中的败类打造起原有的毛皮交易，结果还把尚普兰建立并苦心经营起来的魁北克“居所”夷为平地。直到1632年之前，也就是当英法两国签署了和平协议之后，在百会公司积极推动下，法国人又回到魁北克。从此，翻开了新法兰西历史新的一页。 1633年，尚普兰和一些新的定居者及耶稣教会的人回到了破败不堪的魁北克定居地，准备返回到休伦部落，继续他们于1626年在那里开创的传教事业。他们面临的是从各方面都需要重建的艰巨任务，但魁北克很快就出现了大量新的定居者，各种建筑雨后春笋般冒了出来。1634年，尚普兰再度燃起了他的的探险欲望，他派出了简·尼克莱特（Jean Nicolet）向西出发，远到今天美国的威斯康辛（Wisconsin）州寻找更多的皮货资源，心里仍然惦记着这样会找到通向东方的途径。比以往更多的耶稣教会的传教士们也远涉旅途，来到了乔治亚湾。到1639年的时候，这些人已经在今天米德兰（Midland）附近的桑特玛丽（Sainte Marie）建立起了永久性的传教基地。 其实，在重建新法兰西的中途中，尚普兰已经于1635年圣诞年夜死于魁北克城。为了探索新世界，为了打造北美新法兰西帝国，为了让耶稣教会教化土著印第安人和为了那些追随者的经济利益，尚普兰始终不渝的努力工作和鞠躬尽瘁死而后已的精神为他赢得了同代人的尊敬和“新法兰西之父”的称号。2009-11-20 11:21:36 第二十三贴 战与和皆因毛皮交易，拉瓦勒主教走马上任 其实印第安人休伦一族自古以来总是面临着来自安大略湖东南面的各族易洛魁人的威胁，只要有什么风吹草动，这两个印第安人死敌就会相互掐仗。而在印第安人部落中，从来就没有像易诺魁人那样能打仗的。长时期积累起来的新仇旧恨全部发泄到了 1648 年的那一年，易洛魁部落终于发动了他们对休伦部族的终结性侵入行动。 那些勇敢而虔诚的耶稣会传教士还没来得及把休伦人教化为上帝的子民就被上帝召回。休伦部落更是一场浩劫。由于军事技术上的失误，招致整个休伦部落遭此大难，这个部落里除了那些印第安战士空有满腔的仇恨和无处发泄的愤怒之外到处一片恐慌，纷纷逃离家园，有的逃向南部和西部的其他部落寻求避难，有的随从活着的传教士来到了魁北克。作为印第安人种的一支，休伦部落的人口就只剩下一些残余部分。他们曾经一度人口众多的家园后来变成了荒无人烟的地方。 易诺魁人的胜利对这个小小的魁北克殖民地来说意味着三个主要结果：对印第安人的使命感完全涤荡殆尽；毛皮交易的收益一年里就减少了百分之五十还多；易诺魁人开始把目标直接瞄向了圣劳伦斯河一带脆弱的法国人定居地。 现在来看看新法兰西殖民地在海狸战争期间的表现吧。当易诺魁人把战线逐渐推进到新法兰西的地盘时，总督路易斯.戴叶布斯特.库朗热（Louis d’Ailleboust de Couloge）不顾一切地同新英格兰殖民地寻求建立防御联盟，但他的一厢情愿遭到拒绝，英国人也害怕易诺魁人来找他们报复。 乌尔苏拉会的修女们（Ursuline Nuns）坚持要离开新法兰西和她们在魁北克的学校。好不容易拉拢了一批土著印第安人放弃他们的野蛮生活，加入了教会，不料一场大火却了却了这些新教徒的心愿，更早地去向上帝报道。 1653年，500多名易诺魁战士包围了三河城。令人难以置信的是，这一年蒙特利尔这个皮货聚散地居然没有收到过任何一张生皮货。 易诺魁人的五个部落联盟虽然摧毁了皮货交易的直接受益者休伦部落，但并没有给他们带来皮货交易的滚滚财源。他们开始想实现和平，“只有和平的环境，经济才有发展”，这是地球自有人以来谁都懂的道理，这时的易诺魁人也幡然醒悟。突然间，易诺魁人的威胁似乎要烟消云散了。 新法兰西幸运地得到了喘息的机会。这时，殖民地又来了一百多名男性定居者，当然也有十几名正值结婚年龄的年轻妇女。只是这个时候，她们的到来似乎不值得一说，不给殖民地的防御添麻烦就已经很不错了，她们发挥的作用还是很有限的。 可是，毛皮交易的突然火爆就太让人高兴了，终于可以有钱赚了，这可是殖民地的财神啊！这些男人的到来和生意的开始回暖给殖民地带来了新的希望。 先别急，看看当时的景况吧。如果把整个定居地作为一个社会的话，这个社会已经破产了。百会公司再次面临着如何维持新法兰西正常运作的问题。 1657年，法国国王向殖民地任命了一位主教。这个事情似乎与解决百会公司捉襟见肘的经济状况没多大直接关系，但至少证明了新法兰西在成长过程向前跨越了一大步。因为传教活动其实在新殖民地也处于竞争非常激烈的形势。 苏尔比斯会（Sulpician）开创了蒙特利尔的传教使命，和耶稣教会的竞争处于白热化阶段，此前他们都企图阻止任命任何主教。最后，年轻的法国国王路易十四选择了耶稣教会的朋友佛朗索瓦.拉瓦勒（Francois de Laval）作为主教，而不是苏尔比斯会提名的加布里尔.莱维.葵耶鲁斯（Gabriel Levy de Queylus）。尽管法国鲁昂（Rouen）的大主教坚称由他自己负责新法兰西的宗教事务，贵气十足的拉瓦勒还是于1659年来到了魁北克。 如今位于蒙特利尔北边，和蒙特利尔并排横阻在圣劳伦斯河上的另一个河中大岛就是以拉瓦勒主教的名字命名。此地早先居民也是易诺魁人，法国人到来后被封给了耶稣教会的人为领主。主教拉瓦勒到来后据为己有。《加拿大的那些事儿》 第14节作者: 漫游国际 拉瓦勒几乎立即就同葵耶鲁斯掐起来了，结果还是拉瓦勒强龙压住了地头蛇，葵耶鲁斯被逐出了殖民地。这两个宗教强人之间的较量从此就为新法兰西的宗教界埋下了更大的祸根。苏尔比斯会认为在殖民地也要建立像老发兰西那样有组织的教区管理系统，而拉瓦勒和耶稣教会则同意把殖民地作为一个整体的传教区。实际上，拉瓦勒自己的如意算盘就是要把教堂生活各个方面的事务全部抓到自己的手里。 和同时代的那些贵族一样，拉瓦勒主教很在乎他自己的地位。初到伊始，拉瓦勒就同总督达根森（d’Argenson）吵了一架，为的就是争夺谁应该在公众面前相对靠前的席位。法国大革命前（1789年）旧的社会及政治制度下，教堂和国家的关系是非常接近的。 传统上，法国君主把宗教领袖不是看成自愿盟友，就是看成国家公务员类型的人物。当然，这种关系并不是很容易就维持好的。事实上，拉瓦勒和掌管新法兰西民政权力的人（一般是总督）之间经常发生的争吵只是老发兰西高卢主义者（主张限制罗马教皇的权利并要求各国天主教自主）和教皇至上主义者之间所有矛盾的部分反映。拉瓦勒和达根森的争吵只是很多吵架中的其中之一。这些吵架发生的原因是，至少在拉瓦勒看来，主教强调的教堂地位就是对皇家权威的侵犯。 这些令人不愉快的事情终于在1650年结束了，但是新法兰西的命运再次走向了下坡路。在打败了其他印第安部落之后，易诺魁人准备对法国人重新发动全面攻势。1660年春季到来时，有900多名易诺魁人的军队开始要给蒙特利尔来了个突然袭击。 就在这个时候，多拉尔.德斯.奥缪科斯（Dollard des Ormeaux）并不知道蒙特利尔将要发生的事，他和其他16名蒙特利尔的定居者以及大约40多名印第安人正在渥太华河上的朗索特（Long Sault）瀑布准备伏击敌人。他要伏击的并不是将要入侵的易诺魁军队，而是易诺魁人做毛皮交易的商人，想把那些宝贵的生皮货夺回来。可能是因为走错路了，敌方奥内达加部落（Onandaga）的侦察兵也在这一带寻找毛皮交易的商人，多拉尔和同伴们正好和这些敌人撞了个正着。这次遭遇战，多拉尔战胜了奥内达加人，只有两名侦察兵想尽办法逃跑了，但多拉尔仍然没有搞清楚易诺魁人的真实目的，他们只好严守阵地。 第二天，一大队装备整齐的易诺魁军队开来了，正式的朗索特战役拉开了序幕。由于所流传下来的故事里充满了英雄主义气概和大无畏精神，这次战役后来就演变成了传奇故事。多拉尔带领的人一开始就与易诺魁敌人在人数上相当悬殊，尤其是当他们的印第安盟友临阵叛变，倒戈投向了敌人一边，而易诺魁的军队源源不断而来之后，寡不敌众的结局就已经注定了。尽管如此，易诺魁人还是花了八天时间赢得了胜利。战斗结束后，法国人全部战死，易诺魁人也被如此少的兵力已经如此难缠的现实所惊醒，易诺魁部队随后就撤回自己的领地。蒙特利尔最终丝毫未损，而这一年法国商人的皮货船就再也没有受到侵扰。不过，到了1661年和1662年的时候，易诺魁人再次武装而来，他们在圣劳伦斯河谷一带随意杀人放火。只是由于1663年在易诺魁联盟中爆发了天花病毒，未被感染的一半易诺魁人提出讲和，才使得新法兰西定居地免遭涂炭。2009-11-21 05:58:13 第二十四贴 英雄拯救蒙特利尔，法王情垂新法兰西 多拉尔是被人遗忘了的蒙特利尔的大救星 – 本人已经战死在疆场 – 也是一位天真的机会主义者，一心追求从战争中获利的人。 不管他是什么样的一个人，历史向来变幻无常的特点首先是把他高举为一个加拿大国家英雄，然后又是魁北克“平静革命”的反英雄。他离开法国是为了逃避神秘莫测的过去，来到了当时人口只有600多人的蒙特利尔，准备开创一个新的人生。确实，在新世界混乱不堪随时都有可能发生饥饿和战争的新生活很适合他。他竭尽全力努力为自己刻画出一个好的兆头，在很短的几年里就当上了蒙特利尔的卫戍司令。 有的史书上这样写道，当1660年易诺魁人针对玛丽镇展开全面进攻的威胁即将临近时，战争的谣传影响了玛丽镇每一个人的日常生活，排他心里开始做崇。多拉尔不听久经考验的印第安人的建议，拉起了只有十六名志愿者组成的部队想阻止易诺魁好战者的进攻。在他们离开前，还写下了他们的愿望，接受了为他们准备的圣餐（Blessed Sacrament），似乎他们已经看到了事情不妙的结局。 踏着独木舟，多拉尔一行人经过十天的旅途来到了渥太华河。多拉尔和同伴离船登岸，就地等待敌人的到来。尽管他们拥有占据高地可以出其不意发动攻击的优势，无奈和漫山遍野而来的900多名易诺魁战士比起来众寡悬殊。虽然多拉尔和同伴们极尽可能地坚持抵抗，他们很快就被击溃了，陷入敌人的重重包围。经过七天的顽强战斗，最后全部战死。易诺魁人却也没有进攻蒙特利尔。 多拉尔和同伴们战死的故事由天主教修女们记录了下来，收入官方教堂的历史中。经过一百多年以后，多拉尔成为了一个不怕牺牲的英雄人物。不过，这个故事也有另外一些版本，其中不乏对他的目的和行动提出了质疑。再后来，当英属加拿大把多拉尔刻画成二次世界大战中征兵的模范人物后，他的法裔加拿大同仁就抛弃了他。在1660年平静革命期间，教堂失去了保存历史档案的职权以后，多拉尔之于法裔加拿大人的重要性再次成为人们争论的焦点。 新法兰西的地位似乎确实到了危机关头。殖民地的定居者们知道，这一次的和平会和以往任何一次一样，都会因为易诺魁人善变的天性而随时破裂。 散落在圣劳伦斯河一带的农场很容易变成易诺魁抢劫团伙的猎物，支撑着新法兰西经济命脉的毛皮交易随时都会在沿渥太华河到休伦湖漫长旅途中的任何地点被切断。新法兰西需要更加强大的保护力量。而这种保护只有军队才能提供，或者希望通过消灭易诺魁人才能消除他们的威胁。 另外，新法兰西还需要更多的定居者，因为已经过了一个世纪，定居地的人口才达到2500人，而有三分之一居住在魁北克城。总而言之，若要使这个殖民地发展壮大和结束依赖毛皮交易为支柱的状况，新法兰西需要更加多样化的经济模式。法国有的是军队、人口、资金和政权来实行新的政策。 正像居住地的发言人皮埃尔.布舍尔（Pierre Boucher）向年轻的国王路易十四（继承了对政府的个人控制）所解释的那样，没有法国的帮助，加拿大的未来似乎是毫无希望的。在布舍尔和总督的恳求下，国王路易十四决定对长期忽视的殖民地实施一项新的政策，决心要改变殖民地的现状。 1663年，国王宣布新法兰西将成为国王陛下的一个省，得到国王和大臣们给予老法国相同的支持、政府结构、制度和各方面的照顾。 从绍文放弃塔都萨克（Tadoussac）定居地到新法兰西确立为王室省份期间六十多年来，法兰西帝国已经深深地扎根于北美大陆。阿卡迪亚的探险活动无可否认地渐渐淡出人们的记忆，但不管遇到了多少麻烦事，法兰西殖民地还是在圣劳伦斯河一带建立起来了。 在最初的三十多年来，尚普兰探查了内陆腹地，促进了毛皮交易，努力营造与土著印第安人的良好关系，梦想着在这个新世界建立起强大的法兰西殖民地。尚普兰的殖民梦想曾经因为毛皮交易赋予不同部落的印第安人优先权，因为商业和宗教利益，以及因为国内皇权政府明显的漠不关心而一度破灭；把印第安人基督教化和文明化的希望在休伦部落的毁灭中遭遇了严重的打击，但是传教使命却在新的领域内得到发展。 英国人先是占领，后又离开的事实，已经证明法国的利益在殖民地有了一定程度的加强，而苏尔比斯会和耶稣教会之间的摩擦也经过任命了拉瓦勒主教这位充满活力的宗教界人士而得到解决。《加拿大的那些事儿》 第15节作者: 漫游国际 蒙特利尔，作为梅桑纽夫冒着风险苦心经营起来的基地，从易诺魁人反复不断的威胁中成为了殖民地的经济中心，而魁北克仍旧是殖民地政治和文化首都。到1663年时，这个小小的殖民地终于存活了下来，已经从艰难困苦中历练成了在即将到来的新法兰西黄金时代能够掌握自身命运的社会。2009-11-22 02:33:32 第二十五回 新法兰西归属王室，内政大举日新月异 路易十四在继承了统治权以后，法国历史迎来了最辉煌的一个时代。法国人在艺术和科学领域所取得的成就以及军事上的节节胜利就是这个“路易十四时代”半个世纪的产物。在所有欧洲国家里，法国在毁灭性战争“三十年战争”中遭受的损失最小。如今，在她精力充沛年富力强的国王领导下，法国的富裕程度和权力范围达到了历史空前的高度。老法国的这段黄金时代也是新法兰西的辉煌盛世。 从1663年到世纪末，阿卡迪亚地区重新回到法国的怀抱，哈德逊湾事实上成了法国的内湖。从大湖区到墨西哥湾，北美大陆上的这一片心脏地带，均是由法国探险家首次探险并宣称为法国领土的，这一带也全部有法国人的驻军。 1663年，作为新法兰西已有定居地，这时的加拿大只是由几个小小的社区组成。这些社区充其量就是从蒙特利尔到塔都萨克沿圣劳伦斯河一带地势较低的森林边缘痘斑大的一点地方而已。 在魁北克城下二十多英里的地方，新法兰西的生活方式开始浮现出沿河一带狭长农庄的雏形，庄园之间间隔着农场主的大石房子。魁北克本身就是一个城堡，总督府、教堂、乌尔苏拉会的女修道院和耶稣教会学院，全都挤在高崖顶上。石崖下边是河边地势低洼的镇子，房子和仓库一个接一个地排列在一起。 加拿大殖民地2500名定居者中有三分之一的人口居住在魁北克。还有500多名定居者住在三河城。所有这些定居者们都面临着会被好战的易诺魁人驱逐的长期威胁。就是这样的新法兰西，皇家的殖民地，终于在1663年迎来了他们的新总督德.梅斯（de Mesy），从此开创了她的黄金发展时代。 阿卡迪亚，也就是法国的另一个北美殖民地（今新斯科舍省和新布鲁斯维克省大部一带），也通过《百慕大条约》重新归属了法国。《百慕大条约》是英法两国为了结束一场短暂的战争而于1667年签订的和平协议。来自波士顿的英国殖民者占领阿卡迪亚长已经五年了，如今这块殖民地也将和加拿大一样，有望引起国王路易的关注。 但是事实上，在此后四十五年里，阿卡迪亚殖民地被法国政府给完全忽视了。当时只有仅仅一小支队伍派往阿卡迪亚殖民地去保护那里400多的人口。当加拿大殖民地源源不断接收政府提供的资金、移民和宗主国的保护时，阿卡迪亚殖民地却没有得到任何的政府支持。在1713年英国重新占领之前，这个猪嫌狗不爱的殖民地既没有得到宗主国的重视，也被英国殖民地近邻没放在眼里，独自悄无声息地发展成了一个几千人的农业社区。 国王路易关于结束百会公司长期统治的决策，意味着国王首次将向这个加拿大殖民地提供资金、军队、定居人口和有能力的政府机构。 当务之急就是要提供安全保障解除易诺魁人的威胁和提供有效的制度。易诺魁人的威胁已经严重到了人们不敢外出打猎或钓鱼的程度。但不要担心，法国军队将很快让这个好战的印第安部落更加敬重法国军队的厉害。其次，加拿大殖民地的另一个要求，即制度问题，也通过把殖民地转化成宗主国法国的省份而解决。 以前纷乱不堪的殖民地现在已经组成了以省为建制的殖民地政府。新政府里的权力核心是“政务会议”（Sovereign Council），由总督、主教和这两人任命的五名议员以及首席检察官（attorney general）组成。1665年，政务会议的成员增加了监督官的席位，监督官成为该会议的主席。 政务会议的职责是颁布国王的诏书、扮演法院的作用、在王室的严格监管下通过地方事务的管理条例。这些有限的权力由王国政府从巴黎派来的特派员行驶，官方意义上统治着新法兰西。1703年，政务会议更名为最高参事会（Superior Council），其成员也从八名增加到十二名。 作为国王的直接代表，总督主要负责防务和外交关系，而主教的地位变得更加含混不清。因为主教是负责内政和宗教事务的官员，当其他参事提出意向制定政策时，他觉得自己更像是一个牧师。第三个官员是监督官，他负责的事务很多，监管司法、行政和财务。监督官还规划和执行与巴黎的财政部长合作制定的刺激贸易和工业发展的计划。既然总督是军队的总指挥官，那么监督官就负责军队的住房、给养、武装、军姿和军队运输各项任务，并负责城防的建筑和维护。 早在1647年，国王就已经授权三个主要城镇各自选举产生两名官员，即“理事”（Syndics），作为定居地居民的发言人，但不能进入参事会。理事制度终止于1674年，但在此前的1669年，一个相同功能的新岗位已经产生，并且担当起了民兵组织的指挥之职。这个职位是由当地人任命主要负责军事指挥和内政管理但不拿工资的民兵指挥，民兵指挥监督实施王室和参事会的管理条例，主管地方事务。这个职位实际上就是中央政府的眼鼻喉舌。作为一个人气旺有能力的一个人，作为参事会与民众之间的桥梁，民兵指挥在地方上的同事们和中央政府的眼里均享有颇具影响和受人尊敬的地位。只是在偶然情况下，先不论是否会对部分或全部当地居民产生影响，参事会确实发现有必要弄一个大众化的议会来满足和表达公众声音。在政府的各项事务上，民兵指挥一直在殖民地政府里面发挥着关键的作用。 如同宗主国一样，新法兰西政府体现出了极权主义和家长式管理风格。对于老百姓来说，这是一个国王的政府，在那个时期的大多数欧洲国家里都是这样做的。王室的政策被粉饰成具有深远意义的说辞，是国王陛下对于“孩子们”担负的责任，而“孩子们”反过来要接受这样一个满足最佳利益的国王领导。 若要说（正如有些历史学家认为的），这样一个中央集权体制阻碍了个性化主动，把民众驯服成了绵羊的话，起码忽视了以下三个因素：这样的制度产生了一个好的政府；那个时代还没有人期望着拥有后来人们理解的自治政府；当地民众表现出了一旦适应下来就具有非同寻常的独立性，比如当政府企图控制毛皮交易时，新法兰西政府仍旧我行我素，从毛皮交易这一经济支柱上榨取一切可能得到的营养来发展壮大自己的地盘。无论如何，在“太阳王”慈父般的关怀下和财政部长让.巴普蒂斯塔.柯尔贝尔（Jean-Baptiste Colbert）的照顾下，新法兰西正在茁壮成长。2009-11-22 11:42:51 第二十六回 盛世法国点财长，惩贪罚腐是榜样 这一段要着重说明一下什么叫真正的经济改革和经济改革家。 商业历史学家们和国家政改专家们一般认为经济改革的国际典范就是法国路易十四时代的财政部长柯尔贝尔先生，照他的去做，就是真正的改革家，否则就是挂羊头卖狗肉。《加拿大的那些事儿》 第16节作者: 漫游国际 让.巴普蒂斯特.柯尔贝尔（Jean-Baptiste Colbert，）是法国政治家、国务活动家。他长期担任财政大臣和海军国务大臣，是路易十四时代法国最着名的人物之一。在柯尔贝尔担任法国财务部长的十八年里，他被塞维尼侯爵夫人（Mme de Sevigne）称为“北方佬”，因为他有苏格兰血统，他是一位冷酷无情的人。他孜孜不倦的努力工作和节俭作风使他成为一位受人尊敬的部长。他改善了法国制造业的落后气象，把法国经济从濒临破产的边缘重新拉上了高速发展的轨道。柯尔贝尔创造了有利于法国的国际贸易差额，增大了法国在北美殖民地的底气。商业历史学家把柯尔贝尔看做是一位这个领域的关键人物。 让.巴普蒂斯特.柯尔贝尔生于兰斯。1651年，路易十四的宰相、法国的实际统治者红衣主教马扎然（Mazarins）雇用柯尔贝尔处理私人财务。1661年，马扎然在即将去世前向路易十四举荐了柯尔贝尔的才华。 柯尔贝尔的市场改革包括1665年建立皇家玻璃制造厂，作为进口玻璃的补充，而到1672年当法国玻璃制造厂完全能生产合格的玻璃产品后就禁止再从国外进口同类产品；鼓励佛兰德服装制造企业的专家在法国指导生产。柯尔贝尔还在哥白林（Gobelins）建立了皇家挂毯厂，并在博伟（Beauvais）提供必要的后备支持。柯尔贝尔致力于通过关税和内部结构的调整来改善经济状况。 针对国外市场，柯尔贝尔的目标是要确保法国东印度公司能够采购到咖啡、棉花、染料木材、毛皮货、胡椒粉和糖等产品。另外，柯尔贝尔还为法国建立了专门保护商贸的海军。 柯尔贝尔总共发布过150多条告示来调整行会之间的利益。其中有一项此类的法律条文是要提高布匹质量。该告示宣布，如果当局在不同的场合三次发现某商人的布匹达不到标准，就要用他生产的布匹把该商人绑在木柱上。 经济改革 在废除监管人办公室及其附属机构之后，皇家理事会完全掌握了金融大全，把财权集中到皇帝手里。作为王国的总裁级和灵魂人物，柯尔贝尔拥有国王授予的至高无上的权利，但在四年里却一直是助理的头衔。 如果不记得柯尔贝尔上任之前法国财政管理上存在严重的腐败现象的话，就很难给他的职业生涯作出公正而准确的判断。 柯尔贝尔对于当时法国社会存在的腐败现象和社会不公深恶而痛绝，他不惧前人在这个问题上遇到的危险，只要他认为有必要，惩罚起来毫不留情。当时法国虽然是通过委员会管理国家，但这个委员会是无法照顾到个人利益的，这和今天中国的政治局有非常类似的情况。 在严厉打击惩处了那些犯事官员之后，他把矛头直指政府的欺骗性债权。在这件事情上，柯尔贝尔快刀斩乱麻，方法极其简单。他就是直接拒付公债，让那些公债持有人干着急没办法，而后经过自己大刀阔斧的乱砍一通，接着再提交给委员会一顿修理，很快就把公债数额消减得差不多了，最后还要对要求兑付的公债进行彻底审查。 在税收方面，柯尔贝尔克服了诸多现实中存在的困难和严峻局面，什么既得利益阶层，什么特权阶层，凡是维护社会不公的群体，在柯尔贝尔看来都狗屁不是，正是这些群体搞得怨声载道，他置重重阻力于不顾，不达目的不罢休，一切税务都实行平等原则。什么是真正的经济改革？一个社会中不切除这些毒瘤，就不是在搞改革，是在挂着经济改革的羊头买着实权主义的狗肉。为了减少那些似有非有的特权派啦，既得利益者啦，等等各色涉嫌社会不公者给社会造成的不良影响，柯尔贝尔一方面重拳出击，坚决地彻底地肃清了那些假冒特权者、假冒既得利益者、假冒国家政策者、假冒狼狈为奸者（走关系的啊），沉着地拒绝了对确实有过特权敕令者的罪恶免除请求，通过提高那些特权阶层等各色特殊阶层无法逃避的间接税收，减轻了明显不公的直接税收。 柯尔贝尔主义 在政府工作中实施了这一系列惩治腐败的命令和提高经济发展效率的改革措施以后，柯尔贝尔开始着手通过商业来使国家走上富强之路。 通过柯尔贝尔制定的国家控制和计划经济政策方针框架下，各级政府在广泛领域促进制造企业的发展。柯尔贝尔的正义与威严是不可侵犯的，在他主持的国家大政下，各行各业都得到蓬勃发展，发明家得到保护，引进了国外技术工人，禁止法国技工移民国外。为了保持法国产品在国外市场的特色，向国内消费者提供保障，柯尔贝尔对每样产品每个零件的质量和尺寸都写入法律条文，对违反这些法律条文者的惩处要向公众曝光，相关违规产品一概销毁；如果触犯三次，则要上枷示众。 当然，无论这样的改革产生多少有利结果，必然也要产生一些弊端。柯尔贝尔禁止生产那些质量其实可能会满足大众消费的产品，使法国货的质量达到上乘水准，但生产成本也相应地提高了，人们的消费能力受到了挑战；过分的监督措施导致浪费大量的时间；已经定型的条例确实需要改进，但也不至于完全抛弃。柯尔贝尔的其他方针还是没有受到过多的责难。 柯尔贝尔苦心经营的合作体制被稳固地维持下来，各行各业高效发展。这时，柯尔贝尔明智地发挥国内需求的增长，主要精力集中到改善人民生活水平上来。柯尔贝尔减轻了下层民众的负担，封建领主的责任和义务明显有利于社会的公平发展。即使无法废除各省之间商品流通的关税，也不妨碍他减少行政省份的数量来达到目的。柯尔贝尔也尝试着通过专门的政策来使法国贸易领域达成统一，可惜各省之间的货币兑换率仍然没有发生变化。 不仅如此，柯尔贝尔还改善了道路、桥梁、漕运等基础设施，加固了海港防御工事，法国舰队的威力亦得到加强。柯尔贝尔并且编纂了海军法典和殖民地法典。在柯尔贝尔的主政下，皮埃尔.保罗.李奎特（Pierre Paul Riquet）策划修建了米迪运河（Canal du Midi）。为了鼓励同摩洛哥、塞内加尔、几内亚和其他国家和地区的海外贸易，柯尔贝尔同样也授予一些企业特权，如著名的法国东印度公司，不过最后还是都没有成功，可见只要是和特权相关的任何政策，就是逆潮流的，注定是行不通的。 柯尔贝尔也加入了国王路易十四并且为科学和艺术的慷慨资助者之一;他本身是法兰西学院院士。1663年创办法国铭文和文艺学院，他所创办的几个学术团体成为了法兰西科学院的前身，1667年协助兴建了巴黎天文台，并且在1671年协助兴建了王家建筑学院等。 柯尔贝尔鼓励并且接受法国人前往加拿大移民，在新法兰西殖民地定居，为新法兰西殖民地的经济发展有过不可磨灭的贡献。 尽管柯尔贝尔堪称是重商主义流行的时代里真正实践了这一经济理论的最杰出人物，他取得的大部分成就还是因为当时连绵不断的战争而没有引起世人特别的关注，法国军队巨大的军费开支使政府财力不堪重负逐渐枯竭。在柯尔贝尔去世之后，国王也因此受到很多指责。今天人们已经普遍承认柯尔贝尔是一位杰出的国务活动家，对法国路易十四的盛世时代作出了标志性的贡献，尤其是在普遍奉行的改革和惩治腐败的国家大政上，柯尔贝尔不愧为杰出的世界典范。2009-11-23 02:45:46 第二十七回 封建领主受封地，社会发展增人口 在上个世纪加拿大殖民地在法国的统治下，毛皮交易一直是这个殖民地生活的一大经济支柱和社会发展的动力（Social Force）。但形成更加长远影响的则是农业社会的模式，而农业社会需要有一个稳固的社会制度才能发展起来。 1663年之前，差不多有五十多块土地已经分封给了老法国的封建领主（庄园主，仅仅在1672年就分封了六十多个封建庄园主），而当时法国的封建领主制很快就演变成为加拿大殖民地不可或缺的一部分。《加拿大的那些事儿》 第17节作者: 漫游国际 每个庄园主或受封人，无论是个人还是团体（如教堂），都受封了一定的土地和土地上的佃农或世袭租户，庄园主得到教区教堂中的显赫地位，拥有某种标志的社会声望。作为条件，庄园主应向国王缴纳效忠费（世界上的事情就是这样，你拿什么说明你是效忠的，这个效忠费就足以说明一个远封在外的领主是否效忠于国王。如果有一次不缴效忠费，不说你交不起，而是说明你不效忠了，而不效忠的严重程度不是那点钱能弥补的。这样就理由十足地可以派军队把领主的土地收回，狠点的把领主变成奴隶。如今的政党一般都会有党费一说，也是体现了这样一个意义，虽然没有多少钱，但钱少心意在，至少说明心里有这个党。若是一个大党，那费用攒起来就可不一般了，千万别贪污，问题很严重），庄园主还应向租户们修建一座磨坊。租户的义务是向庄园主支付货币地租和实物地租（Cens et rentes，一种比较小的象征性土地租金），土地转让金（Lods et ventes，如果租户出售其土地权利时缴纳的转让税），磨坊费（Banalite，在庄园主磨坊打磨的小部分面粉）以及劳役服务（Corvees，每年向庄园主免费提供的几天劳役服务）。庄园主和租户都要为国王的道路和桥梁担负一定的劳役服务。 领主制规定了庄园主和租户的双向义务，但庄园主的负担要更重一些。庄园主要支付教堂建筑摊派的大部分费用，还要向他的租户提供保护和有些情况下必要的娱乐，庄园主单独负担修建磨坊所需的所有费用。当然，庄园主收取的各种领地费也是很可观的。这种制度产生的一个结果就是新法兰西殖民地拥有了一个大众社会和可调剂经济，而这种情况在老法国是为人所不知的。很多精明的租户也能够及时地购买他们自己的领地。在穿衣、习惯和富有程度上，庄园主和租户几乎没有什么显著区别，庄园主和家人在农场干活的场景是再习以为常不过的事了。这样，主要因为缺少劳动力的原因，一个大体上平等的社会在新法兰西殖民地形成了（今天，有那么多人从欧洲移民到加拿大就是因为只有加拿大才从根本上保持了这样一个平等的社会）；也是因为这种平等的社会结构，如果与法国大革命前相比，出现了总体上普遍存在的高标准生活水平。 当主教成为参事会的一员以后，政教合一体制下两个相反的势力把隐藏的问题暴露了出来。拉瓦勒是一个教皇绝对权力主义（教皇驾临于当地牧师的权威之上）的信奉者，而法国国王长期以来致力于把王室的权力施加到法国罗马天主教堂之上，即所谓的高卢主义（主张限制罗马教皇的权利并要求各国天主教自主）。这两种观点之间的冲突在新法兰西成为王室管辖的省份之初就已经出现了苗头。 尽管第一任总督德.梅斯曾经是拉瓦勒点名任命的，但两人之间很快就因为相互之间的权力而发生争吵。最高参事会支持拉瓦勒，当然拉瓦勒所建学校的职员也支持拉瓦勒。就在这样的较量中，不知是不堪忍受拉瓦勒的折磨还是身体原因，总督德.梅斯死于1665年，可继任者同样要面对这项难以对付的反对者。 特拉西、泰隆和库赛尔的到来标志着新法兰西的安全因素可以高枕无忧了，也意味着牧师们对公共事务的影响从此结束。拉瓦勒竭尽全力保留其权力地位，每一年的过去都有足够的证据说明路易十四打算把教堂控制得更严格一些的意图。高卢主义者的做法替代了过去教皇绝对权力主义的行事原则，而且在法裔加拿大人的生活中深深扎下了根基，后来甚至在英国人占领期间，法裔加拿大人始终保留着成为重要政治因素的传统。 在随后一代人的时间里，政府和教堂之间仍然摩擦不断，产生不愉快的原因大致有白兰地贸易和拉瓦勒坚持实行集中教会制度而不愿实行老法国的教区制度。 早在1660年，拉瓦勒就放出威胁，要把那些胆敢给印第安人出售白兰地的人革除教门。然而，做毛皮交易的商人们都知道白兰地是毛皮交易中不可或缺的东西，尤其是在英国人攻占了新阿姆斯特丹（1664年更名为纽约），把便宜的西印第安朗姆酒提供给印第安人以后，白兰地就更加吃香了。白兰地的问题几年来久拖未决，法国政府对自己的政策也不太有把握，而商人们则背离神职人员的原则以自己的需要而行事。 易诺魁人的威胁是新的王室政府需要解决的首要问题之一。特拉西在1665年上任伊始就派出军队加强战略要道尚普兰.黎塞留河的防御工事。1666年在严寒的冰天雪地里，库赛尔只派遣了500来人要对易诺魁部落腹地发起一次突然的攻势。 这次大胆的冒险行动不仅没有取得军事上的胜利，还招来了驻阿尔巴尼（Albany）英国军队的抗议，英国人认为这是对英属领土发动的悍然入侵。不过这次法国人的出师行动也给易诺魁人留下了深刻的印象，易诺魁人开始主动提出和平谈判了。 就在易诺魁人拖延着谈判进程的时候，即1666年后期，特拉西和总督库赛尔带领军队对易诺魁人搞了一次突然袭击，在几乎没有付出任何代价的军事打击中，法国人摧毁了莫霍克峡谷（Mohawk Valley）一带的一个易诺魁村庄。 当然，易诺魁联盟并没有被摧毁，但从此以后，易诺魁人才对北美大陆上的法国军队更加敬重起来。 随着易诺魁人的威胁在减少，指挥助理泰隆开始要把新法兰西建设成一个军事上和经济上都能自给自足的殖民地。新法兰西殖民地对于宗主国来说应当有益的，而不是一种负担。新法兰西在这个时候迫切需要的是更加多样化的经济模式来减轻对毛皮交易的过分依赖。要实现这个目标，殖民地必须要有熟练工人、经理型人才和资本。 对于新法兰西来说不幸的是，国王的财政部长柯尔贝尔在整顿法国国内经济的成功决策中，给予了各省相同的（如果不是机会更好的话）的人力和资本支持，也就是说新法兰西殖民地并没有过多的领略到这位财政部长的青睐，什么事还都要靠自己来发展，人，只有更多的人才能把新法兰西发展起来。 不过，后续移民们每年都会带来几百名工人和少量的妇女。超过400多名的卡利尼昂.萨利尔斯兵团战士在兵团任务于1668年结束期满时沿黎塞留河定居下来。早婚和孩子众多的大家庭都在当时是以现金奖励的方式十分受鼓励的，而单身男人或未婚妇女是要接受惩罚的。在1665年以来的十年里，殖民地的人口番了一番还多（从1665年的3215人增长到1675年的7832人）。 这时的农业也由于人口的增长和引进了许多家畜而得到刺激发展。在1667年和1687年期间，农作物亩产量差不多也番了三番，到1713年时又番了一番。随着大多数河边地带得到快速开垦，内陆定居地也逐渐实现了紧凑的欧洲生活模式。当然，对于那些喜欢在分散模式下过上河边庄园主生活的定居者们来说，目的还是没有达到。 圣.加布雷尔农舍（Ferme St. Gabriel）就是由玛格丽特.包热瓦（Marguerite Bourgeoys）建于1668年的具有时代特色的重要建筑，是典型的新法兰西房屋。玛格丽特是圣母院教会（Congregation du Notre Dame）的创始人，是蒙特利尔最早的定居者之一。这座房屋至今保留着，尽管经过了一些增建和翻修工程，但仍然是至今为止魁省境内一直有人居住的最老房屋。当时，玛格丽特在这里开设了一个学校，也是到这里与当地人准备结婚的“国王的女儿”们曾经一度的宿舍。2009-11-23 23:47:16 第二十八回 国王女儿不愁嫁，女流先辈抵北美 国王的女儿是大约700到900名法国妇女，在国王路易十四提供的资金赞助下于1663年到1673年期间迁移到新法兰西殖民地，为了增加新法兰西人口，与这里的男性殖民者和那些卡利尼昂.萨利尔斯兵团留下来的士兵结婚组成家庭。有的地方把他们说成是“国王的被监护人”，这里“被监护人”是指由另一人监护的人。 在17世纪中期，由于当时女性移民必须自己支付路费到达新法兰西殖民地，很少有妇女自愿来到气候恶劣条件艰苦的新法兰西，因此新法兰西殖民地出现了男女比例严重失调的状况。那时，殖民地的妇女大多都是契约在身的女佣或修女。法国长期以来把新法兰西看成是一个前哨基地，没有当成真正的殖民地看待，也没有怎么考虑增加当地人口的问题。为了改变这种状况，新法兰西总指挥助理简.泰隆请求国王派遣至少500名妇女过来。国王同意了这个请求，结果应招而来的法国妇女达到了两倍。《加拿大的那些事儿》 第18节作者: 漫游国际 之所以叫“国王的女儿”，意思是这些人由国家提供所需费用，这些妇女中没有王室甚至贵族血统。大多数妇女都是平民出身的普通人。她们从国王那里接受了50里尔（当时法国的货币单位）作为嫁妆，如果与士兵结婚的话，这个嫁妆数额还会更高些，旅途费用也由国王出。其实，当时法国还是有很多穷人，尤其是法兰西岛和诺曼底的居民都很贫穷。这些应招前来的女孩应该是至少失去了一方父母，尽管无需双亲都不在人世。有些女孩父母都在。 抵达新法兰西 总共有737名妇女在新法兰西喜结连理，大多数与当地农民结了婚，有些嫁给了士兵（大部分是卡利尼昂.萨利尔斯兵团留下来的士兵）。 其中还有一些非法裔女孩。如玛丽.兰卡纳斯赟（Marie de L’Incarnation）在1668年写道，荷兰、德国、西班牙和葡萄牙均有一名妇女应招前来。大多数女孩都来自中等或下等家庭，那笔嫁妆和某种更加自由的社会地位足以吸引她们前来新法兰西。 融入到新法兰西社会 这些妇女们相继在魁北克城、三河城和蒙特利尔上岸，很多人很快就找到了如意郎君，因为早就有单身男人等在船坞，心里不知想了多少的甜言蜜语和相思仰慕要向她们诉说。如果双方情投意合，就会找一个公证人达成结婚协议，通常情况下会在两周以内到教堂举行宗教仪式。很多“国王的女儿”都在到达新法兰西之后一个月内组成家庭。 这些“国王的女儿”在初期遇到的问题是如何调整到新的农业生活中来。正如玛丽.兰卡纳斯赟写道，这些“国王的女儿”大多数都是城镇女孩，很少有人知道怎样去做农场工作。当后来招募了更多农村来的女孩之后，这个问题虽然存在但已经情况好多了。 后续而来的“国王的女儿”中大约还有300多名妇女也在新法兰西结了婚。她们中有的女孩在诺曼底港口上船前改变了主意，有一些在路途中死去，还有一些又回到法国，从未结婚的人很少。 “国王的女儿”的显赫后代 冰球名人堂（Hall of Fame Hockey）著名的冰球队员本尼.乔弗里昂（Bernie Geoffrion）就是玛丽.普利沃特（Marie Priault）的直系子孙。作为“国王的女儿”，玛丽.普利沃特于1669年来到新法兰西不久就嫁给了一位农夫也是卡利尼昂.萨利尔斯兵团的战士皮埃尔.乔弗里昂（Pierre Joffrion）。凯特琳.桂茜来（Catherine Guichelin）的后代之一成为了加拿大首都安大略省渥太华的创建之父（是指下一句话里提到的治安长官，凯特琳是新法兰西唯一一位受到从事妓女指控并被判刑的“国王的女儿”）。路易斯.库特里（Louis Courtlee）则是凯特琳私生子玛丽.瓦舍尔（Marie Vasher）的后代，是渥太华的首位治安长官。他的儿子多米尼克.库特里（Dominique-Amable Courtlee）当上了加拿大议会议员。 谣传和市井传说 市面上偶然也流传着一些误解，说是“国王的女儿”是从巴黎人渣中招募来的女人，很多妇女从事妓女行当。这个不真实的说法起源于一个事实，那就是在十七世纪很少有巴黎的妓女被逮捕，并作为惩罚措施而送到大小安第列斯群岛（Antilles）殖民地。后来极少数作家错误地把她们与“国王的女儿”联系起来，好像法国免除把罪犯放逐到加勒比农场的事，是招募当龄妇女帮助增长新法兰西人口这项计划中的一部分。 按照作家皮特.加涅（Peter Gagne）的看法，这些所谓人渣女人没有一人到过加拿大，那些800多人的“国王的女儿”中只有一名凯特琳.桂茜来在加拿大期间确实受到从事妓女行当的指控。她在1675年8月19日出现在“新法兰西政务会议”上，被指控“过着不体面的生活，从事妓女行当”。她从魁北克城被驱逐出来，朋友收养了她的两个孩子。凯特琳.桂茜来在丈夫回到法国后显然变成了妓女，在丈夫不在身边仍然已婚状态下生下了许多孩子，至少解除了两次婚姻，回到索雷尔（Sorel）后又结了两次婚，先是魁北克然后是蒙特利尔、魁北克。 即使在今天，也有相当数量的法裔加拿大人和英裔加拿大人也对“国王的女儿”是怎么回事没有明确的概念。由于历史的原因，英裔加拿大人总是把“国王的女儿”往不好的道听途说一面生拉硬扯，而法裔加拿大人如果不是了解这些很可能就是自己先祖的早期女性移民的话，也会被她们“不光彩”的身世而感到自惭形秽，大都有点谈虎变色的回避心态。 再说新法兰西的社会发展，其他形式的经济发展甚至比农业发展更快，这一点应该更多地归功于富有想象力和精力充沛的指挥助理泰隆，和国王陛下的帮助，而不是那些私营企业。泰隆为那些开展造船业、伐木业、酿造业，以及亚麻大麻产业的企业给予了比较高的补贴。 不幸的是，这类企业取得的成功并没有持续多久。波罗的木材（Baltic Timber）和法国制造的船只仍然不入流，英国和荷兰商人可以向法属西印第安人提供更好的奴隶和消费品，因此新法兰西人很快就丢失了这些市场本来就小的份额。 国外竞争对手的冲击和缺乏商业敏锐性，以及当地居民本身的能量问题，这些因素相加，新法兰西真的很无助，整个殖民地社会又快速回复到毛皮交易和农业生产为支柱的严重失衡的经济状态。 有点奇怪的是，事实上新法兰西殖民地的工业规划似乎想要遵循一种重商主义原则，就是说殖民地必须只能为宗主国生产原材料，反过来又从宗主国购买一切成品（即使今天加拿大的经济结构中，也有很大一部分比例仍然遵循着这样一个传统，现在当然并不是有什么势力故意而为，但自己生产原材料从他国购买成品已经不是那么轻易能改变的传统习惯）。 简.泰隆的想象力和灵感直到在他自己于1672年离开了新法兰西之后才显现出效果来，但也只是昙花一现，他的继任者并没有继承他的这两样东西。 新法兰西的生活把这些曾经总是接受帮助甚至要求帮助的殖民者们训练成了具有非常独立性格的人们。要知道在以往的话，这些殖民者总是对宗主国甚或教堂可能强加给他们身上的任何新的责任总是要一拥而上进行反对的。 新法兰西殖民者的这种习性与那时甚至后来的英国殖民者多少有些区别。但是由于传统上蔑视商业企业，主要的贸易活动还都掌握在那些来自老法国的商人手里，因此在新法兰西，有点像宗主国法国一样，没有产生比较大的或者有影响的中产阶级。 在政府层面以下，那些大多来自老法国的管理人员在服务几年以后就会离开，社会主体基本还是由农场家庭组成。在机器发明之前，较轻的工作都是由大量的劳动力来完成，家庭成了殖民地的财富。 不过，有那么多森林绝对是一种诱惑，毛皮货带来的财富总是现成的。有一个公认的事实就是，每一个加拿大家庭都或多或少与贸易相关。2009-11-25 12:07:37 第二十九回 战斗总督芳提纳克，毛皮交易灵光再现 当骄傲专横的路易斯.包德（Louis de Buade），即孔特.芳提纳克（Comte de Frontenac）于1672年成为新法兰西总督时，新法兰西发展过程中要面对的四个主要问题摆在他的面前。这些问题包括白兰地交易、与印第安人的关系、高卢主义者势力和向西扩展。 柯尔贝尔规划的长期方案是要让新法兰西发展成一个紧凑而自给自足的殖民地，可是新法兰西能出产的具有竞争优势的产品只有毛皮货，而毛皮交易需要不断地扩大地盘来维持毛皮货的供应。易诺魁人的威胁暂时风平浪静，这给了殖民者向西扩展一个非常好的机会。尽管由柯尔贝尔制定的法国政策要集中精力发展圣劳伦斯河谷，但毛皮交易已经延伸到内陆地区，这就从各个方面消弱了圣劳伦斯河谷地带已定居区的贸易产业。《加拿大的那些事儿》 第19节作者: 漫游国际 泰隆意识到，殖民地的存在很大程度上依赖于毛皮交易带来的经济效益，于是他开始派遣探险家们探查尚未宣称主权的地区，其中就有1671年向哈德逊湾地区开拔的教父阿尔巴内尔（Albanel），不过他的发现是英国商人早已在那里根深蒂固的现实。 原来，皮埃尔.哈德逊（Pierre Hudson）和他的姐夫德斯.葛洛赛耶斯（Des Groseilliers）拒绝向新法兰西上交百分之二十五的毛皮交易税，于是寻求到英国政府的支持，在哈德逊湾建立了一家贸易公司。他们于1668年到1669年期间获得了颇为丰厚的利润，于1670年得以授权获得这片土地的所有权。 这家哈德逊湾公司（Hudson’s Bay Company, 法语是Compagnie de la baie d’Hudson），简写为HBC，是北美最古老的商业企业，也是世界上最老的企业之一。该公司于1670年正式通过英国皇家特许状（Royal Charter）取得对鲁伯特地区的所有权，所有者是由总督和英国商贸企业在哈德逊湾合作组成的一家企业，该公司目前的法定地址是在加拿大，采用的法定名称则是更加简短的HBC。 在英属殖民地和加拿大国家形成以前，这家公司曾经是北美部分领土上名副其实的政府，也一度成为世界上拥有土地面积最大的所有者，因为这家公司所有的鲁伯特地区（Rupert’s Land）是指北美的一大片土地。哈德逊湾公司的总部设在哈德逊湾的约克厂（York Factory），几个世纪以来，控制着英属北美领土上的毛皮交易，也有过早期探险的壮举。哈德逊湾公司的商人和捕猎者与很多原住民/土著美洲人部落建立了和睦友好关系，把该公司的贸易站网络发展到加拿大西部和美国很多地区。 19世纪后期，哈德逊湾公司巨大的领土面积成为了新近成立的加拿大自治领的最大组成部分，但该公司仍然是这片土地的所有者。随着毛皮交易的萎缩，该公司转化成了商业企业，向加拿大西部的定居者销售生活必需品。今天，该公司最著名的主打产业是遍及加拿大的百货公司。若需更加详细的信息，读者可以到加拿大曼尼托巴省首府温尼僻的哈德逊湾公司档案馆里查询。 却说就在泰隆离开新法兰西的前夜，新任总督芳提纳克接受了这位“高级助理”的建议，于1673年派出路易斯.约列特（Louis Jolliet）对传说中的密西西比河进行探查。 跟着探险家的足迹，商人们接踵而来。在约列特的伟大征途之后十多年，索特.圣玛丽（Sault Ste. Marie）、米琪里麦基诺（Michlimackinac）和森林湖（the Lake of Woods，也有叫伍兹湖的），以及密西西比河上游地区等地都建起了贸易站。 随着毛皮交易量的极大增长，新法兰西的腰包开始鼓起来了。但换句话说，这也是对殖民地的一种掠夺，因为殖民地拥有的那些最具能力且精力充沛的人，竟然放弃了正经业务农业生产，而成为非法毛皮贩子（法语是Coureurs de bois，是指那些独立的捕猎者和樵夫。殖民地的发展需要农业生产，但据估计当时50岁以下成年男性人口的四分之一都在从事毛皮交易活动）。 耶稣传教会也紧跟探险家的步伐，探险家走到哪里，他们的传教事业就要及时开展到哪里。当牧师们发现土著人已经被毛皮贩子娇惯得过上了糜烂生活，而毛皮贩子也因为经常接触印第安人而变得野蛮粗俗时，耶稣传教会的人很痛苦地变成了反教会斗士柯尔贝尔的坚定支持者。 虽然西部开发事业在一定程度上破坏了柯尔贝尔制定的多样化模式发展殖民地的大政方针，这一点是不可否认的，就是因为法国人孜孜不倦地沉迷于纵深的探险活动，没有给殖民地打下坚实的农业基础，新法兰西殖民地多年之后沦落为英属殖民地的一部分。但是芳提纳克政府所取得的最大成就之一还是向西探险和扩展。芳提纳克不顾柯尔贝尔和国王陛下的意愿，在今天金斯顿所在位置卡塔拉魁（Cataraqui）修建了一个贸易站，并命名为芳提纳克堡。总督鼓励并让他的朋友罗伯特.卡佛列（Robert Cavelier, 即拉萨勒爵士）扩大了芳提纳克堡，自认领主，并于1678年在尼亚加纳修建了另一处城堡。 拉萨勒爵士还建造了一艘自己的航船，叫做“神兽”。不过这艘如此鲜亮的名字命名的航船在上湖区航行时就搞丢了。据记载，一伙印第安人嫉妒法国人能造出如此巨大的航船，一直跟着神兽的踪迹。当神兽航行到底特律河口的时候，印第安人登上船舱杀死了船上所有的法国人，劫掠了船上所有货物和值钱的东西之后，一把大火竟然把当时最大的一艘航船给烧毁了。虽然这次拉萨勒没有在船上侥幸逃脱一劫，但几年之后，拉萨勒仍然在探险路易斯安那时被易诺魁人杀死在探险的路上（此是后话暂且不提）。1678年，拉萨勒得到国王陛下的许可，进一步探险密西西比河全长的流域范围并修建必要的要塞城堡，拉萨勒爵士如此这般地全部完成。 芳提纳克和拉萨勒在他们探险过的西部地区，利用手里的权力，只给那些他们的朋友发放称作“假期”（Conges）的交易许可证，建立了一个弄断毛皮交易帝国。结果使得毛皮交易的收益转账到战争派系的手里。 1682年芳提纳克突然下台，被国王召回了法国。导致把芳提纳克召回国内的原因和他到达新法兰西殖民地的事情如出一辙，原来芳提纳克早就开始反对泰隆和柯尔贝尔。在泰隆离开新法兰西之后，芳提纳克在每件事情上都要向泰隆的继任者炫耀自己优越的社会地位，并且篡夺了参事会的一切权力。 蒙特利尔的总督首先向芳提纳克发难，向芳提纳克的独裁行为发起挑战。结果芳提纳克把这位总督给逮了起来，还惩罚了总督的辩护人之一，即蒙特利尔的一位牧师。尽管王室内部已经对芳提纳克提出了批评，但芳提纳克依旧我行我素，欺负身边每一位同事。芳提纳克谴责耶稣教会反对出售白兰地是想要弄断毛皮交易。 当主教拉瓦勒拒绝了赦免那些出售白兰地的商人时，芳提纳克声称教会是在干涉王室权威。1679年，国王亲自下令停止出售白兰地的活动，而总督芳提纳克却和他的朋友们轻而易举地来个上有政策下有对策，逃避国王已经颁布的法令。 现在来看看芳提纳克到底做错了什么。到1680年，芳提纳克已经和神职人员就出售白兰地问题大吵特吵；他认为自己绝对应该排在宗教人士的前头；他以独裁的行为把参事会变成了自己的敌人；给自己的朋友拉萨勒提供便利，用蒙特利尔商人的费用让拉萨勒在西部经营毛皮交易；以及惹怒了国内的王室政府。当1681年芳提纳克武断地下令逮捕他的反对者时，国王别无选择，为了殖民地的前途只能召回了芳提纳克。2009-11-27 06:48:30 第三十回 德农威尔南征北战，芳提纳克卷土重来 芳提纳克的继任者拉巴赫（La Barre）在继任伊始就面对三个问题需要解决：重新纠结在一起并且装备良好的五部落联盟（即易诺魁人），这帮好战的印第安人于1680年向伊利诺斯河谷一带发起攻击，再次挑起了法国人和易诺魁人之间的战争；在哈德逊湾一带，英国人的活动越来越猖獗；新英格兰殖民地控制了阿卡迪亚渔业区。 过去，芳提纳克为了提高自己的声誉，一直对国王的政府隐瞒着殖民地所发生的一切。结果到了现在，法国政府在芳提纳克的精心误导下，似乎对拉巴赫的问题也漠不关心。《加拿大的那些事儿》 第20节作者: 漫游国际 拉巴赫一来就想给敌人一个下马威，于1684年在奥斯威戈（Oswego）附近出兵与易诺魁人战斗，结果由于拙劣的指挥和软弱的战斗力，加上法军士兵感染流感等原因，不得不以谈判的方式承认失败而告终。拉巴赫在战事不利的情况下，与易诺魁人达成了一个和平条约。他派人把条约递呈给法国国王，国王一看大怒，下令撤回拉巴赫。1685年，马奎斯.德农威尔（Marquis de Denonville）接替拉巴赫成为新法兰西殖民地的总督。 德农威尔显然比拉巴赫技高一筹。他干脆给殖民地政府和军队领导层来了一次大换血，大刀阔斧地实行了一套改革措施。他革除了军队中的酗酒习惯，控制了毛皮交易，并创建了海军学校。 为了在毛皮交易中减少与英国人的竞争，德农威尔想出了一个一劳永逸的的办法。他派军队通过内陆远征哈德逊湾，如果把英国人的据点收复了，那还有什么竞争可言。这批以海军为主的军队共有100多人，由特洛耶阁下（Sieur de Troyes）率领，从蒙特利尔北部出发。远征行动速战速决，获利丰厚。法国人来袭的消息过了几个月之后才传到了大不列颠岛屿。这次远征虽然没有引起英法之间的战争，但法国人还是攻占了哈德逊湾公司五个要塞中的三个。 接着，德农威尔率队回师南下（其实就百来十人和一些印第安人），来到芳提纳克城堡下。结果在这里法国军队遇到了易诺魁联盟中奥内达加部落正在举行篝火理事会，与会代表竟然有五十来位印第安世袭酋长。这些酋长是易诺魁人战略决策层的成员，法国人使用了休战谈判旗帜，诱使他们前来会见。德农威尔抓获了这些人，相互用铁链串着运回了法国马赛。这帮易洛魁人的首领可惨了，居然被白人当成苦役奴隶使用。 德农威尔随后摧毁了易诺魁人赛内卡部落（Seneca）的庄园。在回到新法兰西之前，德农威尔还转战到安大略湖沿岸，在尼亚加纳河注入安大略湖的地方修建了一个德农威尔堡（Fort Denonville）。以前1678年到1679年期间，拉萨勒利用这个地方修建过要塞城堡，后来改为尼亚加纳堡。此城堡一直保留至今。 因为这次荒谬而缺乏战略眼光的入侵行动，法国人和易诺魁人之间的和平希望破裂。摧毁赛内卡人的家园激怒了易诺魁联盟，因为赛内卡部落在易诺魁联盟中也是久负盛名的印第安部落，再加上法国人用不道德的方法劫掠走了那些酋长。 当时在欧洲，英法两国之间于1689年爆发了“威廉国王之战”，易诺魁人也是乘着这个当口对新法兰西殖民地发起了新一轮进攻。易诺魁联盟比以往任何时候更加疯狂地用恐怖袭击报复法国人。 德农威尔的正规军淹没在易诺魁人的汪洋大海里，被迫撤回城镇，只希望老婆孩子和房子平安无事就好，那些以前修建的城堡相继废弃。易诺魁人依样画葫芦摧毁了城镇周围的农场及其建筑物，没有来得及转移到大城镇的庄户人家遭到屠戮或被抓获。1689年8月4日，蒙特利尔邻近的拉欣镇（Lachine）被易诺魁人烧为灰烬。此前长达几个月的时间内，约有1500多名易诺魁战士对蒙特利尔城防部队进行了轮番进攻。 不过，1689年并不是所有的事情都是悲剧性的。在法国的司法系统内都是前总督芳提纳克的朋友，这些朋友使劲为芳提纳克说情，孔特.芳提纳克早期的坏事得到国王的原谅。这年秋天，芳提纳克再次来到魁北克。 德农威尔终于耗得精疲力尽，败下阵来。芳提纳克接过他自己的第二任新法兰克总督一职，并在此后一直担任总督长达九年（1689年至1698年）。芳提纳克这次出任总督一职与以往不同，他要用一种更加温柔的手段，来平息易诺魁人现象在北美造成的反响，消除法国人在德农威尔时代留给印第安人穷兵黩武的阴影。 他认为囚禁那么多印第安酋长才是易诺魁人近来不断进攻新法兰西的根本原因，这些人一天不带回来，新法兰西就一天不得安宁。芳提纳克提议把十三位还活着的印第安酋长带回北美大陆。终于，在1698年10月仅剩为数不多的印第安酋长杯带回了新法兰西。几乎在同一时期，创纪录的毛皮货收成在蒙特利尔出现。 德农威尔回到法国后，国王仍然对雅克.勒内.德农威尔表现出了极大的信心，这家伙虽然鲁莽做事，但也是为了新法兰西的利益。最后任命他为皇家孩子的家庭教师，相当于天朝王国的太子少保太子太保之类的头衔。 再次成为新法兰西总督的芳提纳克，为了对法国人的敌人英国人和易诺魁人组成的联军采取先发制人的战术，芳提纳克首先想到的是给英国人挑不是，把英国人激怒，然后慢慢收拾。法国人居然责备英国人挑起了易诺魁人对新法兰西的进攻，尽管不全是真的，找借口谁不会啊。 1690年2月的时候，一伙法国人和印第安人跑到纽约，把那里一半多的居民杀害。两个月之后，第二支先遣队来到了新汗布什尔（New Hampshire）的鲑鱼瀑布，他们同样袭击了另一处大西洋沿岸的英国人定居地。 这次袭击的结果是，英国殖民地的威廉.菲普斯（Sir William Phips）被抓，皇家港一带防守薄弱而又分散的城镇被劫掠一空。 这一系列凶猛的攻击行动其实并没有给英国人或他们的易诺魁盟军造成太大伤亡，但统一了新英格兰和纽约等殖民地的共识，那就是必须要摧毁新法兰西殖民地。秋天到来后，英国人向蒙特利尔派出了一小支远征军，无奈势力太小，根本没有完成任何打击任务。但同期有一支由四十三只战船组成的舰队抵达魁北克，要求魁北克投降。 芳提纳克刚刚从蒙特利尔回来，他高傲地答复道，“我的大炮炮口和滑膛枪枪口将是给你们的回应”。面对坚固的城墙、人数上的优势和芳提纳克的百倍信心，英国人的“波士顿奈”（Bostonnais）号舰队在对魁北克城周围进行了一番扫荡之后就黯然离开了。 战争期间，双方均未想过要搞一次大规模的入侵行动，只是满足于彼此袭扰外围定居地。 到了这个时候，新法兰西的人们都确定无疑地要完全消灭易诺魁人，易诺魁人的威胁要比英国人的威胁更大。法国人于1692年针对莫霍克部落的村庄进行扫荡，但没有造成实质性的损伤。而易诺魁人这时感觉到英国人是个靠不住的伙伴，总是在逃避战争。于是，易诺魁人提出和解请求。 1695年，法国人的印第安盟友休伦部落和渥太华部落似乎要加入西部福克斯部落（Fox）和马斯库田（Mascoutin）部落，后两者已经依附了易诺魁人。芳提纳克决定若要恢复法国在印第安人中的声望，必须要给易诺魁联盟给点颜色看看。1696年，他率队大规模入侵奥内达加部落和奥内达（Oneida）部落，虽然没有给易诺魁联盟造成多大创伤，但易诺魁人已经感到害怕了，主动提出和平谈判。这样，芳提纳克的迂回战术凑效了，易诺魁人一消停下来，西部印第安人被迫继续来到蒙特利尔做毛皮交易，终于挽救了法国人的毛皮交易活路。 就阿卡迪亚这一块殖民地来说，1690年之后的战争基本上是由阿本纳基斯（Abenakis）人针对新英格兰的袭击。 阿卡迪亚人由于太少无法保护自己的家园或者与敌人战斗，但法国海上霸权主义者却想把英国殖民者囊括进来，要控制今天缅因州以北的争议地区。经过这一阵折腾，法国人取得的明显胜利还是那次在北部较远的哈德逊湾寒冷的海面上。 皮埃尔.姆瓦捏.蒂贝维尔（Pierre Moyne d’Iberville）于1697年打败了军事实力较大的哈德逊湾公司舰队，抓获了极具战略头脑的福特.内尔森（Fort Nelson）。蒂贝维尔的舰队曾经挽救过阿卡迪亚，俘获了纽芬兰定居地除邦纳维斯塔（Bonavista）和卡本聂耳（Carbonear）之外的所有英国人。后来不到三周时间，国王威廉战争以最后达成《里斯维克条约》而终。
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