容斋随笔-5

有子之言似夫子也。" 则其为门弟子所敬久矣，太史公之书，于是为失矣。　　且门人所传者道也，岂应以状貌之似而师之邪？世所图《七十二贤画像》，其画有若遂与孔子略等，此又可笑也。　　张天觉为人　　张天觉为人贤否，士大夫或不详知。方大观、政和间，时名甚著，多以忠直许之。盖其作相适承蔡京之后，京弄国为奸，天下共疾，小变其政，便足以致誉，饥者易为食，故蒙贤者之名，靖康初政，遂与司马公、范文正同被褒典。予以其实考之，彼直奸人之雄尔。其外孙何麒作家传云：" 为熙宁御史，则逐于熙宁；为元祐廷臣，则逐于元祐；为绍圣谏官，则逐于绍圣；为崇宁大臣，则逐于崇宁；为大观宰相，则逐于政和。" 其迹是矣，而实不然。为御史时，以断狱失当，为密院所治，遂摭博州事以报之，三枢密皆乞去，故坐贬。为谏官时，首攻内侍陈衍以摇宣仁，至比之于吕、武；乞追夺司马公、吕申公赠谥，仆碑毁楼；论文潞公背负国恩，吕汲公动摇先烈；辩吕惠卿、蔡确无罪。后以交通颍昌富民盖渐故，又贬。元符末，除中书舍人，谢表历诋元祐诸贤，云：" 当元祐之八九年，擢党人之二十辈。" 及在相位，乃以与郭天信交结而去耳。平生言行如此，而得美誉，则以蔡京不相能之故。　　然皆章子厚门下客，其始非不同也。京拜相之词，天觉所作，是以得执政云。　　为文论事　　为文论事，当反复致志，救首救尾，则事词章著，览者可以立决。陈汤斩郅支而功未录，刘向上疏论之，首言：" 周方叔、吉甫诛猃狁。" 次言：" 齐桓公有灭项之罪，君子以功覆过。李广利靡亿万之费，捐五万之师，虞获宛王之首，孝武不录其过，封为列侯。" 末言：" 常惠随欲击之乌孙，郑吉迎自来之日逐，皆裂土受爵。" 然后极言：" 今康居国强于大宛，郅支之号，重于宛王，杀使者罪甚于留马，而不烦汉士，不费斗粮，比于贰师，功德百之。" 又曰：" 言威武勤劳则大于方叔、吉甫，列功覆过则优于齐桓、贰师，近事之功则高于安远、长罗，而大功未著，小恶数布，臣窃痛之！" 于是天子乃下诏议封。盖其一疏抑扬援证，明白如此，故以丞相匡衡、中书石显，出力沮害，竟不能夺。不然，衡、显之议，岂区区一故九卿所能亢哉？　　连昌宫词　　元微之、白乐天，在唐元和、长庆问齐名。其赋咏天宝时事，《连昌宫词》、《长恨歌》皆脍炙人口，使读之者情性荡摇，如身生其时，亲见其事，殆未易以优劣论也。然《长恨歌》不过述明皇追怆贵妃始末，无他激扬，不若《连昌词》有监戒规讽之意，如云：" 姚崇、宋璟作相公，劝谏上皇言语切。长官清贫太守好，拣选皆言由相至。开元之末姚、宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。　　庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏."其末章及官军讨淮西，乞" 庙谟休用兵" 之语，盖元和十一、二年间所作，殊得风人之旨，非《长恨》比云。　　二士共谈　　《维摩诘经》言，文殊从佛所将诣维摩丈室问疾，菩萨随之者以万亿计，曰：" 二士共谈，必说妙法。" 予观杜少陵寄李太白诗云：" 何时一尊酒，重与细论文。" 使二公真践此言，时得洒扫撰杖屦于其侧；所谓不二法门，不传之妙，启聪击蒙，出肤寸之泽以润千里者，可胜道哉！　　张子韶祭文　　先公自岭外徙宜春，没于保昌，道出南安，时犹未闻桧相之死。张子韶先生来致祭，其文但云：" 维某年月日具官某，谨以清酌之奠昭告于某官之灵，呜呼哀哉，伏惟尚飨！" 其情旨哀枪，乃过于词，前人未有此格也。　　京师老吏　　京师盛时，诸司老吏，类多识事体，习典故。翰苑有孔目吏，每学士制草出，必据案细读，疑误辄告。刘嗣明尝作《皇子剃胎发文》，用克长克君之语，吏持以请，嗣明曰：" 此言堪为长堪为君，真善颂也。" 吏拱手曰：" 内中读文书不如是，最以语忌为嫌，既克长又克君。殆不可用也。" 嗣明悚然亟易之。靖康岁都城受围，御敌器甲刓弊。或言太常寺有旧祭服数十，闲无所用，可以藉甲。少卿刘珏即具藁欲献于朝，以付书史。史作字楷而敏，平常无错误，珏将上马，立俟之，既至，而结衔脱两字。趣使更写，至于三，其误如初。珏怒责之，逡巡谢曰：" 非敢误也，某小人窃妄有管见，在《礼》，' 祭服敝则焚之'.今国家迫急，诚不宜以常日论，然容台之职，唯当秉礼。　　少卿固体国，不若俟朝廷来索则纳之，贤于先自背礼而有献也。" 珏愧叹而止，后每为人言，嘉赏其意。今之胥徒，虽公府右职，省寺掌故，但能鼓扇獧浮，愿赇谢为业，簿书期会之间，乃漫不之晓，求如彼二人，岂可得哉！　　曹操唐庄宗　　曹操在兖州，引兵东击陶谦于徐，而陈宫潜迎吕布为兖牧，郡县皆叛，赖程昱、荀彧之力，全东阿、鄄、范三城以待操。操还，执昱手曰：" 微子之力，吾无所归矣。" 表为东平相。唐庄宗与梁人相持于河上，梁将王檀乘虚袭晋阳。城中无备，几陷者数四，赖安金全帅子弟击却之于内，石君立引昭义兵破之于外，晋阳获全。而庄宗以策非己出，金全等赏皆不行。操终有天下，庄宗虽能灭梁，旋踵覆亡，考其行事，概可睹矣。　　云中守魏尚　　《史记》、《汉书》所记冯唐救魏尚事，其始云：" 魏尚为云中守，与匈奴战，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行。臣以为陛下赏太轻，罚太重。" 而又申言之云：" 且云中守魏尚，坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。" 重言云中守及姓名，而文势益遒健有力，今人无此笔也。卷第十六（十九则）　　　文章小伎　　" 文章一小伎，于道未为尊。" 虽杜子美有激而云，然要为失言，不可以训。文章岂小事哉！《易？贲》之彖言：" 刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。" 孔子称帝尧焕乎有文章。子贡曰：" 夫子之文章，可得而闻。" 《诗》美卫武公，亦云有文章。尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之圣贤，桀、纣、幽、厉之昏乱，非《诗》《书》以文章载之，何以传？伏羲画八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以传？孔子至言要道，托《孝经》、《论语》之文而传。曾子、子思、孟子传圣人心学，使无《中庸》及七篇之书，后人何所窥门户？老、庄绝灭礼学，忘言去为，而五千言与《内篇》、《外篇》极其文藻。释氏之为禅者，谓语言为累，不知大乘诸经可废乎？然则诋为小伎，其理谬矣！彼后世为词章者，逐其末而忘其本，玩其华而落其实，流宕自远，非文章过也。　　杜老所云" 文章千古事" ，" 已似爱文章" ，" 文章日自负" ，" 文章实致身" ，" 文章开宎（y āo ）奥" ，" 文章憎命达" ，" 名岂文章著" ，" 枚乘文章老" ，" 文章敢自诬" ，" 海内文章伯" ，" 文章曹植波澜阔" ，" 庾信文章老更成" ，" 岂有文章惊海内" ，" 每语见许文章伯" ，" 文章有神交有道" ，如此之类，多指诗而言，所见狭矣！　　三长月　　释氏以正、五、九月为" 三长月" ，故奉佛者皆茹素。其说云：天帝释以大宝镜，轮照四天下，寅、午、戌月，正临南赡部洲，故当食素以徽福。　　官司谓之" 断月" ，故受驿券有所谓羊肉者，则不支。俗谓之" 恶月" ，士大夫赴官者，辄避之。或人以谓唐日藩镇莅事，必大享军，屠杀羊猪至多，故不欲以其月上事，今之他官，不当尔也。然此说亦无所经见。予读《晋书？礼志》，穆帝纳后，欲用九月，九月是" 忌月".《北齐书》云高洋谋篡魏，其臣宋景业言：" 宜以仲夏受禅。" 或曰：" 五月不可入官，犯之，终于其位。" 景业曰："王为天子，无复下期，岂得不终于其位乎？" 乃知此忌相承，由来已久，竟不能晓其义及出何经典也。　　兄弟直西垣　　《秦少游集》中，有《与鲜于子骏书》云：" 今中书舍人皆以伯仲继直西垣，前世以来未有其事，诚国家之美，非特衣冠之盛也，除书始下，中外欣然，举酒相属。" 予以其时考之，盖元祐二年，谓苏子由、曾子开、刘贡甫也。子由之兄子瞻，子开之兄子固、子宣，贡甫之兄原甫，皆经是职，故少游有此语云。绍兴二十九年，予仲兄始入西省，至隆兴二年，伯兄继之，乾道三年，予又继之，相距首尾九岁。予作谢表云：" 父子相承，四上銮坡之直；弟兄在望，三陪风阁之游。" 比之前贤，实为遭际，固为门户荣事，然亦以此自愧也。　　续树萱录　　顷在秘阁抄书，得《续树萱录》一卷，其中载隐君子元撰夜见吴王夫差，与唐诸诗人吟咏事。李翰林诗曰：" 芙蓉露浓红压枝，幽禽感秋花畔啼，玉人一去未回马，梁间燕子三见归。" 张司业曰：" 绿头鸭儿咂萍藻，采莲女郎笑花老。" 杜舍人曰：" 鼓鼙夜战北窗风，霜叶沿阶贴乱红。" 三人皆全篇。杜工部曰：" 紫领宽袍涌酒巾，江头萧散作闲人。" 白少傅曰：" 不因霜叶辞林去，的当山翁未觉秋。" 李贺曰：" 鱼鳞瓮空排嫩碧，露桂梢寒挂团壁。" 三人皆未终篇。细味其体格语句，往往逼真。后阅《秦少游集》，有《秋兴》九首，皆拟唐人，前所载咸在焉。关子东为秦集序云" 拟古数篇，曲尽唐人之体" ，正谓是也。何子楚云：" 《续直录》乃王性之所作，而托名他人。" 今其书才有三事，其一曰贾博喻，一曰全若虚，一曰元撰，详命名之义，盖取诸子虚、亡是公云。　　馆职名存　　国朝馆阁之选，皆天下英俊，然必试而后命。一经此职，遂为名流。其高者，曰集贤殿修撰、史馆修撰、直龙图阁、直昭文馆、史馆、集贤院、秘阁。次日集贤、秘阁校理。官卑者，曰馆阁校勘、史馆检讨，均谓之馆职。　　记注官缺，必于此取之，非经修注，未有直除知制诰者。官至员外郎则任子，中外皆称为学士。及元丰官制行，凡带职者，皆迁一官而罢之，而置秘书省官，大抵与职事官等，反为留滞。政和以后，增修撰直阁贴职为九等，于是材能治办之吏、贵游乳臭之子，车载斗量，其名益轻。南渡以来，初除校书正字，往往召试，虽曰馆职不轻界，然其迁叙，反不若寺监之径捷。至推排为郎，即失其故步，混然无别矣。　　南宫适　　南宫适问羿、奡（ao）不得其死，禹、稷有天下，言力可贱而德可贵。　　其义已尽，无所可答，故夫子俟其出而叹其为君子，奖其尚德，至于再言之，圣人之意斯可见矣。然明道先生云：" 以禹、稷比孔子，故不答。" 范淳父以为禹、稷有天下，故夫子不敢答，弗敢当也。杨龟山云：" 禹、稷之有天下，不止于躬稼而已，孔子未尽然其言，故不答。然而不正之者，不责备于其言，以沮其尚德之志也，与所谓' 雍之言然，则异矣。" 予窃谓南宫之间，初无以禹、稷比孔子之意，不知二先生何为有是言？若龟山之语，浅之已甚！　　独谢显道云：" 南宫适知以躬行为事，是以谓之君子。知言之要，非尚德者不能，在当时发问间，必有目击而道存，首肯之意，非直不答也。" 其说最为切当。　　吴王殿　　汉高祖五年，以长沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君吴芮为长沙王。　　十二年，以三郡封吴王濞，而豫章亦在其中。又赵佗先有南海，后击并桂林、象郡。则芮所有，但长沙一郡耳。按芮本为秦番阳令，故曰番君。项羽已封为衡山王，都邾。邾，今之黄州也。复侵夺其地。故高祖徙之长沙而都临湘，一年薨，则其去番也久矣。今吾邦犹指郡正厅为吴王殿，以谓芮为王时所居。　　牛僧孺《玄怪录》载，唐元和中，饶州刺史齐推女，因止州宅诞育，为神人击死，后有仙官治其事，云：" 是西汉鄱阳王吴芮。今刺史宅，是芮昔时所居。" 皆非也。　　王卫尉　　汉高祖怒萧何，谓王卫尉曰：" 李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自予，今相国请吾苑以自媚于民，故系治之。" 卫尉曰：" 秦以不闻其过亡天下，李斯之分过，又何足法哉！" 唐太宗疑三品以上轻魏王，责之曰：" 我见隋家诸王，一品以下皆不免其踬顿，我自不许儿子纵横耳。" 魏郑公曰：" 隋高祖不知礼义，宠纵诸子，使行非礼，寻皆罪黜，不可以为法，亦何足道。" 观高祖、太宗一时失言，二臣能因其所言随即规正，语意既直，于激切中有婉顺体，可谓得谏争之大义。虽微二帝，其孰不降心以听乎！　　前代为鉴　　人臣引古规戒，当近取前代，则事势相接，言之者有证，听之者足以鉴。　　《诗》曰：" 殷鉴不远，在夏后之世。" 《周书》曰：" 今惟殷坠厥命，我其可不大鉴！" 又曰：" 我不可不鉴于有殷。" 又曰：" 有殷受天命，惟有历年，惟不敬厥德，乃早坠厥命。" 周公作《无逸》，称商三宗。汉祖命群臣言吾所以有天下，项氏所以失天下，命陆贾著秦所以失天下。张释之为文帝言秦、汉之间事，秦所以失，汉所以兴。贾山借秦为喻。贾谊请人主引商、周、秦事而观之。魏郑公上书于太宗云：" 方隋之未乱，自谓必无乱；方隋之未亡，自谓必无亡。臣愿当今动静以隋为鉴。" 马周云：" 炀帝笑齐、魏之失国，今之视炀帝，亦犹炀帝之视齐、魏也。" 张玄素谏太宗治洛阳宫曰：" 乾阳毕功，隋人解体，恐陛下之过，甚于炀帝。若此役不息，同归于乱耳！" 考《诗》、《书》所载及汉、唐诸名臣之论，有国者之龟镜也，议论之臣，宜以为法。　　治盗法不同　　唐崔安潜为西川节度使，到官不诘盗。曰：" 盗非所由通容，则不能为。"乃出库钱置三市，置榜其上，曰：" 告捕一盗，赏钱五百络。侣者告捕，释其罪，赏同平人。" 未几，有捕盗而至者。盗不服，曰：" 汝与我同为盗十六年，赃皆平分，汝安能捕我？" 安潜曰：" 汝既知吾有榜，何不捕彼以来？　　则彼应死，汝受赏矣。汝既为所先，死复何辞？" 立命给捕者钱，使盗视之，然后杀盗于市。于是诸盗与其侣互相疑，无地容足，夜不及旦，散逃出境，境内遂无一人为盗。予每读此事，以为策之上者。及得李公择治齐州事，则又不然。齐素多盗，公择痛治之，殊不止。他日得黠盗，察其可用，刺为兵，使直事铃下。问问以盗发辄得而不衰止之故。曰：" 此繇富家为之囊。便盗自相推为甲乙，官吏巡捕及门，擒一人以首，则免矣。" 公择曰：" 吾得之矣。" 乃令凡得藏盗之家，皆发屋破柱，盗贼遂清。予乃知治世问事，不可泥纸上陈迹。如安潜之法可渭善矣，而齐盗反恃此以为沉命之计，则变而通之，可不存乎其人哉！　　和诗当和意　　古人酬和诗，必答其来意，非若今人为次韵所局也。观《文选》所编何劭、张华、卢谌、刘琨、二陆、三谢诸人赠答，可知已。唐人尤多，不可具载。姑取杜集数篇，略纪于此。高适寄杜公云：" 愧尔东西南北人。" 社则云：" 东西南北更堪论。" 高又有诗云：" 草《玄》今已毕，此外更何言？" 杜则云：" 草《玄》吾岂敢，赋或似相如。" 严武寄杜云：" 兴发会能驰骏马，终须重到使君摊。" 杜则云：" 在沐旌麾出城府，草茅无迳欲教锄。" 杜公寄严诗云：" 何路出巴山" ，" 重岩细菊斑，遥知簇鞍马，回首白云间。" 严答云：" 卧向巴山落月时" ，" 篱外黄花菊对谁，跂马望君非一度。" 杜送韦迢云：" 洞庭无过雁，书疏莫相忘。" 迢云：" 相忆无南雁，何时有报章？" 杜又云：" 虽无南去雁，看取北来鱼。" 郭受寄杜云：" 春兴不知凡几首？" 杜答云：" 药里关心诗总废。"皆如钟磐在虞（ju），叩之则应，往来反复，于是乎有余味矣。　　稷有天下　　" 稷躬稼而有天下" 、" 泰伯三以天下让" 、" 文王一怒而安天下之民" ，皆以子孙之事追言之。是时，稷始封于部，古公方邑于梁山之下，文王才有岐周之地，未得云天下也。禹未尝躬稼，因稷而称之。　　一世人材　　一世人材，自可给一世之用。苟有以致之，无问其取士之门如何也。今之议者，多以科举经义；诗赋为言，以为诗赋浮华无根抵，不能致实学，故其说常右经而左赋。是不然。成周之时，下及列国，皆官人以世。周之刘、单、召、甘，晋之韩、赵、荀、魏，齐之高、国、陈、鲍，卫之孙、宁、孔、石，宋之华、向、皇、乐，郑之罕、驷、国、游，鲁之季、孟、臧、展，楚之斗、蒍、申、屈，皆世不乏贤，与国终毕。汉以经术及察举，魏、晋以州乡中正，东晋、宋、齐以门第，唐及本朝以进士，而参之以任子，皆足以尽一时之才。则所谓科目，特借以为梯阶耳！经义、诗赋，不问可也。　　王逢原　　王逢原以学术，邢居实以文采，有盛名于嘉祐、元丰间。然所为诗文，多怨抑沉愤。哀伤涕位，若辛苦憔悴不得其平者，故皆不克寿，逢原年二十八，居实才二十。天界其才而啬其寿，吁，可惜哉！　　吏文可笑　　吏文行移，只用定本，故有绝可笑者。如文官批书印纸，虽宫、观、岳、庙，亦必云不曾请假；或已登科级，见官台省清要，必云不曾应举若试刑法。　　予在西掖时，汉州申显惠侯神，顷系宣抚司便宜加封昭应公，乞换给制书。　　礼、寺看详，谓不依元降指挥于一年限内自陈，欲符下汉州，告示本神知委。　　予白丞相别令勘当，乃得改命。淳熙六年，予以大礼恩泽改奏一岁儿，吏部下饶州，必欲保官状内声说被奏人曾与不曾犯决笞，有无翦刺，及曾与不曾先经补官因罪犯停废，别行改奏；又令供与予系是何服属。父之于子而问何服属，一岁婴儿而问曾与不曾入仕坐罪，岂不大可笑哉！　　靖康时事　　邓艾伐蜀，刘禅既降，又敕姜维使降于钟会，将士咸怒，拔刀斫石。魏围燕于中山既久，城中将士皆思出战，至数千人，相率请于燕主，慕容隆言之尤力，为慕容麟沮之而罢。契丹伐晋连年，晋拒之，每战必胜。其后，杜重威阴谋欲降，命将士出陈于外，士皆踊跃，以为出战，既令解甲，士皆恸哭，声振原野。予顷修《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不能北向发一矢、获一胡，端坐都城，束手就毙！虎旅云屯，不闻有如蜀、燕、晋之愤哭者。近读《朱新仲诗集》，有《记昔行》一篇，正叙此时事。其中云：" 老种愤死不得战，汝霖疽发何由痊？" 乃知忠义之士，世未尝无之，特时运使然耳。　　并韶　　梁武帝时，有交趾人并韶者，富于词藻，诣选求官，而吏部尚书蔡搏以并姓无前贤，除广阳门郎。韶耻之，遂还乡里谋作乱。夫用门地族望为选举低昂，乃晋、宋以来弊法，蔡搏贤者也，不能免俗，何哉？　　谶纬之学　　图谶星纬之学，岂不或中，然要为误人，圣贤所不道也。畦孟睹公孙病己之文，劝汉昭帝求索贤人，禅以帝位，而不知宣帝实应之，孟以此诛。孔熙先知宋文帝祸起骨肉，江州当出天子，故谋立江州刺史彭城王，而不知孝武实应之，熙先以此诛。当涂高之谶，汉光武以诘公孙述，袁术、王浚皆自以姓名或父字应之，以取灭亡，而其兆为曹操之魏。两角犊子之谶，周子谅以劾牛仙客，李德裕以议牛僧孺，而其兆为朱温。隋炀帝谓李氏当有天下，遂诛李金才之族，而唐高祖乃代隋。唐太宗知女武将窃国命，遂滥五娘子之诛，而阿武婆几易姓。武后谓代武者刘，刘无强姓，殆流人也，遂遣六道使悉杀之，而刘幽求佐临淄王平内难，韦、武二族皆殄灭。晋张华、郭璞，魏崔伯深，皆精于天文卜筮，言事如神，而不能免于身诛家族，况其下者乎！　　真假皆妄　　江山登临之美，泉石赏玩之胜，世间佳境也，观者必曰如画。故有" 江山如画"." 天开图画即江山" ，" 身在画图中" 之语。至于丹青之妙，好事君子嗟叹之不足者，则又以逼真目之。如老杜" 人间又见真乘黄" ，" 时危安得真致此" ，" 悄然坐我天姥下" ，" 斯须九重真龙出" ，" 凭轩忽若无丹青" ，" 高堂见生骼" ，" 直讶杉松冷" ，" 兼疑菱荇香" 之句是也。　　以真为假，以假为真，均之为妄境耳。人生万事如是，何特此耶？容斋续笔卷第一（十八则）　　　是书先已成十六卷，淳熙十四年八月在禁林日，入侍至尊寿皇圣帝清闲之燕，圣语忽云：" 近见甚斋随笔。" 迈竦而对曰：" 是臣所著《容斋随笔》，无足采者。" 上曰：" ■有好议论。" 迈起谢，退而询之，乃婺女所刻，贾人贩鬻于书坊中，贵人买以入，遂尘乙览。书生遭遇，可谓至荣。因复衷臆说缀于后，惧与前书相乱，故别以一二数而目曰续，亦十六卷云。绍熙三年三月十日迈序。　　颜鲁公　　颜鲁公忠义大节，照映今古，岂唯唐朝人士罕见比伦，自汉以来，殆可屈指也。考其立朝出处，在明皇时，为杨国忠所恶，由殿中侍御史出东都、平原。肃宗时，以论太庙筑坛事，为宰相所恶，由御史大夫出冯翊。为李辅国所恶，由刑部侍郎贬蓬州。代宗时，以言祭器不饬，元载以为诽谤，由刑部尚书贬峡州。德宗时，不容于杨炎，由吏部尚书换东宫散秩。卢杞之擅国也，欲去公，数遣人问方镇所便，公往见之，责其不见容，由是衔恨切骨。　　是时年七十有五，竟堕杞之诡计而死，议者痛之。呜呼！公既知杞之恶己，盖因其方镇之间，欣然从之。不然，则高举远引，挂冠东去，杞之所甚欲也。　　而乃眷眷京都，终不自为去就，以蹈危机，《春秋》责备贤者，斯为可恨。　　司空图隐于王官谷，柳璨以诏书召之，图阳为衰野，堕笏失仪，得放还山。　　璨之奸恶过于杞，图非公比也，卒全身于大乱之世，然则公之委命贼手，岂不大可惜也哉！虽然，公囚困于淮西，屡折李希烈，卒之捐身徇国，以激四海义烈之气，贞元反正，实为有助焉。岂天欲全界公以万世之名，故使一时堕于横逆以成始成终者乎！　　戒石铭　　" 尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。" 太宗皇帝书此，以赐郡国，立于厅事之南，谓之《戒石铭》。按成都人景焕，有《野人闲话》一书，乾德三年所作，其首篇《颁令箴》，载蜀王孟昶为文颁诸邑云：" 朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。" 凡二十四句。昶区区爱民之心，在五季诸僭伪之君为可称也，但语言皆不工，唯经表出者，词简理尽，遂成王言，盖诗家所谓夺胎换骨法也。　　双生子　　今时人家双生男女，或以后生者为长，谓受胎在前；或以先生者为长，谓先后当有序。然固有经一日或亥、子时生，则弟乃先兄一日矣。辰时为弟，巳时为兄，则弟乃先兄一时矣。按《春秋公羊传》隐公元年，立适以长不以贤，立子以贵不以长，何休注云：" 子谓左右媵及侄娣之子，质家亲亲先立娣，文家尊尊先立侄，其双生也，质家据见立先生，文家据本意立后生。" 乃知长幼之次，自商、周以来不同如此。　　李建州　　建安城东二十里，有梨山庙，相传为唐刺史李公祠。予守郡日，因作祝文曰：" 亟回哀眷。" 书吏持白回字犯相公名，请改之，盖以为李回也。后读《文艺？李频传》，懿宗时，频为建州刺史，以礼法治下。时朝政乱，盗兴相椎敚（du￥），而建赖频以安。卒官下，州为立庙梨山，岁祠之，乃证其为频。继往祷而祝之云，俟获感应，则当刻石纪实。已而得雨，遂为作碑。　　偶阅唐末人石文德所著《唐朝新纂》一书，正纪频事，云除建州牧，卒于郡。　　曹松有诗悼之曰：" 出旌临建水，谢世在公堂。苦集休藏筐，清资罢转郎。　　瘴中无子奠，岭外一妻蠕。恐是浮吟骨，东归就故乡。" 其身后事落拓如此。　　《传》又云：" 频丧归寿昌，父老相与扶柩葬之。天下乱，盗发其冢，县人随加封掩。" 则无后可见云。《稽神录》载一事，亦以为回，徐铉失于不审也。　　侍从宫　　自观文殿大学士至待制，为侍从官，令文所载也。绍兴三十一年，完颜亮死于广陵，车驾将幸建康，从官列衔上奏，乞同班入对。时汤岐公以大观文为行宫留守，寄声欲联名，众以名位不同为辞。歧公曰：" 思退亦侍从也。" 然竟不克从。绍熙二年，吏部郑尚书侨上章乞荐士，诏令在内近臣台谏、在外侍从，各举六人堪充朝士者。吏部遍碟，便及内任从官与在外待制以上，而前宰相执政皆不预。安有从官得荐人，而旧掘乃不然，有司之失也。　　存亡大计　　国家大策，系于安危存亡，方变故交切，幸而有智者陈至当之谋，其听而行之，当如捧漏瓮以沃焦釜。而愚荒之主，暗于事几，且惑于议佞孱懦者之言，不旋踵而受其祸败，自古非一也。曹操自将征刘备，田丰劝袁绍袭其后，绍辞以子疾不行。操征乌戎，刘备说刘表袭许，表不能用，后皆为操所灭。唐兵征王世充于洛阳，窦建德自河北来救，太宗屯虎牢以扼之，建德不得进，其臣凌敬请悉兵济河，攻取怀州、河阳，逾太行，入上党，徇汾、晋，趣蒲津，蹈无人之境，取胜可以万全，关中骇震，则郑围自解。诸将曰：" 凌敬书生，何为知战事，其言岂可用？" 建德乃谢敬。其妻曹氏，又劝令乘唐国之虚，连营渐进，以取山北，西抄关中，唐必还师自救，郑围何优不解。　　建德亦不从，引众合战，身为人擒，国随以灭。唐庄宗既取河北，屯兵朝城，梁之君臣，谋数道大举，令董漳引陕虢、泽潞之兵趣太原，霍彦威以汝、洛之兵寇镇定，王彦章以禁军攻郓州，段凝以大军当庄宗。庄宗闻之，深以为忧。而段凝不能临机决策，梁主又无断，遂以致亡。石敬瑭以河东叛，耶律德光赴救，败唐兵而围之，废帝问策于群臣。时德光兄赞华，因争国之故，亡归在唐，吏部侍郎龙敏请立为契丹主，令天雄、卢龙二镇分兵送之，自幽州趣西楼，朝廷露檄言之，虏必有内顾之虑，然后选募精锐以击之，此解围一算也，帝深以为然。而执政恐其无成，议竟不决，唐遂以亡。皇家靖康之难，胡骑犯阙，孤军深入，后无重援，亦有出奇计乞用师捣燕者，天未悔祸，噬脐弗及，可胜叹哉！　　唐人诗不传　　韩文公《送李础序》云：" 李生温然为君子，有诗八百篇，传咏于时。" 又《庐尉墓志》云：" 君能为诗，自少至老，诗可录传者，在纸凡千余篇。　　无书不读，然止用以资为诗。任登封尉，尽写所为诗，投留守郑余庆，郑以书荐于宰相。" 观此，则李、卢二子之诗多而可传。又裴迪与王维同赋辋川诸绝，载于维集，此外更无存者。杜子美有寄裴十诗云" 知君苦思缘诗瘦" ，乃迪也，其能诗可知。今考之《唐史？艺文志》，凡别集数百家，无其书，其姓名亦不见于他人文集，诸类诗文中亦无一篇。白乐天作《元宗简集序》云：" 著格诗一百八十五，律诗五百九。" 至悼其死，曰：" 遗文三十轴，轴轴金玉声。" 谓其古常而不鄙，新奇而不怪。今世知其名者寡矣，而况于诗乎！乃知前贤遗稿，湮役非一，真可惜也！　　泰誓四语　　孔安国《古文尚书》，自汉以来，不列于学官，故《左氏传》所引者，杜预辄注为逸书。刘向《说苑？臣术篇》一章云：" 《泰誓》曰：' 附下而罔上者死，附上而罔下者刑。与闻国政而无益于民者退，在上位而不能进贤者逐。' 此所以劝善而黜恶也。" 汉武帝元朔元年，诏责中外不兴廉举孝。　　有司奏议曰：" 夫附下罔上者死，附上罔下者刑。与闻国政而无益于民者斥，在上位而不能进贤者退。此所以劝善黜恶也。" 其语与《说苑》所载正同。　　而诸家注释，至于颜师古，皆不能援以为证。今之《泰誓》，初未尝有此语也。汉宣帝时，河内女子得《泰誓》一篇献之，然年月不与序相应，又不与《左传》、《国语》、《孟子》众书所引《泰誓》同，马、郑、王肃诸儒皆疑之，今不复可考。　　重阳上巳改日　　唐文宗开成元年，归融为京兆尹，时两公主出降，府司供帐事繁，又俯近上已曲江赐宴，奏请改日。上曰：" 去年重阳取九月十九日，未失重阳之意，今改取十三日可也。" 且上已、重阳，皆有定日，而至展一旬，乃知郑谷所赋《十日菊》诗云" 自缘今日人心别，未必秋香一夜衰" ，亦为未尽也。　　唯东坡公有" 菊花开时即重阳" 之语，故记其在海南蓺菊九畹，以十一月望，与客泛酒作重九云。　　田宅契券取直　　《隋书？志》：" 晋自过江，凡货卖奴婢马牛田宅，有文券，率钱一万，输估四百入官，卖者三百，买者一百。无文券者，随物所堪，亦百分收四，名为散估。历宋、齐、梁、陈，如此以为常。以人竞商贩，不为田业，故使均输，欲为惩劝。虽以此为辞，其实利在侵削也。" 今之牙契投税，正出于此，田宅所系者大，奉行唯谨，至于奴婢马牛，虽著于令甲，民不复问。然官所取过多，并郡邑导行之费，盖百分用其十五六，又皆买者独输，故为数多者率隐减价直，赊立岁月，坐是招激讦诉。顷尝因奏对，上章乞蠲其半，使民不作伪以息争，则自言者必多，亦以与为取之义。既下有司，而户部引条制沮其说。　　公子奚斯　　《閟宫》诗曰：" 新庙奕奕，奚斯所作。" 其辞只谓奚斯作庙，义理甚明。郑氏之说，亦云作姜嫄庙也。而《扬子法言》，乃曰正考甫尝睎尹吉甫，公子奚斯睎正考甫。宋咸注文，以谓奚斯慕考甫而作《鲁颂》，盖子云失之于前，而宋又成其过耳。故吴秘又巧为之说曰：" 正考甫《商颂》盖美禘祀之事，而奚斯能作闵公之庙，亦晞《诗》之教也，而《鲁颂》美之。" 于义迂矣。司马温公亦以谓奚斯作《閟宫》之诗。兼正考甫只是得《商颂》于周大师耳，初非自作也。班固、王延寿亦云奚斯颂鲁，后汉曹褒曰：" 奚斯颂鲁，考甫咏商。" 注引薛君《韩诗传》云：" 是诗公子奚斯所作。" 皆相承之误。　　唐藩镇幕府　　唐世士人初登科或未仕者，多以从诸藩府辟置为重。观韩文公送石洪、温造二处士赴河阳幕序，可见礼节。然其职甚劳苦，故亦或不屑为之。杜子美从剑南节度严武辟为参谋，作诗二十韵呈严公云：" 胡为来幕下，只合在舟中。束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。会希全物色，时放倚梧桐。" 而其题曰《遣闷》，意可知矣。韩文公从徐州张建封辟为推官，有书上张公云：" 受牒之明日，使院小吏持故事节目十余事来，其中不可者，自九月至二月，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出，若此者非愈之所能也。若宽假之，使不失其性，寅而入，尽辰而退，申而入，终西而退，率以为常，亦不废事。　　苟如此，则死于执事之门无悔也。" 杜、韩之旨，大略相似云。　　文中子门人　　王氏《中说》，所载门人，多贞观时知名卿相，而无一人能振师之道者，故议者往往致疑。其最所称高第，曰程、仇、董、薛，考其行事，程元、仇璋、董常无所见，独薛收在《唐史》有列传，踪迹甚为明白。收以父道衡不得死于隋，不肯仕，闻唐高祖兴，将应义举，郡通守尧君素觉之，不得去。　　及君素东连王世充，遂挺身归国，正在丁丑、戊寅岁中。丁丑为大业十三年，又为义宁元年，戊寅为武德元年，是年三月炀帝遇害于江都，盖大业十四年也。而杜淹所作《文中子世家》云：" 十三年江都难作，子有疾，召薛收谓曰：吾梦颜回称孔子归休之命。乃寝疾而终。" 殊与收事不合，岁年亦不同，是为大可疑者也。又称李靖受《诗》及问圣人之道，靖既云" 丈夫当以功名取富贵，何至作章句儒" ，恐必无此也。今《中说》之后，载文中次子福畤所录云：" 杜淹为御史大夫，与长孙太尉有隙。" 予按淹以贞观二年卒，后二十一年，高宗即位，长孙无忌始拜太尉，其不合于史如此。故或者疑为阮逸所作，如所谓薛收《元经传》，亦非也。　　晋燕用兵　　万事不可执一法，而兵为甚。晋文公围曹，攻门者多死，曹人尸诸城上。　　晋侯患之，听舆人之谋曰：" 称舍于墓。" 言若将发冢者。师迁焉，曹人凶惧，因其凶而攻之，遂入曹。燕将骑劫攻齐即墨，田单纵反间言，吾惧燕人掘吾城外冢墓。燕军乃尽掘家墓，烧死人，齐人望见皆涕泣，其欲出战，怒自十倍，已而果败燕军。观晋、燕之所以用计则同，而其成败顿异者何邪？　　晋但舍于墓，阳为若将发冢，故曹人惧，而燕真为之，以激怒齐人故尔。　　李卫公帖　　李卫公在朱崖，表弟某侍郎遣人饷以衣物，公有书答谢之，曰：" 天地穷人，物情所弃，虽有骨肉，亦无音书，平生旧知，无复吊问。阁老至仁念旧，再降专人，兼赐衣服器物茶药至多，开缄发纸，涕咽难胜。大海之中，无人拯恤，资储荡尽，家事一空，百口嗷然，往往绝食，块独穷悴，终日苦饥，唯恨垂没之年，须作馁而之鬼。十月末，伏枕七旬，药物陈裛，又无医人，委命信天，幸而自活。" 书后云闰十一月二十日，从表兄崖州司户参军同正李德裕状侍郎十九弟。按德裕以大中二年十月自潮州司马贬崖州，所谓同十一月，正在三年，盖到崖才十余月尔。而穷困苟生已如是。《唐书》本传云：" 贬之明年卒。" 则是此书既发之后，旋踵下世也。当是时宰相皆其怨仇，故虽骨肉之亲，平生之旧，皆不敢复通音问。而某侍郎至于再遣专使，其为高义绝俗可知，惜乎姓名不可得而考耳。此帖藏禁中，后出付秘阁，今勒石于道山堂西。绍兴中赵忠简公亦谪朱崖，士大夫畏秦氏如虎，无一人敢辄寄声，张渊道为广西帅，屡遣兵校持书及药石、酒面为馈。公尝答书云：" 鼎之为己为人，一至于此。" 其述酸寒苦厄之状，略与卫公同。既而亦终于彼，手札今尚存于张氏。姚崇曾孙勖为李公厚善，及李谮逐，擿索支党，无敢通劳问。既居海上，家无资，病无汤剂，勖数馈饷候问，不傅时为厚薄，其某侍郎之徒与！　　王孙赋　　王延寿《王孙赋》，载于《古文苑》，其辞有云" 颜状类乎老翁，躯体似乎小儿" ，谓猴也。乃知杜诗" 颜状老翁为" 盖出诸此。　　汉郡国诸宫　　西汉盐铁、膳羞、陂湖、工服之属，郡县各有司局斡之，其名甚多，然居之者罕。尝见于史传，今略以《地理志》所载言之，凡铁官三十八，盐官二十九，工官九，皆不暇纪其处。自余若京兆有船司空，为主船官。太原有挏（d ＾ng）马官，主牧马，元名家马官。辽东有牧师官，交趾有羞官，南郡有发弩官，严道有水官，丹阳有铜官，桂阳有金官，南海有洭（ku1ng ）浦官，南郡江夏有云梦官，九江有陂官、湖官，朐忌、鱼复有橘官，鄱阳黄金采，主采金，亦有官。在内则奉常之均官、食官，司农之斡官，少府之大官主膳食，汤官主饼饵，导官主择米，如是者盖以百数。　　汉狱名　　汉以廷尉主刑狱，而中都他狱亦不一。宗正属官有左右都司空。鸿胪有别火令丞，郡邸狱。少府有若卢狱令，考工共工狱。执金吾有寺互、都船狱。　　又有上林诏狱，水司空掖受秘狱，暴室、请室、居室、徒官之名。《张汤传》苏林曰：" 《汉仪注》狱二十六所。" 《东汉志》云：" 孝武帝所置，世祖皆省之。" 东汉泊唐，虽鞫囚非一处，然不至如是其多。国朝但有大理及台狱，元丰、绍圣间，蔡确、章子厚起同文馆狱之类，非故事也。卷第二（十八则）　　　权若讷冯澥　　唐中宗既流杀五王，再复武氏陵庙。右补阙权若讷上疏，以为：" 天地日月等字，皆则天能事，贼臣敬晖等轻紊前规，削之无益于淳化，存之有光于孝理。又神龙制书，一事以上，并依贞观故事，岂可近舍母仪，远尊祖德。" 疏奏，手制褒美。钦宗在位，惩王安石、蔡京之误国，政事悉以仁宗为法。　　左谏议大夫冯澥上言：" 仁宗皇帝，陛下之高祖也，神宗皇帝，陛下之祖也，子孙之心，宁有厚薄。王安石、司马光皆天下之大贤，其优劣等差，自有公论，愿无作好恶，允执厥中，则是非自明矣。" 诏榜朝堂。侍御史李光驳之，不听，复为右正言崔鶠所击。宰相不复问，而迁澥吏部侍郎。按若讷与澥两人，议论操持绝相似，盖澥在崇宁中，首上书乞废元祐皇后，自选人除寺监丞，其始终大节，不论可见。建炎初元，乃超居政地，公议愤之。　　岁旦饮酒　　今人元日饮屠酥酒，自小者起，相传已久，然固有来处。后汉李膺、杜密以党人同系狱，值元日，于狱中饮酒，曰：" 正旦从小起。" 《时镜新书》晋董勋云：" 正旦饮酒先从小者，何也？勋曰：' 俗以小者得岁，故先酒贺之，老者失时，故后饮酒。'"《初学记》载《四民月令》云：" 正旦进酒次第，当从小起，以年小者起先。" 唐刘梦得、白乐天元日举酒赋诗，刘云：" 与君同甲子，寿酒让先杯。" 白云：" 与君同甲子，岁酒合谁先。" 白又有《岁假内命酒》一篇云：" 岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。" 顾况云：" 不觉老将春共至，更悲携手几人全。还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。" 裴夷直云：" 自知年几偏应少，先把屠苏不让春。倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。" 成文干云：" 戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。" 方干云：" 才酌屠苏定年齿，坐中皆笑鬓毛斑。" 然则尚矣。东坡亦云：" 但把穷愁博长健，不辞最后饮屠酥。" 其义亦然。　　存殁绝句　　杜子美有《存殁》绝句二首云：" 席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。　　玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。""郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。　　天下何曾有山水，人间不解重骅骝。" 每篇一存一殁。盖席谦、曹霸存，毕、郑殁也。黄鲁直《荆江亭即事》十首，其一云：" 闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。" 乃用此体。时少游殁而无已存也。近岁新安胡仔著《渔隐丛话》，谓鲁直以今时人形入诗句，盖取法于少陵，遂引此句，实失于详究云。　　汤武之事　　汤、武之事，古人言之多矣。惟汉辕固、黄生争辩最详。黄生曰：" 汤、武非受命，乃杀也。" 固曰：" 不然，桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武。　　汤、武因天下之心而诛桀、纣，不得已而立，非受命为何？" 黄生曰：" 冠虽敝必加于首，履虽新必贯于足。今桀、纣虽失道，君上也，汤，武虽圣，臣下也，反因过而诛之，非杀而何？" 景帝曰：" 食肉毋食马肝，未为不知味；言学者毋言汤、武受命，未为愚。" 遂罢。颜师古注云：" 言汤、武为杀，是背经义，故以马肝为喻也。" 东坡《志林》云：" 武王非圣人也，昔者孔子盖罪汤、武，伯夷、叔齐不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。　　至孟轲始乱之，使当时有良史，南巢之事，必以叛书，牧野之事，必以弑书。　　汤、武仁人也，必将为法受恶。" 可谓至论。然予窃考孔子之序《书》，明言伊尹相汤伐桀，成汤放桀于南巢，武王伐商，武王胜商杀受，各蔽以一语，而大指皦如，所谓六蓺折衷，无待于良史复书也。　　张释之传误　　《汉书》纪传志表，矛盾不同非一，然唯张释之为甚。本传云：" 释之为骑郎，事文帝十年不得调，亡所知名，欲免归。中郎将袁盎惜其去，请徙补谒者，后拜为廷尉，逮事景帝，岁余，为淮南相。" 而《百官公卿表》所载，文帝即位三年，释之为廷尉，至十年，书廷尉昌、廷尉嘉又二人，凡历十三年，景帝乃立，而张驱为廷尉，则是释之未尝十年不调，及未尝以廷尉事景帝也。　　张于二廷尉　　张释之为廷尉，天下无冤民。于定国为廷尉，人自以不冤。此《汉史》所称也。两人在职皆十余年。周勃就国，人上书告勃欲反，下廷尉逮捕，吏稍侵辱之，勃以千金与狱吏，吏使以公主为证，太后亦以为无反事，乃得赦出。释之正为廷尉，不能救，但申理犯跸、盗环一二细事耳。杨恽为人告骄奢不悔过，下廷尉案验，始得所予孙会宗书，定国当恽大逆无道，恽坐要斩。　　恽之罪何至于是？其徇主之过如此。传所谓决疑平法，务在哀矜者，果何为哉！　　汉唐置邮　　赵充国在金城，上书言先零、罕羌事，六月戊申奏，七月甲寅玺书报从其计。按金城至长安一千四百五十里，往反倍之，中间更下公卿议臣，而自上书至得报，首尾才七日。唐开元十年八月己卯夜，权楚璧等作乱，时明皇幸洛阳，相去八百余里。壬午，遣河南尹王怡如京师按问宣慰，首尾才三日。　　置邮传命，既如此其速，而廷臣共议，盖亦未尝淹久，后世所不及也。　　龙且张步　　韩信击赵，李左车劝陈余勿与战，余曰：" 今如此避弗击，诸侯谓吾怯，而轻来伐我。" 遂与信战，身死国亡。是时，信方为汉将，始攻下魏、代，威声犹未暴白，陈余易之，尚不足讶。及灭赵服燕，则关东六国，既定其四矣。信伐齐，楚使龙且来救。或言汉兵不可当，龙且曰：" 吾平生知韩信为人易与耳，不足畏也，何为而止？" 一战而没，项随以亡。耿弇讨张步，斩其大将军费邑，走邑之弟敢，进攻西安、临淄，拔其城，又走其弟蓝，势如破竹。先是，弇已破尤来、大枪、延岑、彭宠、富平、获索矣。时步所盗齐地，太半为弃所得。然步犹曰，" 以尤来、大肜十余万众，吾皆即其营而破之。今弃兵少于彼，又皆疲劳，何足摧乎？" 竟出兵大战，兄弟成擒。兵法云：" 知彼知己，百战不殆。" 龙且、张步，岂复识此哉！梁临川王宏伐魏，魏元英御之，宏停军不前；魏人劝英进据洛水，英曰：" 萧临川虽騃，其下有良将韦、裴之属，未可轻也。宜且观形势，勿与交锋。" 宏卒败退，英之识见，非前人可比也。然遂进军围钟离，魏邢峦以为不可，魏主召使还，英表称必克，为曹景宗、韦睿所挫，失亡二十余万人。智于前而昧于后，为可恨耳！　　义理之说无穷　　经典义理之说最为无穷，以故解释传疏，自汉至今，不可概举，至有一字而数说者。姑以《周易？革卦》言之，" 已日乃孚，革而信之。" 自王辅嗣以降，大抵谓即日不孚，已日乃孚，已字读如矣音，盖其义亦止如是耳。　　唯朱子发读为戊己之己。予昔与《易》僧昙莹论及此，问之曰：" 或读作己（ji）日如何？" 莹曰：" 岂唯此也，虽作巳（si）日亦有义。" 乃言曰：" 天元十干，自甲至己，然后为庚，庚者革也，故己日乃孚，犹云从此而革也。十二辰自子至巳六阳，数极则变而之阴，于是为午，故巳日乃孚，犹云从此而变也。" 用是知好奇者欲穿凿附会，固各有说云。　　开元五王　　唐明皇兄弟五王，兄申王（hui ）以开元十二年，宁王宪、邠王守礼以二十九年，弟歧王范以十四年，薛王业以二十二年薨，至天宝时已无存者。　　杨太真以三载方入宫，而元稹《连昌宫词》云：" 百官队仗避歧、薛，杨氏诸姨车斗风。" 李商隐诗云：" 夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。" 皆失之也。　　巫蛊之祸　　汉世巫蛊之祸，虽起于江充，然事会之来，盖有不可晓者。武帝居建章宫，亲见一男子带剑入中龙华门，疑其异人，命收之，男子捐剑走，逐之弗获。上怒，斩门候，闭长安城门，大索十一日，巫蛊始起。又尝昼寝，梦木人数十，持杖欲击己，乃惊寤，因是体不平，遂苦忽忽善忘。此两事可谓异矣。木将腐，蠹实生之。物将坏，虫实生之。是时帝春秋已高，忍而好杀，李陵所谓法令无常，大臣无罪夷灭者数十家。由心术既荒，随念招妄，男子、木人之兆，皆迷不复开，则滴见于天，鬼瞰其室。祸之所被，以妻则卫皇后，以子则戾园，以兄子则屈牦，以女则诸邑、阳石公主，以妇则史良梯，以孙则史皇孙。骨肉之酷如此，岂复顾他人哉？且两公主实卫后所生，太子未败数月前，皆已下狱诛死，则其母与兄岂有全理？固不待于江充之谮也。　　唐诗无讳避　　唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁劈呢，非外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪。如白乐天《长恨歌》讽谏诸章，元微之《连昌宫词》，始末皆为明皇而发。杜子美尤多，如《兵车行》、《前后出塞》、《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《哀江头》、《丽人行》、《悲青阪》、《公孙舞剑器行》，终篇皆是。其他波及者，五言如：" 忆昨狼狈初，事与古先别。""不闻夏商衰，中自诛褒妲。""是时妃嫔戮，连为粪土丛。""中宵焚九庙，云汉为之红。""先帝正好武，寰海未凋枯。""拓境功未已，元和辞大炉。""内人红袖泣，王子白衣行。""毁庙天飞雨，焚宫火彻明。""南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座涕潺湲。""御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。""须为下殿走，不可好楼居。""固无牵白马，几至著青衣。""夺马悲公主，登车泣贵嫔。""兵气凌行在，妖星下直庐。""落日留王母，微风倚少儿。" " 能画毛延寿，投壶郭舍人。""斗鸡初赐锦，舞马更登床。""骊山绝望幸，花萼罢登临。""殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。" 七言如：" 关中小儿坏纪纲，张后不乐上为忙。""天子不在咸阳宫，得不哀痛尘再蒙。""曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。""要路何日罢长戟，战自青羌连白蛮。" " 岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。" 如此之类，不能悉书。此下如张枯赋《连昌宫》、《元日仗》、《千秋乐》、《大酺乐》、《十五夜灯》、《热戏乐》、《上巳乐》、《邠王小管》、《李谟笛》、《退宫人》、《玉环琵琶》、《春驾啭》、《宁哥来》、《容儿钵头》、《耍娘羯鼓》、《耍娘歌》、《悖挐儿舞》、《华清宫》、《长门怨》、《集灵台》、《阿■汤》、《马嵬归》、《香囊子》、《散花楼》、《雨霖铃》等三十篇，大抵咏开元、天宝间事。李义山《华清宫》、《马嵬》、《骊山》、《龙池》诸诗亦然。今之诗人不敢尔也。　　李晟伤国体　　将帅握重兵居阎外，当国家多事时，其奉上承命，尤当以恭顺为主。唐李最在德宗朝，破朱泚，复长安，功名震耀，盖社稷宗臣也。然尝将神策军戍蜀，及还以营妓自随，节度使张延赏追而返之，由是有隙。最既立大功，上召延赏入相，晟表陈其过恶，上重违其意，乃止。后岁余，上命韩滉谕旨于晟使释怨，滉因使晟表荐，延赏遂为相。然则辅相之拜罢，皆大将得制之，其伤国体甚矣。德宗猜忌刻薄，渠能释然！晟之失兵柄，正缘此耳。国学武成王庙，本列最于十哲，乾道中有旨，退于从祀，寿皇圣意岂非出此乎？　　元和六学士　　白乐天分司东都，有诗《上李留守相公》，其序言：" 公见过池上，泛舟举酒，话及翰林旧事，因成四韵。" 后两联云：" 白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。" 此诗盖与李蜂者，其词正纪元和二年至六年事。予以其时考之，所谓五相者，裴垍、王涯、杜元颖、崔群及绛也。绍兴二十八年三月，予入馆，明年八月，除吏部郎官，一时同舍秘书丞虞雍公并甫、著作郎陈魏公应求、秘书郎史魏公直翁、校书郎王鲁公季海，皆至宰相，汪庄敏公明远至枢密使，恩数与宰相等，甚类元和事云。　　二传误后世　　自《左氏》载石碏事，有" 大义灭亲" 之语，后世援以为说，杀子孙，害兄弟。如汉章帝废太子庆，魏孝文杀太子询，唐高宗废太子贤者，不可胜数。《公羊》书鲁隐公、桓公事，有" 子以母贵，母以子贵" 之语，后世援以为说，废长立少，以妾为后妃。如汉哀帝尊傅昭仪为皇太太后，光武废太子强而立东海王阳，唐高宗废太子忠而立孝敬者，亦不可胜数。　　卜子夏　　魏文侯以卜子夏为师。按《史记》所书，子夏少孔子四十四岁，孔子卒时，子夏年二十八矣。是时，周敬王四十一年，后一年元王立，历贞定王、考王，至威烈王二十三年，魏始为侯，去孔子卒时七十五年。文侯为大夫二十二年而为侯，又十六年而卒，姑以始侯之岁计之，则子夏已百三岁矣，方为诸侯师，岂其然乎？　　父子忠邪　　汉王氏擅国，王章、梅福尝言之，唯刘向勤勤恳恳，上封事极谏，至云："事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立。陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶。为后嗣忧，昭昭甚明。" 其言痛切如此。而子歆乃用王莽举为侍中，为莽典文章，倡导在位，褒扬功德，安汉、宰衡之名，皆所共谋，驯致摄篡，卒之身亦不免。魏陈矫事曹氏，三世为之尽忠，明帝忧社稷，问曰：" 司马懿忠正，可谓社稷之臣乎？" 矫曰：" 朝廷之望，社稷未知也。" 懿竟窃国柄。至孙炎篡魏为晋，而矫之子骞乃用佐命勋，位极公辅。晋郗愔忠于王室，而子超党于桓氏，为温建废立之谋。超死，愔哀悼成疾。后见超书一箱，悉与温往反密计，遂大怒曰：" 小子死恨晚！" 更不复哭。《晋史》以为有大义之风。向、矫、愔之忠如是，三子不胜诛矣！　　苏张说六国　　苏秦、张仪同学于鬼谷，而其纵横之辩，如冰炭水火之不同，盖所以设心者异耳。苏欲六国合从以摈秦，故言其强。谓燕地方二千余里，带甲数十万，车六百乘，骑六千匹；谓赵地亦方二千余里，带甲数十万，车千乘，骑万匹；谓韩地方九百里，带甲数十万，天下之强弓劲弯，皆从韩出，韩卒之勇，一人当百；谓魏地方千里，卒七十万；齐地方二千余里，临菑之卒，固已二十一万；楚地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹。至于张仪，则欲六国为横以事秦，故言其弱。谓梁地方不过千里，卒不过三十万；韩地险恶，卒不过二十万；临菑、即墨非齐之有；断赵右肩；黔、巫非楚有；易水、长城非燕有。然而六王皆耸听敬从，举国而付之，未尝有一语相折难者，彼皆长君，持国之日久，逮其临事，乃顾如桔槔，随人俯仰，得不危亡幸矣哉！　　且一国之势，犹一家也。今夫主一家之政者，较量生理，名田若干顷，岁收谷粟若干；蓺园若干亩，岁收桑麻若干；邸舍若干区，为钱若干；下至牛羊犬鸡，莫不有数，自非童騃孱愚之人，未有不能件析而枚数者，何待于疏远游客为吾借箸而筹哉？苟一以为多，一以为寡，将遂挈挈然举而信之乎？晁错说景帝曰："高帝大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城，分天下半。" 以汉之广，三国渠能分其半，此错欲削诸侯，故盛言其大尔。胶西王将与吴反，群臣谏曰：" 诸侯地不能当汉十二，为叛逆非计也。" 是时反者即吴、楚、诸齐，此胶西臣欲止王之谋，故盛言其小尔。二者视苏、张之言，疑若相似，而用心则否，听之者惟能知彼知己，则善矣。卷第三（十八则）　　　一定之计　　人臣之遇明主，于始见之际，图事揆策，必有一定之计，据以为决，然后终身不易其言，则史策书之，足为不朽。东坡序范文正公之文，盖论之矣。　　伊尹起于有莘，应汤三聘，将使君为尧、舜之君，民为尧、舜之民，卒之相汤伐夏，俾厥后惟尧、舜，格于皇天。傅说在岩野，爱立作相，三篇之书，皎若星日，虽史籍久远，不详纪其行事，而高宗克鬼方，伐荆、楚，嘉靖商邦，礼陟配天，载于《易》之《既济》，《书》之《无逸》、《诗》之《殷武》，商代之君莫盛焉。罔俾阿衡，专美有商，于是为允蹈矣。管仲以其君霸，商君基秦为强，虽圣门羞称，后世所贱，然考其为政，盖未尝一戾于始谋。韩信劝汉租任天下武勇，以城邑封功臣，以义兵从思东归之士，传檄而定三秦；下魏之后，请北举燕、赵，东击齐，南绝楚粮道，西会荣阳，至于灭楚，无一言不酬。邓禹见光武于河北，知更始无成，说帝延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命，帝与定计议，终济大业。耿龠与光武同讨王郎，愿归幽州，益发精兵，定彭宠，取张丰，还收富平、获索，东攻张步，以平齐地，帝常以为落落难合，而事竟成。诸葛亮论曹操挟天子令诸侯，难与争锋；孙权据有江东，可与为援而不可图。荆州用武之国，益州沃野千里，劝刘备跨有荆、益，外观时变，则霸业可成，汉室可兴，及南方已定，则表奖率三军，北定中原。已而尽行其说，至于用师未战而身先死，则天也。房乔杖策谒太宗为记室，即收人物致幕府，与诸将密相申结，辅成大勋，至于为相，号令典章，尽出其手，虽数百年犹蒙其功。王朴事周世宗，当五季草创之际，上《平边策》、以为：" 唐失吴、蜀，晋失幽、并，当知所以平之之术。当今吴易图，可挠之地二千里，攻虚击弱，则所向无前，江北诸州，乃国家之有也。既得江北，江之南亦不难平。得吴则桂、广皆为内臣，岷、蜀可匕书而召之，不至则四面并进，席卷而蜀平矣。吴、蜀平，幽可望风而至。唯并必死之寇，候其便则一削以平之。" 世宗用其策，功未集而殂。至于国朝，扫平诸方，先后次第，皆不出朴所料。独幽州之举，既至城下，而诸将不能成功。若乃王安石颛国，言听计从，以身任天下之重，而师慕商鞅为人，苟可以取民者，无不尽，遂诒后世之害，则在所不论也。　　秋兴赋　　宋玉《九辩词》云：" 憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。" 潘安仁《秋兴赋》引其语，继之曰：" 送归怀慕徒之恋，远行有羁旅之愤。临川感流以叹逝，登山怀远而悼近。彼四戚之疚心，遭一涂而难忍。" 盖畅演厥旨，而下语之工拙，较然不侔也。　　太史慈　　三国当汉、魏之际，英雄虎争，一时豪杰志义之士，磊磊落落，皆非后人所能冀，然太史慈者尤为可称。慈少仕东莱本郡为奏曹吏，郡与州有隙，州章劾之，慈以计败其章，而郡得直。孔融在北海为贼所围，慈为求救于平原，突围直出，竟得兵解融之难。后刘繇为扬州刺史，慈往见之，会孙策至，或劝繇以慈为大将军。繇曰：" 我若用子义，许子将不当笑我邪？" 但使慈侦视轻重，独与一骑卒遇策，便前斗，正与策对，得其兜鍪。及繇奔豫章，慈为策所执，捉其手曰："宁识神亭时邪？" 又称其烈义，为天下智士，释缚用之，命抚安繇之子，经理其家。孙权代策，使为建昌都尉，遂委以南方之事，督治海昏。至卒时，才年四十一，葬于新吴，今洪府奉新县也，邑人立庙敬事。乾道中封灵惠侯，予在西掖当制，其词云：" 神早赴孔融，雅谓青州之烈士。晚从孙策，遂为吴国之信臣。立庙至今，作民司命。揽一同之言状，择二美以建侯，庶几江表之间，尚忆神亭之事。" 盖为是也。　　谥法　　" 先王谥以尊名，节以壹惠。" 语出《表记》。然不云起于何时，今世传《周公谥法》，故自文王、武王以来始有谥。周之政尚文，斯可验矣。如尧、舜、禹、汤皆名，皇甫谧之徒附会为说，至于桀、纣，亦表以四字，皆非也。周王谥以一字，至威烈、贞定益以两，而卫武公曰睿圣武公，见于《楚语》。孔文子曰贞惠文子，见于《檀弓》。各三字，意当时尚多有之。唐诸帝谥，经三次加册，由高祖至明皇皆七字，其后多少不齐。代宗以四字，肃、顺、宪以九字，余以五字，唯宣宗独十八字，曰元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝。国朝祖宗谥十六字，唯神宗二十字，曰体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝，盖蔡京所定也。　　汉文帝受言　　汉文帝即位十三年，齐太仓令淳于意有罪当刑，其女缇萦，年十四，随至长安，上书愿没入为官婢，以赎父刑罪。帝怜悲其意，即下令除肉刑。丞相张苍、御史大夫冯敬议，请定律，当斩右止者反弃市，笞者杖背五百至三百，亦多死，徒有轻刑之名，实多杀人。其三族之罪，又不乘时建明，以负天子德意，苍、敬可谓具臣矣。史称文帝止辇受言。今以一女子上书，躬自省览，即除数千载所行之刑，曾不留难，然则天下事岂复有稽滞不决者哉？　　所谓集上书囊以为殿帷，盖凡囊封之书，必至前也。　　丹青引　　杜子美《丹青引赠曹将军霸》云：" 先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。　　是日牵来赤愞下，迢立阊阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。玉花却在御榻上，榻上廷前屹相向。至尊含笑催赐金，国人、太仆皆惆怅。" 读者或不晓其旨，以为画马夺真，国人、太仆所为不乐，是不然。国人、太仆盖牧养官曹及驭者，而黄金之赐，乃画史得之，是以惆怅，杜公之意深矣。又《观曹将军画马图》云：" 曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。内府殷红码盩盘，捷好传诏才人索。" 亦此意也。　　诗国风秦中事　　《周召》二南、《幽风》皆周文、武、成王时诗，其所陈者秦中事也。　　所谓沼沚洲涧之水，蘋蘩藻荇之菜，疑非所有。既化行江、汉，故并江之永，汉之广，率皆得言之欤？《摽有梅》之诗，不注释梅，而《秦风？终南》诗，"终南何有，有条有梅".毛氏云：" 梅，楠也。" 笺云：" 名山高大，宜有茂木。" 今之梅与楠异，亦非茂木，盖毛、郑北人不识梅耳。若《上林赋》所引江篱、蘼芜、揭车、蓑荷、荪、若、薠、芋之类，自是侈辞过实，与所谓八川东注太湖者等也。