汉唐精神：直面历史与经典的13堂课-3

由于范蠡非常完美，人们想把更好的东西加在他身上，于是有了范蠡和西施的故事。我在“百家讲坛”时最后讲的西施，播放时把最后录的西施放在第一集，叫做《西施之谜》，创了一个高收视率。西施是四大美女之一，人们喜欢她，不断把她美化。有关西施的民间传说很多，说她和范蠡离开越国后过上了幸福的生活，这是中国人喜欢大团圆喜欢他们在一起的良好的愿望，人们太喜欢这两个人了。但是可惜正史没有这样的记载，我们很难说这是真的。真的是什么样的？我有这样一个解读，因为西施就是一个乡村美女，被越国选出来送到吴国当宫女，吴国灭亡后这些人就完成任务了，很可能西施后来就被杀掉了，根据勾践的性格西施应当是被杀掉了。漫谈先秦历史人物（9）离西施、勾践最近时代的墨子记载了这件事，离事件发生最近的史料是这样说的，墨子的书里有一句话说“西施之沉因美也”，因为她的美貌被沉到水里去了，在当时一个女子被杀不算多大的事，所以《左传》、《史记》没有记载，可能有些人不相信有西施这个人，因为《史记》里没有记载，但是不写不等于没有，诸子如《墨子》、《庄子》、《韩非子》中都有记载。可能有一个本色的女孩西施，但故事情节不太复杂，所以正史中就没有记载。随着时间的推移，人们回想后越发感觉这个小孩太好了，现在西施的形象已经被放大，西施已经成为巾帼英雄了，大义凛然以国家利益为重，忍辱负重、英勇赴难，将她放大是因为她太值得同情了。现在又加上了范蠡和西施的故事。在《史记》中有一些蛛丝马迹，根据《史记》，我认为很可能范蠡暗恋西施，当范蠡离开越国到齐国的时候，大家会发现有一个奇怪的现象是范蠡改名叫鸱夷子皮，意思是用牛皮马皮缝制的大皮囊。范蠡为何改这么怪的名字？范蠡离开越国的时候，先到太湖游荡了一圈，我分析他是找西施殉难的地方，但没有找到，他心里很悲哀。他太喜欢西施了，是勾践派范蠡去寻找美女，范蠡看到西施并一眼看中，范蠡看到西施时西施充其量十六七岁，而范蠡已经50多岁了，所以很难推断西施也一眼看中了范蠡。西施从进宫到被杀，范蠡都无法控制，他去太湖寻找西施遇难的地方但没有找到，西施被沉江时放在大皮囊里压上石头，所以范蠡改名表示怀念。8月28日在央视我就是这样说的，当时我在北京教育部开会，南京大学中文系的一个老师看后找我说同意我说的范蠡暗恋西施的观点，他是搞中国古代文学史的，他说他同意我的观点但我说的不到位。这个老师说范蠡改名是因为心里永远热恋西施，改名的意思是“你永远在我心中，我永远拥抱着你”，这就是历史系和中文系的区别，我的表达和中文系的老师还是有区别，但我也如实说了。“暗恋说”起码到目前没有激烈的反对，大家可能感觉有点那意思，没有充足的理由把我驳倒。这是一个谜，反映的是咱们老百姓对美好结局的向往、对英雄的景仰，总爱让他们更美好。范蠡用自己的实践用言和行走了一个完满的人生，吕不韦、李斯由于自己的私欲而没有得到好的结局，我们可以从他们身上得到很多启示，反思自己反思今天的生活，如何更好地做一个君子做一个正直的人，如何走好我们的人生路。品味经典--探寻爱情的意义和境界（1）刘扬体中国社会科学院文学研究所研究员。1934年生于四川安岳县。从事现代文学研究，主要是民国初年的“鸳鸯蝴蝶派及旧派通俗文学”，近年来多致力于古典文学的研究。代表作：《流变中的流派--“鸳鸯蝴蝶派”新论》、《陆游名篇赏析》等。品味经典--探寻爱情的意义和境界◆ 刘扬体2005年10月和2007年6月《百家讲坛》播出我讲的“经典爱情”之后，我收到不少观众的来信，他们欢迎这样的讲课。但也有不同的声音，我在网上看到一个帖子，写的是“爱情这个题目为什么让一个老先生来讲呢？老先生讲就不如年轻人讲有味道”。我看了以后就笑了，不是嘲笑，我是会心地笑，因为我对自己的年龄、自己的白发、自己的白眉毛也不满意，这是上帝美容的结果。在我想来，电视本来就应该是青春、活力、有朝气的，我认为老年人不到万不得已不要在电视的荧幕上出现。爱情作为生命的一面旗帜，本来就应当飘扬在青年人的领地上，在爱情的问题上最积极最有发言权的是青年人。那为什么答应在《百家讲坛》讲爱情这个题目，我主要考虑两点：第一个原因是我相信有良知的观众不愿意看到现在有些否认审美价值、否认爱情价值，甚至听任生命衰落等言论畅行无阻，有良知的观众不愿意看到这种现象存在。第二个原因是爱情的意义确实非常重大。一直到现在为止，世界各国对爱情没有同一的定义，但是在一些共同点上是大家都承认的，那就是爱与生命同在、与人性同在、与希望同在，爱就是产生爱、感受爱的一种能力，爱就是审美，美他人也美自己。真正的爱情、真正的审美活动是人类进一步完善自己的阶梯。离开这个阶梯，恐怕很难谈到人能够完善自己的生命完善自己所意识到的美感价值。因为爱情不仅包括单方面的生命对生命、个体对个体的关系，也包含着对社会的关系，包含着很多关于人类价值和人伦美的定位。这就是我答应在《百家讲坛》讲爱情这个题目的原因。我毕竟是老年人，老年人的爱情多数经过岁月的沉淀，色彩已经起了变化，内心的青春火焰已经熄灭，意味着爱情已经走向衰亡。但也有例外，也有依然对爱情保留真诚的美好记忆，爱情之光还闪耀在他们心底的人。如果我不客气地讲呢，自己马马虎虎属于这一类，所以愿意讲这类题目。但我需要声明的是，我不是研究爱情和两性的专家，这方面没有多少学问，我研究和接触比较多的是文学作品对爱情的描写，从我所阅读的作品当中，可以看到古人是怎么样用美的眼睛来歌颂爱情的。我要给自己打气，我讲这个题目有一个便利，就是我可以借鉴古人的审美眼光审美经验，也可以借鉴自己的见闻，这方面的印象、经验，直接、间接的可能比青年人多一些，对帮助大家理解经典作品可能有好处。这是我的一点开场白，下面转入正题。品味经典--探寻爱情的意义和境界（2）如果要探寻爱情的意义，就是刚才讲的本质上实际上是围绕两个问题，这是互为表里的两个问题：第一个问题是爱情是不是存在，爱情能否持久，世上有没有真爱？第二个问题是爱情有没有境界，爱情的本质是让人趋向优美还是让人趋向丑陋，是让人趋向高尚还是让人趋向卑劣，是让人生命更加完善还是与之完全相反？这两个问题只要想清楚了，对爱情的本质就搞清楚了。第一个问题对大多数人说来好像不成问题，但是现在由于外来思潮的影响，由于消费主义思潮和泛滥化信息的冲击，一些自以为非常现代派的人就曾否定爱情的持久性，认为爱情是不可能持久的，继而否认有真爱情存在，再进一步否认有爱情存在。在他们看来，异性之间不存在由衷的爱慕，而只存在相互的利用和交换。我不赞成这种说法，这种看法背后其实是商品代替的观点和市场万能论，市场不可能万能，他们却鼓吹人的一切包括情欲情感都是商品，一切秩序都要服从规则，把人当成商品，爱情自然成了商品。这种观念在否认爱情的存在，接受这种思想鼓吹的人对事物存在的真实性表示怀疑，对事物存在的深度也表示怀疑，对一切秩序包括社会、生活、家庭的秩序的合理性、规则的合理性表示怀疑，对一切社会生活和伦理首先有关的责任心表示怀疑，在他们眼里，婚外情、一夜情、包二奶、第三者、换妻、换情人等荒唐的事情成了时髦，一些婚姻、爱情因此被边缘化了，而在这些问题上我不愿意看到青年人过早地失去爱情，不愿意听任爱情的价值被诋毁，也不愿意看到社会人文精神的失落，我们不妨在加强文化素养的基础上来一些憧憬，不要忘记传统文化有非常优秀的东西，适当多读一些经典文学作品有好处，在这些作品中我们可以看到真爱的存在，可以心醉神迷地听见非常富于美感价值的对爱情深情的赞美。《诗经》中第一篇，在座的很多人可能都读过，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。这首诗很多人都读过，甚至有些人已经背得滚瓜烂熟，这首诗为何能够流传这么多年？好在哪里？我想可能有这样几个原因：第一，《关雎》是《诗经》的第一篇，在中国诗歌史上占着非常显著的位置，中国的文人尤其是过去的文人没有读过这一篇的几乎没有，我们现在的很多中学生、大学生也都读过。第二，这一篇受到过孔子的称赞，孔子说过“关雎，乐而不淫，哀而不伤”，就是《关雎》所表露的情感乐观但不放荡、情思绵绵但不低沉哀伤。孔子对《关雎》的评价是精当的，对《关雎》起到了很好的作用。第三，《关雎》是两千多年前两性心灵对话之初开出的绚丽的花朵，有人说它是性启蒙之作又是爱情启蒙之作。第四，最重要的原因是它把两性之间微妙复杂的感情，即我们所说的爱情的本质特征几乎都触及到并都表现出来了，如果你仔细读就会感觉到：1.它写出了爱情缘于两性相悦，缘于异性之间的吸引。“关关雎鸠，在河之洲”，小伙子看见雎鸠在沙滩上成双成对地行走，再回过头看见在河里采摘的美丽的姑娘，一下子心生好感，甚至有了求偶的愿望，这是很自然的事情，爱情本来就基于两性相悦，包含着原始的等待升华的性爱、欲望在里面，我们用不着回避，这种欲望是等待升华。这让我想起《少年维特之烦恼》扉页上的题词，前几句是“哪个青年不擅衷情，哪个少女不擅怀春，这是人性中的至洁至纯”。品味经典--探寻爱情的意义和境界（3）2.《关雎》写出了最真实最热烈的感情，爱情最怕的就是作假，搀假怎么能相爱呢？《关雎》表现出来的爱情是非常热烈的，这种感情是非常真挚的，所以才会唱“我看见她了，我日日夜夜都在想”。3.这首诗还表现出了对爱情不光是表现对异性的爱慕，不光是真实情感的自然流露，还表现对爱情执着的追求。两千多年前社会条件不一样，不可能打电话写情书买鲜花，也不可能买房子买汽车买钻石，但写出了对对方的思念非常强烈，每天日日想夜夜想，“悠哉悠哉，辗转反侧”，强调想念非常深非常强。需要讲的就是我们说爱不是单方面的赞美，在感情的取值上应当是同等的，虽然只是在用诗歌的形式初露心底，但透露了对爱情相互的理解，爱她就想娶她，娶她就想和她和谐地生活在一起。《关雎》的最后两章就讲的是我要“钟鼓迎之”，这首诗可能读完之后只记得“君子好逑”。它是直到现在流传两千多年还被我们认为是经典作品中最早的情歌，而且在中国的文化里发挥了很大的作用，原因是它不但用诗歌的形式肯定了爱情，而且还触及到爱情本质上的很多非常优美的东西，就是刚才所讲的：爱是出自内心的，缘于异性的相悦，一定是真实的、热烈的，一定是执着的，一定是真诚的。爱她就想娶她，娶后要和谐地生活在一起。爱的方方面面这首诗都讲到了，孔子也被这首诗征服了，所以他说每次读到《关雎》最后一章时韵好听极了，《诗经》不是写出来的首先是唱出来的，结合歌调唱出来非常美，孔子都被征服了。这首诗肯定了人们对爱情的美好向往，它是我国流传下来的最早的情歌之一，虽然实际生活里面的情歌不会比它晚，但编进诗集流传下来得到公认具有示范作用的就是《关雎》。今天讲爱情，从最早的经典作品《诗经》讲起。再举一首《诗经》的诗，这首诗用现在的白话来讲就是：翠绿的青草遍地长，圆圆的露珠草叶上摇晃，有个美丽的好姑娘滴黑黑的眼珠好漂亮，不期而遇在缘分好，她和我所想的一个样。翠绿的青草遍地长，圆圆的露珠草叶上摇晃，有个美丽的好姑娘滴黑黑的眼珠好漂亮，不期而遇在缘分好，我要与你相爱同偕老。《关雎》写的是小伙子单方面的遐想和幻觉，因为抒情的主人公并没有和姑娘有交往，这首诗里的主人公还看到姑娘非常漂亮，如果你读书细一点，会想到这首诗里透露出姑娘对盯着她看的小伙子也有所侧目也有所动心，因为眼睛是灵魂的窗户，如果她不动心，小伙子怎么会看出她的眼睛太漂亮了。这首诗除了有直率的特点之外，还提供了一个新的艺术经验一个新的表现手法，就叫画龙点睛，要画人就要画人的眼睛，两千多年前民歌作者就用到这个手法了，给我们提供了很新鲜的艺术经验，同时也为我们要讲的爱情意义提供了新的印证，就是我们常常说眼睛是灵魂的窗户，眼睛漂亮不单纯取决于大小，而在于透露出来的灵魂信息。真诚相爱的人，能感受到彼此心灵之间的美，所以我们常说情人眼里出西施。爱情的本质、爱情的意义在于审美，美他人也美自己。品味经典--探寻爱情的意义和境界（4）现在有一种时髦的理论是爱情和婚姻都是交换，在《诗经》里面也有交换信物的。《诗经•魏风》里有一首《木瓜》，这些文言听起来不是特别能听出它的味道，投之以桃这句话就是从这首诗中来的。瓜、桃、梨都是种植的果物，这首诗写的是青年男女在田间地头劳动的时候，用投掷果物的方式来传递情谊，这种风俗很古老，最早缘于原始社会，后来所谓抛绣球、比武招亲也是由什物作为中介，也不排除自我选择的权利。抛果物的这首民歌是用女子的口吻写出来的，她抛出了桃、瓜、梨，青年男子把身上佩戴的玉送给这位姑娘，而且还一再说“我谈不上是报答，只是想同你永远相好”。我们可以看到当时的这位姑娘是位在田间劳动的姑娘，她抛出的果子是自己生产的，青年男子解下玉在当时的价值而言当然比桃瓜值钱，但他根本不想这不是等价，而一再说谈不到报答，只是想和她永远相好。一再强调一再重复“非报矣”，把真正相爱的感情表现得淋漓尽致。我很佩服在谈论爱情时没有名贵的思想，古人就用行动给爱情下了一个定义，这个定义就是“两情相悦，无以为好”，而不是说相互交换对等就爱不对等就拉倒。关于爱情的意义，从经典文学中看还有很多，真正的爱情、真正的审美活动是对生命的讴歌，是人类走向完善的阶梯。爱情的美感高于性感，爱情没有性感不行，离了美感更不行。你不觉得和他在一起是幸福的，怎么谈爱情？多一些对社会的回报，才能叫做成熟的男人或者女人，他们成熟的美是和他们的爱心和责任心分不开的，也是和他们随着岁月的更替、年龄的增长、爱心和责任心的深化强化、不断地完善自己是分不开的，爱情会促使人认识生命可贵，促使人完善自己。在社会上在周围可以看到感情的事例，许多家庭、亲人之间患难相扶、相濡以沫、相互鼓励，创造价值更好地回报社会，就是我们常常看到爱情使人走向完善的一种表现，在经典作品中也有不少精彩的描写。我们说夫妻之间相濡以沫，举一下唐代诗人元稹的悼亡诗，在一代文人所写的悼亡诗中，元稹的三首《遣悲怀》特别有名。谢道运是个非常有才的才女，元稹用谢道运来比喻他的妻子，他的妻子20岁嫁给元稹，7年后就去世了，这7年正好是元稹最艰难的日子。元稹说他的妻子自从嫁给他以后，他是个很贫穷的读书人，事事都不顺利，生活很拮据很艰难。在看见元稹没有衣服穿的时候，外出要想找一件好衣服都找不到，她就打开箱子不断找。元稹想喝酒但没有钱，缠住她让她给钱，她没有办法把钗子换钱喝酒。她原来哪里吃过这样的苦。烧柴都困难的时候，就捡树杈树枝当柴烧。“到了今天我做官做大了，俸禄过十万元的时候她已经去世了”。《遣悲怀》这三首诗的感情都很沉痛，内在本质非常好。那么多人喜爱它，贫贱夫妻患难与共相濡以沫，从情感上说是人间最善良最真诚最纯洁的一种感情，具有很高的人文性。很多人很长时间不讲人文性了，人文性是绝大多数普通人民的生存的意志、生存理想和生存愿望，我们中国许多普通老百姓就是靠着善良、真诚、纯洁的感情维系着我们文化的血脉，浇灌着哺育着我们文化生生不息的根苗，文化或者文学艺术作品最崇高的价值最深广的意义也在这里，从根本意义上说，也看它是否能艺术表达出人民的生存愿望和情感。我不是要抬高元稹的诗，诗赞美普通人民生存的理想，就会受到人民的欢迎，这三首诗正是有着这样的情感，才会引起后世无数读者的共鸣。元稹在这三首诗里表现对第一位妻子的感情是真挚的。品味经典--探寻爱情的意义和境界（5）但据考证，元稹在情感上并不是非常专一的。那么这几首诗为何还得到很高的评价呢？有几个原因：第一，我们对唐代的文人，不要用后代或现代的标准去苛求，唐代文人几乎没有人没有第二位、第三位妻子，那时叫妾。第二，元稹的这三首诗在他所有诗中是写得最好的，表现的是最真实的情感，表现他没有发迹没有当官之前很困苦的时候和妻子过的一段相濡以沫的生活，患难相扶，贫贱夫妻的生活，表现得非常真实。第三，元稹的妻子确实值得我们用诗歌去歌唱她，她本来是个千金小姐，她是父亲最偏爱的女儿，嫁给他以后并不因为他贫穷就对他不好，反而对他非常好，他那时不知道珍惜，有时还会对她发脾气，情感是非常真实的。虽然后来元稹对感情并不是非常专一，但很多学者都讲过，我们看一首诗，对诗人来讲，做人第一，做诗第二，但诗成以后，只能够以诗论诗，不要把诗人和诗完全混为一谈。诗成以后，我们不要以人来论诗，不要认为人不好诗就不好。接着我给大家推荐一个短篇小说——《聊斋》中的《娇娜》。蒲松龄的《聊斋志异》大概五百篇，记载人和花、鱼、神、鬼、狐之间的爱情纠葛，美不胜收，书中那些漂亮的鬼、狐、神、花、丫头等等，在君权、男权占统治地位的年代，高举着“我的婚姻我做主”的旗帜，高举着“真诚善义深情”的火把，大胆地追求健全的人性，去刺破人间的虚伪，去拥抱爱情和幸福，是令人倾倒的。无论我是在年轻时还是现在读《聊斋》，都是非常佩服蒲松龄的，在那时能够写出这么优秀的作品。我个人特别喜欢他写的知己真爱，异性之间不旦存在性爱，还存在互相支持互相理解的知己感，在他所写的知己之爱中我最喜欢《娇娜》这篇。他写的狐狸化成人，给人以美感给人以震撼。如果你细读原著，感受大不一样，这篇小说不仅情节起伏，语言描述整体看来非常美，能使读者的心灵得到净化、震撼，很多人看后都会留下很深的印象。《娇娜》这篇作品为何那么让人净化、震撼？为什么我们今天要向大家特别推荐？有这样几个原因：第一，作者写出了异性之间十分难得的美好友情。我们中国人素来重视友谊，素来看重知己之谊，有“士为知己者死，女为悦己者容”这句话，春秋时候最擅弹琴的伯牙，在钟子期死后他摔了琴再也不弹，伯牙摔琴的故事说明了好朋友难求的典故，知音说明我们中国人很早就重视友谊。同性交往能够成为知心朋友已经很不容易，又何况异性？《娇娜》写的是异性相交，且是异类中的异性相交，是人和狐狸。异性知己是生死相交、舍命相助，使得彼此的友谊非同寻常，与意气相投是不一样的。第二，《娇娜》写出了孔生和皇甫的亲情和友情，人与人之间的亲情和友情并不都是一帆风顺的，这篇就写出了亲情、友情经受的两种考验。第一种考验是友情和亲情之间常常遇到信任感的问题，第二个是生与死的考验，遇到重大的危机的时候，亲情和友情还能保持吗？当孔生知道皇甫不是人而是狐狸的时候，并没有因此而疏远。他知道得不算晚，最初他不知道，只知道这是个好学上进的人来向他学习。有一天谈到终身大事的时候，皇甫问孔生有没有心上人，孔生说如果娶妻非娇娜不可。皇甫说娇娜年纪太小，给孔生介绍了另外一个人，孔生结婚后感情很好。品味经典--探寻爱情的意义和境界（6）他们这种信任感到了后来，过了几年孔生要从原来住的地方回到老家，路途很远，皇甫告诉孔生闭上眼睛，抓住孔生的两只手腾空而起，孔生张开眼睛的时候已经回到他的老家。千里之遥，须臾而至，他知道对方不是人，但他没有任何怀疑，他太了解这个人了。亲情、友情最常遇到最大的考验是信任，生与死最大为难时刻怎么办，孔生救娇娜在常人看来是以卵击石，他的冒死相救不是英雄救美女，他的行动能证明他的过人胆识，答应别人的事情一定要做到，印证孔生人格的比较健全。第三，最精彩的是孔生和皇甫这一家尤其是娇娜之间经受住了爱情的考验，异性之间能不能成为好朋友而不是情侣，至今在我们周围仍然有不少人怀疑，原因就在于异性之间有了好感有了交往才会成为朋友，而一旦成为好友，就一定有爱情存在，容不得非爱情的友爱存在。异性之间成为朋友的大概有不少，但成为好朋友之后是否就只能成为要么有爱情的好朋友要么不能成为好朋友。我没有做过社会调查，异性之间的交往是否都很纯洁，纯与不纯各占多大比例，这不是我们要探讨的问题。要对小说做分析，要看小说的构造，是否是真实的情感，情节发展是否适合人们的兴趣，还要看小说中的人物形象是否树立起来了，蒲松龄的小说这两点都做到了，人物关系及情感都是非常可信的。异性之间有了爱还能保持友爱的存在吗？孔生和娇娜包含可能通向爱情的爱，但这种爱情可以向婚姻也可以向持久友谊的方向发展，发展的友谊并不排除爱的存在，异性友情中的爱有个界限，要有社会道德认可和自我人格与人性健全来认可的底限存在，否则会危害关系的发展也会危害人性的健全。孔生和娇娜有过硬的交情，但没有超越友爱的限度，升华了这种爱，这样的异性友爱显得格外纯洁，让人觉得特别美。在清代初年，蒲松龄能够把异性之间的爱写到这个地步，写得这么感人实在让人震撼。我相信不但是那个时候的读者，现在的读者更会感到这篇小说张扬的异性友爱相当超前，显示出两性交往的观念非常可贵，异性之间的友爱可以向婚姻也可以向友情两个方向发展，向婚姻方向发展有了美满家庭以后的婚姻可以完善自己，向友情发展可以长久依然保持纯洁，并没有把友爱和婚姻的爱混在一起。爱与生命同在、与人性同在、与希望同在，真正的爱情是对生命的讴歌，是人类走向完善的阶梯，无论是社会还是个人都不能完全失去爱，失去生命的爱失去对生命的怜惜，完全失去爱，人将不成其为人。上个世纪伟大的诗人泰戈尔说过，爱是包容一切事物的终极意义。第二个问题是爱情的境界。有真爱存在，就有爱情的境界存在，有不同方式的真爱，就会有不同内涵的境界。所谓人生如歌，爱情就是歌中最优美的旋律，人生如画，爱情就是人生这幅长卷中最美丽的图画，有人说人生如梦爱情就是梦里开出的绚丽的花朵，与梦相对，爱情像首诗，充满激情和想像力。品味经典--探寻爱情的意义和境界（7）爱情和爱情作品的境界，我最看重两种即纯真的持久的爱和相思绵绵的爱。纯真的爱是排除自私与虚伪的爱，是不求回报的爱，是让人变得温情的爱，宽怀大度更加懂得奉献和牺牲的爱。纯真是真爱的基础，我们不应该否认让人倾心无限、向往无比、思念得让人震撼心碎的爱情就不是闪耀着纯真的。爱情的本质特征是纯洁，凡是不受约束的自由表达的爱情差不多都有这种特征，没有这种真实，爱情无论讲得多么天花乱坠都不是美好的。经典文学中的主人公在爱情面前绝对是纯真的。看两首情歌，第一首《奈何曲》，“怎么办呢，我想你，虽然天下人无数，不管高兴或不高兴，可我心里只有你”。把一个热恋当中少女的情感准确地表现了出来，不是见一个爱一个，爱的就是这一个。初恋少女的心思，有人说初恋时不懂得爱情，在我看来初恋时不懂得爱情的变数和人的复杂性，但更多时候更多人在初恋时一下子把握住了爱情的纯真和真谛，纯真的爱是只讲付出不讲回报的爱。第二首诗表达爱到不忍唤他的名字，表达不出她内心的感情，就一声声地唤“我的爱”。永不相弃永远相爱，这种热烈多少有些带傻气，但天真单纯，那种境界让人感到纯洁晶莹。最动人的爱是纯真的爱，纯真既是爱情的本质特征，也是爱情的一种境界，清水出芙蓉，是很高的境界。我很欣赏爱情的另一种境界即相思绵绵的爱，常常是两个世上很相爱的人才有这种感情，这种爱使人成长，有时使人痛苦，但也使人感受到芬芳的幸福，从思念灵魂的轻声呼唤中能够汲取力量，这种爱既甜美又苦涩，真相爱分开过的人都体会到这种感情，没有体会的人不能说不知道什么是爱情，但爱情体验中缺了这一课，对多情而敏感的人来说是种遗憾。凡是读过经典文学之中描写相思之苦的人，在爱情经历中有这种体验的人，知道世界上最苦涩的是相思绵绵的爱，能够把这种爱表现出来的作品同样让人久久难忘。有关这个主题的描写，常常会在以下七种情况下展开：第一种表现是时间的。相爱的人常觉得在一起的时间短促，我们常说的“一日不见，如隔三秋”是《诗经》中的词句，热恋中的人刚刚分开不久就希望重新相聚在一起，用白话念出来就是“他采葛藤去了，一天不见他就像三个月不见。他采艾蒿去了，一天不见就像三秋不见了。他采艾香去了，一天不见他就像分开三年了”。这个少女把这种情感表达得非常直抒胸臆，非常直白，他对我来说，就是一天不见就像三个月、三秋、三年不见一样，像高山流水奔流直下的感情，这首诗篇幅短但感情容量大。第二种表现是空间的。恋人在一起不怕冷不怕热，分开后怕冷怕热怕季节的变化，一变化就会想到对方。“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。这首词写得非常好，画面形成的意境非常美，表现了别后情人内心的伤感与孤独以及冷落清秋节的景象。相思绵绵的诗最怕季节变化，一遇到季节变化就会想起对方。像行云流水一样，语言精炼，很好地刻画出人的情感。“便纵有千种风情，更与何人说？”最后的问句非常耐人寻味。柳永的《雨霖铃》这首词写得非常好。有人说缺乏现实意义，柳永同情下层人，常与歌姬交往寻找知音，不应该因为他的风格、格调、意境不够雄阔、高大就去苛求他。因为有不同的爱情，就有不同风格的境界。说到季节的变化，我们都会想到《西厢记》中的词。什么时候容易引起感念和思绪？“朝来寒雨晚来风”。品味经典--探寻爱情的意义和境界（8）还有的表现是触景伤情。唐代诗人张九龄写的“海上共明月，天涯共此时”，人整晚都在相思，这种思念是从天上的明月引起的。天涯共此时，相隔多远都在看着月亮彼此想念。还有杜甫的诗，也写得非常好，杜甫的一首思念诗不仅包括爱情，还包括亲人之间应当相濡以沫的感情，是用换位诠释的思念。第三种表现是随时随地随念而起。像李清照一样“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情何计可消除？才下眉头，却上心头”。一种相思两处闲愁才下眉头却上心头，在情感表达上互相印证步步升华，形成缠绵感人的力量，对相思之情作出了相当准确的概括，能够唤起读者普遍的认同。在我们的古典诗词里面，相思之词比比闪烁，最亮的一颗是李清照，毫不隐晦对丈夫的爱和深切的思念。第四种表现是两个人最怕分开难以再相见。有这种感受，会把人带入痛苦不堪的境地，要超越痛苦，把爱情升华到另一种境界。像李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。总是有双要拨动读者的心弦向爱情飞驰的手，只有懂得爱的人才会写出这样的诗词，爱得痛苦爱得深才会有这样的诗句。这首词已经不仅仅是停留在对爱情的歌颂，歌颂的不仅是爱情，是对忠贞爱情的情感表达，带给读者的不限于爱情，而是一种奉献的精神。我们常常用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”形容老师对职业的执着、革命者对革命理想的追求，对理想对爱情对事业矢志不渝的高尚情操。第五种境界是最怕见到深深爱过现在却没有办法再在一起的人。那种相思之情非常沉痛，代表作是陆游和唐婉的《钗头凤》，唐婉的词表达了无法诉说对谁都不能讲的、在人前还要把哭脸装成笑脸的痛苦。在写相思之情的诗词当中，很少有像陆游和唐婉一样是用血泪写出来的。第六种境界是把分离以后的思念说成是不怕分离。不是不爱，也不是爱得不深，而是想通过另一种境界来安顿自己，我们并不主张为了体验这种爱，恋人之间就长期分开，而是真正相爱的人是经得起分离考验的，24小时在一起未必真相爱。代表作是秦观的《鹊桥仙》，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。两个人如果感情真好，不在乎朝朝暮暮在一起。即使分别多相聚少，也相知相守，感念着品味着彼此的感情，诗中反映了缠绵悱恻的依恋。第七种境界是除了两个人相互思念之外，单方面的相思同样能够造成意味悠长的意境。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。用双关语含蓄地表达爱情，这是乐府民歌的传统，这种双关语大多取源于生活。表现出复杂微妙的感情，把少女的期待描写得非常透彻，又欢心又忐忑的心情含蓄地表现出来。对生活现象有很强的概念，很多人有所期待，但不知道最后的结果能否向自己倾斜，处在这种情况，都可以借鉴这样的诗句表达自己的心情。常常使人感到这种相思有很多很美好的东西，让人充满对美好爱情的期待。品味经典--探寻爱情的意义和境界（9）欧阳修的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。对未来怀着希望却看不见，希望自己的爱情能有个好结果，却预感不会有好结果，所以把悲伤的感情渲染到这种程度，微微细雨变成暴雨，微风变成狂风，在狂风暴雨中留不住春天，含着眼泪去看眼前的花朵，这些花朵被狂风吹落枝头，飘飘落落。苏轼的诗就不一样，从天涯何处无芳草，写了花褪残红，但又写了绿水人家，燕子飞去飞来，大地仍然呈现出一片生机，“天涯何处无芳草”很豪迈，概括出一个人生道理，春花凋谢，春天会过去，但春色会延伸，春色无处不在。这两句诗的内涵不止于爱情，如果仔细品味，在人生当中，个人经常会自作多情自以为是自以为能自以为自己的看法和做法能够得到赞成和理解，但反馈和回报并不是这样，如果真的懂得“多情却被无情恼”是生活常态，就可以以平常心对待客观的一切事物。天涯何处无芳草，如果真正懂得，不会因为爱情失意而失去对生活的自信，不会因为挫折对未来失掉勇气。这篇作品词风清新，乐观豁达。关于爱情的境界在经典作品中的描述，我最欣赏的是纯真的境界和相思之情，不仅使人感到惆怅、苦涩、痛苦，还能使人感到甜蜜、芬芳。爱情的意义也就是爱情的价值，无论别人怎么讲，真正美好的爱情只能是真心相爱，离开了这样的真爱，一切吹得天花乱坠的爱都要打问号，都说不上美好。所有关于爱情意义的见解以及对爱情价值所作的诠释，全都在于通过自己的经历去把握和理解。爱情境界全在于每个人自己用心去感受和体验，我们只能用生命去体验生命的存在，只能用爱去体验爱的存在，境界的问题说起来有些模糊，原因就在于人们读到的文学作品尤其是诗词所描绘的爱情本来就千姿百态，爱情境界并不单一，有时和风细雨有时大雨倾盆，爱情就像一首诗，诗有大不相同的气象和境界，有的是江南春雨花明柳暗烟雨蒙蒙，有的是春花秋月皎洁明媚，有的像远处望山山峦叠嶂景象壮观，有的直抒胸臆有的却委婉低沉像雾里看花隐晦含蓄，爱情的形态景象境界根本不可能千篇一律，每当人们要对爱情发出这样那样疑问的时候，被问的人就很难说清楚，勉强说了也是仁者见仁智者见智，我今天说的也不过如此。但是境界毕竟有大有小有高有低有美与不美，需要每个人自己去追求去创造。世界上包括爱情在内最珍贵的东西都是免费的，最珍贵的东西不是靠交换不是靠收买，有些东西是不能够交换得来、买得来的。我读过一篇文章是《最珍贵的东西是买不了的》，文章中说阳光对每个人来说很宝贵，谁为阳光付过费呢？谁能交换阳光呢？还有空气、季节的变化、灿烂的星光、春风、细雨，你付过费吗？你是用金钱买来的吗？亲情、友情这些伴你一生的爱，许多都是无私的不求回报的爱，是你买得来的吗？还有爱情，那份不由自主的倾慕、思念、深情、相濡以沫的挚爱，一切都是免费的是金钱买不来的，每个人坚持的信念、理想、所怀抱的希望和梦想，也都是用金钱买不来的。没有钱的穷人难道就没有梦想吗？苍天把珍贵的一切给了我们每个人，而这一切都是免费的，让我们懂得珍惜，让我们自觉地珍惜最值得珍惜的那一切吧。