汉志之误 昔人谓颜师古为班氏忠臣，以其注释纪传，虽有舛误，必委曲为之辨故也。如《五行志》中最多，其最显显者，与《尚书》及《春秋》乖戾为甚。 桑谷共生于朝。刘向以为商道既衰，高宗乘敝而起，既获显荣，怠于政事，国将危亡，故桑谷之异见。武丁恐骇，谋于忠贤。颜注曰：" 桑谷自太戊时生，而此云高宗时，其说与《尚书大传》不同，未详其义，或者伏生差谬。" 按《艺文志》自云：" 桑谷共生，太戊以兴，鸣雉登鼎，武丁为宗。" 乃是本书所言，岂不可为明证，而翻以伏生为谬，何也？僖公二十九年，大雨雹。 刘向以为信用公子遂，遂专权自恣，僖公不寤，后二年，杀子赤立宣公。又载文公十六年，蛇自泉宫出。刘向以为其后公子遂杀二子而立宣公。此是文公未年事，而刘向既书之，又误以为僖。颜无所辨。隐公三年，日有食之。 刘向以为其后郑获鲁隐。注引" 狐壤之战，隐公获焉".此自是隐为公子时事耳，《左传》记之甚明。宣公十五年，王札子杀召伯、毛伯。董仲舒以为成公时。其他如言楚庄始称王，晋灭江之类，颜虽随事敷演，皆云未详其说，终不肯正诋其疵也。《地理志》中沛郡公丘县曰：" 故滕国，周懿王子叔绣所封。" 颜引《左传》" 郜、雍、曹、滕，文之昭也" 为证，亦云未详其义。 真定之肥垒，菑川之剧，泰山之肥城，皆以为肥子国，而辽西之肥如，又云" 肥子奔燕，燕封于此。" 魏郡元城县云：" 魏公子元食邑于此，因而遂氏焉。" 常山元氏县云：" 赵公子元之封邑，故曰元氏。" 不应两邑命名相似如此。正文及《志》五引摩池河，皆注云：" 虐音呼，池音徒河反。" 又" 五伯迭兴" ，注云：" 此五伯谓齐威、宋襄、晋文、秦穆、楚庄也。" 而《诸侯王表》" 五伯扶其弱" 注云：" 谓齐威、宋襄、晋文、秦穆、吴夫差也。" 《异姓诸侯王表》" 适戍强于五伯" 注云：" 谓昆吾、大彭、琢韦、齐威、晋文也。" 均出一书，皆师古注辞，而异同如此。 汉将军在御史上 《汉书？百官公卿表》，御史大夫掌副丞相，位上卿，银印青缓，前后左右将军亦位上卿，而金印紫绞。故《霍光传》所载群臣连名奏曰，丞相敞、大将军光、车骑将军安世、度辽将军明友、前将军增、后将军充国、御史大夫谊。且云群臣以次上殿。然则凡杂将军，皆在御史大夫上，不必前后左右也。 上元张灯 上元张灯，《太平御览》所载《史记？乐书》曰：" 汉家祀太一，以昏时祠到明。" 今人正月望日夜游观灯，是其遗事，而今《史记》无此文。唐韦述《两京新记》曰：" 正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看灯。" 本朝京师增为五夜，俗言钱忠懿纳土，进钱买两夜，如前史所谓买宴之比。 初用十二、十三夜，至崇宁初，以两日皆国忌，遂展至十七、十八夜。予按国史，乾德五年正月，诏以朝廷无事，区寓乂安，令开封府更增十七、十八两夕。然则俗云因钱氏及崇宁之展日，皆非也。太平兴国五年十月下元，京城始张灯如上元之夕，至淳化元年六月，始罢中元、下元张灯。 七夕用六日 太平兴国三年七月，诏：" 七夕嘉辰，著于甲令。今之习俗，多用六日，非旧制也，宜复用七日。" 且名为七夕而用六，不知自何时始。然唐世无此说，必出于五代耳。 宰相参政员数 太祖登极，仍用周朝范质、王溥、魏仁浦三宰相，四年，皆罢，赵普独相。越三月，始创参知政事之名，而以命薛居正、吕余庆，后益以刘熙古，是为一相三参。及普罢去，以居正及沈义伦为相，卢多逊参政。太宗即位，多逊亦拜相。凡六年，三相而无一参。自后颇以二相二参为率。至和二年，文彦博为昭文相，刘沆为史馆相，富粥为集贤相，但用程勘一参。惟至道三年吕端以右仆射独相，而户部侍郎温仲舒、礼部侍郎王化基、工部尚书李至、礼部侍郎李沆四参政，前后未之有也。 朱崖迁客 唐韦执谊自宰相贬崖州司户，刺史命摄军事衙推，碟词云：" 前件官久在朝廷，颇谙公事，幸期佐理，勿惮縻贤。" 当时传以为笑，然犹未至于挫抑也。卢多逊罢相流崖州，知州乃牙校，为子求昏，多逊不许，遂侵辱之，将加害，不得已，卒与为昏。绍兴中，胡邦衡铨窜新州，再徙吉阳，吉阳即朱崖也。军守张生，亦一右列指使，遇之亡状，每旬呈，必令囚首诣廷下。 邦衡尽礼事之，至作五十韵诗，为其生日寿，性命之忧，朝不谋夕。是时，黎酋闻邦衡名，遣子就学，其居去城三十里，尝邀致入山，见军守者，荷枷絣西底下，酋指而语曰：" 此人贪虐已甚，吾将杀之，先生以为何如？" 邦衡曰："其死有余罪，果若此，足以洗一邦怨心。然既蒙垂问，切有献焉。 贤郎所以相从者，为何事哉？当先知君臣上下之名分。此人固亡状，要之为一州主，所谓邦君也。欲诉其过，合以告海南安抚司，次至广西经略司，俟其不行，然后讼于枢密院，今不应擅杀人也。" 酋悟，遽释之，令自书一纸引咎，乃再拜而出。明日，邦衡归，张诣门悔谢，殊感再生之恩，自此待为上客。邦衡以隆兴初在侍从，录所作《生日诗》示仲兄文安公，且备言昔日事。乃知去天万里，身陷九渊，日与死迫，古今一辙也。 张士贵宋璟 唐太宗自临治兵，以部陈不整，命大将军张士贵杖中郎将等，怒其杖轻，下士贵吏。魏征谏曰：" 将军之职，为国爪牙，使之执杖，已非后法，况以杖轻下吏乎？" 上亟释之。明皇开元三年，御史大夫宋璟坐监朝堂杖人杖轻，贬睦州刺史，姚崇为宰相，弗能止，卢怀慎亦为相，疾亟，表言璟明时重器，所坐者小，望垂矜录，上深纳之。太宗、明皇，有唐贤君也，而以杖人轻之故，加罪大将军、御史大夫，可谓失政刑矣。 韩欧文语 《盘谷序》云：" 坐茂林以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。" 《醉翁亭记》云，" 野花发而幽香，佳木秀而繁阴，临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽。山肴野蔌，杂然而前陈。" 欧公文势，大抵化韩语也。然" 钓于水，鲜可食" 与" 临溪而渔，溪深而鱼肥" 、" 采于山" 与"山殽前陈" 之句，烦简工夫则有不侔矣。卷第二（十六则） 汉宣帝不用儒 汉宣帝不好儒，至云俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任。匡衡为平原文学，学者多上书荐衡经明，当世少双，不宜在远方。事下萧望之、梁丘贺。望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归故官。司马温公谓俗儒诚不可与为治，独不可求真儒而用之乎？且是古非今之说，秦始皇、李斯所禁也，何为而效之邪？既不用儒生而专委中书宦官，宏恭、石显因以擅政事，卒为后世之祸，人主心术，可不戒哉！ 国家府库 真宗嗣位之初，有司所上天下每岁赋入大数，是时，至道三年也，凡收谷二千一百七十万硕，钱四百六十五万贯，绢、紬一百九十万匹，丝、绵六百五十八万两，茶四十九万斤，黄蜡三十万斤。自后多寡不常，然大略具此。 方国家全盛，民力充足，故于征输未能为害。今之事力，与昔者不可同日而语，所谓缗钱之人，殆过十倍。民日削月朘，未知救弊之术，为可虑耳。黄蜡一项，今不闻有此数。 刘项成败 汉高帝、项羽起兵之始，相与北面共事怀王。及入关破秦，子婴出降，诸将或言诛秦王。高帝曰：" 始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。"乃以属吏。至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。王使如初约，先入关者王其地。羽乃曰：" 怀王者，吾家武信君所立耳，非有功伐，何以得颛主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。" 于是阳尊王为义帝，卒至杀之。观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒，羽背主约，其未至于如此，成败之端，不待智者而后知也。高帝微时，尝繇咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：" 大丈夫当如此矣！" 至羽观始皇，则曰：" 彼可取而代也。" 虽史家所载，容有文饰，然其大旨，固可见云。 占术致祸 吉凶祸福之事，盖未尝不先见其祥。然固有知之信之，而翻取杀身亡族之害者。汉昭帝时，昌邑石自立，上林僵柳复起，虫食叶曰" 公孙病已立。" 眭孟上书言，当有从匹夫为天子者，劝帝索贤人而禅位，孟坐袄言诛，而其应乃在孝宣，正名病己。哀帝时，夏贺良以为汉历中衰，当更受命。遂有陈圣刘太平皇帝之事，贺良坐不道诛。及王莽篡窃，自谓陈后，而光武实应之。 宋文帝时，孔熙先以天文图谶，知帝必以非道晏驾，由骨肉相残，江州当出天子，遂谋大逆，欲奉江州刺史、彭城王义康。熙先既诛，义康亦被害，而帝竞有子祸，孝武帝乃以江州起兵而即尊位。薄姬在魏王豹宫，许负相之当生天子，豹闻言心喜，因背汉，致夷灭，而其应乃在汉文帝。唐李锜据润州反，有相者言，丹阳郑氏女当生大子，锜闻之，纳为侍人。锜败，没入掖庭，得幸宪宗而生宣宗。五代李守贞为河中节度使，有术者善听人声，闻其子妇符氏声，惊曰：" 此天下之母也。" 守贞曰：" 吾妇犹为天下母，吾取天下，复何疑哉？" 于是决反，已而覆亡，而符氏乃为周世宗后。 绛侯莱公 汉周勃诛诸吕，立文帝以安刘氏，及为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常目送之。爱盎进曰：" 丞相何如人也？" 上曰：" 社稷臣。" 盎曰：" 绛侯所谓功臣，非社稷臣。社稷臣，主在与在，主亡与亡。方吕后时，诸吕用事，擅相王，绛侯为太尉，本兵柄，弗能正。吕后崩，大臣相与共诛诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色，陛下谦逊，臣主失礼，窃为陛下弗取也。" 后朝，上益庄，丞相益畏。久之，勃遂有逮击廷尉之祸，几于不免。寇莱公决澶渊之策，真宗待之极厚，王钦若深害之。一日会朝，准先退、钦若进曰：" 陛下敬畏寇准，为其有社稷功邪？" 上曰：" 然。" 钦若曰：" 臣不意陛下出此言！澶渊之役，不以为耻，而谓准有社稷功，何也？" 上愕然曰："何故？" 对曰：" 城下之盟，虽春秋时小国犹耻之。今以万乘之贵，而为此举，是盟于城下也，其何耻如之！" 上锹然不能答。由是顾准稍衰，旋即罢相，终海康之贬。呜呼！绛侯、莱公之功，揭若日月，而盎与钦若以从容一言，移两明主意，讫致二人于罪斥，谗言罔极，吁可畏哉！ 无名杀臣下 《传》曰：" 欲加之罪，其无辞乎？" 古者置人于死地，必求其所以死。 然固有无罪杀之，而必为之名者。张汤为汉武造白鹿皮币，大农颜异以为本末不相称，天子不悦。汤又与异有隙。异与客语初令下有不便者，异不应，微反唇。汤奏当异九卿，见令不便，不入言而腹非，论死。自是后有腹非之法。曹操始用崔琰，后为人所谮，罚为徒隶，使人视之，词色不挠。操令曰：" 琰虽见刑，而对宾客，虬须直视，若有所谮。" 遂赐琰死。隋炀帝杀高颎之后，议新令，久不决。薛道衡谓朝士曰：" 向使高颎不死，令决当久行。" 有人奏之，帝怒，付执法者推之。裴蕴奏：" 道衡有无君之心，推恶于国，妄造祸端。论其罪名，似如隐昧，原其情意，深为悖逆。" 帝曰：" 公论其逆，妙体本心。" 遂令自尽。冤哉此三臣之死也！ 平天冠 祭服之冕，自天子至于下士执事者皆服之，特以梁数及旒之多少为别。 俗呼为平天冠，盖指言至尊乃得用。范纯礼知开封府，中旨鞫淳泽村民谋逆事。审其故，乃尝人戏场观优，归涂见匠者作桶，取而戴于首，曰：" 与刘先主如何？" 遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处。对曰：" 愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德，以不应为杖之，足矣。" 按《后汉？舆服志》蔡巨注冕冠曰：" 鄙人不识，谓之平夭冠。" 然则其名之传久矣。 介推寒食 《左传》晋文公反国，赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及，推遂与母偕隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：" 以志吾过。" 绵上者，西河介休县地也。其事始未只如此。《史记》则曰：" 子推从者书宫门，有' 一蛇独怨，之语。文公见其书，使人召之，则亡。闻其入绵上山中，于是环山封之，名曰介山。" 虽与《左传》稍异，而大略亦同。至刘向《新序》始云：" 子推怨于无爵齿，去而之介山之上，文公待之，不肯出。以谓焚其山宜出，遂不出而焚死。" 是后杂传记，如《汝南先贤传》则云：" 太原旧俗，以介子推焚骸，一月寒食。" 《邺中记》云：" 并州俗，冬至后一百五日，为子推断火冷食三日。魏武帝以太原、上党、西河、雁门皆冱寒之地，令人不得寒食，亦为冬至后百有五日也。" 按《后汉？周举传》云：" 太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨。举为并州刺史，乃作吊书置子推庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，宣示愚民，使还温食。于是众惑稍解，风俗颇革。" 然则所谓寒食，乃是冬中，非今节令二三月间也。 进士诉黜落 天禧三年，京西转运使胡则言滑州进土杨世质等诉本州黜落，即取元试卷；付许州通判崔立看详，立以为世质等所试，不至纰缪，已牒滑州依例解发。诏转运司具析不先奏裁直令解发缘由以闻，其试卷仰本州缴进。世质等仍未得解发。及取到试卷，诏贡院定夺，乃言词理低次，不合充荐，复黜之，而劾胡则、崔立之罪。盖是时贡举条制犹未坚定，故有被黜出来诉其在者。 至于省试亦然，如叶齐之类，由此登第。后来无此风矣。 后汉书载班固文 班固著《汉书》，制作之工，如《英》、《茎》、《咸》、《韶》，音节超诣，后之为史者，莫能及共仿佛，可谓尽善矣。然至《后汉》中所载固之文章，断然如出两手。观《谢夷吾传》云，第五伦为司徒，使固作奏荐之，其辞至有"才兼四科，行包九德" 之语。其他比喻，引稷、契、咎繇、傅说、伊、吕、周、召、管、晏，以为一人之身，而唐、虞、商、周圣贤之盛者，皆无以过。而夷吾乃在《方木传》中，所学者风角占候而已，固之言，一何太过欤？ 赵充国马援 前汉先零羌犯塞，赵充国平之，初置金城属国，以处降羌，西边遂定。 成帝命扬雄颂其图画，至比周之方、虎。后汉光武时，西羌入居塞内，来歉奏言，陇西侵残，非马援莫能定。乃拜援太守，追讨之。羌来和亲，于是陇右清静。而自永平以后，讫于灵帝，十世之间，羌患未尝少息。故范晔著论，以为"二汉御戎之方，为失其本。先零侵境，赵充国迁之内地；当煎作寇，马文渊徙之三辅。贪其暂安之势，信其驯服之情，计日用之权宜，忘经世之远略，岂夫识微者之为乎？" 援徙当煎于三辅，不见其事。《西羌传》云，援破降先零，徙置天水、陇西、扶风三郡，事已具《援传》。然援本传，盖无其语，唯段纪明与张矣争讨东羌奏疏，正谓赵、马之失，至今为梗。充国、文渊，为汉名臣，段贬之如此，故晔据而用之，岂其然乎？ 汉人希姓 两《汉书》所载人姓氏，有后世不著见者甚多，漫纪于此，以助氏族书之脱遗。复姓如公上不害、合傅胡害、室中同、昭涉掉尾、单父右军、阳城延、息夫躬、游水发根、吾丘寿王、落下闳，梁丘贺、五鹿充宗、公户满意、堂谿惠、申章昌、浩星赐、阙门庆忌、安国少季、马适建、都尉朝、毋将隆、红阳长仲、乌氏蠃、周阳由、胜屠公、毋盐氏、欧侯氏、士孙喜、索卢恢、屠门少、瓜田仪、工师喜、驳马少伯、公乘歙、鲑阳鸿、弓里游、公沙穆、胡母班、周生丰、友通期、公绪恭、公族进阶、水丘岑、叔先雄。单姓如缯贺、虫达、灵常、贲赫、其石、旅卿、秘彭祖、革朱、樛乐、冷丰、冥都、澓（f ú）中翁、蒯彻、直不疑、闳孺、使乐成、桮育、制氏、猗顿、义纵、隽不疑、疏广、云敞、枚乘、终军、卤公孺、食子公、馯（h án ）臂、倗鲒、衡胡，乘宏、简卿、炔钦、所忠、假仓、畦孟、■（d ì）恽、涂恽、射姓、后仓、姓伟、如氏、直氏、百政、免公、发福、质氏、浊贤、稽发、萭（y ǔ） 章、■（xian）氏、伦羽、绣君宾、漕中叔、栩丹、帛敞、迟昭平、汝臣、驹几、称忠、逯普、台崇、沐茂、匽氏、劳丙、抗徐、阙宣、沮俊、卑整、编？、亶诵、寻穆、夜龙、弓林、行巡、祋（duì）讽、角闳、芳丹、坚镡、锡光、徭伟、重异、力子都、维汜、诗索、繇延、夷长公、防广镡显、移良、缑（g ōu ）玉、蕃向、渠穆、临孝存、脂习、笮（z é）融、茨充、处兴、兴渠、具瑗、谅辅、腾是、卿仲辽、谒焕、矫慎、晃华、洼丹、祢衡。 绛灌 《汉书？陈平传》，" 绛、灌等谗平。" 颜师古注云：" 旧说云，绛，绛侯周勃也，灌，灌婴也。而《楚汉春秋》，高祖之臣，别有绛灌，疑昧之文，不可据也。" 《贾谊传》，" 绛、灌、东阳侯之属尽害之。" 注亦以为勃、婴。按《史记？陈平世家》曰：" 绛侯、灌婴等咸谗平" ，则其为两人明甚。师古不必为疑辞也。《楚汉春秋》陆贾所作，皆书当时事，而所言多与史不合。师古盖屡辨之矣。《史》、《汉？外戚？窦皇后传》，实书绛侯、灌将军，此最的证也。夏侯婴为滕令，故称滕公。而《史》并灌婴书为滕、灌，贾谊所称亦然，甚与绛、灌相类。《楚汉春秋》一书，今不复见，李善注《文选》刘歆《移博士书》云：" 《楚汉春秋》曰，汉已定天下，论群臣破敌禽将，活死不衰，绛灌、樊哙是也。功成名立，臣为爪牙，世世相属，百出无邪，绛侯周勃是也。然则绛灌自一人，非绛侯与灌婴。" 师古所谓疑昧之文者此耳。张耳归汉，即立为赵王，子敖废为侯，敖子僵尝为鲁王，文帝封为南宫侯，而《楚汉春秋》有" 南宫侯张耳".淮阴舍人告韩信反，《史记？表》云奕说，《汉？表》云乐说，而《楚汉》以为谢公。其误可见。 题咏绝唱 钱伸仲大夫于锡山所居漆塘村作四亭，自其先人，已有卜筑之意而不克就，故名曰" 遂初" ；先垄在其上，名曰" 望云" ；种桃数百千株，名曰" 芳美" ；凿地涌泉，或以为与惠山泉同味，名曰" 通惠".求诗于一时名流，自葛鲁卿、汪彦章、孙仲益既各极其妙，而母舅蔡载天任四绝独擅场。《遂初亭》曰：" 结庐傍林泉，偶与初心期。佳处时自领，未应鱼鸟知。" 《望云亭》曰：" 白云来何时，英英冠山椒。西风莫吹去，使我心摇摇。" 《芳美亭》曰：" 高人不惜地，自种无边春。莫随流水去，恐污世间尘。" 《通惠亭》曰：" 水行天地间，万派同一指。胡为穿石来？要洗巢由耳。" 四篇既出，诸公皆自以为弗及也。吴傅朋游丝书，赋诗者以百数，汪彦章五言数十句，多用翰墨故事，因己超拔，而刘子翬彦冲古风一篇，盖为绝唱。其辞有：" 圆清无暇二三月，时见游丝转空阔。谁人写此一段奇，著纸春风吹不脱。纷坛纠结疑非书，安得龙蛇如许臞. 神踪政喜萦不断，老眼只愁看若无。 定知苗裔出飞白，古人妙处君潜得。勿轻漠漠一缕浮，力遒可挂千钧石。眷予弟兄情不忘，轴之远寄悠然堂。谢公遗髯凛若活，卫后落鬓摇人光。翻思长安夜飞盖，醉哦声落南山外。乱离契阔四十秋，笔意与人俱老大。政成著脚明河津，外家风流今绝伦。文章固自有机抒，戏事岂足劳心神？" 此章尤为驰骋痛快，且卒章含讥讽，正中傅朋之癖。予少时见二公所作，殊敬爱之，至今五十年尚能记忆，惧其益久而不传，故纪于此。 秀才之名 秀才之名，自宋、魏以后，实为贡举科目之最，而今人恬于习玩，每闻以此称之，辄指为轻己。因阅《北史？杜正玄传》载一事云：" 隋开皇十五年，举秀才，试策高第，曹司以策过左仆射杨素，素怒曰：' 周、孔更生，尚不得为秀才，刺史何忽妄举此人！' 乃以策抵地不视。时海内唯正玄一人应秀才，曹司重以启素，素志在试退正玄，乃使拟相如《上林赋》、王褒《圣主得贤臣颂》、班固《燕然山铭》、张载《剑阁铭》、《白鹦鹉赋》，曰：' 我不能为君住宿，可至未时令就。' 正玄及时并了。素读数遍，大惊曰：' 诚好秀才！' 命曹司录奏。"盖其重如此。又正玄弟正藏，次年举秀才，时苏威监选试，拟贾谊《过秦论》、《尚书？汤誓》、《匠人箴》、《连理树赋》、《几赋》、《弓铭》，亦应时并就，文无点窜。然则可谓难矣，《唐书？杜正伦传》云：" 隋世重举秀才，天下不十人，而正伦一门三秀才，皆高第。" 乃此也。 魏收作史 魏收作元魏一朝史，修史诸人，多被书录，饰以美言，夙有怨者，多没其善。每言：" 何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之当使人地。" 故众口喧然，称为" 秽史".诸家子孙，前后投诉，云遗其家世职位，或云不见记录，或云妄有非毁，至于坐谤史而获罪编配，因以致死者。其书今存，视南北八史中，最为冗谬。其自序云：" 汉初，魏无知封高良侯，子均，均子恢，恢子彦，彦子歆，歆子悦，悦子子建，子建子收。" 无知于收，为七代祖，而世之相去七百余年。其妄如是，则其述他人世系与夫事业，可知矣！卷第三（十九则） 兔葵燕麦 刘禹锡《再游玄都观诗序》云：" 唯兔葵燕麦，动摇春风耳。" 今人多引用之。予读《北史？邢邵传》载邵一书云：" 国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉？" 然则此语由来久矣。《尔雅》曰：" 莃，兔葵。籥（yuè），雀麦。" 郭璞注曰：" 颇似葵而叶小，状如藜；雀麦即燕麦，有毛。" 《广志》曰：" 菟葵，爚（yuè）之可食。" 古歌曰：" 田中茧丝，何尝可络？道边燕麦，何尝可获？" 皆见于《太平御览》。《上林赋》：" 葴析苞荔，" 张揖注曰：" 析，似燕麦，音斯。" 叶庭珪《海录碎事》云：" 兔葵，苗如龙芮，花白茎紫。燕麦草似麦，亦曰雀麦。" 但未详出于何书。 北狄俘虏之苦 元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无问贵贱，盖北方夷俗皆然也。自靖康之后，陷于金虏者，帝子王孙，宦门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。 每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为猴粮。岁支麻五把，令缉为裘，此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者，则终岁裸体，虏或哀之，则使执爨（cu4n），虽时负火得暖气，然才出外取柴，归再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。惟喜有手艺，如医人、绣工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之。遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣，任其生死，视如草芥。先公在英州，为摄守蔡寯（j ）n ）言之，蔡书于《甲戌日记》，后其子大器录以相示，此《松漠记闻》所遗也。 太守刺史赠吏民官 汉薛宣为左冯翊，池阳令举廉吏狱掾王立，未及召，立妻受囚家钱，惭恐自杀。宣移书池阳曰：" 其以府决曹椽书立之柩，以显其魂。" 颜师古注云：" 以此职追赠也。" 后魏并州刺史以部民吴悉达兄弟行著乡里，板赠其父渤海太守。此二者皆以太守、刺史而擅赠吏民官职，不以为过，后世不敢然也。 李元亮诗启 建昌县士人李元亮，山房公择尚书族子也，抱材尚气，不以辞色假人。 崇宁中在大学，蔡芽为学录，元亮恶其人，不以所事前廊之礼事之。蔡擢第魁多士，元亮失意归乡。大观二年冬，复诣学，道过和州。蔡解褐即超用，才二年，至给事中，出补外，正临此邦。元亮不肯入谒。蔡自到官，即戒津吏门卒，凡士大夫往来，无问官高卑，必飞报，虽布衣亦然。既知其来，便命驾先造所馆。元亮惊喜出迎，谢曰：" 所以来，颛为门下之故。方脩蛰见之礼，须明旦扣典客，不意给事先生卑躬下贱如此，前蛰不可复用，当别撰一通，然后敬谒。" 蔡退，元亮旋营一启，旦而往焉，其警策曰：" 定馆而见长者，古所不然，轻身以先匹夫，今无此事。" 蔡摘读嗟激，留宴连夕，赠以五十万钱，且致书延誉于诸公间，遂登三年贡士科。元亮亦工诗，如" 人闲知昼永，花落见春深" ，" 朝雨未休还暮雨，腊寒才过又春寒" ，皆佳句也。 元魏改功臣姓氏 魏孝文自代迁洛，欲大革胡俗，既自改拓跋为元氏，而诸功臣旧族自代来者，以姓或重复，皆改之。于是拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，贺楼氏为楼氏，勿忸于氏为于氏，尉迟氏为尉氏，其用夏变夷之意如此。 然至于其孙恭帝，翻以中原故家，易赐蕃姓，如李弼为徒河氏，赵肃、赵贵为乙弗氏，刘亮为侯莫陈氏，杨忠为普六茹氏，王雄为可频氏，李虎、阎庆为大野氏，辛威为普毛氏，田宏为纥干氏，耿豪为和稽氏，王勇为厍（she ） 汗氏，杨绍为叱利氏，侯植为侯伏侯氏，窦炽为纥豆陵氏，李穆为■拔氏，陆通为步六孤氏，杨纂为莫胡卢氏，寇■为若口引氏，段永为尔绵氏，韩褒为侯吕陵氏，裴文举为贺兰氏，王轨为乌丸氏，陈忻为尉迟氏，樊深为万纽于氏，一何其不循乃祖彝宪也！是时盖宇文泰颛国，此事皆出其手，遂复国姓为拓跋，而九十九姓改为单者，皆复其旧。泰方以时俗文敝，命苏绰仿《周书》作大诰，又悉改官名，复周六卿之制，顾乃如是，殆不可晓也。 东坡和陶诗 《陶渊明集？归田园居》六诗，其末" 种苗在东皋" 一篇，乃江文通杂体三十篇之一，明言■（xu6 ）陶征君《田居》，盖陶之三章云：" 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。" 故文通云：" 虽有荷锄倦，浊酒聊自适。" 正拟其意也。今陶集误编入，东坡据而和之。又" 东方有一士" 诗十六句，复重载于《拟古》九篇中，坡公遂亦两和之，皆随意即成，不复细考耳。陶之首章云：" 荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。" 坡和云：" 有客扣我门，系马庭前柳。庭空鸟雀噪，门闭客立久。主人枕书卧，梦我平生友。忽闻剥啄声，惊散一杯酒。倒裳起谢客，梦觉两愧负。" 二者金石合奏，如出一手，何止子由所谓遂与比辙者哉！ 孔戣（kuí）郑穆 唐孔戣在穆宗时为尚书左丞，上书去官，天子以为礼部尚书致仕，吏部侍郎韩愈奏疏曰：" 戣为人守节清苦，议论正平，年才七十，筋力耳目，未觉衰老，忧国忘家，用意至到。如戣辈，在朝不过三数人，陛下不宜苟顺其求，不留自助也。" 不报。明年正月，戣薨。国朝郑穆在元祐中以宝文阁待制兼国子祭酒请老，提举洞霄宫，给事中范祖禹言：" 穆虽年出七十，精力尚强，古者大夫七十而致仕，有不得谢，则赐之几杖，祭酒居师资之地，正宜处老成，愿毋轻听其去。"亦不报。然穆亦至明年卒。二事绝相类。 陈季常 陈慥（z ào ）字季常，公粥之子，居于黄州之歧亭，自称" 龙丘先生" ，又曰" 方山子".好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：" 龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。" 河东师子，指柳氏也。坡又尝醉中与季常书云：" 一绝乞秀英君。" 想是其妾小字。黄鲁直元祐中有与季常简曰：" 审柳夫人时须医药，今已安平否？ 公暮年来想渐求清净之乐，姬媵无新进矣，柳夫人比何所念以致疾邪？" 又一帖云：" 承谕老境情味，法当如此，所苦既不妨游观山川，自可损药石，调护起居饮食而已。河东夫人亦能哀怜老大，一任放不解事邪？" 则柳氏之妒名，固彰著于外，是以二公皆言之云。 文用谥字 先王谥以尊名，节以壹惠，故谓为易名。然则谥之为义，正训名也。司马长卿《谕蜀文》曰：" 身死无名，谥为至愚。" 颜注云：" 终以愚死，后叶传称，故谓之谥。" 柳子厚《招海贾文》曰：" 君不返兮谥为愚。" 二人所用，其意则同。唯王子渊《萧赋》曰：" 幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。" 李善谓：" 谥者号也，言得谥为箫而常施用之。" 以器物名为谥，其语可谓奇矣。 高唐神女赋 宋玉《高唐》、《神女》二赋，其为寓言托兴甚明。予尝即其词而味其旨，盖所谓发乎情，止乎礼义，真得诗人风化之本。前赋云：" 楚襄王望高唐之上有云气，问玉曰：' 此何气也？' 对曰：' 所谓朝云者也。昔者先王尝游高唐，梦见一妇人，曰，妾巫山之女也，愿荐枕席。王因幸之。'"后赋云：" 襄王既使玉赋高唐之事，其夜王寝，梦与神女遇，复命玉赋之。" 若如所言，则是王父子皆与此女荒淫，殆近于聚麀（y ōu ）之丑矣。然其赋虽篇首极道神女之美丽，至其中则云：" 澹清静其愔嫕（y ì）兮，性沈详而不烦，意似近而若远兮，若将来而复旋。寨余帱而请御兮，愿尽心之惓惓。怀贞亮之洁清兮，卒与我乎相难，頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。欢情未接，将辞而去。迁延引身，不可亲附。愿假须臾，神女称遽。遽然而冥，忽不知处。" 然则神女但与怀王交御，虽见梦于襄，而未尝及乱也。玉之意可谓正矣。今人诗词，顾以襄王藉口，考其实则非是。頩，音正零反，敛容怒色也。 柳子厚《谪龙说》有" 奇女頩尔怒" 之语，正用此也。 其言明且清 《礼记？缁衣》篇：" 诗云，昔吾有先正，其言明且清。国家以宁，都邑以成，庶民以生。谁能秉国成？不自为正，卒劳百姓。" 郑氏注不言何诗。 今《毛诗？节南山》章但有下三句而微不同。《经典释文》云：" 从第一句至庶民以生五句，今诗皆无此语，或皆逸诗也。" 予按《文选》张华《答何劲》诗曰：" 周任有遗规，其言明且清。" 然则周任所作也。而李善注曰：" 《子思子》诗云，昔吾有先正，其言明且清。" 世之所存《子思子》亦无之，不知善何所据？意当时或有此书，善必不妄也，特不及周任遗规之义，又不可晓。 侍从转宫 元丰未改官制以前，用职事官寄禄。自谏议大夫转给事中，学士转中书舍人。历三侍郎、学士转左曹礼、户、吏部，余人转右曹工、刑、兵部。左右丞，吏侍转左，兵侍转右。然后转六尚书，各为一官。尚书转仆射，非曾任宰相者不许转，今之特进是也。故侍从止于吏书，由谏议至此凡十一转。 其庶僚久于卿列者，则自光禄卿转秘书监，继历太子宾客，遂得工部侍郎。 盖以不带待制以上职，不许入两省给、谏耳。元丰改谏议为太中大夫，给、舍为通议，六侍郎同为正议，左右丞为光禄。兵、户、刑、礼、工书同为银青，吏书金紫。但六转，视旧法损其五。元祐中以为太简，增正议、光禄、银青为左右，然亦才九资。大观二年，置通奉以易右正议，正奉以易右光禄，宣奉以易左光禄，以右银青为光禄，而至银青者去其左字，今皆仍之。比仿旧制，今之通奉，乃工、礼侍郎，正议乃刑、户，正奉乃兵、吏，宣奉乃左右丞，三光禄乃六尚书也。凡侍从序迁至金紫无止法，建炎以前多有之。绍兴以来，阶官到此绝少，唯梁扬祖、葛胜仲致仕得之。近岁有司不能探赜（z é） 典故，予以宣奉当磨勘，又该覃需，颜师鲁在天官，径给回授一据，而不明言其所由。比程叔达由宣奉纳禄不迁官，而于待制阁名升二等。程大昌亦然，以龙图直学士径升本学士，尤非也。予任中书舍人日，已阶太中，及以集英修撰出外，吏部不复为理年劳，凡十八年，始以待制得通议，殊可笑。盖台省之中，无复有老吏矣。 曹子建七启 " 原头火烧净兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。 将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。" 此韩昌黎《雉带箭》诗，东坡尝大字书之，以为绝妙。予读曹子建《七启》论羽猎之美云：" 人稠网密，地逼势胁。" 乃知韩公用意所来处。《七启》又云：" 名秽我身，位累我躬。" 与佛氏《八大人党经》所书" 心是恶源，形为罪薮" ，皆修己正心之要语也。 奸鬼为人祸 晋景公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二孺子，曰："彼良医也，惧伤我，焉逃之？" 其一曰：" 居育之上，膏之下，若我何？" 医至，曰：" 疾不可为也。" 隋文帝以子秦孝王俊有疾，驰召名医许智藏，俊梦亡妃崔氏泣曰：" 本来相迎，如闻许智藏将至，其人当必相苦，奈何！" 明夜复梦，曰：" 吾得计矣，当入灵府中以避之。" 及智藏至，诊俊脉，曰：" 疾已入心，不可救也。" 二奸鬼之害人，如出一辙。近世许叔微家一妇人，梦二苍头，前者云：" 到也未？" 后者应云：" 到也。" 以手中物击一下，遂魔。觉后心痛不可忍，叔微以神精丹饵之，痛止而愈。此事亦与上二者相似。 监司待巡检 今监司巡历郡邑，巡检、尉必迎于本界首，公裳危立，使者从车内遣谒吏谢之，即揖而退，未尝以客礼延之也。至有倨横之人，责桥道不整，驱之车前，使徒步与卒伍齿者。予记张文定公所著《缙绅旧闻》中一事云：" 余为江西转运使，往虔州，巡检殿直今保义成忠郎。康怀琪，乘舟于三十里相接，又欲送至大庾县，遂与偕行。及至县驿，驿正厅东西各有一房，予居其左，康处于右。日晚，命之同食，起行数百步，逼暮而退。夜闻康暴得疾，余亟趋至康所，康已具舟将归虔，须臾数人扶翼而下，余策杖随之。" 观此，则是使者与巡检同驿而处，同席而食，至于步行送之登舟，今代未之见也。 十二分野 十二国分野，上属二十八宿，其为义多不然，前辈固有论之者矣。其甚不可晓者，莫如《晋？天文志》谓：" 自危至奎为娵訾，于辰在亥，卫之分野也，属并州。" 且卫本受封于河内商虚，后徙楚丘。河内乃冀州所部，汉属司隶，其他邑皆在东郡，属兖州，于并州了不相干，而并州之下所列郡名，乃安定、天水、陇西、酒泉、张掖诸郡，自系凉州耳。又谓：" 自毕至东井为实沈，于辰在申，魏之分野也，属益州。" 且魏分晋地，得河内、河东数十县，于益州亦不相干，而雍州为秦，其下乃列云中、定襄、雁门、代、太原、上党诸郡，盖又自属并州及幽州耳。谬乱如此，而出于李淳风之手，岂非蔽于天而不知地乎？ 公孙五楼 南燕慕容超嗣位之后，悉以国事付公孙五楼，燕业为衰。晋刘裕伐之，或曰：" 燕人若塞大岘之险，坚壁清野，大军深入，将不能自归。" 裕曰：" 鲜卑贪婪，不知远计，谓我不能持久，不过进据临胸（q ú），退守广固，必不能守险清野。" 超闻有晋师，引群臣会议，五楼曰：" 吴兵轻果，利在速战，不可争锋，宜据大岘，使不得入。各命守宰，依险自固，焚荡资储，芟除禾苗，使敌无所资。彼侨军无食，可以坐制。若纵使入岘，出城逆战，此下策也。" 超不听，裕过大岘，燕兵不出，喜形于色，遂一举灭燕，观五楼之计，正裕之所惮也。超平生信用五楼，独于此不然，盖天意也。五楼亦可谓智士，足与李左车比肩。后世奸妄擅国，以误大事者多矣，无所谓五楼之智也。 荐士称字著年 汉、魏以来诸公上表荐士，必首及本郡名，次著其年，又称其字。如汉孔融荐祢（m í）衡表云" 处士平原称衡，年二十四，字正平" ，齐任防为萧扬州作荐士表云" 秘书丞琅邪王暕，年二十一，字思晦" ，" 前候官令东海王僧孺，年三十五，字僧孺" 是也。唐以来乃无此式。 兄弟邪正 王安石引用小人，造作新法，而弟安国力非之。韩绛附会安石制置三司条例以得宰相，而弟维力争之。曾布当元符、靖国之间，阴祸善类，而弟肇移书力劝之。兄弟邪正之不同如此。卷第四（十五则） 三竖子 赵为秦所围，使平原君求救于楚，楚王未肯定从。毛遂曰：" 白起，小竖子耳！兴师以与楚战，举鄢、郢，烧夷陵，辱王之先人，此百世之怨也。" 是时，起已数立大功，且胜于长平矣。人告韩信反，汉祖以问诸将，皆曰：" 亟发兵坑竖子耳！" 帝默然。唯陈平以为兵不如楚精，诸将用兵不能及信。 英布反，书闻，上召诸将间计，又曰：" 发兵击之，坑竖子耳！" 夫白起、信、布之为人，材能不可掩，以此三人为竖子，是天下无复有壮士也。毛遂之言，只欲激怒楚王，使之知合从之利害，故不得不以起为懦夫。至如高帝诸将，不过周勃、樊哙之俦。韩信因执而归，栖栖然处长安为列侯，盖一匹夫也，而哙喜其过己，趋拜送迎，言称臣，况于据有全楚万乘之地，事力强弱，安可同日而语？英布固尝言：" 诸将独患淮阴、彭越，今皆已死，余不足畏。" 则竖子之对，可谓勇而无谋，殆与张仪诋苏秦为反覆之人相似。高帝默然，顾深知其非也。至于陈平，则不然矣。若乃韩信谓魏将柏直为竖子，则诚然。柏直庸庸无所知名，汉王亦称其口尚乳臭，真一竖子也。阮籍登广武，叹曰：" 时无英雄，使竖子成名。" 盖叹是时无英雄如昔人者。俗士不达，以为籍讥汉祖，虽李太白亦有是言，失之矣。 枢密称呼 枢密使之名起于唐，本以宦者为之，盖内诸司之贵者耳。五代始以士大夫居其职，遂与宰相等。自此接于本朝，又有副使、知院事、同知院事、签书、同签书之别，虽品秩有高下，然均称为枢密。明道中，王沂公自故相召为检校太师、枢密使，李文定公为集贤相，以书迎之于国门，称曰" 枢密太师相公" ，予家藏此帖。绍兴五年，高宗车驾幸平江，过秀州，执政从行者四人，在前者传呼" 宰相" ，赵忠简也，次呼" 枢密" ，张魏公也，时为知院事，次呼" 参政" ，沈必先也，最后又呼" 枢密" ，则签书权朝美云。予为检详时，叶审言、黄继道为长贰，亦同一称。而二三十年以来，遂有知院、同知之目，初出于典谒、街卒之口，久而朝士亦然，名不雅古，莫此为甚。 从官事体 国朝优待侍从，故事体名分多与庶僚不同，然有处之合宜及肆意者。如任知州申发诸司公状不系衔，与安抚监司序官往还用大状不书年，引接用朱衣，通判入都厅之类，皆杂著于令式。其朋载国史者尚可考。大中祥符五年六月，诏："尚书丞郎、两省给谏知州府，而本部郎中、员外郎及两省六品以下官充本路转运使副者，承前例须申报。虽职当统摄，方委于事权，而官有等差，宜明于品级。自今知制诰、观察使以上知州府处所申转运司状，并止签案检，令通判以下具衔供申。" 张咏以礼部尚书知升州，上言：" 臣官忝六曹，祠部乃本行司局，而例申公状，似未合宜。望自今尚书丞郎知州者，除申省外，其本行曹局，止签案检。" 从之。绍兴中，范同以前执政知太平州，官系中大夫不带职，申诸司状系衔。提刑张绚封还之，范竟不改。次年转太中，再任，始去之。刘焞为江西运判，移牒属郡知、通云：" 请联衔具报。" 迈时以太中守赣，以于式不可，乃作公劄，同通判签书。刘邦翰曾任权侍郎，以朝议大夫、集英修撰知饶州。赵烨以承议郎提点刑狱，欲居其上，刘不校，赵又畏人议己，于是遇朝拜国忌日，先后行香。王十朋自侍御史徙权吏部侍郎，不拜，除集撰，知饶州，自处如庶官。林大中亦自侍御史改吏侍，不曾供职，除直宝文阁，知赣州，全衔犹带权知兼劝农事借紫，而尽用从官礼数。黄涣为通判，入都厅，为之不平。郑汝谐除权侍郎，为东省所缴，不得供职，而以秘撰知池州，公状至提刑司，不系衔，为邓驲碟问。唐瑑以司农少卿，王佐以中书检正，皆暂兼权户侍，及出知湖、饶二州，悉用朱衣双引。此数君皆失于讨问典章，非故为尊大也。陈居仁以大中、集撰知鄂州，只用一朱衣，盖在法，学士乃双引，人以为得体。迈顷守赣、建，官职与居仁等，而误用两朱，殊以自悔。又如监司见前执政，虽本路，并客位下马。 伯氏以故相带观文学士帅越，提举宋藻穿戟门河殿，云渐东监司如何不得穿绍兴府门，将至厅事，始若勉就客位者。主人亟令掖以还。 九朝国史 本朝国史凡三书，太祖、太宗、真宗曰《三朝》，仁宗、英宗曰《两朝》，神宗、哲宗、徽宗、钦宗曰《四朝》。虽各自纪事，至于诸志若天文、地理、五行之类，不免烦复。元丰中，《三朝》已就，《两朝》且成，神宗专以付曾巩使合之。巩奏言：" 五朝旧史，皆累世公卿、道德文学、朝廷宗工所共准裁，既已勒成大典，岂宜辄议损益。" 诏不许，始谋纂定，会以忧去，不克成。其后神、哲，各自为一史，绍兴初，以其是非褒贬皆失实，废不用。 淳熙乙巳，迈承乏修史，丙午之冬，成书进御，遂请合九朝为一，寿皇即以见属。尝奏云：" 臣所为区区有请者，盖以二百年间典章文物之盛，分见三书，仓卒讨究，不相贯属。及累代臣僚，名声相继，当如前史以子系父之体，类聚归一。若夫制作之事，则已经先正名臣之手，是非褒贬，皆有据依，不容妄加笔削。乞以此奏下之史院，俾后来史官，知所以编缴之意，无或辄将成书擅行删改。"上曰：" 如有未稳处，改削无害。" 迈既奉诏开院，亦修成三十余卷矣，而有永思攒宫才役，才归即去国，尤袤以《高宗皇帝实录》为辞，请权罢史院，于是遂已。祥符中，王旦亦曾修撰两朝史，今不传。 银牌使者 金国每遣使出外，贵者佩金牌，次佩银牌，俗呼为金牌、银牌郎君。北人以为契丹时如此，牌上若篆字六七，或云阿骨打花押也。殊不知此本中国之制，五代以来，庶事草创，凡乘置奉使于外，但给枢密院牒。国朝太平兴国三年，因李飞雄矫乘厩马，诈称使者，欲作乱，既捕诛之，乃诏自今乘驿者，皆给银牌，国史云始复旧制，然则非起于虏也。端拱二年复诏：" 先是驰驿使臣给篆书银牌，自今宜罢之，复给枢密院牒。" 省钱百陌 用钱为币，本皆足陌。梁武帝时，以铁钱之故，商贾浸以奸诈自破，岭以东，八十为百，名曰" 东钱" ；江、郢以上，七十为百，名曰" 西钱" ；京师以九十为百，名曰" 长钱".大同元年，诏通用足陌，诏下而人不从，钱陌益少，至于末年，遂以三十五为百。唐之盛际，纯用足钱。天祐中，以兵乱窘乏，始令以八十五为百。后唐天成，又减其五。汉乾祐中，王章为二司使，复减三。皇朝因汉制，其输官者，亦用八十，或八十五。然诸州私用，犹有随俗至于四十八钱。太平兴国二年，始诏民间绢钱，定以七十七为百。 自是以来，天下承用，公私出纳皆然，故名" 省钱".但数十年来，有所谓"头子钱" ，每贯五十六，除中都及军兵俸料外，自余州县官民所当得，其出者每百才得七十一钱四分，其入者每百为八十二钱四分，元无所谓七十七矣。民间所用，多寡又益不均云。 旧官衔冗赘 国朝官制，沿晚唐、五代余习，故阶衔失之冗赘，予固已数书之。比得皇祐中李端愿所书" 雪窦山" 三大字，其左云：" 镇潼军节度观察留后、金紫光禄大夫、检校刑部尚书、使持节华州诸军事、华州刺史，兼御史大夫、上柱国。" 凡四十一字。自元丰以后，更使名，罢文散阶、检校官、持节、宪衔、勋官、只云" 镇潼军承宣使" 六字，比旧省去三十五，可谓简要。会稽禹庙有唐天复年越王钱镠所立碑，其全衔九十五字，尤为冗也。 吏胥侮洗文书 郡县肯史，揩易簿案，乡司尤甚。民已输租税，朱批于户下矣，有所求不遂，复洗去之，邑官不能察，而又督理。比其持赤钞为证，则追逮横费，为害已深。此特小小者耳，台省亦然，予除翰林日，所被告命后拟云" 可特授依前正奉大夫充翰林学士" ，盖初书黄时全文，故宫告院据以为式，其制当尔。而告身全衔亦云" 告正奉大夫充翰林学士" ，予以语吏部萧照邻尚书曰：" 如此则学士系衔在官下，于故事有戾，今欲书谢表，当如何？" 萧悚然。旋遣部主事与告院书吏至，乞借元告以去，明日持来，则已改正，移职居官上，但减一" 充" 字，于行内微觉疏，其外印文，浓淡了无异，其妙至此。 宣告错误 士大夫告命，间有错误，如文官，则犹能自言，书铺亦不敢大有邀索。 独右列为可怜，而军伍中出身者尤甚。予检详密院诸房日，有泾原副都军头乞换授，而所持宣内添注" 副" 字，为房吏所沮，都头者不能自明。两枢密以事见付，予视所添字与正文一体，以自两枢曰：" 使诉者为奸，当妄增品级，不应肯以都头而自降为副，其为写宣房之失，无可疑也。" 枢以为然，乃为改正。武翼郎李青当磨勘，尚左验其文书，其始为" 大李青" ，吏以为罔冒，青无词以答。周茂振权尚书，阅其告命十余通，其一告前云" 大李青" ，而告身误去" 大" 字，故后者相承，只云" 李青" ，即日放行迁秩，且给公据付之。两人者几困于吏手，幸而获直。用是以知枉郁不伸者多矣！ 军中抵名为官 绍兴以来，兵革务烦，军中将校除官者，大帅尽藏其告命，只语以所居官，其有事故亡没者，亦不关申省部除籍，或径以付他人，至或从白身便为郎、大夫者。杨和王为殿帅，罢一统领使归部，而申枢密院云：" 此人元姓名曰许超，只是校尉，偶有修武郎李立告，使之鼎名，因得冒转，续以战功积累，今为武显大夫，既已离军，自合依本姓名及元职位。" 超诣院诉，而不能为之词。予检详兵房，为言曰：" 一时冒与，自是主将之命。修武以前，固非此人当得。若武翼之后，皆用军功，使其战死于阵，则性命须要超承当。 今但当剋除不应得九官，而理还其余资，庶合人情，于理为顺。" 两枢密甚然予说，即奏行之。 祸福有命 秦氏颛国得志，益厉刑辟，以箝制士大夫，一言语之过差，一文词之可议，必起大狱，窜之岭海，于是恶子之无俚者，恃告汗以进。赵超然以" 君子之泽，五世而斩" 责汀州，吴仲宝以《夏二子传》流容州，张渊道以《张和公生日诗》几责柳而幸脱，皆是也。予教授福州日，因访何大圭，忽问：" 君识天星乎？"答曰：" 未之学。" 曰：" 岂不能认南方中夏所见列宿乎？" 曰：" 此却粗识一二。" 大圭曰：" 君今夕试仰观荧惑何在？" 是时正见于南斗之西。后月余再相见，时连旬多阴，所谓火曜，已至斗魁之东矣，大圭曰：" 使此星入南斗，自有故事。" 予闻其语，固已竦然，明日来相访，曰：" 吾曹元不洞晓天文，昨晚叶子廉见顾，言及于此，蹙頞云：' 是名魏星，无人能识，非荧惑也。'"予曰："十二国星，只在牛、女之下，经星不动，安得转移？" 圭曰：" 乾象欲示变，何所不可？子廉云，' 后汉建安二十五年亦曾出。'"盖秦正封魏国公，圭意比之曹操。予大骇，不复敢酬应。他日，与谢景思、叶晦叔言之，且曰：" 使迈为小人告讦之举，有所不能，万一此段彰露，为之奈何？" 谢、叶曰：" 可以言命矣！与是人相识，便是不幸，不如静以待之。" 时岁在己巳，又六年，秦亡，予知免祸，乃始不恐。 真宗北征 真宗亲征契丹，幸澶渊，以成却敌之功，是时景德元年甲辰，决此计者，寇莱公也。然前五岁，当咸平二年已亥，契凡寇北边，上自将御之，至澶州、大名府，闻范廷召破虏于莫州北，乃还京。时张文定公、李文靖公为相，不知何人赞此决，而后来不传。用是以知真宗非宴安鸩毒而有所畏者，故寇公易以进言。 宰相不次补 景德元年七月，宰相李伉薨，时无他相，中书有参知政事王旦、王钦若，不次补。寇准为三司使，真宗欲相之，患其素刚，难独任，乃先以翰林侍读学士毕士安为参政，才一月，并命士安、准为相，而士安居上。旦、钦若各迁官而已。准在太宗朝已两为执政，今士安乃由侍从超用，惟辟作福，图任大臣，盖不应循循历阶而升也。 外制之难 中书舍人所承受词头，自唐至本朝，皆只就省中起草付吏，逮于告命之成，皆未尝越日，故其职为难。其以敏捷称者，如韦承庆下笔辄成，未尝起草，陆初无思虑，挥翰如飞，颜荛草制数十，无妨谈笑，郑畋动无滞思，同僚阁笔，刘敞临出局，倚马一挥九制，皆见书于史策。其迟钝窘扰者，如陆余庆至晚不能裁一言，和■闭户精思，遍讨群籍，与夫" 斫（zhu ￥）窗舍人" 、" 紫微失却张君房" 之类，盖以必欲速成故也。周广顺初，中书舍人刘涛责授少府少监，分司西京，坐遣男顼代草制词也。项时为监察御史，亦责复州司户。自南渡以来，典故散失，每除书之下，先以省劄授之，而续给告，以是迁延稽滞。段拂居官时，才还家即掩关谢客，畏其趣词命也。先公使虏归，除徽猷阁直学士，时刘才邵当制，日于漏舍嘱之，至先公出知饶州，几将一月，犹未受告。其他倩诿朋旧，俾之假手者多矣。故膺此选者，不觉其难，殊与昔异。 文臣换武使 祖宗之世，文臣换授武使，皆不越级。钱若水自枢密副使罢守工部侍郎，后除帅并州，乃换邓州观察使。王嗣宗以中丞、侍郎，李士衡以三司使，李维以尚书，王素以端明左丞，亦皆观察。庆历初，以陕西四帅方御夏、羌，欲优其俸赐，故韩琦、范仲淹、王沿、庞籍皆以枢密、龙图直学士换为廉车。 自南渡以来，始大不然。张澄以端明学士，杨倓以敷文学士，便为节度。近者赵师夔、吴琚以待制而换承宣使，不数月间遇恩，即建节■。师揆、师垂以秘阁修撰换观察使，皆度越彝宪，诚异恩也。卷第五（十七则） 舜事瞽叟 《孟子》之书，上配《论语》，唯记舜事多误，故自国朝以来，司马公、李泰伯及吕南公皆有疑非之说。其最大者，证万章涂廪、浚井、象入舜宫之问以为然也。《孟子》既自云尧使九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。则井、廪贱役，岂不能使一夫任其事？尧为天子，象一民耳，处心积虑杀兄而据其妻，是为公朝无复有纪纲法制矣！六艺折中于夫子，四岳之荐舜，固曰：" 替子。父顽，母嚚（y0n ），象做，克谐以孝，烝烝乂（yi），不格奸。" 然则尧试舜之时，顽傲者既已格乂矣。舜履位之后，命禹征有苗，益曰：" 帝初于历山，往于田，日号泣于晏天，于父母，负罪引慝（te），祗（zhl ）载见瞽艘，夔夔斋栗，瞽亦允若。" 既言允若，岂得复有杀之之意乎？司马公亦引九男、百官之语，烝烝之对，而不及益赞禹之辞，故详叙之以示子侄辈。若司马迁《史记》、刘向《列女传》所载，盖相承而不察耳。至于桃应有瞽叟杀人之问，虽曰设疑似而请，然亦可谓无稽之言。孟子拒而不答可也，顾再三为之辞，宜其起后学之惑。 孔子正名 子路曰：" 卫君待子而为政，子将奚先？" 子曰：" 必也正名乎！" 子路曰：" 子之迂也！奚其正？" 夫子责数之以为" 野".盖是时夫子在卫，当辄为君之际，留连最久，以其拒父而窃位，故欲正之，此意明白。然子欲适晋，闻其杀鸣犊，临河而还，谓其无罪而杀士也。里名胜母，曾子不入，邑称朝歌，墨子回车，邑里之名不善，两贤去之，安有命世圣人，而肯居无父之国，事不孝之君哉？是可知已！夫子所过者化，不令而行，不言而信，卫辄待以为政，当非下愚而不移者。苟其用我，必将导之以天理，而趣反其真，所谓命驾虚左而迎其父不难也。则其有补于名义，岂不大哉！为是故不忍亟去以须之。既不吾用，于是慨然反鲁。则辄之冥顽悻乱，无所逃于天地之间矣！子路曾不能详味圣言，执迷不悟，竟于身死其难。惜哉！ 潜火字误 今人所用潜火字，如潜火军兵，潜火器具，其义为防。然以书传考之，乃当为熸（jian）。《左传》襄二十六年，楚师大败，王夷师熸。昭二十二年，子瑕卒，楚师熸。杜预皆注曰：" 吴、楚之间谓火灭为熸。" 《释文》音子潜反，火灭也，《礼部韵》将廉反，皆读如歼音。则知当曰熸火。 永兴天书 《大中祥符》天书之事，起于佞臣，固无足言。而寇莱公在永兴军，信朱能之诈，亦为此举，以得召入，再登相位，驯致雷州之祸，凤德之衰，实为可惜！而《天禧实录》所载云：" 周怀政与妖人朱能辈伪造灵命，冀图恩宠，且日进药饵。宰相王钦若屡言其妄，复密陈规谏。怀政惧得罪，因共诬谮，言：' 捕获道士谯文易，蓄禁书，有神术，钦若素识之。' 故罢相也。" 朱能之事，钦若欲以沮寇公之入则有之，谓其陈规谏，当大不然。倘非出于寇，则钦若已攘臂其间矣。《实录》盖钦若提举日所进，是以溢美，岂能弭后人公议哉！ 王衷（n6u ）嵇绍 舜之罪也殛鲧（jigun ），其举也兴禹。鲧之罪足以死，舜徇天下之公议以诛之，故禹不敢怨，而终治水之功，以盖父之恶。魏王衷、嵇绍，其父死于非命。衷之父仪，犹以为司马昭安东司马之故，因语言受害，哀为之终身不西向而坐。绍之父康以魏臣，锺会语之于昭，昭方谋篡魏，阴忌之，以故而及诛。绍乃仕于晋武之世，至为惠帝尽节而死。绍之事亲，视王哀远矣！ 温公《通鉴》，犹取其荡阴之忠，盖不足道也。 张咏传 张忠定公咏，为一代伟人，而治蜀之绩尤为超卓，然《实录》所载，了不及之，但云" 出知益州，就加兵部郎中，人为户部。后马知节自益徙延，难其代。朝廷以咏前在蜀，寇攘之后，安集有劳，为政明肃，远民便之，故特命再任" 而已。国史本传略同，而增书促招安使上官正出兵一事。皆诋其知陈州营产业，且与周渭、梁鼎辈五人同传，殊失之也。韩魏公作公神道碑云：" 公以魁奇豪杰之才，逢时自奋，智略神出，勋业赫赫，震暴当世，诚一世伟人。" 道州所刻帖，有公与潭牧书一纸，王荆公跋其后云：" 忠定公殁久矣，而士大夫至今称之，岂不以刚毅正直有劳于世若公者少钦？" 文潞公云：" 予尝守蜀，睹忠定之像，遗爱在民，钦服已甚。" 黄诰云：" 公风烈如此，而不至于宰相，然有忠定之才，而无宰相之位，于公何损？有宰相之位，而无忠定之才，于宰相何益？公虽老死，安肯以此易彼哉！" 观四人之言，史氏发潜德之幽光，为有负矣。 绯紫假服 唐宣宗重惜服章，牛丛自司勋员外郎为睦州刺史，上赐之紫，丛既谢，前言曰：" 臣所服绯，刺史所借也。" 上遵曰：" 且赐绯。" 然则唐制借服色得于君前服之，国朝之制，到阙则不许。乾道二年，予以起居舍人侍立，见浙西提刑姚宪入对，紫袍金鱼。既退，一阁门吏踵其后嗫嚅。后两日，宪辞归平江，乃绯袍。予疑焉，以问知阁曾觌（d0）曰：" 闻临安守与本路监司皆许服所借，而宪昨紫今绯，何也？" 觌曰：" 监司惟置局在辇下则许服，漕臣是也；若外郡则否，前日姚误紫，而谒吏不告，已申其罚，且备牒使知之，故今日只本色以入。" 姚盖失于审也，然考功格令既不颁于外，亦自难晓。文惠公知徽州日，借紫，及除江东提举常平，告身不借。予闻尝借者当如旧，与郎官薛良朋言之，于是给公据改借。后于江西见转运判官张坚衣绯，张尝知泉州，紫袍矣，予举前说，张欣然即以申考功，已而部符下不许，扣其故，曰：" 唯知州借紫而就除本路，虽运判、提举皆得如初，若他路则不可。" 竟不知法如何该说也。若曾因知州府惜紫，而后知军州，其服亦借，不以本路他路也。近吴锰以知郴州除提举湖南茶盐，遂仍借紫，正用前比云。 枢密名称更易 国朝枢密之名，其长为使，则其贰为副使；其长为知院，则其贰为同知院。如柴禹锡知院，向敏中同知，及曹彬为使，则敏中改副使。王继英知院，王旦同知，继冯拯、陈尧叟亦同知，及继英为使，拯、尧叟乃改签书院事，而恩例同副使。王钦若、陈尧叟知院，马知节签书，及王、陈为使，知节迁副使，其后知节知院，则任中正、周起同知。惟熙宁初，文彦博、吕公弼已为使，而陈升之过阙，留，王安石以升之曾再入枢府，遂除知院。知院与使并置，非故事也，安石之意以沮彦博耳。绍兴以来，唯韩世忠、张俊为使，岳飞为副使。此后除使固多，而其贰只为同知，亦非故事也。又使班视宰相，而乾道职制杂压，令副使反在同知院之下，尤为未然。 过称宫品 士大夫潜妄相尊，日以益甚。予向昔所记文官学士、武官大夫之谚，今又不然。《天圣》职制：内外文武官不得容人过称官品，诸节度、观察，虽检校官未至太傅者，许称太傅；防御使至横行使，许称太保；诸司使许称司徒；幕职官等称本官；录事参军称都曹；县令称长官；判司、簿、尉许称评事。其太博、太保，司徒皆一时本等检校所带之官也。自后法令不复有此一项，以是其风愈炽，不容整革矣。 仁宗立嗣 东坡作《范蜀公墓志》，云：" 仁宗即位三十五年，未有继嗣，嘉祐初得疾，中外危恐。公独上疏乞择宗室贤者，异其礼物，以系天下心。" 凡章十九上。至元祐初，韩维上言，谓其首开建储之议，其后大臣乃继有论奏。 《司马温公行状》云：" 至和三年，仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而不敢言，惟谏官范镇首发其议，光时为并州通判，闻而继之。" 按至和三年九月，改为嘉祐元年，岁在丁酉。而前此皇佑五年甲午，有建州人太常博士张述者，以继嗣未立，上疏曰：" 陛下春秋四十四，宗庙社稷之继，未有托焉。 以嫌疑而不决，非孝也；群臣以讳避而不言，非忠也。愿择宗亲才而贤者，异其礼秩，试以职务，俾内外知圣心有所属。" 至和二年丙申，复言之。前后凡七疏，最后语尤激切。盖述所论乃在两公之前，而当时及后来莫有知之者，为可惜也！ 郎官员数 绍熙四年冬，客从中都来，持所抄《班朝录》一编相示，盖朝士官职姓名也，读至尚书郎，才有正员四人，其他权摄者亦只六七人耳。因记绍兴二十九年，予为吏、礼部时，同舍郎二十人，皆正官。今既限以曾历监司、郡守，故任馆职及寺监、丞者不可进步，其自外召用者，资级已高，曾不数月，必序迁卿、少，以是居之者益少。政和未，郎员冗溢，至于五十有五。侍御史张朴上殿，徽宗谕使论列，退而奏疏，劾十有六人，大略云，" 才品甚下，趋操卑污，有如汪师心者；性资茸阘（ta），柔佞取容，有如黄愿、汪希旦者；浅浮躁妄，为肯辈所轻，有如李庄者：轻悦（iu0 ）喧嚣，漫不省职，有如李扬者；粗冗不才，褊（bian）忿轻发，有如成提者；人才碌碌，初无可取，有如张高者；志气衰落，难与任事，有如常环者；大言无当，诞诡不情，有如梁子诲者；资望太轻，士论不厌，有如叶椿、唐作求、吴直夫、章芹、李与权、王良钦、强休甫者。乞行罢斥。" 从之。考一时标榜，未必尽当，然十六人者后皆不显，视今日员数，多寡不侔（m ￥u ）如是。秦桧居相位久，不欲士大夫在朝，未年尤甚。二十四司独刑部有孙敏脩一员，余皆兼摄，吏部七司至全付主管告院张云，兵、工人司，并于一寺主簿。又可怪也 东坡慕乐天 苏公责居黄州，始自称东坡居士。详考其意，盖专慕白乐天而然。白公有《东坡种花》二诗云：" 持钱买花树，城东坡上栽。" 又云：" 东坡春向暮，树木今何如？" 又有《步东坡》诗云：" 朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱？爱此新成树。" 又有《别东坡花树》诗云：" 何处殷勤重回首？ 东坡桃李种新成。" 皆为忠州刺史时所作也。苏公在黄，正与白公忠州相似，因忆苏诗，如《赠写真李道士》云：" 他时要指集贤人，知是香山老居士。" 《赠善相程杰》云：" 我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。" 《送程懿叔》云："我甚似乐天，但无素与蛮。" 《入侍迩英》云：" 定似香山老居士，世缘终浅道根深。" 而跋曰：" 乐天自江州司马除忠州刺史，旋以主客郎中知制诰，遂拜中书舍人。某虽不敢自比，然谪居黄州，起知文登，召为仪曹，遂忝侍从。出处老少，大略相似，庶几复享晚节闲适之乐。" 《去杭州》云：" 出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。" 序曰：" 平生自觉出处老少粗似乐天。" 则公之所以景仰者，不止一再言之，非东坡之名偶尔暗合也。 缚鸡行 老杜《缚鸡行》一篇云：" 小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄？吾叱奴儿解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。" 此诗自是一段好议论，至结句之妙，非他人所能跂及也。予友李德远尝赋《东西船行》，全拟其意。举以相示云：" 东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝，汗流撑折百张篙。明日风翻波浪异，西笑东船却如此。东西相笑无已时，我但行藏任天理。" 是时，德远诵至三过，颇自喜，予曰：" 语意绝工，几于得夺胎法，只恐行藏任理与注目寒江之句，似不可同日语。" 德远以为知言，锐欲易之，终不能满意也。 油污衣诗 予甫十岁时，过衢州白沙渡，见岸上酒店败壁间，有题诗两绝，其名曰《犬落水》、《油污衣》。《犬》诗太俗不足传，独后一篇殊有理致。其词云：" 一点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵饶洗遍千江水，争似当初不污时。" 是时甚爱其语，今六十余年，尚历历不忘，漫志于此。 北虏诛宗王 绍兴庚申，虏主直诛宗室七十二王，韩昉作诏，略云：" 周行管叔之诛，汉致燕王之辟，兹惟无赦，古不为非。不图骨肉之间，有怀蜂虿（chài ）之毒。皇伯太师宋国王宗磐谓为先帝之元子，常蓄无君之祸心；皇叔太傅兖国王宗俊、虞王宗英、滕王宗伟等，逞躁欲以无厌，助逆谋之妄作。欲申三宥，公议岂容？不烦一兵，群凶悉殄。已各伏辜，并除属籍讫。" 绍熙癸丑，今虏主诛其叔郑王，诏曰：" 朕早以嫡孙，钦承先绪。皇叔定武军节度使郑王允蹈，属处诸父，任当重藩，潜引凶徒，共为反计，自以元妃之长子，异于他母之诸王，冀幸国灾，窥伺神器。其妹泽国公主长乐牵同产之爱，驸马都尉唐括蒲刺睹狃连姻之私，预闻其谋，相济以恶。欲宽燕邸之戮，姑致郭邻之囚，询诸群言，用示大戒。允蹈及其妻卞玉与男按春、阿辛并公主皆赐自尽，令有司依礼收葬，仍为辍朝。" 二事甚相类，盖其视宗族至亲与涂之人无异也。是年冬，倪正父奉使，馆于中山，正其诛戮处，相去一月，犹血腥触人，枯骸塞井，为之终夕不安寝云。 州郡书院 太平兴国五年，以江州白鹿洞主明起为褒信主簿。洞在庐山之阳，尝聚生徒数百人。李煜有国时，割善田数十顷，取其租廪给之；选太学之通经者，俾领洞事，日为诸生讲诵。于是起建议以其田入官，故爵命之。白鹿洞由是渐废。大中祥符二年，应天府民曹诚，即楚丘戚同文旧居造舍百五十间，聚书数千卷，博延生徒，讲习甚盛。府奏其事，诏赐额曰应天府书院，命奉礼郎戚舜宾主之，仍令本府幕职官提举，以诚为府助教。宋兴，天下州府有学自此始。其后潭州又有岳麓书院。及庆历中，诏诸路州郡皆立学，设官教授，则所谓书院者当合而为一。今岳麓、白鹿复营之，各自养士，其所廪给礼貌乃过于郡庠。近者巴州亦创置，是为一邦而两学矣。大学、辟雍并置，尚且不可，是于义为不然也。 何韩同姓 韩文公《送何坚序》云：" 何与韩同姓为近。" 尝疑其说无所从出，后读《史记？周本纪》，应劭曰：" 《氏姓注》云，以何姓为韩后。" 邓名世《姓氏书辩证》云：" 何氏出自姬姓，食采韩原，为韩氏。韩王建为秦所灭，子孙散居陈、楚，江、淮间以韩为何，随声变为何氏，然不能详所出也。" 韩王之失国者名安，此云建，乃齐王之名，邓笔误耳。予后读孙愐（miǎn ）《唐韵》云：" 韩灭，子孙分散江、淮间，音以韩为何，字随音变，遂为何氏。" 乃知名世用此。卷第六（十五则） 蕨萁养人 自古凶年饥岁，民无以食，往往随所值以为命，如范蠡谓吴人就蒲赢于东海之滨；苏子卿掘野鼠所去草实，及啮雪与旃毛并咽之；王莽教民煮木为酪：南方人饥饿，群入野泽掘凫茈；邓禹军士食藻菜；建安中，咸阳人拔取酸枣、藜藿以给食；晋郗鉴在邹山，兖州百姓掘野鼠、蛰燕；幽州人以桑椹为粮，魏道武亦以供军；岷蜀食芋。如此而已。吾州外邑，■■山在乐平、德兴境，李罗万斛山在浮梁、乐平、鄱阳境，皆绵亘百余里，山出蕨萁。乾道辛卯、绍熙癸丑岁旱，村民无食，争往取其根。率以昧旦荷锄往掘，深至四五尺，壮者日可得六十斤。持归捣取粉，水澄细者煮食之，如■■状，每根二斤可充一夫一日之食。冬晴且暖，田野间无不出者，或不远数十里，多至数千人。自九月至二月终，蕨抽拳则根无力，于是始止。盖救饿赢者半年，天之生物，为人世之利至矣！古人不知用之，传记亦不载，岂他邦不产此乎？ 贤士隐居者 士子修己笃学，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其无传。比得上虞李孟传录示四事，故谨书之。
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