煮酒论道-4

无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。　　肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。　　其二　　无根树，花正危，树老将新接嫩枝。　　梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。　　自古神仙栽接法，人老原来有药医。　　访明师，问方儿，下手速修犹太迟。按笔者的理解，第一首是说人生苦短，很多俗世中人不知根本，从而贪恋荣华沉溺苦海而不知修真之路，第二首是说修仙有道，长生可期，劝世人早些下手学道。以下二十二首也大体是讲修道事情，且更加隐晦难懂，这里就不引录了，有兴趣的朋友自己找来看看。　　张三丰给我们留下的另外一个宝贵财富就是那奇妙通玄的太极拳法，相传张三丰在云游龟山时无意中看到鹰蛇相斗，他觉得蛇在攻防之时的姿态非常符合道家所讲的一些道理。从而悟出了武当功夫这一门和以往一味讲究凶狠彪悍、先发制人的武功完全不同的派别，在武学中别开生面，大放异彩。虽然有些人不大相信太极拳是出自张三丰，但是我却觉得像太极拳这样融合了道家的“以柔克刚”、“以静制动”、“后发制人”等诸般至理的拳法若非张三丰这样的道家高人是决计难以发明出来的。太极拳法通俗易学，然而却能由浅入深，导引人们从简单的拳法中体会道家的至理，并能克敌制胜，以弱胜强，确实是道家理论和实践相结合的光辉范例。　　所有喜欢练太极拳的朋友们都有体会，月朗风清的良夜，穿上宽松舒适的衣服和鞋，打上一趟太极拳，体会一下太极拳法中所蕴含的阴阳开合、虚实相生、松静自然、圆转轻灵的意味，实在是“纵使六子俱巧舌，也难描写雪花飞”，这其中的境界，正是“道”的境界。张三丰祖师造福后世，功莫大焉。　　自张三丰之后，道家的高人值得一提的就非常少了，到了清朝时，道士们更多的是《红楼梦》中王一帖那样的，不但信口“胡诌妒妇方”，而且时不时悄悄地问“爷是不是有了房中的事情，要些滋助的药物？”——兼做性保健用品的推销商。所以关于道家的人物，本书就准备给大家介绍这么多，虽然有挂一漏万之嫌，但我们大体上也可以了解到一些道家和道教高人们的所作所为，了解到老庄开创的道家一派在后世中的传承和对人们的影响。当然这些道家高人的行止也未必完全切合道家的真义，正所谓“不薄今人爱古人”，作为我们现代人，对于道家的真义应该更有深一层的理解和发扬，道家思想在我们今天仍然是一种宝贵的精神财富，她不应该被历史的尘垢所蒙蔽，她应该仍然灿灿生辉。　　后 记　　从初夏写到深秋，我家院落中的那棵藤萝的叶子也从嫩绿到深绿乃至有些枯黄，小草和秋虫也将要完成它们的一次生命轮回，而我这篇道家的文字也就要结束了。　　万事万物，有始必有终，有盛必有衰，有聚必有散，有生必有死，这一切像奔腾的江水一样永不停歇，也没有任何人可以阻止挽留。多少人叹息那如春梦朝云般短暂的青春，那如易碎琉璃般脆弱的爱情，那雨中浮萍一般难以捉摸的聚散。又有多少人渴望拥有永远美丽的容颜，拥有永世不竭的财富，他们在追逐中失落，在担忧中惆怅，在执拗中疯狂，他们只有在酒精的麻醉和肉体感官带来的刺激中，才能换得大脑中的短暂空白，暂时忘记现实中这许多的烦恼，忘记有一天会死这个无法抗拒的事实。　　然而，我们的祖先在二千多年前就思考过这一切，我们祖先留下的道家典籍给过我们这一切的答案。在书中，他教我们学会懂得平静坦然地面对这世间的一切，懂得天地的博大和生命的真谛，不再强求，不再偏执，得失随缘，知足常乐。让我们学会像婴儿一样单纯，从简单的生活中寻找真正而长久的快乐，对万事万物存一颗童真之心；与此同时，也教我们学会像圣哲一样睿智，像一个高明的棋手，早已算清世间这个大棋盘上的种种变化，然后怡然自若地应对每一着棋。几千年过去了，正像《棋魂》上藤原佐为经常感慨的那样，世界上还是有好多东西没有变，不但是春花秋月、夏雨冬雪没有变，人们喜乐悲欢的故事也没有变，依然有人失落、有人执迷、有人狂妄、有人忧伤，昨贫今富，昨盛今衰的故事仍然一遍遍地重演，在历史的模板中一遍遍地复制、粘贴出来……　　独步闲庭，夜静风凉。呼吸着带着草木气息的空气，聆听角落里秋虫的鸣叫，一切都是那么恬静美好。这一刻，在我们这个星球上，不知有多少生命诞生，又有多少生命死亡；在黑茫茫的宇宙中，又有多少个星云在形成，多少个星体在毁灭。然而，这一切都是天地间最平常的事情，无须惊讶，无须感叹。暂时忘却明天还要有什么事情要忙，闭上眼睛，把整个身心沐浴在夜空的星光下，轻飏的清风里，一股温暖的感觉在体内流转，风吹在脸上，像儿时的我被母亲的手在轻轻地抚摸，一切都不再重要，一切都不再恐惧，一朵芬芳艳丽的花瓣在心中绽开。　　不管明天有雨还是有太阳，那都是美好的一天。