第六部 圣贤本色-9

第182章）　　伯家被灭门，只有个别人逃脱，除了伯嚭逃往吴国之外，伯家还有一个人逃去了晋国，此人名叫伯牙。　　后世有人说他“姓俞名瑞，字伯牙”，这是明末小说家冯梦龙在《警世通言》中的杜撰，而在此之前的史书与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。　　伯牙自幼喜好音乐，拜楚国著名琴师成连为师。学琴三年，伯牙琴艺大长。可是，他依然感到苦恼，因为对音乐的领悟还没有进入境界。老师成连自己也没有进入境界，因此也无法帮助他。　　“孩子，我已经倾囊相授了。以你的资质，我已经没有办法教你了。还好，我的老师方子春是一代宗师，琴艺出神入化。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？”这一天，成连总算想到了一个办法。　　“好啊好啊。”伯牙非常高兴，尽管他从没听老师说过这个师爷。　　师徒二人于是从楚国来到了齐国，一路向东到了蓬莱。　　“孩子，你在这里等着，我去接老师过来。”成连雇了一条小渔船，出海而去了。　　成连一去，再也没有回来。伯牙的情绪从焦急、伤心、失望到冷静。面朝大海，突然有一种赫然开朗的感觉。伯牙不禁触景生情，有感而发，以琴声来追思老师。于是心手合一，声由心出，顿然感悟到音乐的真谛。在这里，伯牙创作了《水仙操》这首琴曲。　　那么，成连究竟去了哪里？或者喂了东海鲨鱼？　　原来，方子春只是成连编出来的一个人物，根本不存在。成连之所以要这样做，是要让伯牙独自去感受大海波涛雄壮之声，高山群鸟悲鸣之音，去激发自己的灵感。所以，他登船而去，绕了一个圈子上岸，然后回到楚国等待伯牙回来。　　成连成功了，意思就是，伯牙成功了。　　从楚国逃到了晋国，伯牙成了晋国的大夫。想想看，当年祖上因为逃难从晋国去了楚国，如今自己竟然又因为同样的原因从楚国逃到了晋国。　　“世事难料啊。”伯牙慨叹，对世事有了更多的体会，对音乐也有了更多的体会。　　可是，在晋国，自从师旷去世之后，再也没有好的乐师了。　　伯牙的琴法带着明显的楚国风格，深邃悠远，寓意山水。可惜的是，晋国人完全不能理解，或者不能完全理解。因此，尽管在晋国也过得富足，伯牙却很郁闷，因为没有人能懂得他的琴声。　　到晋国的第二年，伯牙得到楚昭王为伯家平反的消息，于是决定回一趟楚国，祭扫遇难的家人。　　就这样，逃离楚国一年之后，伯牙又回到了楚国。　　伯牙由汉江乘船东下，来到汉阳江口遇上风浪，于是停泊在一座小山下。　　到了晚上，渐渐风平浪静，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。　　一曲弹罢，长出一口气，猛一抬头，看见面前多了一个人。　　“哎哟。”伯牙吃了一惊，只见这个人身材高大，手持一把锄头，正对着自己笑。　　强盗？伯牙心说我怎么这么倒霉，弹个琴还把强盗给招来了。　　“哇噻，兄弟弹得真好啊。”这人开口了，竟然赞扬伯牙的琴技。　　这个时候，伯牙再仔细看这个人，只见这人头上戴着笠，卷着裤腿，腿上都是泥，就是一个农民啊。再加上这人说话的口气，绝对不是强盗。　　尽管这人不是强盗，伯牙还是很不高兴，自己的琴声如此高雅，竟然招来一个老农民，这跟唱歌把狼招来有什么区别？　　“你谁啊？你听得懂吗？”伯牙没什么好气地问。　　“善哉，巍巍乎若泰山。”老农民并没有生气，而是说了这样一句话：“当然听得懂，我从你的琴声中听到巍峨之声，就如泰山一般。”　　“噢？”伯牙愣了一下，这首曲子的曲名就叫《高山》，是伯牙在泰山所作的。　　“那什么，你再听听这首。”伯牙就不信老农民真的听懂了自己的琴声。　　伯牙开始弹琴，这是他新作的曲目，名叫《流水》，就是这一路坐船下来，观赏沿途风景，有感而作。　　一曲终了。　　“善哉，洋洋乎若流水。”曲声还没有散尽，老农民就说话了：“好曲子，意在流水啊。”　　伯牙傻眼了，老农民竟然与自己心意相通。　　伯牙心中一阵悲凉，在晋国一年多，晋国没有人能够听懂自己的琴声，这令自己非常惆怅。没想到回到楚国，这样一个老农民就能懂得自己。　　“大哥，知音哪。”伯牙已经顾不上去管眼前这个老农民的身份了，他只知道这人就是自己的知音，这人真的懂得音乐。　　知音，这个词就来自这里。　　两人找了块石头，对面坐下，聊了起来。　　原来，此人确实是个老农民，姓钟叫子期。　　“这么说来，你是钟家的人？”伯牙又吃了一惊。　　“是，不过到我这辈，就已经是农民了。”钟子期笑笑说。　　钟家是楚国的乐师世家，第三部中有钟仪，第五部中有钟建，都是楚国乐师。钟子期是这个家族的人，能够懂得音乐也就不足为奇了。尽管他本人已经是不会弹琴的农民，可是毕竟对音乐还是有一种天生的感觉。　　两人聊得投机，非常高兴。临别，两人约定，一年以后的今天，还在这里相会。　　一年之后，伯牙如期来到了两人相遇的地方。可是，江水依然，故人不见。　　伯牙左等不到，右等不到，难道钟子期忘了？于是干脆开始弹琴，希望琴声能把钟子期引来。可是，琴声没有能够再次招来钟子期。　　伯牙等了一天，不见钟子期来，不禁有些失望，难道钟子期是这样不守承诺的人？不像。于是，伯牙第二天在附近寻找钟子期。终于，他找了一户人家，这户人家恰好认识钟子期。　　“老钟啊？老钟死了。对了，临死前他告诉自己的家人他跟一个晋国人有个约会，一定要把他埋在江边，等那个晋国人来。”这家的长者对伯牙说。　　“啊，大哥死了？我就是那个晋国人啊，告诉我，他埋在哪里？”伯牙感到一阵深深的悲伤。　　长者带着伯牙来到了江边，果然，就在当初两人相遇的地方不远处有一座新墓。　　“这就是了。”长者告诉了伯牙，匆匆走了。　　来到墓前，伯牙放声痛哭。　　哭过之后，伯牙取出琴，就在钟子期的墓前演奏那两首曲子《高山》、《流水》，两曲奏罢，泪水双流。　　“啪。”伯牙挑断了一根琴弦，之后把整个琴高高举起，重重摔下。　　这是伯牙心爱的琴，这琴陪伴他半生，陪伴他走遍天南海北，他珍爱这把琴胜过珍爱自己的生命。为什么，为什么伯牙摔碎了这把琴？　　“知音已死，今后奏给谁听？”伯牙喃喃自语，钟子期已经不在了，谁还能听懂我呢？要这把琴还有什么意义呢？　　从那之后，伯牙再也没有弹过琴。　　这就是流传千古的“伯牙摔琴”的故事。后来，人们在他们相遇的地方（今武汉鬼山），筑起了一座古琴台。　　后人有许多咏颂伯牙和钟子期这段知音友情的文章及诗词，譬如王勃的《滕王阁序》中就有“钟期既遇，奏流水以何惭？”而欧阳修曾写下这样的诗句：钟子忽已死，伯牙其已乎。绝弦谢世人，知音从此无。　　第二二六章 中央要乱了　　太子晋去世之后，弟弟王子贵被立为太子。四年之后，也就是周灵王二十七年（前545年），周灵王崩了，王子贵继位为周景王。　　每当权力更替的时候，也就是权力斗争重新开始的时候。　　小宗们想要全力控制年轻的周景王，而王族们又要开始争权夺利了。　　不堪一击的王族　　周灵王有两个弟弟，一个叫佞夫，一个叫詹季，两人一向就对小宗们不满，总想着夺回王族们的特权。　　周灵王崩前的两年，詹季死了。詹季的儿子詹括来见周灵王，想起父亲的愿望没有实现，想想自己这个王孙的待遇还比不上小宗的儿子，心里就很纠结很窝火。　　“××的小宗们，什么时候才能干掉你们呢？唉。”詹括自言自语，发出叹息。　　所谓隔墙有耳，就在詹括的身边站着一个卫士，这个卫士是谁？单靖公的儿子愆期。春秋时期，君主的卫士都由公卿子弟或者王族子弟担任。　　单愆期把詹括的话听在耳中，记在心底。　　等到詹括走之后，单愆期来见周灵王反映情况。　　“大王，我刚才听见詹括在门外抱怨大王，还东张西望。他父亲死了，他一点悲伤也没有，这样的人，肯定要图谋不轨。大王，我看，咱们先下手为强，干了他。”单愆期比较年轻，说话不知道转弯。　　“嘿嘿，你小孩子知道什么？”周灵王笑笑，他不喜欢单愆期，他也知道这小子就是单家放在自己身边的卧底。但是单家的实力太强，自己不敢轻易得罪他。　　想想看，一个卫士，就敢来建议周王杀掉自己的亲侄子，这个卫士是不是也太牛了？　　周灵王当然不会听他的。　　不过，不管周灵王听不听，小宗们已经认定了必须要铲除詹括。　　等到周灵王崩掉之后，小宗们控制着周景王。　　詹括加紧了准备，他要铲除小宗。而小宗们也同样加紧了准备，他们要消灭一切敢于对抗的力量。　　周景王二年，摊牌的时间到了。　　佞夫和詹括率先发难，他们率领家族力量攻占了蒍邑，以此为据点准备称王。不过，他们的实力实在太小了一些，六天之后，刘家、单家、尹家、甘家和巩家联合出兵，结果佞夫被杀，詹括仓皇逃往晋国避难。　　又一次较量就这样结束了，王族不堪一击。　　人人自危　　尽管几次较量都以小宗的完胜而告终，可是，王族源源不断，只要他们对当下的权力利益分配不满，他们就会一辈接一辈地来争夺，就像愚公移山一样永不停息。　　从王叔陈生到詹括，小宗们其实也已经看到斗争将没有尽头。　　未来会怎样？谁也不知道。既然周召毛毕这样的家族也有衰落的一天，谁能说单刘甘巩这些家族就能永远昌盛呢？　　周景王四年（前541年），晋国和楚国召集诸侯国在郑国举行第二次和平大会，大会结束后，周景王派刘定公前往郑国，会见正在那里的晋国中军帅赵武。　　照例，这是刘定公拉近与晋国个人关系的机会。刘定公和赵武相处得很融洽，两人所住的地方恰好在洛水入黄河的地方，于是两人同往河边观赏两河汇流。　　“哇噻，壮哉。”刘定公大发感慨，似乎很激动，“伟大的大禹好伟大好伟大啊，要不是他老人家治水，我们现在都成鱼了，哪里能像现在这样衣冠楚楚，吃香的喝辣的？元帅，你可要继承大禹的伟大遗志，为天下百姓谋福利啊，我们可都指望着元帅了。”　　马屁拍上，拍得很舒服。　　“唉，我现在不求有功，但求无过啊。说句实话，像我们这样的人，也就是苟且偷生，朝不保夕啊。早上醒过来，不知道晚上还是不是活着，说什么为老百姓谋福利啊？”赵武叹了一口气，说了这么一番话出来，让刘定公大为吃惊和失望。　　赵武的原话是“吾侪偷食；朝不保夕；何其长也”（《左传》）。　　朝不保夕，这个成语来于这里。　　“元帅说笑了，天下之强，莫过晋国，元帅是晋国的首相，还朝不保夕的话，我们还怎么活啊？”马屁拍在马腿上了，刘定公连忙给自己找台阶。　　“哼。”赵武闷哼了一声，满脸的惆怅。“晋国的中军元帅有几个有后的？白天看似风光，晚上睡不着啊。”　　刘定公没有再说话了。　　晋国的权力斗争刘定公是知道的，所以他也知道赵武的话并不是故意说给他听，而是赵武真正的感受。赵武的话让刘定公的心情也一下子阴沉了下来，想想王室这边，尽管刘家和单家现在权倾朝野，但是谁知道什么时候就完蛋呢？　　眼前，江水滔滔，洛水汇入黄河，滚滚而去。　　谁也没有再说话，只看着河水发呆。　　看似风光的人，有多少是晚上睡不着的？　　小宗内乱　　王室的斗争告一段落，小宗们暂时感受不到来自王族的威胁。　　管子说过：没有外患，必有内忧。　　暂时摆脱了王族的威胁，小宗们的内部矛盾开始凸显出来了。　　单靖公死后，儿子单献公继位。单献公很不喜欢自己的族人，认为这些人除了狂妄自大好吃懒做之外，没有什么优点。所以，单献公重用外来的士人，而疏远自己的亲族。　　这样，单家实际上面临王室同样的问题：权力到了外人的手中，王族或者公族的子弟反而得不到保障。　　既然是同样的问题，自然会有同样的解决办法。　　周景王十年（前535年），单家的公族们动手了，相比较，单家的公族比王室的王族更有实力，他们一举解决了问题，干掉了单献公，清理了外来势力，然后立单献公的弟弟为单成公。　　单成公虽然被立为单家的家长，可是是被立的，心里免不得忐忑不安。结果，在畏惧中苦苦煎熬，四年之后就鞠躬尽瘁了。　　单家的内乱仅仅是一个开始，小宗们纷纷开始了内乱。　　周景王十五年（前530年），原家、甘家和刘家也都出了问题。　　原伯绞犯了单献公同样的错误，结果几乎遭到同样的下场，他命大一些，逃到了晋国。他的弟弟继位，为原伯路。　　甘家的事情复杂一些，甘简公身为卿士，但是没有儿子。于是，他就立弟弟过为继承人。这一年甘简公鞠躬尽瘁，过就成了甘悼公。结果，甘悼公又犯了单献公同样的错误，他很讨厌公族们，准备铲除他们。甘家的公族急忙请刘家帮忙，刘定公这时候已经鞠躬尽瘁了，儿子刘献公在位。于是，刘献公出兵，把甘悼公给杀了，另立了家长。　　刘献公摆平了甘家的事情，自己家里却又出事了。　　原来，刘献公的太子献太子也在秘密筹划铲除公族，结果行事不慎，被刘献公知道了。于是，刘献公先动手了，废了太子，杀了太子的老师以及党羽瑕辛，此外，王孙没、刘州鸠、阴忌，老阳子等大夫也受到牵连，遭到免职等处分。　　小宗各大家族都已经乱得可以了。　　王子朝与老聃　　周景王十八年（前527年），太子寿寿终了。　　周景王很伤心，暂时没有册立新的太子。之所以没有册立新太子，有两个原因，一是其他的儿子都太小，二是他很喜欢自己的弟弟王子朝。　　周景王从小就生活在小宗们的严密监视下，从内心，他很讨厌小宗们，希望能够有机会铲除他们。因此，他更希望能有一个强势的太子来接替他，而不是一个年幼无知的太子。所以内心里，他更倾向于让弟弟王子朝做太子。　　问题是，小宗们绝对不会答应让王子朝做太子。于是，周景王决定拖一阵再说，借口就是太子寿去世让他太过伤心，不忍心这么快就确定新太子。　　王子朝，周景王的同母弟弟，聪明而且果断，一向以来，周景王就非常喜欢他。　　小宗内乱，让王子朝看到了机会。王子朝知道，只要不铲除小宗，王族就永远衰败下去，自己这个王子也只能隐忍偷生，子子孙孙都不会有好日子过。所以，要想让王族翻身，必须铲除小宗。　　看清楚了这些，王子朝开始筹备了。　　首先，人在哪里？哪些是自己的人，哪些可以成为自己的人？　　如果说小宗是现在的主流，那么，王子朝能够团结的就是非主流了。　　王族是王子朝的势力范围，这倒不是亲情或者血缘的问题，而是大家的利益是一致的。王子朝所痛恨的，就是整个王族所痛恨的。所以，王子王孙们都是团结的力量。　　大宗是可以团结的力量，尽管他们很没落，但是他们也是一股力量，并且，他们是坚定的力量。　　除了他们，还有一批人可以团结，哪一批？周朝王室有一批工匠，称为百工，平时专门为王室服务，拿王室的工资，享有不错的福利待遇。基本上，就相当于国营单位的员工。因为周王室的国力衰落得厉害，养这帮人越来越吃力。不久前，刘定公和单穆公主导，搞了一次国营单位的人员精简，结果一下子精简掉了一大批人。这些被精简掉的一个个怨气冲天，暗地里都在骂娘，恨死了刘家和单家。这批人，属于对社会不满的人群，可以团结。　　王子朝一边拉拢力量，一边在物色人才。大夫宾起精明干练，跟王子朝的关系一向不错，因此成为王子朝的手下干将，平时混在一起，十分信任。　　老聃，王子朝想起这个人物来，这个人有学问，而且还是大宗的后代，为什么不把他拉进自己的阵营呢？　　王子朝设宴招待了老聃。　　自从太子晋去世以来，老聃与王室的交往一向就很少，他很享受守在图书馆看书的感觉。如今突然王子朝请他赴宴，尽管兴趣不大，可是无法推却，只得前来。不过老聃知道，王子朝和小宗之间明争暗斗，自己千万不要站队。　　“老先生，久闻大名，如雷贯耳啊。”王子朝很客气。　　老聃照例也客气了一回，之后入席，也就是喝酒吃肉侃大山。除了王子朝和老聃，还有宾起作陪。　　酒过三巡，王子朝就开始往正路上引了。　　“敢问老先生，祖上是谁？”王子朝明知故问，他早就打听明白了。　　“啊，祖上是冉季载，因为是文王的老儿子，因此有一支以老为姓。”老子简单地介绍了自己的情况。因为冉季载当初官居司空，因此老子家族属于大宗，都是从西周迁过来的。　　“啊，原来是季载的后代，怪不得这么有学问。”王子朝拍了个马匹，然后叹了一口气。“唉，可惜啊，大宗衰落得厉害，老先生这样的人才也只能在图书馆这样的小地方混日子啊。”　　开始煽情。　　“哈哈，话不能这么说。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣（《道德经》）。”老聃回答得很轻松：知足常乐。　　不上道。　　“嘿嘿，话也不能这样说。再怎么说，大宗对周朝的贡献远远大于小宗。可是，小宗仗着自己是地头蛇，总是欺负大宗，太不公平了。”王子朝提起小宗就来气，这倒不是装出来的。　　继续煽情。　　“嗨，算了。和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契而不责于人（《道德经》）。”老聃依旧很坦然，意思是总会有人占便宜有人吃亏，吃点亏就算了，不必去争了。　　就不上道。　　王子朝按捺不住了，他不想跟老聃再这么绕圈子下去。　　“老先生，你能忍，我不能忍。小宗吃香的喝辣的，占着最好的土地，拿着最高的薪水，手中掌握着权力，反而王族和大宗只能跟着喝汤，像孙子一样夹着尾巴求生，这是什么世道？不行，我要改变这一切，要把小宗打倒在地，再踏上一万只脚，让他们永世不得翻身。”借着酒劲，王子朝恨恨地说，一只手重重地拍在桌子上，菜汤飞溅出来。　　老聃摇了摇头，轻轻地擦掉溅到脸上的菜汤。　　“我看，算了吧，别争这些了。当初王室东迁的时候，人家小宗出了很大的力。俗话说：曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑（《道德经》）。只要自己过得去，就不要争那么多了。”老聃发表自己的看法，他不支持王子朝。　　王子朝瞪了他一眼，这话他不爱听。　　“老先生，别说这些废话了吧，咱们直来直去。我们准备跟小宗决战，一举歼灭他们，怎么样，你是不是加入我们？一旦成功，您就是司空，怎么样？”宾起插话了，他是个性急的人，索性把话说明白了，还带着利诱。　　老聃愣了一下，老了老了的，还弄出这种事情来。再年轻二十岁，或许还考虑下。　　“那，先预祝你们成功吧。不过，我老了，不中用了。再说了，能吃饱饭我就满足了，没什么志向，你们还是去找有志向的人吧。再者说了，夫惟兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处（《道德经》）。打打杀杀这种事情，我不赞成，还是和谐的好。”老聃拒绝了，因为这跟他的理论差得太远。　　“你决定了？”宾起恶狠狠地问。　　“我什么也没有决定。”老聃说。　　老聃的话很明白，依然不愿意加入王子朝的阵营。　　“王子，杀了他灭口。”宾起不再理睬老聃，转而向王子朝建议。　　老聃心中咯噔一下，心说自己怎么这么倒霉，没招谁没惹谁，知足常乐，结果还是这么个下场。　　“算了，老先生是个老实人，既然有胆量拒绝我们，又有什么理由出卖我们呢？”王子朝拒绝了宾起的建议，把老聃送走了。　　回到家中，老聃长出一口气，总算放下心来。不过随后，他又为国家担心了。　　“唉，天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊（《道德经》）。”老聃哀叹。看来，和平就快过去，兵荒马乱的日子就快到来了。　　寻求国际支持　　王子朝知道，单单靠自己的力量是对付不了小宗的，就算王族和大宗团结起来，也没有胜算。要对付小宗，必须寻求外援。　　寻求哪里的外援？　　王子朝作过一个分析，逐一进行了排除。　　晋国是不可能依靠的，因为晋国和单家的关系这些年来一直很铁，而刘家和晋国范家已经结成世代姻亲。　　楚国也不可能依靠，现在的楚国是楚平王时期，根本无心也无力争霸，王室的事情动不动会惊动全世界，楚平王没有胆量介入，这是其一。更重要的一点是，如果请楚国帮忙，那就等于立即宣布背弃了中原诸侯，得不偿失。　　齐国呢？齐国倒是一个不错的选择，齐国人有办法肯出力而且跟晋国人明争暗斗，同时也很讨厌小宗。可是问题是，齐国人太远，远水不解近渴。　　宋国人不行，太弱；卫国人也不行，他们就是晋国的跟班。吴国人呢？更不行，一来他们是蛮夷，二来也是太远。　　算来算去，只有郑国最合适。　　所有诸侯国中，就属郑国跟王室的血缘关系最近，当然，这并不重要。郑国的优势在于紧挨着王室的地盘，随时可以出兵。而且，现在郑国是子产执政，敢想敢干还有办法，就算是晋国人也对他敬畏三分，说不准他们能帮上忙。　　于是王子朝派人前往郑国，暗中找到子产寻求帮助。　　“这事情我们愿意帮忙，不过必须从长计议，争取晋国六卿中至少一半的支持，这样才能避免晋国介入。所以，不要急，我们先制定一个计划。”子产的答复非常令人鼓舞，既然子产答应的事情，他一定会全力去做。　　王子朝非常高兴，信心大增。　　可是，美梦容易醒，就如美人容易跑一样，世间的好景总是不长。　　周景王二十三年（前522年），从郑国传来一个噩耗，子产去世了。　　“啊——”王子朝大失所望，他知道，现在，他只能靠自己了。　　第二二七章 世间本无鬼　　郑简公三十一年（前535年），也就是子产铸刑鼎的第二年，子产前往晋国访问。　　到了晋国，才知道晋平公正病着呢。中军元帅韩起亲自接见了子产，两人见过礼，子产就问起晋平公的病来。　　“不瞒你说，我们主公已经病了三个月了，药没少吃，该祭祀的也都祭祀了，按理说鬼神也不该来打扰了，可是病一点不见好。昨天晚上，主公又梦见一只黄熊到了卧室的门口，你知不知道这是个什么恶鬼啊？”韩起知道子产有学问，因此请教起来。　　“嗨，凭着贵国国君的英明领导，还有元帅您的无私奉献，什么恶鬼会来？放心，没事的。”子产根本就不相信有鬼，说完这话，再看韩起，好像是满脸的质疑，似乎这只是子产在安慰他。子产一看，看来说实话反而让人怀疑，既然这样，那就忽悠忽悠你吧。“不过呢，我听说上古的时候尧在羽山杀了鲧，鲧的灵魂就变成了黄熊，后来夏商周三代都祭祀他。如今晋国是盟主，大概应该祭祀他，估计就是没有祭祀他所以导致了贵国国君的病吧。”　　“哎，有道理。”这下，韩起眼前一亮，似乎找到了答案。“那什么，你先坐坐，我失陪一下。”　　韩起匆匆走了，他去见晋平公去了。　　第二天，晋国祭祀了鲧。　　随后的几天，晋平公的病情持续好转。　　所以，很多时候，病都是被自己吓出来的；很多时候，心理暗示是能治好自己的病的。　　到子产走的时候，晋平公为了表达自己的感谢，把莒国进献的两个方鼎赠送给了子产。韩起等一帮六卿们也都不甘落后，纷纷送礼给子产。　　“哎，说实话没人信，装神弄鬼反而有礼收。”子产哭笑不得，带着一大堆礼物回郑国了。　　装神弄鬼　　子产和良霄的关系一直不错，而且他知道如果不是良霄的爷爷子良当年的力争，整个穆族早就不存在了，看到良家破败，总觉得心中有点不是滋味，总想着要想个什么办法帮一帮良霄的家族。　　从晋国回来，子产突然想到了一个办法。什么办法？鬼办法。　　因为生前比较专横，良霄死后，郑国人经常用良霄的鬼魂来互相吓唬。有的时候天晚之后大家在一起说笑，有人说一声“良霄来了”，大家就赶紧各自逃命而去。　　其实，谁也没有见过良霄的鬼魂。　　去年，驷带死了；今年年初，子石又死了。这两位都是良霄的仇人，因此民间流传说这两位都是被良霄的鬼魂所杀的。　　从晋国回来，子产把良霄的儿子良止立为大夫，顺便把子孔的儿子公孙泄立为大夫。这样，穆族所有兄弟的后代都算有了着落。　　“我们已经立了良霄的儿子良止为大夫，良霄有人祭祀了，再也不会出来兴妖作怪了，大家安心吧。”子产通告了全国，从那之后，真的再也没有听说过良霄闹鬼的事情。　　世间本无鬼，心中才有鬼。有的时候，驱鬼的办法恰恰是装神弄鬼。　　说起来，子产是个很重亲情的人，他希望所有的叔伯兄弟都有饭吃。现在，他做到了。　　对于子产的做法，很多人有疑问，可是，他们不问。只有一个人，有疑问一定会问。　　“叔啊，为什么立了良止，良霄的鬼魂就不闹事了？”游吉来问子产，他跟子产的关系最好，但是从来不会拍子产的马屁，有什么看法都当面提出来。　　“历来呢，到处游荡闹事的都是孤魂野鬼，如果他有了归宿，就不会闹事了。良止做了大夫，可以祭祀良霄了，也就是他的鬼魂有了归宿了，当然就不闹事了。”子产一本正经地说，忽悠人也要有理论才行。　　“那，为什么还要立公孙泄为大夫呢？”游吉又问，说起来，子孔可是所有家族的仇人。　　“嗨，再怎么说，子孔也是我叔叔你叔爷啊。良霄闹事，他儿子就做了大夫；子孔不闹事，儿子就当老农民，这不公平啊。如果这样的话，子孔的鬼魂又该出来了。所以啊，干脆两人一块当大夫吧。”子产说，其实他只是不忍心让子孔的后人混得太惨。　　拆迁问题　　拆迁问题，自古就有。　　来看看子产怎样对待拆迁问题。　　郑简公三十六年（前530年），郑简公薨了。　　葬礼确定了，葬地在郑国的祖坟。于是，有一个问题出来，从宫室到墓地怎么走法。确定了走哪条路之后，就要把这条路上的所有建筑拆除。　　首先确定了最近捷的走法，可是，游吉家的宗庙就在这条路上。　　拆，还是不拆？　　这一天，子产沿路考察，看看要拆哪些房子。游吉命令家里的人拿着工具在自己的宗庙周围，但是不要真的去拆。　　“这是谁家的？怎么不拆？”子产到了这里，问道。　　“这是游吉家的宗庙，我们实在不忍心拆毁。不过我家主人说了，如果您一定要我们拆，我们就拆。”游吉的家人这么回答，都是游吉教好了的。　　“那别拆了，另外选一条道。”子产说。他不愿意拆别人的房子。　　于是，另外选了一条道。　　这条道上又碰上了新问题。　　一个掌管公墓的大夫的家就在这条路上，拆了他家，那么上午就能把棺木运到墓地；不拆绕道的话，要到中午才能到。　　“拆吧，否则那么多外国宾客要在墓地等到中午。”游吉建议拆，拆自己家的不愿意，拆别人家的不犹豫。　　“不拆，绕道走。”子产瞪了游吉一眼，毫不犹豫地回答他。“外国使者们不远千里来到郑国，一两个月都走了，还在乎等到中午？不拆这房子对外国宾客没什么影响，又能不骚扰百姓，为什么要拆？”　　于是，子产没有拆一家的房子，葬礼当天，所有人在墓地等到了中午，也没有人有怨言。外国宾客不仅没有表示不满，而且对子产不损害本国百姓利益的做法大为赞赏。　　对此，《左传》中君子说道：子产于是乎知礼。礼，无毁人以自成也。　　子产是个懂得礼的人，礼，是不允许损人利己的。　　后世有许多当国者为了取悦老外而损害本国百姓的利益，不仅本国百姓愤慨，就是老外也瞧不起你。在这个问题上，真的需要向子产学习。　　子产懂得一个简单的道理，国家靠的是百姓，而不是老外，所以取悦百姓比取悦老外更重要。　　可惜，不是所有的当国者都明白这个道理。　　郑简公去世的第二年，子皮也去世了。　　听到子皮去世的消息，子产哭了。没有子皮的支持，他就当不上郑国的执政；没有子皮的力挺，他的执政方针就无法实行下去。所以尽管子皮是自己的侄子辈，子产对子皮非常尊重。　　“完了完了，只有子皮最了解我啊，你走了，谁来帮我呢？”子产哭着说，他是真的悲痛。　　没有子皮的信任和无条件的支持，子产就不会成为一代名相。子皮能够为了国家的利益任用贤能，放弃权力，的确难能可贵。　　无神论者　　子产不信鬼神，不信卜筮，也不信星象，他是一个彻底的无神论者。　　郑简公去世之后，郑定公继位，郑定公五年（前525年），这一年发生了两个天文现象。夏天的时候，发生了日食；到了冬天，彗星扫过大火星，尾巴一直到了银河。　　天象异常，于是，当时著名的几位天文学家，也就是星象学者纷纷发出警报。　　鲁国的申须和梓慎都是著名天文学家，两人在一起讨论了一番。　　“慧，所以除旧布新也。”申须首先发言，为大家贡献了一个成语：除旧布新。申须得出结论：明年要发生火灾了。　　梓慎作了进一步的推演，得出更加精准的结论：“宋国、卫国、郑国和陈国将要发生火灾。”　　郑国人裨灶也是著名天文学家，一测算，也得出了结论。　　“相国，我夜观天象，发现明年陈卫郑宋四国会同日发生火灾，不过如果我们用瓘斝玉瓒来祭祀神灵，郑国就能躲过去。” 裨灶把自己预测的结果向子产作了汇报，满怀希望能够得到表扬。　　“嘿嘿，天上的事情跟地上的事情有什么关系？别扯了。”出乎裨灶的意料，子产拒绝了。　　“分明指与平川路，却把好人当恶人，哼。”裨灶心头不满，没敢说出来，走了。　　第二年五月七日，中原一带刮起了大风，梓慎再次给出预测：“这个风就是火神祝融刮起来的，预示着七天之后要发生火灾。”　　五月九日，风越刮越大。　　五月十四日这一天，预言应验了。宋国、卫国、陈国和郑国四个国家同时发生大火。　　这一天，郑国首都大火。　　“看见没有，不听我的，不听我的，火神来了吧，唉。”裨灶叹着气，到处说。　　子产才不相信什么火神，这个时候他的第一反应是：如果这是敌对国家的破坏怎么办？谁是敌对国家？表面看上去是宋国，实际上是晋国。　　基于这样的担心，我们来看看子产怎样应对这场大火。　　“传我的命令，所有晋国人严禁进入首都。”子产的第一道命令就是这样，要严防晋国人。与此同时，所有前来郑国访问的外国客人全部送到城外，名义上是保护他们，实际上是提防他们；所有旅居郑国的外国人，不许走出住所。　　“发放武器，全国进入紧急状态。”子产不仅安排了首都的城防，同时派人前往边境通知边防部队进入一级战备，随时准备迎击外国侵略者。　　“叔啊，这样做，会不会让晋国人不满啊？会不会反而激怒他们，来进攻我们呢？”游吉又来质疑了。　　“小国一旦忘记了防守就会灭亡，更何况我们正处于灾难时期。小国要想不让人轻视，就必须常备不懈。不跟你说了，下面的事情该你去做了。”子产解释了几句，又给游吉布置任务。　　国家安全事务安排完毕，紧接着，子产命令游吉率人巡视祭祀场所和宗庙，严令仓库管理人员坚持岗位，作防火准备。　　再之后，派人前往国君的宫室，把先国君的妃子宫女们安排到安全的地方。　　“司马司寇，你们率领军队救火。”最后，安排救火。　　大火在当天被扑灭，子产令人在城外修建祭坛，祭祀水神火神。子产虽然不信这一套，可是他知道，这是安抚民心的手段，一定要做。　　烧毁的房屋都作了登记，受灾的人家全部免除税赋，按户发放木材重新建设。　　郑国停市三天，全力帮助受灾群众。　　一切安排妥当，子产派人前往各诸侯国通报火灾情况，告诉各国郑国已经一切恢复正常，让友邦放心，当然，也提醒不怀好意的国家不要轻举妄动。　　最后，开始调查起火原因。原因很快查明，最早起火是因为一群小孩玩火造成的。　　受灾的四国中，卫国、宋国和郑国采取了同样的措施，只有陈国没有采取救火措施，陈国君臣各自保护自己的家，至于屁民们的死活，完全没有人去管。其他诸侯国中，只有许国没有派人往受灾四国慰问。所以，《左传》中君子说道：陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈许之先亡也。　　火灾刚刚过去，又来事了。　　裨灶第一个来了。　　“相国啊，看见没有，看见没有？上天的旨意不能违背吧？我告你吧，赶紧按我的建议去做，否则还要发生大火。”裨灶很得意，因为他的预测是准的。　　“该干什么干什么去，你的建议我不会采纳。”子产直接给顶回去了。　　“嘿，我本将心向明月，奈何明月照沟渠啊，唉。”裨灶很恼火，叹着气走了。　　等裨灶走了，游吉又质疑起来。　　“叔啊，这国家的宝物本来就是用来保护百姓的。如果再发生火灾，国家就濒临完蛋的边缘了，既然有人提出了办法，怎么舍不得那点宝物呢？”游吉有些不满。　　“哎，你说宝物是用来保护百姓的，这话我喜欢听。但是，‘天道远，人道迩，非所及也，何以知之？’（《左传》）自然界的规律远不可测，人世间的道理则近在眼前，二者之间互不相干，他怎么看着星星就知道有小孩子玩火？别听他的瞎忽悠。”子产笑了，他很喜欢游吉的为人，憨直而善良，不过，有点太憨了。　　“那，人家上一次不是都说中了？”　　“说中什么啊？说得多了，当然有中的时候。你想想，他预测过多少回？中的多还是不中的多？偶尔中了一回，他就到处去说，弄得大家以为他很灵。”　　游吉仔细想想，好像还真是这么回事，裨灶的预测还真是时灵时不灵。　　“可是，那就按照他的去做，不是也能安定人心吗？”游吉还不甘心。　　“安定人心是要看时候的，当初火灾的时候，人心惶惶，需要安定，所以那时候就要祭祀。而现在人心已经安定下来，但是天气依然干燥，需要的是小心谨慎防火。这个时候如果按照他的说法去做，反而让大家松懈，更容易引起火灾。”子产分析。　　同样的事情，不同的情况下，有时要做，有时不要做。　　结果，郑国在子产的领导下，防火措施到位，再也没有发生火灾。　　“还是叔比较牛。”游吉打心眼里佩服子产。　　第二个来的是晋国人，游吉的担心成了现实，晋国人前来责问，说是大家友好邻邦，怎么动不动搞一级战备，在边境制造紧张空气，是不是对我们晋国不满意？是不是不信任我们晋国？请贵国一定给出一个有说服力的解释。　　“你们遭受了火灾，我们也很关心啊，我们的国君亲自祭祀，为你们祈祷。可是你们呢？把我们当敌人，让我们边境的百姓非常惶恐，你们到底什么意思？”晋国使者的语气很强硬，看上去很愤怒。　　“多谢多谢，贵使者您说对了，我们的灾难就是贵国国君的忧患啊。我们自己做得不好，所以上天给我们降祸下来，我们要救灾，还要防范犯罪分子趁火打劫，然后越境潜逃，成为贵国的祸患。再者说了，我们侥幸没有灭亡，今天还有机会辩解；要是我们灭亡了，即便贵国国君再为我们担忧，也是无济于事了。郑国的周边还有很多国家，我们没有时间分辨谁更危险谁更应该提防，但是我们知道一点，郑国一旦受到攻击，我们能够投奔的就只有晋国了。既然我们已经奉晋国为盟主了，怎么可能背叛晋国呢？”子产一番话，说得使者没话说，只得说些今后注意之类的话，走了。　　对大国，很多事情摊开了说，反而能够得到他们的尊重和谅解。　　对付晋国人　　第二年，驷带的儿子驷偃死了。驷偃的老婆是晋国范家的人，给他生了个儿子叫做驷丝。驷偃死的时候，驷丝还很小，驷家的人一商量，说是这么个小屁孩当了家长的话，家族肯定要完蛋。所以，驷家一致决定，让驷偃的弟弟驷乞接班。　　按着规矩，确定了接班人后，要向相国汇报，请求批准。驷家于是向子产提交了报告，子产一向很讨厌驷乞这个人，可是，人家驷家都这样决定了，自己似乎也不好干预。所以，子产干脆装聋作哑，压了报告，也不说批准，也不说不批准。　　驷家一看，你不批就算了，反正我们就这样了。　　子产不批，驷家倒不是太害怕，毕竟子产也没说不批。　　可是，驷丝的老娘不干了，派人去了娘家，请娘家的人为自己出头。于是，范家的人从晋国来了。来人叫范统，是驷丝的舅舅。　　“怎么回事？怎么把我外甥给废了？啊？胆肥了？不想过日子了？也不撒泡尿照照自己。”范统很蛮横，到了驷家，把驷乞大骂一顿。　　驷乞被骂得狗血喷头，可是惹不起晋国人啊，怎么办？流亡去吧。　　驷乞派人给子产传了话，说是自己要流亡了，这家长还是给驷丝吧。　　“流亡？流什么亡？把他给我叫来。”子产当时就火了，派人把驷乞给找来了。　　驷乞战战兢兢惶惶恐恐来了，他不知道子产要怎样对待他。自己当初没有经过组织程序就继承了哥哥的产业，组织上是不是要追究自己？　　“相国，那什么，您找我？”驷乞弱弱地问。　　“听说你要流亡，是吗？”　　“是，是，那，晋国人——”　　“打住，说起来，你现在也是郑国的卿，你流不流亡也该郑国人决定啊。”子产很生气地对他说。　　“那，晋国人来了，咱，咱惹不起啊。”　　“惹不起，你怎么不来找我？”子产呵斥他，然后叫手下：“去，把范统给我找来。”　　不一会，范统来了。　　“相国，您找我？”范统看见子产，老实了很多，因为晋国人提起子产都很敬佩。　　“客人请坐。”子产对他也很客气。等他坐下，子产接着说了：“我们郑国这些年来比较不顺，六卿接连去世，这不，驷偃也走了。因为他的儿子还小，所以几个叔叔一商量，怕他承担不起家族的重担，导致家族中落，所以就让他叔叔驷乞继承了驷偃的位置。这件事情，我们国君和我们几个老臣商量过，觉得这是老天要破坏继承的规矩，既然是天意，那就不要靠人力去阻止了。俗话说：无过乱门。哪家要是乱了，大家都尽量躲远点。有打架斗殴的，大家都避之犹恐不及。如今你来问驷家是怎么回事，我们国君都不敢说谁对谁错，我们怎么能说。所以这事情，我一直都没管，因为不该管。平丘盟会的时候，贵国国君也说了‘不要放弃自己的职责，也不要干涉别人的事务’。如果我国的大夫去世了，都要由晋国人来干涉继承人的问题，那我们还算是个独立国家吗？”子产一番话，滴水不漏，范统张口结舌，说不出话来。　　想想看，就是赵武、韩起和叔向都被子产说得无言以对，何况这个范统？　　“行了，驷乞，说起来，你们也是亲戚。回去好好款待款待，带着亲戚去转转街，今后也常常走动走动，到晋国出使的时候也有个亲戚能串串。”子产打发驷乞和范统走了。　　范统没办法，在郑国待了几天，又劝了劝姐姐，回晋国了。　　这件事情很快传遍了全世界，全世界齐声赞叹：子产，牛。　　以晋国人的专横跋扈，全世界都感到头痛，只有子产几次三番不给他们面子，而且让他们口服心服，确实不是一般的牛。　　第二二八章 正直是正直者的耗子药　　郑定公七年（前523年），郑国发了大水，人们在荥阳南门外的大水坑里发现两条龙在打架。　　郑国人民马上产生了联想：发大水，是不是这两条龙打架的原因？于是，人们纷纷提出要求，希望政府祭祀这两条龙以便消灾。　　“祭个屁，救灾还来不及呢。”子产断然拒绝，还说了一段很有名的话：“我斗，龙不我觌（音敌，看的意思）也；龙斗，我独何觌焉？禳，则彼其室也。吾无求于龙，龙亦无求于我。”（《左传》）　　简单翻译：我们人打架，龙从来也没来劝过。龙打架，凭什么我们要热脸去贴人家的冷屁股？再者说，水坑就是人家的家，咱们祭祀就能让他们离开？我们没什么求到龙的地方，龙也没什么求到我们的地方，管他们干什么？　　子产，是真的牛。　　裸葬　　郑定公八年（前522年），子产终于走到了生命的尽头。　　在去世之前，子产认真考虑了接班人的问题。综合考虑之后，他认为游吉是最合适的人选，尽管游吉常常质疑自己的做法，可是他正直无私。　　于是，子产确定了游吉接班，经过郑定公同意之后，子产派人把游吉请到了家里。这个时候，子产已经卧床不起了。　　“游吉，看这样子我是不中了，郑国今后就交给你了。”子产尽量说得直截了当。　　“叔，那您有什么吩咐？”游吉是个实在人，并没有假装推托做高风亮节状。　　“我知道你个性宽和，对我的严厉管理方法始终有意见。不过我要告诉你，只有具备高尚德行的人才能够用宽松的管理让老百姓顺从，我们这样的才能必须用严厉的政策才行。就像火，就因为炽热而让人畏惧远离，因此很少有人被烧死；而水很柔顺，人们就喜欢玩水，所以就经常有人淹死。所以，宽松的管理是很难的。”子产最担心的就是这一点。　　游吉点点头，不过很迟疑的样子，子产知道，游吉并不认同自己的看法。　　“你有什么疑问？”子产问游吉。　　“我想问问，该怎样对待邓析？”　　“邓析？你按照你的方式就好了。”子产回答。　　邓析是谁？为什么游吉要专门提出这个人来？　　几个月之后，子产去世了。　　子产家里很穷，去世的时候家无余财，无法按照卿的规格下葬。郑国人于是纷纷捐赠财物，子产的儿子很有骨气，按照父亲的遗嘱，一概不收。不过郑国人不管这些，都放在子产家的院子里，金银珠宝熠熠生辉。子产的儿子将这些金银财宝都扔进了河里，河水因此金光闪闪，这就是郑州市金水河的来历。　　最终，子产的儿子用牛车将子产的遗体送至陉山，挖坑垒石埋葬，除了生前衣物，没有任何陪葬品。用个时髦名词，这就是裸葬。　　一个官员是贪是廉，看看他的葬礼就知道了。　　如今，在新郑市与长葛市交界处的陉山山顶有一座子产庙，庙前，有一个不高的土堆，这就是子产的墓。几千年来，无人盗墓，不知道是太佩服子产还是因为知道盗墓也盗不到财宝。　　“文革”时期，墓碑被毁。　　公元2010年3月，墓上出现大洞，有人盗墓未遂。　　继任者游吉　　游吉担任了执政，没有人反对。　　果然，游吉采取了宽松的管理。可是，他意料之外的事情发生了，宽松的管理使得犯罪率迅速上升，强盗开始兴起，短短几个月过去，强盗们竟然在崔苻这个地方啸聚，为害一方。　　到了这个时候，游吉才不得不承认子产的高明。　　“叔啊，我要是早听你的，怎么会这样呢？”游吉彻底服了子产，于是出兵讨伐崔苻的强盗，这一次没有心慈手软，把强盗们全部杀死。随后，恢复子产的严厉管理方式。　　对于这件事，孔子有一段著名的论述。　　“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，讫可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘母从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能达，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竟不俅，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”（《左传》）　　这段话翻译过来是这样的：好啊！施政宽和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用严厉措施来纠正；施政严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害就用宽和的方法来舒缓。宽和用来调节严厉，严厉用来调节宽和，政事因此而和谐。《诗·大雅·民劳》中说：“民众辛苦又勤劳，企盼稍稍得安康；京城之中施仁政，四方诸侯能安抚。’这是施政宽和。”不能放纵欺诈者，管束心存不良者；制止抢夺残暴者，他们从不惧法度。“这是用严厉的方法来纠正。”安抚远方和近邻，用此安定我王室。“这是用和睦来安定国家。又说：”既不急躁也不慢，既不刚猛也不柔，施政温和又宽厚，百种福禄全聚拢。“这就是和谐社会啊。　　成语“宽猛相济”，出于这里。　　有了这个教训，游吉转而完全按照子产的思路来治理郑国，也按照子产的方式来处理国际事务。　　在外交上，游吉像子产一样坚持国家原则。　　郑献公二年（前512年），这一年晋顷公薨了。盟主薨了，小弟国家们自然要来送葬。郑献公刚刚断奶，自然不能前去，于是游吉自己去了，先吊唁后送葬。　　这个时候晋国的中军元帅已经是魏舒，早就想找机会教训郑国人，总算有了机会。为什么魏舒对郑国人这么大意见呢？因为在晋国，赵家和韩家是世代结盟，魏家与这两家关系都不好，而此前子产和赵武关系很好，游吉和韩起也是莫逆，魏舒就感觉到郑国人跟赵韩两家是一伙，因此对他们很不满意。　　游吉来到晋国，魏舒拒绝接待他，反而派了士景伯去质问他。　　“当年我们悼公薨的时候，你们是来了子西吊唁，子乔送葬，怎么这次只来你一个人一勺烩了？瞧不起我们晋国人是吗？不给魏元帅面子是吗？”士景伯劈头盖脸呵斥游吉。按说，游吉是郑国上卿，士景伯不过是晋国的上大夫，怎么说，士景伯也没有资格这样说话。　　这个时候，游吉的脑海里闪过子产的高大形象，子产与晋国人斗争的一幕一幕在他的眼前闪过。“××的晋国人，纸老虎，老子不怕你们。”游吉暗暗骂道，同时激励自己对晋国人不能低三下四。　　“诸侯之所以归顺晋国，是因为晋国讲究礼法。礼法呢，就是小国事奉大国，大国爱护小国。小国事奉大国呢，就是要随时听从大国的命令；大国爱护小国呢，就是要多多体恤小国的难处。像这样的葬礼，我们郑国怎么会不知道怎样去做呢？先王的规矩是：诸侯的葬礼，士来吊唁，大夫来送葬。只有朝会、聘问、宴享和战争才会派出卿。从前晋国遇到丧事的时候，只要郑国国内安定，我们的国君都会来吊唁送葬；但是如果恰逢国内有事，那可能就连大夫和士都派不出来。大国对与小国的爱护就表现在，如果小国在立法上偶尔不周，大国也能够体谅，只要大体具备礼仪，不可求具体的数目和级别，就认为是合乎礼数了。周灵王去世的时候，我们的国君和上卿恰好在楚国，于是我们只能派出少卿印段，人家王室也没有责备我们，因为他们知道我们只能做到这一点。如今呢，你们非要说我们怎么不按从前的规矩办，那我问你，从前我们有高于常礼的时候，也有低于常礼的时候，我们该比照哪一种？现在我们的国君刚刚断奶，无法前来，那么我来了还不够吗？”游吉说话也没有客气，一通话下来把士景伯说得哑口无言。　　士景伯回去，把这番话学给魏舒听。魏舒一听，这游吉分明是得了子产的真传，算了，还是放过他算了。　　就这样，魏舒再也没有为难游吉。　　总的来说，游吉做得不错，在历史上的名声也很不错。他尽管没有子产那样的开拓力和远见，但是很勤奋而且很无私，因此基本上能够守住子产的改革成果。　　古之遗爱　　《史记》中子产被列入“循吏列传”，这样记载：为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不儣畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”　　尽管对子产的评价不低，可是太史公对子产对中国历史的贡献还是低估了，严重低估了。　　子产铸刑鼎是中国历史上最早的公开的成文法，在中国乃至世界法律史上都是一件大事，子产因此被奉为中国历史上最早的法家之一，在他之前的仅仅有管仲一人而已。　　历史上，甚至有一些人将子产称为“春秋第一人”。　　子产与管仲一脉相承，都属于法家的先驱。不过子产比管仲要不容易得多，毕竟郑国的国内国际形势都比当初齐国要恶劣得多。　　我们不妨按照韩非子对一国首相的评价标准来看子产，按韩非子的理论，一个合格的首相，要懂得运用“法术势”三种手段。　　子产是中国历史上最著名的法家之一，铸刑鼎就已经奠定了他的地位，在法的运用上无懈可击。　　与管仲受到齐桓公无限信任一样，子产之所以能够施展自己的抱负，与郑国的内阁制分不开。当国者子皮确定了子产执政之后，宣布所有人必须无条件服从子产，子皮的支持可以说是子产执政的基础。而郑简公同样对子产表态：朝廷的祭祀礼仪由我管，国家内政外交给你管，各司其责，不得互相干预。　　内阁制，是子产能够实行法治的基础。　　子产的权术玩得炉火纯青，在法治之外，运用权术扫除改革障碍，心黑手狠，并不亚于赵盾。不过，子产的权术都是为改革铺路，为了国家，与赵盾的权力欲完全不同。　　当法和术解决所有问题之后，子产已经不需要用势这个手段了。在韩非子的理论中，子产就是一个完美的政治家和执政者。　　在国际事务中，子产坚持一个“守礼”的原则，真正做到了不卑不亢。所以，即便晋楚两个大国的国君和权臣也都对他敬佩有加，其个人魅力无与伦比。　　能够让郑国在恶劣的国内国际环境下活得有滋有味有尊严，子产堪称伟大。翻看中国历史，有几个人能和子产比肩的？　　孔子和叔向一样强烈反对子产铸刑鼎，但是，这不影响孔子对子产的崇拜之情。　　《孔子家语·辩政篇》里孔子说道：“夫子产于民为惠主，于学为博物，晏子于民为忠臣，于行为恭敏，故吾皆以兄事之。”孔子认为子产博学而爱民，自己把他看成兄长。　　《论语·公冶长》中记载：子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。　　到子产去世的时候，孔子在鲁国听到消息，潸然泪下，说道：“古之遗爱也。”　　能让孔子落泪的人并不多，更何况孔子与子产的政见不同。大致，这就是孔子所说的“君子和而不同”了。　　循吏列传　　在《史记·循吏列传》中，除了孙叔敖和子产之外，还有三个人，都是春秋时人，顺便作一介绍。　　公仪休是鲁国的博士，也就是儒学研究比较高明的人。由于才学优异做了鲁国国相，至于那时候谁是国君，太史公也没有说，我们也就不知道。　　公仪休这人奉公守法，他命令当官的不许和百姓争夺利益，做大官的不许跟小官争利。　　有一次，有人给公仪休送鱼来了，因为这人听说公仪休爱吃鱼，特地来巴结。　　“不行不行，我不能收。”公仪休拒绝了。　　“听说您爱吃鱼啊，嫌我这鱼死了？没有啊。”送鱼的当然不肯就这么拿回去。　　“正因为我爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收。”公仪休说了自己的道理。　　说来也奇怪，春秋时期公仪休讲的道理，后来再也没有人讲过了。看来，《史记》的这段记载很失败。　　公仪休吃了家里中的蔬菜，感觉味道很好，于是就把自家园中的菜都拔下来扔掉了。他看见自家织的布好，就立刻把妻子赶出去旅游了，自己在家里把织机给砸了。　　“爹，你这是干什么啊？”儿子觉得奇怪，于是来问。　　“干什么？我都说了，当官的不要跟老百姓争利。你说当官的家里如果都种好菜织好布，人家农民和织妇把他们的产品卖给谁啊？”公仪休的自我要求非常严格，而且很自觉。　　石奢是楚昭王的相国，为人非常正直。　　有一天在路上发生了一次斗殴杀人事件，恰好石奢路过，于是驾着车去追赶凶手。眼看追上了，石奢跳下车来，拦在凶手的面前。　　“大胆凶手，还不束手就擒？”石奢大喝一声。　　“嘿嘿嘿嘿，你敢抓我？”凶手一点也不害怕，笑呵呵地说。　　石奢抓他了吗？还真没抓他，让他走了。这是什么人？石奢他爹。　　放走了凶手老爹，石奢心潮起伏，久久不能平静。那一刻，他想起了孙叔敖，想起了子产，又想起了公仪休，他感到惭愧。　　于是，石奢让人把自己绑了起来，前去见楚昭王。　　“相国，这是干什么？”楚昭王大吃一惊，这个国家，除了自己，谁这么大胆敢绑石奢啊？　　“我爹杀了人了，要是杀我爹吧，那是不孝；不杀我爹吧，那又是不忠。所以啊，我放了我爹，自己就犯了死罪。”敢情石奢来认罪来了。　　“算了算了，这不能怪你啊，你还当你的相国。”楚昭王一听，这不是小事一桩吗？“来人，给相国松绑。”　　松了绑，楚昭王又发了话，石奢可以心安理得地走了。可是，他没有。