第六部 圣贤本色-4

于是，收拾收拾，季札上路了。　　周礼大观园　　季札北上，第一个目标自然是鲁国。不过，要到鲁国，中间首先要路过一个国家，那就是徐国（今江苏徐州境内）。　　徐国国君早就听说过季札，如今季札经过，徐国国君免不了要热情招待。徐国属于东夷，对周礼一窍不通，于是向季札请教了一通，态度十分恭敬。　　季札觉得徐国国君这人虽然没什么学问，但是人还很真诚。　　“哎，公子，我听说吴国的剑比中原国家的都好，能不能让我欣赏一下公子的剑？”徐国国君突然提出这样一个请求。　　“没问题。”季札不假思索，解下了自己的剑，递给了徐国国君。　　吴国的铸剑技术在当时属于世界领先，而且是遥遥领先，后世所说的名剑，多半出于吴国。而季札的剑是吴国剑中的精品，比寻常的吴国剑更好。　　徐国国君持剑在手，看那剑寒光闪闪，剑刃锋利，当时看得爱不释手。　　“好剑，好剑。”徐国国君大声叫着好，一边用手轻轻地抚摸着剑面。　　季札微笑、不语。　　“哎，我要是有这样一把剑，此生心愿足矣。”徐国国君看了季札一眼，欲言又止。　　“一定会有的。”季札说。　　徐国国君看着季札，等他继续说“这把剑就送给您了”，可是，季札没有说。　　徐国国君把剑还给了季札，看得出来，他有些失望。　　“多谢款待，等我回来，再来看您。”临行前，季札对徐国国君这样说。　　季札难道舍不得这把剑吗？　　不则一日，季札来到了鲁国。对鲁国，季札太熟悉了，他在这里学习过周礼，以至于现在说话都带着一点鲁国口音。　　季札首先见到的是叔孙豹，两人谈起了周礼，之后两人都有些惊讶。叔孙豹是鲁国最有学问的人，对周礼的了解程度让季札佩服；而季札对周礼的精髓同样了解，这让叔孙豹对他侧目相看，一个蛮夷国家的人有这样的学问，简直不可思议。　　两人互相欣赏，迅速成为朋友。　　“公子，我听说当局者迷，旁观者清，不瞒公子说，我总觉得我这个家有点奇怪，你帮我分析分析。”叔孙豹说，他觉得季札看问题特别的准。　　“那，说来听听。”　　叔孙豹于是把自己当年怎样流亡齐国，怎样一夜情生下了私生子牛，又怎样因为老婆改嫁而长期拒绝两个儿子回来等等都说了一遍。　　“牛？牛是你儿子？”季札有点吃惊，他刚刚见过牛，就觉得这人贼眉鼠眼，心术不正，心说叔孙豹怎么找这么个猪头来当管家，现在才知道这竟然是叔孙豹的私生子，这私生子也生得太没有水平了。　　“是。”叔孙豹回答。　　“那我实话实说了。”　　“你说吧。”　　“我说你恐怕不会善终了。”季札直接说了结论。叔孙豹略略有点吃惊，并没有生气。“你这人心地善良，但是却不知道怎么用人。我听说：君子最要紧的是会用人。你看你，身为鲁国世袭的卿，在用人上却很轻率，恐怕要自作自受了。”　　季札的话说得很清楚，就是在说牛。　　叔孙豹点点头，他也知道牛不适合于当管家，也知道牛权力过大而且心眼不是太好，可是，那毕竟是自己的儿子，而且是长子，自己不忍心亏欠他。　　“唉。”叔孙豹又叹了一口气，终于还是没有说话。　　按照季札的请求，这一趟希望能够观赏到完整的“周乐”，叔孙豹在请示鲁襄公之后，决定为他安排。在鲁国历史上，这是第一次也是唯一一次为外国客人展示全套周乐。　　这一天，阳光明媚。　　鲁国国家乐团和国家歌舞团并团演出，演奏演唱全套周乐给来自吴国的客人。　　作陪，叔孙豹。　　报幕员走上前台：第一个节目，配乐歌曲《周南》、《召南》。　　音乐响起，华丽而轻松。一段过门之后，歌声响起。　　“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《周南·关雎》）这是所有歌曲中的第一段。　　《周南》和《召南》是《诗经》中“国风”最前面的两个部分，描绘的是周朝故地周地和召地人民的幸福生活，当然，主要是爱情故事。　　《周南》共有十一首，《召南》十四首。《周南》第一首为《关雎》，《召南》第一首为《鹊巢》。　　季札闭上眼睛，随着音乐和歌声，脑海里浮现出祖先们在周原追逐嬉戏，男欢女爱，尊老爱幼，过着低碳绿色的幸福生活。　　“美哉，始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”听完最后一首，季札满足地睁开了双眼，发出长长的感慨。这句话什么意思？哇噻，太美了，这就是周朝创业时期啊，虽然前面的路还远，但是大家很勤奋而且很愉快啊。　　基本上，这些歌曲相当于《兰花花》、《南泥湾》、《山丹丹花开红艳艳》等等，苦中求乐，追求爱情，充满了革命乐观主义精神。　　叔孙豹看了季札一眼，不免有些惊讶，季札对音乐和《诗经》竟然这么有感觉。　　第一部分结束之后，开始第二部分。　　第二部分包括《诗经》“国风”中的《邶风》、《鄘风》和《卫风》，邶和鄘原本都是国家，周初被并进了卫国，因此，这三部分实际上都是描写卫国的。其中，《邶风》十九篇、《鄘风》十篇、《卫风》十篇，合计三十九篇。　　卫国的诗多半凄婉忧伤，令人感怀。歌中唱道：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”（《邶风·击鼓》）“投我以木桃，报之以琼瑶；匪报也，永以为好也。”（《卫风·木瓜》）　　歌舞完的时候，季札长出了一口气，然后说：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”什么意思？哇噻，太深沉了。歌中虽然有忧伤哀愁，但是并不困惑堕落。我听说卫国的康叔和武公具有这样的品德，刚才唱的应该是卫风吧？　　叔孙豹惊呆了，这个南蛮子简直就是音乐天才啊。　　到这里，穿插一段《世说新语》里的故事，说是东汉大学问家郑玄特别博学，连家里的奴婢都满腹经纶。有一次让一个女佣人干活，结果干得不好，郑玄很生气，批评了她，可是她竟然为自己辩解，郑玄大怒，让人把她拖到院子里的一摊泥水中罚站。不一会，又来了一个女佣人，一看这位站在泥里，心说“让你平时那么牛逼，活该”，嘴上就冒出来一句：“胡为乎泥中？”意思是“你站泥里干什么呢？”这位罚站的头都没抬，回了一句：“薄言往愬，逢彼之怒。” 意思是我好好解释没用，他正发着火呢。　　别小看这两个女佣人的对话，这可埋伏着《诗经》呢。“胡为乎泥中”来自《诗经·邶风·式微》，“薄言往愬，逢彼之怒”则出自《诗经·邶风·柏舟》。　　接下来是《王风》，这部分一共十首，来自洛邑一带。歌中唱道“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”、“一日不见，如三秋兮”，缠绵凄婉。季札听得如痴如醉，最后长舒一口气：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”什么意思？真好听啊，有忧虑但是不畏惧，这是周朝东迁时候的歌曲吧？　　“公子，你说得真对啊。”叔孙豹实在忍不住了，大声赞扬出来。　　随后是《郑风》，《诗经》中共有二十一首。歌中唱道：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（《郑风·子衿》）　　歌声唱罢，季札摇了摇头：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”啥意思？很动听，但是都是男欢女爱，连执政者也是这样，这一定是郑风，这个国家会很快灭亡的。　　随后，《齐风》上来。共十一首，描述齐国的风土人情。　　“美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”听完之后，季札立即说了出来，因为他有一种大海的感觉，而吴国同样是一个海洋国家。这句话什么意思？好听啊，声音宏大，这是大国的音乐啊！我有一种大海的感觉，所以这大概是姜太公的齐国吧？这个国家前途不可限量。　　之后是《豳风》，《豳风》一共七首。　　《豳风》唱完之后，季札赞叹：“美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”啥意思？真美啊，浩荡博大呵！欢乐而不过度，大概是周公东征的音乐吧！　　之后是《秦风》，一共十首。　　歌中唱道：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《秦风·蒹葭》）　　季札仔细听完，说道：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”啥意思？这就叫做西方的夏声。夏就是大，大到极点了，恐怕是周朝的旧乐吧！　　叔孙豹想想，秦国就是周朝的旧地啊，季札说得对啊。　　接下来是《魏风》，共有七首。　　歌中唱道：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。”（《魏风·硕鼠》）　　季札听完，说道：“美哉！沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”啥意思？正好啊！抑扬顿挫，洪亮而又婉转，艰难而又流畅，再用德行加以辅助，就是贤明的君主了。　　接下来是《唐风》，一共十二首。　　一曲唱罢，季札感慨：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”什么意思？思虑很深啊！应该是陶唐氏的遗民吧？否则，为什么那么忧深思远呢？不是美德者的后代，谁能像这样？　　接下来是《陈风》，共十首。　　一曲唱罢，季札叹息道：“国无主，其能久乎？”啥意思？国家没人管，迟早要完蛋。　　之后是《桧风》和《曹风》，季札再也没有评价。　　“算了，过了，直接《小雅》吧。”叔孙豹见季札没兴趣，自己也觉得没什么兴趣，直接叫住了。　　下面开始《小雅》，《小雅》又分七个部分，共七十四首。　　歌中唱道：“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”“他山之石，可以攻玉。”“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”　　听了《小雅》，季札又来了精神，赞叹：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”啥意思？美啊！忧愁而没有背叛的心，怨恨却不表现在语言中，恐怕是周朝德行衰微的乐章吧！还有先王的遗民啊。　　《小雅》结束，自然就是《大雅》。《大雅》分三个部分，共三十一篇。　　《大雅》让季札听得肃然起敬，叹道：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”什么意思？广博啊，和美呵！抑扬顿挫而本体刚健劲直，大概是文王的德行吧！　　歌曲的最后部分是《颂》，共分五个部分，四十首。　　《颂》是《诗经》中的最后一部分，气势恢宏，大义凛然。　　“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”季札听完，给出了最高的评价：哇噻，至高无上了。正直而不倨傲，婉柔而不屈挠，亲近而不相逼，疏远而不离心，活泼而不邪乱，反复而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不过度，常用而不匮乏，宽广而不显露，施舍而不浪费，收取而不贪婪，静止而不停滞，行进而不流荡。五声和谐，八风协调。节奏有一定的规律，乐器都按次序，这都是盛德之人所共同具有的。　　“是啊是啊。”叔孙豹也沉浸在其中，对季札的评价深表赞同。　　歌罢，开始表演舞蹈。　　首先表演的舞蹈是《象箾》和《南龠》，季札认真看完，评价：“美啊，但还有所遗憾。”　　接下来是《大武》，季札看得饶有兴趣，评价：“美啊！周朝兴盛的时候，大概就像这种情况吧！”　　再接下来是《韶濩》，季札评价：“像圣人那样的弘大，尚且还有所惭愧，可见当圣人不容易啊！”　　再接下来是《大夏》，季札评价：“美啊！勤劳而不自以为有德，如果不是禹，还有谁能做到呢？”　　再接下来是《韶箾》舞，季札站了起来，表情庄重地说：“功德到达顶点了，伟大啊！像上天的没有不覆盖，像大地的没有不承载。盛德到达顶点，就不能再比这更有所增加了，聆听观看就到这里了。如果还有别的音乐，我不敢再请求欣赏了。”　　于是，舞蹈在这里停止了。　　随后，季札亲切地接见了演职人员，勉励他们要继续努力，弘扬周朝的文化。演职员工们纷纷激动地表示，从来没有人这样认真地欣赏他们的表演，也从来没有人能够这么到位地作出这样的评价。　　“我们最大的心愿不是多挣多少钱，而是把我们的歌舞表演给真正懂得歌舞的人，这样才是体现了我们的价值。”演员们纷纷表示，并且流下了热泪。　　叔孙豹也很感动，他对季札表示：“其实，很多歌舞我也是第一次才看到，要不是你来，这辈子可能都不会看了。”　　俗话说：好事不出门，坏事传千里。　　不过，有的时候好事也能传得很快。　　季札在鲁国观赏歌舞的消息迅速传遍了大江南北，全世界都在惊呼：“原来最懂周礼的竟然是一个叫季札的蛮子。”　　会三贤　　离开了鲁国，季札北上，来到了齐国。　　齐国此时恰好是庆丰被灭，子尾子雅执掌国政，这两位都是贪得无厌的主，现在瓜分了庆封的家产，富可敌国，生活十分奢侈。　　基本上，季札来到了齐国之后，子尾子雅没什么太大兴趣接待他，走走过场应付了事。在齐国，只有一个人是真诚欢迎季札的，那就是晏婴。　　“公子，不好意思，国家刚刚结束内乱，所以有点怠慢了。”晏婴设宴宴请季札，还忘不了帮齐国圆个场。　　“在齐国能认识你就满足了，其他人都无所谓。不过，你刚才说内乱完了，这一点我不敢同意啊。”季札倒并不在意在齐国受到的冷遇，他很喜欢晏婴，两人有一见如故的感觉。　　“公子的意思？”　　“齐国现在是子雅子尾当权，两家骄横奢侈，不把别人放在眼里，实际上跟崔家和庆家没有什么区别。可是，我看陈家和鲍家似乎都在收买人心，齐国终究免不了另一场内乱。说实话，我有些为你担心。”　　“公子，你所说的就是我所担心的，我应该怎么办？”晏婴一下子紧张起来，急忙请教。　　“我建议你把封邑退掉，把官辞掉，这样就可以幸免于难。”季札出了这么个主意，现在这就叫“裸退”。　　“好主意。”晏婴叫好，其实，他早就有这样的想法，只是一直没有下定决心。　　季札走后，晏婴通过陈常向齐景公申请裸退，齐景公还有些挽留的意思，找子雅子尾一商量，这两位异口同声：“好啊好啊，他退回来了，我们哥俩分了吧。”　　齐景公没脾气了。　　离开了齐国，季札来到了郑国。　　郑国人对季札非常尊重，子皮为首，热情接待。只有一个人没有把季札当回事，那就是良霄。宴请季札的头一天，良霄喝得烂醉，以至于第二天的宴请都无精打采。　　季札和子产一见如故，季札赠送子产一匹白绢大带，子产则送给季札一件麻布衣服。　　这一天，子产单独宴请季札。　　“子产，我看子皮倒是个不错的人，只是良霄有些奢侈狂妄，似乎大家对他都不满，包括子皮也是在忍他。我估计，他的结局不是流亡就是被杀，到时候，就该你来管理国家了。你可一定要依照礼法来管理阿，否则郑国还要乱。”酒过三巡，季札谈出自己对郑国的看法。　　“公子，早就听说你看问题入木三分，今天的点拨，让我茅塞顿开。公子的指点，我谨记在心了。”子产对季札更加佩服，两人尽醉而归。　　季札的话，子产确信自己有机会改变这个国家。于是，他开始酝酿怎样去实施自己的想法。　　离开了郑国，季札又来到了卫国。　　卫国对季札的接待比任何国家都要热情，卫国的卿们也都很尊重季札，纷纷向他请教。　　在卫国，季札过得非常愉快，与蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝谈得都很投机。　　“卫国有很多贤能的君子，不会有什么祸患。”季札下了结论。　　难道是谁对他好，他就说谁好？　　当然不是，卫国随后的历史证明了季札的判断。　　离开了卫国，季札来到此行的最后一站：晋国。　　晋国人也早就听说了季札在鲁国的传奇故事，因此赵武亲自接待，礼数非常恭敬。不仅赵武，韩起和魏舒也都恭恭敬敬地请教，而另外三个卿不以为然，觉得没有必要对这个南蛮子这么客气。　　季札早就听说过叔向的大名，此次两人相见，也是惺惺相惜。　　季札离开晋国之前，叔向特地去拜会了季札。　　“公子，想请教你怎样看晋国的局势。”叔向真心请教。　　“晋国公室衰落，政出多门。越是这个时候就越要低调谦虚，否则一定先灭亡。赵武、韩起和魏舒都很谦虚，我估计，晋国今后恐怕要归于这三家了。”季札看得清楚，分析得也清楚。　　“那，我应该怎么办？”叔向有些紧张。　　“你尽你的本分就行了，不过你为人耿直，要避免卷入权力斗争，这样就能远离灾难。”季札又给出了答案。　　“多谢指点。”叔向很感激，他知道季札的话都是金玉良言。　　在齐国，季札指点晏婴；在郑国，季札指点子产；在晋国，季札指点叔向。对于季札来说，这三个人都是他喜欢的人，可是他的指点并不一样，为什么？因为季札知道这三个人的处境不一样，面对的问题不一样，所以需要不同的应对方略。　　季札是真正的高人，看问题一针见血，提建议直达要害。　　心许之剑　　离开了晋国，季札感觉一路上很轻松。通过在各个国家的观察，他更加确信自己拒绝当吴王是正确的决定。　　不过，他还有一件事情要做。　　穿过徐国，就要回到吴国。　　在徐国，季札知道一个消息：徐国国君已经死了。　　“啊！”季札大吃了一惊。　　“他葬在哪里？”季札问。　　于是有人告诉他徐国国君的墓地。　　季札来到了徐国国君的墓地，墓地上有一棵树，季札解下了自己身上的那把宝剑，挂在了树上，然后转身走了。　　“公子，你这是干什么？”随从们有些惊讶，毕竟这把剑是一把宝剑。　　“我送给徐国国君的，一个人要讲信用的。”　　“可是，公子从来没有答应过他啊！”　　“不，我在心里早已经答应了他，只是因为这一路上要用到，所以决定回来的时候给他。我不能因为他死了，就违背我的诺言。”　　随从们无言。　　延陵季子　　二十九年之后（前515年），季札再次出访中原诸国。此时叔向和子产都已经去世，不过，季札当初的预言都已经被证明是准确的。　　出使期间，公子光和伍子胥合谋刺杀吴王僚，季札回到吴国后，彻底退出吴国政坛。　　因为季札封于延陵，史称延陵季子。后又封州来，称延州来季子。延陵的具体位置有争议，大致为今江苏常州和丹阳交界所在。　　季札去世后葬在江苏江阴申港西南，后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”十个古篆是孔子所书，史称十字碑，后毁于抗日战争。　　史上对季札的评价非常高，他对权力和财富的超然态度对于后世的影响非常大，他对于周礼周乐的修为令孔子敬佩并且极大地激励了孔子。　　后世的评论认为季札是一位杰出的政治家、思想家、外交家和文艺评论家。　　季札能够看透人性、看透权力、看透世事，他能够走遍中原，所到之处一针见血，所到之处备受尊重，与子产、晏婴、叔向等时代智者贤者结交并且互相欣赏，其智慧、见识和人品已经不需后人评价。　　后来吴国灭亡，夫差的太子吴鸿被流放到江西，其后代以吴为姓。不过，吴姓的大部分是季札的后人，因此吴姓公认的得姓始祖就是季札，史称延陵季子。　　吴亡后，吴王宗室乘船出海抵达日本，有说法日本皇室就是吴姓的后代。汉、魏至隋唐时，日本皇室都曾郑重表明是吴太伯的后裔。我国的史书《魏略》、《晋书》、《梁书》、《北史》、《路史》也都有类似记载。　　季札的五十世孙吴权于公元939年在越南称王，建立了越南历史上最早的独立王朝——吴朝，吴姓现为越南第六大姓。　　东汉时有吴风进入朝鲜，吴姓为朝鲜最常见的20大姓之一。王子夫概逃亡楚国，其子孙在吴者因此叫“夫余氏”，夫余氏族人后来辗转迁徙到朝鲜半岛。当朝鲜半岛三国鼎立之时，夫余氏家族独占百济一方，成为朝鲜历史上的三族。唐初有夫余党，成为百济国王。　　第二一一章 占星算卦　　公子季札在中原国家走了一趟，就像一个赤脚医生对乡里进行了一次巡诊。从那以后，有病的治病，没病的健身，病入膏肓的准备后事。　　卫国基本上就属于没病健身那种，大家安安生生过日子。鲁国基本上是病入膏肓，无药可救，静躺等死。齐国大病难愈，晋国必将肢解，郑国勉强求存，都只能尽人事而听天命了。　　为什么这样说？　　来看看当前的国际国内形势。　　世界在变化，怎么变？聚变，还有裂变。　　而且，一切都不可逆转。　　周朝在分裂，一个统一的王朝已经不复存在，而是若干个独立的国家，这是裂变。　　与此同时，大国在不停地吞并小国，国家在变大，这是聚变。　　然而，摆脱了周朝统治的诸侯们却没有认真去思考，周朝为什么分裂，或者说，自己为什么能够从周朝分裂出来。所以，诸侯们在重蹈周朝的覆辙，他们很快发现，周朝发生的事情正在自己的国家发生。　　在诸侯国中同样发生着变化，聚变，还有裂变。　　而且，一切都不可逆转。　　就像分崩离析的周朝再也无力外顾一样，实际上，同样走入分崩离析的诸侯国也已经无力外顾。世界和平因此到来，而世界和平的到来，转而加快了各诸侯国内部的聚变和裂变。　　对于各国的卿大夫们来说，现在他们面临的是春秋中早期诸侯们所面临的同样的问题：强大则瓜分这个国家，不够强大则保全自己的家族，弱小则被吞并。　　那么，什么是贤人？贤人就是在保全自身和家族的前提下，还能帮助国家苟延残喘的人。　　那么，什么是圣人？圣人就是连自己的前途都看不到在哪里，却能为世界的前途殚精竭虑的人。　　季札的朋友都是贤人，因为他们首先必须要想办法保住自己的脑袋。　　叔侄斗　　季札走了之后，子产更加小心地保护着自己。　　驷带是接了父亲子西的班，他有一个叔叔叫子皙（公孙黑），一直以来自视极高，认为自己的能力完全应该做到卿。驷带和这个叔叔的关系非常好，也常常为他呼吁。　　对于子皙，子皮尽量躲着他，他知道子皙的能力和人品都不够做卿的资格。而子产、游吉和印段也都小心翼翼，尽量不去招惹他。　　可是，有一个人不怕他，这个人就是良霄。　　“奶奶个头，当初要不是我爷爷极力坚持，你们这些家全都被灭了，牛什么？”良霄经常这样说，他说的都是事实，谁要不信，去翻翻第四部第140章。　　“小兔崽子，谁还没喝过谁家一碗棒子面粥啊？过去好几辈子的那点屁事总挂在嘴上说什么说？”别人没说什么，子皙不买这个账，当着很多人的面对良霄表示不服气。　　说起来，两人还是叔侄，虽然稍微远了点。　　季札的预言当年就在郑国成为现实。　　良霄负责郑国的对外事务，他看着子皙不顺眼，于是想了一个公报私仇的办法。　　“皙叔啊，我给你派个活，出使一趟。”这一天良霄把子皙给叫来，要给他派活。　　“啊，去哪里？”子皙冷冷地问。他就觉得良霄是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心。　　“去楚国。”良霄微笑着说。他确实没安好心。　　“什么？去楚国？我们跟楚国正冷战呢，你让我去，不等于让我送死吗？”子皙一听，大喊大叫起来。　　“哎哎，别这么大惊小怪的，你们家不是外交官世家吗？你不去谁去？”　　“世家？世家也不能送死啊。我告诉你，能去我肯定去，不能去，那我肯定不去。”子皙挺横。　　“不去？国家养着你，到用你的时候了，好嘛，你不去？不去就没收你的封邑。”良霄更横。　　“你敢！”　　“你看我敢不敢！”　　两人吵了起来，最后子皙一拍桌子：“好，小兔崽子，你等着。”　　说完，子皙转身，气哼哼地走了。　　“跟我斗，哼。”良霄得意地笑了。　　子皙不是好惹的人。　　从良霄家回来，子皙越想越窝火，最后一拍桌子：“他大爷的，欺负到我头上了，老子跟你拼了。”　　子皙说到做到，一边分发皮甲，武装家兵，一边通知驷带，让亲侄子出兵增援，同时还通知了子皮和子石。　　三大家族如果合兵，在郑国是没有人能抵挡的。　　驷带没有犹豫，立即准备出兵。　　这一边，良霄还完全不知道那一边已经摩拳擦掌了。　　内乱，随时到来。　　关键时刻，子皮出面了。　　子皮首先劝住了子皙和驷带，然后又去良霄家调解。良霄听说子皙和驷带要来攻打自己，也吓了一跳，如今子皮亲自来调解，他也乐得顺坡下驴。　　于是，当天晚上，子皮召集了郑国所有的卿大夫到良霄家，所有人作证，良霄和子皙握手言和，举行盟誓。　　“哼，这样的盟誓能管几天？《诗经》里说得好：‘君子屡盟，乱是用长。’盟誓越多，反而越乱。”大夫裨灶私下里断言。　　“那，你怎么看局势发展？”然明对裨灶十分信服，于是讨教。　　“良霄专横跋扈，不自量力，最终完蛋的一定是他。”　　“他完蛋了，谁来执政？”　　“还用说，肯定是子产啊。”　　“子产执政，这个国家才会有希望啊。”　　“是啊，如果不是子产，郑国恐怕就要成为历史了。”　　裨灶是一个什么样的人，为什么然明这样本身就很贤能的人对他竟然也这么信服呢？　　说到裨灶，就要来介绍一下春秋时期的占星术了。　　裨灶，是最早有记载的占星术专家，也被称为中国占星术的祖师爷。　　占星术　　自古以来，人们就在研究天上的星星，认为天与地是对应的，所以星象能够预测人间的事情。　　据《史记》记载，关于星象学，黄帝时期就已经有了，之后历代都有发展。不过，关于星象学的记载多半佚失，至今留存最早最完整的反而是《史记》了，其中的《史记·天官书第五》对中国古时的星象学有非常详尽的记载。　　按古时的星象学，天上的星星都对应着地上的人物、器具、地方等等，决定着人世间的祸福兴衰和喜怒哀乐。譬如，我们常说的二十八宿，就代表了中原的二十八个地区。　　因此，星辰的运动，往往就昭示着相对应的人物、地区或者国家将要发生什么。　　春秋时期，用得比较多的是岁星。　　岁星是哪颗星？也就是木星。在太阳系的所有行星中，木星为最大，其质量是所有其他行星之和的两倍。木星绕太阳公转的周期为4332.589天，约合11.86年。　　中国古代很早就认识到木星约十二年运行一周天，于是把周天分为12分，称为12次，木星每年行经一次，就用木星所在星次来纪年。因此，木星被称为岁星，这种纪年法被称为岁星纪年法。　　除了十二次之外，天上又有十二辰的分划（用子、丑、寅 、卯 、辰 、巳 、午、未、申、酉、戌、亥十二地支来称呼）。它的计量方向和岁星运行的方向相反，即自东向西。　　由于十二地支的顺序为当时人们所熟知，因此，人们又设想有个天体，它的运行速度也是12年一周天，但运行方向是循十二辰的方向。这个假想的天体称为太岁。当岁星和太岁的初始位置关系规定后，就可以从任何一年岁星的位置推出太岁所在的辰，因而就能以十二辰的顺序来纪年。　　木星绕天一周，实际上不是十二年，而是11.86年，所以每隔八十二年就会有一个星次的误差，叫做“超辰”或是“超次”。　　春秋时期星象学中，岁星的位置代表了不同的国家，岁星的运行以及与其他星体的相对位置也就对不同的国家有影响。　　所以，春秋时期的占星术，多半拿岁星说事。春秋时期，有几位占星术的高手，他们是郑国的裨灶、鲁国的梓慎和宋国的子韦，这里略作介绍。　　鲁襄公二十八年（前545年），也就是季札出访各国的前一年。这一年春天，鲁国气候反常，异常温暖，各地都没有发现冰。鲁国大夫梓慎断言：“恐怕今年宋国和郑国要发生饥荒了。”　　“为什么？”有人问，凭什么鲁国气候温暖，郑国和宋国就要饥荒？　　“是这样的，现在岁星本来应该在斗、牛的位置上，可是岁星已经过了这个位置，到了玄枵的位置。天时不正，就会带来灾荒，本来应该寒冷的时候却很温暖，龙在下而蛇在上，龙是宋国和郑国的星宿，所以这两国必然发生灾荒。”梓慎这样分析。　　当年，郑国和宋国果然都遭受了旱灾。　　当然，鲁国其实也遭受了旱灾。　　当年秋天的时候，郑国的裨灶也作了一个预言：今年周王和楚王都要死。　　“为什么？”有人问。　　“因为今年的岁星不在它本来该在的位置上，跑到了明年的位置上了，危害到了象征南方的朱鸟尾（南方七个星宿的总称），所以周王室和楚王都要遭殃。”裨灶这样分析，也是按照岁星的位置。　　准不准？反正周灵王和楚康王都是那年年底死的。　　据《左传》，此后裨灶还有几次预言，譬如陈国的灭亡，晋平公之死等，都很准确。　　宋国的子韦职务是司星，专门看星星的。宋景公三十七年（前480年），天上出事了。　　那天晚上，宋景公带着小妾赏月，猛然发现火星占了二十八宿之一心宿的位置，术语叫做“荧惑守心”，由于火星呈红色，荧荧像火；在天空中运行，时而从西向东，时而从东向西，情况复杂，令人迷惑，所以称为荧惑。这下麻烦了，因为心宿代表了宋国。　　宋景公也略通天文，因此赶紧派人把子韦给叫来了。　　“你看看，现在荧惑守心，主何凶吉？”宋景公急忙问。　　“荧惑是颗凶星，走到谁的位置上谁倒霉。不幸的是现在到了我们宋国的位置，那就是主公您要倒霉了。恕我直言，您活不长了。”子韦仰望星空，这样解说。　　“什、什么？”宋景公惊叫出来。　　“不过，我有办法让这个灾祸从主公身上移开，让咱们的卿来承担这个灾祸。”子韦轻声说，怕被别人听见。　　“是吗？”宋景公一时挺高兴，不过想了想，觉得不妥，“卿是为我治理国家的，我却要害死别人，太缺德了，不行。”　　子韦一看，宋景公还挺有良心。　　“那，还可以转嫁给老百姓。”子韦接着出主意。　　“不行，老百姓死光了，我当谁的国君啊？这主意不好。”这次，宋景公想都没想，拒绝了。　　子韦一看，宋景公的觉悟提高很快啊。　　“那，还可以转移到年成上。”子韦还有主意。　　“年成不好，老百姓忍饥挨饿，家破人亡。作为国君，自己的灾难要转移到老百姓头上，谁还愿意把我当国君啊？算了算了，该死活不了，我是寿数到了，死就死吧。你就别再出馊主意了，就这样吧。”宋景公断然拒绝。　　子韦一看，哇噻，这么多年了，没发现老东西觉悟这么高啊，这简直就是垂范千古了。　　子韦向宋景公叩了一个头，说道：“恭喜主公贺喜主公，天虽处在很高的地方，但它能听见地上的话，主公说了三句这么有觉悟的话，上天必定要三次奖赏君王。今天晚上火星肯定要移动三个地方，这样君王就会延长寿命二十一年。”　　“你怎么知道呢？”　　“火星移动一个地方要经过七颗星，一颗星相当于一年，三七二十一，所以君王的寿命会延长二十一年。”子韦计算了一番，这二十一年也不是信口说的。　　“真的？”　　“主公，咱们今天晚上就别睡觉了，我陪着你，咱们就看看他动还是不动。要是不动，主公您就杀了我。”　　当天晚上，宋景公和子韦真的整夜未眠，盯着星星看。还好，晚上没有乌云，随时能够看见星星。火星真的移动了吗？　　一切都如子韦所说的那样，火星当晚移动了三次。　　宋景公活了六十四岁，等于在那之后又活了二十七年。　　这件事，最早见于《吕氏春秋》，《史记》也有记载。　　归结春秋及以前的星象学，并没有科学道理可言。不过，星象学对于中国历法贡献极大，并且对于考古有非同寻常的利用价值。　　譬如周武王灭商，周朝史官史佚记录下了在这一激动人心时刻天空上的星座和月相，命铸铜匠在利簋上浇铸下“岁鼎克闻夙有商”的铭文，依据这一记载，可以断定周武王克商的准确日期为公元前1046年1月20日。　　后来占星术逐渐衰落，被《周易》卜卦所取代。不过《三国演义》中诸葛亮还常常“夜观天象”，但是好像观察得就比较简单，往往是看见“一颗大星坠落到了某地某地”，与春秋占星术相比，就有点小儿科了。　　《周易》与卜筮　　既然说了春秋时期的占星术，顺便也说说春秋时期的卜筮。　　古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍（音诗）草称筮（音是），合称卜筮。卜筮从上古就有，而《易》最早实际上就是卜卦。　　卜的方法简单介绍一下，那就是取龟甲，上钻九个孔，占卜时在孔中插入干草点燃，龟壳受热产生裂纹，再根据裂纹的形状来进行解析。商朝以前，龟壳为一次性使用，到了周朝，则反复使用。　　筮的方法略复杂，不作具体介绍。主要是通过一种固定程式的抽取过程，确定蓍草的数目，一共六次，得到六个数，称为六爻。六爻依次排列之后，就能得到一个或者两个卦象，然后根据卦辞进行解释。　　一般来说，只有家国大事才会进行卜筮，而且，无疑不卜，不要平时没事吃饱了撑的去卜筮。　　到后世，基本上不用龟和蓍草，而用铜钱占卜了，这是后话。　　周初，周武王伐商之前曾经占卜，结果卦象为不吉，当天暴雨。所有人都很害怕，只有姜太公把龟甲蓍草砸个稀烂，然后劝告周武王：“我们是奉上天的意思讨伐无道，不要让这些烂骨头破草阻止我们。”　　之后，周武王发兵，灭了商朝。　　按理说，姜太公已经把卜筮说得一无是处并且证明了卜筮没什么用，大家就该放弃卜筮了。可是事实上是，整个周朝依然盛行卜筮。　　《左传》中有关卜筮的记载很多，关于以《周易》卜筮的记载共有十三条，还有五处引用《周易》来论说事理。卜筮的高手有卜偃、辛廖、史苏等等，可见卜筮这样的工作通常由卜官或者史官来做。而且，不仅周王室、鲁国这样的正宗周文化使用，晋国甚至楚国都大量使用。俨然，卜筮是中原文明的一种象征。　　《周易》占卜是迷信还是科学，说法不一，不去判断。依笔者所见所闻，确有很多神奇之处。　　《左传》中对卜筮的记载，同样有灵有不灵，有信有不信。　　晋献公想立骊姬为夫人，卜了一下，不吉；筮了一下，吉。晋献公说了：“筮比较准。”其实，他早就定了要立骊姬为夫人，卜筮不过是做个样子。　　同样，楚灵王想要占有天下，卜了一下，不吉。楚灵王把龟壳扔在地上，对天喊道：“这点小小要求都不满足，老子自己去夺过来。”　　基本上，多数情况下卜筮都是做样子，如果是吉，那就名正言顺；如果是不吉，学姜太公就是了。　　《史记》中有“龟策列传”记述卜筮。　　到了唐朝，唐朝第一名将李靖在《李卫公问对》中曾经跟唐太宗谈到占星卜筮这一类东西。按李靖的说法“天官时日，明将不法，黯者拘之”，所有这些占星卜卦，与装神弄鬼一样都属于“兵家诡道”，都是拿来骗人的，真正的名将是根本不信的。　　可是，如今还有很多人相信占星算卦，实在是荒唐之极。　　第二一二章 子产执政　　第二年开春，郑简公前往晋国访问，子产陪同。　　看见子产来了，叔向非常高兴，这次轮到他做东了。　　“听说郑国最近有点乱啊，到底怎样了？你没有危险吧？”叔向问子产，他很关心子产。　　“唉，驷家和良家斗得厉害，去年几乎打起来，现在国君正在调解，不知道怎样了。不过，无论好坏，今年都会有结果了。”子产说。他对叔向笑笑，表示感谢。　　“他们不是已经和解了吗？”叔向有点奇怪，他听说大家已经在良霄家盟誓过了。　　“良霄骄奢而且刚愎自用，子皙又是谁也不服，两人之间互不相让。表面上和解了，但是两人积怨很深，还会爆发的。”　　“那你要多小心啊，不要把自己卷进去。”　　“多谢了，我会的。不过，晋国怎么样？”　　“唉，一言难尽。”　　家家有本难念的经，说到自己的事情，谁都要先叹口气。　　摊牌　　结束了对晋国的国事访问，郑简公和子产回到了郑国。实际上，郑简公对于良霄和子皙之间的事情也感到头痛，这两个都是不好惹的主，如果自己力量足够，就把他们都灭了。可是如今，自己只能装孙子，当和事老。　　回到郑国之后不久，郑简公亲自出面为良霄和子皙再次调解，于是在四月，郑简公和所有大夫进行了一次盟誓，强调要团结一致，共同对外。　　对于这次盟誓，子产认为不是一件好事，而是一件坏事。因为这次盟誓会让良霄和子皙更加自以为重要，从而更加骄傲。　　事实证明，子产的看法是正确的。　　良霄和子皙不仅没有收敛，反而更加狂妄了。　　直到秋天，终于到了摊牌的时候。　　良霄喜欢喝酒，为此自己家里建了地下室，里面装满了酒，良霄就经常晚上在地下室喝酒，一边喝一边击钟助兴，通宵达旦。　　这一天，良霄又喝了一个通宵，第二天早上，醉醺醺上朝去了。　　郑简公一看，好嘛，还醉着呢。好在，大家都已经习惯了良霄醉着上朝，见怪不怪了。　　上朝也没有什么事，只有一件事算是件事，那就是楚国特使来了，要求郑国派人去朝拜。按照世界和平协议，这项要求倒是合理的。　　“各位，谁愿意去走一趟？”郑简公问。他也决定不了，他也知道没人愿意去。　　清醒的人都沉默了，只有喝醉的人说话了。　　“子、子、子皙去。”良霄舌头都硬了。　　“什么，凭什么让我去？”子皙叫了起来。　　“凭、凭、凭什么？”良霄用猩红的眼睛斜看着子皙，嘴角的口水都流了下来。“就、就、就凭老子个头比、比、比你大，行不？”　　子皙一听，气得肺都要炸了，当时也不再跟良霄说话，起身走了。　　“干、干一点活都、都要计较，什、什么东西？”良霄在后面还骂呢。　　不欢而散，郑简公也没有办法，退朝休息去了，今天上朝就等于什么也没干。　　良霄稀里糊涂，回家补觉去了。　　子皙气哼哼地回到家，二话不说，立即整理家兵，再派人通知了驷带，两家合兵，攻打良霄家。这一次，子皙根本就没有通知子皮，他怕子皮再阻止他们。　　驷家的人马杀到了良家，这时候良霄还睡着呢。良家人一看不妙，一边抵挡，一边用凉水把良霄浇醒。　　“什、什么，怎、怎么这么凉快？”良霄人醒了，酒没醒。　　良家群龙无首，只有一个办法：逃。　　于是，良家家兵也顾不得别的了，护着良霄从后门突围，一路逃到了雍梁。到了雍梁，良霄才算彻底醒过来，一问手下，说是所有家族合起来攻打良家。　　“那，那还等什么？接着跑啊。”良霄这时候也不神气了，继续逃命。　　良霄逃去了哪里？逃到了郑国的死敌许国。　　良霄跑了，良霄的家人就倒了霉了。跑得快的算是捡条命，跑得慢的就没了命。随后，子皙一声令下，一把火把良霄家烧了个精光。　　一场内乱过去，按理，主要过错在于子皙，应该定子皙“叛乱”。可是，事情全然不是这样。　　子皮召开了全体卿大夫大会，讨论目前的形势。说是讨论，实际上是宣告决定。　　“商汤的右相仲虺说过：乱者取之，亡者侮之。推亡固存，国之利也。良霄奢侈傲慢，就是乱者，如今被赶走，就是亡者。而罕家、驷家和丰家是同母所生，理所当然要互相支持。所以，大家要接受现实，精诚团结。”子皮的话说得很清楚，我们三家现在实力最强，所以，赶走良霄也就赶走了，我们就是对的。　　郑国的大夫们明知道这事情是子皙不对，可是人家三家团结在一起，谁惹得起？没办法，第二天，一个个去向子皮表达支持。　　“干革命不能站错队啊，谁强站谁那边吧。”有人来动员子产也去子皮那里表一下忠心。　　“不能急啊，现在国家还在动乱中，谁知道最后什么结果呢？支持国政的人一定要足够强大而且正直，国家才能免于灾难。我啊，还是先保持中立吧。”子产拒绝了，一来他不站队，二来他觉得子皮处理这件事情不公正。　　子产没有去找子皮，反而带着人去收殓了良霄家族死人的尸首，埋葬之后，子产也没有跟大夫们商量就出走了，去哪里？宋国。　　“他奶奶的，他们能这么对待良霄，也就能这么对待我。自己的家族都保不住，还管什么国家？”子产真是心寒了，这个时候了，保命要紧。　　听说子产出走了，印段跟着也出走了。而这个时候，游吉正在晋国出使，以游吉和子产的关系，他回到郑国之后必然也要出走。　　子皮有点傻眼了，赶走了一个卿，如今再走掉三个卿，这个国家还怎么整？固然这样可以把子石子皙们都递补为卿，可是这几位什么德行子皮还是知道的，要是他们都得了势，郑国离亡国就不远了。国家都亡了，自己的家族还不也就完蛋了？　　“大家看看怎么办？”子皮紧急召集了驷带、子石和子皙开会，商讨眼前的形势。　　“嗨，子产既然不跟我一条心，走就走，管球他的。”子石发言，大家都赞同。　　子皮一看，这几位都只想着自己了。　　“不行，子产对死去的人都这么有礼，何况对活着的人呢？他要是走了，郑国人都会骂我的。”子皮坚决地说，心说你们都他娘的鼠目寸光。　　子皮不再管那几位，亲自上了车去追子产。　　还好，子皮在境内追上了子产。　　子产其实并没有一定要走的意思，还有做做样子的意思，所以看见子皮亲自来挽留，知道子皮的诚意，因此也就跟着子皮回到了荥阳。听说子产回来了，第二天，印段也回来了。　　子皮又组织了一次盟誓，地点在子皙家中。不过这次盟誓语气很谦恭，整个过程子皮子皙等人也都很低调。　　随后，郑简公又组织了一次盟誓。　　良家覆灭　　良霄逃到了许国，听说郑国的大夫们盟誓来共同对付自己，非常生气，说了些“奶奶的有奶就是娘”之类的屁话。可是随后听说当初攻打自己的时候，子皮没有出兵，良霄又高兴起来。　　“奶奶个熊，子皮跟我还是不错的，就凭子皙和驷带，老子难道还怕他们？”良霄作了一个错误的形势判断，接下来，要作一个错误的决策。　　在逃到许国之后的第十三天，良霄率领自己的手下以及从许国借的人马，连夜出发，悄悄地来到了荥阳。第二天一早，通过墓门的排水道潜入了城内，城里，有良霄的好朋友马师羽颉接应，从郑简公的仓库里偷出来皮甲给大家装备。　　羽颉是谁？子羽的孙子。　　装备停当，良霄率领人马攻打内城的旧北门。这个时候，天已经大亮。　　驷带和子皙探听到良霄杀了回来，立即组织家兵迎战，于是，驷家和良家就在卖羊的大街上交上手了。　　良霄和驷带都派人来找子产，请他出兵帮忙。　　“你们兄弟之间闹到这一步，我帮谁？我谁也不帮，让老天爷了结你们之间的恩怨吧。”子产拒绝了。越是这个时候，越是不能随便站队。　　良霄对形势的错误判断让他付出了最沉重的代价，子皮、子石的队伍相继加入战团，良霄的人马除了被杀就是被俘，良霄也战死在街头。　　良家被消灭了。　　子产料到了这个结果。　　子产也知道，现在驷家比从前更加张狂了，如果现在向他们表达顺从，今后一辈子在他们面前翻不了身。子产知道，越是他们气焰嚣张的时候，越是不能向他们屈服。　　战斗结束，满大街的尸体。　　子产来到了良霄的尸体前，为他穿上一身干净衣服，枕到他的大腿上大哭起来。随后，子产收殓了良霄，又把他葬到了良家的封邑斗城。　　自始至终，子产没有去搭理驷家。　　驷家对子产很不满。　　“奶奶的，不把我们放在眼里，打他。”子皙要出兵攻打子产。　　“谁敢？谁打子产，我就打他。”子皮发火了，他强压住火对子皙说：“礼法是一个国家的根本，杀了讲礼法的人，国家就完蛋了。”　　看见子皮真的发火了，子皙也怕了。　　从晏婴哭齐庄公，到子产哭良霄，其实其中有一个共同的技巧。晏婴和子产都属于不站队的人，一旦国内发生内讧，每个人都会面临一个站队的问题。站在失败者一边，那就要逃亡，那就很失败；站在胜利者一边，那就要去表达效忠，那就很没面子。如果哪一边都不站，那就会被胜利者自动划到对立面。这个时候，既不想逃亡，又不想去表达效忠，怎么办？　　子产和晏婴告诉了我们答案：去哭尸，去哭战败者的尸体。　　这样做有什么好处呢？有没有危险呢？　　首先，这没有危险。哭本身就是示弱的表现，胜利者不会认为你对他有什么威胁，何况这时候早就大局已定。　　而好处很多。　　老百姓会认为你很勇敢，这个时候还敢去哭战败者；同时，老百姓也会认为你很够义气，很仁义。　　而胜利者也会对你另眼相看，因为这时候大家都去表达效忠，胜利者根本瞧不起他们，而你敢于这样做，说明你是个值得交往的有原则的人，胜利者愿意拉拢你。其次，胜利者这个时候需要安抚人心，特别需要你这样的典型来反衬他们的大度和对人才的器重。　　所以，当你实在没有办法的时候，哭，就是最好的办法。　　俗话说：男儿有泪不轻弹，看你会弹不会弹。　　游吉恰好在这个时候从晋国回来，听说郑国大乱，良霄被杀，子产很孤立，他也害怕了。到了都城之外，派副手回来复命，自己不敢进城，准备流亡到晋国。　　“驷带，你赶紧去把游吉追回来，别让人家说你们驷家逼得大家四处逃亡。”子皮立即派驷带去追游吉。　　终于，驷带在郑晋边境追上了游吉，一顿劝说之后，游吉还是不放心。　　“兄弟，如果你不信，咱们就盟誓。”驷带没办法，扔了两块圭玉到河里请河神作证，与游吉盟誓，游吉这才跟着他回到了郑国。　　伪君子　　良家被消灭，现在有两个权力问题要解决。　　首先，良霄被杀，空出来一个卿的位置，这个位置给谁？　　其次，良霄死了，谁来执政？　　按照顺位，应该是子石递补。但是，子皙早已经虎视眈眈，志在必得。这个位置，给谁？　　除了子皙，所有人都认为应该给子石。一来，按顺位轮到了子石；二来，驷家已经有了一个卿，不适合再有一个；三来，所有人都讨厌子皙，甚至包括驷家的人。　　郑简公决定任命子石为卿，派太史前往子石家中宣布任命。　　“不行不行，我当不了，我真当不了。”出乎意料，子石竟然谢绝了。　　太史感到很奇怪，没有听说子石这么高风亮节啊。　　不管怎样，子石坚决拒绝了，太史只好回去回复郑简公。　　来到后宫，太史下了车，准备走进去复命。还没走到宫门呢，突然从后面追上来一个人，一把拉住了太史的袖子。太史吓了一跳，仔细一看，认识。谁啊？子石的管家。　　“什么事？”太史问。　　“咱们靠边点说。”子石的管家神神秘秘，拉着太史到了一个角落，这才说话：“实不相瞒啊，不是我家主人不想当卿，是怕得罪子皙啊，所以只好假装拒绝。您看您能不能到宫里转一圈，撒泡尿就出来，然后再去我们家里宣布任命，就好像是国君一再要求的。那样的话，我家主人当上了卿，子皙也不能恨他了。”　　太史一听，这话说得有理，主意也够好。　　“那什么，您帮这个忙，我家主人有厚礼相报。”子石的管家见太史一时没有表态，赶紧又说。