容斋随笔-11

卫州，一作衡州。　　岁月日风雷雄雌　　虞喜天文论汉《太初历》十一月甲子夜半冬至云：" 岁雄在阏逢，雌在摄提格，月雄在毕，雌在觜，日雄在子。" 又云：" 甲岁雄也，毕月雄也，陬月雌也。" 大抵以十干为岁阳，故谓之雄，十二支为岁阴，故谓之雌，但毕、觜为月雄雌不可晓。今之言阴阳者，未尝用雄雌二字也。《郎f 传》引《易雌雄秘历》，今亡此书。宋玉《风赋》有雄风雌风之说。沈约有" 雌霓连蜷" 之句。《春秋元命包》曰：" 阴阳合而为雷。" 《师旷占》曰：" 春雷始起，其音格格，其霹雳者，所谓雄雷，旱气也。其鸣依依，音不大霹雳者，所谓雌雷，水气也。" 见《法苑珠林》。予家有故书一种，曰《孝经雌雄图》，云出京房《易传》，亦日星占相书也。　　东坡三诗　　东坡初赴惠州，过峡山寺，不值主人，故其诗云：" 山僧本幽独，乞食况未还。云碓水自春，松门风力关。石泉解娱客，琴筑鸣空山。" 既至惠州，残腊独出，至栖禅寺，亦不逢一僧，故其诗云：" 江边有微行，诘曲背城市。　　平湖春草合，步到栖禅寺。堂空不见人，老稚掩关睡。所营在一食，食已宁复事。客行岂无得？施子净扫地。风松独不静，送我作鼓吹。" 后在儋耳作《观棋》诗，记游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声，云：" 五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。谁欤棋者？　　户外屦二。不闻人声，时闻落子。" 其寂寞冷落之味，可以想见，句语之妙，一至于此。　　天文七政　　《尚书？舜典》：" 以齐七政。" 孔安国本注，谓" 日月五星也".而马融云：" 七政者北斗七星，各有所主。第一主日；第二主月；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰代水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日月五星各异，故曰七政。" 《尚书大传》一说，又以为：" 七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也，人道正而万事顺成。" 三说不同，然不若孔氏之明白也。　　符读书城南　　《符读书城南》一章，韩文公以训其子，使之腹有《诗》、《书》，致力于学，其意美矣。然所谓" 一为公与相，潭潭府中居，不见公与相，起身自犁锄"等语，乃是觊觎富贵，为可议也。杜牧之《寄小侄阿宜》诗亦云：" 朝廷用文治，大开官职场。愿尔出门去，取官如驱羊。" 其意与韩类也。　　予向为陈铸作《城南堂记》，亦及此意云。　　致仕官上寿　　范蜀公自翰林学士，以本官户部侍郎致仕，仍居京师，同天节乞随班上寿，许之。遂著为令。韩康公，元祐二年以司空致仕，太皇太后受册，乞随班称贺，而降诏免赴，二者不同如此。　　五经字义相反　　治之与乱，顺之与扰，定之与荒，香之与臭，遂之与溃，皆美恶相对之字。然《五经》用之或相反，如乱臣十人，乱越我家，惟以乱民，乱为四方新辟，乱为四辅，厥乱明我新造邦，丕乃俾乱之类，以乱训治也。安扰邦国，扰而毅，扰龙，六扰之类，以扰训顺也。荒度土功，遂荒大东，大王荒之，葛藟荒之之类，以荒训定也。无声无臭，胡臭亶时，其臭膻，臭阴达于渊泉之类，以臭训香也。是用不溃于成，草不溃茂之类，以溃训遂也。郑康成笺《毛诗》溃成，与毛公皆释为遂，至于溃茂，则以为溃当作汇，汇，茂貌也。　　自为异同如此。　　镇星为福　　世之伎术，以五星论命者，大率以火、土为恶，故有昼忌火星夜忌土之语。土，镇星也，行迟，每至一宫，则二岁四月乃去，以故为灾最久。然以国家论之则不然，苻坚欲南伐，岁镇守斗，识者以为不利。《史记？天官书》云：" 五潢，五帝车舍。火入，旱；金，兵；水，水。" 宋均曰：" 不言木、土者，德星不为害也。" 又云：" 五星犯北落，军起。火、金、水尤甚。木、土，军吉。" 又云：" 镇星所居国吉。未当居而居，已去而复，还居之，其国得土。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土。其居久，其国福厚；其居易，轻速也。福薄。" 如此则镇星乃为大福德，与木亡异，岂非国家休祥所系，非民庶可得侔邪？　　东坡引用史传　　东坡先生作文，引用史传，必详述本末，有至百余字者，盖欲使读者一览而得之，不待复寻绎书策也。如《勤上人诗集叙》引翟公罢廷尉宾客反覆事，《晁君成诗集叙》引李郃汉中以星知二使者事，《上富丞相书》引左史倚相美卫武公事，《答李琮书》引李固论发兵讨交趾事，《与朱鄂州书》引王溶活巴人生子事，《盖公堂记》引曹参治齐事，《膝县公堂记》引徐公事，《温公碑》引慕容绍宗、李勣事，《密州通判题名记》引羊叔子、邹湛事，《荔枝叹》诗引唐羌言荔枝事是也。　　两莫愁　　莫愁者郢州石城人，今郢有莫愁村。画工传其貌，好事者多写寄四远。　　《唐书？乐志》曰：" 《莫愁乐》者，出于《石城乐》，石城有女子名莫愁，善歌谣。" 古词曰" 莫愁在何处？莫愁石城西，艇子打两桨，催送莫愁来" 者是也。李义山诗曰：" 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空传虎旅鸣宵析，无复鸡人送晓筹。此日六军同驻马，他时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？" 此莫愁者洛阳人。梁武帝《河中之歌》曰" 河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿似阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香，头上金钗十二行，足下丝履五文章，珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱，人生富贵何所望？恨不早嫁东家王" 者是也。卢氏之盛如此，所云" 不早嫁东家王" ，莫详其义。　　近世周美成乐府《西河》一阕，专咏金陵，所云" 莫愁艇子曾系" 之语，岂非误指石头城为石城乎？　　何公桥诗　　英州小市，江水贯其中，旧架木作桥，每不过数年，辄为湍潦所坏。郡守建安何智甫，始叠石为之，方成而东坡还自海外，何求文以纪。坡作四言诗一首，凡五十六句。今载于后集第八卷，所谓" 天壤之间，水居其多。人之往来，如鹈在河" 是也。予侍亲居英，与僧希赐游南山，步过桥上，读诗碑。希赐云：" 真本藏于何氏，此有石刻，经党禁亦不存。" 今以板刻之，乃希赐所书也。赐因言何公初请记，坡为赋此诗，既大书矣。而未遣送，郡候兵执役者见之。以告何，何又来谒，坡曰：" 拭未到桥所，难以想像落笔。" 何即命具食，拉坡偕往。坡曰：" 使君是地主，宜先升车。" 何谢不敢，乃并轿而行。既至，坡曰：" 正堪作诗，晚当奉戒。" 抵暮送与之。盖诗中云：" 我来与公，同载而出。欢呼填道，抱其马足。" 故欲同行，以印此语耳。　　坡公作诗时，建中靖国元年辛已。予闻希赐语时，绍兴十七年丁卯，相去四十六年。今追忆前事，乃绍熙五年卷第十二（十六则）　　　眄泰秋娘三女　　白乐天《燕子楼诗序》云：" 徐州故张尚书，有爱妓曰眄眄，善歌舞，雅多风态。尚书既殁，彭城有旧第，第中有小楼名燕子。眄眄念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独块然。" 白公尝识之，感旧游，作二绝句，首章云：" 满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月苦，秋来只为一人长。" 末章云：" 今春有客洛阳回，曾到尚书冢上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。" 读者伤恻。刘梦得《泰娘歌》云：" 泰娘本韦尚书家主讴者，尚书为吴郡，得之，海以琵琶，使之歌且舞，携归京师。尚书薨，出居民间，为蕲州刺史张　　 所得。（x ùn ）谪居武陵而卒，泰娘无所归。地荒且远，无有能知其容与艺者，故日抱乐器而哭。" 刘公为歌其事云：" 繁华一旦有消歇，题剑无光履声绝。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。自言买笑掷黄金，月堕云中从此始。山城少人江水碧，断雁哀弦风雨夕。朱弦已绝为知音，云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝！" 杜牧之《张好好诗》云：" 牧佐故吏部沈公在江西幕，好好年十三，以善歌来乐籍中，随公移置宣城，后为沈著作所纳。见之于洛阳东城，感旧伤怀，题诗以赠曰：君为豫章甲寅，又四十七年矣。姝，十三才有余。　　主公再三叹，谓言天下无。自此每相见，三日已为疏。身外任尘上，尊前极欢娱。飘然集仙客，载以紫云车。尔来未几岁，散尽高阳徒。洛城重相见，绰绰为当垆。朋游今在否，落拓更能无？门馆恸哭后，水云秋景初。洒尽满襟泪，短歌聊一书。" 予谓妇人女子，华落色衰，至于失主无依，如此多矣。　　是三人者，特见纪于英辞鸿笔，故名传到今。况于士君子终身不遇而与草木俱腐者，可胜叹哉！然眄眄节义，非泰娘、好好可及也。" 眄眄" 馆本作" 盼盼" ，与《香山集》合。　　颜鲁公祠堂诗　　予家藏《云林绘监》册，有颜鲁公画像，徐师川题诗曰：" 公生开元间，壮及天宝乱。捐躯范阳胡，竟死蔡州叛。其贤似魏征，天下非贞观。四帝数十年，一身逢百难。少时读书史，此事心已断。老来鬓发衰，慨叹功名晚。　　嗟哉忠义途，捷去不可缓。初无当年悲，只令后世叹。一朝绝霖雨，南亩常亢旱。小夫计虽得，斯民盖涂炭。长歌咏君节，千载勇夫惧。敬书子张绅，庶几古人半。" 师川以诗鸣江西，然此篇不为工。尝记李德远举似童敏德游湖州题公祠堂长句曰：" 挂帆一纵疾于鸟，长兴夜发吴兴晓。杖黎上访鲁公祠，一见目明心皦皦。未说邦人怀使君，且为前古惜忠臣。德宗更用卢杞相，出当斯位诚艰辛。生逆龙鳞死虎口，要与乃兄同不朽。狂童希烈何足罪，好邪嫉忠假渠手。乃知成仁或杀身，保身不必皆哲人。此公安得世复有，洗空凡马须骐驎。" 童之诗，语意皆超拔，亦临川人，而终身不得仕，为可惜也！　　闵子不名　　《论语》所记孔子与人语及门弟子并对其人问答，皆斥其名，未有称字者，虽颜、冉高第，亦曰回，曰雍，唯至闵子，独云子骞，终此书无损名。　　昔贤谓《论语》出于曾于、有子之门人，予意亦出于闵氏。观所言闵子侍侧之辞，与冉有、子贡、子路不同，则可见矣。　　曾皙待子不慈　　传记所载曾皙待其子参不慈，至云因锄菜误伤瓜，以大杖击之仆地。孔子谓参不能如虞舜小杖则受，大杖则避，以为陷父于不义，戒门人曰：" 参来勿内。" 予窃疑无此事，殆战国时学者妄为之辞。且曾皙与子路、冉有、公西华侍坐，有" 浴乎沂，风乎舞零" 之言，涵泳圣教，有超然独见之妙，于四人之中，独蒙" 吾与" 之褒，则其为人之贤可知矣。有子如此，而几置之死地，庸人且犹不忍，而谓皙为之乎？孟子称曾子养曾皙酒肉养志，未尝有此等语也。　　具圆复诗　　吴僧法具，字圆复，有能诗声，予乃纪之于《夷坚志》中，殊为不类。　　比于福州僧智恢处，见其诗藁一纸，字体效王荆公。其《送僧》一篇云："滩声嘈嘈杂雨声，舍北舍南春水平。拄杖穿花出门去，五湖风浪白鸥轻。" 《送翁士特》云：" 朝入羊肠暮鹿头，十三官驿是荆州。具车秣马晓将发，寒烛烧残语未休。" 《竹轩》云：" 老竹排檐谁手种，山日未斜寒翠重。六月散发叶底眠，冷雨斜风频入梦。冬雕峰木雪镐庐，落眼青青却笑渠。花时吹笋排林上，吴州还见《竹溪图》。" 《和子苍三马图》云：" 从来画马称神妙，至今只说江都王。将军曹霸实季仲，沙苑丞相犹诸郎。龙眠居士善画马，独与二子遥相望。两马骈立真骕骦，一马脱去仍腾骧。浣花老人今已亡，呜呼三马谁平章！饱知画肉亦画骨，妙处不减黄无双。" 又一篇云：" 烧灯过了客思家，独立衡门数瞑鸦。燕子未归梅落尽，小窗明月属梨花。" 皆可咀嚼也。吴门僧惟茂，住天台山一禅刹，喜其旦暮见山，作绝句曰：" 四面峰峦翠入云，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日午先教掩寺门。" 甚有诗家风旨，而或者谓山若欲去，岂容人掩住？盖吴人痴呆习气也，其说可谓不知音。　　人当知足　　予年过七十，法当致仕，绍熙之末，以新天子临御，未敢遽有请，故玉隆满秩，只以本官职居里。乡衰赵子直不忍使绝禄粟，俾之因任，方用赘食太仓为愧，而亲朋谓予爵位不逮二兄，以为耿耿。予诵白乐天《初授拾遗诗》以语之曰："奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。杜甫、陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。" 其安分知足之意，终身不渝。因略考国朝以来，名卿伟人负一时重望而不跻大用者，如王黄州禹偁，杨文公億，李章武宗谔，张乖崖咏，孙宣公奭，晁少保迥，刘子仪筠，宋景文祁，范蜀公镇，郑毅夫獬，滕元发甫，东坡先生，范淳父祖禹，曾子开肇，彭器资汝砺，刘原甫敞，蔡君谟襄，孙莘老觉，近世汪彦章藻，孙仲益觌，诸公皆不过尚书学士，或中年即世，或迁谪留落，或无田以食，或无宅以居，况若我忠宣公者，尚忍言之！则予之吞窃亦已多矣。　　渊明孤松　　渊明诗文率皆纪实，虽寓兴花竹间亦然。《归去来辞》云：" 景翳翳以将入，抚孤松而盘旋。" 其《饮酒诗》二十首中一篇云：" 青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。" 所谓孤松者是已，此意盖以自况也。　　饶州刺史　　饶州良牧守，自吴至今，以政绩著者有九贤，郡圃立祠以事，此外知名者盖鲜。《白乐天集》有《吴府君碑》云：" 君讳丹，字真存，以进士第入官。读书数千卷，著文数万言。生四五岁，所作戏辄象道家法事。既冠，喜道书，奉真箓，每专气入静，不粒食者数岁，飘然有出世心。既壮，在家为长属，有三幼弟、八稚侄，不忍见其饥寒，慨然有干禄意。求名得名，家无长物，澹乎自处，与天和始终。享寿命八十二岁，无室家累，无子孙忧，终于饶州。" 官次大略如此。吴君在饶，虽无遗事可纪，以其邦君之故，姑志于书。吴为人清净恬寂，所谓达士，然年过八十尚领郡符，又非为妻子计者，良不可晓。唐之治不播弃黎老，故其居职不自以为过云。　　紫极观钟　　饶州紫极观有唐钟一口，形制清坚，非近世工铸可比。刻铭其上曰：" 天宝九载，岁次庚寅，二月庚申朔，十五日癸酉造，通直郎、前监察御史贬乐平员外尉李逢年铭，前乡贡进士薛彦伟述序，给事郎、行参军赵从一书，中大夫、使持节都阳郡诸军事、检校鄱阳郡太守、天水郡开国公上官经野妻扶风郡君韦氏奉为开元天地大宝圣文神武应道皇帝敬造洪钟一口。" 其后列录事参军、司功、司法、司士参军各一人，司户参军二人，参军二人，录事一人，鄱阳县令一人、尉二人，又专检校官、鄱阳县丞宋守静，专检校内供奉道士王朝隐，又道士七人。铭文亦雅洁，字画不俗，但月朔庚申，则癸酉日当是十四日，镌之金石而误如此。浮洲开福院亦有吴武义年一钟，然非此比也。　　兼中书令　　绍熙五年十二月二十二日，宣麻制除嗣秀王伯圭兼中书令。此官久不除，学士、大夫多不知本末，至或疑为当入都堂治事。邸报至外郡，尤所不晓。　　迈考之典故，侍中、中书令为两省长官，自唐以来，居真宰相之位，而中书令在侍中上。肃宗以后，始以处大将，故郭子仪、仆固怀恩、朱泚、李晟、韩弘皆为之，其在京则入政事堂，然不预国事。懿、僖、昭之时，员浸多，率由平章事迁兼侍中，继兼中书令，又迁守中书令，三者均称使相，皆大敕系衔而下书使字。五代尤多。国朝创业之初，尚仍旧贯，于是吴越国王钱俶、天雄节度苻彦卿、雄武王景、武宁郭从义、保大武行德、成德郭崇、昭义李筠、淮南李重进、永兴李洪义、凤翔王彦超、定难李彝兴、荆南高保融、武平周行逢、武宁王晏、武胜侯章、归义曹元忠十五人同时兼中书令。太宗朝，唯除石守信，而赵普以故相拜。真宗但以处亲王。嘉祐末，除宗室东平王允弼、襄阳王允良；元丰中，除曹佾（xi），与允弼、允良相去十七八年，爵秩固存。沈括《笔谈》谓有司以佾新命，言自来不曾有活中书令请俸则例，盖妄也。官制行，改三使相并为开府仪同三司。元祐以后不复有之，虽崇、观、政、宣轻用名器，且改为左辅、右弼，然蔡京三为公相，亦不敢居。乾道中，诏于录黄及告命内除去侍中、中书令，遂废此官。今当先降指挥复置，则干事体尤惬当也。嗣王终不敢当，于是寝前命，而赐赞拜不名。　　作文字要点检　　作文字不问工拙小大，要之不可不著意点检，若一失事体，虽遣词超卓，亦云未然。前辈宗工，亦有所不免。欧阳公作《仁宗御书飞白记》云：" 予将赴毫，假道于汝阴，因得阅书于子履之室。而云章烂然，辉映日月，为之正冠肃容再拜而后敢仰视，盖仁宗皇帝之御飞白也。曰，' 此宝文阁之所藏也，胡为乎子之室乎？' 曰，' 囊者天子燕从臣于群玉，而赐以飞白，予幸得预赐焉。'"乌有记君上宸翰而彼此称" 予" ，且呼陆经之字？又《登贞观御书阁记》，言太宗飞白，亦自称" 予".《外制集序》，历道庆历更用大臣，称吕夷简、夏竦、韩琦、范仲淹、富弼，皆斥姓名，而曰" 顾予何人，亦与其选" ，又曰" 予时掌诰命" ，又曰" 予方与修祖宗故事" ，凡称" 予" 者七。东坡则不然，为王海亦作此记，其语云" 故太子少傅、安简王公讳举正，臣不及见其人矣" 云云。是之谓知体。　　侍从两制　　国朝官称，谓大学士至待制为" 侍从" ，谓翰林学士、中书舍人为" 两制" ，言其掌行内、外制也。舍人官未至者，则云" 知制诰" ，故称美之为三字。谓尚书侍郎为" 六部长贰" ，谓散骑常侍、给事谏议为" 大两省".其名称如此。今尽以在京职事官自尚书至权侍郎及学士、待制均为" 侍从" ，盖相承不深考耳。予家藏王　　 《春秋通义》一书，至和元年，邓州缴进，二年有旨送两制看详，于是具奏者十二人皆列名衔：学士七人，曰学士承旨、礼部侍郎杨察，翰林学士、中书舍人赵概、杨伟，刑部郎中胡宿，吏部郎中欧阳修，起居舍人吕溱，礼部郎中王洙；知制诰五人，曰起居舍人王洙，右司谏贾黯，兵部员外郎韩绛，起居舍人吴奎，右正言刘敞。而他官弗预，此可见也。翰林本以六员为额，刘沉作相，典领温成后丧事，以王洙同其越礼建明，于是员外用之，尝为一时言者所谕，正此时云。　　片言解祸　　自古将相大臣，遭罹谮毁，触君之怒，堕身于危棘将死之域，而以一人片言，转祸为福，盖投机中的，使闻之者晓然易寤，然非遭值明主，不能也。　　萧何为民请上林苑中空地，高祖大怒，以为多受贾人财物，下何廷尉，械系之。王卫尉曰：" 陛下距楚数岁，陈豨、黥布反，时相国守关中，不以此时为利，乃利贾人之金乎？" 上不怿，即日赦出何。绛侯周勃免相就国，人上书告勃欲反，廷尉逮捕勃治之。薄太后谓文帝曰：" 绛侯缩皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？" 帝即赦勃。此二者，可谓至危不容救，而于立谈间见效如此。萧望之受遗辅政，为许、史、恭、显所嫉，奏望之与周堪、刘更生朋党，请" 召致廷尉" ，元帝不省为下狱也，可其奏。　　已向悟其非，令出视事。史高言：" 上新即位，未以德化闻于天下，而先验师傅，既下九卿大夫狱，宜因决免。" 于是免为庶人。高祖、文帝之明而受言，元帝之昏而遂非，于是可见。　　忠言嘉谟　　《扬子法言》：" 或问忠言嘉谟，曰言合稷、契谓之忠，谟合皋陶谓之嘉。" 如子云之说，则言之与谟，忠之与嘉，分而为二，传注者皆未尝为之辞，然则稷、契不能嘉谟、皋陶不能忠言乎？三圣贤遗语可传于后世者，唯《虞书》存，五篇之中，皋陶矢谟多矣，稷与契初无一话一言可考，不知子云何以立此谕乎？不若魏郑公但云" 良臣稷、契、皋陶" ，乃为通论。　　免直学士院　　庆元元年正月一日，郑湜以起居郎直学士院。二月二十三日，赵汝愚罢相，制乃湜所草，议者指为褒词太过。二十五日、有旨免兼直院，或以为故事所无。按熙宁初，王益柔以知制诺兼直学士院，尝奏中书熟状加董氈阶官之误，宰相怒其不申堂，用他事罢其兼直，已而迁龙图阁直学士。湜亦以罢直求去，不许，越三月而迁权刑部侍郎，甚相类也。　　大贤之后　　杜诗云：" 大贤之后竟陵迟，荡荡古今同一体。" 乃赠狄梁公曾孙者，至云" 飘泊岷汉，干谒王侯" ，则其衰微可知矣。近见余于寓客李氏子云，本朝三李相，文正公阶、文靖公沆、文定公迪皆一时名宰，子孙亦相继达宦。　　然数世之后益为萧条，又经南渡之厄，今三裔并居余于，无一人在仕版。文定濮州之族，今有居越者，虽曰不显，犹簪缨仅传，而文正、文靖无闻，可为太息！卷第十三（十三则）　　　钟鼎铭识　　三代钟鼎彝器存于今者，其间款识，唯" 眉寿万年" ，" 子子孙孙永宝用"之语，差可辨认，余皆茫昧不可读，谈者以为古文质朴固如此，予窃有疑焉。商、周文章，见于《诗》、《书》，三《盘》五《诰》，虽桔曲赘牙，尚可精求其义，他皆但然明白，如与人言。臼武王《丹书》诸铭外，其见于经传者，如汤之盘铭曰：" 苟日新，日日新，又日新。" 谗鼎之铭曰：" 昧旦丕显，后世犹怠。" 正考父鼎铭曰：" 一命而偻，再命而怄，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。鬻于是，鬻于是，以糊余口。" 桌氏量铭曰：" 时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。" 祭射侯辞曰：" 惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。" 卫礼至铭曰：" 余掖杀国子，莫余敢止。" 孔悝鼎铭曰：" 六月丁亥，公假于太庙。　　公曰叔舅，乃祖庄叔，左右成公，成公乃命庄叔，随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射，启右献公，献公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，兴旧嗜欲，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不解，民咸曰休哉！公曰叔舅，予女铭，若纂乃考服。悝拜稽首曰：对扬以辟之勤大命，施于烝彝鼎。" 扶风美阳鼎铭曰：" 王命尸臣，官此栒邑，赐尔旂鸾，黼黻琱戈。尸臣拜手稽首曰：敢对扬天子丕显休命。" 此诸铭未尝不粲然，何为传于今者，艰涩无绪乃尔。　　汉去周未远，武、宣以来，郡国每获一鼎，至于荐告宗庙，群臣上寿。窦宪出征，南单于遗以古鼎，容五斗，其铭曰：" 仲山甫鼎，其万年子子孙孙永保用。" 宪乃上之，盖以其难得故也。今世去汉千年，而器宝之出不可胜计，又为不可晓已。武帝获汾阴脽上鼎，无款识，而备礼迎享，宣帝获美阳鼎，下群臣议，张敞乃以有款识之故细之，又何也？　　牺尊象尊　　《周礼》司尊彝：" 裸用鸡彝、鸟彝，其朝献用两献尊，其再献用两象尊。" 汉儒注曰：" 鸡彝、乌彝，谓刻而画之为鸡、凤凰之形。献读为牺，牺尊饰以翡翠，象尊以象凤凰。或曰：以象骨饰尊。又云：献音娑，有婆姿之义。" 惟王肃云：" 牺、象二尊，并全牛、象之形，而凿背为尊。" 陆德明释《周礼》献尊之献，音素何反。而于《左氏传》" 牺象不出门" ，释牺为许宜反，又素何反。予按今世所存故物，《宣和博古图》所写，牺尊纯为牛形，象尊纯为象形，而尊在背，正合王肃之说。然则牺字只当读如本音，郑司农诸人所云，殊与古制不类。则知目所未睹而臆为之说者，何止此哉！　　又今所用爵，除太常礼器之外，郡县至以木刻一雀，别置杯于背以承酒，不复有两柱、三足、只耳、侈口之状，向在福州见之，尤为可笑也。　　再书博古图　　予昔年因得汉匜，读《博古图》，尝载其序述可笑者数事于《随笔》，近复尽观之，其谬妄不可殚举。当政和、宣和间，蔡京为政，禁士大夫不得读史，而《春秋三传》，真束高阁，故其所引用，绝为乖盾。今一切记之于下，以示好事君子与我同志者。商之癸鼎，只一" 癸" 字，释之曰：" 汤之父主癸也。" 父癸尊之说亦然。至父癸匜，则又以为齐癸公之子。乙鼎铭有" 乙毛" 两字，释之曰：" 商有天乙、祖乙、小乙、武乙，太丁之子乙，今铭' 乙，，则太丁之子也。" 父己鼎曰：" 父己者，雍己也。继雍己者乃其弟太戊，岂非继其后者乃为之子邪？" 至父己尊，则直云" 雍己之子太戊为其父作".予按以十干为名，商人无贵贱皆同，而必以为君，所谓" 癸" 即父癸，" 己" 即雍己，是六七百年中更无一人同之者矣。商公非鼎铭只一字曰" 非" ，释之曰：" 据《史记》有非子者，为周孝王主马，其去商远甚。　　惟公刘五世孙曰公非，考其时当为公非也。" 夫以一" 非" 字，而必强推古人以证之，可谓无理。周益鼎曰：" 《春秋》文公六年有梁氏益，昭公六年有文公益，未知孰是？" 予按《左传》文八年所纪，乃梁益耳，而杞文公名益姑。周丝驹父鼎曰：" 《左传》有驹伯，为却克军佐，驹其姓也。此曰驹父，其同驹伯为姓邪？" 予按《左传》，驹伯者却锜也，锜乃克之子。是时却氏三卿，锜曰驹伯，犨（ch￥u ）曰苦成叔，至曰温季，皆其食采邑名耳，岂得以为姓哉？叔液鼎曰：" 考诸前代，叔液之名不见于经传，惟周八士有叔夜，岂其族欤？" 夫伯仲叔季，为兄弟之称，古人皆然，而必指为叔夜之族，是以" 叔" 为氏也。周州卣曰："'州' 出于来国，后以' 州' 为氏。　　在晋则大夫州绰，在卫则大夫州吁，其为氏则一耳。" 予按来国之名无所著见，而州吁乃卫公子，正不读《春秋》，岂不知《卫诗。国风》乎？遂以为氏，尤可晒也。周高克尊曰：" 高克者，不见于他传，惟周末卫文公时，有高克将兵，疑克者乃斯人，盖卫物也。" 予按元铭文但云" 伯克" ，初无" 高" 字，高克《郑？清人》之诗，儿童能诵之，乃以为卫文公时，又言周末，此书局学士，盖不曾读《毛诗》也。周毁敦曰：" 铭云伯和父，和者卫武公也。　　武公平戎有功，故周平王命之为公。" 予按一时列国，虽子男之微，未有不称公者，安得平王独命卫武之事？周慧季鬲曰：" 慧与惠通，《春秋》有惠伯、惠叔，虢姜敦有惠仲，而此鬲名之为惠季，岂非惠为氏，而伯仲叔季者乃其序邪？" 予按惠伯、惠叔，正与庄伯、戴伯、平仲、敬仲、武叔、穆叔、成季相类，皆上为谥而下为字，乌得以为氏哉？齐侯铸钟铭云：" 咸有九州，处禹之都。" 释之曰：" 齐之封域，有临淄、东莱、北海、高密、，胶东、泰山、乐安、济南；平原，盖九州也。" 予按铭语正谓禹九州耳，今所指言郡名，周世未有，岂得便以为州乎？宋公韵钟铭曰：" 宋公成之■钟。" 释之曰：" 宋自微子有国二十世，而有共公固成，又一世而有平公成，又七世而有剔公成，未知孰是？" 予按宋共公名，《史记》以为瑕，《春秋》以为固，初无曰" 固成" 者。且父既名" 成" ，而其子复名之可乎？剔成君为弟偃所逐，亦非名" 成" 也。周云雷磬曰：" 《春秋》鲁饥，臧文仲以玉馨告籴于齐。" 按经所书，但云" 臧孙辰告籴于齐".《左传》：亦无玉磬之说。　　汉定陶鼎曰：" 汉初有天下，以定：陶之地封彭越为梁王，越既叛命，乃以封高祖之子恢，是为定陶共王。" 予按恢正封梁王，后徙赵。所谓定陶共王者，元帝之子、哀帝之父名康者也。　　碌碌七字　　今人用碌碌字，本出《老子》云：" 不欲碌碌如玉，落落如石。" 孙愐《唐韵》引此句及王弼别本以为■■，然又为录录、娽娽、鹿鹿、陆陆、禄禄凡七字。《史记》" 毛遂云：' 公等录录，因人成事。'"《唐韵》以为娽娽。《汉书？萧何赞》云：" 录录未有奇节。" 颜师古注：" 录录犹鹿鹿、言在凡庶之中也。"《马援传》：" 今更共陆陆。" 《庄子？渔父篇》：" 禄禄而受变于俗。" 后生或不尽知。　　占测天星　　国朝星官历翁之伎，殊愧汉、唐，故其占测荒茫，几于可笑。偶读《四朝史？天文志》云：" 元祐八年十月戊申，星出东壁西，慢流至羽林军没。　　主擢用文士，贤臣在位。""绍圣元年二月丙午，星出壁东，慢流入浊没。　　主天下文章士登用，贤臣在位。""元符元年六月癸巳，星出室，至壁东没。　　主文士入国，贤臣用。""二年二月癸卯，星出灵台，北行至轩辕没。主贤臣在位，天子有子孙之喜。" 按是时宣仁上仙，国是丕变，一时正人以次窜斥，章子厚在相位，蔡卞辅之，所谓四星之占，岂不可笑也！子孙之说，盖阴谄刘后云。　　政和宫室　　自汉以来，宫室土木之盛，如汉武之甘泉、建章，陈后主之临春、结绮，隋杨帝之洛阳、江都，唐明皇之华清、连昌，已载史策。国朝祥符中，奸臣导谀，为玉情昭应、会灵、祥源诸宫，议者固以崇侈劳费为戒，然未有若政和蔡京所为也。京既固位，窃国政，招大珰童贯；杨戬、贾详、蓝从熙、何诉五人，分任其事。于是始作延福宫，有穆清、成平、会宁、睿谟、凝和、崑玉、群玉七殿，东边有蕙馥、报琼、蟠桃、春锦、叠琼、芬芳、丽玉、寒香、拂云、偃盖，翠葆、铅英、云锦、兰薰、摘金十五阁，西边有繁英、雪香、披芳、铅华、琼华、文绮、绛萼、秾华、绿绮、瑶碧、清音、秋香、丛玉、扶玉、绛云、亦十五阁。又叠石为山，建明春阁、其高十一丈，宴春阁广十二丈、凿圆池为海，横四百尺，纵二百六十六尺。鹤庄、鹿砦、孔翠诸栅，蹄尾以数千计。五人者各自为制度、不相沿袭，争以华靡相夸胜，故名" 延福五位".其后复营万岁山、艮岳山，周十余里，最高一峰九十尺：亭堂楼馆不可弹记。徽宗初亦喜之，已而悟其过，有厌恶语，由是力役稍息。靖康遭变，诏取山禽水鸟十余万投诸注渠，拆屋为薪，翦石为炮，伐竹为笓篱，大鹿数千头，悉杀之以陷卫士。　　僧官试卿　　唐代宗以胡僧不空为鸿胪卿、开府仪同三司，予已论之矣。自其后习以为常，至本朝尚尔。元丰三年，详定官制所言，译经僧官，有授试光禄鸿胪卿、少卿者，请自今试卿者，改赐三藏大法师，试少卿者，赐三藏法师。诏试卿改赐六字法师，少卿四字，并冠以译经三藏。久之复罢。　　大观算学　　大观中，置算学如库序之制，三年三月，诏以文宣王为先师，兖、邹、荆三国公配飨，十哲从祀，而列自昔著名算数之人，绘像于两廊，加赐五等之爵。于是中书舍人张邦昌定其名，风后、大桡、隶首、容成、箕子、商高、常仆、鬼臾区、巫咸九人封公，史苏、卜徒父、卜偃、梓慎、卜楚丘、史赵、史墨、裨灶、荣方、甘德、石申、鲜于妄人、耿寿昌、夏侯胜、京房，翼奉、李寻、张衡、周兴、单飏、樊英、郭璞、何承天、宋景业、萧吉、临孝恭、张曾元、王朴二十八人封伯，邓平、刘洪、管辂、赵达、祖冲之、殷绍、信都芳、许遵、耿询、刘焯、刘炫、傅仁均、王孝通、瞿昙罗、李淳风、王希明、李鼎祚、边冈、郎f 、襄楷二十人封子，司马季主、洛下闳、严君平、刘徽、姜岌、张立建、夏侯阳、甄鸾、卢太翼九人封男。考其所条具，固有于传记无闻者，而高下等差，殊为乖谬。如司马季主、严君平止于男爵，鲜于妄人、洛下闳同定《太初历》，而妄人封伯，下闳封男，尤可笑也。十一月又改以黄帝为先师云。　　十八鼎　　夏禹铸九鼎，唯见于《左传》王孙满对楚子，及灵王欲求鼎之言，其后《史记》乃有鼎震及沦入于泗水之说。且以秦之强暴，视衰周如机上肉，何所畏而不取？周亦何辞以却？赧王之亡，尽以宝器入秦，而独遗此，以神器如是之重，决无沦没之理。泗水不在周境内，使何人般舁而往，宁无一人知之以告秦邪？始皇使人没水求之不获，盖亦为传闻所误。《三礼》经所载钟彝名数详矣，独未尝一及之。《诗》、《易》所书，固亦可考，以予揣之，未必有是物也。唐武后始复置于通天宫，不知何时而毁。国朝崇宁三年，用方士魏汉津言铸鼎，四年三月成，于中太一宫之南为殿，名曰九成宫。中央曰帝鼐，北方曰宝鼎，东北曰牡鼎，东方曰苍鼎，东南曰罔鼎，南方曰彤鼎，西南曰阜鼎，西方曰晶鼎，西北曰魁鼎。奉安之日，以蔡京为定鼎礼仪使。　　大观三年，又以铸鼎之地作宝成宫。政和六年，复用方士王仔昔议，建阁于天章阁西，徙鼎奉安。改帝鼐为隆鼐，余八鼎皆改焉，名阁曰圆象徽调阁。　　七年，又铸神霄九鼎，一曰太极飞云洞刼之鼎，二曰苍壶祀天贮醇之鼎，三曰山岳五神之鼎，四曰精明洞渊之鼎，五曰天地阴阳之鼎，六曰混饨之鼎，七曰浮光洞天之鼎，八曰灵光晃曜炼神之鼎，九曰苍龟大蛇虫鱼金轮之鼎。　　明年鼎成，置于上清宝箓宫神霄殿，遂为十八鼎。继又诏罢九鼎新名，悉复其旧。今人但知有九鼎，而十八之数，唯朱忠靖公《秀水闲居录》略纪之，故详载于此。　　四朝史志　　《四朝国史》本纪，皆迈为编修官日所作，至于淳熙乙巳、丙午，又成列传百三十五卷。惟志二百卷，多出李煮之手，其汇次整理，殊为有功，然亦时有失点检处。盖文书广博，于理固然。《职官志》云：" 使相以待勋贤故老，及宰相久次罢政者，惟赵普得之。明道末，吕夷简罢，始复加使相，其后王钦若罢日亦除，遂以为例。" 按赵普之后，寇准、陈尧叟、王钦若，皆祥符间自枢密使罢而得之。钦若以天圣初再入相，终于位，夷简乃在其后十余年。今言钦若用夷简故事，则非也。因记《新唐书》所载：" 李泌相德宗，加崇文馆大学士。泌建言，学士加大，始中宗时，及张说为之，固辞。　　乃以学士知院事。至崔圆复为大学士，亦引泌为让而止。" 按崔圆乃肃宗朝宰相，泌之相也，相去三十年，反以为圆引泌为让，甚类前失也。　　宗室参选　　吏部员多阙少，今为益甚，而选人当注职官簿尉，辄为宗室所夺，盖以尽压已到部人之故。按宣和七年八月，臣僚论：" 祖宗时宗室无参选法，至崇宁初，大启侥倖，遂使任意出官，又优为之法，参选一日，即在阖选名次之上。以天支之贵，其间不为无人，而膏粱之习，贪淫纵恣，出为民害者不少。议者颇欲惩革，罢百十人之私恩，为亿万人之公利，诚为至当。若以亲爱未忍，姑乞与在部人通理名次。" 从之。靖康元年八月，又奏云：" 祖宗时，未有宗室参部之法，神宗时，始选择差注一二。崇宁初，立法太优，宗室参选之日，在本部名次之上，既压年月深远、劳效显著之人，复占名州大县、优便丰厚之处。议者颇欲惩革，不注郡守、县令，与在部人通理名次。" 有旨从之。此二段元未尝冲改，不知何时复紊也。　　元丰库　　神宗常愤北狄倔强，慨然有恢复幽燕之志，于内帮置库，自制四言诗曰："五季失图，猃犹孔炽。艺祖造邦，思有惩艾。爱设内府，基以募士。曾孙保之，敢忘厥志！" 凡三十二库，每库以一字揭之，储积皆满。又别置库，赋诗二十字，分揭于上曰：" 每虔夕惕心，妄意遵遗业。顾予不武资，何日成戎捷。" 其用志如此，国家帮藏之富可知。熙宁元年，以奉宸库珠子付河北缘边，于四榷场鬻钱银，准备买马，其数至于二千三百四十三万颗。乾道以来，有封桩、南库所贮金银楮券，合为四千万缗，孝宗尤所垂意。入绍熙以来，颇供好赐之用，似闻日减于旧云。　　五俗字　　书字有俗体，一律不可复改者，如冲、凉、况、减、决五字，悉以水为冫，笔陵切，与" 冰" 同。虽士人礼翰亦然。《玉篇》正收入于水部中，而冫部之末亦存之，而皆注云" 俗" ，乃知由来久矣。唐张参《五经文字》，亦以为讹。卷第十四（十六则）　　　三教论衡　　唐德宗以诞日岁岁诏佛、老者大论麟德殿，并召给事中徐岱及赵需、许孟容、韦渠牟讲说。始三家若矛盾，然卒而同归于善，帝大悦，责予有差。　　此《新书》列传所载也。白乐天集有《三教论衡》一篇云：" 太和元年十月，皇帝降诞日，奉敕召入麟德殿内道场对御三教谈论，略录大端。第一座：秘书监白居易，安国寺引驾沙门义林，太清宫道士杨弘元。" 其序曰：" 谈论之先，多陈三教，赞扬演说，以启谈端。臣学浅才微，猥登讲座。窃以义林法师明大小乘，通内外学，于大众中能师子吼。臣稽先王典籍，假陛下威灵，发问既来，敢不响答。" 然予观义林所问，首以《毛诗》称六义，《论语》列四科，请备陈名数而已。居易对以孔门之徒三千，其贤者列为四科，《毛诗》之篇三百，其要者分为六义。然后言六义之数，四科之目，十哲之名。　　复引佛法比方，以六义可比十二部经，四科可比六度，以十哲可比十大弟子。　　僧难云：" 曾参至孝，百行之先，何故不列于四科？" 居易又为辩析，乃曰：" 儒书奥义，既已讨论，释典微言，亦宜发问。" 然所问者不过芥子纳须弥山一节而已。后问道士《黄庭经》中养气存神长生久视之道，道士却问敬一人而千万人悦。观其问答旨意，初非幽深微妙，不可测知，唐帝岁以此为诞日上仪，殊为可省。国朝命僧升座祝圣，盖本于此。　　夫兄为公　　妇人呼夫之兄为伯，于书无所载。予顷使金国时，辟景孙弟辅行，弟妇在家，许斋酸及还家赛愿。予为作青词云：" 顷因兄伯出使，夫婿从行。" 虽借用《陈平传》" 兄伯" 之语，而自不以为然。偶忆《尔雅？释亲篇》曰：" 妇称夫之兄为兄公，夫之弟为叔。" 于是改兄伯字为兄公，视前所用，大为不佯矣。《玉篇》妐字音钟，注云：" 夫之兄也。" 然于义训不若前语。　　政和文忌　　蔡京颛国，以学校科举籍制多士，而为之鹰犬者，又从而羽翼之。士子程文，一言一字稍涉疑忌，必暗黜之。有鲍辉卿者言：" 今州县学考试，未校文学精弱，先问时忌有无，苟语涉时忌，虽甚工不敢取。若曰：' 休兵以息民，节用以丰财，罢不急之役，清人仕之流。' 诸如此语，熙、丰、绍圣间，试者共用不以为忌，今悉继之，所宜禁止。" 诏可。政和三年，臣僚又言：" 比者试文，有以圣经之言辄为时忌而避之者，如曰' 大哉尧之为君' ，' 君哉舜也' ，与夫' 制治于未乱，保邦于未危' ，' 吉凶悔吝生乎动' ，' 吉凶与民同患'.以为' 哉' 音与'灾' 同，而危乱凶悔非人乐闻，皆避。　　今当不讳之朝，岂宜有此？" 诏禁之。以二者之言考之，知当时试文无辜而坐黜者多矣，其事载于《四朝志》。　　瞬息须臾　　瞬息、须臾、顷刻，皆不久之辞，与释氏" 一弹指间" ，" 一刹那顷" 之义同，而释书分别甚备。《新婆沙论》云：" 百二十刹那，成一怛刹那，六十但刹那，成一腊缚，二十腊缚，成一牟呼麦多，三十牟牟麦多，成一昼夜。" 又《毗昙论》云：" 一刹那者翻为一念，一但刹那翻为一瞬，六十担刹那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须臾。" 又《僧祗律》云：" 二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。"　　神宗待文武臣　　元丰三年，诏知州军不应举京官职官者，许通判举之。盖诸州守臣有以小使臣为之，而通判官入京朝，故许之荐举。今以小使臣守沿边小郡，而公然荐人改官，盖有司不举行故事也。神宗初即位，以刑部郎中刘述，今朝散大夫。久不磨勘，特命为吏部郎中。今朝请大夫。枢密院言：" 左藏库副使陈昉恬静，久应磨勘，不肯自言。" 帝曰：" 右职若效朝土养名，而奖进之，则将习以为高，非便也。" 翌日以兵部员外郎张问，今朝请眠十年不磨勘，特迁礼部郎中。今朝奉大夫。其旌赏驾御，各自有宜，此所以为综核名实之善政。见《四朝志》。　　绿竹王刍　　《随笔》中载：" 毛公释绿竹王刍，以为北人不见竹，故分绿竹为二物，以绿为王刍。" 熙宁初，右赞善大夫吴安度试舍人院，已入等。有司以安度所赋《绿竹诗》，背王刍占说，而直以为竹，遂黜不取。富韩公为相，言：" 《史记》叙载淇园之竹，正卫产也，安度语有据。" 遂赐进士出身。予又记前贤所纪，仁宗时，贾边试《当仁不避于师论》，以师为众，谓其背先儒训释，特黜之。盖是时士风淳厚，论者皆不喜新奇之说，非若王氏之学也。　　亲除谏官　　仁宗庆历三年，用欧阳修、余靖、王素为谏官，当时名士作诗，有" 御笔新除三谏官" 之句。元丰八年，诏范纯仁为谏议大夫，唐淑问、苏辙为司谏，未光庭、范祖禹为正言。宣仁后问宰执，此五人者如何？金曰：" 外望惟允。" 章子厚独曰：" 故事，谏官皆荐诸侍从，然后大臣禀奏。今诏除出中，得无有近习援引乎？此门浸不可启。" 后曰：" 大臣实皆言之，非左右也。" 子厚曰：" 大臣当朋扬，何为密荐？" 由是有以亲嫌自言者，吕公著以范祖禹，韩填、司马光以范纯仁。子厚曰：" 台谏所以纠大臣之越法者，故事，执政初除，苟有亲戚及尝被荐引者，见为台臣，则皆他徒。今天子幼冲，太皇同听万几，故事不可违。"光曰：" 纯仁、祖禹实宜在谏列，不可以臣故妨贤，宁臣避位。" 子厚曰：" 缜、光、公著必不私，他日有怀奸当国者，例此而引其亲党，恐非国之福。" 后改除纯仁待制，祖禹著作佐郎，然此制亦不能常常恪守也。　　检放灾伤　　水旱灾伤，农民陈诉，郡县不能体朝廷德意。或虑减放苗米，则额外加耗之人为之有亏，故往往从窄。比年以来，但有因赈济虚数而冒赏者，至于蠲租失实，于民不便者，未尝小惩。宣和之世，执政不能尽贤，而其所施行，盖犹慰人心。京西运判李祜奏：" 房州民数百人，陈言灾伤。知州李俚，取其为首者，杖而徇之城市，以戒妄诉，用此其州蠲税不及一厘。" 诏：" 李悝除名，签书官皆勒停。" 桔又奏：" 唐、邓州蠲灾赈乏，悉如法令，均、房州不尽减税，致有盗贼。"诏：" 均、房州守令悉罢，唐、邓守贰各增一官秩。" 百姓见忧，出于徽宗圣意，而大臣能将顺也。　　檀弓注文　　《檀弓》上下篇，皆孔门高第弟子在战国之前所论次。其文章雄健精工，虽楚、汉间诸人不能及也。而郑康成所注，又特为简当，旨意出于言外，今载其两章以示同志。" 卫司寇惠子之丧，子游为之麻衰，牡麻绖。" 注云：" 惠子废适立庶，为之重服以讥之。""文子辞曰：子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。子游曰：礼也。文子退反哭。" 注：" 子游名习礼，文子亦以为当然，未觉其所讥。""子游趋而就诸臣之位。" 注：" 深讥之。" " 文子又辞曰：子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。子游曰：固以请。文子退，扶适子南面而立曰：子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位。" 注：" 觉所讥也。""子游趋而就客位。" 注：" 所讥行。" 按此一事，倘非注文明言，殆不可晓。今用五" 讥" 字，词意涣然，至最后" 觉所讥""所讥行" 六字，尤为透彻也。" 季孙之母死，哀公吊焉。曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也。曾子与子贡入于其厩而修容焉。子贡先人，阍人曰：乡者已告矣。" 注：" 既不敢止，以言下之。" " 曾子后入，阍人辟之。" 注：" 见两贤相随，弥益恭也。"今人读此段，真如亲立季氏之庭，亲见当时之事，注文尤得其要领云。　　左传有害理处　　《左传》议论遣辞，颇有害理者，以文章富艳之故，后人一切不复言，今略疏数端，以箴其失，传云：" 郑武公、庄公，为平王卿士，王贰于虢。" 杜氏谓：" 不复专任郑伯也。""周公阅与王孙苏争政，王叛王孙苏。" 杜氏曰：" 叛者，不与也。" 夫以君之于臣，而言贰与叛，岂理也哉！" 晋平戎于王，单襄公如晋拜成。刘康公激戎，将遂伐之。叔服曰：背盟而欺大国，不义。" 晋范吉射、赵秧交兵。" 刘氏、范氏世为昏姻，苌弘事刘文公，故周与范氏。赵秧以为讨。"夫以天子之使出聘侯国，而言拜成。谓周于晋为欺大国。诸侯之卿跋扈于天子，而言讨。皆于名分为不正。其他如晋邢侯杀叔鱼，叔鱼兄叔向数其恶而尸诸市。其于兄弟之谊为弗笃矣，而托仲尼之语云：" 杀亲益荣。" 杜氏又谓：" 荣名益己。" 以弟陈尸为兄荣，尤为失也。　　夫人宗女请受　　戚里宗妇封郡国夫人，宗女封郡县主，皆有月俸钱米，春冬绢绵，其数甚多，《嘉祐禄令》所不备载。顷见张抡娶仲儡女，封遂安县主，月入近百千，内人请给，除粮料院帮勘、左藏库所支之外，内帑又有添给，外庭不复得知。因记熙宁初，神宗与王安石言，今财赋非不多，但用不节，何由给足？　　宫中一私身之奉，有及八十贯者，嫁一公主，至用七十万缗，沈贵妃料钱月八百贯。闻太宗时，宫人惟系皂绸檐，元德皇后尝以金线缘檐而怒其奢。仁宗初定公主俸料，以问献穆大主，再三始言，其初仅得五贯耳。异时，中官月有止七百钱者。礼与其奢宁俭，自是美事也。一时旨意如此，不闻奉行。　　以今度之，何止十百倍也。　　蜀茶法　　蜀道诸司，惟茶马一台，最为富盛，茶之课利多寡，与夫民间利疚，他邦无由可知。予记《东坡集》有《送周朝议守汉州》诗云：" 茶为西南病，甿俗记二李。何人折其锋，矫矫六君子。" 注：" 二李，杞与稷也。六君子，谓思道与侄正孺、张永徽、吴醇翁、吕元钩、宋文辅也。" 初，熙宁七年，遣三司干当公事李杞经画买茶，以蒲宗闵同领其事。蜀之茶园不殖五谷，惟宜种茶，赋税一例折输，钱三百折绢一匹，三百二十折绸一匹，十钱折绵一两，二钱折草一围，凡税额总三十万。杞创设官场，岁增息为四十万。其输受之际，往往压其斤重，侵其加直。杞以疾去，都官郎中刘佐体量，多其条画。于是宗闵乃议民茶息收十之三，尽卖于官场，蜀茶尽榷，民始病矣。知彭州吕陶言：" 天下茶法既通，蜀中独行禁榷。况川峡四路所出茶货，比方东南诸处，十不及一。诸路既许通商，两川却为禁地，亏损治体，莫甚于斯。　　且尽榷民茶，随买随卖，或今日买十千，明日即作十三千卖之，比至岁终，不可胜算，岂止三分而已。佐、杞、宗闵作为敝法，以困西南生聚。" 佐坐罢去，以国子博士李稷代之，陶亦得罪。侍御史周尹复极论榷茶为害，罢为湖北提点刑狱。利路漕臣张宗谔、张升卿，复建议废茶场司，依旧通商。稷劾其疏谬，皆坐贬秩。茶场司行割子督绵州彰明县，知县宋大章缴奏，以为非所当用。稷又诋其卖直钓奇，坐冲替。一岁之间，通课利及息耗至七十六万缗有奇，诏录李妃前劳而官其子。后稷死于永乐城，其代陆师闵言其治茶五年，获净息四百二十八万缗，诏赐田十顷。凡上所书，皆见于国史。坡公所称思道乃周尹，永徽乃二张之一，元钧乃吕陶，文辅乃大章也，正孺、醇翁之事不著。　　判府知府　　国朝著令，仆射、宣徽使、使相知州府者为判，其后改仆射为特进，官称如昔时。唯章子厚罢相守越，制同结尾云：" 依前特进知越州。" 虽曰黜典，亦学士院之误。同时执政蒋颖叔以手简与之，犹呼云判府，而章质夫只云知府，盖从其实，予所藏名公法书册有之。吾乡彭公器资有遗墨一帖，不知与何人？其辞曰：" 某顿首，知郡相公阁下。" 是必知州者，故亦不以府字借称。今世蕞尔小垒，区区一朝官承乏作守，吏民称为判府，彼固偃然居之不疑。风俗淳浇之异，一至于此！　　歌扇舞衣　　唐李义山诗云：" 镂月为歌扇，裁云作舞衣。" 同时人张怀庆窃为己作，各增两字云：" 生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。" 致有生吞活剥之诮。　　予又见《刘希夷代闺人春日》一联云：" 池月怜歌扇，山云爱舞衣。" 绝相似。杜老亦云：" 江清歌扇底，野旷舞衣前。" 储光羲云：" 竹吹留歌扇，莲香入舞衣。" 然则唐诗人好以歌扇、舞衣为对也。　　宫会折阅　　官会子之作，始于绍兴三十年，钱端礼为户部侍郎，委徽州创样撩造纸五十万，边幅皆不剪裁。初以分数给朝士俸，而于市肆要闹处置五场，辇见钱收换，每一千别输钱十，以为吏卒用。商贾人纳，外郡纲运，悉同见钱。　　无欠数陪偿及脚乘之费，公私便之。既而印造益多，而实钱浸少，至于十而损一，未及十年，不胜其弊。寿皇念其弗便，出内库银二百万两售于市，以钱易楮焚弃之，仅解一时之急，时乾道三年也。淳熙十二年，迈自婆召还，见临安人揭小帖，以七百五十钱兑一楮，因入对言之，喜其复行。天语云：" 此事惟卿知之，朕以会子之故，几乎十年睡不著。" 然是后囊弊又生，且伪造者所在有之。及其败获，又未尝正治其诛，故行用愈轻。迫庆元乙卯，多换六百二十，朝廷以为忧，诏江、浙诸道必以七百七十钱买楮市一道。此意固善，而不深思，用钱易纸，非有微利，谁肯为之？因记崇宁四年有旨，在京市户市商人交子，凡一千许损至九百五十，外路九百七十，得贸鬻如法，毋得辄损，愿增价者听。盖有所赢缩，则可通行，此理固易晓也。　　飞邻望邻　　自古所谓四邻，盖指东西南北四者而言耳。然贪虐害民者，一切肆其私心。元丰以后，州县榷卖坊场，而收净息以募役，行之浸久，弊从而生。往往鬻其抵产，抑配四邻，四邻贫乏，则散及飞邻、望邻之家，不复问远近，必得偿乃止。飞邻、望邻之说，诚所未闻。元祐元年，殿中侍御史吕陶奏疏论之，虽尝暂革，至绍圣又复然。　　衙参之礼　　今监司、郡守初上事，既受官吏参谒，至晡时，僚属复伺于客次，肯吏列立廷下通刺曰衙，以听进退之命，如是者三日。如主人免此礼，则翌旦又通谢刺。此礼之起，不知何时。唐岑参为貌州上佐，有一诗，题为《衙郡守还》，其辞曰：" 世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东溪忆垂钓。" 然则由来久矣。韩诗曰：" 如今便别官长去，直到新年衙日来。" 疑是谓月二日也。卷第十五（十八则）　　　内职命词　　内庭妇职迁叙，皆出中旨，至中书命词。如尚书内省官，固知其为长年习事，如司字、典字、掌字，知其为主守之微者。至于红紫霞帔郡国夫人，则其年龄之长少，爵列之崇庳，无由可以测度。绍兴二十八年九月，仲兄以左史直前奏事，时兼权中书舍人，高宗圣训云：" 有一事待与卿说，昨有宫人宫正者封夫人，乃宫中管事人，六十余岁，非是嫔御，恐卿不知。" 兄奏云：" 系王刚中行词，刚中除蜀帅，系臣书黄，容臣别撰入。" 上颔首。后四日，经筵留身奏事，奏言：" 前日面蒙宣谕，永嘉郡张夫人告词，既得圣旨，即时传旨三省，欲别撰进。昨日宰臣传圣旨，令不须别撰。" 上曰：" 乃皇后阁中老管事人，今六十六岁，宫正乃执事者，昨日宰执奏欲换告，亦无妨碍，不须别进。今已年老多病，但欲得称呼耳。" 盖昨训同中称其容色云。　　蔡京除吏　　唐天宝之季，杨国忠以右相兼吏部尚书，大集选人注拟于私第。故事，注官讫，过门下侍中、给事中，国忠呼左相陈希烈于座隅，时改侍中为左相。　　给事中在列，曰：" 既对注矣，过门下了矣。" 吏部侍郎二人与郎官同咨事，趋走于前，国忠夸谓诸妹曰：" 两个紫袍主事何如？" 史策书此，以见国忠颛政舞权也。然犹令侍中、给事同坐，以明非矫。若蔡京之盗弄威柄，则又过之。政和中，以太师领三省事，得治事于家。弟卞以开府在经筵，尝挟所亲将仕郎吴说往见，坐于便室，设一卓，陈笔砚，置玉版纸阔三寸者数十片于上。卞言常州教授某人之淹滞，曰：" 自初登科作教官，今已朝奉郎，尚未脱故职。" 京问："何以处之？" 卞曰：" 须与一提学。" 京取一纸，书其姓名及提举学事字而缺其路分，顾曰：" 要何地？" 卞曰：" 其家极贫，非得俸入优厚处不可。" 于是书" 河北西路" 字，付老兵持出。俄别有一兵赍一双缄及紫匣来，乃福建转运判官直龙图阁郑可简，以新茶献，即就可漏上中" 秘撰运副" 四字授之。卞方语及吴说曰：" 是安中司谏之子，颇能自立。且王逢原外孙，与舒王夫人姻眷，其母老，欲求一见阙省局。" 京问：" 吴曾踏逐得未？" 对曰：" 扫" 套局适阙。" 又书一纸付出。少顷，卞目吴使先退，吴之从姊嫁门下侍郎薛昂，因馆其家，才还舍，具以告昂，叹所见除目之迅速。昂曰：" 此三者已节次书黄矣。" 始知国忠犹落第二义也。　　题先圣庙诗　　兖州先圣庙壁，尝有题诗者云：" 灵光殿古生秋草，曲阜城荒散晚鸦。　　惟有孔林残照日，至今犹属仲尼家。" 不显姓名，颇为士大夫传诵。予顷在福州，于吕虚己处，见邵武上官校书诗一册，内一篇题为《州西行》，州西者，蔡京所居处也。注云：" 靖康元年作。时京滴湖湘，子孙分窜外郡，所居第摧毁，索寞殆无人迹，故为古调以伤之。" 凡三十余韵，今但记其未联云：" 君不见乔木参天独乐园，至今仍是温公宅。" 其意甚与前相类。绍兴二十五年冬，秦桧死，空其赐宅，明年，开河，役夫辇泥土堆于墙下。天台士人左君作诗曰：" 格天阁在人何在？偃月堂深恨亦深。不见洛阳图白发，但知郿坞积黄金。直言动便遭罗织，举目宁知有照临。炙手附炎俱不见，可怜泥滓满墙阴。" 语虽纪实，然太露筋骨，不若前两章浑成也。左颇有才，最善谑，二十八年，杨和王之子楔，除权工部侍郎，时张循王之子子颜、子正，皆带集英修撰，且进待制矣。会叶审言自侍御史、杨元老自给事中，徙为吏、兵侍郎，盖以缴论之故。左用歇后语作绝句曰：" 木易已为工部侍，弓长肯作集英修。如今台省无杨叶，豚犬超升卒未休。" 左居西湖上，好事请谒，人或畏其口，后竟终于布衣。　　季文子魏献子　　儗人必于其伦，后世之说也，古人则不然。鲁季文子出一莒仆，而历引舜举十六相去四凶，曰：" 舜有大功二十而为天子，今行父虽未获一吉人，去一凶矣，于舜之功二十之一也。" 晋魏献子为政，以其子戊为梗阳大夫，谓成鱄曰：" 吾与戊也，县人其以我为党乎？" 鱄诵《大雅？文王》克明克类、克长克君、克顺克比、比于文王之句，而以为九德不愆。勤施无私曰类，择善而从之曰比。言：" 主之举也，近文德矣。" 且季孙行父之视舜，魏舒之视文王，何啻天壤之不侔！而行父以自比，舒受人之谀不以为嫌，乃知孟子所谓：" 颜渊曰：' 舜何人也？予何人也？有为者亦若是。" 非过论也。　　尊崇圣字　　自孔子赞《易》、孟子论善信之前，未甚以圣为尊崇，虽《诗》、《书》、《礼》经所载亦然也。《书》称尧、舜之德，但曰" 聪明文思" ，" 钦明文思" ，" 濬哲文明" ，" 温恭允塞".至益之对舜，始有" 乃圣乃神" 之语。　　《洪范》" 睿作圣" 与" 恭作肃，从作义，明作哲，聪作谋" ，同列于五事，其究但曰" 圣时风若" ，咎征至以蒙为对。" 惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣" ，则以狂与圣为善恶之对也。《诗》曰：" 国虽靡止，或圣或否。" 则以圣与否为对也。下文" 或哲或谋，或肃或义" ，盖与五事略同。人之齐圣，不过" 饮酒温克" 而已。《左传》八恺，齐圣广渊，明允笃诚，《周官》六德，知、仁、圣、义、忠、和，皆混于诸字中，了无所异。以故鲁以臧武仲为圣人，伯夷、伊尹、柳下惠皆曰圣，而孟子以为否。　　媵字训　　媵之义为送，《春秋》所书，晋人卫人来媵，皆送女也。《楚辞？九章》云：" 波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。" 其义亦同。《周易？咸》卦象曰：" 咸其辅颊舌，媵口说也。" 《释文》云：滕，达也。九家皆作乘，而郑康成、虞翻作媵，而亦训为送云。　　周礼奇字　　《六经》用字，固亦间有奇古者，然惟《周礼》一书独多。予谓前贤以为此书出于刘歆，歆常从扬子云学作奇字，故用以入经。如法为灋、柄为枋、邪为袤、美为媺、呼为噱、拜为■、韶为毊、怪为傀、暴为虣、擉为簎、风为貍、鲜为鱻、槁为薧、螺为蠃、脾为蠯、鱼为？、埋为貍、吹为龡、陔为裓、暗为韽、柝为　　 、探为撢、趐为翨、摘为硩、骇为駴、击为轚、辜为橭、掬为輂、羃为榠、藻为薻、吴为■、叩为敂、艰为囏、魅为鬽，与夫庮、皫、胖、鱐、齍、眡、劀、酏、■、■、箈、鬻、柶、絼（zh＠）、■、爂、■、朄之类，皆他经鲜用，予前已书之而不详悉。若《考工记》之字，又不可胜载也。　　大禹之书　　《夏书？五子之歌》，述大禹之戒，其前三章是也。禹之漠训，舍《虞》、《夏》二书外，他无所载。《汉？艺文志》杂家者流，有《大■》三十六篇，云：" 传言禹所作，其文似后世语。" ■，古禹字也，意必依仿而作之者，然亦周、汉间人所为，今寂而无传，亦可惜也。　　随巢胡非子　　《汉书？艺文志》，墨家者流，有《随巢子》六篇，《胡非子》三篇，皆云墨翟弟子也。二书今不复存，马总《意林》所述，各有一卷，随巢之言曰：" 大圣之行，兼爱万民，疏而不绝，贤者欣之，不肖者怜之。贤而不欣，是贱德也，不肖不怜，是忍人也。" 又有" 鬼神贤于圣人" 之论，其于兼爱、明鬼，为墨之徒可知。胡非之言曰：" 勇者五等：负长剑，赴榛薄，折兕豹，搏熊罴，此猎徒之勇也；负长剑，赴深渊，折蛟龙，搏鼋鼍，此渔人之勇也；登高危之上，鹄立四望，颜色不变，此陶岳之勇也；剽必刺，视必杀，此五刑之勇也；齐威公以鲁为南境，鲁忧之。曹剑匹夫之士，一怒而劫万乘之师，存千乘之国，此君子之勇也。" 其说亦卑陬无过人处。　　别国方言　　今世所传扬子云《輶轩使者绝代语释别国方言》，凡十三卷，郭璞序而解之。其未又有汉成帝时刘子骏与雄书，从取《方言》，及雄答书。以予考之，殆非也。雄自序所为文，《汉史》本传但云：" 经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋。" 雄平生所为文尽于是矣，初无所谓《方言》。《汉？艺文志》小学有《训纂》一篇。儒家有雄所序三十八篇，注云：" 太玄》十九，《法言》十三，乐四，箴二。"杂赋有雄赋十二篇，亦不载《方言》。观其答刘子骏书，称" 蜀人严君平" ，按君平本姓庄，汉显帝讳庄，始改曰" 严".《法言》所称" 蜀庄沈冥，蜀庄之才之珍，吾珍庄也" ，皆是本字，何独至此书而曰" 严".又子骏只从之求书，而答云：" 必欲胁之以威，陵之以武，则缢死以从命也！" 何至是哉？既云成帝时子骏与雄书，而其中乃云孝成皇帝，反覆抵牾。又书称" 汝、颍之间" ，先汉人无此语也，必汉、魏之际，好事者为之云。　　纵臾　　《史记？衡山王传》：" 日夜从容王密谋反事。" 《汉书》传云：" 日夜纵臾王谋反事。" 如淳曰：" 臾读曰勇，纵臾，犹言勉强也。" 颜师古曰：" 纵，音子勇反。纵臾，谓奖劝也。" 扬雄《方言》云：" 食阎、怂恿，音与上同。劝也。南楚凡己不欲喜，而旁人说之，不欲怒，而旁人怒之，谓之食阎，亦谓之怂恿。" 今《礼部韵略》收入，《汉》注皆不引用。　　总持寺唐敕牒　　唐世符帖文书，今存者亦少，隆兴府城内总持寺有一碑，其前一纸，乾符三年，洪州都督府碟僧仲暹；次一纸，中和五年，监军使帖僧神遇；第三纸，光启三年十一月，中书门下牒江西观察使。其后列衔者二十四人，曰：中书侍郎兼兵部尚书平章事杜逊能，门下侍郎兼吏部尚书平章事孔纬，此后检校左仆射一人，检校司空二人，检校司徒八人，检校太保三人、检校太傅一人，检校太尉三人，检校太师一人，皆带平章事著姓，太保兼侍中昭度不书韦字，检校太师兼侍中一人，太师兼中书令一人，皆不著姓，舍杜、孔、韦三正相之外，余皆小书使字，盖使相也。后又有节度使钟傅两牒，字画端劲有法，如士人札翰，今时台省吏文不能及也。嘉祐二年，雒阳人职方员外郎李上交来豫章东湖，见所藏真迹，为辨之云：二十一人者，乃张濬、朱玫、李福、李可举、李罕之、陈敬瑄、王处存、王徽、曹诚、李匡威、李茂贞、王重荣、杨守亮、王镕、乐彦祯、朱全忠、张全义、拓跋思恭、时溥、王铎、高骄也。而注云：" 见《僖宗纪》及《实录》。"以予考之，自三相及拓跋、乐彦祯、时溥、张濬、朱全忠、李茂贞诸人外，如李克用、朱瑄、王行瑜皆是时使相，不应缺，而朱玫、王铎、王重荣、李福皆已死，所谓太师中书令者，史策不载，唯陈敬瑄检校此官而兼中令，最后者其是欤？他皆不复可究质矣。　　禁旅迁补　　国朝宿卫禁旅迁补之制，以岁月功次而递进者，谓之排连。大礼后，次年殿庭较艺，乘舆临轩，曰" 推垛子".其岁满当去者，随其本资，高者以正任团练使、刺史补外州总管、铃辖，小者得州都监，当留者于军职内升补，谓之转员。唯推垛之日，以疾不趁赴者，为害甚重。绍兴三十二年四月，予以右史午对时将有使事，与上介张才甫同饭于皇城司。有一老兵，幞头执黑杖子，拜辞皇城干办官刘知閤，泣涕哽咽，刘亦为恻然。予问其故，兵以杖相示，满其上皆揭记士卒姓名营屯事件。云身是夭武第一军都指挥使，曾立战功，积官至遥郡团练使，今年满当出职，若御前呈试了，便得正任使名，而为近郡总管。不幸小疾，遂遭拣汰，只可降移外藩将校，在身官位一切除落，方伏事州都监听管营部辖。三十年勤劳，一旦如扫，薄命不偶，至于如是。坐者同叹息怜之。按崇宁四年有诏，诸班直尝备宿卫，病告满尚可拧者，殿前指挥使补外牢城指挥使，盖旧法也。　　六言诗难工　　唐张继诗，今人所传者唯《枫桥夜泊》一篇，荆公《诗选》亦但别诗两首，乐府有《塞孤》一篇。而《皇甫冉集》中，载其所寄六言曰：" 京口情人别久，扬州估客来疏。潮至浔阳回去，相思无处通书。" 冉酬之，而序言：" 懿孙，予之旧好、只役武昌，有六言诗见忆，今以七言裁答，盖拙于事者繁而费。" 冉之意，以六言为难工，放衍六为七，然自有三章曰，" 江上年年春早，津头日日人行，借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。""水流绝涧终日，草长深山暮云，犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人？""门外水流何处，天边树绕谁家。山绝东西多少，朝朝几度云遮。" 皆清绝可画，非拙而不能也。予编唐人绝句，得七言七千五百首，五言二千五百首，合为万首。而六言不满四十，信乎其难也。　　杯水救车薪　　孟子曰：" 仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄，则谓之水不胜火。" 予读《文子》，其书有云：" 水之势胜火，一勺不能救一车之薪；金之势胜木，一刃不能残一林；土之势胜水，一块不能塞一河。" 文子周平王时人，孟氏之言盖本于此。　　诎一人之下　　萧何谏高祖受汉王之封，曰：" 夫能诎于一人之下，而信于万乘之上者，汤、武是也。" 《六韬》云：" 文王在岐，召大公曰：' 吾地小。' 大公曰：' 天下有粟，贤者食之，天下有民，贤者牧之。屈于一人之下，则申于万人之上，唯圣人能力之。'"然则萧何之言，其出于此，而《汉书》注释诸家，皆不曾引证。　　秦汉重县令客　　秦、汉之时，郡守县令之权极重，虽一令之微，能生死人，故为之宾客者，邑人不敢不敬。单父人吕公善沛令，辟仇从之客，沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。谓以礼物相庆也。司马相如游梁归蜀，素与临邛令王吉相善，来过之，舍于都亭。临邛富人卓王孙、程郑相谓曰：" 令有贵客，为具召之，并召令。" 相如窃王孙女归成都，以贫困复如临邛，王孙社门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：" 长卿人材足依，且又令客，奈何相辱如此！" 注云：" 言县令之客，不可以辱也。" 是时为令客者如此。今士大夫为守令故人，往见者虽未必皆贤，岂复蒙此礼敬。稍或戾于法制，微有干托，其累主人必矣！　　之字训变　　汉高祖讳邦，荀悦云：" 之字曰国。惠帝讳盈，之字曰满。" 谓臣下所避以相代也。盖" 之" 字之义训变，《左传》：" 周史以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。" 谓《观》六四变而为《否》也。他皆仿此。卷第十六（十则）