刘备——“常败”的英雄-3

夜幕中护卫着飞驰的御驾。旗开云层，御驾成为风景的焦点。崇尚祖先的功业，再续清明盛世。国道长久昌盛，宏伟的蓝图得到宣扬。太庙登歌辞二章：大王建立国家，设太庙安顿祖灵。月月有祭献典礼，定期有祭祀活动。瞻望星辰若有所思，沐浴雨露，追念祖先恩情。 卜筮选择吉E1，祭奠神灵，宣读祝文。金罄中盛满美酒，深广的帷帐中散发着薰香。僚属肃立，云开景驻。最高的祭献没有极致，神圣的孝行就是敦厚守礼。陈设的祭品都是清洁的，乐声和薰香合而为一。光照幽深，志向高远。迎神的丝竹惊叹时间的短促，轮流演出的舞蹈挽留神灵到很晚。天子内心感遇季节变化，节令更改更增悲怆。感悟高深，英名更加响亮。太祖高皇帝神室演奏《高德宣烈乐》歌辞：草创基业，治理国家，能文能武，是圣也是神。动能平定危乱，静能和睦百姓。顺应天神旨意诞生，拥有八方土地。掌握机遇肇始国运，疆域扩大到荒远之地。仁义充塞高天深渊，礼制照亮地下深处。施行恩泽，没有不归顺的；威风凛凛，无不肃然起敬。边疆少数民族衷心拥戴，派翻译前来祝福。教化普及，阳光布施吉祥。土星辉映，枢草流芳。七庙观察德业，六乐宣示典章。敬重祖先，祭献供享。穆皇后神室演奏《穆德凯容之乐》歌辞：太蛆嫁到周，涂山旦作了禹的配偶。我们皇后承继美名，恪守规矩。肃穆的闷宫，翩翩的《云舞》。道德高尚，永享祭献。高宗明皇帝神室演奏《明德凯容之乐》歌辞：遭遇多难能够使基业牢固，忧愁繁多能够启发圣哲。高宗继承前辈武功，置身角逐争锋的时代。柳枝昂起呈现吉祥，宫殿楼字兴发咏颂。道义上虽然应奉祀正统，但是因为功业领受天命。远方无不归顺，近处都肃然起敬。仪仗济济，表情肃穆。威风赫赫地君临天下，正大光明地继承帝位。受命于天的帝王，承受如此多的福祉。礼用以昭明事理，乐用以感谢神灵。八簋陈设于室内，六舞排列在庭院。观察德行要在宗庙，象征德行要看礼仪。四海归顺，天下太平。藉田歌辞，汉章帝元和元年，玄武司马班固奏书主张采用《周颂。载芟》祠祀先农。晋傅玄创作祭祀先农先蚕夕牲歌诗一篇八句，迎送神一篇，飨社稷、先农、先圣、先蚕歌诗三篇。前一篇十二句，中间一篇十六句，最后一篇十二句，歌辞都是叙述农业事宜。胡道安作祀先农飨神诗一篇，同是八句。乐府相传有旧作歌辞三章。永明四年举行藉田礼，诏令骁骑将军江淹创作《藉田歌》。江淹创作了二章，没有依照胡、傅的体例，世祖121头下令交付太乐歌唱。祭祀先农迎送神升歌：羽饰的车銮启动，金色的车驾出游。传播教化道义镜明，缀集音乐修明礼仪。扶持丹耦率先垂范，置身田地亲自实践。圣神显灵，谷物丰收，风调雨顺。飨神歌辞：精美的酒具已经装饰，纹饰斑斓的礼器已经陈列。赞育优良的谷种，永远养育黎民百姓。元旦皇帝朝会群臣举行宴会时四厢演唱的歌辞，是置泰始五年太仆傅玄撰写的。元旦大会行礼的歌诗四章，祝寿酒诗一章，宴会进食东西厢乐歌辞十三章，黄门郎张华创作。祝寿、宴请、行礼诗十八章，中书监荀勖、侍郎成公绥，句数各异。宋黄门郎王韶之创作《肆夏》四章，行礼一章，祝寿一章，登歌三章，宴会歌十章，《前后舞》歌一章。齐衹是稍微改了一下。大多仍沿用旧辞。其中《前后舞》二章是新改的。其临轩乐，也演奏《肆夏》“于铄”等四章。《肆夏乐》歌辞：赞美我们皇上，躬行仁道，包含五常。与曰月共明，与乾坤等观。百王陶冶，道法轩辕。承受天命确定宏图大计，按时诫告四方藩国。上面一曲，客人进入时四厢演奏。顺从的附属国主，恭敬的众多官员。身着盛装等待清晨，天亮出发前来朝会。犒赏珍饯美味，欣赏《九韶》乐曲。敬仰天颜，国策明了。上面一曲，皇帝向阳，四厢演奏。皇帝入内更换服装，四厢连奏前二曲。《法章》已经安排，宴会序幕拉开。公卿贵族济济一堂，身穿皇帝赐予的礼服。和乐无限，威仪有余。温良谦恭各在其位，敬重的态度自始至终。九功已经歌颂，六代有赖时运。光大德业靠乐，宣扬道行用诗。淳和太平，万物兴盛。广积德业，自然长远，赖此告成天地。以上二曲，皇帝入内更换服装时，黄钟太蔟二厢演奏。大会行礼歌辞：伟大啊皇齐，长久生发吉祥，福运盖过姬夏，道行超越虞唐。德能明察是非，美善光耀天下，位至人极与天相配，居于帝位四方归顺。我们伟大的皇帝，圣哲明德与神灵相通，上天授命，降下祥瑞。神龙飞临皇宫，造访我齐国京都，广有宇宙，赫赫明明。以上二曲，姑洗厢演奏。祝寿歌辞：进献祝寿的酒爵，庆贺圣明的皇帝。神灵降下的福运穷极天地，清明盛世与日月星辰同辉。上面一曲，黄钟厢演奏。殿前登歌辞：光明的齐国，光辉的道路。效法上天施行教化，光大安定上天保佑。上天保佑安定之后，万方诸侯来朝。礼仪繁多乐曲丰富，华美盛大。满河的流水，流归天池。众多的贡品，谦恭而威仪。既熟习威仪，也熟习礼制仪容。一人成为楷模，万邦信从。我们完美的皇帝，是神灵降生的圣哲。元旦初始，答谢天地的喜庆之Et。犹如天一样崇高，犹如Et一样盛美。凭藉此等洪福，天命永固。以上三曲，用另外的金石乐器，由太乐令跪着演奏。食举歌辞：清晨光线充足，万物历历在目。喜庆元旦，礼乐全都举行。元旦是一年初始，法令制度完美鲜明。莴方诸侯前来庆贺，华夏蛮夷挤满庭院。众多品德高尚的贤士，一举一动佩玉相击出声，得观其仪容。举止温顺恭谨，光辉灿烂。钟鼓声震动上下四方，礼制仪容充满皇宫。喜庆达到极致，得到上天赐福。五玉已经祭献，三帛已经进供。王公诸侯，佩玉相击，集聚在华美的宫殿。伟大的圣君，屈尊南面受礼。君主接受嘉礼，万邦都钦佩祝愿。多么美好啊!君臣和悦的盛宴。竖立五色旗帜，四面陈列乐器。乐有表现形式，礼仪不能懈怠。布施皇帝的教化，终极变化。礼制大和，感通阴阳。德无不顺祥。祥瑞出现，嘉钟响应。云凤起舞飞。景星出现，甘露降落，树木连理穗。教化天下，恩泽遍施。极尽祥瑞命。关系吉潜龙腾谷禾同穷遍符使荒远之地归附，安抚黎民百姓。得到上天辅佑，天下无不臣服。天下臣服，永久昌盛。永远光明，喜庆繁盛。喜庆繁盛，帝王的事业兴盛。含藏元气感召和气，苍生欢欣拥戴。曰月星共降祥瑞，国朝万象更新。王道传遍四方，仁德流布。歌颂天子之德穷尽事理，顺从天子法则教化天下。教化天下与四季化育万物比美，诚心与神灵相通，无为而治天下。恩泽施及八方边远之地，礼制典章为万国所遵守。国策明确，诸事和泰。礼仪光耀皇宫庭院，荒远之地前来归附。披发左衽的蛮夷改穿华夏的缨冕衿带。苍天覆盖大地承载，湖泽河流深广。声望教化遍布，德业光大。元旦良辰，全来朝见。奉献贡品，朝觐君王。佩玉鸣响，观览典章。欢度君王喜庆，心悦君王美德。接受昌明的教化，进入丰足安泰的生活。帝业兴盛，子孙永吕。建五之后，德业大显。整齐七政，施行五典。序次伦常，弘扬教化。君王恩泽流布，太平初始。树立神位，恭敬祭祀。洪福大，得吉祥。礼有仪容，乐有仪式。陈列金石乐器，张扬文武舞具。随着《武》、《濩》乐曲遭开舞步，调节《咸池》，歌唱《南风》，德行被永远称颂。文德辉耀，歌颂之声兴起。王道纯厚，德行更美。安抚八方之外。让天下太平。引导礼让之风，移风易俗。移风易俗，永远昌盛。歌颂盛美，宣告成功。歌咏盛美的事业。无穷无尽。以上是黄钟先演奏《晨仪篇》，太蔟演奏《五玉篇》，其余八篇由二厢轮流演奏。《前舞。阶步》歌辞：新辞。天生卓越超拔的圣哲，维系三方纲纪。山川安宁，七曜重放光芒。哺育万物使之兴盛，百姓全都安康。道行得用与神暗通，仁义实施名声远扬。德业仁厚至于极远，功劳高达上苍。举行盛大典礼，表演象舞，歌颂功德。协调八音，龙飞凤舞。帝王基业永远树立，与天地同等长久。《前舞．凯容》歌诗：旧辞。天命盛美，照临下土。乐来自阳，礼兴于阴。歌源白德业繁富，舞由于功劳高深。庭院宫堂陈列乐器，宫殿台阶摆放瑟琴。纛旗和籥集聚，笙磬音调和谐。《箫韶》虽然古老，奏乐九曲完成礼仪是在当今。引导心志和谐乐音，王朝正统音乐就会大为宣扬。光大我帝王基业，悦服神灵与天相配。效法天地四方，教化和顺自然。犹如那银河，成为天空的标记。万物繁盛，四季化育。敲击车辕中《韶》乐，永远顺畅。《后舞．阶步》歌辞：新辞。我们光明的君主，继承帝位德业盛明。荡除污垢，宇宙澄清。履行中和之道，治理百姓。教化远播，开创基业，建立法则。如何尊崇道德，于是创作九成。美妙的舞步温顺恭谨，精雅的乐曲芬芳清馨。八风之音清澈响鼓，祥瑞出现相应。恩泽遍布天下，功业等同众位神灵。《后舞．凯容》歌辞：旧辞。表面是愉悦圣君，实际是因上天诞生贤德之君。内部美德厚积，王道传播到四方藩国。龙飞在天，万国效法。君主敬肃明察，遵从神的旨意，处理政事无为而治。施行无言的教化，万物各得其所。向天报告完成的功业，铭刻功勋。制定宏伟国策，勤勉施行仁政。顺从天命建立制度，因之确立合乎神意。海外归依。四周太平。身处帝位掌管法规，无为而治理百姓。于是表演《凯容》舞，敬若天人。大福大吉，万载更新。《宣烈舞》，手持盾与斧。郊肩演奏，戴平冕，黑色介帧，玄色衣裳，白色领袖、绛色领袖的中衣，绛色合幅裤，绛色练。在朝廷，则戴武冠，赤色帻，生绛色袍单衣，绢领袖，皂色领袖中衣，描绘虎纹的合幅裤，白布练，都是黑色皮制缇衣。周《大武舞》，秦改为《五行》。汉高祖编创《武德舞》，手持盾和斧，象征天下欢庆铲除动乱．根据《礼》的说法“朱色的盾玉质的斧，头戴礼帽表演《大武》舞”。遣就是说汉代《武德舞》是仿照此舞创立的。魏文帝把《五行》改回为《大武》，而把《武德》叫(武颂舞》。明帝改创《武始舞》。晋代仍旧沿用。傅玄六代舞歌中有《武》辞，这表明《武舞》并非一种。宋孝建初年，朝廷讨论把《凯容舞》作为《韶舞》，《宣烈舞》作为《武舞》。根据《韶舞》来说的话，《宣烈》就是古代的《大武》，不是《武德》．如今俗谚称之为武王伐纣。舞蹈采用的冠冕服饰，是魏明帝时期尚书奏书确定的《武始舞》服装，晋、宋沿用。齐初沿袭旧制，没有更改宋代舞名。表演舞蹈人员的冠冕服饰，见于魏尚书的奏书，后代沿袭使用。《凯容舞》，手持舞具乐器。郊庙祭祀，戴委貌冠，服饰同前。朝廷表演，戴进贤冠，黑色介帧，生黄色袍单衣，白色合幅裤，其余的同前。依据舜的《韶舞》，汉高祖改名叫(文始》，魏又重新叫《大韶》。另外还编制《咸熙》为《文舞》。晋傅玄六代舞中有《虞韶舞》辞。宋代用《凯容》继承《韶》为文舞。沿用魏《咸熙》舞的冠冕服饰。《前舞》、《后舞》，晋泰始九年编制。《正德舞》、 《大豫舞》，傅玄、张华各自创作了歌辞。塞五裹年间，《正德》改为《前舞》，《大豫》改为《后舞》。以上是朝会乐辞。舞曲，都是古辞雅音，称颂陈述功德，宴享宾客时演奏。傅玄的歌辞说： “受到上天惩罚，贬到北部的朔方，到时坟墓谁来祭扫，遥远如同流失的时光。”这样十余首小曲，名义上是舞曲，怀疑不是宴会乐队用的辞。然而舞曲总名由此而起。《明君》辞：明君开创洪业，盛德建立在建元。秉承天命君临四海，圣君感应天灵。五帝继承三皇，三皇是世代的起源。圣德得到机运回报，天地不能违抗。抬头仰视更高，犹如上天高不可攀。将回复到结绳记事的文明时代，宁静无为而天下治平。上面一曲，汉章帝创作鼙舞歌，说“关东有贤女”。魏明帝取代汉曲的是“明明魏皇帝”。傅玄取代魏曲而创作的晋《洪业篇》说：“宣文开创洪业，盛德存于泰始。圣君感应符瑞，秉承天命君临四海。”如今前四句编排组合了傅玄的辞，从“五帝”到“不可阶”六句全是傅玄的辞，后二句本来是“将回复到御龙氏的时代，凤凰栖息在庭院”，又改换了。《圣主曲》辞：圣主秉承天命，得到机运效法虞、唐。加冕总揽万机，即位驾驭八方。盈亏是自然定数，帝位经过禅让归于圣明。向北教化超越黄河边塞，向南威仪越过大海。广施德行整齐七政，遍行教化三辰闪亮。天下同庆，百福齐集。圣君应验福运之始，大德洞悉于佑助之先。《明君》辞：明君统治四海，揽尽天下人才。赖明君栽培皇恩广布，竭尽忠诚自身必然荣显。圣泽通达天神、地祇、人鬼，德教广布八方。草木枝叶变绿，山川明察吉祥。欢乐昌盛之运，用舞蹈庆祝升平之时。须发微白天命永远昌盛，心不逾轨长保欢乐。铎舞歌辞：黄帝的《云门》，唐尧的《咸池》，虞舜的《韶舞》，夏区的《夏》，星适的《濩》，共有五代的舞曲。摇铃呜金，展开《太武》舞。清歌起唱，以身形为主。声和八音，协调律吕。身不空动，手不白举。举手投足应节合度，有周期顺序。经常演奏的是宫、角调，夹杂有征、羽调。乐用于改变风俗，礼制辅助，哪还有超出其外的。上面一曲，傅玄作辞，用以替代魏《太和时》。“征羽”下面删去“下厌众目，上从钟鼓”二句。《白鸠》辞：翩翩的白鸠，再次飞来呜叫。怀念我君德行，飞来集于国君庭院。上面一曲， 《舞叙》说： “《白符》或称作《白符鸠舞》，出自江南，是吴人创作的，其词意是担忧孙皓施暴政，羡慕政治教化。其诗本是说‘平平白符，思念我君恩惠，集于我华美的殿堂，。说白在五行中属金，符，相合，鸠也相合。符和鸠虽然不同，其意义是相同的。”《济济》辞：畅快地飞舞，气体中流动着芳香。迫念三皇五帝，大绮黄帝。上面一曲是晋《济济舞歌》，六章，这是最后一章。《独禄》辞：独禄独禄，水深混浊。混浊还可，水深杀我!上面一曲置《独鹿舞歌》，六章，这是前一章。古辞《明君曲》后有：“果敢安乐没有仁爱，不问清和浊，清和无时不在的浊，邪交和独禄。”《伎录》说：“求官求禄，清A不浊。清白还可，贪污害我!”置歌是“鹿”字，古代通用。怀疑这是讽刺歌辞。《碣石》辞：来到东方的强互，观览沧海。水面淡淡，岛山耸峙。树木丛生，百草茂盛。秋风萧瑟，洪波涌起。E1月运行，似乎出自其中，银河灿烂，似乎出自其裹。极为幸运啊!歌诗表明心志。上面一曲，魏亘游作词，置把它作为《碣石舞歌》。诗共四章，这是其中一章。《淮南王》辞：淮南王，自称尊贵，百尺高楼与天相连。我想渡河河无桥，愿作双飞黄鹄回到故乡。上面一曲，晋淮南王舞歌。六章，前句是第一章，后句是第五章。《齐世昌》辞：齐代昌盛，四海安乐齐国太平。人的寿命长，应当交往久，千秋万岁都长寿。上面一曲，是晋杯槃舞歌。十章，第三章说：“飞舞杯盘，何其翩翩，起坐翻覆，长寿万年。”干宝说：“太康年间有这种舞。杯盘翻覆，非常危险的形象。意思说晋代的士人，如果贪恋饮食之乐，就没有长远的图谋。”其第一章首句说“晋代安宁”，宋改为“宋代安宁”。讨厌舞中杯盘翻覆，不再采用其辞。齐改为“齐代昌盛”，其余的辞与最后一章相同。《公莫舞》辞：吾不见公莫时 吾何婴公来 婴姥时吾 思君去时 吾何零 子以耶 思君去时 思来婴吾去时母那 何去吾上面一曲，晋《公莫舞》歌，二十章，没有固定的句子。前段是第一章，后段是第十九、二十章。夹杂有三句，均不明白什么意思。建武初年，盟童演奏到这首曲子，说造首像是《永明乐》，流泪回忆世祖。白柠舞歌辞：阳春白日风吹花香，明月之下起舞于华丽殿堂。金石丝竹传达美好情意，罗衣徐徐转动红袖飞扬。清亮的歌声流动回响在精美的房梁，好像受惊好像沉思或凝神或飞舞。眉目传情光辉艳丽，依依不舍双雁同行。欢乐来得何等晚情意何等长，明君治国永远歌舞升平。以上五首乐曲，尚书令王俭创作。白柠舞歌，旦处《风土记》说： “吴黄龙年间童谣唱‘行白者君追汝句骊马，。后来孙权讨伐公琢渊，从海上乘船舶，舶，就是白。如今歌曲的和声部分还称‘行白拧’。”《俳歌》辞：俳优不言不语，呼叫俳优出声应和。俳优一上场，就不停地东窜西跳。硬生生扳动牛角，恨不得摩擦断肤耳。马没有悬蹄，牛没有上齿。骆驼没有角，两耳振起。以上是侏儒导舞人自己唱的歌辞。古辞俳歌八首，这是前边一篇。二十二句，现在侏儒所唱的，是从中摘取的。角抵、像形、杂技，历代相沿都有。但是其增减源起，事情就不太清楚，大约漠代张衡《西京赋》是最早记载的。魏代有关事实则见于陈思王乐府《宴乐篇》，晋代则见于傅玄《元正篇》、《朝会赋》。束晋咸康年间，罢撤紫鹿、跛行、鳖食、笮鼠、齐王卷衣、绝倒、五案等杂技项目，都是西晋所没有的，见于《起居注》，都不知是从哪裹来的。太元年间，苻坚战败后，得到关中飞檐爬竿等胡族杂技，进献到太乐，如今或许有存有亡，据此就可知道。永明六年，赤城山云开雾散，出现石桥瀑布，是历来罕见的奇观。山中道士朱僧标上报朝廷，皇上派主书董仲民前往考察，认为是神异祥瑞。太乐令郑义泰据孙兴公赋创作天台山伎乐，描写莓苔、石桥、道士攀登山峰的情形，不久又取消了。皇齐福运自北斗开启。凤凰口衔文书栖集皇宫。欢乐愉悦神灵眷顾。超越夏商光辉照耀。永远昌盛声名飞扬。以上《凤皇街书伎歌辞》，大概是鱼龙杂耍之流。元旦朝会之日，侍中在宫殿跪取文书。宋代的歌辞足“大宋兴隆得到祥瑞。凤凰感通衔来白绢文书。华美的歌乐通达上苍。万象更新超越唐尧、虞舜。浩浩荡荡大道有余”。齐初韶令中书郎江淹改辞。《永平乐歌》，是竟陵王萧于良和各位文士创作上奏的．每人创作了十首曲子。僧人宝月写的辞很美，皇上经常让乐队吹奏，但没有列于官方音乐。赞曰：综合六代，协调八音。盛大的祭献宴享，歌舞称颂功德。第 四天文(上)《易经》说：“圣人抬头观察天象，低头观察地理。”有关天文的事情，由来已久。左担顺应天命继承帝位，秉受时运。塞昱塱三年，太史令将作匠速塞建陈奏天文变化，说：自孝建元年至升明三年，有十次日食，其中上部亏缺有七次。占辞说“有亡国灭君的迹象”。一说“国家天命断绝，君主危亡”。孝建元年至升明三年，金星有五次在中天。占辞说“天下转运，百姓改换君王，异姓兴起”。孝建元年至升明三年，月四次冲犯房宿心宿，金星五次冲犯房宿心宿。占