容斋随笔-6

诗文当句对　　唐人诗文，或于一句中自成对偶，谓之当句对。盖起于《楚辞》" 惠烝兰藉" 、" 桂酒椒浆" 、" 桂掉兰" 枻、" 斫冰积雪".自齐、梁以来，江文通、庾子山诸人亦如此。如王勃《宴滕王阁序》一篇皆然。谓若襟三江带五湖，控蛮荆引瓯越，龙光牛斗，徐孺陈著，腾蚊起凤，紫电青霜，鹤汀凫渚，桂殿兰宫，钟鸣鼎食之家，青雀黄龙之轴，落霞孤骛，秋水长天，天高地迥，兴尽悲来，宇宙盈虚，丘墟已矣之辞是也。于公异《破朱泚露布》亦然。如尧、舜、禹、汤之德，统元立极之君，卧鼓偃旗，养威蓄锐，夹川陆而左旋右抽，抵丘陵而浸淫布濩，声塞宇宙，气雄钲鼓，驱兕作威，风云动色，乘其跆藉，取彼鲸鲵，自卯及西，来拒复攻，山倾河泄，霆斗雷驰，自北狙南，舆尸折首，左武右文，销锋铸镐之辞是也。杜诗小院回廊春寂寂，浴鬼飞鸳晚悠悠，清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑，书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄，戎马不如归马逸，千家今有百家存，犬羊曾烂漫，宫阙尚萧条，蚊龙引子过，荷芰逐花低，干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头，百万传深入，寰区望匪他。象床玉手，万草千花，落絮游丝，随风照日，青袍白马，金谷铜驼，竹寒沙碧，菱刺藤梢，长年三老，捩拖开头，门巷荆棘底，君臣豺虎边，养拙干戈，全生糜鹿，舍舟策马，拖玉腰金，高江急峡，翠木苍藤，古庙杉松，岁时伏腊，三分割据，万古云霄，伯仲之间，指挥若定，桃蹊李径，梔子红椒，庾信罗含，春来秋去，枫林橘树，复道重楼之类，不可胜举。　　李义山一诗，其题曰《当句有对》云：" 密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。　　池光不定花光乱，日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。" 其他诗句中，如青女素蛾，对月中霜里；黄叶风雨，对青楼管弦；骨肉书题，对慧兰蹊径；花须柳眼，对紫蝶黄蜂；重吟细把，对已落犹开；急鼓疏钟，对休灯灭烛；江鱼朔雁，对秦树嵩云；万户千门，对风朝露夜。如是者甚多。　　东坡明正　　东坡《明正》一篇送于做失官东归云：" 子之失官，有为子悲如子之自悲者乎？有如子之父兄妻子之为子悲者乎？子之所以悲者，惑于得也。父兄妻子之所以悲者，惑于爱也。" 按《战国策》齐邹忌谓妻曰：" 我孰与城北徐公美？" 其妻曰：" 君美甚，徐公何能及公也。" 复问其妾与客，皆言" 徐公不若君之美。" 暮寝而思之，曰：" 吾妻之美我者私我也，妾之美我者畏我也，客之美我者欲有求于我也。" 东坡之斡旋，盖取诸此。然《四菩萨阁记》云：" 此画乃先君之所嗜，既免丧，以施浮图惟简，曰：' 此唐明皇帝之所不能守者，而况于余乎！余惟自度不能长守此也，是以与子。'"而其未云：" 轼之以是与子者，凡以为先君舍也。" 与初辞意盖不同，晚学所不晓也。　　台谏不相见　　嘉祐六年，司马公以修起居注同知谏院，上章乞立宗室为继嗣。对毕，诣中书，略为宰相韩公言其旨。韩公摄飨明堂，殿中侍御史陈洙监祭，公问诛：" 闻殿院与司马舍人甚熟。" 洙答以" 顷年曾同为直讲".又问：" 近日曾闻其上殿言何事？" 洙答以" 彼此台谏官不相往来，不知言何事。" 此一项温公私记之甚详。然则国朝故实，台谏官元不相见。故赵清献公为御史，论陈恭公，而范蜀公以谏官与之争。元丰中，又不许两省官相往来，鲜于子骏乞罢此禁。元祐中，谏官刘器之、梁况之等论蔡新州，而御史中丞以下，皆以无章疏罢黜。靖康时，谏议大夫冯懈论时政失当，为侍御史李光所驳。　　今两者合为一府，居同门，出同幕，与故事异，而执政祭祠行事，与监察御史不相见之了。　　执政四入头　　国朝除用执政，多从三司使、翰林学士、知开封府、御史中丞进拜，俗呼为" 四入头".固有尽历四职而不用，如张文定公、谓仁、英朝，至神宗初始用，王宣徽之类者。赵清献公自成都召还知谏院，大臣言故事近臣自成都还，将大用，必更省府，谓三司使、开封府。不为谏官。以是知一朝典章，其严如此。至若以权恃郎方受告即为参枢，如施矩、郑仲熊者，盖秦桧所用云。　　无望之祸　　自古无望之祸玉石俱焚者，释氏谓之劫数，然固自有幸不幸者。汉武帝以望气者言长安狱中有天子气，于是遣使者分条中都官诏狱系者，亡轻重一切皆杀之，独郡邪狱系者，赖丙吉得生。隋炀帝令嵩山道士潘诞合炼金丹不成，云无石胆石髓，若得童男女胆髓各三斜六斗，可以代之，帝怒斩诞。其后方士言李氏当为天子，劝帝尽诛海内李姓。以炀帝之无道嗜杀人，不啻草莽，而二说偶不行。唐太宗以李淳风言女武当王，已在宫中，欲取疑似者尽杀之，赖淳风谏而止。以太宗之贤尚如此，岂不云幸不幸哉！　　燕说　　黄鲁直和张文潜八诗，其二云：" 谈经用燕说，束弃诸儒传。滥筋虽有罪，未派弥九县。" 大意指王氏新经学也。燕说出于《韩非子》，曰先王有郢书，而后世多燕说。又引其事曰：" 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，谓持烛者曰：' 举烛。' 已而误书' 举烛' 二字，非书本意也。燕相受书，曰：' 举烛者尚明也。尚明者举贤而用之。' 遂以自上，王大说，国以治，治则治矣，非书意也。" 鲁直以新学多穿凿，故有此句。　　折槛行　　杜诗《折槛行》云：" 千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。" 此篇专为谏争而设，谓娄师德、宋璟也。人多疑娄公既无一语，何得为直臣？钱伸仲云：" 朝有阙政，或娄公不语，则宋公语。" 但师德乃是武后朝人，璟为相时，其亡久矣。杜有祭房相国文，言" 群公间出，魏、杜、娄、宋" ，亦并二公称之，诗言先皇，意为明皇帝也，娄氏别无显人有声开元间，为不可晓。　　朱云陈元达　　朱云见汉成帝，请斩马剑断张禹首。上大怒曰，" 罪死不赦。" 御史将云下，云攀殿槛，槛折，御史遂将云去。辛庆忌叩头以死争，上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：" 勿易。因而辑之，辑与集同，谓补合也。以旌直臣。" 刘聪为刘后起钨仪殿，陈元达谏，聪怒，命将出斩之，时在逍遥园李中堂，元达先锁腰而入，即以锁绕堂下树，左右曳之不能动。刘氏闻之，私敕左右停刑，手疏切谏，聪乃解，引元达而谢之，易园为纳贤园，堂为愧贤堂。两人之事甚相类，云之免于死，由庆忌即时争救之故，差易为力。若元达之命在须臾间，聪之急暴且盛怒，何暇延留数刻而容刘氏得以草疏乎？　　脱使就刎其首，或令武士击杀亦可，何恃于锁腰哉？是为可疑也。成帝不易槛以旌云直，而不能命以一官，乃不若聪之待元达也。至今宫殿正中一间横槛，独不施栏循，谓之折槛，盖自汉以来相传如此矣。　　杜老不忘君　　前辈谓社少陵当流离颠沛之际，一饭未尝忘君，今略纪其数语云：" 万方频送喜，无乃圣躬劳。""至今劳圣主，何以报皇天。""独使至尊忧社稷，诸君何以答升平。""天子亦应厌奔走，群公固合思升平。" 如此之类非一。　　栽松诗　　白乐天《栽松诗》云：" 小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟靠靠。栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝？得见成阴否？　　人生七十稀。" 予治圃于乡里，乾道己丑岁，正年四十七矣。自伯兄山居手移稚松数十本，其高仅四五寸，植之云壑石上，拥土以为固，不能保其必活也。过二十年，蔚然成林，皆有干霄之势，偶阅白公集，感而书之。　　乌鹊鸣　　北人以乌声为喜，鹊声为非。南人闻鹊噪则喜，闻乌声则唾而逐之，至于弦弩挟弹，击使远去。《北齐书》，奚永洛与张子信对坐，有鹊正鸣于庭树间，子信曰：" 鹊言不善，当有口舌事，今夜有唤，必不得往。" 子信去后，高严使召之，且云敕唤，永洛诈称堕马，遂免于难。白乐天在江州，《答元郎中杨员外喜乌见寄》，曰：" 南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，惭愧元郎误欢喜。" 然则鹊言固不善，而乌亦能报喜也。又有和元微之《大觜乌》一篇云：" 老巫生奸计，与乌意潜通。云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。" 按微之所赋云：" 巫言此乌至，财产日丰宜。主人一心惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言家转孳。专职乌喜怒，信受若长离。"今之乌则然也。世有传《阴阳局鸦经》，谓东方朔所著，大略言凡占乌之鸣，先数其声，然后定其方位，假如甲日一声，即是甲声，第二声为乙声，以十于数之，乃辨其急缓，以定吉凶，盖不专于一说也。卷第四（十七则）　　　淮南守备　　周世宗举中原百郡之兵，南征李景。当是时，周室方强，李氏政乱，以之讨伐，云若易然。而自二年之冬，讫五年之春，首尾四年，至于乘舆三驾，仅得江北。先是河中李守贞叛汉，遣其客朱元来唐求救，遂仕于唐。枢密使查文徽妻之以女。是时，请兵复诸州，即取舒、和。后以恃功偃蹇，唐将夺其兵，元怒而降周。景械其妻，欲戮之。文徽方执政，表乞其命，景批云：" 只斩朱元妻，不杀查家女。" 竟斩于市。郭廷谓不能守濠州，以家在江南，恐为唐所种族，遣使谓金陵禀命，然后出降。则知周师所以久者，景法度犹存，尚能制将帅死命故也。绍兴之季，虏骑犯淮，逾月之间，十四郡悉陷。　　予亲见沿淮诸郡守，尽扫官库储积，分寓京口，云预被旨许令移治。是乃平时无虞，则受极边之赏，一有缓急，委而去之，寇退则反，了无分毫絓于吏议，岂复肯以固守为心也哉？　　周世宗　　周世宗英毅雄杰，以衰乱之世，区区五六年间，威武之声，震慑夷夏，可谓一时贤主，而享年不及四十，身没半岁，国随以亡。固天方授宋，使之驱除。然考其行事，失于好杀，用法太严，群臣职事，小有不举，往往置之极刑，虽素有才干声名，无所开有，此其所短也。薛居正《旧史》纪载翰林医官马道元进状，诉寿州界被贼杀其子，获正贼见在宿州，本州不为勘断。　　帝大怒，遣窦仪乘驲往按之。及狱成，坐族死者二十四人。仪奉辞之日，帝旨甚峻，故仪之用刑，伤于深刻，知州赵砺坐除名。此事本只马氏子一人遭杀，何至于族诛二十四家，其他可以类推矣。《太祖实录？窦仪传》有此事，史臣但归咎于仪云。　　窦贞固　　窦贞固，汉隐帝相也。周世罢政，以司徒就第。后范质用此官在中书，乃归洛阳。常与编户课役，贞固不能堪，诉于留守向拱，拱不听。熙宁初，富韩公为相，神宗尝对大臣称知河南府李中师治状。公以中师厚结中人，因对曰：" 陛下何从知之？" 中师衔其沮己，及再尹河南，富公已老，乃籍其户，令出免役钱，与富民等。乃知君子失势之时，小人得易而侮之，如向拱、李中师辈，固不乏也。　　郑权　　唐穆宗时，以工部尚书郑权为岭南节度使，卿大夫相率为诗送之。韩文公作序，言：" 权功德可称道。家属百人，无数亩之宅，僦屋以居，可谓贵而能贫，为仁者不富之效也。" 《旧唐史？权传》云：" 权在京师，以家人数多，奉入不足，求为镇，有中人之助，南海多珍货，权颇积聚以遗之，大为朝士所嗤。" 又《薛廷老传》云：" 郑权因郑注得广州节度，权至镇，尽以公家珍宝赴京师，以酬恩地。廷老以右拾遗上疏，请按权罪，中人由是切齿。" 然则其为人，乃贪邪之士尔！韩公以为仁者何邪？　　党锢牵连之贤　　汉党锢之祸，知名贤士死者以百数，海内涂炭，其名迹章章者，并载于史。而一时牵连获罪，甘心以受刑诛，皆节义之士，而位行不显，仅能附见者甚多。李膺死，门生故吏并被禁锢。侍御史景毅之子，为膺门徒，未有录牒，不及于谴。毅慨然曰：" 本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏籍苟安！" 遂自表免归。高城人巴肃被收，自载诣县，县令欲解印绶与俱去，肃不可。范滂在征羌，诏下急捕。督邮吴导至县，抱诏书；闭传舍，伏床而泣。滂自诣狱，县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡。滂曰：" 滂死则祸塞，何敢以罪累君！" 张俭亡命，困迫遁走，所至，破家相容。其所经历，伏重诛者以十数。复流转东莱，上李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃谓曰：" 张俭亡非其罪，纵俭可得，宁忍执之乎？" 钦抚笃曰：" 蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义？" 叹息而去。俭得免。后数年，上禄长和海上言：" 党人锢及五族，非经常之法。" 由是自从祖以下，皆得解释。此数君子之贤如是，东汉尚名节，斯其验欤？　　汉代文书式　　汉代文书，臣下奏朝廷，朝廷下郡国，有《汉官典仪》、《汉旧仪》等所载，然不若金石刻所著见者为明白。《史晨祠孔庙碑》，前云：" 建宁二年三月癸卯朔七日己酉，鲁相臣晨，长史臣谦顿首死罪上尚书，臣晨顿首顿首，死罪死罪。" 未云：" 臣晨诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪上尚书。" 副言太傅、太尉、司徒、司空、大司农府。《樊毅复华下民租碑》，前后与此同。《无极山碑》："光和四年某月辛卯朔廿二日壬子，大常臣耽、丞敏顿首上尚书。" 未云：" 臣耽愚戆，顿首顿首上尚书。制曰：可。大尚读为太常。承书从事，某月十七日丁丑，尚书令忠奏雒阳宫。光和四年八月辛酉朔十七日丁丑，尚书令忠下。" 又云："光和四年八月辛酉朔十七日丁丑，太常耽、丞敏下。" 《常山相孔庙碑》，前云：" 司徒臣雄，司空臣戒，稽首言。" 未云：" 臣雄、臣戒愚慧，诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。制曰：可。元嘉三年三月甘七日壬寅，奏雒阳宫。元嘉三年三月丙子朔廿七日壬寅，司徒雄、司空戒下鲁相。" 又云：" 永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁相平，行长史事、卞守长擅，叩头死罪，敢言之司徒、司空府。" 未云：" 平惶恐叩头，死罪死罪，上司空府。" 此碑有三公奏天子，朝廷下郡国，郡国上公府三式，始未详备。文惠公《隶释》有之。无极山祠事，以丁丑日奏雒阳宫，是日下太常，孔庙事，以壬寅日奏雒阳宫，亦以是日下鲁相，又以见汉世文书之不滞留也。　　资治通鉴　　司马公修《资治通鉴》，辟范梦得为官属，尝以手帖论绩述之要，大抵欲如《左传》叙事之体。又云：" 凡年号皆以后来者为定。如武德元年，则从正月，便为唐高祖，更不称隋义宁二年。梁开平元年正月，便不称唐天祐四年。" 故此书用以为法，然究其所穷，颇有窒而不通之处。公意正以《春秋》定公为例，于未即位，即书正月为其元年。然昭公以去年十二月薨，则次年之事，不得复系于昭。故定虽未立，自当追书。兼经文至简，不过一二十字，一览可以了解。若《通鉴》则不侔，隋扬帝大业十三年，便以为恭皇帝上，直至下卷之末，恭帝立，始改义宁，后一卷，则为唐高祖。盖凡涉历三卷，而炀帝固存，方书其在江都时事。明皇后卷之首，标为肃宗至德元载，至一卷之半，方书太子即位。代宗下卷云：" 上方励精求治，不次用人。" 乃是德宗也。庄宗同光四年，便系于大成，以为明宗，而卷内书命李嗣源讨邺，至次卷首，庄宗方殂。潞王清泰三年，便标为晋高祖，而卷内书石敬瑭反，至卷末始为晋天福。凡此之类，殊费分说。此外，如晋、宋诸胡僭国，所封建王公，及除拜卿相，纤悉必书，有至二百字者。又如西秦丞相南川宣公出连乞都卒，魏都坐大官章安侯封懿、天部大人白马文正公崔宏、宜都文成王穆观、镇远将军平舒侯燕凤、平昌宣王和其奴卒，皆无关于社稷治乱。　　而周勃薨，乃不书。及书汉章帝行幸长安，进幸槐里、歧山，又幸长平，御池阳宫，东至高陵，十二月丁亥还宫；又乙未幸东阿，北登太行山，至天井关，夏四月乙卯还宫。又书魏主七月戊子如鱼池，登青冈原，甲午还宫；八月己亥如弥泽，甲寅登牛头山，甲子还宫。如此行役，无岁无之，皆可省也。　　弱小不量力　　楚庄王伐萧，萧人囚熊相宜僚及公子丙。王曰：" 勿杀，吾退。" 萧人杀之，王怒，遂灭萧。楚伐莒，莒人囚楚公子平。楚人曰：" 勿杀，吾归而俘。" 莒人杀之，楚师围莒，莒溃，遂入郓。齐侯伐鲁，围龙，顷公之嬖人卢蒲就魁门焉，龙人囚之。齐侯曰：" 勿杀，吾与而盟，无入而封。" 弗听，杀而膊诸城上。齐遂取龙。夫以齐、楚之大，而莒一小国，萧一附庸，龙一边邑，方受攻之际，幸能囚执其人，强敌许以勿杀而退师，乃不度德量力，致怨于彼，至于亡灭，可谓失计。传称子产善相小国，使当此时，必有以处之矣。　　田横吕布　　田横既败，窜居海岛中。高帝遣使召之，曰：" 横来，大者王，小者乃侯耳。" 横遂与二客诣雒阳。将至，谓客曰：" 横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏，北面事之，其愧固已甚矣！" 即自刭。横不顾王侯之爵，视死如归，故汉祖流涕称其贤，班固以为雄才。韩退之道出其墓下，为文以吊曰：" 自古死者非一，夫子至今有耿光。" 其英烈凛然，至今犹有生气也。吕布为曹操所缚，将死之际，乃语操曰：" 明公之所患，不过于布，今己服矣。令布将骑，明公将步，天下不足定也。" 操竟杀之。布之材未必在横下，而欲忍耻事仇。故东坡诗曰：" 犹胜白门穷吕布，欲将鞍马事曹瞒。" 盖笑之也。刘守光以燕败，为晋王所擒，既知不免，犹呼曰：" 王将复唐室以成霸业，何不赦臣使自效？" 此又庸奴下才，无足责者。　　中山宜阳　　战国事杂出于诸书，故有不可考信者。魏文侯使乐羊伐中山，克之，以封其子。故任座云：" 君得中山不以封君之弟，而以封君之子。" 翟璜云：" 中山已拔，无使守之；臣进李克。" 而《赵世家》书武灵王以中山负齐之强，侵暴其地，锐欲报之。至于变胡服，习骑射，累年乃与齐、燕共灭之，迁其王于肤施。此去魏文侯时已百年，中山不应既亡而复存，且肤施属上郡，本魏地，为秦所取，非赵可得而置他人，诚不可晓。惟《乐毅传》云，" 魏取中山，后中山复国，赵复灭之。" 《史记？六国表》：" 威烈王十二年，中山武公初立。" 徐广曰：" 周定王之孙，西周桓公之子。" 此尤不然，宜阳于韩为大县，显王三十四年，秦伐韩，拔之。故屈宜臼云：" 前年秦拔宜阳。正是昭侯时。历宣惠王、襄王，而秦甘茂又拔宜阳，相去几三十年，得非韩尝失此邑，既而复取之乎？　　相六畜　　《庄子》载徐无鬼见魏武侯，告之以相狗、马。《荀子》论坚白同异云："曾不如好相鸡、狗之可以为名也。" 《史记》褚先生于《日者传》后云：" 黄直，丈夫也，陈君夫，妇人也，以相马立名天下。留长孺以相彘立名。　　荣阳褚氏以相牛立名。皆有高世绝人之风。" 今时相马者间有之，相牛者殆绝，所谓鸡、狗、彘者，不复闻之矣。刘向《七略？相六畜》三十八卷，谓骨法之度数，今无一存。　　卜筮不同　　《洪范》七稽疑，择建立卜篮人，有" 龟从，筮逆" 之说。《礼记》：" 卜筮不相袭。" 谓卜不吉，则又筮，筮不吉，则又卜，以为渎龟笑。《左传》晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：" 从筮。" 卜人曰：" 筮短龟长，不如从长。" 鲁穆姜徙居东宫，筮之，遇《艮》之八。史曰：" 是谓《艮》之《随》。" 杜预注云：" 《周礼》大卜掌三《易》，杂用《连山》、《归藏》，二《易》皆以七、八为占，故言遇《艮》之八。史疑古《易》遇八为不利，故更以《周易》占，变爻得《随》卦也。" 汉武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰：可。堪舆家曰：不可。建除家曰：不吉。　　丛辰家曰：大凶。历家曰：小凶。天人家曰：小吉。太一家曰：大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：" 避诸死忌，以五行为主。" 则历卜诸家，自古盖不同矣。唐吕才作《广济阴阳百忌历》，世多用之。近又有《三历会同集》，搜罗详尽。姑以择日一事论之，一年三百六十日，若泥而不通，殆无一日可用也。　　日者　　《墨子》书《贵义》篇云：" 子墨子北之齐，遇日者。日者曰：' 帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。' 子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反。日者曰：' 我谓先生不可以北。' 子墨子曰：' 南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也。且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若子之言，不可用也。'"《史记》作《日者列传》，盖本于此。徐广曰：" 古人占候卜筮，通谓之日者。" 如以五行所直之日而杀其方龙，不知其旨安在，亦可谓怪矣。　　柳子厚党叔文　　柳子厚、刘梦得，皆坐王叔文党废黜。刘颇饰非解谤，而柳独不然。其《答许孟容书》云：" 早岁与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。暴起领事，人所不信，射利求迸者，百不一得，一旦快意，更恣怨讟，诋诃万状，尽为敌仇。" 及为叔文母刘夫人墓铭，极其称诵，谓：" 叔文坚明直亮，有文武之用。待诏禁中，道合储后。献可替否，有康粥调护之勤。　　讦谟定命，有扶翼经纬之绩。将明出纳，有弥纶通变之劳。内赞谟画，不废其位。利安之道，将施于人。而夫人终于堂，知道之士，为苍生借焉！" 其语如此。梦得自作传云：" 顺宗即位时，有寒俊王叔文以善奔棋得通籍博望，因间隙得言及时事，上大奇之。叔文自言猛之后，有远祖风，唯吕温、李景俭、柳宗元以为信。然三子皆与予厚善，日夕过，言其能。叔文实工言治道，能以口辩移人。既得用，其所施为，人不以为当。上素被疾，诏下内禅，宫掖事秘，功归贵臣，于是叔文贬死。" 韩退之于两人为执友，至修《顺宗实录》，直书其事云：" 叔文密结有当时名欲侥幸而速进者刘禹锡、柳宗元等十数人，定为死交，踪迹诡秘。既得志，刘、柳主谋议唱和，采听外事。及败，其党皆斥逐。" 此论切当，虽朋友之义，不能以少蔽也。　　汉武心术　　《史记？龟策传》：" 今上即位，博开蓺能之路，悉延百端之学，通一技之士咸得自效。数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜篮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日亦有力于此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。素有毗睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰龟策能言。后事觉好穷，亦诛三族。" 《汉书音义》，以为史迁没后十篇阙，有录无书。元、成之间，褚先生补阙，言辞鄙陋，《日者》、《龟策列传》在焉。故后人颇薄其书。　　然此卷首言" 今上即位" ，则是史迁指武帝，其载巫蛊之冤如是。今之论议者，略不及之。《资治通鉴》亦弃不取，使丘子明之恶，不复著见。此由武帝博采异端，驯致斯祸。倘心术趋于正当，不如是之酷也。　　禁天高之称　　周宣帝自称天元皇帝，不听人有天、高、上、大之称。官名有犯，皆改之。改姓高者为姜，九族称高祖者为长祖。政和中，禁中外不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等为名字。于是毛友龙但名友；叶天将但名将；乐天作但名作；句龙如渊但名句如渊；卫上达赐名仲达；葛君仲改为师仲；方天任为大任；方天若为元若；余圣求为应求；周纲字君举，改曰元举；程振字伯玉，改曰伯起；程脩亦字伯玉，改曰伯禹；张读字圣行，改曰彦行。盖蔡京当国，遏绝史学，故无有知周事者。宣和七年七月，手诏以昨臣僚建请，士庶名字有犯天、玉、君、圣及主字者悉禁，既非上帝名讳，又无经据，谄佞不根，贻讥后世，罢之。　　宣和冗官　　宣和元年，蔡京将去相位，臣僚方疏官僚冗滥之敝，大略云：" 自去年七月至今年三月，迁官论赏者五千余人。如：辰州招弓弩手，而枢密院支差房推恩者八十四人；兖州升为府，而三省兵房推恩者三百三十六人。至有入仕才二年，而转十官者。今吏部两选朝奉大夫至朝请大夫六百五十五员，横行右武大夫至通侍二百二十九员，修武郎至武功大夫六千九百九十一员，小使臣二万三千七百余员，选人一万六千五百余员。吏员猥冗，差注不行。" 诏三省枢密院令遵守成法。然此诏以四月庚子下，而明日辛丑以赏西睡诛讨之功，太师蔡京，宰相余深、王黼，知枢密院邓洵武，各与一子官，执政皆迁秩。天子命令如是即日废格之，京之罪恶至矣！卷第五（十三则）　　　秦隋之恶　　自三代讫于五季，为天下君而得罪于民，为万世所麾斥者，莫若秦与隋，岂二氏之恶浮于桀、纣哉？盖秦之后即为汉，隋之后即为唐，皆享国久长。　　一时论议之臣，指引前世，必首及之，信而有征，是以其事暴白于方来，弥远弥彰而不可盖也。尝试哀举之。　　张耳曰：" 秦为乱政虐刑，残灭天下，北为长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，头会箕敛，重以苛法，使父子不相聊。" 张良曰：" 秦为无道，故沛公得入关，为天下除残去贼。" 陆贾曰：" 秦任刑法不变，卒灭赢氏。" 王卫尉曰：" 秦以不闻其过亡天下。" 张释之曰：" 秦任刀笔之吏，争以亟疾苛察相高，以故不闻其过，陵夷至于二世，天下土崩。" 贾山借秦为喻曰：" 为宫室之丽，使其后世曾不得聚庐而托处，为驰道之丽，后世不得邪径而托足，为葬埋之丽，后世不得蓬颗而托葬。以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求，人与之为怨，家与之为雠，天下已坏而弗自知，身死才数月耳，而宗庙灭绝。"贾谊曰：" 商君遗礼谊，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败，灭四维而不张，君臣乖乱，六亲殃戮，万民离叛，社稷为虚。" 又曰：" 使赵高傅胡亥，而教之狱。今日即位，明日射人，其视杀人若刈草菅然。置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠。" 晁错曰：" 秦发卒戍边，有万死之害，而亡铢两之报。天下明知祸烈及己也，陈胜首倡，天下从之如流水。" 又曰：" 任不肖而信谗贼，民力罢尽，矜奋自贤，法令烦僭，刑罚暴酷，亲疏皆危，外内咸怨，绝祀亡世。" 董仲舒曰：" 秦重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之。其心欲尽灭先圣之道，而颛为自恣苟简之治。自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也。" 又曰：" 师申、商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，赋敛亡度，竭民财力，群盗并起，死者相望，而奸不息。" 淮南王安曰：" 秦使尉屠瞧攻越，凿渠通道，旷日引久，发谪戍以备之，往者莫反，亡逃相从，群为盗贼。于是山东之难始兴。" 吾丘寿王曰：" 秦废王道，立私议，去仁恩而任刑戮，至于赭衣塞路，群盗满山。" 主父偃曰：" 秦任战胜之威，功齐三代，务胜不休，暴兵露师，百姓靡敝，孤寡老弱，不能相养，死者相望，天下始叛。" 徐乐曰：" 秦之末世，民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修，陈涉之所以为资也。此之谓土崩。" 严安曰：" 秦一海内之政，坏诸侯之城，为知巧权利者进，笃厚忠正者退。法严令苛，意广心逸。兵祸北结于胡，南挂于越，宿兵于无用之地，进而不得退，天下大畔，灭世绝祀。" 司马相如曰：" 二世持身不谨，亡国失势，信谗不寤，宗庙灭绝。" 伍被曰：" 秦为无道；百姓欲为乱者十室而五。使徐福入海，欲为乱者十室而六。使尉佗攻百越，欲为乱者十室而七。作阿房之宫，欲为乱者十室而八。" 路温舒曰：" 秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。" 贾捐之曰：" 兴兵远攻，贪外虚内，天下溃畔，祸卒在于二世之末。" 刘向曰：" 始皇葬于骊山，下锢三泉，多杀宫人，生埋工匠，计以万数，天下苦其役而反之。" 梅福曰：" 秦为无道，削仲尼之迹，绝周公之轨，礼坏乐崩，王道不通，张诽谤之网，以为汉驱除。" 谷永曰：" 秦所以二世十六年而亡者，养生泰奢，奉终泰厚也。" 刘歆曰：" 燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由是遂灭。" 凡汉人之论秦恶者如此。　　唐高祖曰：" 隋氏以主骄臣谄亡天下。" 孙伏伽曰：" 隋以恶闻其过亡天下。" 《薛收传》：" 秦王平洛阳，观隋宫室，叹曰：' 炀帝无道，殚人力以事夸侈。' 收曰：' 后主奢虐是矜，死一夫之手，为后世笑。'"张元素曰：" 自古未有如隋乱者，得非君自专、法日乱乎？造乾阳殿，伐木于豫章，一材之费，已数十万工。乾阳毕功，隋人解体。" 魏征曰：" 炀帝信虞世基，贼遍天下而不得闻。"又曰：" 隋唯责不献食，或供奉不精，为此无限，而至于亡。方其未乱，自谓必无乱，未亡，自谓必不亡。所以甲兵亟动，徭役不息。" 又曰：" 恃其富强，不虞后患，役万物以自奉养，子女玉帛是求，宫室台谢是饰。外示威重，内行险忌，上下相蒙，人不堪命，以致陨匹夫之手。" 又曰：" 文帝骄其诸子，使至夷灭。" 马周曰：" 贮积者固有国之常，要当人有余力而后收之，岂人劳而强敛之以资寇邪？隋贮洛口仓，而李密因之；积布帛东都，而王世充据之；西京府库，亦为国家之用。" 陈子昂曰：" 炀帝恃四海之富，凿渠决河，疲生人之力，中国之难起，身死人手，宗庙为墟。" 杨相如曰：" 炀帝自恃其强，不忧时政。言同尧、舜，迹如桀、纣，举天下之大，一掷弃之。" 吴兢曰：" 炀帝骄矜自负，以为尧、舜莫己若，而讳亡憎谏。乃曰：' 有谏我者，当时不杀，后必杀之。' 自是謇谔之士去而不顾，外虽有变，朝臣钳口，帝不知也。" 柳宗元曰：" 隋氏环四海以为鼎，跨九垠以为炉，爨以毒燎，煽以虐焰，沸涌的烂，号呼腾蹈。" 李珏曰：" 隋文帝劳于小务，以疑待下，故二世而亡。" 凡唐人之论隋恶者如此。　　汉唐二武　　东坡云：" 古之君子，必忧治世而危明主，明主有绝人之资，而治世无可畏之防。" 美哉斯言！汉之武帝，唐之武后，不可谓不明，而巫蛊之祸，罗织之狱，天下涂炭，后妃公卿，交臂就戮，后世闻二武之名，则憎恶之。　　蔡确作诗，用郝甑山上元间事，宣仁谓以吾比武后；苏辙用武帝奢侈穷兵虚耗海内为谏疏，哲宗谓至引汉武上方先朝。皆以之得罪。人君之立政，可不监兹！　　玉川子　　韩退之《寄卢仝》诗云：" 玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。每骑屋山下窥瞰，浑舍惊怕走折趾。立召贼曹呼五百，尽取鼠辈尸诸市。" 夫奸盗固不义，然必有谓而发，非贪慕货财，则挑暴子女。如玉川之贫，至于邻僧乞米，隔墙居者岂不知之？若为色而动，窥见室家之好，是以一赤脚老婢陨命也，恶少可谓枉著一死。予读韩诗至此，不觉失笑。仝集中《有所思》一篇，其略云：" 当时我醉美人家，美人颜色娇如花。今日美人弃我去，青楼珠箔天之涯。梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深，美人不见愁人心。相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。" 则其风味殊不浅，韩诗当亦含讥讽乎？　　银青阶　　唐自肃、代以后，赏人以官爵，久而浸滥，下至州郡胥吏军班校伍，一命便带银青光禄大夫阶，殆与无官者等。明宗长兴二年，诏不得荐银青阶为州县官，贱之至矣。晋天福中，中书舍人李详上疏，以为十年以来，诸道职掌，皆许推恩，藩方荐论，动逾数百，乃至藏典书吏，优伶奴仆，初命则至银青阶，被服皆紫袍象笏，名器僭滥，贵贱不分。请自今节度州听奏大将十人，他州止听奏都押牙、都虞候、孔目官。从之。冯拯之父俊，当周太祖时，补安远镇将，以银青光禄检校太子宾客兼御史大夫。至本朝端拱中，拯登朝，遇郊恩始赠大理评事。予八世从祖师畅，畅子汉卿，卿子膺图，在南唐时，皆得银青阶，至检校尚书、祭酒。然乐平县帖之，全称姓名，其差徭正与里长等。元丰中，李清臣论官制，奏言：" 国朝踵袭近代因循之弊，牙校有银青光禄大夫阶，卒长开国而有食邑。" 盖为此也。今除授蕃官，犹用此制。　　绍兴二十八年，广西经略司申安化三州蛮蒙全计等三百十八人进奉，乞补官勋，皆三班借差。三班差使，悉带银青祭酒，而等第加勋，文安公在西垣为之命词。　　买马牧马　　国家买马，南边于邕管，西边于岷、黎，皆置使提督，岁所纲发者盖逾万匹。使臣、将校得迁秩转资，沿道数十州，驿程券食、厩圉薪刍之费，其数不赀，而江、淮之间，本非骑兵所能展奋，又三牙遇暑月，放牧于苏、秀以就水草，亦为逐处之患。因读《五代旧史》云：" 唐明宗问枢密使范延光内外马数。对曰：'三万五千匹。' 帝叹曰：' 太祖在太原，骑军不过七千。　　先皇自始至终，马才及万。今有铁马如是，而不能使九州混一，是吾养士练将之不至也。' 延光奏曰：' 国家养马大多，计一骑士之费可赡步军五人，三万五千骑，抵十五万步军，既无所施，虚耗国力。' 帝曰：' 诚如卿言。　　肥骑士而瘠吾民，民何负哉？'"明宗出于蕃戎，犹能以爱民为念。李克用父子以马上立国制胜，然所蓄只如此。今盖数倍之矣。尺寸之功不建，可不惜哉！且明宗都洛阳，正临中州，尚以为骑士无所施。然则今虽纯用步卒，亦未为失计也。　　杜诗用字　　律诗用自字、相字、共字、独字、谁字之类，皆是实字，及彼我所称，当以为对，故杜老未尝不然。今略纪其句于此：" 径石相萦带，川云自去留。" " 山花相映发，水鸟自孤飞。""衰颜聊自哂，小吏最相轻。""高城秋自落，杂树晚相迷。""百鸟各相命，孤云无自心。""胜地初相引，徐行得自娱。""云里相呼疾，沙边自宿稀。""暗飞萤自照，水宿鸟相呼。""猿挂时相学，鸥行炯自如。""自吟诗送老，相劝酒开颜。""俱飞峡蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。""自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。""此时对雪遥相忆，送客逢春可自由。""梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。""桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。" 此以自字对相字也。"自须开竹径，谁道避云萝。""自笑灯前舞，谁怜醉后歌。""死去凭谁报，归来始自怜。" " 哀歌时自短，醉舞为谁醒。""离别人谁在，经过老自休。""永夜角声悲自语，中天月色好谁看。" 此以自字对谁字也。" 野人时独往，云木晓相参。""正月莺相见，非时鸟共闻。""江上形容吾独老，天涯风俗病相亲。" " 纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。""此日此时人共得，一谈一笑俗相看。" 此以共字、独字对相字也。　　唐虞象刑　　《虞书》：" 象刑惟明。" 象者法也。汉文帝诏，始云：" 有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯。" 武帝诏亦云：" 唐虞画象，而民不犯。" 《白虎通》云：" 画象者，其衣服象五刑也。犯墨者蒙巾，犯劓者赭著其衣，犯髌者以墨蒙其髌，犯宫者屝，屝，草屦也，大辟者布衣无领。" 其说虽未必然，扬雄《法言》，" 唐、虞象刑惟明" ，说者引前诏以证，然则唐、虞之所以齐民，礼义荣辱而已，不专于刑也。秦之末年，赭衣半道，而奸不息。　　国朝之制，减死一等及胥吏兵卒配徒者，涅其面而刺之，本以示辱，且使人望而识之耳。久而益多，每郡牢城营，其额常溢，殆至十余万，凶盗处之恬然。盖习熟而无所耻也。罗隐《谗书》云：" 九人冠而一人髽，则髽者慕而冠者胜，九人髽而一人冠，则冠者慕而髽者胜。" 正谓是欤？《老子》曰：" 民常不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，则为恶者吾得执而杀之，孰敢？" 可谓至言。苟卿谓象刑为治古不然。亦正论也。　　崔常牛李　　士大夫一时论议，自各有是非，不当一一校其平生贤否也。常衮为宰相，唐德宗初立，议群臣丧服，衮以为遗诏云：" 天下吏人三日释服" ，古者卿大夫从君而服，皇帝二十七日而除，在朝群臣亦当如之。祐甫以为遗诏无朝臣、庶人之别，凡百执事，孰非吏人？皆应三日释服。相与力争，衮不能堪，奏贬祐甫。已而衮坐欺罔贬，祐甫代之。议者以祐甫之贤，远出衮右，故不复评其事。然揆之以理，则衮之言为然。李德裕为西川节度使，吐蕃维州副使悉但谋请降。德裕遣兵据其城，具奏其状，欲因是捣西戎腹心。百官议皆请如德裕策。宰相牛僧孺曰：" 吐蕃之境，四面各万里，失一维州未能损其势。比来修好，约罢戍兵，彼若来责失信，上平凉坂，万骑缀回中，怒气直辞，不三日至咸阳桥。此时西南数千里外得百维州，何所用之？" 文宗以为然，诏以城归吐蕃。由是德裕怨僧孺益深。议者亦以德裕贤于僧孺，咸谓牛、李私憾不释，僧孺嫉德裕之功，故沮其事。然以今观之，则僧孺为得，司马温公断之以义利，两人曲直始分。　　盗贼怨官吏　　陈胜初起兵，诸郡县苦秦吏暴，争杀其长吏以应胜。晋安帝时，孙恩乱东土，所至醢（h ǎi ）诸县令以食其妻子，不肯食者辄支解之。隋大业末，群盗蜂起，得隋官及士族子弟皆杀之。黄巢陷京师，其徒各出大掠，杀人满街，巢不能禁，尤憎官吏，得者皆杀之。宣和中，方腊为乱，陷数州，凡得官吏，必断脔支体，探其肺肠，或熬以膏油，丛镝乱射，备尽楚毒，以偿怨心。杭卒陈通为逆，每获一命官，亦即枭斩。岂非贪残者为吏，倚势虐民，比屋抱恨，思一有所出久矣，故乘时肆志，人自为怒乎？　　作诗先赋韵　　南朝人作诗多先赋韵，如梁武帝华光殿宴饮连句，沈约赋韵，曹景宗不得韵，启求之，乃得竞病两字之类是也。予家有《陈后主文集》十卷，载王师献捷，贺乐文思，预席群僚，各赋一字，仍成韵，上得盛病柄令横映复并镜庆十字，宴宣猷堂，得迮格白赫易夕掷斥拆哑十字，幸舍人省，得日谧一瑟毕讫橘质帙实十字。如此者凡数十篇。今人无此格也。　　后妃命数　　《左传》所载郑文公之子十余人，其母皆贵胃，而子多不得其死，惟贱妾燕姞生穆公，独继父有国，子孙蕃衍盛大，与郑存亡。薄姬入汉王宫，岁余不得幸，其所善管夫人、赵子儿先幸汉王，为言其故，王即召幸之，岁中生文帝，自有子后希见。及吕后幽诸幸姬不得出宫，而薄氏以希见故，得从子之代，为代太后。终之承汉大业者，文帝也。景帝召程姬，程姬有所避不愿进，而饬侍者唐儿使夜往，上醉不知而幸之，遂有身，生长沙王发。以母微无宠，故王卑湿贫国。汉之宗室十有余万人，而中兴炎祚，成四百年之基者，发之五世孙光武也。元帝为太子，所爱司马良娣死，怒诸娣妾，莫得进见。宣帝令皇后择后宫家人子五人，虞侍太子。后令旁长御问所欲，太子殊无意于五人者，不得已于皇后，强应曰："此中一人可。" 乃王政君也。一幸有身，生成帝，自有子后，希复进见。然历汉四世，为天下母六十余载。　　观此四后妃者，可谓承恩有限，而光华启佑，与同辈辽绝，政君遂为先汉之祸。天之所命，其亦各有数乎？徽宗皇帝有子三十人，唯高宗皇帝再复大业。　　显仁皇后在宫掖时，亦不肯与同列争进，甚类薄太后云。　　公为尊称　　柳子厚《房公铭》阴曰：" 天子之三公称公，王者之后称公，诸侯之人为王卿士亦曰公，尊其道而师之称曰公。古之人通谓年之长者曰公。而大臣罕能以姓配公者，唐之最著者曰房公。" 东坡《墨君堂记》云：" 凡人相与称呼者，贵之则曰公。" 范晔《汉史》：" 惟三公乃以姓配之，未尝或紊。" 如邓禹称邓公，吴汉称吴公，伏公湛、宋公宏、牟公融、袁公安、李公固、陈公宠、桥公玄、刘公宠、崔公烈、胡公广、王公龚、杨公彪、荀公爽、皇甫公嵩、曹公操是也。三国亦有诸葛公、司马公、顾公、张公之目。其在本朝，唯韩公、富公、范公、欧阳公、司马公、苏公为最著也。　　台城少城　　晋宋间，谓朝廷禁省为台，故称禁城为台城，官军为台军，使者为台使，卿士为台官，法令为台格。需科则曰台有求须，调发则曰台所遣兵。刘梦得赋《金陵五咏》，故有《台城》一篇。今人于他处指言建康为台城，则非也。　　晋益州刺史治大城，蜀郡太守治少城，皆在成都，犹云大城、小城耳。杜子美在蜀日，赋诗故有" 东望少城" 之句。今人于他处指成都为少城，则非也。卷第六（十五则）　　　严武不杀杜甫　　《新唐书？严武传》云：" 房琯以故宰相为巡内刺史，武慢倨不为礼，最厚杜甫，然欲杀甫数矣，李白为《蜀道难》者，为房与杜危之也。" 甫传云：" 武以世旧待甫，甫见之，或时不巾。尝醉登武床，瞪视曰：' 严挺之乃有此儿！'武衔之，一日欲杀甫，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止。" 《旧史》但云：" 甫性褊躁，尝凭醉登武床，斥其父名，武不以为忤。" 初无所谓欲杀之说，盖唐小说所载，而《新书》以为然。予按李白《蜀道难》，本以讥章仇兼琼，前人尝论之矣。甫集中诗，凡为武作者几三十篇，送其还朝者，曰" 江村独归处，寂寞养残生".喜其再镇蜀，曰" 得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符".此犹是武在时语。至《哭其归榇》及《八哀诗》" 记室得何逊，韬铃延子荆" ，盖以自况，"空余老宾客，身上傀簪缨" ，又以自伤。若果有欲杀之怨，必不应眷眷如此。好事者但以武诗有" 莫倚善题《鹦鹉赋》" 之句，故用证前说，引黄祖杀称衡为喻，殆是痴人面前不得说梦也，武肯以黄祖自比乎！　　王嘉荐孔光　　汉王嘉为丞相，以忠谏忤哀帝。事下将军朝者，光禄大夫孔光等劾嘉迷国罔上不道，请与廷尉杂治。上可其奏。光请谒者召嘉诣廷尉，嘉对吏自言：" 不能进贤退不肖。" 吏问主名，嘉曰：" 贤，故丞相孔光，不能进。" 嘉死后，上览其对，思嘉言，复以光为丞相。按嘉之就狱，由光逢君之恶，而嘉且死，尚称其贤，嘉用忠直陨命，名章一时，然亦可谓不知人矣。光之邪佞，鬼所唾也，奴事董贤，协媚王莽，为汉蠢蜮，尚得为贤也哉？　　朱温三事　　义理所在，虽盗贼凶悖之人，亦有不能违者。刘仁恭为卢龙节度使，其子守文守沧州，朱全忠引兵攻之，城中食尽，使人说以早降。守文应之曰：" 仆于幽州，父子也，梁王方以大义服天下，若子叛父而来，将安用之？" 全忠愧其辞直，为之缓攻。其后还师，悉焚诸营资粮，在舟中者凿而沉之。　　守文遗全忠书曰：" 城中数万口，不食数月矣，与其焚之为烟，沉之为泥，愿乞其所余以救之。" 全忠为之留数园，沧人赖以济。及篡唐之后，苏循及其子楷，自谓有功于梁，当不次擢用。全忠薄其为人，以其为唐鸱枭，卖国求利，勒循致仕，斥楷归田里。宋州节度使进瑞麦，省之不怿，曰：" 宋州今年水灾，百姓不足，何用此为？" 遣中使诘责之，县令除名。此三事，在他人为不足道，于全忠则为可书矣，所谓憎而知其善也。　　文字润笔　　作文受谢，自晋、宋以来有之，至唐始盛。《李邕传》：" 邕尤长碑颂，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文。前后所制，凡数百首，受纳馈遗，亦至巨万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。" 故杜诗云：" 干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，骐驎织成罽. 紫骝随剑几，义取无虚岁。" 又有《送斛斯六官诗》云：" 故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。" 盖笑之也。韩愈撰《平淮西碑》，宪宗以石本赐韩宏，宏寄绢五百匹：作王用碑，用男寄鞍马并白玉带。刘义持愈金数斤去，曰：" 此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。" 愈不能止。刘禹锡祭愈文云：" 公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山。" 皇甫湜为裴度作《福先寺碑》，度赠以车马缯彩甚厚，湜大怒曰：" 碑三千字，字三嫌，何遇我薄邪？" 度笑酬以绢九千匹。穆宗诏萧俛撰成德王士真碑，俛辞曰：" 王承宗事无可书。　　又撰进之后，例得贶遗，若邑勉受之，则非平生之志。" 帝从其请。文宗时，长安中争为碑志，若市买然。大官卒，其门如市，至有喧竞争致，不由丧家。　　裴均之子，持万缣诣韦贯之求铭，贯之曰：" 吾宁饿死，岂忍为此哉？" 白居易《修香山寺记》，曰：" 予与元微之，定交于生死之间。微之将薨，以墓志文见托，既而元氏之老，状其臧获、舆马、绫帛，泊银鞍、玉带之物，价当六七十万，为谢文之贽。予念平生分，贽不当纳，往反再三，讫不得已，因施兹寺。凡此利益功德，应归微之。" 柳玭善书，自御史大夫贬沪州刺史，东川节度使顾彦晖请书德政碑。玭曰：" 若以润笔为赠，即不敢从命。" 本朝此风犹存，唯苏坡公于天下未尝铭墓，独铭五人，皆盛德故，谓富韩公、司马温公、赵清献公、范蜀公、张文定公也。此外赵康靖公、滕元发二铭，乃代文定所为者。在翰林日，诏撰同知枢密院赵瞻神道碑，亦辞不作。曾子开与彭器资为执友，彭之亡，曾公作铭，彭之子以金带缣帛为谢。却之至再，曰：" 此文本以尽朋友之义，若以货见投，非足下所以事父执之道也。" 彭子皇惧而止。此帖今藏其家。　　汉举贤良　　汉武帝建元元年，诏举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏：" 所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。" 奏可。是时，对者百余人，帝独善庄助对，擢为中大夫。后六年，当元光元年，复诏举贤良，于是董仲舒等出焉。《资治通鉴》书仲舒所对为建元。按策问中云：" 朕亲耕籍田，劝孝弟，崇有德，使者冠盖相望，问勤劳，恤孤独，尽思极神。" 对策曰：" 阴阳错缪，氛气充塞，群生寡遂，黎民未济。" 必非即位之始年也。　　戊为武　　十干" 戊" 字只与" 茂" 同音，俗辈呼为" 务" ，非也。吴中术者，又称为" 武".偶阅《旧五代史》梁开平元年，司天监上言日辰，内" 戊" 字请改为" 武" ，乃知亦有所自也。今北人语多曰" 武" ，朱温父名诚，以" 戊" 类" 成" 字，故司天谄之耳。　　怨耦日仇　　《左传》师服曰：" 嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。" 注云：" 自古有此言。" 按许叔重《说文》，于" 逑" 字上引《虞书》曰：" 方逑孱功。" 又曰：" 怨匹曰逑。" 然则出于《虞书》，今亡矣。以" 鸠僝" 为" 逑屠" ，以" 耦"为" 匹" ，以" 仇" 为" 逑" ，其不同如此。而" 僝" 字下所引，乃曰：" 旁救僝功。" 自有二说。" 旻" 字下引《虞书》曰：" 仁闵覆下，则称旻天。""■"字下引《虞书》" 雉■" ，今皆无此。　　说文与经传不同　　许叔重在东汉，与马融、郑康成辈不甚相先后，而所著《说文》，引用经传，多与今文不同。聊摭逐书十数条，以示学者，其字异而音同者不载。　　所引《周易》" 百谷草木丽乎土" 为" 艸木■乎地" ，" 服牛乘马" 为" 畤（b èi ）牛乘马" ，" 夕惕若厉" 为" 若夤" ，" 其文蔚也" 为" 斐也" ，"乘马班如" 为" 驙如" ，" 天地絪缊" 为" 天地壹瓘" ，" 繻有衣袽" 为" 需有衣■".书《晋卦》为" ■" ，" 巽" 为" 顨" ，" 艮" 为" ■".所引《书》" 帝乃殂落" 为" 勋乃殂" ，" 窜三苗" 为" 尨（z ú）塞也。三苗" ，" 勿以　　 人" 为" ■人" ，■，问也。" 在后之侗" 为" 在夏后之詷" ，" 尚不忌于凶德"为" 上不垍" ，" 峙乃粮粮" 为" 敻粮" ，" 教胄子" 为" 教育子" ，" 百工营求" 为" 敻求" ，" 至于属妇" 为" ■（z ōu ）妇" ，■，妊身也，" 有疾弗豫" 为" 有疾不悆" ，" 我之弗辟" 为" 不甗" ，" 截截谝言" 为" 戈戈巧言" ，又" 圜圜升云，半有半无" ，" 獂有爪而不敢以撅" 及" 以相陵懱" ，" 维緢有稽" 之句，皆云《周书》，今所无也。所引《诗》" 既伯既祷" 为" 既祃既禂" ，" 新台有泚" 为" 有玼" ，" 焉得谖草" 为" 安得■艸" ，" 墙有茨" 为" 有荠" ，" 棘人栾栾" 为" 脔脔" ，" 江之永矣" 为" 礬矣" ，" 得此戚施" 为" ■■" ，" 伐木许许" 为" 所所" ，" 玚玚俟俟" 为" 伾伾俟俟" ，" 啴啴骆马"为" 痑痑" ，" 赤舃几几" 为" 已己" ，又为" 卬卬" （qiān ）" 民之方殿屎" 为" 方唸　　"，" 混夷駾矣" 为" 犬夷呬（x ì）矣" ，" 陶复陶穴" 为" 陶毘" ，地室也。" 其会如林" 为" 其离" ，" 国步斯频" 为" 斯＜　　"，" 涤涤山川" 为" 嶻嶻".《论语》" 荷蒉" 为" 荷臾" ，" 亵裘" 为" 厔衣" ，又有" 蒱予之足" 一句，《孟子》" 源源而来" 为" 謜謜（yuàn ）" ，徐也。" 接淅" 为" 滰淅".滰，其两切，干渍米也。　　《左传》" 昪凉" 为" 駹凉" ，" 芟夷" 为" 癹（p ō）夷" ，" 圭窦" 为" 圭窬" ，" 泽之萑蒲" 为" 泽之目籞（y ǜ）" ，禁苑也。" 衷甸两牡" 为"中佃一辕" ，" 楄柎藉干" ，为" 楄部荐干".《公羊》" 闯然" 为" 覢然".覢，失冉切，暂见也。《国语》" 觥饭不及壶飱" 为" 侊饭不及一食" ，如此者甚多。　　周亚夫　　汉景帝即位三年，七国同日反，吴王至称东帝，天下震动。周亚夫一出即平之，功亦不细矣，而讫死于非罪。景帝虽未为仁君，然亦非好杀卿大夫者，何独至亚夫而忍为之？窃尝原其说，亚夫之为人，班、马虽不明言，然必悻直行行者。方其将屯细柳，縢以备胡，且近在长安数十里间，非若出临边塞，与敌对垒，有呼吸不可测知之事。今天子劳军至，不得入，及遣使持节诏之，始开壁门；又使不得驱驰，以军礼见，自言介胄之士不拜。天子改容称谢，然后去。是乃王旅万骑，乘舆黄屋，顾制命于将帅，岂人臣之礼哉！　　则其傲睨帝尊，习与性成，故赐食不设箸，有不平之意。鞅鞅非少主臣，必已见于辞气之间，以是陨命，甚可惜也！秦王猛伐燕围邺，苻坚自长安赴之。　　至安阳，猛潜谒坚，坚曰：" 昔周亚夫不迎汉文帝，今将军临敌而弃军，何也？" 猛曰：" 亚夫前却人主以求名，臣窃少之。" 猛之识虑，视亚夫有间矣。　　炀王炀帝　　金酋完颜亮陨于广陵，葛王褒已自立，于是追废为王，而谥曰炀。迈奉使之日，实首闻之。接伴副使秘书少监王补言及此，云北人戏诮之曰：" 奉敕江南于当公事回。" 及归，觐德寿宫奏其事，高宗天颜甚悦，曰：" 亮去岁南牧，已而死归。人皆以为类苻坚，唯吾独云似隋炀帝，其死处既同，今得谥又如此，岂非天乎！" 此段圣语，当不见于史录，故窃志之。　　郑庄公　　《左传》载诸国事，于第一卷首书郑庄公，自后纪其所行尤详，然每事必有君子一说，唯诅射颖考叔，以为失政刑，此外率称其善。杜氏注文，又从而奖与之。按庄公为周卿士，以平王贰于虢而取王子为质，以桓王界虢公政，而取温之麦，取成周之禾。以王夺不使知政，忿而不朝，拒天子之师，射王中肩。谓天子不能复巡守，以泰山之祊易许田。不胜其母，以害其弟，至有城颖及泉之誓。是其事君、事亲可谓乱臣贼子者矣！而曾无一语以贬之。　　书姜氏为母子如初，杜注云：" 公虽失之于初，而孝心不忘，故考叔感而通之。" 书郑伯以齐人朝王曰：" 礼也。" 杜云：" 庄公不以虢公得政而背王，故礼之。" 书息侯伐郑曰：" 不度德。" 杜云：" 郑庄贤".书取郜与防归于鲁曰：" 可谓正矣。以王命讨不庭，不贪其土，以劳王爵。" 书使许叔居许东偏曰："于是乎有礼，度德而处，量力而行，相时而动，可谓知礼。" 书周、郑交恶曰：" 信不由中，质无益也。" 是乃以天子诸侯混为一区，无复有上下等威之辨。射王之夜，使祭足劳王，杜云：" 郑志在苟免，王讨之非也。" 此段尤为悖理。唯公羊子于克段于鄢之下，书曰：" 大郑伯之恶" ，为得之。　　百六阳九　　史传称百六阳九为厄会，以历志考之，其名有八，初人元百六曰阳九，次曰阴九。又有阴七、阳七、阴五、阳五、阴三、阳三，皆谓之灾岁。大率经岁四千五百六十，而灾岁五十七。以数计之，每及八十岁，则值其一。今人但知阳九之厄。云经岁者，常岁也。　　左传易筮　　《左传》所载《周易》占筮，大抵只一交之变，未尝有两交以上者。毕万筮仕，遇《屯》之《比》，初九变也。成季将生，遇《大有》之《乾》，六五变也。晋嫁伯姬，遇《归妹》之《睽》，上六变也，晋文公迎天子，遇《大有》，乃九三变而之《睽》。叔孙庄叔生子豹，遇《明夷》，乃初九变而之《谦》。崔杼娶妻，遇《困》，乃六三变而之《大过》。南蒯作乱，遇《坤》，乃六五变而之《比》。赵鞅救郑，遇《泰》，乃六五变而之《需》。　　占者即演而为说。然崔抒" 入于其宫，不见其妻" ，叔孙" 君子于行，三日不食" ，殆若专为二子所作也。唯陈厉公生敬仲，遇《观》之《否》。周史曰：" 《坤》，土也；《巽》，风也；《乾》，天也。风为天，于士上山也，有山之材，而照之以天光，于是乎居土上。" 杜氏注云" 自二至四有《艮》象，《艮》为山".予谓此正是用中爻取义，前书论之详矣。又有相与论事，不假蓄占而引卦以言者，如郑公子曼满欲为卿，王子伯廖曰：" 《周易》有之，在《丰》之《离》。" 晋先縠违命进师，知庄子曰：" 《周易》有之，在《师》之《临》。" 楚王忲侈，子大叔曰：" 在《复》之《颐》。" 但以爻辞合其所行之事耳！至于"为赢败姬" 、" 伐齐则可" 等语，自是一时探赜索隐，非后人所可到也。卫襄公生子，孔成子占之，亦遇《屯》之《比》，与毕万同，虽史朝与辛廖之言则异，然皆以" 利建侯" 为主。　　钟繇自劾　　汉建安中，曹操以钟繇为司隶校尉，督关中诸军。诏召河东太守王邑，而拜杜畿为太守。郡椽诣繇求留邑，繇不听，邑诣许自归。繇自以威禁失督司之法，乃上书自劾曰：" 谨按侍中守司隶校尉东武亭侯钟繇，幸得蒙恩，以斗筲之才，仍见拔擢，显从近密，衔命督使。明知诏书深疾长吏政教宽弱，检下无刑，久病淹滞，众职荒顿。既举文书，操弹失理。轻慢宪度，不与国同心，为臣不忠，大为不敬。臣请法车召诣廷尉治繇罪，大鸿胪削爵土。臣辄以文书付功曹从事，伏须罪诛。" 诏不许。予观近时士大夫自劾者，不过云乞将臣重行窜黜阖门待罪而已，如繇此章，盖与为他人所纠亡异也，岂非身为司隶，职在刺举，故如是乎！　　大义感人　　理义感人心，其究至于浃肌肤而沦骨髓，不过语言造次之间，初非有怪奇卓诡之事也。楚昭王遭吴阖庐之祸，国灭出亡，父老送之，王曰：" 父老返矣，何患无君！" 父老曰：" 有君如是其贤也！" 相与从之，或奔走赴秦，号哭请救，竟以复国。汉高祖入关，召诸县豪杰曰：" 父老苦秦苛法久矣，吾当王关中，与父老约法三章耳。凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，毋恐！" 乃使人与秦吏行至县乡邑，告谕之，秦民大喜。已而项羽所过残灭，民大失望。刘氏四百年基业定于是矣。唐明皇避禄山乱，至扶风，士卒颇怀去就，流言不逊，召入谕之曰：" 朕托任失人，致逆胡乱常，须远避其锋。　　卿等仓卒从朕，不得别父母妻子，朕甚愧之。今听各还家，朕独与子弟入蜀，今日与卿等诀。归见父母及长安父老，为朕致意。" 众皆哭曰：" 死生从陛下。" 自是流言遂息。贼围张巡于雍丘，大将劝巡降，巡设天子画像，帅将士朝之，人人皆泣。巡引六将于前，责以大义而斩之，士心益劝。河北四凶称王，李抱真使贾林说王武俊，托为天子之语，曰：" 朕前事诚误，朋友失意，尚可谢，况朕为四海之主乎？" 武俊即首唱从化。及奉天诏下，武俊遣使谓田悦曰：" 天子方在隐忧，以德绥我，何得不悔过而归之？" 王庭凑盗据成德，韩愈宣慰，庭凑拔刃弦弓以逆。及馆，罗甲士于廷。愈为言安、史以来逆顺祸福之理，庭凑恐众心动，麾之使出，讫为藩臣。黄巢伪赦至凤翔，节度使郑败不出，乐奏，将佐皆哭。巢使者怪之，幕客曰：" 以相公风痺不能来，故悲耳。" 民间闻者无不泣，败曰：" 吾固知人心尚未厌唐，贼授首无日矣。" 旋起兵率倡诸镇，以复长安。田悦以魏叛，丧师遁还，亦能以语言动众心，誓同生死。乃知陆贽劝德宗痛自咎悔，以言谢天下，制书所下，虽武人悍卒，无不感动流涕，识者知贼不足平。凡此数端，皆异代而同符也。国家靖康、建炎之难极矣，不闻有此？何邪？卷第七（十七则）　　　田租轻重　　李悝为魏文侯作尽地力之教，云：" 一夫治田百亩，岁收粟百五十石，除十一之税十五石，余百三十五石。" 盖十一之外，更无他数也。今时大不然，每当输一石，而义仓省耗别为一斗二升，官仓明言十加六，复于其间用米之精粗为说，分若干甲，有至七八甲者，则数外之取亦如之。庾人执概从而轻重其手，度二石二三斗乃可给。至于水脚、头子、市例之类，其名不一，合为七八百钱，以中价计之，并僦船负担，又须五斗，殆是一而取三。以予所见，唯会稽为轻，视前所云不能一半也。董仲舒为武帝言：" 民一岁力役，三十倍于古，而田租口赋，二十倍于古。" 谓一岁之中，失其资产三十及二十倍也。又云：" 或耕豪民之田，见税十五。" 言下户贫民自无田，而耕垦豪富家田，十分之中以五输本田主，今吾乡俗正如此，目为" 主客分" 云。　　女子夜绩　　《汉？食货志》云：" 冬，民既入，妇人相从夜绩，女工一月得四十五日。" 谓一月之中，又得半夜，为四十五日也。必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习俗也。《战国策》甘茂亡秦出关，遇苏代曰：" 江上之贫女，与富人女会绩而无烛，处女相与语，欲去之。女曰，妾以无烛故，常先至扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾。" 以是知三代之时，民风和厚勤朴如此，非独女子也，男子亦然。《豳风》" 昼尔干茅，宵尔索绹" ，言昼日往取茅归，夜作绹索，以待时用也，夜者日之余，其为益多矣。　　淮南王　　汉淮南厉王死，民作歌以讽文帝曰：" 一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可眷，兄弟二人不相容。" 此《史》、《汉》所书也。高诱作《鸿烈解叙》，及许叔重注文，其辞乃云：" 一尺缯，好童童，一升粟，饱蓬蓬，兄弟二人不能相容。"殊为不同，后人但引尺布斗粟之喻耳。厉王子安复为王，招致宾客方术之士，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众；又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术。《汉书？艺文志？淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇，列于杂家，今所存者二十一卷，盖《内篇》也。寿春有八公山，正安所延致客之处，传记不见姓名，而高诱叙以为苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人，然唯左吴、雷被、伍被见于史。雷被者，盖为安所斥，而亡之长安上书者，疑不得为宾客之贤也。　　薛国久长　　《左传》载鲁哀公大夫云：" 禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国，今其存者无数十焉。" 汉公孙卿语武帝云：" 黄帝万诸侯，而神灵之封君七千。" 按《王制》所纪九州，凡千七百七十有三国，多寡殊不侔。以环移之，一君会朝所将吏卒，姑以百人计之，则万国之众，当为百万，涂山之下，将安所归宿乎？其为■（wèi ）言，无可疑者。所谓存者数十，考诸经传，可见者唯薛耳。薛之祖奚仲，为夏禹掌车服大夫，自此受封，历商及周末，始为宋偃王所灭，其享国千九百余年，传六十四代，三代诸侯莫之与比。薛壤地褊小，以诗则不列于《国风》，以世家则不列于《史记》，而春秋二百四十二年之间，视同侪邾、杞、滕、鄫，独未尝受大国侵伐，则其为邦，亦自有持守之道矣。　　建除十二辰　　建除十二辰，《史》、《汉》历书皆不载，《日者列传》但有" 建除家以为不吉" 一句。惟《淮南鸿烈解？天文训篇》云：" 寅为建，卯为除，辰为满，已为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；西为危，主构；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。" 今《会元官历》，每月逢建、平、破、收日，皆不用，以建为月阳，破为月对，平、收随阴阳月递互为魁罡也。《西阳杂沮？梦篇》云：" 《周礼》以日月星辰各占六梦，谓日有甲乙，月有建破。" 今注无此语。《正义》曰：" 按《堪舆》，黄帝问天老事云' 四月阳建于已，破于亥，阴建于未，破于癸，是为阳破阴，阴破阳。'"今不知何书所载，但又以十干为破，未之前闻也。　　俗语算数　　三三如九，三四十二，二八十六，四四十六，三九二十七，四九三十六，六六三十六，五八四十，五九四十五，六九五十四，七九六十三，八九七十二，九九八十一，皆俗语算数，然《淮南子》中有之。三七二十一，苏秦说齐王之辞也。《汉书？律历志》刘歆典领钟律，奏其辞，亦云八八六十四。　　杜预注《左传》，天子用八，云八八六十四人，又六六三十六人，四四十六人。如淳、孟康、晋灼注《汉志》，亦有二八十六，三四十二，六八四十八，八八六十四等语。　　伾文用事　　唐顺宗即位，抱疾不能言，王伾、王叔文以东宫旧人用事，政自己出，即日禁宫市之扰民，五坊小儿之暴闾巷，罢盐铁使之月进，出教坊女伎六百还其家。以德宗十年不下赦令，左降官虽有名德才望，不复叙用，即追陆蛰、郑余庆、韩皋、阳城还京师，起姜公辅为刺史。人情大悦，百姓相聚欢呼。　　又谋夺宦者兵，既以范希朝及其客韩泰总统京西诸城镇行营兵马，中人尚未悟。会诸将以状来辞，始大怒，令其使归告其将，" 无以兵属人".当是时，此计若成，兵柄归外朝，则定策国老等事，必不至后日之患矣！所交党与，如陆质、吕温、李景俭、韩晔、刘禹锡、柳宗元。皆一时豪俊知名之士，惟其居心不正，好谋务速，欲尽据大权，如郑珣瑜、高郢、武元衡稍异己者，皆亟斥徙，以故不旋踵而身陷罪戮。后世盖有居怌、文之地，而但务啸引沾沾小人以为鹰犬者，殆又不足以望其百一云。白乐天讽谏，元和四年作，其中《卖炭翁》一篇，盖为宫市，然则未尝能绝也。　　五十弦瑟　　李商隐诗云" 锦瑟无端五十弦" ，说者以为锦瑟者，令狐丞相侍儿小名，此篇皆寓言，而不知五十弦所起。刘昭《释名》箜篌云：" 师延所作靡靡之乐，盖空国之侯所作也。" 段安节《乐府录》云：" 箜篌乃郑、卫之音，以其亡国之声，故号空国之侯，亦曰坎侯。" 吴兢《解题》云：" 汉武依琴造坎侯，言坎坎应节也。后讹为箜篌。" 予按《史记？封禅书》云：" 汉公孙卿为武帝言：' 太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。' 于是武帝益召歌儿，作二十五弦及空侯。" 应劭曰：" 帝令乐人侯调始造此器。" 《前汉？郊祀志》备书此事，言" 空侯瑟自此起。" 颜师古不引劭所注，然则二乐本始，晓然可考，虽刘、吴博洽，亦不深究，且" 空" 元非国名，其说尤穿凿也。《初学记》、《太平御览》编载乐事，亦遗而不书。《庄子》言" 鲁遵调瑟，二十五弦皆动" ，盖此云。《续汉书》云" 灵帝胡服作箜篌" ，亦非也。　　迁固用疑字　　东坡作《赵德麟字说》云：" 汉武帝获白麟，司马迁、班固书曰' 获一角兽，盖麟云' ，盖之为言，疑之也。" 予观《史》、《汉》所纪事，凡致疑者，或曰若，或曰云，或曰焉，或曰盖，其语舒缓含深意，姑以《封禅书》、《郊祀志》考之，漫记于此。" 雍州好畤，自古诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。""三神山，盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。" " 未能至，望见之焉。" 新垣平望气言：" 有神气，成五采，若人冠絻（miǎn ）焉。""权火举而祠，若光辉然属大焉。""出长安门，若见五人于道北。""盖夜致王夫人之貌云，天子自帷中望见焉。""登中岳太室。从官在山下闻若有言万岁者云。""祭封禅祠，其夜若有光。" 封栾大诏：" 天若遗朕士而大通焉。" 河东迎鼎，" 有黄云盖焉。""见神人东莱山，若云欲见天子。" 方士言" 蓬莱诸神若将可得。""天子为塞河，兴通天台，若见有光云。""获若石云于陈仓。" 此外如所谓" 及群臣有言老父，则大以为仙人也。""可为观，如缑城，神人宜可致。""天旱，意乾封乎？""然其效可睹矣。" 词旨亦相似。　　僭乱的对　　王莽窃位称新室，公孙述称成家，袁术称仲家，董卓郿坞，公孙瓒易京，皆自然的对也。　　月不胜火　　《庄子？外物篇》：" 利害相摩，生火甚多，众人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。" 注云：" 大而暗则多累，小而明则知分。" 东坡所引，乃曰：" 郭象以为大而暗，不若小而明。陋哉斯言也！为更之曰，月固不胜烛，言明于大者必晦于小，月能烛天地，而不能烛毫厘，此其所以不胜火也，然卒之火胜月耶？月胜火耶？" 予记朱元成《萍洲可谈》所载：" 王荆公在修撰经义局，因见举烛，言：' 佛书有日月灯光明佛，灯光岂足以配日月乎？' 吕惠卿曰：' 日煜乎昼，月煜乎夜，灯煜乎日月所不及，其用无差别也。' 公大以为然，盖发言中理，出人意表云。" 予妄意《庄子》之旨，谓人心如月，湛然虚静，而为利害所薄，生火炽然，以焚其和，则月不能胜之矣，非论其明暗也。　　灵台有持　　《庄子？庚桑楚篇》云：" 灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。"郭象云：" 有持者，谓不动于物耳，其实非持。若知其所持而持之，持则失也。" 陈碧虚云：" 真宰存焉，随其成心而师之。" 予谓是皆置论于言意之表，玄之又玄，复采庄子之语以为说，而于本旨殆不然也。尝记洪庆善云：" 此一章谓持心有道，苟为不知其所以持之，则不复可持矣。" 盖前二人解释者，为两" 而"字所惑，故从而为之辞。　　董仲舒灾异对　　汉武帝建元六年，辽东高庙、长陵高园殿灾，董仲舒居家推说其意，草藁未上，主父偃窃其书奏之。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。此本传所书。　　而《五行志》载其对曰：" 汉当亡秦大敝之后，承其下流。又多兄弟亲戚骨肉之连，骄扬奢侈，恣睢者众，故天灾若语陛下：' 非以太平至公，不能治也。视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之，如吾燔辽东高庙乃可；视近臣在国中处旁仄及贵而不正者，忍而诛之，如吾燔高园殿乃可' 云尔。在外而不正者，虽贵如高庙，犹灾燔之，况诸侯乎！在内不正者，虽贵如高园殿，犹燔灾之，况大臣乎！此天意也。" 其后淮南、衡山王谋反，上思仲舒前言，使吕步舒持斧钺治淮南狱，以《春秋》谊颛断于外，不请。既还奏事，上皆是之。凡与王谋反列侯二千石豪杰，皆以罪轻重受诛，二狱死者数万人。呜呼！以武帝之嗜杀，时临御方数岁，可与为善，庙殿之灾，岂无他说？而仲舒首劝其杀骨肉大臣，与平生学术大为乖刺，驯致数万人之祸，皆此书启之也。然则下吏几死，盖天所以激步舒云，使其就戮，非不幸也。　　李正已献钱　　唐德宗初即位，淄青节度使李正己，畏上威名，表献钱三十万缗。上欲受之，恐见欺，却之则无辞。宰相崔祐甫，请遣使慰劳淄青将士，因以正己所献钱赐之，使将士人人戴上恩，诸道知朝廷不重货财。上悦从之。正己大惭服。天下以为太平之治，庶几可望。绍兴三十年，镇江都统制刘宝乞诣阙奏事，朝廷以其方命刻下，罢就散职。宝规取恩宠，扫一府所有，载以自随，巨舟连樯，白金至五舰，他所赍挟皆称是。其始谋盖云此行不以何事，必可力买。既至，越趄国门，不许入觐，或以谓欲上诸内府。予时为枢密检详，为丞相言：" 援祐甫所陈，乞以宝所赍等第赐其本军，明降诏书，遗一朝士以宝平生过恶，告谕卒伍，使知明天子惠绥恻怛之意。或宝靳固奄有，仞为己物，则宜因人之言，发命诘问在行之物，本安所出，今安所用？悉取而籍之。就其舟楫，北还充赐，尤可以破其溪壑无厌之谋。" 汤岐公当国，不能用也。　　宣室　　汉宣室有殿有阁，皆在未央宫殿北，《三辅黄图》以为前殿正室。武帝为窦太主置酒，引内董僵，东方朔曰：" 宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。" 文帝受厘于此，宣帝常斋居以决事。如淳曰：" 布政教之室也。" 然则起于高祖时，萧何所创，为退朝听政之所。而《史记？龟策传》云：" 武王围纣象郎，自杀宣室。" 徐广曰：" 天子之居，名曰宣室。" 《淮南子》云：" 武王甲卒三千，破纣牧野，杀之宣室。" 注曰：" 商宫名，一曰狱也。" 盖商时已有此名，汉偶与之同，《黄图》乃以为" 汉取旧名" ，非也。　　昔昔盐　　薛道衡以" 空梁落燕泥" 之句，为隋炀帝所嫉。考其诗名《昔昔盐》，凡十韵：" 垂柳覆金堤，靡芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。常敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄！" 唐赵嘏广之为二十章，其《燕泥》一章云：" 春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。帷卷閒窥户，床空暗落泥。谁能长对此，双去复双栖。" 《乐苑》以为羽调曲。《玄怪录》载"籧篨三娘工唱《阿鹊盐》" ，又有《突阙盐》、《黄帝盐》、《白鸽盐》、《神雀盐》、《疏勒盐》、《满座盐》、《归国盐》。唐诗" 媚赖吴娘唱是盐" ，"更奏新声《刮骨盐》".然则歌诗谓之" 盐" 者，如吟、行、曲、引之类云。今南岳庙献神乐曲，有《黄帝盐》，而俗传以为" 皇帝炎" ，《长沙志》从而书之，盖不考也。韦縠编《唐才调诗》，以赵诗为刘长卿，而题为《别宕子怨》，误矣。　　将帅当专　　《周易？师卦》：" 六三，师或舆尸，凶。""九五，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。" 爻意谓用兵当付一帅，苟其俦杂然临之，则凶矣。舆尸者，众主也。安庆绪既败，遁归根州，肃宗命郭汾阳、李临淮九节度致讨。以二人皆元勋，难相统属，故不置元帅，但以宦者鱼朝恩为观军容宣慰处置使，步骑六十万，为史思明所挫，一战而溃。宪宗讨淮西，命宣武等十六道进军，虽以韩弘为都统，而身未尝至。既无统帅，至四年不克，及裴度一出，才数月即成功。穆宗讨王庭凑、朱克融，时裴度镇河东，亦为都招讨使，群帅如李光颜、乌重嗣，皆当时名将。而翰林学士元稹，意图宰相，忌度先进，与知枢密魏简相结，度每奏画军事，辄从中沮坏之，故屯守逾年，竟无成绩。　　贞元之诛吴少诚，元和之征卢从史，皆此类也。石晋开运中，为契丹所攻，中国兵力寡弱，桑维翰为宰相，一制指挥节度使十五人。虽杜重威、李守正、张彦泽辈，驽材反虏，然重威为主将，阳城之战，三人者尚能以身徇国，大败强胡，耶律德光乘橐驼奔窜，仅而获免。由是观之，大将之权，其可不专邪？卷第八（十五则）　　　蓍龟卜筮　　古人重卜篮，其究至于通神，龟为卜，蓍为筮，故曰" 假尔泰龟有常，假尔泰筮有常" ，" 定天下之吉凶，成天下之亹亹（w ěi ）" ，" 所以使民信时日，敬鬼神，畏法令".舜之命禹，武王之伐纣，召公相宅，周公营成周，未尝不昆命元龟，袭祥考卜。然筮短龟长，则龟卜犹在《易》筮之上。《汉？艺文志》、刘向所辑《七略》，自《龟书》、《夏龟》之属，凡十五家至四百一卷，后世无传焉。今之揲蓍者，率多流入于影象，所谓龟策，惟市井细人始习此艺。其得不过数钱，士大夫未尝过而问也。伎术标榜，所在如织，五星、六壬、衍禽、三命、轨析、太一、洞微、紫微、太素、遁甲，人人自以为君平，家家自以为季主，每况愈下。由是藉手于达官要人，舟车交错于道路，毁誉纷纭，而术益隐矣。《周礼》：" 大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。" 杜子春云，" 玉兆，颛帝之兆；瓦兆，帝尧之兆；原兆，有周之兆。""经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百。" 又" 掌《三易》之法，曰《连山》，曰《归藏》，曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。" 今独《周易》之书存，他不复可见。世谓文王重《易》六爻为六十四卦，然则夏、商之《易》已如是矣。《左氏传》所载懿氏占曰：" 风皇于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。" 成季之卜曰：" 其名曰友，在公之右。同复于父，敬如君所。" 晋献公骊姬之繇曰：" 专之渝，攘公之禜."嫁伯姬之繇曰：" 车说其较，火焚其旗。寇张之弧，侄其从姑。" 秦伯伐晋曰：" 千乘三去，三去之余，获其雄狐。" 文公纳王，遇黄帝战于阪皋之兆。　　鄢陵之战，晋侯筮曰：" 南国又，射其元，王中厥目。" 宋伐郑，赵鞅卜救之，遇水适火，史龟曰：" 是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利子商。" 史墨曰：" 盈，水名；子，水位。名位敌，不可干也。" 杜氏谓" 鞅姓盈，宋姓子" ，盖言" 赢" 与" 盈" 同也。史赵曰：" 是谓如川之满，不可游也。" 卫庄公卜梦，曰：" 如鱼■（chēng）尾，衡流而方羊裔焉。阖门塞窦，乃自后逾。" 此十占皆不可得其说，故杜元凯云：" 凡筮者用《周易》，则其象可推。非此而往，则临时占者或取于象，或取于气，或取于时日、王相以成其占。若尽附会以爻象，则架虚而不经。" 可为通论，然亦安知非《连山》、《归藏》所载乎？　　地名异音　　郡邑之名有与本字大不同者，颜师古以为土俗各有别称者是也，姑以《汉书？地理志》言之：冯翊之栎阳为" 药阳" ，莲勺为" 辇酌" ；太原之虑轑（s ī）为" 庐夷" ；上党之沾为" 添" ；河内之隆虑为" 林庐" ，荡阴为" 汤阴" ；颖川之不羹为" 不郎" ；南阳之郦为" 掷" ，堵阳为" 者阳" ，酂为" 讚" ；沛之酂为" 嵯" ，郸为" 多" ；清河之鄃为" 输" ；汝南之平舆为" 平预" ；济阴之宛句为" 冤劬" ；江夏之沙羡为" 沙夷" ；九江之橐皋为" 拓姑" ；庐江之雩娄为" 吁闾" ；山阳之方与为" 房豫" ；琅邪之不其为" 不基" ；东海之承为" 证" ；氏沙之承阳为" 杰阳" ；临淮之取虑为" 秋庐" ；会稽之诸暨为" 诸既" ，太末为" 闼末" ；豫章之余汗为" 余干" ；广汉之汁方为" 十方" ；蜀郡之徙为" 斯" ；益州之味为" 昧" ；金城之允吾为" 铅牙" ，允街为" 铅街" ；武威之朴■为" 蒲环" ；张掖之番禾为" 盘和" ；安定之乌氏为" 马支" ；上郡之龟兹为" 丘慈" ；西河之鹄泽为" 梏泽" ；代郡之狋氏为" 权精" ；辽西之且虑为"趄庐" ，令支为" 铃祗" ；辽东之番汗为" 盘寒" ；乐浪之黏蝉为" 黏提" ；南海之番禹为" 潘隅" ；苍梧之荔浦为" 肄浦" ；交趾之赢隣为" 莲篓" ；九真之都庞为" 都聋" ；日南之两卷为" 西权" ；淮阳之阳夏为" 阳贾" ；鲁国之蕃为" 皮".皆不可求之于义训，字书亦不尽载也。　　韩婴诗　　《前汉书？儒林传》叙《诗》云，汉兴，申公作《鲁诗》，后苍作《齐诗》，韩婴作《韩诗》。又云，申公为《诗》训故。而齐辕固、燕韩生皆为之传，或取《春秋》，采杂说，咸非其本义与不得已，《鲁》最为近之。婴为文帝博士，景帝时至常山太傅，推诗人之意，作《外传》数万言，其语颇与齐、鲁间殊，然归一也。武帝时，与董仲舒论于上前，精悍分明，仲舒不能难。其后韩氏有王吉、食子公、氏孙顺之学。《艺文志》，《韩家诗经》二十八卷，《韩故》三十六卷，《内传》四卷，《外传》六卷，《韩说》四十一卷。今惟存《外传》十卷。庆历中，将作监主簿李用章序之，命工刊刻于杭，其末又题云：" 蒙文相公改正三千余字。" 予家有其书，读首卷第二章，曰：" 孔子南游适楚，至于阿谷，有处子佩寓而浣者。孔子曰：' 彼妇人其可与言矣乎！' 抽觞以授子贡，曰：' 善为之辞。' 子贡曰：' 吾将南之楚，逢天暑，愿乞一饮以表我心。' 妇人对曰：' 阿谷之水流而趋海，欲饮则饮，何问妇人乎？' 受子贡觞，迎流而挹之，置之沙上，曰：' 礼固不亲授。' 孔子抽琴去其轸，子贡往请调其音。妇人曰：' 吾五音不知，安能调琴？' 孔子抽絺绤五两以授子贡，子贡曰：' 吾不敢以当子身，敢置之水浦。' 妇人曰：' 子年甚少，何敢受子？子不早去，今窃有狂夫守之者矣。' 《诗》曰：' 南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。' 此之谓也。" 观此章，乃谓孔子见处女而教子贡以微词三挑之，以是说《诗》，可乎？其谬戾甚矣，他亦无足言。　　五行衰绝字