战国那些事儿-7

【5、攻秦】　　垂沙之战，孟尝君虽然没有给齐国带来实质性的利益，却使得自己名声大噪，不但魏国韩国坚定了跟着齐国混的决心，连秦国也对孟尝君动了心思。秦国对孟尝君的看法是两方面的，一是畏惧，二是喜欢，畏惧起于孟尝君擅齐之强的权势，喜欢起于孟尝君在国际上有崇高的人望。秦国对付孟尝君的方法只有一个：派个猎头把他挖到秦国来。　　公元前300年，秦昭王下血本将自己的弟弟泾阳君送到齐国做人质，然后派一名善于吹牛拍马的使者去请孟尝君。使者对着孟尝君大肆吹捧他的贤能和秦王对他的景仰，孟尝君被捧得飘飘然不知所以，想跟着使者去秦国发展。门客不想跟孟尝君去秦国冒险，纷纷劝阻，但无济于事，最后客居于齐的苏秦走出来，道：“我今天早上从外面回来的路上，碰到了一个土坷垃和一个木头疙瘩在吵架。木头疙瘩嘲笑土坷垃道：‘一旦下雨，你就会成为一堆烂泥。’土坷垃反唇相讥，道：‘我本来就是泥做的，变成泥之后我正好可以回归大地老家，不出一个星期又是一条好土坷垃。一旦下雨，你就会顺水漂流，四处流浪，再也回不到生你养你的地方。’秦国是虎狼之国，你要去了回不来，岂不就成了被土坷垃所嘲笑的木头疙瘩啦？”　　孟尝君笑道：“我不是木头疙瘩。”于是打消了西行计划。　　一年之后，齐宣王逝世。齐宣王的一生有过风光，有过狂妄；有过勤奋，也有过懈怠，总体来说延续了齐威王开创的事业，但又过份放纵国家之外势力的发展，为下任齐王留下了一道政治难题。在齐宣王之后是齐闵王。齐闵王一开始就对孟尝君的专权行为不满，而且两人在对外政策上也大有不同。孟尝君主张合纵抗秦，齐闵王偏向于连秦掠地。　　这时秦国再次邀请孟尝君入秦为相。齐闵王趁此机会敦促孟尝君西行。孟尝君入秦为相对齐闵王有两方面的好处，一来实现了他连秦掠地的外交战略，二来他可以趁此机会掌握权柄。况且，入秦也是孟尝君自己的主张，所以这次入秦的准备工作进行得非常顺利。齐闵王为表诚意，还主动送走了泾阳君。顺便说一句，泾阳君在齐之间也被孟尝君的魅力折服，两人私交不错。　　孟尝君带着门客浩浩荡荡赶奔秦国，在秦国受到了秦昭王隆重的接待，孟尝君向秦昭王送出一件举世罕见的重礼——一件纯白色的狐白裘。这件狐白裘的价值超过千两黄金，比同等体积的黄金还要贵重。白狐狸是狐狸中的珍惜品种。理论上讲北极的狐狸是白的，可是他们到不了中国。一般情况下，只有那些很少出门，爱好和平的狐狸才有可能是白的，因为保养的好的缘故。一般的狐狸也只有腋下那一块是白色，也是由于保养的好的缘故。（奇怪啊，我的腋下却是黑色的。）要制作一件狐白裘需要牺牲许多只狐狸，所以就有了“集腋成裘”的成语，这也由于当时没有漂白粉的缘故。由于产量是实在限，连孟尝君这样神通广大的人也只搞到了一件。秦昭王穿着狐白裘当众展示了一番，众人无不惊叹。孟尝君随即被拜为秦相，主管秦国的外交工作，这也意味着齐秦两国的合作正式启动。　　但是好景不长，齐秦关系还没有出蜜月，第三者就来插足，而且这第三者的位置还正好在两国中间。在两国中间，而且有能力插足的国家也只有赵国。赵国的当家人赵武灵王不简单，他通过胡服骑射对赵国进行改革。赵国迅速崛起于齐秦的中间，列国的北方，取代楚国成为列国间的第三极。赵国的崛起可不是和平崛起，攻城掠势在必行，赵武灵王干的很专业也很专注。他把王位传给太子何（也就是赵惠文王），自己改称赵主父，专门从事扩地工作。北方的中山和胡地是赵武灵王紧盯着的肉。　　宋国的情况与赵国非常相似。宋康王在位期间对宋国进行了卓有成效的改革，使宋国实力达到了列国第八雄的水平，有五千辆战车，号五千乘。有趣的是宋康王也将王位让给太子，自己则一心研究如何对周边的滕国下手。　　列国间的关系是这样的。齐、秦两大强国在地理位置上位于列国两端，如果齐秦联合，那些位于中间的国家早晚殃。如果齐秦之间不睦，中间国家的日子就会好过点。这个原理在近现代的外交中也是成立的。拿破仑战争时期，法国和俄罗斯通过《提尔西特和约》实现和解，中欧的普鲁士和奥地利便丝毫不得动弹。当法国和俄罗斯开战之后，普鲁士和奥地利趁机摆脱法国控制。二战时，波兰就是被苏德两大强国联手瓜分掉的。冷战时期，由于苏美对抗，结果任何一方都没有打赢局部战争，苏联兵败阿富汗，美国受挫越南，其原因是一方总是通过非军事手段阻挠另一方的军事行动，两厢制衡之下，谁也打不赢。　　赵国不想看到齐秦联合，便想方设法从中破坏。赵国向秦国推荐赵臣楼缓为相，向宋国推荐仇郝为相。三国就结盟问题开始磋商，孟尝君地位出现晃动。又有人在秦昭王面前进言道：“孟尝君的身上流淌着齐国王族的血液，无论如何不会为秦所用。现在他在秦国为相，必然会把齐国的利益放在秦国的利益之上。如此秦国的利益会通过孟尝君这个窟窿流向齐国。这就好比嫁出去的媳妇还老往娘家捎带东西一样。孟尝君名为秦国的后卫，实则是齐国的前锋。请大王详察。”没过多久，秦昭王就免除了孟尝君的相位，随后同宋国、赵国结成同盟与齐魏韩三国阵营分庭抗衡。　　一个众士归心的孟尝君如果不是秦国的得力伙伴，就将成为秦国的强大敌人，因此有人就建议秦昭王将孟尝君在秦国解决掉。于是孟尝君被软禁。秦国泾阳君听说好哥们被软禁，积极展开营救。孟尝君从泾阳君那里获得情报后宫燕姬能够影响秦昭王。孟尝君便拜托泾阳君牵线搭桥，燕姬提出了一个小小的要求。原来燕姬看上了孟尝君送给秦昭王的狐白裘。孟尝君可就为难了，狐白裘天下难找，做一件已经不容易了，哪还能做情侣装啊？孟尝君正在抓耳挠腮之际，一个门客说道：“相国莫急，小事一桩，看我搞颠？”孟尝君道：“如何搞颠？”那门客道：“难道您忘了咱俩是同行么？您是地上的君子，我是梁上的君子，由于我在工作的时候善于模仿狗叫，江湖混号‘狗盗’。”　　当天晚上，黑夜拥抱了大地，狗盗轻轻来到宫廷的库房，库房的狗叫了几声以示问候，狗盗回叫几声，表明是自己人。门卫已经酣睡，狗盗找到狐白裘，装进事先准备好的黑色口袋里，然后溜了出来。出门的时候，库房的狗还亲切地送别，狗盗也以礼相还。　　燕姬得到狐白裘之后心花怒放，天一黑就把做秦昭王勾到床上。一番云雨，燕姬含娇带喘地做秦昭王的工作，道：“孟尝君是齐国权臣，得罪他就等于得罪齐国，齐国便会联合韩魏而攻秦。再说孟尝君号称贤能，扣押孟尝君会陷秦国于不义，大王还是放了孟尝君吧。”此时的秦昭王正在极乐的颠峰，满脑子都是爱欲，刚才的欢腾已经让他身体的某个部位疲软，精神也随之疲软，于是在床上下令放孟尝君回国。据说入暮时分是人的抵抗意识最乏力的时候。人在经历一天的忙碌之后，紧绷的神经开始松懈下来，比较容易听从别人的意见。革命家和布道士就经常在这个时候宣讲他们的真理。　　孟尝君抓紧机会连夜整队出发。没过几个时辰就到了函谷关。他们到的太早，还没有到开门的时间。这可怎么办？　　古时候没有精确的计时器，只好通过自然事物来判断时间的早晚，有太阳的时候靠太阳，没有太阳的时候靠鸡叫。也就是说什么时辰开门关门鸡说了算。可是鸡是到点才叫的。　　孟尝君正在着急之时，一个门客说道：“相国莫急，看我搞颠。”孟尝君看了看门客，问道：“你有何法？”那门客道：“相国您忘了，咱俩是同行，您能让姬半夜叫，我也能让鸡半夜叫。想当初俺也算是个地主，手下有几十号长工，为了能让他们早点干活，我苦练鸡叫，后来终于练成，可没有多久就被别人发现，我在村子里混不下去，只好投奔相国，是相国让我不用半夜鸡叫就能过上衣食无忧的生活，您就是我的再造父母，重生爹娘啊，相国啊～～”孟尝君道：“别他妈浪费时间了，你先让鸡叫起来再说，要不然你还得重操就业。”　　门客来到关前，捏着嗓子，喔喔～～，喔喔～～一顿叫唤，函谷关上的鸡也跟着叫了起来。原来鸡比人还从众。守卫揉着惺忪的眼睛，嘴里骂骂咧咧地将大门打开。孟尝君一个冲刺，带着门客逃出函谷关。　　秦昭王一觉醒来，恢复了雄性的本能，找回了王者的威风，思量起昨晚的事情，感觉不妥，连忙派人去追孟尝君，到了函谷关，哪里还有孟尝君的踪影，只有门卫在无精打采地站岗。　　孟尝君逃离虎口，心情才苏缓下来，一彪人马往齐国走去，走到赵国地界，孟尝君突然想起在赵国有一位与他神交许久而不得相见的朋友——赵国平原君。平原君学习孟尝好榜样，也张罗了数千号门客，扯起义气的大旗，建立自己的君子党图谋专权。孟尝君遂决定拜访一下平原君，也顺便交流一下专权和养士方面的心得和体会。　　孟尝君的驾到在赵国引起了强烈的反响。天下两个优秀男性之间的激情碰撞自然是一副无比壮观的场面，崇拜偶像是人类的天性，任何一个有机会躬奉其境的人都不会错过。当地的老百姓纷纷赶来观看，他们目睹过平原君的尊荣，其人玉树临风，潇洒飘逸，着实是人中之龙。与之齐名的孟尝君长得什么样子，老百姓却没有见过，在一般人的想象中，其人必定更玉树临风，更潇洒飘逸，更是人中之龙。谁知一见之下，人们大失所望，真实的孟尝君完全出乎人们的所料，其人身材矮小，其貌不扬，完全配上他那么大的名声。围观的人群中出现阵阵的嘲笑声。　　孟尝君听在耳里，门客门也听在耳里。杀机在这些人的心中开始涌动。真正牛逼之人从来不会在乎别人嘲笑他们身体上的缺陷，他们横行天下的资本并不是身体。然而孟尝君却不是，他只是一个有血、有肉、有脸面、有脾气的专权公司的CEO。“士”精神是他们的企业文化，其中有很重要的一条“士可杀不可辱”。　　当天晚上，由门客组成的屠杀队开进了村子，一阵血雨腥风之后，整个村子被杀得血流成河、鸡犬无存。江湖法则之下，平原君连个屁都不敢放，眼睁睁地看着孟尝君大摇大摆地离开赵国。　　回到齐国后，齐闵王因驱孟尝君入虎狼之秦感到内疚，再次拜孟尝君为相。孟尝君因在秦国受到不公正待遇图谋报复。公元前298年，孟尝君调动一切力量揭开了攻秦的序幕。齐国名将匡章率领齐韩魏三国联军浩浩荡荡向秦国杀去，一路凯歌高奏，一直攻了函谷关底下。函谷关地势险要，易守难攻，三国军队一时无法攻破，便在关前扎下营盘，准备长年进攻。两年之后，函谷关终于被攻破。咸阳为之震恐，秦昭王连忙求和，表示愿意吐出从前攻取的一部分韩魏土地。孟尝君私仇得报，考虑到三国军队也已疲乏，不愿再冒险到秦国本土作战，便同意秦昭王请和。齐军辛苦三年又一次为韩魏作了嫁衣。　　攻秦一役重新改写了列国间的格局。本来秦国和赵国、宋国是盟友关系，但在秦国挨欺负的时候，两国却没有帮忙，这是有原因的。本来赵国、宋国与秦国的结盟醉翁之意不在酒，赵国在意的是北部的中山和胡地，宋国在乎的是滕国。他们与秦结盟的目的是想让秦国吸引齐国的火力，趁两国互斗的时候达成自己的战略目标。事情的发展果然如两国设计的一样。函谷关之战结束之后，秦国抛弃了别有用心的赵宋两国。　　经过攻楚、攻秦两大战役，孟尝君的国际威望空前高涨，在齐国也更加耀武扬威，尾大不掉。为这件事情，齐闵王脑袋都大了，整天潜心谋划如何扳倒孟尝君，两年之后终于有了机会。　　【6、狡兔三窟】　　攻秦归国之后，孟尝君的命运上升到了最高点，与之相比齐国国王齐闵王反倒黯然失色。秦楚两国畏惧齐威王的威名，考虑到孟尝君和齐闵王之间的特殊关系，心照不宣地搞起了挑拨离间的外交活动。秦国、楚国的驻齐大使在齐国传播相同的谣言，“孟尝君是无冕之王，齐闵王是有冕之臣。”最后谣言到了齐闵王的耳中。本来齐闵王就非常不满孟尝君的专权，谣言加快了齐闵王夺权的进程。　　公元前294年，齐国政坛发生了一件大事。齐闵王被一个叫田甲的贵族劫持，奇怪的是齐闵王竟然安然逃脱。人们对这个事情众说纷纭。有的说这是孟尝君策划的一次夺权行为，还有的说这是齐闵王自编自导的一场戏。在政治中，有时候事情真相并不重要，结果才重要。反正最后齐闵王以此为由，扩大打击面，将孟尝君列为重点打击目标。在这种背景下，孟尝君被免相，只好带着他那帮呜呜喳喳的门客踏上回老巢薛地的道路。　　一路上孟尝君发现身边的人越来越少，不断有门客溜走，在离薛地100里左右的时候身边就剩了二三十人。出发时三千门客，到达时只剩不到三十，逃亡率达到了99％强。就连鸡鸣狗盗两个可爱的小家伙也跑了，真真是树倒猢狲散。孟尝君心灰意冷、心情沮丧、在内心暗自咒骂：原来人是这么势利的动物！骂了一遍，孟尝君不解气，还想再骂一遍，不想却脱口而出发出声来，“原来人是这么势利的动物！”骂完之后，孟尝君自觉失言，毕竟后面还跟着二三十人。突然孟尝君发现前方道路两旁挤满了老百姓，他们扶老携幼，默默伫立在道路两旁。片刻之后，孟尝君猛然想起了什么，一股暖流传遍他的全身。孟尝君掉头回顾，激动地喊道：“冯谖，我的冯谖！”然后走到队伍后面与呈糟老头状的冯谖相拥而泣。在这一刻，真正的同志情意点燃了。如果过去是个错误，那么诚信不会错误；如果过去都是虚无，那么诚信不会虚无。　　回忆～～　　孟尝君的专权公司也像其他公司一样经历过发展的各个阶段。在公司创立初期，孟尝君实行看得见的管理，靠感情来维系与众门客的关系，那时孟尝君与众门客吃同样的饭，住同样的房子。后来，随着公司规模的扩展，看得见的管理无法实行，各项规章制度随之产生，VI制度也开始实行。依据才干、品德、名声和功劳，门客被分成一二三等，不同等级的门客享受不同的物质待遇，比方说他们的住处就不一样，上级门客住的叫传舍，大概相当于现在的高级间；中级门客住的叫幸舍，大概相当于标准间；低级门客住的叫代舍，大概相当于普通间。孟尝君根据个人表现实行奖惩。　　话说孟尝君专权公司刚步入正轨不久。一个叫冯谖的人，穷人，厌倦了在社会底层摸爬滚打的生活，听说孟尝君这里正在招聘员工，便托一个猎头向孟尝君推荐自己。孟尝君问猎头道：“你推荐的人有什么兴趣爱好？”猎头道：“没有。”孟尝君又问：“你推荐的人有什么特殊才干？”猎头道：“没有。”孟尝君差点笑了出来，但考虑到公司现在正在扩招，不收留冯谖对公司的影响不好，也就留下了冯谖，当然态度之中显出对此人不是特别欢迎，站在旁边的后勤部长很敏锐地捕捉到这一点。冯谖被安排到了代舍居住，后勤部长见冯谖不受重用，就让冯谖用树枝、秸秆一类东西做筷子，而别人的筷子不是玉制、就是银制，最次也是竹制。　　周围的人发现冯谖这人很有点特殊，虽然出身草根，却随身携带一把象征着身份的剑，有把剑也还好，却没有剑鞘，只好用二尺红头绳一头拴住剑柄，一头系在腰间。这样的佩剑方式再加上破落户习气装扮出冯谖一幅吊儿郎当的模样。闲来无事，冯谖就靠着柱子，以剑当吉他，唱几句自己创作的说唱歌曲。　　“剑外无鞘，没有什么关系！　　饭里没鱼，没有什么关系！　　我的生活就这么一天天沉沦下去。　　……”　　冯谖这么一唱，门客们纷纷交头接耳，“原来这家伙以前是街头卖唱的。”后来就有人将冯谖的情况报告给了孟尝君，孟尝君吩咐下面给冯谖提供有鱼肉的饭。　　过了一段时间，冯谖又出来表演。　　“剑外无鞘，没有什么关系！　　出门没车，没有什么关系！　　我的生活就这么一天天糊涂下去。　　……”　　孟尝君听到后，吩咐下面人给冯谖配备了专车。过了一段时间，冯谖又出来表演。　　“剑外无鞘，没有什么关系！　　家里没房，没有什么关系！　　我的生活就这么一天天萎靡下去！”　　门客听后，非常厌恶冯谖，都认为他脸皮太厚，不知满足，偏偏孟尝君买帐，问冯谖，道：“你的家里还有什么人？”冯谖道：“老母。”于是孟尝君派专人给冯母送去衣食，并改善了住房。　　事后，冯谖得出个结论：有的人卖唱只能够填饱肚皮，有的人卖唱却可以有车有房，收入的不同全在于卖唱的地点和服务的对象不同。在普通街道卖唱，只能够混点吃喝；在地铁口、天桥下卖唱可以小康；如果到酒吧卖唱，收入就能够达到白领水平。冯谖见表演达到了既定目标，于是便不再唱歌。　　冯谖过上了吃香喝辣，有房有车，有情调的小资生活。在孟尝君的府第里像冯谖样的人还有许多。这帮人的体面生活建立在薛地老百姓的辛勤劳作之上。没有这些胼手胝足的劳动人民，冯谖再精通说唱艺术也只好请他喝西北风去。随着孟尝君门客群的扩大，各项开支也随之加大，这些负担全部转嫁到了薛地老百姓身上。不但税收增加，孟尝君还公开放高利贷，利息之高已经超出老百姓的偿还能力，因而孟尝君的放债里出现了许多呆账、死帐。　　又是一年的年关，正是要债的大好时机。孟尝君想起了擅长行为艺术和说唱歌曲的冯谖。讨债问题自古就是天下第一大难事，不是讨债的压倒欠债的，出现黄世仁和杨白劳的局面；就是欠债方压倒债主，出现欠债的是爷，讨债的是孙子的场景。孟尝君想，冯谖那家伙看起来脑袋挺灵光，似乎能解决好这一历史性难题，再说他吃我喝我好多天不给我干活哪行？于是孟尝君对冯谖道：“唉呀，老兄，我这个人能力有限，每天外面的那些事就忙不过来。你看现在也到冬天了，讨债的事情能不能帮我一下？”冯谖道：“No problem！问题是债务将以什么形式收上来。”孟尝君道：“那你就看咱们这里缺什么，就按什么形式收取吧。”　　冯谖坐着专车来到薛地乡下，先讨了一阵子债，结果并不理想，只要来了很少一部分。冯谖并没有将这一部分上交，而是全部买成牛肉和美酒，然后派人通知所有没有还债的人带着契约去参加聚餐。众人听说有免费大餐，就都来了。正当众人酒酣之际，冯谖走到人前。众人静了下来，等冯谖发表祝酒辞。冯谖道：“咱们哥们都不是外人，有啥话我就直说了。咱们的伟大领袖孟尝君之所以借钱给大家，并不是贪图利息，而是为了缓解大家春耕时期资金紧张的困难。可是现在孟尝君不得不向大家要回那一点点债务，这是由于供养门客的经费现在特别紧张。大家都知道，门客是咱们薛地的保护神，没有门客就没有薛地的一切。所以请大家估量自己的能力，能还钱的咱们就再约定个日期结算，实在还不了的，我就干脆解除你的债务关系。我再强调一点，大家一定要客观地估计自己的还债能力，谁逞能我跟谁急，谁要是还了钱却又活不下去，我可不乐意。孟尝君是天上难找，地上难寻的好领袖，咱们以后可绝对不能背弃他。”　　冯谖的祝酒辞还没有结束就被山呼海啸的喊声打断，“万岁！”“孟尝君万岁！”“冯谖万岁！”“薛地人民万岁！”在那个时候，万岁并非国君、天子所专用。只是人们对所喜欢的人的一种良好的祝愿。最后，宴会在契约燃起的篝火中结束。那时的收据是由两块能够彼此配合的木块组成，债主留一半，欠债人留一半。所以这些木制的契约在燃烧的时候发出毕毕剥剥的响声，跟放鞭炮一样，更增加了喜庆的气氛。　　冯谖在这里风光了一把，回去可就为难了。孟尝君问冯谖道：“我让你收的债，你收完了么？”冯谖道：“都收上来啦！”孟尝君道：“以什么形式收上来的？”冯谖道：“你曾经告诉我，府里缺什么就让我以什么形式收债。据我的观察啊，府中缺的可不是物质，贵重器物随处可见，名贵犬马满厩都是，漂亮MM目不暇接主人您所缺乏的是民心。我就私下就将债务兑换成民心啦！在我烧掉那些永远无法偿还的契约时，老百姓还祝福你万岁哩！”孟尝君满脸不屑，道：“老先生，你还是一边呆着去吧！”　　这又是一个狡兔三窟的故事，与以前赵襄子、赵简子父子建设晋阳城同出一辙。　　回忆到此结束，镜头切换到眼前。　　孟尝君在失势之后，却意外地发现还有一个稳固的后方，顿时觉得天空还并非全是灰色。过了一段时间，国际形势发生变化，齐闵王抛弃韩魏两国，走上了连秦扩地的道路。在这种背景下，一个与齐闵王不睦，对齐国情况熟悉，具有崇高国际威望的孟尝君成了韩魏急需的人才。魏国出于对抗齐秦两大巨头的需要，聘请孟尝君为相，孟尝君出于报复齐闵王夺其权势的心理接受了魏国的聘请。于是孟尝君专权公司转移到了境外发展。　　在魏国的岁月里，孟尝君成为纵横大明星苏秦的配角，他们一起搞垮了齐国。当然，那又是另外一段历史了。　　突然觉得这一章片尾曲应该是《好汉歌》：　　“大河向东流啊，天上的星星参北斗，　　啊嗨嘿、嗨嘿参北斗。　　说走咱就走啊，你有我有全都有啊，　　嗨嘿、嗨嘿全都有啊。　　路见不平一声吼啊，该出手时就出手啊，风风火火闯九州啊。　　……”　　第十二章 既武何灵兮　　【1、背景】　　风水轮流转，各领风骚百十年。自从公元前453年三家分晋以来，幸运女神不停地变换宠儿。以当时中国的形势论，韩魏所在的中原之地为战略要冲，是中华文明的心腹。上有赵、燕，下有楚、国，西有秦国，东有齐国。最早强大起来的是魏国，马陵之战魏国衰败之后，秦国和齐国分别通过变法强大起来，成为新兴的两大霸主。楚国由于根基稳固，地域辽阔，也一直位于强国行列，在最强盛的时候与齐秦同在一个档次。但好景不长，楚怀王就配合张仪搞垮了楚国。在齐秦互较短长，争夺韩魏的时候，一向不显山露水的赵国，却意外地强大了起来。　　魏国称雄之际，赵国一直致力于与魏国争夺中原地盘，具体表现在连续数次向中原的方向迁都，数次与魏国争夺卫国。虽然赵国因此遭遇魏国的打压，但赵国人艰苦卓绝、不怕牺牲，最后帮助齐国取得了胜利。赵简子、赵襄子的立国精神在赵成候、赵肃候时期得到了完整的传承。公元前326年，赵肃候去世的时候，魏、齐、秦、韩、楚等各国分别发兵数万到赵国，以表达对这位最坚定的盟友和最顽强的对手的悼念。同年，还是个孩子的赵武灵王在各国的祝贺声中登上君位。赵武灵王年少，未能亲掌国事，辅政的是先君留下的几名顾命大臣，其中肥义和公子成的地位最突出。　　在张仪公孙衍了连横合纵的岁月里，赵国默默无闻地扮演着合纵阵营中的一个小角色。由于赵国和秦国有部分领土接壤，一旦合纵失败，赵国总要跟着韩魏吃点挂酪。公元前317年，秦国便砍了赵国士兵八万颗脑袋，次年又攻取了赵国西部的一块土地。公元前313年秦又攻取赵的蔺，虏赵将赵庄。赵武灵王亲政伊始就表现出特立独行的迹象。当公孙衍策划的五国相王运动之时，其他国家的国君都陶醉在称王的虚荣中，只有“火星人”赵武灵王头脑清醒，认为赵国有名无实，便抛弃王的称号，恢复了以前“君”的名头。　　赵国的地理位置与韩魏相比虽然稍偏一点，但也是四战之国。东有强齐，南有韩魏，西有悍秦。北部情况尤为复杂。东北同东胡相接，正北同匈奴相邻，西北又同林胡和楼烦接壤。更可气的是赵国的心腹地带还有夹着屡打不死的中山国。中山国土几乎将赵国一分为二，南北两部分只有一条路相连。赵国的国防形势尤为严峻，不但得与韩魏齐秦进行常规战争，还得与游牧民族进行非常规战争。如果说在常规战争中赵国还能胜负参半，那么在非常规战争中赵国就只有被动挨打的份。　　那是一种全新的战争。在没有丝毫征兆的情况下，突然从远方的地平线上升起一条蜿蜒的曲线，这条曲线在变大、变粗、渐渐能分辨清是由奔驰的战马和矫健的骑士组成的骑兵部队。从这些骑士的军装上可以看出他们绝非中原部队，他们上身穿着瘦削的短衣，下身是紧身的裤子，外面罩着轻甲，脚登皮靴，头戴皮帽、帽子上还插着鲜艳的羽毛。赵军发现敌情后，急忙列队驱车迎战，但那是没有用的，胡人的骑兵并不用手抓着冷兵器去撞击冷兵器，像中原人经常干的那样。他们喜欢按照胡克定律利用一种有弹性的工具弹出一种头重尾轻，前端带尖武器，简单地说他们打仗的主要方式是射箭。当赵军士兵庆幸于在接仗之前做好战斗准备时，突然一阵箭雨从胡人的骑兵中升起，滑过优美的弧线、驱赶着死神向赵军飞来。赵军士兵异常惊奇，他们见过射箭的，但从来没见过还能在马上射箭的；他们见过骑马的，但还从来没有见过射着箭还能骑马的。惊惧之下，许多赵军来不及多想就被射成刺猬，这样的箭雨刮过几阵之后，赵军伤亡十之七八，这时胡军也到达了赵军阵前、他们收起弓箭，拔出近战武器，借助马的速度开始对剩余的赵军展开屠杀，战斗通常以赵军完败，胡军完胜收场。当然了，随着赵军挨打次数的增加，他们也想出了一些应对之策。比方说用盾牌保护，以战车出击，但魔高一尺、道高一丈。当胡军发现无法一次性熄灭赵军的士气时，就利用速度和灵活性上的优势、绕着行动笨拙、速度缓慢的赵军步兵和战车反复射击，结果赵军只是延长了战斗的时间，并没有改变战斗的结果。这根本就不是同一种档次上的对决。在迅猛强悍的胡骑面前，自恃文化先进的中原政权一次次尊严扫地。　　中原文化虽然先进，中原人也确实聪明、但如果将聪明才智仅仅用于打点门面、粉饰虚荣心，那就是聪明反被聪明误。面对技不如人的困境，人们有两种反应，绝大多数人是用阿Q的精神胜利法进行自我安慰。只有很少一部分人收起收起高傲的面孔，埋下头来苦学。赵武灵王就属于很少数人中的一个。　　赵武灵王观察了很久，思考了更长时间、终于下定决心拜胡人为老师进行“胡服骑射”改革。胡服骑射并仅仅不是服饰的变换和军事技术上的改革，这个时候赵武灵王才刚刚亲政，所要面对的将是中华文明几千年文化传统的反对，而他，只能够一个人作战。胡服骑射虽然困难巨大，但收获也不菲。军事改革的成功意味着赵国军事力量的升级，历史将向赵国打开一扇窗，赵国凭借中原的人力物力和先进文化，不但可以对胡人进行以毒攻毒，而且可以像当初胡人攻击赵国一样对其余六国发动攻击。　　赵武灵王将自己推到了风尖浪口上。跨过这道坎，就是新天地。　　【2、布道士】　　胡服骑射四个字是由胡服和骑射两个词构成，其中骑射是根本，军队的战斗力是通过骑射得到提升；胡服是骑射的有力保证，不穿胡服，骑射的效果将大打折扣。赵国的传统服饰是肥衣宽袖、峨冠博带。这样的衣服无法适应骑射的需要。骑射的一项激烈的竞技项目，职业选手需要穿专业的运动装备，胡服就是胡人为适应实战需要制成的专业服装，可以有效地保证骑手的动作到位，而且防风挡沙，适合于长途奔袭。穿着赵国的传统服饰练习骑射是不可想象的。就像穿着棉袄打篮球，踩着高根鞋踢足球一样。可是，这样的事情中国人不是没有干过，满清末年中国选手第一次参加奥运会的时候就是穿着黄跑马褂，拖着大鞭子走进赛场的，一时成为当时的笑谈。　　按说，服饰的主要目的就是为了保暖、遮丑、美观，但作为高等动物的人楞是使服饰成为一种文化。既然是文化就有惯性，就有高低贵贱之分。改变一个人很难，改变一种文化更是难上加难。虽然同是一个人作战对整个社会习俗作战，赵武灵王可不是唐吉诃德，他对困难有清醒的认识，而且他没有用王者的剑，就像商鞅那样，他用的是布道士的口舌。　　在赵武灵王当政的第十九个年头（公元前307年）的春天，依据惯例，赵国政府召开了新年新任务动员大会。在这次大会上赵武灵王提出了他酝酿许久的施政纲领——胡服骑射。这场大会在信宫一连召开了五天，但并没有开成一个团结的大会、胜利的大会、鼓舞人心的大会。众大臣对赵武灵王的改革计划表现出了同仇敌忾的架势，要么激烈反对，要么沉默不语。赵武灵王循循善诱、反复劝说，但无论怎么做工作，都无济于事。赵武灵王每提出一个改革的理由，众大臣就能提出一百个反对的理由，而且大臣们之间相互支援，使反对意见看起来无懈可击。当反对的声音形成一种气场，即便那些原先不是十分反对的人由于身在其中也会丧失判断的能力，不由自主的加入到反对者的行列。这个过程非常奇怪，不受理智的限制，完全是一种无意识地过渡。据说股市交易市场经常会出现这种情况，其实法国的社会心理学家勒庞很早就研究过这种现象，称之为“乌合之众”，容格由此发现了“集体无意识”。　　反对的力量会随反对人数的增加呈指数级上升。这方面我是深有体会的，比如说一个人的反对力量是1，那么两人的反对力量加在一起就能大于2。人在表达意见的时候有一种从势效应，赵武灵王何其精明，也发现了这个效应，只不过他没有写下来。虽然大会没有取得实质性进展，但赵武灵王至少看出众大臣中谁是中坚分子，谁是跟风分子，谁是以后工作的重点，谁可以争取倒自己一方。最后赵武灵王决定各个击破。　　中山国继续演绎着生存大师的神话。魏文候时代，中山国被乐羊攻灭。公元前380年魏国忙于中原战争的时候，中山国又复活了，而且屡次派军队占领地盘，渐渐成为赵国的心腹大患。受中山国的影响，赵国的土地像个葫芦状，大头是赵国的统治中心，在南面；小头被称为代地，在北面。大头与小头通过一条狭窄的走廊相连。这条走廊对赵国的代地安全非常重要，如果被中山国掐断，代地就会断奶。中山国本来也是北方的少数民族，但在与中原诸侯接触的过程中被同化的厉害，就连打仗也是按中国的套路进行，步兵和战车是他们的主要兵种。　　大会之后，赵武灵王率领军队离开国都北上攻击中山，然后到赵国北部的代地巡游了一圈，最后赵武灵王登上了黄河西侧的一座山。望着危机四伏的大好山河，赵武灵王将要做第一次布道，听众只有一个——大臣楼缓。布道的地点和环境正是为布道的内容所设。赵武灵王道：“想当初，我国的祖先顺应时代的潮流，扩大了南方版图，连接了漳、滏一带地区，然后建立了长城，又攻取了蔺、郭狼，打败了林胡部落。可惜功业未成，而先人已逝。现在，中山在我心腹，时刻有可能给我们做结扎手术，北有燕，西有林胡，楼烦，秦国和韩国。如果没有强大的军队守卫边疆，赵国就会灭亡。如果要青史留名，就不能被世俗的成见所拖累。历史将我摆在一个舞台上，使我有机会带领赵国建功立业。我将坚定不移地去追求这项荣誉，因此我不可更改的决心是——胡服！”　　在山之颠，日神的理智和酒神的激情一起投射到了赵武灵王身上。当他开口，整个世界都在倾听。刚才一席话，楼缓如沐春风，如淋夏雨，所有的反对在最后一刻全部决堤，从心底升起一阵共鸣。“善！”这意味着赵武灵王少了一个反对者，多了一个追求者。　　大臣肥义与赵武灵王最为亲近，也最容易进行沟通。赵武灵王道：“赵简子、赵襄子之所以成为赵国强大时期的代名词，是由于考虑到了胡、翟之地礼仪。一个大臣应该能够促进人民内部的团结，应该能够给老百姓带来实惠，这两者都是一个大臣的基本功。事隔多年，现在我想续写简襄时代的辉煌，可是像当年那样的大臣现在却不多见。那些在历史上建立卓越功勋的伟人，无不顶着保守势力的压力。那些眼光独到的智者，必定会招来守旧人士的反对。现在我想在全国上下推行胡服骑射，必定会受到社会舆论的抵制。该怎么办？”　　肥义道：“我听说，畏首畏尾，无事可成，犹豫反复，必遭失败。既然大王已经决定要逆社会习俗而行，就不要顾忌社会舆论的反对。贵族的道德不同于平民的道德，建立卓越功勋依照的是宇宙的客观真理，世界的自然法则，而不是普通人的常识。愚蠢的人总是落后时代半拍，而聪明的人将是时代的领跑者。主公又有什么担心的？”　　尼采提出的“超人”哲学，2400年前的赵武灵王与肥义已经模糊的感觉到了。一个时代的领跑者应该是一群有自新能力的强者，他们尊崇“贵族”道德，依据的是一种不以大多数人心理为转移的客观真理，着眼于将来利益。　　赵武灵王将肥义的意思更向前推进了一层，道：“我不担心胡服的正确性，我担心的是天下人的接受能力。乌合之众眼里的兴奋，会让清醒的聪明人悲哀。愚蠢之人基于尝试判断发出的嘲笑，会给时代先驱者带来麻烦。如果赵国还有一部分人能够与我想的一样，那说明胡服改革还是不够超前。如果整个赵国都在看我笑笑话，胡、中山之地必将落入我的手中。”　　于是，赵武灵王成为第一个哈胡族，先在王宫里穿上了紧俏的胡服。赵武灵王还想穿着胡服上朝，给满朝文武做个垂范。忽然，赵武灵王想到了一个人——公子成。公子成地位尊崇，而且是王叔，在大臣中很有影响力。但公子成是个老顽固，固守着周礼先贤的那些规矩不放。如果他不胡服，满朝文武也会跟着拒绝胡服，所以赵武灵王决定先作他的工作。　　公子成的论调一向是先贤如之何，圣人何如之。为了交流方便，赵武灵王也只能用公子成的常用词汇与他进行交流。打着红旗反红旗是说服工作常用的一种技巧。于是赵武灵王派使者向公子成道：我计划推行胡服，准备从上朝开始。在家听父母，在国听国君，这是老祖宗千年不便的老规矩。现在，我想推行胡服，如果连我最亲近的人都不支持我，天下人该怎么看我？国家定策的法则是以便民为准。现在所要推行的胡服不是没事瞎折腾，是有道有理有根据的。一旦取得成效，这件事在道德上也会站稳。我恐怕叔叔您违背政治原则，将会扩大别人对我的非议。　　公子成对使者道：“咱们中国是全天下知识最密集的地区，也是财富最密集的地区。老百姓沐浴在圣人的教诲之下已经有很多年，咱们中国的先进文化一向受到四方游牧民族的崇拜。现在大王却抛弃这些宝贝东西去哈胡。上至智识阶层，下至平民百姓怎么能不反对？我呀，由于思想有点不通，引起了消化道堵塞，浑身乏力，看来我需要调养一段时间。啊哟，啊哟～～。”　　公子成抬出中国的先进文化说事，让赵武灵王感觉到事情的严重性。公子成的反对不是一个独立事件，是批量事件中的一个典型，所以赵武灵王亲自跑到公子成的家里，单独对他进行说服。　　赵武灵王道：“听说王叔病了，我特来看望，也顺便交流一下思想。医书上讲‘通则不痛，痛则不通’。我把你思想上的疙瘩消除了，你肠胃就会通畅。服饰的作用是为了方便使用；礼教的作用是为了方便行事。圣人根据实际情况制定礼仪规范，是为了便利民众而造福国家。中国之大，即便同沐圣贤的光芒，不同的地方也流行不同的服饰文化，有的地方流行纹身，有的地方流行染发。由实际情况引起的不同，最聪明的人也不能统一。一个合格的从政者应该能够理解这些不同而不强求。叔叔，您所讲的道理并没有脱离世俗偏见。我所推行的胡服正是要改变这种世俗的偏见。看看我们的四周吧！我国领土从常山到代地，东边与燕、东胡接壤，西边有楼烦、秦、韩，国内却没有能够骑马射箭的勇士抵御外患。忆往昔，如果先祖赵简子没有在晋阳和上党牢牢地扎下跟来，先主赵襄子就无法赶走胡人，这是我们每个人都知道的一段光辉历史。中山国曾经依托齐国，侵夺我国，差点水淹了鄗地。几代国君引以为耻，可是一直也没有雪耻。如果我们搞成了胡服骑射，不但可以保卫国土，还可以向中山国报仇雪耻。但，叔叔你依附世俗的看法，违背先辈的遗愿，带头反对胡服，却忘了国家的耻辱，我感到很遗憾。”　　公子成听后，拜倒在地，道：“老臣糊涂，差点跟随众人耽误了国家大事。大王的话胜于世界上一切灵丹妙药，我听完以后清气上扬，浊气下降，肠也不堵了，胃了不疼了，以前一步迈8寸，现在能跨2尺了。我不要小步急趋，我要迈大步行走，我要胡服，我还要焕发第二春。快给我胡服，吼吼哈嘿，快给我胡服，吼候哈嘿，从政之人请窃记，变者无敌。”　　赵武灵王将胡服骑射定为国策之后，又受到另外一些人的反对。赵氏宗族的赵文、赵造纷纷进谏，建议赵武灵王撤销胡服骑射的法令，所持论调与公子成一般不二，说什么圣人不易民而教，贤者不变俗而动。赵武灵王就用圣人因时而化，与世推移的道理来反驳。以周礼为核心的中国传统文化中有许多现成观点，其中不少是辩证统一的，赵武灵王要做的只是用其中活的灵魂对抗反对派死的教条。　　最后提出反对是赵燕，其实他什么也没有说，只是没有穿胡服。赵武灵王派人去责备他，道：“为臣的宗旨是全心全意为国君服务。如果有反对意见，也要有理有利有节地提出来，大声喧哗是不对的。与国君探讨，要以理相对，知无不言，言无不尽，服从真理，不能靠反对上级意思来出风头。现在除你之外，所有大臣都已经穿上了胡服，你既不交流，也不同意，居心何在？我只能怀疑你出于私心故意要出风头，以引起别人的注意。为了防止王族蒙受犯罪的羞辱，我曾特意向你们申明国家的法律。难道要法律替我来说话么？”　　赵燕也马上同意了胡服。　　虽然赵武灵王通过说服教育工作使臣民穿上了胡服，但他们是否真心愿意还有待于考验。改革的效果能持续多久毕竟不是紧靠言语就能解决的。　　赵武灵王走下布道台，跨上了战马，准备去做一名开拓者。　　【3、开拓者】　　要干射箭这活计不适合穿着带长袖的衣服，骑马射箭更是如此。骑在马上，迎面而来的风会将袖子卷到弓弦上，后来有了一种专门射箭的袖子，称为箭袖。但我及其怀疑箭袖是是缘于胡服，因为胡服的袖子就非常紧俏，后来恐怕是由于中国的皮毛没有那么多，只好用布料照着胡服的样式做成了箭袖。后世的练武之人穿的短衣襟，小打扮恐怕也是受胡服的影响。　　赵武灵王做完了说服教育工作，便带头训练骑兵，准备征略四方。这同样可以与泡mm相比。比如你，一个前途无量的平头小子，无钱无势，但将会有钱有势，可是燃眉之急是需要一个plmm解决生理需求和心理需求（强调一下，后者才是重点）。没有物质资本，面对不容乐观的求偶市场，怎么办呢？可以用霸王硬上弓和甜言蜜语的手段将生米做成熟饭，但要赢得mm的真爱，还得靠征服世界。毕竟，成功男人才会让女人倾心。当然，就现在的女人行情而言，就算你将米饭做糊了，没有一腚的物质基础，还是没有mm跟你，等你成功了，会有很多mm跟你。唉唉，人生啊，命运啊。有扯远了，打住，回头，我要说的是赵武灵王。　　在训练骑射部队的期间，赵武灵王不断通过小规模的局部战争锻炼部队。公元前307年，赵武灵王攻占了中山的房子（今河北高邑西）。第二年，又攻取了中山的宁葭（河北石家庄西北），往西又攻取了胡人的榆中之地，这个地方由于长有大片榆林而得名。林胡王慑于赵国的威力，乖乖地表示归顺，并且献上林胡的土特产——马。胡地之马，由于长期自然选择的结果，特别适合于做战马。与中原之马相比，显示出非常大的优越性。赵军得马如虎生翼。榆林之地正式划入赵国版图，代地行政长官赵固兼管榆林。　　两年之后，骑射部队初具规模，赵武灵王准备将他们正式投入战场。目标——中山国。赵武灵王所要攻打的中山国与100年前魏文候所指的中山国是同一个中山国。但攻打的性质却不一样，魏文候消灭中山国只是为了锦上添花，因为中山国并不与魏国接壤，中间还隔着个赵国。赵武灵王消灭中山国却是为了去心腹之患。如果赵国不想被中山国做结扎手术，就得先给中山国做结扎手术。　　在训练部队的这两年，赵武灵王已经派人去调查中山国的风土人情和军政状况。李疵同志被派到中山国做国事观察。李疵回来复命，道：“中山国可伐。如果现在不攻占，就会被其他国家先下手。”赵武灵王问道：“何以见得？”李疵道：“中山国君学习中原国君好榜样，从民间找了七十二个孔乙己，给予优厚待遇，以示尊师重教。”赵武灵王道：“唉哟哟，这可不得了，这不是传说中的贤君么？怎么说可伐呢？”李疵道：“具体情况具体分析不正是大王的风格么？中山国本是游牧民族，骑马射箭才是他们的本行，可是他们偏偏喜欢中国的文化。喜欢中国文化没错，错的是竟学的是中国文化中的糟粕。在这个武力称雄的时代，我们赵国在向胡人学如何骑射，可原本胡人出身得中山国却向中国学习如何摆谱，如何扯淡。中山国君这么一搞，国中武士岂不都要弃武从文？如此，武备失修，士气不振。所以说中山国可伐。”　　公元前305年，赵武灵王正式揭开了进攻中山国的序幕。赵武灵王亲自率领左中右三路大军，王翦率领着车骑，赵希统率林胡和代的军队向中山进发起了进攻。这是一场有趣的战争，交战的双方反串了角色，农耕民族像游牧民族那样骑马射箭，游牧民族却像农耕民族那样马拉战车。这是双方努力学习的结果，只不过一方学到了精华，而另一方却学到了糟粕。与其说中山国是被赵国打败，不如说他们被自己打败，因为许多年前，他们的祖先就是骑着马，射着箭打仗的。　　大军在曲阳（今河北曲阳西北）汇合后，又北折攻取了恒山的华阳，然后南下攻到石邑、封龙（今石家庄西南）、鄗（今高邑东）等地。第二年，赵武灵王再次攻取了榆中以北黄河上游河宗氏和休溷诸貉之地，并设置九原郡和云中郡。九原，云中的南面就是秦国了。公元前303年，赵武灵王对中山发起第二拨攻击，往北打到了燕国边界，往西与云中，九原连成一片。　　公元前299年，赵武灵王见胡服骑射已经深入人心，而开疆辟壤的兴趣又与日俱增，就把王位传给了年仅10岁出头的少子公子何（即后来的赵惠文王），并派老臣肥义辅政，自称主父，专心从事军事活动。　　公元前297年，赵武灵王外出巡视新获之地，楼烦部落慑于赵武灵王的威势，率军归顺。公元前296年，赵武灵王第三次向中山发起了进攻，终于将其平灭。前后历时11年，屡打不死的中山国终于从历史上消失了。虽然如此，中山国顽强抗争的精神在历史上留下了光辉的一笔。　　在与中山国的战争接近尾声的时候，赵武灵王就开始考虑与中原政权一较长短。当时对赵国威胁最大的国家是秦国。赵武灵王即位初期，秦国没少侵夺赵国的土地。赵庄一战，赵国被斩首八万。提及此事，赵国上下无不感到屈辱。赵武灵王强抑心中的复仇之火，打量着地图上位于赵国西面的秦国。突然赵武灵王想到了什么。从九原，云中到咸阳的直线距离大约800里，以前还没有人想过从云中、九原向咸阳进军。这段距离步兵行进差不多需要10天，太慢了，达不到出其不意，攻其不备的效果。可是我有骑兵啊，加把紧的话，早晨从九原，云中出发，天黑就能到达秦国的首都，一天时间内秦军很难发现赵军的行踪，即便发现也无法组织起有效的抵抗。嘿嘿，想起来挺美，可问题是从云中、九原到行军路线想象中应该有，实际上有没有还需要做实地勘查。赵武灵王想得热血沸腾，激情澎湃，几乎不能自己，最后产生了一个荒唐的想法：亲自去秦国考察。赵武灵王也被自己脱疆的思想吓坏了。可是对未知事物的好奇又使他将这个想法保持住了。是啊，我应该去咸阳看看。　　于是赵主父以赵国使者的身份踏上了西行的道路，他走的是一条中原人前所未知的道路。一路上赵武灵王爬山涉水，细心观察，以一个军事专家的眼光将沿途地理风貌网罗于心，最后终于到了秦国的首都。在逛够咸阳之后，赵武灵王才去拜见秦昭王。当四目相对的一刹那，两人都有点吃惊。赵武灵王吃惊于强悍的秦国果然有个不同凡响的秦王，秦昭王吃惊于赵国的使者何以一点不像使者。秦昭王边应酬便琢磨，总觉得赵国使者身上有点东西像自己，可是观察半天也没有发现哪里像，鼻子不像，眼睛不像，嘴巴不像，身材也不像。秦昭王不由地将眼睛往下移动，打住！再看就有失身份了。赵国使者走后，秦昭王突然想到两人相同的是气质，对，是气质！赵国使者身上有一股超脱与使者职业的王者之风。秦昭王急忙派人去追赵武灵王，可是哪里还能追上，赵武灵王本身就是一流的骑手。后来，秦昭王得知赵国使者竟然是赵主父，随发出一阵长吁短叹。　　【4、多情人】　　革命和爱情是最令男人激动的两个主题，连阿Q在造反的同时都念念不忘尼姑的脑袋如何摸得。位居王位如赵武灵王者当然也有儿女情长的一面。　　一个男人对女人的最高要求莫过于，在外是贵妇，在家是贤妇，在床是荡妇。可实际上情况是能够同时满足这三个条件的女人几乎没有，能够满足其中两个条件的比大熊猫还珍贵，绝大多数女人只能满足其中一条，或者一条也达不到。因此在实行一夫一妻制的现在，绝大多数男人只能忍受现实的无奈。可是古代君王就不不一样。既然无法三位一体，那么就实行分工。具体做法是取三类女人，找个贵妇用在外面，找个贤妇放在家里，找个荡妇放在床上。　　实际上贤妇的需求量不是很大，因为君王的宫中没有什么家务需要操持，而国事又不希望她们插手。因此历史上大凡在君王身边能够吃得开的女人基本上都可以被列入贵妇和荡妇两类。　　英明的君王能够让这三种女人各安其责，各司其位，共同为伺候好主人而努力奋斗。如何做到这一点是一门学问也是一项艺术。现代的MBA在其中大有用武之地，据说已经有人这样做过。　　以上全是废话，我们要说的是赵武灵王。　　赵武灵王是君位上的人，婚姻也不只是自己的事情，他的第一个夫人就是政治联姻的结果。在赵武灵王登基的第五个年头，那年他还是个没有尝过爱情滋味的少年，出于国家利益需要，赵武灵王聘请了韩国王室家族的一个女人做老婆。一般来说，王室家族的女人受过正轨的教育，见过大的世面，在气质方面雍容华贵，端庄大方，无可挑剔。赵武灵王初尝女人滋味，有这样一个老婆，也心满意足。两人循规蹈矩过着平淡的生活，没有多久就有了结果，太子章出世。　　随着赵武灵王心理的成熟，阅历的丰富，对女人的要求也越来越高。渐渐地赵武灵王觉得韩国夫人身上缺少点什么。韩国夫人太端庄了，太正统了。比方说赵武灵王讲了一个笑话，韩国夫人会笑，但总是一个姿态，一个表情，而且只笑三声，既不多，也不少，无论赵武灵王讲得笑话多么好笑，或者多么不好笑，尽管单纯从笑姿的角度看，韩国夫人做的很到位。又比方在床上，韩国夫人完全遵循在淑女学校所受的教育，坚决不叫，无论赵武灵王如何作功，因为那会被看作淫荡的表现。很显然韩国夫人在做女人上走的是学院派的路子，缺少自由派女人那种奔放，变化的灵魂。学院派和自由派经常发生冲突，在做女人上也不例外，例如薛宝钗可以算作学院派女人，林黛玉就是自由派女人。这两个重要概念是由王小波先生首先发现的。　　赵武灵王的风格是求新求变，奔放不羁，在爱情和女人方面也不例外。内心深处赵武灵王迫不及待地渴望获得爱情新体验，以寻得他想往的自由派女人，最后这种想法以梦的形式表现了出来。　　公元前310年，赵武灵王一次外出旅游，也许优美的景色活跃了大脑细胞，当天晚上赵武灵王做了一个梦，春梦！在梦中赵武灵王梦见一个妙龄少女抚琴而歌：“娇滴滴的美人啊，好像盛开的鲜花。命运无常啊，谁将消受芬芳？”妙龄少女用她流转的眼神，脉脉的双唇，婉转的歌声，曼妙的身段阐释了什么是风情万种，这不就是一个自由派美女的典型范本吗？在梦中，赵武灵王对女人的僵化认识一下子激活了，一时无法控制，一股暖流从心中涌出，走过五脏六腑从下身的管道喷涌而出。赵武灵王醒后，怅然若失，恨不能重续旧梦，可是梦已飘去，人已不再。过了几天，在一次酒会上，赵武灵王向大臣们提起了梦中的女子。众大臣见有机可乘，不少向赵王灵王进言，我的女儿跟大王梦中的女子一样。太史官见进献女儿的大臣太多，一时无法取舍，突然想起一件事情来，于是向赵武灵王进言道：“许多年前先祖赵简子也曾经做过一个梦，在梦中天帝告诉先祖他的七世子孙要娶虞舜的后代为夫人。这个梦由董安于记录在册。”　　听太史官这么一说，大臣吴广如获至宝，马上向赵武灵王道：“我有一女，小名孟姚，正是大王梦中所梦之女，丝毫不差，如假包换。”众所周知，吴广是虞舜的后代，虞后来演化成了吴。　　于是，赵武灵王让吴广将女儿带来，说来也怪。孟姚与赵武灵王梦中所见的美女如一个模子出来一样。赵武灵王心下大喜，将吴孟姚收入宫中，百般疼爱，还亲切地叫她吴娃，没过多久，吴娃就很争气地为赵武灵王生下了太子何。　　韩国夫人被横刀夺爱，却不知道如何抢回，这大概是由于淑女学校没有开设相关课程，只能心中愤愤不平。心态失横马上就引起生理上的连锁反应，更年期提前向韩国夫人打了招呼，最后韩国夫人在嫉妒和懊恼中提前结束了自己的生命，用自己的死成全了赵武灵王和吴娃的好事。自然死亡，韩国夫人的娘家也不好说什么。学院派女人死后，自由派女人占据了后宫的主导。吴娃被立为王后，子因母贵，太子何被立为太子，原先的太子章被废到一边，众大臣没有话说，赵国一直就有废长立幼的传统，或者说赵国一直就没有立嫡长子的传统。赵襄子是赵简子的小儿子，后来赵襄子又将王位还给赵简子大儿子的儿子。　　太子章被奉到代地做安阳君，赵武灵王派大臣田不礼做他的老师。赵武灵王出于好心，本想对失去继承权的太子章做一个妥善的安置，却造就了一对危险的搭档。　　权势犹如鸦片，一经占有，就想天长地久。同样是没有，得而复失和压根没有给人的感受是不一样的。太子章无故被剥夺继承权心理当然不能平衡，他恨太子何，恨吴娃，更恨赵武灵王，无时无刻不想把太子的位置夺回来。赵武灵王派田不礼到太子章身边的本意是要让田不礼抚平太子章那颗失落的心灵，但他低估了人心的险恶。这项政治任务给田不礼提供了一个机遇：完成任务立下的也只是一件普通的功劳，获得的也不过是一些口头表扬或物质奖励，而如果协助太子章夺得王位，立下的是拥护的大功，获得的奖励将是一人之下万人之上的相位。机遇的另一面就是危险，如果不成功，结果是身败名裂。这是一次以生命为筹码的豪赌。田不礼最后将宝压在了太子章身上。两人整日在封地秘密筹划，图谋不轨。　　站队问题，是官僚政治中的头号问题。赵武灵王由爱而调整继承人，导致的结果是朝中大臣不得不考虑如何站队。位置越高的人受到的影响越大。站对了队会加官进爵，站错了队会一无所有，甚至生命也包括在内。有人站在了太子章一方，比如田不礼，就有人站在太子何一方，比如李兑和公子成。当然还有人谁的队都不占，保留在赵武灵王一方，比如肥义。　　李兑这个人不一般，政治嗅觉比较敏锐，对局势有清醒的洞见，他预料到太子章会首先会向太子何发难，而赵武灵王也可能会被连累成为双方斗争的牺牲品。他还感觉到肥义所在的相国位置非常重要，在事发之前，哪一方占有这个位置，哪一方获胜的把握也就越大。这个事件一开始就在李兑的头脑中有一个简单的解决办法，如果太子章发难，就让赵武灵王调动国家军队和太子何的力量将太子章消灭，以维护太子何原来的位置。但这里的难点是：在关键时刻赵武灵王恐怕不忍心下手。因此就需要有人或者胁迫，或者代替赵武灵王大义灭亲。相国的位置提供了这个可能，但在这个位置上的肥义却完全忠诚于赵武灵王，于是李兑就想让太子何阵营中的公子成代替肥义为相，以达到胁迫赵武灵王大义灭亲的目的。　　在这种背景下，李兑去找肥义谈话。李兑道：“田不礼和太子章是两个不可把握的危险人物，两人腻在一起一定会搞出一些为非作歹的勾当，依我看不出一年就会有动作。您任重而势大，如果发生祸乱，必然会成为矛头所指。因此我奉劝你称病不出，传位于公子成。这样就能够免除灾难，避开祸患，享受幸福安康的晚年。”　　肥义回道：“不行啊，当初主父将太子何托付于我。我曾在主父面前庄严承诺要忠于太子何直至死亡。如今遇到田不礼与太子章的危险，我不能违背自己的诺言扔下太子何不管，否则将如何面对赵武灵王？良心的谴责会使我无地自容。”　　李兑的精明算计在肥义的道德力量面前顿显渺小。李兑不能自持竟也感动得痛哭流涕，对肥义道：“相国好自为之，恐怕我明年就看不到你了。”　　肥义也觉察到了田不礼和太子章的阴谋，但他无法像李兑那样用暴力对抗暴力，用阴谋反击阴谋，他能做到的只是在危险来临之际为主人尽忠。于是肥义告诉太子何的身边人员，如果有人以主父的命令召见太子何，须先由我出去试验一下，确保安全之后太子何才能出面。　　在最近的几年，赵武灵王的情感世界又发生了一些变化。吴娃的专宠地位动摇。这是由于后宫长期处于一妇独大的状态，在没有竞争者的情况下吴娃的自由派作风开始僵化。比方说赵武灵王讲了一个笑话，吴娃会根据情况发笑，如果是大笑话，就笑五声；如果是中笑话，就笑三声；如果是小笑话，就笑一声。一直都是这样。又比如在床上，赵武灵王力道大，吴娃大叫；力道适中，叫声也适中；力道小，叫声也小。以前，吴娃在演绎变的时候完全发自本心，做出来挥洒自如，迷得赵武灵王如痴如醉，而一旦成为教条，演化成固定的套路，赵武灵王难免要倒胃口。足见竞争使人进步，安逸使人落后。吴娃不知道变本身也是需要改变的，在不知不觉之中失去了赵武灵王的宠爱。赵武灵王宠从吴娃的魔力之中解脱出来之后，便能够客观地看待在过去的岁月里曾经给他带来过快乐的两个女人。自由派的吴娃有一种动态的美，好比美酒，让人沉醉痴迷。学院派的韩国夫人有一种静态的美，有如香茶，让人回味无穷。两个女人各有千秋，凭一时喜好厚此薄彼是不对的。　　对母亲如此，对儿子也是如此。既然两位母亲不相上下，那么两个儿子就不应该一个是法定的接班人，另一个只是区区一地的封君。公元前295年，在君臣大会上，坐在一旁听朝的赵武灵王看到二十多岁，雄姿英发的太子章反倒向刚十多岁，懵懂无知的太子何北面称臣。这副场景，唤醒了老年赵武灵王心中的父爱。他觉得这样对待太子章太不公平。可是如何才能使两个儿子获得公平的待遇，赵国的传统没有先例。儿子们的命运一向是要么做拥有一切的君，要么做一无所有的臣。面对困境，赵武灵王习惯性地运用头脑风暴，以发明家的大胆无畏去探索事情的各种可能，然后再用数学家的逻辑思维从各种可能性中筛选出可行方案。凭借这种思维方式，赵武灵王屡次获得成功，推行了胡服骑射，打破了死后传位的先例，实现了西略咸阳的英雄主义狂想。赵武灵王的方案是：将赵国一分为二，一个儿子统治一半。可是这个方案却无法贯彻实行。因为将赵国一分为二的结果是一个强大的赵国将变成两个不甚强大的子赵国，如此胡服骑射的艰辛努力将付诸东流。赵武灵王与大臣商量再三也没有得出什么结论，讨论陷入僵局。　　赵武灵王的这个想法刺激了太子章的野心。太子章从中得知赵武灵王已经不再坚决地支持太子何，天平开始向他这一方倾斜。太子章和田不礼商量之下，觉得应该利用这个机会断然出击，以杀死太子何的既成事实，迫使赵武灵王交出赵国的全部统治权。　　两人商量已定，准备发动突然袭击。赵武灵王对他们的阴谋浑然不知，照例外出巡行。这一天来到沙丘（河北省邢州平乡县东北二十里也）。太子章和田不礼率领平时所圈养的恐怖分子开始作乱。他们假冒赵武灵王的命令召见太子何，肥义依既定方案，替太子何出去探明情况。刚一到达指定地点，就被恐怖分子杀死。三代忠臣肥义为实现“死者复生，生者不愧”的人生价值光荣牺牲。　　〖马后屁：同样是保太子何，肥义与公子成、李兑的出发点并不不同。肥义出于对赵武灵王的忠诚，而公子成和李兑出于对利益的追求。这就造成了所用的手段也不一样，肥义的做法是慷慨陈词，舍生取义。公子成和李兑的做法是以暴力对抗暴力，以阴谋反击阴谋。在道义面前，利益会感到羞耻，但最后的获胜的还是利益。政治斗争中，利益无往而不胜，人们为了追求利益最大化，往往无所不用其极。能拐就拐，能诓就诓，该诈就诈，该抢就抢。这几乎成为一条铁律，顺之者昌，逆之者亡。利益竞争之残酷使人类心灵中的一切美好事物都沦为牺牲品。肥义的忠诚也只是开了个头，接下来遭受失败的是赵武灵王的父爱。高尚者使高尚成为自己的墓志铭。哈姆雷特的悲剧就是由于身处险恶环境，而心中又充满了太多的爱。他信誓旦旦要杀死杀父夺母的仇人，可看到仇人在祈祷的时候又不忍心下手，丧失了大好机会。到了后世，随着人们政治觉悟的提高，忠诚，挚爱逐渐丧失市场，厚黑成了官场中的主旋律。〗　　肥义用死亡保住了太子何的性命，使田不礼和公子成“擒贼先擒王”的计划破产。太子何身边的警卫人员与田不礼和公子成的恐怖分子展开激战。公子成和李兑调动沙丘附近四邑的驻军展开反攻，消灭了田不礼和太子章的作乱分子，田不礼被当场杀死。太子章只身逃往赵武灵王居住的沙丘宫。　　当失魂落魄的太子章来到沙丘宫门前，感人的一幕上演了。父亲舐犊情、深收留了儿子，尽管儿子曾经残酷地要将兄弟杀死。当赵武灵王还想依靠自己的威望救下太子章，即使是处罚太子章，也不会是处死。赵武灵王用意是良好的，但再次低估了人心的险恶。　　公子成和李兑率领军队追踪至沙丘宫门前时，发现太子章已经被赵武灵王保护起来，两人率军围住沙丘宫向赵武灵王讨要太子章。后来太子章还是死掉了。具体过程人们不得而知，依理推测起来不外乎三种情况，一、太子章不想让老父亲为难自杀。二、赵武灵王为了活命将太子章杀死。三、公子成和李兑的党徒冲进沙丘宫将太子章杀死。第一种死法最感人，第三种死法最现实，第二种死法最不可接受。无论如何太子章死了。　　太子章死后，公子成和李兑已经丧失了继续包围沙丘宫的正当理由，但是如果放出赵武灵王，公子成和李兑就得承受逼死太子章得罪责，两人商量再三，最后利益法则再次占据上风。关键时刻，一赢全赢，一输全输，所导致的结果是要么不做，要么做绝。国君的威望也抵挡不住人们对利益法则的崇拜。两人决心继续包围沙丘宫，直至赵武灵王死去。但问题是赵武灵王戎马一生，身体倍棒，吃嘛嘛嘛香，看起来远不像近期能死亡的样子。如果冲进去直接杀死赵武灵王，又会背上弑君的恶名，给以后当权造成困难，最后公子成和李兑决定采用了一种阴损的做法：将赵武灵王活活饿死。　　宫里还有不少厨师，侍者，马夫，环卫等后勤人员，这些人的存在会延长赵武灵王从饿到死的时间。于是公子成和李兑传下命令：先出来的有赏，后出来的全家死光。后勤人员纷纷走出，沙丘宫中只剩下赵武灵王一个人，偌大的宫殿冷冷清清。赵武灵王带领着他的影子为寻找食物仓皇四顾。　　赵武灵王出生在富贵之家，对于食物向来是予取予夺，毫不吝惜，在饥肠辘辘的时候，才发现食物的宝贵。赵武灵王不懂如何量入为出，合理安排消费，只能够坐吃山空，涸泽而渔，疯狂地搜寻一切能够捕获到的生物。吃完存粮之后吃动物，什么耗子，长虫，麻雀都不放过，吃完动物吃植物，什么树皮，草根，一律下肚，三个月之后，赵武灵王终于像李兑和公子成希望的那样，干干净净地离开了人世，身上没有受伤的痕迹，腹内没有营养物质，也没有杂物。　　一代英主竟被活活饿死！　　〖马后屁：武灵是后人给赵武灵王下的谥号，武象征着武功卓越，灵意味着灵动怪异。“灵”是赵武灵王一生的关键词，灵是功勋开始的地方，也是祸乱衍生的源泉。当“灵”和理智相结合，意味着神来之笔，当“灵”和感情相纠缠，引出了萧墙之祸。赵武灵王的个人悲剧再次告诉人们：权力斗争不相信眼泪。〗　　第十三章 谍中谍　　赵武灵王虽然没有体面的死去，但他的功业却照亮了赵国的前程。赵国凭借赵武灵王打下的基础，一跃成为与齐秦同一级别的超级大国，然而十一年以后，在一位纵横奇才的推波助澜下齐国一极却轰然倒塌。这十一年，国际形势瞬息万变，大牌外交家悉数登场，阴谋诡计层出不穷，布衣出身的苏秦在各种力量间辗转奋斗，借力打力，在付出生命的代价后，最终实现了一个纯真的政治理想。　　司马迁在《史记》将苏秦认定为与张义仪同时期的纵横家，他发动纵横运动对抗张仪的连横运动，取得了佩六国相印，使秦国15年不敢出函谷关的骄人成绩，最后以燕易王间谍的身份死在了齐国。然而，苏秦的事迹历来混乱，由于他在纵横运动上所取得的成就，他的故事在流传的过程中被后世的纵横家子弟们增色不少。一些善于创作的家伙们无中生有为苏秦杜撰了许多情节，还把一切其他人的故事归入苏秦名下。这些真假参半的史料连司马迁和刘向都无法分辨，因此后人看到《史记》和《战国策》中出现了许多难以自圆其说的事情，司马迁有感于此，在《苏秦列传》后面也只好存疑：“然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦”。后世有些聪明绝顶而又富有钻研精神的学者虽然隐约感到历史上真实的苏秦可能是另外一幅样子，但限于史料的缺失，苏秦一直是雾里的花，这种情况直到1973年马王堆了出土了一堆汉代的帛书才有所改变。在这堆帛书中史料价值最高的要数《战国纵横家书》。全书共二十七章，其中有十一章在《史记》与《战国策》中有载，其中还有十六章连司马迁都没有见过。这些帛书中有十四封是和苏秦密切相关的。凭借这十四封书信，真实的苏秦逐渐浮出水面。原来苏秦是比张仪，公孙衍，陈轸晚一代的纵横家，他一生的最终成就是作为燕昭王的特使兼间谍出使齐国，挑拨齐国与其他国家的关系，促成了六国攻齐，燕国借此机会报了被齐国所灭的一箭之仇。　　【1、人在旅途】　　苏秦生活在周朝天子脚下，他的祖先也曾阔气过。洛阳地处中原，交通发达，是全国的枢纽，自然也成了做生意的好地方，所以东周人有作生意的传统。南货北调，倒买倒卖是他们的拿手好戏，10％的商业利润是他们的平生所求。生意人的生活水平一般不会差。苏秦居住的小区叫“乘轩里”，是洛阳城里的富人区，“轩”是一种带篷的马车，象征的财富和社会地位。“乘轩里”的意思就是有了高级私家车才能住在这里，相当于现在某个社区名字叫“奔驰S600”。　　出生在生意世家，苏秦本应该从小学习如何算帐，学会算帐之后还应该再学习一点MBA之类的东西。可是苏秦是个异类，对营生谋利不感兴趣，满脑子想的是建功立业，并为了理想暗暗努力，很有点像《红与黑》中的于连。苏秦同学学习很刻苦，最喜欢研究兵家、纵横家的学问，每天坚持做演练口才的发声训练，为此没少招来街坊邻居的嘲笑，可苏秦痴心不改。在苏秦学习的时候，张仪，公孙衍，惠施，陈畛等布衣出身的纵横家正在国际上呼风唤雨。这些人是苏秦心目中的明星。苏秦梦想着有朝一日能像他们一样凭借一张利口成为国际舞台上的大碗。　　学了几年，苏秦自我感觉良好，遂产生了闯荡世界的想法。苏秦像许多学有所成的年轻人一样对未来充满了美好的憧憬，“当此时也，正是英雄豪杰建功立业之秋，吾不能默默无闻老死于户牖之下，腐朽与荒草之间。”想到此，苏秦禁不住热血沸腾，血压升高，心跳加速，感觉如坠云里雾里。但充斥四周的铜臭气提醒苏秦洛阳断不是建功立业之所在。　　苏秦跟着成功的感觉走到了齐国，时间大约是公元前312年前后。齐国的实力还算不错，政治也还可以，齐宣王也较有奋斗精神，但情况并没有苏秦想象的那样：一到齐国就见到了齐宣王，然后凭借自己的璀璨之舌，运用自己平生所学，对齐国的内政外交提出真知灼见，受到齐宣王的赏识，马上被委以重任。真实的情况是，纵横家这一行业也已经接近饱和，竞争较为激烈，市场已经没有多少地方可供新手立足，所以苏秦只好给那些做的好的纵横家打下手，跑龙套。在此期间苏秦尽一切可能获取国际形势资讯，同时也潜心揣摩纵横行业的基本游戏规则。　　公元前312年，正是齐楚联盟与秦韩魏联盟相抗衡的时候。楚国围攻韩国，被秦国援军击败，同时齐国也正在攻打魏国。这个时候大牌纵横家陈畛代表楚国来齐国商量应对措施。苏秦在陈轸门外辛苦守候好半天，终于从来来往往的使者口中获得了一些有用信息，于是来到陈轸面前上演了他的第一次纵横秀。　　苏秦道：“小可有个小小的办法，可以确保无论事情怎么发展都对先生大大的有好处。刚才我在门外见习的时候，从某些客人的口中得知魏王曾向韩相韩冯、秦相张仪求救：‘齐国将魏国压得喘不过起来，如果你们两位再不出手相救，恐怕魏国只好倒向齐国求生存。’如此看来，先生只要确保秦、韩不发兵救魏，过不了一个月魏国坚持不住就得倒向齐国。您的政敌张仪所推行的连横政策就宣告失败。秦国害怕齐楚的威势，一定会驱逐张仪，然后主动和齐楚搞好关系，到时候您的分量就大大加重啦。”　　陈轸打量了这个站在他面前摇唇鼓舌，滔滔不绝，浑身透着聪明劲的毛头小子，有点吃惊，又有点怀疑，道：“那你说说怎样才能让秦韩不发兵就魏呢？”　　苏秦接着道：“韩冯劝韩国出兵肯定不会说是为了魏国，而是说韩国可以趁着反击齐国的机会向楚国夺回失地。张仪劝秦国出兵也肯定不会说是为了魏国，而是说秦国可以趁着反击齐国的机会割取楚国的土地，夺得韩国的三川。您劝楚王主动退还韩国失地，让秦国坐庄主持和平，再让楚王对秦王说：‘我们把失地归还给韩国的目的是为了方便秦国从韩国夺取三川。’这样一来，秦国不用出兵就能得到三川，韩国不出兵就能收复失地，那他们两国就不会出兵援助魏国，最多给与精神上的鼓励和道义上的支持。魏国坚持不了多久见救兵无望便会倒向齐楚。秦韩不用出兵就得到了土地必然会领先生的情。连横政策的失败会导致张仪在秦国混不开，如果他还坚持劝秦韩援助魏国，您就可以去责备秦韩。这样张仪在秦韩就成了不受欢迎的人，而先生您就比他强多啦！”　　苏秦唾沫横飞的说了半天，陈轸脸上并没有兴奋的表情，只是淡淡地说了句“说得不错”，而且也没有按照苏秦的办法落实。陈轸可能觉得苏秦的建议虽然构思巧妙，但假设的成分太多，层层累积起来会造成可执行性较差。比如说一件事情由6个步骤组成，即便每个步骤的成功概率是0.9，最后的成功概率也不过是0.9×0.9×0.9×0.9×0.9×0.9＝0.53。　　苏秦见在齐国没有出头之日，又抱着试试看的心态去楚国撞击命运之门。那里的情况也不妙。楚国的政治是典型的家族政治，几个国姓家族牢牢地控制着政权，布衣之士很难有上升空间，而且物价其高，居者不易，阎王不好见，小鬼更难搪。苏秦在楚国转悠了三个月才获得一次与楚王见面的机会，最后不得不伤心的离开楚国。　　苏秦在家修养了一段时间，信心恢复之后，又置办了一身行头，准备再次出门，目的地是西边的秦国。当时国际上的三大强国，苏秦走过了两强，就剩下了秦国没有去。这次出门苏秦几乎倾尽了所有家财，身上穿着黑貂做的皮衣，屁股下坐着气派的马车，车中放着百十两黄金。　　秦国果然重视人才，苏秦没费劲就见到了秦昭王。按照事先打好的腹稿，苏秦对秦国的发展路线侃侃而谈，先夸秦国的地理环境优越，再捧秦国实力雄厚，接着为秦国勾勒出了一副宏伟的蓝图，然后收住话头等秦昭王兴奋地向自己问策。当时出乎苏秦的意外，秦昭王嘴角一撇，说道：“俺们秦国还没有做好准备工作。先生不远千里来到秦国，将秦国的事业当成自己的事业，这种国际主义精神令寡人非常感动。寡人愿意改天再聆听先生的教诲。”意思是说，苏秦啊，你走吧，我对你说的东西不敢兴趣。苏秦还不甘心，又说了一大堆废文任武平定天下的老生常谈，也没有结果。其实苏秦不知道，秦昭王不是不想干大事，是没有办法干大事。秦国的军政大权掌握在宣太后，穰候等人的手中。昭王手里没有权柄，还谈什么治天下？苏秦毕竟还是毛嫩，只顾国际间的纵横捭阖，对国内的权力斗争重视得不够。三十多年以后，另一个纵横家——范雎，就是从这个问题入手敲开了秦昭王的心扉，成就了一番事业。　　秦昭王说得客气，过后就不再接见苏秦，苏秦一连上了十多封进言书，都如泥牛入海。渐渐地苏秦的盘缠用尽，黑貂皮衣也磨出了窟窿。钱和闲是谋求政途发达的基本条件，苏秦从未掌握任何谋生的手段，只好拖着疲惫的身躯和受伤的心灵踏上回家的道路。　　一路上苏秦的造型比济公好不了多少，和卖炭翁当有一比，形容枯槁，面目黎黑，状有归色，只有破筐里的几卷竹简还能向世人表明走来得这是个知识分子。书是混饭的凭借，苏秦爱之如生命，一直也舍不得丢弃或换零花钱。纵横家们都挺有个性，苏秦再穷再累也不丢书，张仪忍辱挨打也要保护好舌头，惠施成了落水鸡也不忘装酷到底。　　苏秦此次外出失败，一下子从有产阶级掉落为无产阶级。在浓厚的商业气息环境下，一个落魄的知识分子是不受欢迎的。苏秦的心情已经够失落了，家庭也不给他丝毫安慰。老婆只顾织布，头也不会；嫂嫂爱答不理，也不下厨做饭；父母脸上起霜，冰冷得没有言语。苏秦长叹一声，“唉，人这一生。”当夜苏秦从旧书箱中找到了久违了《阴符经》，心中一阵狂喜，埋下头来开始苦读，毫不理会周围人的冷言冷语。《阴符经》是姜子牙晚年对一生辅助周朝灭商的心得体会，充满了阴谋奇计，其构思之奇崛，文辞之艰深，令无数学者望而却步。　　屡次碰壁之后，苏秦心中的浮躁之气被荡涤殆尽，因此此番深造才能做到心静，气平，神专。像失败后的吴起一样，苏秦也搞起了自虐的把戏。　　自虐是一种美德。人自虐，体内的巨大潜力就能喷涌而出；国自虐，就能变成一台可怕的战争机器。“头悬梁，锥刺股”是苏秦的发明。闭关修炼一年之后，苏秦像涅槃后的凤凰一样从浴火中重生。　　但苏秦再次考虑外出的时候已经不再是当时那个志大才疏的青年。10多年的失意生活没有击垮苏秦，却帮助他建立起了一道坚不可摧的自信长城，在以后的岁月里，无论多么艰难困苦，这道长城始终没有垮掉。　　人生在世，取舍万千，有的是自己的主动选择，有的是命运的无奈安排。同样是大学毕业生，有的适合在大企业发展，有的适合在中小企业发展。当然乘大船，争龙头，占上风是每个人想法，但实际上很少人能够做到这一点，如果不行那就只好退而求其次。在小天地里干出大事业也未尝不是一种好的选择。苏秦走遍了齐、楚、秦三大强国，每次都以失败告终，某非冥冥之中天意注定苏秦的出路不是在大国，而是小国。苏秦也是这么想着。正巧这时候从北方的燕国传来消息，燕昭王设下黄金台，在全国范围内征召贤能之士。苏秦没有犹豫，厚着脸皮向父母兄弟讨要了路费便踏上了北去的道路。　　趁着苏秦在路上奔波，我来交代一下燕国的情况。前文讲到，燕王哙玩禅让，引得国破家亡。赵武灵王从秦国迎立公子职，是为燕昭王（注）。之后，燕昭王将向齐国复仇定位人生的一大目标，时刻不忘磨砺复仇的宝剑。但必须强调一点，复仇的想法深深地埋藏在燕昭王的心中，他没有向任何人提起，因为强大的齐国仍然屹立在燕国的旁边，燕昭王一旦弄出什么风吹草动，就会马上引来齐国的毁灭性惩罚。　　国仇家恨何时了，人才是个关键。燕昭王苦恼于燕国国力弱小，国际影响力有限，无法引起贤能之士的注意。燕昭王用最丰厚的年薪和最谦卑的礼节也没有招来几个国际一流人才，情绪很是低落，比想喝水的乌鸦都难受。　　于是燕昭王向招来的国际著名二流人才郭隗诉苦，道：“寡人求贤求得嗓子都冒烟，怎么还是不见贤人的到来，是我长得不帅，还是燕国的无奈？”　　郭隗出于一种说也说不清楚的目的对燕昭王道：“帝的周围是老师，王者的周围是朋友，霸主的周围是大臣，亡国君的周围是奴仆。想要收罗天下贤人，先从身边的开始。大王如果能从万千燕国士人中选取贤人并予以特殊待遇，天下士人必会如影而从。”　　燕昭王道：“那依先生之见，燕国国内哪里才有适合当标杆的贤人？”　　郭隗的回答从讲故事开始：“很久很久以前，有一个富人，爱马如命，愿意用千两黄金求千里马一匹，可是三年过去了连根千里马的毛都没有找到。后来，富翁将寻找千里马的工作委托给一位职业马探。马探干活果然专业，不出三个月就找到千里马一匹，可惜是死的。马探便用500两黄金买下马脑袋回去复命。富人很生气，责问马探：‘我让你寻购千里马，你怎么能用500两黄金只买个马首呢？我又不想拿它做标本。’马探道：‘500两黄金买个死马脑袋只是个引子，天下的千里马保有者必定认为你真的肯出大价钱，千里马不久就会到手。’果然，没到一年，富人就收购了三匹千里马。”　　郭隗接着道：“如果大王真想求贤人，那么就从我开始吧。我就是那千里马的脑袋。”　　燕昭王听后长跪在地，拜郭隗为师，尔后又赐给他豪宅一栋。燕昭王还筑起黄金台专门用于接待四方而来的贤人。小小的燕国竟也惊动了世界。三年后，燕昭王的付出的高额广告费得到了回报。魏文侯时期魏国大将乐羊的后代乐毅从魏而来。国际著名哲学家邹衍带着他的那套历史哲学从齐国而来。同在这年，已近而立之年的苏秦也到了。随着这几名人才的加盟，燕国显露出龙虎之象。　　【2、定策】　　乐毅、邹衍、苏秦三大贤人各依据本专业向燕昭王献言献策。　　乐毅的专业是军事，他就燕国的战略和军事制度提出了自己的看法。燕昭王虚心接纳。邹衍的专业是哲学。在意识形态方面，邹衍提出了一套历史循环理论。历史上的每个朝代都对应着五行中的每一个元素，具有该元素的特点，并按照五行运转理论生克循环。比如商为金德，其色白，在地为西；克金者火也，所以周为火德，火主礼，起色赤，在地为南；克火者水也，所以下一个王朝必定为水德，其色黑，水主智，在地为北。燕昭王想到燕国地处列国北部，不由地心脏狂跳，冥冥之中感觉到自己将带领燕国完成一件壮举。　　轮到苏秦了，苏秦的专业是外交，可他还不够档次。为什么呢？履历分量太轻。人家乐毅是将门之后，天下闻名。邹衍在来燕之前已近是名满天下的学者，在齐国的“稷下学宫”也算一号。唯独苏秦，出身布衣，辛苦奔波十多年，名不显，声不扬。燕昭王最多也是给他提供一个发展的平台。想要进入核心决策圈子，苏秦还需要做出点成绩证明自己。　　过了一段时间，时机降临。前文讲过，齐国曾经入侵燕国，虽然在人民战争之下狼狈撤出，但撤离得并不彻底，有十座边城还在齐国的控制之下。城中居民与驻防齐军反复斗争，齐国统治得并不轻松。苏秦看出机会，主动向燕昭王请缨，表示愿意代表燕国出使齐国讨要边城，得到燕昭王的许可。　　苏秦见到齐王的第一句话是这样的，“恭喜大王，贺喜大王。可惜，可惜，罪过，罪过。”齐宣王一下子就楞了，“你什么意思，一会笑脸，一会哭脸的。”苏秦见齐宣王已近上道，才道：“人啊，就算再渴也不会去喝鸩酒。谁都知道，喝了就会玩完。燕国虽然小弱，却是强秦的女婿之国。大王贪恋燕国的十座边城，就相当于与强秦过不去。秦国，燕国联起手再拉拢三晋一起攻齐，齐国的命运将不堪设想。”　　齐宣王道：“那该怎么办啊？”　　苏秦道：“大王如果把边城还给燕国。燕国和秦国都会感激齐国。大王有了燕国和秦国这样的盟友，号令天下，谁敢不从。放弃十座城便可转祸为福，大王何乐而不为？”　　齐宣王在苏秦的劝说下，同意将十座边城返还燕国。苏秦的成功并不能说明他讹诈技巧的高超，只是投合了齐宣王想放弃的心理。　　口舌是纵横家混饭的凭借。口舌在五官中又主是非。通过口舌，人们既可以说是，也可以言非。所以纵横家的职业生涯充满了是非。挑拨离间，栽赃陷害是他们每日的必做功课，也是他们必须防备的对象。所有纵横家都有过陷害他人和被他人陷害的经历。这是由他们的工作性质决定的。中华民族向来崇尚沉默是金，摇唇鼓舌之士不为一般社会伦理所看好。　　苏秦出使齐国的时候，关于他的流言飞语在燕昭王的耳畔此起彼伏，说：“苏秦是个没有诚信的家伙。大王以万乘的身价尊之于朝廷，岂不意味着公开向天下招聘小人么？”这样的话说得多了，燕昭王渐渐也就信了。苏秦立功归国本应该受到隆重的接待。苏秦也是这么想的，可是进入燕都之后却发现这里的街道静悄悄。原来燕昭王故意将苏秦晾在了一旁。于是苏秦去找燕昭王理论，“我本是个普通百姓，也只求个出人头地，大王不以我身份低贱，迎我于城郊，显我于朝堂，我非常感激，遂代表燕国出使齐国，要来边城十座。不想却招来某些人的恶意重伤。然而，我却要说我的所谓没有诚信正是大王的福分。假使我像尾生那样诚信，像伯夷那样清廉，像乘参那样孝顺。大王愿意任用我么？”燕昭王道：“当然愿意啦。信廉孝的人哪里不喜欢啊？”苏秦道：“大王喜欢要这样的人，可是这样的还不愿意给大王办事呢！”　　苏秦接着说：“人家曾参忙于在家照顾老母，不离一步，哪有时间不远千里来燕国发扬国际主义精神。伯夷清廉的要命，宁肯饿死也要保存名节，这样的人只能找个地方饿死，哪肯来小弱的燕国建功立业。尾声更是个木头疙瘩，不就是泡妞嘛，何必认真，被MM放了风筝还傻站在河边不走，结果被大水淹死。这样的人做情种还差不多，让他们帮大王报国仇家很是根本不可能的。”　　“诚信是存在于人心的一种自在之物，不受任何形式的约束，不为别的东西而存在。人们之所以追求诚信，并不是由于诚信能带来丰厚的收获，而是仅仅因为这样做是正确地。只有这样，人才会不为环境所左右，不为利益所引诱，自始至终坚持不懈地践行诚信。”　　伊曼纽耳康德的成名理论，纵横家苏秦两千年前就提出了。燕昭王从来没有向任何人提起他的复仇之梦。但苏秦从燕昭王的眼中看到了复仇之火。苏秦接下来要做的是往复仇之火上浇油，以激起更高的能量，接着道：“三王五霸的兴旺都是激情进取的结果，没有谁一开始就想做保本买卖，否则齐国出不了营丘，秦国霸不了西戎，我也只能做个普通的商人蝇营狗苟一辈子。如果大王只想做个安稳的守成国王，那我们之间的矛盾是不可避免的。进取之臣和守成之君道不同不相为谋。”　　苏秦接着说：“忠信本来是一股活的灵魂。只是由于近代学人的穿凿附会才成为死的教条，桎梏着人们的思想，早已无法济于事功。因此为国为家计，必须复兴忠信的内涵，使其能够服务于燕国的政治外交军事文化等各方面工作。”　　这样的道理，燕昭王从未听过，听苏秦这么一讲，感觉无限受用。以前他深藏在心中的复仇决心经过苏秦的阐释一下子变成了思想和哲学。布道的结束，意味着苏秦在燕昭王心目中的地位大不同。苏秦猜透燕昭王的结果是被燕昭王当作心腹，于是两人一起偷偷摸摸地商量进取复仇的具体方案。　　苏秦分析道：燕国地理位置偏僻，人力物力有限，国力一直不强，名为战国七雄，实则兵头将尾，前些年又遭到齐国的重创。以这样的燕国直面对抗强大的齐国是不可能成功的。齐国虽强，但还不是绝对的强，天下能与齐国相抗衡的国家不是没有。西有强秦，如果能让他们联手攻秦，韩魏必然跟从，再加上燕国的力量，齐国必然被破。上帝要毁灭一个人必先使其疯狂。对齐国也是如此。齐国疯狂便会忘乎所以，四面树敌。　　苏秦给了燕昭王几秒钟消化时间，接着分析道：“能让齐国的疯狂的焦点是宋国。宋国地处韩魏齐楚的交界处，长期以来一直在大国力量的制衡之下生存。邻国之所以不敢加兵于宋并不是军事上没有胜算，而是怕遭到其余邻国的联合制裁。另一方面宋国地处南北东西的交通枢纽，工商业发达，是全国的金融中心，涌现了一大批富豪。宋国像个聚宝盆一样惹得许多国家哈喇子直趟。总的来说争夺宋国有两种游戏规则，第一种游戏规则是股份制：有意染指宋国的几方事先达成协议，根据各方的出力多少按比例分红，事成之后皆大欢喜。第二种游戏规则是打麻将：由于每一方都想独吞，因此就得看住上家，盯住下家，坚决不给别人点炮，宁肯自己赢不了夜不让别人赢，假如一方独吞，必然会遭到其他方的联手攻击。因此我们的目标就是努力促成第二种游戏规则，坚决阻止第一种游戏规则的出现。具体来说就是要想方设法使齐国独吞宋国，阻止齐国与赵国，秦国，魏国等国瓜分宋国。由于赵国的强大和齐国关系的特殊，离间齐赵关系是工作的重点。简单来说就是‘助齐吞宋，离齐赵之交’。”　　燕昭王听后，沉思了半响，忽然问苏秦：“这个任务交给你如何？”　　苏秦道：“有一种间谍叫死间，有一种死亡叫殉国。我誓为大王奋斗终生。”　　这次密谋在君臣两人长久地相互对拜中结束。　　公元前300年左右，燕昭王以最谦卑的语气向齐泯王表达了尊崇之情，并向齐国派去了一个特洛伊木马——苏秦。苏秦的身份是双重的，明着的一面是代表燕国促进两国关系，暗着的一面是促成各国联合攻齐。　　从公元前300年到公元前295年，苏秦一共在齐国呆了五年，但是工作并不理想。这段时间齐国的内政外交一直受孟尝君的控制。孟尝君搞外交还比较得法，最起码不会干同时得罪所有国家的事情，要么联合韩魏对抗秦国，要么联合秦国收拾韩魏。苏秦一直没有机会搞破坏，只是做了一些份量不重的工作。这是一个相对平静的时期。孟尝君连续发动的攻楚、攻秦之战使齐国的实力受到了一定的损耗。燕昭王报仇心切，以为这时可以出手了，便兴兵大举攻齐，事实证明减肥的骆驼还是比马要大，燕国损失惨重，三军被灭，两将被杀。燕昭王连忙卑躬屈膝向齐国求饶才获得恩准。苏秦见在齐国没有作为，此年返回燕国。