世界简史-3

【安息史的分期】安息的国祚凡约四百七十年。可以分为三个时期：就是立国后一百五十年间的建设，继以和罗马共和政府的争雄，中经一个长时期的和平，终于和罗马帝国争雄而灭亡。我们现在先述它最初一百五十年间的内治。【国基的巩固】当阿萨息一世立国时，境内的希腊人当然常起反抗。不久其弟阿萨息二世即位，实为巩固安息国基的第一个名王。当时条支因西受埃及的侵略，失地很大，国力疲乏，安息就乘机大拓领土。条支曾于公元前二三七年想联络东方同族的大夏夹攻安息，不料大夏反联合安息反攻条支。从此条支遂拘守西方，不敢再图收复了。此后阿萨息遂得专心从事于新国的建设，筑要塞，筑都城，平治二十多年。到公元前二○六年条支乃正式承认它独立。【名王米特拉达梯一世的功业】此后二十年间为大夏国势隆盛，安息巩固内部的时代。但到公元前一八○年以后，安息的保守政策，为之一变。名王米特拉达梯一世（Mithridates）即位之后，文治武功莫不极盛。安息区区小邦因此一变而为庞大开化的帝国，刻有米特达拉梯一世头像的硬币不久遂力能和新起的罗马争雄。当时大夏因拓境于南方的印度而引起内乱，条支又因一心西向而未遑东顾。安息人乃得于公元前一六三年到一四○年间，东侵大夏，西征米提，国境遂展到东方的大雪山和西方的幼发拉底河。不久并败大夏军而深入印度境，安息版图遂达于极大之域。这个建设安息帝国的名王死于公元前一三六年。【安息的政制】安息的政制极富有简单性，虽多草创于立国初年，而实大成于米特拉达梯一世的在位时代。安息虽为君主制，但君权有限。因为国王之下有两种会议：一为亚洲北部黄种人向来习有的诸宗王大会，一为高级祅教教士和官吏所组织的元老院。两种会议合成所谓贵人阶级，力足限制国王。至于国王并亦沿用亚洲北部黄人的选举制。大体父子世袭或兄终弟及，而贵人阶级实握有废立的大权。国内各省仍沿波斯旧制，或任总督，或用旧王。希腊人所居各城市则仍听其沿用市政府制。当时朝廷并曾偏采各地最良习惯编成法典，颁行国中。安息到此，俨然文明大国规模。所以米特拉达梯一世自称为“诸王之王”，实在无愧。【月氏和安息的并驾】当安息帝国建设成功之日，正月氏人由中国西北境向西移徙，倾覆大夏而代霸的时候，声势殊盛。因此当安息于公元前一二九年受西方条支最后一次进攻时，既不能不求助于月氏。甚至同时中国的汉武帝要进攻匈奴，亦不能不叫张骞向西凿空去和他们联络。这亦可见当时月氏人在中亚地方颇有举足轻重之势。不过月氏和安息殆系同属黄种之故，所以双方相持几时之后，就各自分道扬镳，蔚成大国。安息则专心西向和新起的罗马争雄，月氏则一意向南到印度去发展，终成佛教最大的护法。公元前二世纪末年以后的西亚和南亚，竟成为黄种民族起代从前印度、波斯两地白种民族而雄霸一时的局面。至于月氏人怎样隆盛，怎样传布佛教，怎样和安息同时衰亡的情形，我们留到叙印度史时再述。【张骞的凿空和亚欧商业的发轫】我们于此还应插述一件在世界交通史极有关系的事情，这就是上面所述的张骞通西域。他于公元前一三八年奉命到大月氏，中途被匈奴人拘留十年，后经大宛、康居诸地而到月氏。交涉之后，不得要领，乃于一二六年回国。他这次的西行，在政治上虽告失败，而在文化上却大有关系。因为此行结果，不但希腊和波斯的文化——前一种如汉代海马葡萄镜的图案，后一种如天马和葡萄——有一部分传入中国，而且中国的丝绸贸易亦经安息人之手逐渐向西发展到罗马去。后来这种亚欧两洲商业垄断的竞争，不但成为罗马先后和安息、波斯苦战的一个原因，并且为引起亚欧两洲永远冲突的导线。张骞出使西域【安息、罗马争雄的起源】总而言之，公元前二五○年到一○○年间，实为黄种人第一次在西亚建设安息帝国的时代，和白种的大夏和条支鼎力于亚力山大帝国的亚洲旧壤中。后来大夏既为新起的黄种月氏人所灭，条支亦为新起的罗马人所灭，所以在公元前一世纪初年亚洲西部只留下月氏和安息两大帝国的对峙。安息既和东方的月氏相安，已有余力向西发展，而罗马方新之气又复东向伸张。于是从前波斯、希腊时代以来的亚欧争雄，经亚历山大一度的阻挠，和亚历山大帝国分裂后长期的变化和酝酿，到公元前五五年时又再开始了。我们于叙述这次长期的战争之先，应先述欧洲的罗马怎样兴起的经过。《世界简史》 上册（一） 罗马的起源第三编罗马帝国的兴起和亚欧争雄的继续第九章罗马的兴起第一节罗马的起源【意大利的形势】地中海介在欧、亚、非三洲的中间，是一个很大的内海。意大利半岛把它截为两部：就是东部地中海世界和西部地中海世界。我们在上面所述的古代欧洲文化是以东部地中海为中心的文化。现在我们要述西部地中海文化的起源了。意大利半岛约长六百英里，它的面积比东方希腊半岛大得多，而且它的耕地和牧场亦比较的广大。它不像希腊一样被山脉割成许多小河谷。但是它的好港口很少，所以此地农业和畜牧的发达要比航业来得早。至于气候和天产，略同希腊。我们前面曾经述及欧洲西部先史时代的状况，现在所述的就是西部欧洲的意大利怎样脱离石器时代，达到开明的境地，来继续维持希腊时代以来和亚洲西部民族争雄的局面。【雅利安族迁入意大利】大概当希腊人于公元前二○○○年顷迁入南部希腊时，雅利安族的西支亦随即迁入意大利半岛。其中最重要的一支迁居半岛的中部和南部，即叫做意大利族（Italic），他们就是最古的意大利人。当希腊人南下时，他们所走进的区域是一个文化程度很高的地方。至于意大利人所迁居的地方，却是一个野蛮人所栖息的场所。【意大利人的三大劲敌】迁到西部地中海的民族，除意大利人之外，还有三个，为意大利人的劲敌。第一个就是伊特鲁里亚人（Etruscans），他们是一班业已开化而又好勇狠斗的海上游民。他们的起源如今还未考究出来，有人说是亚洲来的黄种，当公元前一○○○年的时候他们已定居于意大利半岛中。他们后来占据半岛的西岸从那不勒斯（Naples）湾起到热那亚（Genoa）为止，并直向内地达到亚得里亚海（AdriaticSea）滨和阿尔卑斯（Alps）山为止。第二个是迦太基人。我们上面曾经述过腓尼基人怎样在公元前一○○○年远航到西部地中海中去经商，在西西里岛对岸北部非洲地方建设一个重要的商站迦太基。这个小商站不久就发展而成为当时最大的商业帝国。同时又有第三个劲敌，这就是自东徂西的希腊人。希腊人当公元前八世纪时殖民于西部意大利和西西里岛的情形，我们上面已经述过。当时希腊城市中最强盛的要推叙拉古。【希腊文化的西传】西方的希腊人虽然亦同本国人一样，常起内争，不能建立一个永远统一的国家，但是他们能够将母国的文化传到西部地中海去。所以自从野蛮的意大利人迁入意大利一千五百年之后，在他们的南方有一个希腊的文明世界发展出来。野蛮的意大利人最初受北方伊特鲁里亚人亚洲文化的影响，后来又受南方希腊人文化的影响，因此逐渐脱离野蛮状况而进于文明，成为强大的国家，最后竟敢和迦太基争雄。这种种经过的情形就是我们下面所述的材料。【最初的罗马城】在意大利中部台伯河（Tiber）南岸离海不远的地方，有一群意大利人叫做拉丁族（Latins）。当伊特鲁里亚人由海上在台伯河北登陆的时候，拉丁族所占据的区域不过一块广三十英里、长四十英里的小平原，叫做拉丁姆（Latium），拉丁族的名称就从这地名上得来。当拉丁农民需要武器或用具时，他们往往带了他们的农产和牛羊到台伯河上离海口十英里或十二英里的地方去。此处有一块低湿的地方，四面有小丘环绕，为当时露天的市场，拉丁农民和伊特鲁里亚商人就在此地做物物交换的交易。这个公元前一○○○年时简陋狭小的市场，就是他年罗马城的基础。【伊特鲁里亚人统治罗马王国的时代】约当公元前七五○年时，伊特鲁里亚的一个王族从北方渡过台伯河，逐出拉丁酋长，占据罗马。他们的势力后来及到拉丁姆平原。因此罗马变成一个伊特鲁里亚人所统治的城邦式的小王国。不过此后二百五十年间的罗马国王虽然是伊特鲁里亚人，拉丁姆地方的居民却仍旧是拉丁族，而且仍旧应用拉丁语。当时的国王很能输入许多亚洲的文化于罗马。但是拉丁人终究因为他们残忍暴虐、非我族类的缘故，所以于公元前五○○年前后，起来反抗，把他们逐到城外去。伊特鲁里亚人统治罗马前后共二百五十年之久，在罗马人的文化生活上留下很深的痕迹。这是因为他们既本有亚洲的文化，又早已和希腊通商，对于当时的工业、美术、建筑等，他们早已学到了，所以他们文化的程度远比罗马的拉丁人为高。这是罗马最初所受文化的影响。【希腊文化的影响】因为意大利南部希腊人的商船逐渐驶进台伯河中，所以拉丁人并亦直接受到希腊文化的影响。罗马商人模仿希腊人所用的字母稍稍加以变通，来造成拉丁的文字，东方的字母因此更进一步而传入西部的欧洲。现代欧洲各国的文字大概就从这拉丁字母蜕化出来。后来罗马人的商业逐渐发达，他们渐渐觉得物物交换的方法太不便利。因此在伊特鲁里亚人被逐之后的一百五十年，他们亦开始行用铜币了。大概罗马人性情朴实刚直，不如希腊人那样长于巧思，所以罗马人对于政治的和法律的组织最为擅长，而对于文学、艺术、科学和宗教的发展，则几乎全无把握。现在让我们略述罗马人的智慧怎样发展出来，在欧洲组成一个空前法治的大帝国，和公元前三世纪中叶秦代统一以后的中国，条支分裂以后的安息，互相辉映。《世界简史》 上册（一） 共和时代的罗马第二节共和时代的罗马【罗马共和的成立】当伊特鲁里亚诸王被逐出国时，罗马城的政治权就移到本城贵族的手中。他们规定由人民在贵族中选出两个权力相等的执政官，并治国事。每年改选一次，因为这两个执政官实在就是两个由人民公举出来的大总统，所以当时罗马的政体就无意中变为共和。但是当时只有贵族可以充任执政官，未免独享权利，平民当然要发生不满的意思。所以后来平民不堪贵族的压迫，就起来反抗。贵族因为要仰仗平民当兵卫国的缘故，所以不能不以一部分的政权让给平民，允许他们可以从本级中选出一种新设的保民官，保民官可以否决政府中任何官吏的举措。凡公民受执政官的虐待时，亦可以上诉于保民官，求他代伸冤屈。后来罗马政府又因为事务日繁，添设了许多新的官吏。于是有管理财政的财政官，有管理人民注册和日常行动的都监官，有辅助执政官审理法案的司法官。国家遇有非常的患难时，又有特派的最高执政官，统理一切军国事务，叫做总执政官，不过任期很短。【元老院和平民贵族的争权】罗马执政官的权力和威势本来都是很大，不过他们很受贵族所组织的那个元老院的限制。当时贵族所享有的特权很大：唯有他们可以充任执政官，可以充任元老院议员，可以充任政府中大部分的官吏。因此贵族和平民争夺政权的风潮始终没有停止。这种争斗和雅典等城邦中平民贵族的争斗差不多，不过罗马方面解决争斗的方法比较的成功。罗马共和时代的初期，平民方面竟能避免内乱和流血，坚持他们的要求到了二百年之久，终得如愿以偿。【人民立法权】当公元前四五○年时，约在罗马共和建设后的五十年，罗马的古法第一次编次成文刻在十二块铜牌上，这就是罗马史上有名的“十二铜牌法律”。但是同时罗马的平民又要求参与规定新法的权利。他们后来竟把元老院的立法权剥夺了，而平民议会渐成为罗马国内立法的机关。他们因此亦渐渐享有一部分公地。尤其重要的就是把平民充任官吏的权利大加扩充。后来凡都监官、财政官、司法官，甚至执政官和元老院议员等要职，平民亦有被选充当的资格了。【元老院的重要】但是大部分罗马的公民都住在离城很远的地方，进城开会诸多不便。而且他们往往觉得自己对于国家大事不很明了，所以愿将一切重要的问题付托元老院办理。因此罗马元老院就变成一个老练政治家所组织的委员会，为指导并监督国家大事的机关。这恐怕是世界史上权势最大的一个参议国务的机关了。《世界简史》 上册（一） 意大利半岛的征服第三节意大利半岛的征服【共和时代初年的奋斗和屯田政策的功效】当公元前五○○年伊特鲁里亚人被逐出国时，所谓罗马是一个规模极小的国家。共和政府的领土不过一个罗马城和周围附近数英里的地方。台伯河的对岸有可怕的伊特鲁里亚人，在台伯河这一边都是拉丁人的部落，和罗马不过因条约上关系有一种不很密切的联络。幸而当罗马共和政府的成立还未到三十年的时候，希腊人的叙拉古海军大败伊特鲁里亚的海军（公元前四七四年）。后来高卢人（Gauls）从北欧方面纷纷超越阿尔卑斯山迁入波河（Po）流域，骚扰伊特鲁里亚的北境，伊特鲁里亚因此国势大衰。罗马城所以能够免于灭亡，这或者是一个最大的原因。到公元前四○○年时，罗马在城外四周围已领有一带狭长的土地足以自卫。罗马在这新领土中移进许多公民。大部分都是农民，叫他们经营垦殖；有时亦以公民的特权给予征服地的人民。因此罗马政府常常能从自己的领土中募得勇敢耐苦的兵士。罗马共和初期二百年间所以能够连年用兵征服意大利半岛，就是因为他们实行这种农垦屯田政策的缘故。【高卢人陷落罗马】罗马共和成立后第二个世纪初年遇到一次大祸，几乎亡国。自公元前四○○年后二十年间，北方野蛮的高卢人蹂躏伊特鲁里亚之后，又于公元前三八二年直趋台伯河下流，战败罗马军，直入罗马。但是他们始终不能攻陷城中山上的卫城，所以后来只好接受罗马的赎金，向北退走，定住于波河流域。不过他们仍旧常常侵略罗马，为罗马人的忧患。【拉丁各部落的征服】罗马人经过这次大难之后，才觉得有建筑要塞巩固国防的必要，于是罗马第一次建筑城墙。罗马元气逐渐恢复，国势逐渐宏大，邻近的拉丁各部落都不免恐慌起来，暗想脱去它的羁绊。后来经过两年的战争，罗马终于公元前三三八年征服拉丁各部落。这一年亦就是马其顿王菲利普战胜希腊的一年。【桑尼特战争】同时又有一群强有力的意大利人叫做桑尼特人（Samnites），占据罗马内地的山地。公元前三二五年罗马人和桑尼特人间起了一次极激烈的战争，前后相持到三十年之久。罗马人屡次战败，最后于公元前二九五年一战而大胜。从此罗马不但领有中部意大利，而且成为半岛中最强的国家。此时伊特鲁里亚人亦已日就衰替，他们的城市或者为罗马人所征服，或者加入罗马的同盟。高卢人虽然占据波河流域，亦再不敢南下侵略罗马的领土了。罗马北境于是达到亚平宁（Apennines）山南的阿诺（Arnus）河。南境则和希腊诸城市接壤。【皮洛士战争和南方希腊人的灭亡】此时西部地中海地方成为三强鼎立的局面：就是罗马人、希腊人和迦太基人。希腊人看见罗马人的势力日有增加，非常惊恐，于是一方面努力于自己内部的统一，一方面向对岸希腊半岛西部伊比鲁斯（Epirus）名王皮洛士（Pyrrhus）求援。皮洛士于是于公元前二八○年统率大军渡海而西，想把西西里和意大利的希腊人联成一个大国。他竟二次大败罗马人。但是希腊人自己忽起冲突，皮洛士孤立无助，只得于二七五年怏怏归去。希腊城市就此一一归降罗马了。罗马共和初年这一期军事差不多费时二百二十五年（公元前五○○年至二七五年）。此后西部地中海上只留下罗马和迦太基两国，成两强对峙的局面。【罗马的同盟国和殖民地】罗马既已征服意大利半岛的全部，当然不能没有一种统治领土的新法。它于是并进六分之一的领土以为偿还军费和分给公民之用。此外许多城市特许他们得享一半的公民权利，就是商业上受罗马政府的保护，在政治上却没有选举权。这种城市叫做同盟。同盟的城市为求得罗马保护起见，往往自愿供给军队，一听罗马指挥。此外罗马在新得的领土中仍旧实行从前屯田的政策。所以在意大利的全境中这种罗马公民所组织的殖民地，随处可以看见。《世界简史》 上册（一） 罗马和迦太基的争雄第十章地中海的统一第一节罗马和迦太基的争雄【罗马商业的发展】罗马自从征服意大利南部希腊诸城以后，第一回和高等文化相接触。罗马人所受希腊文化的影响很大，尤以商业方面为最著。他们曾经有一时行用希腊的银币，到公元前二六八年才有自己银币的发行。因此罗马不久亦就和雅典一样有一班富人的出现，大部分都是商人。不过罗马的工业却不如雅典那样发达，原来罗马是一个运输和交易的中心，不是工业兴隆的城市。【迦太基商业的独霸】当罗马的商船从台伯河驶出海外的时候，他们就看见西部地中海世界早已被迦太基人所占据。迦太基原来是腓尼基人在非洲北岸所建的一个小商站。后来商业逐渐发达，它的势力就沿非洲的北岸向东西两方进展，甚至占据西班牙的南部，领有此地的银矿。迦太基人在当时当然不知道有所谓自由贸易，所以尽力以垄断为事，不许别国商船驶入他们领土中的海港。凡外国商船冒险驶入时，迦太基人往往用战船把他们撞沉。罗马人怨愤之余，觉得迦太基在西部地中海所占的地位实足阻碍罗马国外贸易的发展，而且迦太基人甚至在西西里岛上亦有市场，对于意大利半岛成为实逼处此的形势。因此罗马虽然征服了全部意大利，似亦不能不再开拓势力以求商业的自由发展。罗马和迦太基的竞争至此似已不能幸免。后来战争果然爆发了，竟迁延到一百十八年之久，迦太基终为罗马人所灭。双方战争共计三次，通常叫做腓尼基战争（PunicWars），因为迦太基原来就是腓尼基人，所以有这个名称。迦太基的港口【迦太基的政府和军队】当战事初起时，迦太基原是一个很繁盛的城市，面积恐怕较罗马要大三倍。城中政权全握诸一班富商的手中。他们指导政府已经好几百年，很是得当，所以迦太基国势的隆盛远在希腊诸城之上。他们军队中的兵士大部分都是雇佣而来。因为迦太基农民似乎为数很少，不能和罗马一样可以招募本国的农兵，所以迦太基的军队总不如罗马的军队那样可靠。【罗马的军队】罗马人能够随时募得本国兵士三十万人，此外并可从同盟国方面募得相当的兵额。所以罗马的兵力最称雄厚。而且罗马人使用刀剑的技术很精，他们方阵的战术又较前改进极为灵动。这就是他们所向无敌的一个原因。他们陆上战争的经验虽然很富，此时他们又不能不学习海战了。他们学习制造战船和驾驶海船的技术曾经费了不少的时间。因为要想战胜迦太基，非有强大的海军不可。【第一次腓尼基战争（公元前二六四——二四一年）】照上所述，可见罗马和迦太基早已有不能不战的形势。后来迦太基的驻防兵进占西西里岛上的墨西拿（Messina），此地扼西西里岛和意大利间海峡的咽喉，形势极其重要。迦太基人这种举动在罗马人看来无异一种示威运动，于是就在公元前二六四年出兵渡海而登西西里岛，这是第一次腓尼基战争的开端，亦是罗马军队走出意大利半岛外的第一次。罗马人因和西西里岛上希腊名城叙拉古同盟，得到它的帮助，所以不久就占领西西里岛的东部。这次战争约延长到二十五年。开战后五年罗马才造好一百二十只战船，不料或为风浪所覆没，或为敌人所击沉，二十年后，罗马的战费竟告罄了，好像无力支持下去。最后到公元前二四二年罗马人民因爱国心热，竟捐造战船二百只，大败迦太基的海军。因此迦太基人不能再运输军队到西西里岛，不得不向罗马求和。罗马人因为受到战争的痛苦很大，心存报复，于是提出很苛刻的条件。迦太基人应交出西西里岛和附近诸岛，而且十年内应赔偿战费约合现银七百万元。这是罗马征服地中海的第一步。史家因为这次战事多在西西里岛上举行，所以亦称这次战争为西西里战争。【第二次腓尼基战争（公元前二一八——二○一年）和汉尼拔的战略】自第一次腓尼基战争告终之后，不到二十五年，双方又迦太基名将汉尼拔起了第二次战争。原来罗马和迦太基自从第一次战争结束之后，都专心致志以增加军备为事。罗马不久又占领撒丁尼亚（Sardinia）和科西嘉（Corsica）两岛，合西西里岛而成三大海上的屏藩。同时它又北向征服波河以北的高卢人，领土拓展到阿尔卑斯山麓，全部意大利从此尽入它的领图。迦太基为抵制罗马起见亦从事于西班牙的征服。当时迦太基有一年仅二十四岁的大将，名叫汉尼拔（Hannibal，公元前二四七——一八三年），他主张不再由海道进兵，应直接由陆上去攻击罗马。于是他于公元前二一八年由西班牙率领大队兵士向北而东，沿高卢南部超越阿尔卑斯山而入意大利。当他的军队走到阿尔卑斯山时，适当秋尽冬初，天寒雨雪，行军极其困难。加以山岭崎岖，栈道险狭，有时因象队难通，不得不沿途凿石而进。走到险峻的地方，危岩壁立，白雪漫天，山上蛮族常以巨石滚下，死亡相继。汉尼拔的军队这样的一天一天向前移动，饥寒交迫，困疲万状。而汉尼拔始终身先士卒，甘苦与共，军心幸不涣散。但当他的军队出阿尔卑斯山而走到波河上流时，因兵士沿途死的太多，所以一共只剩下三万四千人了。【汉尼拔的战功】汉尼拔现在竟以三万四千人的军队侵入拥有七十万大军的罗马。但是他的战术极精，几和一百年前的亚历山大不相上下。至于统率罗马军队的执政官都是一班文弱的人物，当然不是汉尼拔的敌手。因此汉尼拔在北部意大利地方屡败罗马人，同时又得到许多高卢人的加入。后来特拉西美尼湖（Trasimene）上一役又大败罗马的军队，并杀死统军的执政官。汉尼拔此时本可乘胜直攻罗马城，但是他既没有充分的兵力，又没有攻城的战具，所以只好观望徘徊，静候另一战胜的机会。自然可以使得罗马的同盟倒戈相向。公元前二一六年，罗马新选的执政官又招募军队七万人，向南和汉尼拔决战于坎泥（Cannae）地方，汉尼拔竟把罗马的军队围困起来。罗马人四面受敌，终至全军覆没。罗马城中兵士的家属得到此种消息莫不痛哭失声。相传这次汉尼拔把罗马骑士手上做徽章的金戒指脱下来送回国去的有一大箩之多。这个迦太基罗马军围击汉尼拔军的少年将军竟能于二年之间打败这样强大的罗马，真是一个人类史上罕有的奇才。此后南部意大利的希腊城和西西里岛上的叙拉古都先后叛离罗马。但是罗马人却具有百折不回的决心，而且他们的军队亦好像源源的补充永远不断。这次战争原是一种两雄争斗，为争夺地中海上霸权的一个生死关头。当时罗马人虽然屡次失败，但是他们的元老院措置国事很为得宜，所以中部意大利诸地的态度始终忠于罗马，未尝稍变。罗马人到后来不得已招募奴隶和幼童入伍当兵，去恢复叛离的城市。【汉尼拔的失败和媾和】当时汉尼拔继续在南部意大利奋斗。同时罗马人亦得到一个少年名将为西比阿（Scipio），统率军队到西班牙，把此地的迦太基人尽数逐出，截断汉尼拔的归路。他又要求罗马元老院准他带领军队直入非洲迦太基境中。公元前二○三年时，西比阿已两次战胜迦太基人，迦太基人不得已召汉尼拔归国。汉尼拔在意大利半岛中已经苦战十五年了，现在又不能不在本国境中和敌人决一最后的胜负。公元前二○二年两军大战于撒玛（Zama）地方，汉尼拔到此才遇到一个可怕的敌手，结果迦太基军大败。罗马从此成为古代世界唯一的霸王。迦太基人既败，乃于公元前二○一年向罗马人求和。罗马人强迫迦太基在五十年中赔款约合现银二千二百万元，所有海军除保留楼船十只外一概交与罗马人。而且迦太基此后非得罗马人的允许，不得对外宣战。实际上迦太基已失去独立国的地位了。汉尼拔自撒玛战败后尚留居国中，罗马人知道他的将才伟大，不能听其留住国中，于是要求迦太基人逐他出国，以绝后患。他当时年已五十岁了，不得已遁走东方，徐图报国。【第三次腓尼基战争和迦太基的毁灭（公元前一四六年）】自从第二次腓尼基战争以后五十年间，迦太基的商人仍得罗马人的允许，照旧在西部地中海上经营商业。但是当时罗马元老院中有一个著名的旧派议员名叫卡多（Cato，公元前二三四——一四九年），深信迦太基实为罗马心腹之患，非毁它不可。所以他每次在元老院中演说之后必以“迦太基非毁灭不可”一句话做他的结论。于是罗马人就借端再和迦太基开战。三年之间竟把这繁盛美丽的迦太基城毁为平地，并把它的领土收入罗马的版图，改为非洲的一个行省。建国八百余年的迦太基就此灭亡。以上所述的就是罗马人怎样用武力在二百年中征服西部地中海的情形，现在继述他们怎样吞并东部地中海。《世界简史》 上册（一） 东部地中海的征服第二节东部地中海的征服【亚力山大帝国旧壤的征服（公元前二○○——一六八年）】当罗马在西部地中海和迦太基奋斗时，东部地中海上一班亚历山大的后继者亦正在那里互争雄长。原来当汉尼拔在意大利进攻罗马时，他曾和马其顿人联盟。罗马人知道了，当然存有报复的心，所以他们第二次战胜迦太基后，就于公元前一九七年转向马其顿进攻，大败马其顿人于锡诺斯克法莱（Cynoscephalae），马其顿从此变为罗马的附庸。至于希腊各城市罗马人仍许以自由，不过要受罗马的监督。到此罗马的势力又和条支国塞琉古族中的名王安条克三世（AntiochusⅢ，公元前二二三年到一八七年）接触冲突起来。罗马对付这个亚洲的强敌当然不能不格外谨慎，而且迦太基的名将汉尼拔此时又正住在安条克三世宫中，力谋报复。但当公元前一九○年时罗马人终在西部小亚细亚马格尼西亚（Magnesia）大败安条克的军队，夺得小亚细亚的地方。因此罗马人竟能在十二年间（公元前二○○年到一八九年）把亚历山大帝国旧壤中的三大国征服了两个：就是马其顿和条支的一部分。再过二十二年，第三国埃及亦变成罗马的属国（公元前一六八年）。此后东部地中海各地人民虽然战败，但是仍旧常起叛乱。于是罗马人就用严厉的手段去对付他们。当迦太基城毁坏的一年，罗马人并烧毁希腊的科林斯（公元前一四六年）。从前文化极盛的希腊各城邦从此永远变为罗马的郡县。至于条支一国仅局守于叙利亚一地，终于公元六十五年为罗马所灭。【罗马省政的腐败】罗马人的战斗力很大，所以竟能把全部地中海统一起来。他们于是把大部分的新领土都组成行省，各有一个中央所派权力无限的省长。省长对于省中的赋税有完全征收的权力，而且可以自由征收政治上和军事上的特捐。他们任期只有一年，所以往往尽力以乘机聚敛为能事，巧取豪夺，无所不至。元老院虽屡次设法取缔，终属无效。同时各省都充满了承包税捐的人物，他们的贪污有时比省长还要厉害。【罗马城中富人阶级的兴起】这班贪官污吏私囊饱满以后，往往回到罗马城中先享富有的清福，因此罗马城中就发生一种富人的阶级。他们的购买力既然很强，输入的商业因此大形发展。从那不勒斯湾起到台伯河口止，罗马商船上的白帆飘扬空际，来去如梭。于是商人亦多变为富户。为钱币流通起见，银行事业亦逐渐兴起。当第二次腓尼基战争时罗马城中市场已是钱摊林立了。因受这种种经济变化的影响，罗马城中生活的情形为之大变。旧式的住屋只有一间房子，用泥砖造成，非常简陋。现在罗马人已觉得不舒服了。他们原来早已熟悉南部意大利希腊人生活上种种安适的情形，如今实行模仿希腊式的住屋，加造走廊和廊外的饭厅、卧室、书室、休息室和厨房等。【新生活的奢侈】从前简单的房子如今改为一间大客厅，里面往往陈列许多从东方各城市中夺来的雕像、图画和他种美术品。相传有一个罗马军官从马其顿凯旋归国时，身边竟带有二百五十大车的希腊美术品！最好的住屋有时装有自来水和别种卫生上的设备，亦有装置各种土管把火炉中的暖气分送各室的，这和旧日炭盆取暖的方法大不相同了。【希腊文艺的影响】当时罗马的文人当然不免羡慕希腊的美术，加以模仿。希腊式的剧场因此风行一时。罗马的戏曲家如普劳图斯（Plautus）和泰伦斯（Terence）这班人都是模仿希腊喜剧的名家。从前罗马人对于儿童的教育没有一定的系统。现在学校开始出现了，往往由希腊学者去主持。校中的课本往往就是一本荷马诗的拉丁文译本。因此罗马的儿童大都熟悉特洛伊和奥德赛一类的故事。后来罗马著作家亦模仿希腊人造出许多罗马城创设时种种离奇的轶事。有一个军官把马其顿王宫中的藏书全部搬到罗马城，创设了第一个私家图书馆。有钱的文人开始在住屋中特设读书室，他们往往不但能读拉丁文，而且亦能浏览希腊文的著作。罗马的圆形角斗场【争斗和赛马】以上所述的新生活都是罗马人征服东部地中海后所发生的结果。当时旧派中人都以为国人醉心东方的文化大有害于固有民族性，不免触目伤心。他们于是定出许多法律来限制这种新潮流，但是终究没有结果。当腓尼基战争时期中，罗马人又从伊特鲁利亚人方面传入一种两人角斗的风俗。每遇大人物安葬时往往用犯人或奴隶举行角斗当做一种奉安的典礼。这种角斗者罗马人叫做剑客（gladiator）。后来达官巨吏为取悦民众，希望升迁起见，亦往往在圆形石造广场中举行这种野蛮流血的游戏。后来除人和人角斗以外还有人和兽斗的风气。同时罗马人亦开始建筑大规模的赛车场，四周设有座位，可容数千百的观客，这就是西洋所谓马戏的起源。【政治上的腐败】此时罗马的政客差不多专心以攫取各省省长的位置为目的，因为他们一旦做了省长，那么在首都中所花去的运动费都可以取偿于省中的人民。当时罗马城中的无业游民很多，政府原有分给面包于贫民的习惯，于是一班政客就往往利用面包和马戏去交欢下级社会中人以谋选举上的胜利。当时官吏中贿赂公行，恬不为怪，虽有种种刑罚，终是等于具文。【大地主的兴起】罗马富人阶级的作恶在乡间亦并不减于城中。罗马贵族以经商为不正当的事业，所以他们做官发财之后往往广购田地，连成极大的田庄。旧式的小农制就此逐渐消灭。大地主既然拥有大片的田地，当然不能尽雇自由民来代他们耕种，他们于是就专门购买奴隶来做工。原来自从腓尼基战争终了以后，罗马每次战胜就带归无数的俘虏，卖做奴隶。后来战争停止，俘虏的来源断绝了，于是有贩奴的海盗在爱琴海和东部地中海上大批的掳人。因此意大利和西西里的大田庄中都充满了奴隶，他们生活的困苦几和禽兽差不多，他们到受不了时往往起来作乱。西西里岛中南两部的奴隶曾有一次聚集了六万人，杀死他们的地主，攻陷各地的城市，设立了一个王国。罗马政府派了大队人马费了数年光阴才把乱事平定。罗马的角斗士与野兽搏斗【久战的恶影响】奴隶的工作和长期的战争更足促短意大利小农制的寿命。罗马的武功固然赫耀一时，但是罗马人民所受战争影响的惨酷恐怕在历史上亦很是少见。做父亲的人和长子往往出征海外，或远戍边疆。留在家中的母亲和妻子伶仃孤苦，眼见家破人亡，没有方法挽救。幸能回家的兵士归到故乡，往往已是人物两亡。他的母亲和妻子早把家产卖给别人，离家他去了。他只有诅咒富人，含悲忍痛的到城市中加入贫民阶级，去领政府颁给的面包和政客供给的马戏。【罗马统一西洋世界后所遇到的困难】罗马人虽然能够用武力统一当时西洋的世界，但是他们终不能把帝国很严密的组织起来。他们这种政治上的失败几乎把西洋上古的文化根本摇动。当时欧洲阿尔卑斯山以北已经有许多蛮族正在蠢蠢欲动，预备把三千年来的文化一扫而空。我们现在已看到希腊文化日落的时候了，而罗马人又正在和三种困难努力奋斗：这就是（一）国内贫富阶级的苦争；（二）内乱纷起中统一政府组织的问题；（三）北方蛮族南下的危险。我们现在再看罗马人在这种困难境遇中怎样组成一个强固的政府，阻止蛮族的南下，再固守了五百年北方的边界，做一个古代西洋文化的藩屏。《世界简史》 上册（一） 罗马共和末年的内乱第十一章罗马的内乱及其和安息争雄第一节罗马共和末年的内乱【格拉古的改革】罗马自从领土拓展以来，大地主日有增加，小农夫逐渐消灭，这种情形我们在上面已经述过。共和末造元老院中的贵族对于这种民生的困苦，始终不肯想救济的方法。到了公元前一三三年，罗马人民选举格拉古（TiberiusGracchus）做保民官，他们于是得到一个为民请命的领袖。他平时常常向大众演说一般国民所受的苦痛，淋漓尽致，听者为之动容。他说：“你们战死了，徒然使别人发财享福。别人称你们为世界的主人，实际上你们却并没有立锥之地！”他于是在国民会议中提出一种法律，想把国内公地重新分配，并谋农民的保障。但是元老院中人以为他是一个危险的分子，竟把他和他的同志刺死在议场中，这是罗马共和末造一百年间元老院和平民苦斗的一个序幕。十年之后，格拉古的小弟又想替平民出力，努力改革，又在暴动中为元老院中人所杀。他们两人的改革事业虽然失败，但是为民请命的荣名却永远留在西洋史上。【马略为平民的领袖】格拉古兄弟两人的举动暗示民众运动的成功必须有相当的人物去做领袖。因此罗马国中渐有一种个人独裁的倾向，为后来罗马帝制成功的伏线。当时罗马平民又选出一个武人来做他们的领袖，以为要实现他们的主张非用武力不可。这个人就是农夫出身的马略（Marius，公元前一五六——八八年）。他于公元前一○二年曾经在南高卢地方两次战胜北方的日耳曼蛮族。这是平民领袖出力救国的第一次。他为增加兵力起见，并打破从前财产的限制，允许贫民入伍。这班人逐渐以当兵为专门的职业，从前罗马专靠公民为国防工具的时代就此告终。苏拉【苏拉为贵族的领袖】元老院中人为抵制马略起见，于是亦选出一个领袖名叫苏拉（Sulla，公元前一三八——七八年），派他率领大军去远征小亚细亚。但是人民不肯同意，而且要求改派马略。苏拉竟不顾民意，召集军队用武力把罗马城占领了。元老院此时总算战胜了，但是苏拉统兵离城以后，平民又起来抗命。马略既带军队进城，就把元老院的党人大肆杀戮。从前元老院中人刺杀格拉古播下残杀的种子，现在自食其报了。公元前八八年马略虽然去世，但是人民的领袖还是继续把持政权。苏拉在小亚细亚转战了数年之后，凯旋回国。沿途打败许多人民的军队，直进罗马城。他又于公元前八二年用武力强迫人民公举他做总执政。他所做的第一件事情就是屠杀民党的领袖并且没收他们的财产。同时又定出许多法律，把国民议会和保民官的权力大大的减小，把最高的行政权交给元老院。【庞培为平民的领袖】几年之后，这个残忍的贵族党领袖去世，于是人民又起来要求废止他所定的法律。他们公举苏拉的旧部庞培（Pompey，公元前一○六——四八年）做领袖。公元前七○年庞培出任执政官，把苏拉所定的法律一概废止，一时很得民心。他又平定骚扰罗马商船的海盗，声名因此更大。后来他又在小亚细亚和叙利亚一带战胜条支王国的残余军队，改叙利亚和巴勒斯坦为罗马的行省。恺撒【恺撒的兴起】同时罗马城中又有民党领袖的兴起，就是历史上有名的政治家恺撒（JuliusCaesar）这个人（公元前一○○——四四年）。当庞培回国时，恺撒和他携手，而且得到他的帮助当选为公元前五九年的执政官。他很想掌握大权，而且很想实现许多必要的改革来博得民众的欢心。但是要达到这两个目的非取得军权不可，因此他就运动出任高卢的省长。后来他果然于公元前五八年到高卢，此后八年间立了许多战功。他征服莱茵河（Rhine）以西到大西洋岸为止的高卢人，甚至渡海侵入不列颠（Britain）直到泰晤士河（Thames）为止。把现代法国和比利时的地方都加入罗马的版图。因此拉丁文就传进高卢，为现代法文的起源。恺撒深信罗马应有一个有能力的领袖，有军队做他的后盾，排除一切敌对的人，才有长治久安的希望。因此他的一举一动处处以达到这个目的为主旨。为实现他的主张起见，他在军务倥偬中著成一部征服高卢的始末记，表明他自己任省长时的功绩。这是拉丁文中一本散文的杰作，为现代研究拉丁文必读的一本书。【庞培的变节和失败】元老院中人很怕恺撒回国后或再被选为执政官，因此他们竭力运动庞培改变态度，加入贵族党拥护元老院。庞培和恺撒从此由同志一变而为仇人。元老院命恺撒遣散他的军队，恺撒竟不奉命，并且直向罗马而进。当时庞培和元老院中人毫无准备，不得已退避希腊境中。恺撒于是被选为执政官，负保护罗马反抗庞培的责任。当时庞培据有东方的富源，而且仍旧领有海军舰队，实力本来不小。但当公元前四八年时恺撒竟带领军队经过伊比鲁斯到帖撒利地方大败庞培的舰队。庞培遁走埃及被刺而死。当恺撒追到埃及时，他似曾受托勒密朝最后女王克里奥帕特拉（Cleopatra）的迷惑。他后来又打败小亚细亚方面的敌人。前后不过四年的光阴，恺撒竟用武力把罗马帝国统一起来。【恺撒的政治计划和被杀】恺撒实在是一个大政治家，手段非常稳健而中和，表示他并不是一个残忍好杀的人。他很想做一个大权独揽的亚历山大，但是不愿取消共和政体的外形。他用合法的手续使得他自己做起终身的总执政，并兼任许多重要的职位。他把腐败的元老院和种种害民的弊政加以改革。又计划改建罗马城，修筑国内的大道。废止从前的阴历，引用埃及的阳历。实际上他是建设罗马帝国的第一个人。但是当时罗马人对于个人专制的政体似乎还不赞成。因此当公元前四四年三月十五日恺撒正预备远征亚洲时，忽然被刺而死。刺客中如布鲁图（Brutus）和卡西约（Cassius）以为刺死恺撒就可以维持自古以来民主的政体，其实罗马自从用武力征服地中海世界以来，共和政治的精神早已消灭了。恺撒被刺，内乱于是再起。《世界简史》 上册（一） 罗马帝国的成立第二节罗马帝国的成立【屋大维的兴起】当恺撒生时曾以侄孙屋大维（Octavian，公元前六三年——公元一四年）为承继人。当恺撒被刺时，屋大维年只十八岁，正在伊利里亚（Illyria）读书，他的母亲写信通知他，叫他逃到东方去。他竟不听，反归罗马，不久就集合同伴取得兵权，两年后（公元前四二年）就打败敌人于菲力比（Philippi）。此后十年间，他的势力逐渐增大，到二十八岁时已统一了全国，继他的叔祖做罗马帝国的首领。【屋大维战败安东尼和克里奥帕特拉】当时屋大维有一个同僚名叫安东尼（MarkAntony，公元前八三——三○年），本从军于东部地中海，后来和埃及女王克里奥帕特拉通奸，盘踞亚历山大和安都两大城，俨然一个东方式的君主。屋大维探悉他们男女两人有克里奥帕特拉阴谋做罗马皇帝的野心，他就指使元老院向克里奥帕特拉宣战，顺便讨伐安东尼。于是罗马东西两大领袖于公元前三一年在希腊西岸亚克兴（Actium）相遇大战。屋大维竟大败安东尼。安东尼遁归埃及，忽为克里奥帕特拉所摈弃，一面屋大维又追踪而至，安东尼进退失据，乃自杀而死。克里奥帕特拉恐被屋大维所掳亦相继自尽。三百年来统治埃及的托勒密王朝到此绝祚。埃及于公元前三○年由附庸夷为郡县。屋大维既然征服地中海东部，罗马帝国重新统一起来。四百七十年来的共和政体从此倾覆，个人专制的政体从此代兴。共和末造一百年间的内乱亦从此告终，二百年的太平世界为罗马帝国极盛时代亦从此开始了。我们应略述罗马和安息争雄开始的情形。第三节安息和罗马争雄的开始【亚美尼亚为安息、罗马的争点】罗马的势力怎样于公元前二○○年以后逐渐侵入地中海的东部，把亚历山大帝国的旧壤先后灭亡，终于公元前一世纪初年插足于亚洲大陆，我们已述及了。自从罗马人插足亚洲大陆以后，本已有和安息冲突的可能，而夹在两国亚洲领土中间的亚美尼亚（Armenia）实为此后两国苦争的焦点。亚美尼亚地处黑海、里海间的南方，原为黄白两种人杂居之地，本系古代波斯帝国的附庸。当条支衰落时，此地屡服屡叛，号称难治。到公元前一五○年时此地乃独立，由安息王族中人为王。此后安息并亦常常帮助亚美尼亚的王族。【罗马的初败】不意到公元前七六年后，亚美尼亚忽反颜侵夺安息的西北境，一时声势很盛。同时罗马亦已征服小亚细亚和条支，颇有雄霸西亚的意思。当时安息想联合罗马的庞培夹攻亚美尼亚，而庞培不允。到公元前五五年，罗马的执政官克拉苏（Crassus）受任为亚洲都护使，他就想和安息一决雌雄。他说：庞培在亚洲的战绩，不过一种儿戏，行看罗马的军队长驱直入大夏和印度。不料克拉苏心有余而力不足，于五十三年时竟为安息所大败。败后议和时并为安息人所杀死。从此罗马人才知安息力量实不可侮，而两国数百年的争雄亦于是开始。【两国的相持不下】公元前四九年时庞培曾想求援于安息以对内争。恺撒于四四年排除内敌，准备东征，又因被刺而未果。一时安息的声势殊盛。当时罗马内乱，安息曾以实力援助条支的罗马人使之独立。卡西约既刺恺撒，曾在亚洲募兵以和安东尼及屋大维争权，而安息亦尽力助他，当时罗马的政敌多遁走安息为奸细，而亚洲人民又多不喜罗马所派各都护使的苛虐，所以当时的安息实为西部亚洲的盟主。但因安息战术利于平原自守而不利于山国进攻。因此安息于公元前三九年被安东尼一败之后，就此不复西进。否则当时罗马正在内乱之后，倾覆甚易；公元后十五世纪中土耳其人入欧的事迹，早可于此时乘机实现了。【一百三十年间国际和平】安息和罗马初次争雄的结果就是互相敬畏。双方都是自守有余，攻人不足。加以当时安息皇帝为夫雷阿特四世（PhraatesIV），既擅外交，亦长将略；西对罗马，东对月氏，均能应付裕如，不失国家寸土。而罗马帝国初建后的诸帝又多秉奥古斯都和平守境的政策，不肯妄动干戈。因此亚欧两洲的国际遂得享一百三十余年的太平幸福，直到公元后二世纪初年方重起干戈。《世界简史》 上册（一） 奥古斯都时代的罗马第十二章罗马帝国的极盛时代第一节奥古斯都时代的罗马【罗马帝国的起源】当屋大维东征凯旋而回时，罗马人都觉得百年来的内乱可以从此结束。而且觉得罗马版图广大，非由一个人去统治它不可。因此此后四十四年间（公元前三○年到公元一四年）屋大维就能够放手去组织一个强固的政府，后来罗马元老院上尊号于屋大维，称他为奥古斯都（Augustus），就是“尊严”的意思。但是他的职位称作“元首”（Princeps），亦称做“元帅”（imperator），欧洲史上皇帝的称号就是从元帅一词孳乳而来。不过形式上屋大维自己还是以为所处的地位是共和的元首，由元老院和人民选举出来。此后统治罗马帝国的，虽然名义上有一个元老院和一个元首，但是握有实权的只是一个元首，因为元首统有军队的缘故，所以罗马共和日后终变成武人当国的帝制。历史家以为这四十四年间为奥古斯都组织罗马帝国的时代，所以称他为奥古斯都时代。【军队和边防】奥古斯都似乎以为罗马的领土已经够大了，所以不主张再事扩充。当时罗马帝国的国境南达撒哈拉沙漠，西达大西洋岸，东界幼发拉底河，北界莱茵河和多瑙河，包有南欧、奥古斯都北非、西亚三大部的地方。为巩固国防起见，不能不维持大队的常备军，平均殆有二十二万五千人。军中兵士大概由各省招募而来。此后军队多远驻边疆。国内除皇帝禁卫军外，已不很看见兵士的踪迹了。【帝国组织规模的宏大】当时罗马境内包有许多不同的民族，奥古斯都要想组织一个较新较好的政府去统治他们，原是一件很困难的事情。他就把各省省长的任命权全都握在自己的手中，叫他们对自己负责任。政绩优秀的省长往往能够久于其任，或者不次升迁，不像从前那样一年一任，任意迁调。因此全部地中海都进到一个升平富庶的时期。从前国内各民族间的畛域之见，都被太平景象包围起来了。【罗马城的重建】奥古斯都并且重建罗马城，使它成为当日西洋世界中最宏丽的首都。他把自己的住屋改为宏大美丽的皇宫。在旧市场的四周围又造了许多大理石的建筑。其中最美丽的就是恺撒在旧市场北部所造的一个恺撒市场。后来城中商业日形繁盛，奥古斯都又在近旁添造一个奥古斯都市场。从前庞培曾经造过第一个石造的剧场，如今奥古斯都又添造一个，比旧的还要宏大。【奥古斯都时代的书籍和著作家】在奥古斯都时代，拉丁文的著作才达到最完美的境地。罗马人对于科学贡献很少，至于他们的美术完全以希腊的作品做他们的模型。著作家中差不多亦多受希腊人的影响。罗马的文人往往到雅典去留学；学成回国时往往有口讲希腊语的风气，在奥古斯都以前，罗马有一个律师、政治家兼雄辩家西塞罗（Cicero）这个人（公元前一○○——四三年），他的演说大有功于拉丁文的改善。他年老时著了许多关于义务、友谊、神祇等等书籍，如今还是脍炙人口。他们虽然大体模仿希腊人的著作，但是表达得非常优美而富丽，真不愧为拉丁散文的模范。至于罗马的韵文在西塞罗死后三十年才有作品出现。自从奥古斯都统一帝国建设和平局面以后，他开始奖励文人来点缀他的事业。赫拉斯（Horace，公元前六五——八年）为引用希腊韵律于拉丁文学中的第一人。他所作的小诗往往描写人生的乐趣、恋爱和野心，有时流入悲哀的一路。维吉尔（Virgil，公元前七○——一九年）为罗马最可爱的诗人。他最初描写乡间的生活；后来著了一篇不朽的诗叫做《伊利亚特》（Aeneid），这是一篇续荷马《伊利亚特》诗的著作，内中描述特洛伊的陷落，和恺撒祖先伊尼亚（Aeneas）迁入意大利的故事。此外又有一个历史家名叫李维（Livy，公元前五九——一七年），著了一部《罗马史》，为我们研究罗马古史时主要的材料。《世界简史》 上册（一） 罗马的太平时代第二节罗马的太平时代【奥古斯都的后继者】自从奥古斯都建设罗马帝政以后，二百年间国内太平，为罗马帝国的极盛时代。我们在前章中所述的，就是这一期中最初四十四年间种种开国事业设施的情形。现在继续叙述此后一百五十余年间（即公元一四年到一六七年），罗马帝国的政治和文化怎样达到极盛的地步。当公元一四年奥古斯都去世时，罗马帝位的承继并没有法律的规定。奥古斯都没有儿子，所以他向元老院要求允许他的义子提比略（Tiberius）和他自己并理国事，而且做他的承继人。提比略本是一个有能力的军官，他即位后（公元一四——三七年），就大权独揽，一切国家大事不再经过国民的公决。从此以后，甚至共和政体的形式亦完全消灭了。继提比略而起的君主，有很英明的，亦有很昏暴的，我们亦不必一一去详述。就中最昏暴的一个就是尼禄（公元五四年到六八年）。相传他曾杀死他自己的皇后、母亲和有名的师傅塞涅卡（Seneca，死于六五年）；而且为便利重建罗马城起见，把全城一火烧掉。这种传说我们没有凭据可以证实它们。不过无论如何，尼禄曾将放火的罪名加到当时一班新起的基督教徒的身上，把他们杀死许多。所以后代的基督教徒非常的痛恨他。后来他终因军队叛变，自杀而死。罗马帝国最初一百年的升平时代就此结束。【韦伯芗和国防】尼禄死后，国内又因竞争帝位大起骚乱。最后（公元六九年）韦伯芗（Vespasian）终打败敌人入继大统（公元七○——七九年）。于是罗马帝国再享一百年的太平幸福，为罗马史上最隆盛最富庶的一个时代。当时帝国的东境和北境因为没有天然屏障，最易受敌，而且因为北方日耳曼蛮族蠢蠢欲动，古代文化尤有随时覆灭的危险。韦伯芗和他的儿子很能尽力的修筑北方的长城和堡垒，但是他们始终不能战败多瑙河下流达西亚人（Dacians）。图拉真纪功柱及浮雕【图拉真和他的武功】到了图拉真（Trajan）在位时代（九八年到一一七年），他的战略很精，武功很盛，把达西亚人根据地一一攻破；并于多瑙河上造一座大桥，将达西亚地改为行省，在河北设立许多罗马人的殖民地。这就是现代罗马尼亚（Rumania）的起源。图拉真后来又东征亚洲，把罗马的领土拓展到幼发拉底河上流。但是古代亚述和巴比伦的旧壤，始终为强盛的安息人所占有。图拉真很想步亚历山大的后尘，征服波斯帝国的旧地。哈德良【安息、罗马战端的重启】原来安息自夫雷阿特四世于公元前一世纪末年去世以后，虽仍因和罗马争夺亚美尼亚的主权，常起战争。但是战事每以亚美尼亚为中心，且每以亚美尼亚的向背为进止。两国间实无大规模的战争。而且到公元一世纪后半期，亚美尼亚再由安息王族收归统治，不过有受罗马皇帝的加冕，一得其名，一得其实，双方的纷争为之涣然冰释，因此又有五十年的绝对和平。但是当时的安息一面有北方蛮族的入侵，一面其国内白种民族的叛乱，国势已现瓦解之象了。到公元二世纪初而两国的战端重起。原来当时安息境内既有犹太教徒的蠢动，又有新起的基督教徒的得势。国内的精诚团结已不若立国初年的坚固。而且安息初期的政制到此已逐渐腐化，不能统一帝国。罗马人知之甚悉，很想乘机实现统一东方的旧梦。加以当时亚美尼亚王为安息的王子，即位时不肯受罗马皇帝的加冕。而罗马皇帝图拉真本是雄才大略的君主，生平极慕亚力山大的为人。因为这种种原因，自奥古斯都和夫雷阿特四世以来一百三十年间的太平局面，又为之打破。当时安息的皇帝为柯斯罗（Chosroes），（中国唐书旧译库萨和）听到图拉真出兵的消息，急派人迎之于雅典，愿修好。罗马皇帝不允，于一一四年到亚洲，杀亚美尼亚王，并征复美索不达米亚一带地，另立安息新王，一时声势甚盛。但自一一七年图拉真去世后，罗马新帝哈德良（Hadrian）认为深入东方并非上策，遂放弃新得诸地。安息的柯斯罗遂乘机复辟。此后两国又和平五十年。不过安息的衰败情形哈德良长城已完全暴露出来了。【哈德良的国防事业】哈德良（Hadrian，公元七六——一三八年）亦是一个英武的皇帝，他不但知兵，而且长于治国。他不想继续图拉真东征的计划，反把帝国东方的界线移回幼发拉底河。不过他仍旧保留达谢地方，而且巩固莱茵河和多瑙河的防御。罗马北方长城的完成大部分就是他的功劳。他又在不列颠岛上造一个长城。这两大长城的遗址如今还在，不过没有中国的万里长城这样整齐伟大。图拉真的战功和哈德良的政治手腕，都足以巩固罗马帝国的边防，维持国内人民的安乐。当时罗马的军队由国内各地招募而来，种族很杂。边境上兵房林立，建筑都极宏伟。而且为随时防御外夷起见，军纪亦极严肃。【内政上的改良】同时帝国的内政亦大有改进。凡百要务渐由一种政务部分头办理，和现代国务院中的各部一样，各部设有部长一人。这种分部办事的制度亦是到了哈德良在位方才完成，较中国约迟三百年。各种政治改革中尤以取消旧日赋税包征制为最重要。从前各省赋税多由私人包办，上蚀国币，下剥人民，弄得全国人民怨声载道。现在政府把这种恶制度废止了，全国赋税都由中央派人直接去征收，因此廓清了许多害民蠹国的流弊。同时全国的法律亦把它和财政一样统一起来。此时罗马的法学家都是世界史上罕有的天才。他们把罗马城的法律加以变通，使它能够适用于全国。这种法律的精神都极公允中和，大有功于帝国的统一，因为此后国内各民族都同受一种法律的保护，旧日种族上的畛域从此完全消灭了。《世界简史》 上册（一） 罗马帝国的文化第三节罗马帝国的文化【帝国中的人民】罗马帝国中的人口我们没有确实的统计，大约有六千五百万至一万万人。内中民族很为复杂：有意大利人、希腊人、高卢人、西班牙人、不列颠人、日耳曼人、北非洲人、埃及人、阿拉伯人、犹太人、腓尼基人、叙利亚人、亚美尼亚人和赫梯人，此外还有许多不重要的小民族。各有各的风俗习惯和服装。但是他们都享有同一太平和保护。人民的大部分都住在城市中，古代乡农的生活到此已变为城市的生活了。【道路和商业】帝国境内到处有石造的大道，越山渡河，四通八达，河上的石桥有遗址留下来的如今还是很多。海上的交通亦很便利。从罗马城寄信到亚历山大费时不过十天。政府中运谷的大船往来于罗马港口和亚历山大间，重到数千吨。海陆的交通既很便利，商业亦就更加发达起来。在印度洋上往来于红海和印度间的商船多到一百二十只。凡东方的货物都先运到亚历山大，再分配到西部各地，所以此时的亚历山大仍旧继续为西洋世界中最大的商业中心。【帝国西部的文化】在西部地中海一带原来没有所谓文化。到此时西欧才受罗马建筑家的指导，开始建筑城市和种种公共的建筑。如桥梁、剧场、别墅、浴场等，宏大的遗址如今还可以在不列颠、法国南部、德国直到巴尔干半岛等地方看得见。在北部非洲迦太基以西亦有全城遗址的留存，来表明罗马文化的隆盛。【罗马城中的新建筑】至于罗马城在哈德良在位的末年，实在是当时西洋最宏丽的都会。它的面积、人口和建筑物都已超过亚历山大城了。在旧市场附近的建筑尤为帝国时代精华的所在。瓦斯巴兴在此地造一个极大的圆形角斗场，在旧市场北边又新造三个新市场为古代空前的大建筑。图拉真和哈德良时代各种建筑的伟大和美丽已经达到最高的程度。原来当希腊文化广播时代，建筑家已经开始利用多量的水泥。哈德良时所造万神殿的穹隆顶直径一百四十余英尺，纯用水泥造成，如今已有一千八百年，还是巍然耸立。罗马的万神殿【雕刻和绘画】罗马的美术以表现于建筑物上的浮雕为最佳。图拉真的纪功柱就是一例，上面刻有图拉真生平的战绩。罗马的雕像大概都以希腊人的杰作为范本。但是罗马人的半身肖像却刻得非常有精神，使我们可以想见古代罗马人的丰采怎样。至于绘画为屋中墙上的装饰品，亦大体模仿希腊人的作风，为当时美术品中最可注意的一种。【庞培城】罗马外省城市中有一个地方保留到今，为我们研究古代罗马人生活最好的材料，这就是庞培城（Pompeii）。原来当公元七九年时，有维苏威（Vesuvius）火山爆发，把附近的庞培城埋在岩灰之下，因此无意中把它们全部保存起来。近代发掘之后，所有街道、住屋、商店、市场以及种种建筑物都得重见天日，使我们可以目睹当时人生活的状况。【奢侈的生活】当时罗马富人的生活非常奢侈，妇女以印度来的钻石、珍珠、宝石等为首饰，身上穿的是中国的丝绸。他们吃的水果都是罕见的珍品，如桃、杏等类，罗马人叫桃子为“波斯苹果”。此时欧洲才有东方蔗糖的出现，不过蜂蜜的用途当然还是很大。当时一班讽刺诗人如图拉真时代的朱维诺（Juvenal）辈，常有讽刺当时奢侈生活的作品。我们就此可见当时亚洲的特产已传进欧洲了。【文学、科学的衰落】当帝国时代，罗马人的教育和图书馆虽然都很发达，但是著作家的成绩已经远不如奥古斯都时代中那样优美。普鲁塔克（Plutarch，五○——一二○年）用希腊文著成一部《名人传》，如今还不失为一种有趣的读物。塔西佗（Tacitus，约生于五四年）著了一部当代史，以文体简练，持论公允著名。但是这是罗马最后一部重要的史书，此后的著作我们就不大听见了。罗马人的科学毫无进步。最重要的科学著作家就是大普林尼（PlinytheElder，约死于公元七九年），他曾经著过一部百科全书名叫《自然史》。这是一种类纂，汇集古代希腊人著作中的各种材料而成，内中有真确的消息，亦有神话上人物的故事，以及关于草木鸟兽等魔性的文章。这部书为中古时代欧洲学术上一个绝大的权威。此后罗马人对于科学更是冷淡。他们不但没有新的发明，就是古代原有的发明亦忘却了一大半。【托勒密的太阳系】亚历山大地方的最后一个科学家就是托勒密（ClaudiusPtolemaeus，公元二世纪中），他大概生在哈德良在位的时代。他著有许多关于天文地理的书籍，很能把希腊人的学说提纲挈领的汇集起来，所以他的书在离今三四百年前还是不失为欧洲学术的宝库。他主张太阳围绕地球而旋转，这种学说就是通常所谓托勒密的太阳系，直到十六世纪哥白尼（Copernicus）的学说出世以后，方才推翻。【东方宗教的传入】当时有许多有思想的罗马人在西塞罗的著作中读到希腊斯多噶和伊壁鸠鲁等派哲学的学说。不过这种学说唯有受过教育的知识阶级中人才能赏识。至于大部分的常人多受东方诸国玄秘宗教的迷惑。埃及埃西斯（Isis）女神很受当时人的崇拜，所以各大城中都建有埃西斯神庙。罗马的军人都崇奉波斯的米士拉斯神。原来罗马本有的宗教和希腊的宗教一样，在人类的行动上没有密切的关系，而且对于来世的快乐亦没有很大的希望。所以罗马人后来就不免要受东方新来的宗教的引诱。至于犹太人自从耶路撒冷的神庙被罗马人破坏以后，逐渐迁到罗马境内的各城市。罗马人对于犹太人宗教的集会已很习见了，不过因为犹太人除自己所奉的天神外，不承认别种神祇，所以常受罗马政府的压迫。【基督教的兴起】此时在东方传来的各种宗教中唯有基督教的势力大有一日千里的形势。基督教原来为犹太巴勒斯坦地方人耶稣基督（JesusChrist）所创。耶稣生于奥古斯都在位的时代，在犹太各地宣传他那人类博爱和天父仁慈的教义。过了几年之后，他的势力渐大，为国中旧派中人所忌，所以当提比略在位时代就被犹太人害死。后来他的使徒保罗（Paul）早期的基督教认为耶稣是迷失羊群的保护者由反对耶稣者一变而为一个主要的传教师，从小亚细亚起，经过雅典，西到罗马，一路宣传耶稣的道理很著成效。不久罗马城中就开始有基督教的礼拜堂，罗马人亦因为基督教所引起的希望无穷，所以崇奉的人日有增加。但是这班基督教徒和犹太人一样，不但不愿以神礼尊奉皇帝，而且公开宣言罗马帝国不久就要灭亡。因此罗马政府对于宗教虽然向持宽大主义，但是对于基督教徒，以为他们暗使人民藐视皇帝和政府，很有叛国的嫌疑，所以常常加以严厉的迫害。然而基督教徒的人数却始终有增无减，终成为欧洲社会中一种新的力量。《世界简史》 上册（一） 孔雀王朝的印度和佛教第四编印度佛教的广播和罗马帝国的衰亡第十三章印度佛教的广播第一节孔雀王朝的印度和佛教【亚历山大东征印度的结果】印度自摩羯陀建国以来，才逐渐现统一之象。但是当时除摩羯陀等一二大国之外，其余各地还是小邦林立，互争雄长。真正的大帝国实始建于亚历山大东征后的孔雀王朝。亚历山大于公元前三二六年东征印度，直入旁遮普（Panjab）一带。嗣因军队不肯东进，乃分水陆两道西返巴比伦。亚历山大不久去世，印度西北境遂不能守，而孔雀王朝乃乘机复兴。亚历山大的东征，因为为时很暂，对于印度的文化并无直接的影响。后来印度所受的希腊文化，实在来自后起的大夏和条支。【孔雀王朝的建立】孔雀王朝的创始者为旃陀罗笈多（Chandragupta），他于公元前三二二年率领北方的盗党入侵摩羯陀，自立为王。他的母族以孔雀为氏，故称孔雀王朝，享国到公元前一八四年为止。他在位凡二十四年，征服北部印度全境，实为统一印度的第一人。至于印度半岛的南部和北部隔绝，所以不在他的治下。公元前三○五年时条支王曾想收复印度境中亚历山大的故土，终因武力不敌而放弃，并不得不和旃陀罗笈多通婚而还。这可说是希腊人野心的复炽，为一百年后大夏南征的先声。【孔雀王朝的隆盛和阿育王的即位】孔雀王朝初起时，兵力很厚，凡有步、骑、车、象等四队，军容很盛。国都及大城市政凡分六部执行，中央政府的组织亦很严密。各地水利尤为注意讲求。峻法严刑，国内大治。再传之后而名王阿育王（Asoka）出，即位于公元前二六九年，相传阿育王曾任总督，年少时很有恶行。即位后东征羯陵伽，眼见杀戮之惨，深为懊悔，乃放弃武力政策，专用和平征服，就是佛教的传布。阿育王纪念柱【阿育王的提倡佛教】阿育王此后渐信佛教，甚至晚年身服僧衣。相传他在公元前二五九年召集僧伽开一宗教大会，改良僧寺，订正佛经。并将奉佛的命令刊诸石柱或山岩之上，通晓全国。劝导民众孝父母、爱生物、说实话、敬师长。他又下令全国植树道旁，凿井置舍以便行旅，广施物品以济贫病。同时又遣派传教师于各地以宣传孝道与佛教。南到锡兰，西达埃及和巴尔干半岛，一时亚、非、欧三洲都有佛教徒的足迹。佛教向来只限于北印度一处，到此一经提倡，遂广传世界，成为重要宗教之一。此外阿育王并在国中创设佛寺多处，教育青年，因此佛教势力遂得维持永久。【孔雀王朝的衰亡】阿育王去世于公元前二三二年，实为印度史上最伟大的一个人物。此后摩羯陀孔雀王朝的帝国遂分裂而衰落，终于公元前一八四年绝祚。此后的摩羯陀国虽还有两朝的国祚，延长了二百年，但是西北外族迭次入侵，已非复阿育王时代之旧了。【西北外族的入侵】原来当公元前三世纪中叶，阿育王在位时，条支国境中已有大夏和安息两国的独立。大夏因系希腊人，本想收复亚历山大的故土，安息系武力很大的新国，亦想拓境于东方。加以阿育王死后，印度分裂已无力能统一的人，因此大夏人先于二○六年南入印度的西北境，称雄一时，而大夏的希腊人反因此发生内部分裂的现象而自招覆灭。关于这一点我们已曾述过。后来安息亦于公元前一四○年左右，乘大夏衰亡之际，向东并吞印度旁遮普一带之地。但是大夏和安息的入侵为时都是短促，而且影响印度的文化不大。到了月氏人的南下，情形就不同了，所以有详述的必要。《世界简史》 上册（一） 月氏帝国的护法第二节月氏帝国的护法【月氏人的西迁】月氏人本亚洲北部的黄种，向居中国甘肃省的西北境，武力很为雄厚，当公元前二世纪初年匈奴人的势力向西发展时，乃把同族的月氏人逐走中亚。月氏人乃西迁乌浒河上游受大夏希腊文明的影响，更形开化。约二十年后，又被匈奴所逐，乃益向西南而进，于公元前一三九年左右把大夏灭掉。希腊在中亚的文化根据地到此乃被受中国化的黄种人所夺。中国张骞的西通月氏就在此时，目的在于求月氏夹攻匈奴，亦可见当时月氏势力并未因西迁而减少。【月氏帝国的成立】此后月氏人既代大夏而独霸中亚，他们除深受中国文化的影响外，又备受希腊、波斯两地文化的浸染，而大夏一带又适为中亚最称富庶的地方，因此他们此后就成为一个开明强盛的民族。他们的民族当时分为五大支（中国史称为翎侯），就中殆以贵霜一支最为强大，所以波斯、印度人对这个月氏帝国称为贵霜。月氏人经过一百多年的生聚教训，终于公元一世纪中叶后统一于贵霜一支酋长丘就却（KujuraKadiphisesI）之下而成为大国。他既统一五族，征服中亚一带大夏希腊人的余裔，其子阎膏珍（WimaKadiphisesII，七八——一一○年）又南征服西北两印度的安息人。月氏帝国到此乃完全成立。印度佛祖释迦牟尼【月氏为当时佛教中心的理由】但是月氏人在世界史上的地位和中古时代的突厥人完全相同，他们的重要一部分固然在于武功很盛，大部分却在亚洲的文化多靠他们而广播。月氏人所传的是印度的佛教，突厥所传的则为阿拉伯的回教。原来印度自从孔雀王朝衰落以来，外族入侵，国内分裂，佛教的护法已无其人；而深入印度社会的婆罗门教，根底既厚，自然乘机复起。月氏人既雄霸中亚，对于宗教的态度，和一般受过中国感化的黄种人一样，极其宽大。这种信仰自由的习惯，从前的安息人和后来的突厥人、蒙古人，凡是深受中国文化影响的民族，无不照样仿行。这可说是中国人特性中对于文化有贡献的一点。因当时印度的佛教徒多遁走月氏受其保护，和中古初年东罗马学者遁走波斯求其保护一样，亚洲一地在中古时代以前几成为思想自由和信仰自由的乐园。【迦腻色迦的提倡佛教】公元一二○年月氏名王迦腻色迦（Kanishka）即位，实为阿育王后提倡佛教的第一人。当时他的国都为富楼沙城（Purasapuru）。他到晚年渐信佛教，亦和阿育王一样于一五○年开第四次佛教大会，编订正本佛经的注释。佛教大乘教教义到此渐形成熟。而月氏遂成为佛教传布的中心，此后二三百年间，凡到中国传教的高僧多属月氏籍，原因就在于此。同时月氏人的武功并东入喀什噶尔、于阗、莎车诸地，因此佛教势力遂随之广播于中亚。【佛教的分派】相传当迦腻色迦开第四次佛教大会时，各地佛教徒多来参加，独南印度的僧人不到，由是印度佛教徒遂分为南北两派：南派为重智主义的大乘教，以锡兰岛上的狮子国为中心，后来传到南洋诸岛；北派为重情主义的大乘教，以北印度为中心，后来经由中亚传到中国。【佛教的东传】现代佛教已完全绝迹于印度，但东亚一带如中国、朝鲜、日本等国至今尚不失为世界佛教的中心。这不能不归功于公元一世纪来月氏人的提倡和传布。中国传入佛教虽始于公元前二世纪的末年，但是佛经的大量传入却始于公元后一世纪月氏帝国成立之后，一世纪末年中国东汉的明帝派人到月氏写佛经，求佛像，并带几位高僧东归，从此印度的佛教和哲学乃盛传于中国。自从四世纪初年印度笈多（Gupta）王朝兴起。印度教逐渐复兴，而月氏帝国不久又完全覆灭，于是中国的地位和从前的月氏一样，就继起而成佛教徒的世外桃源。印度、月氏一带的高僧纷纷移到中国，努力于译经传教的工作。当时中国适当北蛮南下，内部异常混乱的时代，正宜于佛教的宣传；因此不但各地帝王多崇佛法，就是一般民众亦复靡然向风。向来崇尚儒道两种哲学的中国，到此乃得到一支生力军，而佛教遂成为中国文化上一个主要的元素。所谓东方文化的中国和印度两源，到此乃合为一大潮流，推波助澜，蔚成特殊的光彩，和同时基督教西传，加入希腊、罗马文明而合流，成为现代欧洲文明的情形，几乎是如出一辙。这真是世界文化史上一件极有关系的事迹，值得我们注意。至于佛教传入中国后所生的影响怎样宏大，我们留到中古史上去详述。【月氏的衰亡和文化】迦腻色迦死于一六二年，不久月氏遂因分裂而衰落。此后情形已不甚可考。大概因为南方于三二○年有印度笈多朝的兴起，北方又于四二○年有哒人的进攻，月氏民族的势力就此消灭而无余。我们于此不能不总述月氏人对于世界文化的贡献。月氏人的兴起，不特有功于佛教的东传，而且有功于东西文化的混合。他们的根本文化实受自中国，自西迁后乃并受希腊、波斯、罗马、印度等文化的影响。他们的钱币取罗马形式，用波斯或希腊的文字，他们的佛像大体受希腊的影响，而间有埃及和巴比伦的痕迹。希腊文化虽早由大夏人传入印度，但月氏实为主要的中介；正如佛教虽早已传入中国，但月氏实为主要的导师。又因月氏人能冶希腊、波斯、印度三种思想于一炉，于是佛教中有大乘教义的发扬，婆罗门教亦有新义的兴起。迦腻色迦的东征又为佛教传入中国的先声。所以月氏人不但引希腊文化以进印度，且引印度文化以进中国，其有大功于世界文化就此已可见一斑了。【笈多王朝的兴起和法显的西游】黄种的月氏帝国衰亡以后，印度人自主的笈多王朝乃兴起于三二○年，国势很为隆盛。中国东晋时代高僧法显的西游，就在四五两世纪之交（三九九——四一三年）笈多王朝的黄金时代。他说当时的印度。“寒暑调和，无霜雪。人民殷乐，无户籍。官法唯耕王地者乃输地利。欲去便去，欲住便住。其国不用刑，有罪但罚其钱，随事轻重。”就此可见五世纪时印度人民安乐的情形。这朝君主，多长寿而有为，提倡学术亦极为努力。天文、算学、文学和雕刻无不盛极一时，实为印度文化史上的黄金时代。当时因佛教徒注重出国传教，印度和中国、罗马两大文明国交通很繁，结果不但印度人的思想为之大大的发皇，就是在世界贸易上亦占一重要的位置。所以上古时代的印度，凡千年间，可称为佛教盛行的时代，亦可称为印度最富强的时代。但自法显来游之后，不久就有中亚黄种哒人的南下，笈多帝国遂于四七○年后分裂而成哒帝国的行省，情形和从前月氏人得势时相同。同时又因笈多诸王提倡梵文的文学，印度教从此逐渐复兴；而佛教因为主张人类平等，和印度向来的社会组织不能相容之故，亦从此逐渐衰替了。至于哒人怎样忽兴忽灭，和印度佛教怎样继续衰落，终归消灭等情形，留待后面再述。《世界简史》 上册（一） 罗马帝国的内乱第十四章罗马的内乱和安息的衰亡第一节罗马帝国的内乱【衰落的征兆】上章所述的，是罗马帝国自奥古斯都以来二百年间比较太平的一个时代。我们现在继述在这二百年中最后四五十年间（公元一三八——一八○年）罗马帝国的国力怎样开始衰落，终至北方蛮族纷纷南下，国土瓦解。大概关于罗马帝国后半期的史料本来非常缺乏，而且不很可靠，所以叙述很为困难。不过有一部情形却很明显，我们可以藉此窥见一斑。【农业的衰落】罗马农业的衰替原来在共和末造征服全部地中海时已经开始，国内的耕地大都集中于少数富人的手中，小农逐渐减少。这种情形在帝国时代亦是毫无改进。此时大规模的耕地叫做田庄（villas），田庄的规模愈弄愈大。因此不但意大利的小农日渐消灭，就是非洲、高卢、不列颠、西班牙和其他各省的小农亦渐无立足的余地。加以因为耕种无方的缘故，田地亦日渐荒废。小农一方面既不能和大田庄竞争，一方面又负不起繁重的捐税，不得已只有降服大田庄的主人，自愿做他的“佃户”（coloni）。佃户和他的子孙可以世世耕种他们的租田，不过他们和田地要受法律的拘束，不许两相分离，遇到田地易主时，他们亦随同易主。他们虽然不是奴隶，但是行动绝不自由，和奴隶差不多，他们实在是中古时代封建制度中佃奴的先驱。从前大田庄中的工人本是奴隶，现在都代以佃户。至于不愿做佃户的人往往离开家乡迁到城市中去。因此大片的耕地往往变成鞠为茂草的荒墟。耕地的数量既然日渐减少，帝国的食粮因之逐渐不足，价格亦日渐腾贵，在人口稠密的中心如罗马等城尤其如此。所以小农的消灭殆为罗马帝国衰落最大的原因。【商业的衰落】同时城市中的商业亦逐渐衰落了。四乡农民的人数既然日少一日，人民的购买能力又日小一日，城市中工业制造品因此亦就无法销售，商业大衰。又因商业衰落的缘故，工作的需要大减，失业的工人较前大增。他们群居于城市中，向政府领取谷物和酒肉，来消磨他们那种穷苦无聊的岁月。政府为救济这班游民起见，不得不常把赋税增加，而征收的方法亦就日苛一日。婚姻的数目因此大减，而帝国的人口亦因此大缩了。【军人拥戴的皇帝】此时罗马军队中的纪律亦日渐松懈。罗马帝位的承继本来没有一定的规则，此时军队中人渐渐实行拥戴皇帝，以便私图。军队中的兵士大部分本属蛮族中人，所以当时握有帝国中实权的人，已不是罗马的公民，反系野蛮的民族了。有时各军队各拥戴一人为皇帝，各人相持不下时，往往就用武力来解决帝位承继问题。当公元二一二年时，凡帝国中的自由人均给以公民资格，因此各省人民亦都加入选举皇帝的竞争。国内政治上的纷扰情形，因此愈趋愈下。【马可·奥勒略（公元一六一——一八○年）】此外当时罗马帝国还有一种危险，就是外族环伺，很有随时一拥而进的形势。所以有名的皇帝马可·奥勒略（MarcusAurelius）在位时（就是中国史上的安敦），他不能不用兵于东方去抵御骚扰东境的安息人。不久日耳曼民族又突破北方的界线（公元一六七年），二百年来第一【一百年内乱的开端】罗马帝国当极盛时代的末年已经有种种衰落的征兆，终至引起一百年的大乱，把古代的文化破坏下去。这一百年的内乱始于公元一八○年皇帝马可·奥勒略的去世，终于二八四年皇帝戴奥克利兴的即位。原来马可·奥勒略的儿子康茂德（Commodus，死于一六二年）实在不肖，所以早就被人暗杀了，因此当马可·奥勒略去世时就有许多军人起来争夺帝位。最后战胜的为一个鲁莽的军官名叫塞维普（SeptimiusSeverus，一四六年——二一一年）。他即位之后，就派了许多武人去充任政府中的要职。因此罗马的军队和政府都充满了毫无知识的外族。当公元二三五年塞维普一系绝祚时，内乱再起。各省的蛮族军队都各自拥戴傀儡式的皇帝，起来争夺帝位。诸皇帝往往于即位之后，就被人暗杀了。总之自从康茂德死后，九十年间，罗马帝国竟共有八十个皇帝！【五十年的大乱】这一百年的后半期为罗马帝国大乱的时代。各地军队各自拥戴皇帝，所谓帝位无异一种军人赌博的工具，而兵士的横行无忌更是难以笔墨形容。全国人民的生命和财产都常在危险的境中，盗贼遍地，暗杀风行。因此国内的商业弄得一蹶不振，几至全国破产。在这公元第三世纪中，西洋古代的文化扫地无余，西洋人民重复回到希腊以前蒙昧和迷信的状态中。国内的军队既然毫无纪律，兵力就此衰弱。北方的蛮族看见罗马人已经没有抵抗的力量，于是纷纷自由越境南下，深入希腊、意大利、高卢、西班牙诸地，甚至渡过地中海侵入非洲了。《世界简史》 上册（一） 安息的衰亡第二节安息的衰亡【安息的衰亡】当罗马皇帝马可·奥勒略在位时代，曾又遣名将多人东征安息，军事极其顺利。后因大疫而全军皆灭。然安息到此已近于衰亡的末期。民族精神大形退化，内乱时起，国势瓦解。当罗马皇帝塞维普时，罗马内部虽已大乱，亦竟能侵入安息境，而安息帝不能不遁。二○九年以后，安息本国分裂为二，罗马诸帝更常常东侵。当二一七年时安息大胜罗马，本有可为，而波斯忽叛。安息四百余年的国祚，终于二二六年因内乱外患而亡。而中兴波斯的萨珊王朝（Sassanids）乃起代安息为罗马的劲敌。【安息的文化】古代安息人的文化程度如何，殊难断定。他们的美术，多模仿前人，缺少美的观念。建筑术较为著名，但亦受外人影响为多。至于宗教亦沿奉波斯的祆教，而参以中国的崇拜祖安息钱币的正反两面先，别无创造。不过他们亦有特长的地方，绝不至如古代西洋旧史家所描写的那样野蛮。（一）他们颇长于外国语，王族中人往往多懂希腊语和犹太语，能读希腊书。他们虽没有文学，但亦有文字，为用很广。（二）他们善于经商，实为当时亚欧交通的中介，以香料和织物为主要的商品。所出丝毛织物色彩很美，为罗马贵妇人所喜用。（三）他们的态度亦极开明，例如人民信仰的自由，政治设施的宽大，任用客卿，优待俘虏，都是显例。【安息和罗马的比较】总之，安息的文化大致和现在土耳其相同。显然受有中国文化的影响。他们民族中有将略，有政才，亦有外交的远见。自公元前六五年后到亡国时止，他们不但为罗马的劲敌，且和罗马并雄。他们态度的宽廓胜于罗马，制造和物质文明等于罗马，版图的广大和国势的富强亦等于罗马。三百年来始终做罗马的对手，而罗马的不衰不腐实是安息刺激之功。只可惜安息史料多已无存，我们除西洋古籍外，已不能多考了。《世界简史》 上册（一） 波斯的中兴和摩尼教的创立第十五章波斯的中兴和罗马帝国的分裂第一节波斯的中兴和摩尼教的创立【亚欧争雄的概说】亚欧两洲民族争雄之局，并不因安息帝国灭亡而有所改变。波斯萨珊王朝中兴以后，还是继续古代波斯和安息的遗志，永远和欧洲相争。其实两洲民族和文化的冲突到如今还是进行不已。不过上古以来除亚历山大短时间的东进外，大体是亚洲人和欧洲人相持，或竟由亚洲人压倒欧洲的民族。自从公元十六世纪以后，这两洲民族的争雄才转变方向，成为西力东渐。但是双方的相持不肯相下，到如今还是和古代一样。【波斯中兴的原因】我们在前面已经述过，条支人治国的政策非常褊狭，而安息人则极为宽大。安息人对于宗教既听其自由，对于异族亦不加压迫，例如祆教的继续崇奉，波斯旧王的继续自主，都是事实。所以波斯对于安息虽属异族，似无叛乱的理由。但是我们细考之后，则波斯独立实有原因。其一，安息立国初年虽奉祆教，但已参有中国崇拜祖先和安息人崇拜偶像的成分。这是祆教教士所不能忍受的。其次，安息人系初开化的黄种，除武力外，文事似不如波斯人，波斯人屈居治下，势难甘心。再次，安息末造的君主多是懦弱无能。外为罗马所败，内有各省的叛乱，而王族又常起内争。安息皇帝似均已无力应付。加以安息外战多年，武力已竭。波斯人当然要乘机复国。【阿尔德希尔的复国】果然到公元二二六年时，波斯旧壤中的酋长阿尔德希尔（Ardashir），举起叛旗，打败安息军而自王。因为他的远祖名叫萨珊（Sassan），所以史家称此朝的波斯为萨珊王朝。阿尔德希尔复国后的事业就是统一全国和复兴祆教两件事。他为收复亚美尼亚起见，曾于二三二年打败罗马军，乃以计收得亚美尼亚为领土。国基既固，乃着手于祆教的复兴。毁安息时代以来的偶像，提高祆教教士的地位，第一次编订祆教之经典而用当代文字注释之，以期普及。国内除拜火的神庙外，其他一概封闭。此外并改安息的志愿军制为常备军，并努力于公平的法制以保护农民而培养国本。至于其他政治，如中央君主和各省政府，则大致仍安息之旧。沙普耳一世(右)大败罗马国王瓦勒良(左)【名王沙普耳的功业】波斯中兴后的第二代皇帝为沙普耳一世（SaporI），实为波斯最英明的君主。当他在位时代有两件可记的大事：一为战胜罗马的军队，一为波斯摩尼教（Manichaeism）的创立。当沙普耳一世于二四○年即位时，正是罗马帝国内部大乱的时候，一面有皇帝多人的争位和互杀，一面有日耳曼民族的南下。沙普耳一世遂乘机屡陷安都，并于二五八年俘得罗马老帝瓦勒良（Valerian）为奴。相传当时凡波斯皇帝上马时，必用此老帝的肩为镫，死后并剥其皮陈诸香火最盛的神庙中以示众。这种传说恐不可信，殆以终身为奴为较合情理。不过当时双方恶感之深，就此可想而知。此外沙普耳一世并从事于都城的建设，立石记功。中国史上的尼沙普耳城（Nishapur）就是他所创建，藉以震慑东方治下的民族。【摩尼教的创立】当沙普耳一世在位时，亚洲西部发生一种宗教热忱。波斯的祆教既随萨珊朝而中兴，基督教到此又广传于西亚，而犹太教亦现复兴的气象，至于佛教亦早已西传。各教教义既多冲突，混合各教为一的理想自当应运而生，摩尼教就是这种理想的结果。摩尼（Mani）为波斯人，生于二一六年。他喜研究哲理，对于当时的祆教、佛教、犹太教、基督教等无不精究。他初信基督教，后来乃采祆教的二宗、佛教的轮回、犹太教的天使魔鬼和基督教的三位一体，合成一种所谓“三际二宗”的新教。三际就是过去、现在、未来；二宗就是明和暗。这就是中国史上所称的摩尼教，于二四○年沙普耳一世即位时宣布成立。【摩尼的被杀和摩尼教的广传】摩尼既创新教，当时曾得国王允许，四出传教。相传他曾亲自到印度、中国诸地宣传。他的属下有十二门徒，七十二主教，教士无算。美索不达米亚一带的基督教徒多受其感化而成为信徒。后来传到欧洲，成为中古时代欧洲史上所谓异端，法国的阿尔比（Aibi）一派就是代表，直到十三世纪初年才被罗马教皇用武力屠杀一空。关于这件事，我们述中古欧洲史时，再去详述。但是摩尼的混合教义，显背当时得势的祆教，祆教教士遂群起反对。波斯帝发拉兰一世（VarahranI）不得已于二七二年把他逮捕。相传由祆教教士活剥其皮，实以干草，挂在都城门上示众。基督教徒因此被误杀的为数亦很多。波斯境内的摩尼教就此完全绝迹。至于这个波斯教派后来怎样随同祆教传入唐代的中国，并怎样传入欧洲成为基督教徒所谓异端，我们留待后面再去详述。《世界简史》 上册（一） 罗马帝国的分裂和基督教的胜利第二节罗马帝国的分裂和基督教的胜利【戴克里先的在位时代（公元二八四——三○五年）】罗马帝国自马可·刻有戴克里先头像的钱币奥勒略死后大乱了一百年，直到戴克里先于公元二八四年即位时国内的秩序方才恢复。但是此时的罗马和三百年前奥古斯都时代的情形已经不大相同。此时的元老院除管理罗马城中事务外，已经没有别的权力，此后的历史舞台上已不再有他的地位了。至于此时的皇帝握有无上威权，外表上非常尊严，如皇冕，如绣锦的大袍上面缀以珠宝，如御座，如足凳，都是非常辉煌，凡入觐的人都须下跪。这和从前开国初年皇帝起居的简朴情形大不相同。罗马的皇帝原来早以尊神自居，此时竟正式称为“无敌的太阳”。凡遇皇帝的生日那一天，全国人民都要参加公共庆祝的典礼。奋斗了数百年的民主精神到此完全失败了。【赋税的繁重】戴克里先因为常常要应付东方新起的波斯，所以住在罗马城的时候少，住在小亚细亚的时候多。他为治国便利起见，模仿先例，另派一个皇帝代他专管帝国西部的政务。他这种举动本没有分裂国土为二的意思，不过此后的罗马帝国却有东西两部逐渐分离的倾向。当时罗马帝国共有二百余省。官吏人数既多，皇室费用和军队粮饷又都很大，因此不能不常常增加赋税以资应付。当时的习惯往往强迫各城市一部分的富户负起缴纳该地全部赋税的责任。如有短缺他们必须设法补足。他们因此往往剥削平民的血汗以便中饱而资应付。【人民自由的消灭】其实当时的富人亦已日趋贫困了。因为商业衰落的缘故，中产阶级中人日形减少。戴克里先时甚至下令禁止人民不得停业，而且子孙必须世守祖先的职业。至于物价和工资亦由政府加以规定。官吏和侦探满布于市场中，侦察谷商或面包师是否改业或停业。向来自由的罗马人如今到处受政府的压迫和干涉，自己已经没有独立自由的生活了。君士坦丁头像【君士坦丁（公元三二四——三三七年）】戴克里先去世以后，国内又起帝位的竞争，最后一个战胜的就是君士坦丁（Constantine）。他是欧洲第一个信奉基督教的皇帝，所以在西洋史上很是著名。此时巴尔干半岛的地位已经比意大利重要。此地有繁盛的城市，供给许多军队，而且出了好几个皇帝。君士坦丁决意在此地东境建一新罗马，便择定了旧日希腊人所建的拜占庭（Byzantium）地方，定名为君士坦丁堡（Cǒnstantinople）。此地适当欧亚两洲相交的要冲，极占形势。君士坦丁把许多旧城市中的美术品都搬到新城中。当他去世以前，这新城已经布置得宏伟美丽，不愧为一个大帝国的东都。【帝国的分裂】东都的建设更足促进帝国东西两部的分裂。自从君士坦丁以后，罗马帝国遂常有两帝并治的事情，一居罗马，一居君士坦丁堡。不过当时罗马帝国还是一个整个的国家，并没有正式分成两国。所以在理论上，罗马帝国是一个始终统一的国家。【基督教的胜利】自保罗辈把基督教从犹太传进欧洲后，罗马的信徒日有增加。但是因为基督教徒不肯尊奉皇帝而且预言罗马必亡，所以常受罗马政府的压迫和虐杀。直到戴克里先在位时，他的同僚皇帝伽勒里乌斯（Galerius，二九二年即位——三一一年死），才下令允许基督教徒可以分开崇奉，并准设立礼拜堂，和信仰旧神的人一样待遇。此后基督教徒的人数较前更有增加，礼拜堂亦渐成为极有力的组织。君士坦丁和他的后继者开始优待基督教徒，而且尊崇基督教为国教，把别种宗教都废止了。因此基督教徒就反转来去压迫反对的人。基督教教会的势力亦日有增加，竟和中央政府相埒。教会中的官吏渐渐自成为一个特殊阶级叫做“教士”，至于寻常的教徒叫做“俗人”。各城市的教堂有一个总监督叫做“主教”。较大的城中有“大主教”，握有监督一省中附近各城主教的权力。因此本来柔弱而且受人藐视的基督教，竟变成一种势力宏大的组织，而教会亦渐渐在政治界上占一个重要的位置了。《世界简史》 上册（一） 波斯和罗马的继续争雄第三节波斯和罗马的继续争雄【四五两世纪时波斯、罗马争雄的形势】罗马帝国虽经公元后三世纪的百年大乱而日趋分裂，但它对东方的波斯却始终争持，不肯放手。戴克里先的常驻东方，和君士坦丁的建筑东都，都是为防止波斯势力西伸起见的工作。这亦可见两洲民族的争雄都各大有决心。不过此后双方的战争虽仍互有胜负，而波斯已渐占上风。至于双方所死争的亚美尼亚虽仍向背无常，而波斯已较为得势。现在我们将四五两世纪中两国争雄的史迹再略述一下。【罗马的初胜】罗马皇帝戴克里先本为图拉真后的雄主。即位之后就有志东征。时波斯皇帝为纳西斯（Narses），亦正想西进。罗马人既援助亚美尼亚的独立，波斯人当然要起来讨伐。双方遂于二九六年后大起战争。罗马先败而后胜，收亚美尼亚为附庸。波斯不得已遣使向罗马求和，并称两国为世界上两大光明，既不宜自相残杀，且人事无常，亦宜多留余地。戴克里先亦不愿再战，所以不嫌波斯的出言傲慢，允许讲和。波斯遂让底格里斯河东各省和亚美尼亚于罗马，这是二九七年的事情。此后两国和平了四十年。雕有波斯萨珊骑兵的银盘【沙普耳二世的西征】自三○九年后波斯又有名王出而形势一变，这就是沙普耳二世。当他在位的初年。先和南方的阿拉伯人战，继又压迫国内的基督教徒。当时罗马的君士坦丁大概因为争位很忙，无暇东顾，所以不曾代基督教徒抱不平。罗马自君士坦丁于三三七年去世以后，再亦没有雄主了。当时波斯人既得东北部匈奴遗族的帮助，罗马的西北境又有日耳曼民族的入侵，加以当时罗马宫廷腐败不堪，而罗马的奸人又多到波斯来卖国。所以沙普耳二世不肯坐失时机，不允罗马的求和，于三三七年出兵西向。【波斯的独霸】波斯这次西征的目的当然在于收复二九七年的失地。双方相持二十多年，终于三六三年罗马军失利而求和。罗马在底格里斯河东的各地仍旧退还波斯，并把幼发拉底河上流的尼西比斯（Nisibis）城等商业重镇和边疆要塞亦交予波斯；此外并约定罗马以后不得再和亚美尼亚往来，干涉它和波斯的关系。罗马共和时代在亚洲大陆上的势力，到此可说已近于衰落之期。而波斯此后遂成亚洲西部的霸主。所以史家多称沙普耳二世为“大帝”，在位凡七十年到三八○年去世。【五世纪中波斯、罗马境遇的相同】自此到四七六年西部罗马灭亡时止的一百年间，波斯和罗马的政情大致相同：两国除仍旧在亚美尼亚发生政治的争雄外，并新加入一个祆教和基督教的冲突。至于外患方面：罗马帝国有匈奴和日耳曼民族的南下，而波斯帝国亦有哒人的压境。双方遭遇在这期中实在大致相同。结果罗马帝国到四七六年时而西部全失，仅局处于欧亚非三洲交接的地方；而波斯却继续维持到七世纪初期才被阿拉伯人所灭。关于亚欧两洲北方蛮族侵入罗马、波斯和印度的情形，我们留待后面再述，现在再略述波斯和西罗马未亡前百年间的冲突情形。【五世纪中两国的宗教冲突】原来三六三年的波斯、罗马和约，虽把亚美尼亚归入波斯版图，但是罗马人始终心不甘服。加以自从公元三○○年以后，亚美尼亚人已改奉基督教，倾心同教的罗马，因此波斯和罗马的冲突更是加上一种宗教关系。所以两国虽各有外患，而对于亚美尼亚的争持却始终不肯放手。果然双方和好多年，终于四二○年因波斯压迫基督教徒，为罗马所收容再起战事，相持凡二十年而方和。四五○年后又因波斯强迫亚美尼亚改信祆教而引起亚美尼亚的叛乱，亦相持三十余年方言归于好。此后一百四十年间波斯和东罗马的关系，已入中古史的范围，我们留待后面再述。【上古史的告终】普通所谓“上古的”西洋史到了罗马帝国衰亡，和日耳曼蛮族南下的时候，就算告一结束。这一期的西洋史除未有文字以前的先史时代不计外，前后约共有四千年的长久（公元前三十四世纪到公元五世纪）。这一期的西洋高等文化有尼罗河上的陵墓和神庙；有底格里斯和幼发拉底两河上的泥砖；有克里特岛上的皇宫；有希腊人的雕刻和神庙；有罗马的大道和水沟；有基督教教会的组织。这种种遗迹留到如今，来证明西洋文化的发展和隆盛。至于亚洲方面，东部中国的文化已经继续发展到南北朝，正在灌输佛教的文化为唐代极盛时代的先声。印度的佛教千年来亦已由盛而衰，但因受黄种大月氏人的保护和传布，反大盛于东亚。波斯则自从亚历山大东征亡国之后，在安息人治下和罗马争霸多年，到上古末期时又有本族萨珊朝的建设，一时雄霸亚洲的西部，继续和罗马争雄。这就是世界史上古期的大概情形。【历史分期的不当】其实就人类全部历史看来，这一期的史迹不过人类初进文明的第一步，而且时间上很近的一步。旧日的史家因为在当时对于先史时代的人类生活情形还不十分明了，所以单单根据文字的记载把历史分为上古、中古、近世等等的分期，这种办法虽然如今还很风行，实在已经和事实不合了。不过我们因为分期的方法已很习惯，所以为便利起见还是不能不勉强沿用。因此我们姑且把上面所述的事实当做世界史的上古期，下面继述中古史。《世界简史》 上册（二） 欧洲文化的元素第五编亚欧北方蛮族的南下和东方文化的发皇第十六章亚欧北方蛮族的南侵第一节欧洲文化的元素【罗马灭亡和西洋史的关系】当中古初年，亚洲东部的中国正在启发朝鲜和日本的时候，欧洲南部的罗马亦正在启发日耳曼蛮族。通常以为公元后五世纪时罗马帝国西部的灭亡就是西洋上古文化的破产，中古时代的欧洲人因此不能不把文化重新建设起来。其实并不如此。古代文化上真有价值的成绩并没有受什么损害，而且不久便成为中古时代人的遗产。罗马帝国的灭亡无非把欧洲的文化从南方移到北方，把罗马人在社会上和智慧上的领袖资格移到日耳曼人（Germans）。而且日耳曼民族的南下并不是一种山洪的暴涨，把一切都扫荡一空，实在是一种河水的泛滥，带了一种很肥的泥土同来。南下的蛮族好像河水退后留下来的一层新土，足以培养比从前还要美丽的花。我们现在先述北方蛮族怎样南迁，再述亚欧两洲的古文明怎样去开化蛮族，造成现代世界文明的新基础。【欧洲文化的元素】我们要明了罗马人传给日耳曼人的究竟是一些什么东西，先得要分析欧洲文化的元素。现代欧洲的文化大体是三个元素混合的结果：就是古典的元素，犹太的元素和日耳曼的元素。所谓古典的元素就是希腊人和罗马人在美术上、科学上、文学上、法律上、风俗习惯上、观念上、社会制度上、帝国组织和城市政府上全部的造就。这是中古和现代的欧洲人自希腊和罗马两方面得来的一种极有价值的遗产。所谓犹太的遗产就是基督教，这是现代欧洲文化中一个极有势力的因素，罗马帝国末年以来西洋人的生活和制度差不多全受它的支配。它的教义最重要的就是信仰一神，主张博爱和灵魂不灭。所谓日耳曼的元素就是指日耳曼民族的本身。他们在未曾南下以前虽然没有美术、科学、哲学或文学，但是他们那种自由独立的精神和无限发展的力量却是他们的特质，所以终究成为欧洲的主人。把这三种文化的元素调和为一，交给近世的欧洲人，这就是日耳曼人的贡献，而中古时代的一千年就是他们做这种调和工作的一个时代。此外亚洲的回教徒在中古初期对于保存和传达希腊的文化亦很有贡献，所以亦可把他们当做欧洲文化上一个次要的元素。【中古史上其他重要的民族】当罗马帝国灭亡时，欧洲最重要的民族为罗马人和日耳曼人。此外在中古的世界史上占有相当地位的还有西欧白种人中的凯尔特人（Celts）、东欧白种人中的斯拉夫人（Slavs）、亚洲西部白种人中的阿拉伯人，和东部黄种人中的中国人及中部黄种人中的蒙古人和突厥人。当中古初年时，凯尔特人已被日耳曼人逼到西欧一带，两族势不相上下，到如今英格兰人和爱尔兰人的深仇不解，就是这两种民族冲突的余波。大概在欧洲西南部的所谓拉丁民族就是凯尔特人的苗裔。住在东欧一带的民族就是白种人中的斯拉夫人。他们在中古时代还不很重要，到了近世却就日渐发展起来了。阿拉伯人向来藏在亚洲西南的沙漠中，到了公元七世纪时，他们忽然兴起和欧洲人争雄，所以在中古时代的世界上占有一个很重要的位置。蒙古人和突厥人向来隐伏在亚洲中部的，到了公元十世纪后大部分信奉回教建设极伟大的国家，才和世界史发生关系。这班黄种的回教徒后来竟继白种的回教徒而起，于十五世纪时把罗马东部君士坦丁堡攻陷了，建设了一个大帝国。至于中国人因不在本书范围中，所以不去细述。中古时代将要告终时，东西洋的交通日繁，又有新大陆的发现，因此世界史的范围亦就大大的推广起来了。《世界简史》 上册（二） 亚洲匈奴人的移徙第二节亚洲匈奴人的移徙【亚洲北蛮的迁徙和世界史的关系】亚洲北部黄种民族向西南两方的移徙，实为世界史上一件极可注意的史迹。他们的一举一动往往发生铜山西崩，洛钟东应的现象。例如上古安息人的西迁，推翻亚洲西部希腊的势力，阻止罗马势力的东进。又如月氏人的西迁，发挥印度的文明，把佛教广传东亚，而且有调和东西文化的大功。到公元四世纪以后，又有匈奴遗族西迁事迹的发生。他们对于文化虽无特殊贡献，但是欧洲西罗马帝国的灭亡，亚洲波斯萨珊王朝和印度笈多王朝的衰落，却都受他们的影响。【亚洲匈奴民族的分支】亚洲北部的匈奴民族怎样于公元前三世纪末和中国争雄，怎样于公元前二世纪中把月氏人逐到中亚，我们述印度史时已曾叙过。到公元一世纪末年，这个庞大的匈奴帝国逐渐分裂而衰落。它的余裔一部分西向迁到亚欧交界的乌拉尔山南，到四世纪末年侵入罗马帝国，而引起日耳曼民族的迁徙和西罗马帝国的灭亡。又一部分则于五世纪初年迁到亚洲中部，成为波斯和印度的大患。关于欧洲方面的事迹，我们在下一节中去述，现在先述亚洲方面匈奴人活动的情形。【哒人和波斯、印度的关系】匈奴遗族在公元五世纪初迁入中部亚洲的，中国人称他们为哒，亦是月支同族，后裔以王姓为国，所以称为哒。他们的风俗和后来的突厥相同，兄弟共一妻。西洋史家则称他们为白匈奴。当哒人西迁时先住在乌浒河外，地在波斯的东北，因此常和波斯为难。他们于四二○年后大略木鹿城而进波斯境，波斯皇帝发拉兰五世出其不意率兵于夜间攻之，哒酋阵亡，其妻被虏。二十年后波斯又屡败他们。但到四七○年波斯竟大败而允为附庸，四八四年后波斯皇帝并有阵亡或愿为驸马的事迹。当时哒人的势力真是盛极一时。同时他们于四七○年南入印度，占领笈多朝的领土。他们的酋长多罗摩拿（Toromana）侵入印度的中部。版图之广，东自于阗，西达波斯东境，北自药杀河起以达印度北部，俨然大国规模。但到六世纪中叶时，北方有新起突厥人的压迫，南方有印度诸小王的叛乱，西方又有波斯名王卡斯诺斯一世（ChosroesI）的当国。哒人三面受敌，就此灭亡。【哒人的文化】哒人和从前的月氏人不同，对于文化的调和既无贡献，而且虐待佛教徒。只有他们兄弟共妻的制度到如今还遗留于喜马拉雅山附近的土人中。他们虽和月氏、突厥为同族，但仍旧和这二族死争。这是因为他们较月氏等族为勇猛而不善同化，或者因为得势的时间不到百年而未遑同化。不过当时东罗马的史家却多赞美他们，认为文明的民族。这恐怕因为他们能够夹攻波斯，为东罗马人的同调，所以有这种溢美的论调。第三节日耳曼民族的南下和罗马的灭亡【日耳曼民族的起源】我们现在应叙述北欧的蛮族怎样受亚洲匈奴人的压迫，南下割据罗马帝国的西部，建设了许多小王国。这班蛮族就是北欧来的日耳曼人，原来亦是雅利安种的一支。他们自从新石器时代以来，文化上没有什么进步，常为南方地中海方面文明区域的外患。他们入侵罗马帝国原来不止一次了，到戴克里先时代才开始移居帝国的境内，他们是一种黄发碧眼身高力大的民族。他们生长在北方寒苦的地方，所以勇敢善战，而且欢喜携带全家人四方游动。每一村落各有武士约一百人为保护者，他们都是家长。他们虽然没有训练，但是因为血统的关系，所以团结力很强，为罗马人所怕。当时罗马帝国的军队已经不如从前那样威武了。因为罗马本国兵士缺少的缘故，历代皇帝往往雇佣蛮族来补充。后来竟允许他们全部迁入帝国境内。至于加入罗马军队中的蛮族仍旧保留原来的组织，受本族领袖的指挥。被匈奴人大败的哥特人，又转而去打罗马人【欧洲匈奴人的出现】匈奴人初见于欧洲史，始于三七二年，当时他们的酋长巴拉密（Balamir）开始从里海北方西迁，沿途征服各地民族。二年后乃达日耳曼民族中哥特人（Goths）居地。东哥特人屡抗屡败，终不得不屈服为匈奴人的附庸。于是更西向逼西哥特人。西哥特人不得已于三七六年求得罗马皇帝的允许渡多瑙河而南，迁往罗马帝国境中。但是他们和罗马的官吏忽然起了冲突，于是有公元三七八年的一战，大败罗马人而且杀死罗马皇帝瓦林斯（Valens）。这次亚得里亚堡（Adrianople）的战争实在是日耳曼人征服罗马帝国的先声。但是此后这班西哥特人仍和罗马媾和，而且有一部分加入罗马的军队中。哥特人攻陷罗马城【阿拉里克占据罗马城】罗马军队中有一个得势的西哥特蛮族军官，叫做阿拉里克（Alaric），因为不满意皇帝的待遇，他就带领同族的军人西向侵入意大利，最后于四一○年陷落罗马城，大肆劫掠。阿拉里克虽然没有把罗马城完全破坏了，但是单就罗马城的陷落这件事论，在罗马史上已是别开一个生面。【西哥特人和汪达尔人的迁居】阿拉里克去世以后，西哥特人就向高卢和西班牙诸地移动，当时西班牙境中原已有日耳曼民族中的汪达尔人（Vandals）移住在那个地方，现在被西哥特人所逼，他们就南向渡海迁入北非洲，建设一个王国。西哥特人既把汪达尔人逐出，就占领西班牙。他们原已征服南高卢，因此他们的领土就从卢瓦尔河（Loire）起直到直布罗陀海峡（Gibraltar）为止。此外还有许多别的日耳曼民族在公元五世纪往来迁徙，我们不必详细去叙述。总而言之，西欧各地都受他们的蹂躏，甚至不列颠岛亦有日耳曼民族盎格鲁人和撒克逊人的侵入。