世界简史-2

【楔形文字和数目】他们因为交易记账的缘故，就用芦杆为笔，泥砖为纸，写成一种象形文字。日后书法渐趋简便，成为楔形，所以在历史上有楔形文字（cuneiformwriting）的名目。他们的数目不以十进，而以六十为单位。我们现在分圆圈为三百六十度，和分一小时为六十分，一分为六十秒，就是起源于这个时候。【闪族】阿拉伯（Arabia）沙漠正在巴比伦的西南方。沙漠中只有稀少的游牧民族，他们每年随着季候的变动逐水草以谋生活。这种民族都属于闪族，阿拉伯人和犹太人就是这一族中最有名的代表。他们常常向北方肥沃的地方移动，有时袭击北方繁盛的城市，占据其地而自成定居的民族。苏美尔神庙总管【犹太人和腓尼基人的起源】当公元前三○○○年的时候，他们有一部分迁入西方巴勒斯坦（Palestine）地方，五百年后他们已经造有城市。这就是犹太人（Hebrews）和迦南人（Canaanites）的祖先。一部分迁到北方叙利亚（Syria）成为后来腓尼基人（Phoenicians）。他们居在地中海东岸地方，所以很早就以善于航海经商著名。到了公元前二○○○年前后，这种民族都已变成定居的民族，沾染埃及和巴比伦的文化。【萨尔贡一世征服苏美尔人】到公元前二七五○年的时候，苏美尔人的城市为南方的闪族中人所征服，第一个重要的闪族王国从此成立。这就是巴比伦王国。这次建国的领袖为萨尔贡一世（SargonI）。闪族建国以后，就适用原来的楔形文字和砖造的房屋，萨尔贡一世放弃了从前游牧的习惯。所有苏美尔人的文化都承受过来，而关于雕刻方面比他们的前人尤为出色。汉穆拉比法典石碑石碑上方为汉穆拉比受太阳神启示的情形【巴比伦极盛时代的文化】大约当公元前二一○○年的前后，又有一个名王，叫做汉穆拉比（Hammurabi），征服巴比伦全部地方。他在历史上所以著名，就是因为他编有一种法典，刻在一根到今尚存的石柱上，条文的规定非常公平。当时巴比伦的国势非常隆盛，商业亦极其发达。因为楔形文字成为当日亚洲西部各国通用的文字。当时虽还没有钱币，但是银块已经通行。假贷的行为亦已发生，利率高到二分。全国人民大体以经商的为最多。当时好像没有绘画，不过雕刻很精。至于建筑的遗迹非常稀少。它们没有柱和柱廊，但是大门顶上已知道利用拱顶。巴比伦地方没有石料，所以一切建筑都用砖。【巴比伦文化的中衰】自从汉穆拉比死后，巴比伦王国就衰替了。山中的野蛮民族接连侵入巴比伦平原。他们带来一种极重要的动物，这就是马（公元前二十一世纪）。他们不久就把巴比伦王国分裂了。此后一千多年间，巴比伦文化完全在停顿之中。【亚述帝国的建设】自汉穆拉比死后到亚述帝国（Assyria）兴起的时候中间有一千多年的历史，因为它在文化上不很重要，所以我们不去详述。后来闪族人从沙漠中入侵，建设亚述（Assur）城，并承受楔形文字，这就是亚述人。到公元前一一○○年，他们自西发展到地中海边。费了三百多年的时间，到公元前七五○年才征服这带地方。同时他们又征服巴比伦，并且曾经短期间征服过埃及一次（公元前六七○年）。由亚述城发展出来的亚述帝国因此建设成功，为西洋史上空前的第一个大帝国。【亚述的文化武功】亚述帝国最大的事业就是军队组织的强固。亚述人从赫梯人（Hitites）方面传入铁器，造成军械，所以他们的军队在古代非常威武有力。后来帝国都城从亚述迁到稍北的尼尼微（Nineveh），势力非常宏大。他们不久又发明冲撞机，用来攻击亚洲砖造的城市无不随手而破。所以他们军队所到的地方往往成为荒土。亚述国王猎狮雕像【建筑和图书馆】亚述帝国的君主有两个最为有名。第一个就是辛那赫里布（Sennacherib，公元前七○五年——六八一年），他是古代东方的第一个大政治家。他在尼尼微城中造了许多宏大的宫殿。殿顶用光彩夺目的琉璃瓦盖成，门口雕有极大的人首牛身像。殿中壁上装有石膏的浮雕，描摹国王的武功。所雕人像不很生动，但动物的神气却很是活泼。近代欧洲学者曾在尼尼微古址掘出一个古代图书馆，内藏泥砖二万二千块。这就是辛那赫里布的孙子阿述巴尼帕（Assurbanipal）所收藏的图籍。内中有许多关于魔术和占卜的作品。此外亦有宗教的和文学的著作。【亚述的衰亡】但是亚述帝国规模太大，不易持久。又因常常用兵，农民工人多在军中服务，农业工业因此衰替。加以军队中常常包有一部分外国雇佣兵，非常危险。所以后来闪族中的加勒底亚人（Chaldeans）从波斯湾边入侵以后，亚述人就无力抵抗了。巴比伦空中花园亚述的皇宫后面高垒的就是上古著名的“空中花园”的起源【加勒底亚帝国的成立】加勒底亚人先征服了巴比伦，后来又和米提人（Medes）合力于公元前六○六年攻破尼尼微。亚述帝国就此灭亡，尼尼微城就变成一个荒丘，而加勒底亚帝国亦从此建设起来了。因加勒底亚的首都仍旧在巴比伦，所以我们亦称它为后巴比伦帝国。尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）为最伟大的皇帝（公元前六○一年——五六一年），在位四十年，为加勒底亚帝国最隆盛的时代。他模仿亚述的建筑造一个规模宏大的王宫，因为高耸入云，所以有“空中花园”的称号。但是当时遗址留存至今的很少，所以巴比伦旧址虽经二十多年的发掘，还不曾发现完整的建筑。【加勒底亚的文化】加勒底亚人和亚述人一样，完全承受从前的文化。科学中占星学特别有进步。他们把赤道分为三百六十度，而且第一次规定黄道十二宫。他们的观察天象非常准确，所以能够预测日月蚀。这种种发现就是后来希腊天文学的基础。至于星占学，中古时代的欧洲人还很迷信，直到近代方才打破。《世界简史》 上册（一） 印　　度第二节印度【印度欧洲民族的起源】阿拉伯沙漠中闪族向北迁移变成定居民族的情形，我们在上一节中已经叙述过了。住在北方和他们遥遥相对的另有一个不同的民族，他们以游牧为生。往来于里海和多瑙河（Danube）间的草原上。这个民族就是后来波斯人、希腊人、罗马人、斯拉夫人、日耳曼人的祖先，简单地说，就是现代欧洲人的祖先。他们迁移的时代很早，一部分东迁到印度，一部分西迁到不列颠。因此我们总称他们为印度欧洲民族；又因为他们的语言同属雅利安一系，所以通常亦称为雅利安族。【最初的生活】印度欧洲民族后来征服了闪族，并且把古代的文化更推进一步。他们好像在公元前三○○○年以前，已经占有里海东北部的草原，而且有一部分已变为务农的农人。但是他们的文化还是在石器时代的状况中，他们有牛有羊，而且有马，但是还没有文字。他们后来向东西南三方面散布开去，本来共同的语言逐渐分化起来，所以他们自己竟都忘了原来本有血统的关系。但是印度欧洲人始终是一个同源的民族，这在他们的方言中，很可以看出来。【印度的起源和印度教】住在里海以东的雅利安族于公元前三○○○年间分向各处迁移时，其中有一部分移入印度河（Indus）流域，变为定居的农民，为现在印度人的初祖。后来人口繁殖，渐向东方发展，占领恒河（Ganges）流域，于公元前千年时在此地建设许多小国。印度民族此后渐分为四“种姓”（castes）或阶级：以婆罗门(Brahmans)为最尊，专掌祭祀；其次为刹帝利（Kshatryas），掌军国大事；再次为从事工商业的吠舍（Vaishyas），以上三级都属雅利安种。最下级的为首陀（Sudras），他们是印度原有的土人。各阶级中人绝对不得通婚。这种阶级制度到如今还是存在。雅利安人在印度所创的宗教为印度教（Hinduism），亦叫做婆罗门教（Brahmanism），奉全知全能的梵天王为主神。以天堂说和轮回说为主要的教义。教徒专以苦行忏悔为主：求免灵魂轮回的苦痛。所诵的经叫做《吠陀》(Vedas)。各阶级中当然以婆罗门为最有势力，他们不但握有宗教上的大权，就是一切文化上的事业如哲学、论理学、文学、历法、算学、医学等亦为他们所菩提树下的佛祖专有。他们又制定一种法典叫做《摩奴（Manu）法典》，规定各阶级所享的特权。他们自命为从梵天的首中生出，神圣不可侵犯。其他各阶级中人对于这种阶级的专制，当然不能忍受。因此佛教就乘机而起，以打破一切阶级的不平为主旨。【佛教的创设】印度的佛教为迦比罗（Kapilavastu）小国王子释迦牟尼（Sakyamuni）所创。王子生于公元前五五七年，深居宫中，生活极为安适。年长时看见世间人生都免不了老、病、死等种种苦痛，因此就郁郁不乐，抱了厌世主义；又看见印度教对于阶级制度限制太严，而婆罗门的专横压迫尤觉令人难受，很想设法去纠正他们。于是于二十九岁时舍弃奢华生活出家修行。数年后颇有所得，最后到佛陀伽耶（BuddhaGaya）地方的菩提树下，端坐思维，忽然大悟，遂创佛教，其时年只三十五岁。佛教的教义以慈悲忍辱为主，提倡众生平等主义，排斥阶级制度。以为苦行和祭祀都不是解脱的良法，我们应该炼心修行，脱离生死轮回的苦痛，进到寂灭无为的妙境，以求得道德的圆满，这就叫做“涅槃”（Nirvana）。他这种主张显然处处和印度教的教义相反，为婆罗门所不容。后来释迦牟尼周游恒河流域，到处说法，于是信徒逐渐增加。不久又得摩羯陀（Magadha）国王的供养，势力渐大；而摩羯陀因此亦就成为新兴佛教的中心，释迦牟尼说法四十多年，于公元前四七八年去世，享寿八十岁。第三章亚洲美洲的古文化【佛教的初盛】原来古代印度小邦林立，到公元前六○○年顷摩羯陀王国成立时才有较大国家的出现。当释迦牟尼说法传道时，摩羯陀悉苏那伽（Saisunaga）王朝阿阇世（Ajatasastru）在位（公元前四八五年——四五三年），征服恒河流域，优待释迦牟尼，一时国势大振，而佛教因此亦得到一个传播的中心。释迦牟尼去世的那年，他的高弟摩诃迦叶（MahaKasyapa）会佛徒五百人于毗波罗（Vaibara）山，编纂佛教经典，这是第一次的三藏结集（就是宗教大会）。再过了百年（公元前三七七年），迦罗阿育王（Kalaasoka）又会佛徒七百于毗舍离（Vaisali）城举行第二次宗教大会，订正经典。此后一百年间佛教就逐渐流行于恒河流域中。这是摩羯陀王国最初二百五十年间佛教初盛时的情形。至于后来马其顿的亚历山大东征以后，印度人怎样革命另建孔雀王朝，广播佛教的情形，留待后面去述。《世界简史》 上册（一） 米提和波斯第三节米提和波斯【米提人和波斯人】当雅利安人有一部分迁到印度时，另一部分向西南方迁移，就中最强盛的就是米提人和波斯人。米提人最初在底格里斯河东建设一个大帝国。自从亚述帝国灭亡以后，米提人雄霸一时，为四邻所畏。【祆教的起源】当时米提人和波斯人文化的程度远不如闪族人；但是有一点却比较的进步，这就是宗教。原来在米提人立国以前的二三百年时（即公元前八○○年时），米提波斯人中有一个教主名叫琐罗亚斯德（Zoroaster），创设一种宗教叫做祅教。他看见人生中善善恶恶的情形和善恶间互相消长的不已，他就想出一个主善的神叫做马兹达（Mazda）。辅助马兹达的有许多小神，就中最大的一个就是“光明”，叫做密特拉（Mithras）。和善神相对的有一群恶神，他们的领袖就是阿里曼（Ahriman）。犹太教和基督教中的魔鬼就从这祅教中的阿里曼蜕变而来。琐罗亚斯德教人如不为善必将为恶，不进光明必入黑暗；无论生时善恶总有最后受判的一天。这就是基督教中最后审判观念的雏形。琐罗亚斯德仍旧继续从前雅利安人拜火的旧习，当做光明善神的象征。这个信奉明暗二宗的祆教后来风行于波斯人中。米士拉斯在数百年后基督教传入罗马时还大受罗马人的崇拜。【居鲁士和他的武功】不久波斯人中有一个雄武的人出现，这就是居鲁士大王（CyrustheGreat）。他先征服四邻，再于公元前五四九年征服米提人，终成为印度欧洲人中第一个帝国的创造者。他又西向小亚细亚而进，征服吕底亚（Lydia）王国，攻陷他们的都城萨狄斯（Sardis），并于公元前五四六年俘他们的国王克利萨斯（Croesus）。不到五年的工夫，波斯小王国的领土竟横贯小亚细亚直达地中海，变成东方最强大的国家。居鲁士再东向征服加勒底亚人。于公元前五三九年攻陷东方著名的巴比伦城。七十三年前闪族所建的加勒底亚帝国就此灭亡了。【埃及和印度的征服】居鲁士既征服亚洲西部的全部，他的儿子冈比西斯（Cambyses）又于他死后三年公元前五二五年征服埃及。后来大流士（Darius）又于公元前五一八年东侵印度，夺取印度河流域的地方。从此波斯帝国的版图包有古代东方的全部，西自尼罗河口和地中海东部起，一直向东到印度为止。这样伟大事业竟在二十五年间的短期中做成，真是人类史上少见的了。【大流士的内治】波斯帝国的疆域东界印度河，西到爱琴海，南滨印度洋，北到里海，如此的广大，所以要好好组织起来，实在很不容易。这种统治的工作从居鲁士开端，到大流士在位时代（公元前五二一年——四八五年）才告成功，大流士所创设的制度不但规模宏大为前此所未有，而且为世界史上中央集权君主专制的第一接受贡物的大流士声。大流士不想再继续从事于武功，以便专心于内政的改进。他自己直辖埃及和巴比伦两地，把其余领土分为二十省，各派总督一人去统治它，各省除负纳贡出兵两种义务外，内政方面却很是自由，中央不加干涉。所有贡品在东部大都以土产为主。小亚细亚西部沿海一带，自公元前六○○年以来已经有铸好的钱币，所以用钱入贡。【波斯的海军】波斯人和亚述人不同，不但有强大的陆军，而且亦有强大的海军。他们又善待腓尼基人，得他们的协助。在东部地中海上组织一个强大的舰队。大流士并恢复古代埃及人在尼罗河和红海间所凿的运河，以便船只可以直接从波斯湾驶入地中海。同时国内筑了许多大道，全国有一个整齐便利的邮递制。古代的希腊人把波斯人描成一群野蛮残忍的民族，其实平心而论，波斯帝国政治的文明和文化的进步，在古代东方诸国中要算第一。至于他们后来怎样和希腊战争开亚欧两洲民族争雄的新局，我们下章再述。《世界简史》 上册（一） 犹太人第四节犹太人【犹太人迁入巴勒斯坦】犹太人在古时亦称希伯来人，原来是阿拉伯沙漠中的游牧民族。他们从公元前三○○○年起逐渐向西迁入巴勒斯坦地方。一部分曾经居于埃及为奴隶。后来他们的领袖摩西（Moses）于一二七○年左右带他们逃出埃及回到巴勒斯坦。当时巴勒斯坦早已有迦南人移居其间，筑有城市，设有政府，而且并有工业商业和文字。犹太人迁入以后就承继了他们的文化。摩西【王国的建设】犹太人虽于公元前一○二五年时建设了一个王国，但是一时还没有放弃他们原来的习惯，所以扫罗（Saul）虽是一个开国的君主，却没有一定的住所。后来大卫（David）征服了迦南人的要塞耶路撒冷（Jerusalem）以后，才有一定的都城，当他在位时代，国势最为隆盛。他的武功既盛，而且又能做诗，所以后代基督教徒多以为他就是基督教《圣经》中大部分《赞美诗》的原著者。【所罗门和王国的分裂】大卫的儿子所罗门（Solomon）在位的时候，国用无度，赋税繁重，人民极不满意；所以当他死后，巴勒斯坦北部的地方就叛离而独立了（约公元前九三○年）。希伯来王国因此不到一百年就分裂为二。此后北部叫做以色列（Israel），富庶而繁盛，城市林立；南部叫做犹太（Judah），地瘠而民贫，以游牧为务。【旧约的来历】到公元前八世纪时，一部分悲悯为怀的希伯来人看见城市生活的繁华，贫富悬殊的苦痛，不免回想从前游牧时代生活的快乐，于是把祖先的故事叙述下来，成为世界上最古的一部史记，这就是基督教《圣经》中《旧约全书》一部分材料的起源。【两王国的灭亡和犹太教的成立】北部以色列王国于公元前七二二年为亚述人所灭。再过一百二十余年公元前五八六年，南方犹太亦为加勒底亚王尼布甲尼撒所灭，人民亦被虏而拘禁于巴比伦。当波斯王居鲁士攻陷巴比伦城时，释放他们回国。但是从前的王国已经不能光复了；耶路撒冷的祭司因此变成民族的首领。现代所谓犹太教就此成立来维持犹太亡后的民族精神。这可以说是世界上唯一以宗教为基础的民族。基督教中《旧约全书》就在此时编辑成功。至于中国所谓犹太教的传入，约在公元后十世纪后的宋代，受阿拉伯人和突厥人的压迫而东迁，元代中国人叫犹太教徒为“术忽”，明代叫做一赐乐业。现在住河南开封的后裔，普通叫做挑筋教徒。【古代东方诸国的文化总论】古代东方诸国对于世界文化上贡献很大。第一，他们最早就把应用的艺术如金属器具、纺织、玻璃、造纸等工业发展起来。而且因为工商业发达的缘故，创造最古的航海帆船。他们又造了许多宏大的建筑物，为后代欧洲建筑的雏形。如石造的巨厦、列柱、拱门、尖塔等都是他们的发明。他们又产出最古的雕刻，大的如埃及的石像，小的如巴比伦的宝石，都是非常精美。世界最古的字母、散文和韵文，以及历史的著作亦都由他们开端。现代世界各国所用的日历、度量衡的制度、商业上的方法，都由他们传来。科学中的算学、天文、医学，亦都由他们创始。他们首创世界上的一神教和大帝国，为后世欧洲人所崇奉而仿行。总而言之，古代世界的文化大部分都起源于古代东方诸国。所以我们要追溯世界文化的起源，不能不先研究古代东方诸国史。《世界简史》 上册（一） 古代的美洲第五节古代的美洲【美洲土人的起源】美洲土人的文化，自从十五世纪末年美洲发现以后，就被当时西班牙的商人和教士所摧毁，几乎扫荡一空。直到十九世纪时，美国的考古学者才起来加以发掘和研究。于是从前欧洲人那种漠视的态度，到此为之一变，而美洲土人的文化状况亦逐渐表显于世界。原来美洲土人所以叫做印度人，完全出于十五世纪末年哥伦布（Columbus）发现美洲时的误会。他以为他所发现的就是意想中的印度，那么印度的土人当然是印度人了。其实美洲土人大概是从亚洲北部渡白令海峡（BeringStrait）而移到美洲的黄种民族。移动的时间大概离今已有一万年。玛雅金字塔第三章亚洲美洲的古文化【农业的开端】当亚洲黄种民族迁到北美洲时，还在石器时代，不知耕种和畜牧，亦无文字和金属。后来他们迁到现在美国的西南部，墨西哥（Mexico）、中美洲和秘鲁（Peru）一带地方，逐渐开始务农，而发生一种高等文化。他们不知有麦和米，但有一种新谷，这就是玉蜀黍。这是美洲的特产，为从前旧世界所无。殆经美洲土人的改良才成为现在的食粮。不久墨西哥有甜薯的种植，秘鲁有白薯的培养，后来普传世界成为不可少的食品。又因高原山坡种植不便，美洲土人并有大规模水利工程的建设。此后游牧生活已变为定居的文明，村聚城市和宫殿都陆续出现了。【高等文化的兴起】大概美洲古代农业文明的产生最初起源于墨西哥南部和中美洲。再从此地向南北两方发展出去。当时有陶器、有纺织品，并有金属的器械。金银锡之类亦已用来装饰。约自公元前一千年到公元元年时美洲土人中的玛雅族（Mayas）并开始在墨西哥、中美洲和秘鲁一带建筑神庙和宫殿，其宏伟殆和亚洲的巴比伦和非洲的埃及相同。【玛雅民族和托尔特克民族的文化】玛雅民族为美洲土人中开化最早的民族。他们居地为中美洲的低原，种植玉蜀黍自较相宜。因此财富日增，人口日众。城市林立，宫殿大兴。他们虽无铜铁，竟能凿大块的石材，造宏大的建筑物，而饰以美丽的碑刻。他们当时又发明一种象形文字，知道算学，并有历法的发明。同时又有从北方移到墨西哥南部的托尔特克民族（Toltecs），亦仿玛雅人建筑王宫和金字塔式的神庙，塔底面积甚至较埃及的还要广大，不过高度却较埃及的为低。印加民族的古城遗址——马丘比丘古城【阿兹特克民族和印加民族】后来托尔特克族的文化又为北方迁来的蛮族阿兹特克人（Aztecs）所破坏而衰亡。不过阿兹特克人仍能模仿前人在墨西哥方面建设村落，渐成城市，终于建立一个规模很大的帝国。他们和上述两个民族一样，迷信蛇神，并以活人为祭神的牺牲。南方秘鲁印加族（Incas）的文化较阿兹特克人尤高。他们的农业、建筑和政治组织，都较上述各族为进步。他们的迷信亦较上述各族为高尚而不残忍。境中有巨石铺成的大道。长数千里，尤征工程能力的伟大。至于都城中宫殿的宏伟，亦足为古代美洲土人的文化生色。他们所建的帝国当十六世纪西班牙人入侵时，原和阿兹特克人遥遥相对。以上所述，就是现代人对于古代美洲土人文化研究所得的情形。玛雅人长期尊奉的神——火神雕像【美洲土人对于文化的贡献】他们对于世界文化的贡献，因为地位孤立之故，似乎不如亚洲非洲各文明民族之大。他们的特殊贡献几乎以植物为大宗，如玉蜀黍、马铃薯、芋草、番茄、南瓜、杨梅、花生和菠萝等都是由美洲土人加以种植和改良，到十六世纪后才遍传于世界，并再由菲律宾群岛中的西班牙人传入中国的福建制作于公元350年的玛雅器皿以普及于全国，增加人类的口福，现代美国学者因为美洲土人的古文字形体方正，有同中国；他们的数字又像中国的古八卦，而他们人死唪经又像中国的习惯，所以多疑他们为古代中国人东迁美洲的苗裔。不过这种证据，究竟过于薄弱，不能当做可靠的定论。近来亦有人说美洲土人中除黄种外，并有地中海方面移来的分子。至于美洲发现以后，土人文化怎样被西班牙人尽量摧毁，美洲全部土地怎样被欧洲各国人瓜分占领情形，我们留待近代史中去述。《世界简史》 上册（一） 爱琴海文化第二编欧洲文化的发轫和亚欧争雄的开始第四章希腊人的南下第一节爱琴海文化【欧洲文化的来源】我们在本书第一章曾经述及欧洲人在石器时代长期中文化的状况，而且觉得他们似乎生活在野蛮状况中已经不能再向前进步了。同时我们亦曾述及埃及和亚洲西部诸国种种惊人的发现和发明，如文字、金属、雕刻、建筑等都是西洋文化上开山的大贡献。我们现在应该继续说明地中海东部的古文化怎样传进新石器时代野蛮的欧洲，逐渐成为开化的国家，来和亚洲争霸。就地理上讲来，爱琴海（AegeanSea）区域离古代埃及和东方诸国最近，所以它所受的东方文化的影响当然是最深而且最大。【爱琴世界】爱琴海虽然是地中海的一部分，但是它好像一个大湖。它的西北两方为欧洲陆地所包围，东方和小亚细亚相接，南方有一块长形的克里特（Crete）岛做它的屏蔽。从北到南最远的距离不过四百英里。四周海岸港湾很多。海中小岛数百，用帆船往来其间最多不过一二小时。天气温暖，海滨平原地方大小麦、葡萄、橄榄等植物非常繁盛，所以面包、橄榄油和葡萄酒成为此地居民主要的食品。爱琴海中最初居民虽然亦属白种，但是他们和后来的希腊人并没有血统的关系，所用语言亦完全和希腊人两样。他们可以说是欧洲方面最古的文明民族，希腊文化的先锋。克里特线型文字【克里特文化的兴起（公元前三○○○年——二○○○年）】因为爱琴海接近埃及和东方的缘故，所以地中海北岸高等文化的发生不在欧洲大陆，而在爱琴海诸岛。爱琴文化的首领就是南部的克里特岛。岛上居民当石器时代本住在砖屋中过他们野蛮的生活。当公元前三○○○年时他们才从埃及人方面传进了铜器，不久并知道制造青铜。因此他们就进入了铜器时代。当埃及金字塔时代，他们从埃及人方面学到制陶器的轮、烧砖的窑和别种重要的发明。他们自己又发明一种文字，这种文字现在欧洲的学者还不能了解它。到公元前二○○○年时，克里特人已成为一种很文明的民族。他们建都于克诺索斯（Cnossus）。不久又从埃及人方面学得航海术，为欧洲最古的航海民族。他们海船极多，所以克里特王有“海王”的称号。欧洲最古王宫的遗址就在克诺索斯，如今还在。克里特奠酒器【克里特文化的极盛时代】克里特文化这样的发展了几百年，到公元前一六○○年和一五○○年间就达到极盛时代。克诺索斯的王宫有宏大的列柱、石阶和露天大院。墙上画了许多美丽生动的图画。他们并从埃及人方面学得制造琉璃瓦的方法，用来装饰宫殿。花瓶上往往画有或者刻有植物和海中生物的图像，为世界上最精美的装饰美术之一种。【欧洲大陆上的克里特文化】当克里特文化极盛时代，欧洲和小亚细亚大陆上的民族还是在石器时代的生活中。后来因为埃及和克里特的商船常常往来的缘故，欧洲大陆希腊半岛中的爱琴民族渐受爱琴文化的影响。公元前一五○○年后，阿哥斯（Argos）平原上的居民已经能造宏大的要塞如梯林斯（Tiryns）和迈锡尼（Mycenae）诸城。他们从埃及和克里特输入陶器和金属，为欧洲最古高等文化的标志。【特洛伊】在爱琴海东岸，小亚细亚方面，大陆上文化的进步比欧洲为早。当公元前三○○○年后金属传入克里特时，小亚细亚西北角已有一个小商站，叫特洛伊（Troy）。到了公元前一五○○年时，此城富庶繁盛，势力很大，和克诺索斯差不多。这个小王国在西洋文化史上原来没有很大的关系，不过因为希腊名诗人荷马（Homer）的诗中提及希腊人攻陷这城的故事，所以名垂不朽。【赫梯人】近来欧洲学者对于特洛伊以东赫梯人（Hittites）所建设的帝国很感兴味。它的隆盛时代大概在公元前一四五○年前后。赫梯人为最初发现铁矿的民族，在西洋文化上开了一个新纪元，这就是铁器时代的开始。【总论】我们试看地图，就知道当公元前一五○○年时地中海东部的北岸希腊、爱琴海诸岛和小亚细亚诸地有一种文化的发展。他们的文化实在从埃及和亚洲西部传来。但是欧洲大陆上更北地方的民族还是在野蛮状况中。他们渐渐从巴尔干山（BalkanMountains）和黑海的北部向南方迁徙。就中有一部分南下占据东部地中海区域的就是希腊人（Greeks）。希腊人的南下在欧洲的历史上非常重要，因为现代欧洲社会的构成，希腊的文化就是其中第一个重要的原质。《世界简史》 上册（一） 希腊人的南下第二节希腊人的南下【欧洲雅利安族的南迁】希腊人为高加索种中雅利安族的一支。雅利安族向各方迁徙的情形我们在上面曾经述及。当住在里海以东的那部分向南移入波斯、印度时，住在黑海西岸多瑙河上草原中的希腊人，亦于公元前二○○○年后向南移入希腊半岛中。他们原来是游牧的民族，现在既然移到爱琴民族所在地，他们就渐渐变为定居的人了。【希腊人占据爱琴世界】希腊人的南下，各部落先后相继，很像水上的波浪。最初的先锋是阿卡亚人（Achaeans），他们直向希腊半岛南部而进，和爱琴民族杂居于亚谷斯平原上。这种迁居的详情，因为他们当时还没有文字，没有记载留下来，所以我们不十分清楚。到了公元前一五○○年时又来了一支多利安人（Dorians），亦直进希腊南部。渐渐征服了而且同化了阿卡亚人和爱琴人。他们不久从爱琴人方面学得航海的方法，所以再过一百年他们就渡海征服克里特岛和附近诸小岛。在公元前一三○○年和一○○○年间，移入希腊半岛中的各民族分头占领从前爱琴人势力范围中的各地方。多利安人占领希腊的南部，爱奥尼亚人（Ionians）占领中部，伊奥利人（Aeolians）占领北部。当公元前十二世纪时，他们并征服了小亚细亚的特洛伊。从公元前二○○○年到一○○○年的一千年间希腊人竟代从前的爱琴人做东部地中海的主人翁了。【爱琴文化的衰亡】当公元前一二○○年时，从北南下的希腊人占据了东部地中海的北岸。爱琴人和小亚细亚的喜泰人都被他们征服了。爱琴人多向东南两方逃走，至于喜泰帝国亦从此灭亡。爱琴人后来局处于一个小地方苟延他们民族的生命，这就是巴勒斯坦南部海边地方的腓利斯丁人（Philistines）。欧洲方面最古的文化，所谓爱琴文化从此几乎完全消灭了。有一部分爱琴民族留住故国不走的，后来和新来民族混成历史上的希腊人。希腊人就根据原有的基础造成一种灿烂的新文化。【希腊王政和城邦的起源】希腊人南迁后的几百年间还是过他们游牧的生活。后来渐渐定居，改务农业，建设村落。从前游牧时代的首领渐渐变成统治一部落的国王。日久之后，一群邻近的村落渐渐组成一个城市，自成一个独立的城邦。国王的堡垒往往造在城中高处叫做卫城。各城各有法律、军队和神祇。各城居民各爱其本城，当和其他城邦争雄。当公元前一一○○年到七五○年，全部爱琴世界布满了这种城邦，而希腊的文化就在此时兴起。【希腊始终未能成为统一的国家】我们此地可以注意的一点，就是历史上所谓希腊人始终是一个城邦林立互争雄长的民族，未曾建成一个大一统的国家。一部分因为国中山河分隔，各城间声气不甚相通；一部分因为各城各有各的习惯、方言和神祇。但是有时亦有联合数小城而成为大城邦的，如雅典（Athens）、斯巴达（Sparta）、阿哥斯（Argos）和底比斯（Thebes），就是著例。《世界简史》 上册（一） 希腊文化的发轫第三节希腊文化的发轫【希腊人和腓尼基人的关系】当希腊人南下时，他们本是野蛮的游牧民族。他们既然自己不能制造需要的物品，所以不能不向腓尼基的商人去购买。原来腓尼基人当公元前一○○○年时已经继埃及人和爱琴人而起为地中海东部主要的海商。他们的航海事业非常发达，他们就是第一次足迹及到地中海西部的人；非洲北岸的迦太基（Carthage）就是他们所建设的大商站，后来成为一个极强盛的国家，为罗马的劲敌。当时就是西班牙西部的大西洋岸亦有腓尼基人的殖民地。所以东方的艺术和工业能够传播于全部地中海，腓尼基人的功劳实在不小。荷马讲述希腊人远征特洛伊的故事【字母的传入】但是腓尼基人对于欧洲文化上最大的贡献要算字母的传入。原来当公元前一六○○年前后，和埃及人接近的西部亚洲闪族中人从埃及象形文字中发明了二十二个字母，这是字母文字的起源。腓尼基人仿用这种字母，而且到公元前十二世纪时并放弃从前不便利的泥砖，改用埃及人的草纸。希腊人不久就从他们学得用字母拼成希腊语的方法，这就是欧洲人使用字母的第一次。公元前七○○年时，希腊的陶人已能用字母签名于他们所制的瓶上，而文字亦逐渐普及了。和字母同时传入欧洲的还有笔、墨、草纸等文具，亦都经腓尼基人的手由埃及传来。【希腊人的古歌曲】希腊人在未有文字以前，已有一种歌人口唱古代英雄的伟绩。当公元前一○○○年时，在爱琴海东岸一带地方，这种歌人渐成一种专门的职业，遇国王或贵族宴会时，他们往往手弹箜篌，口歌故事。这种歌曲就是欧洲最古文学的起源。各种歌曲为数日增，后来逐渐联成一种史诗。史诗的材料大部分以古代希腊人远征特类那件故事为主。这种史诗经过数百年的发达积累而成，到了公元前七○○年时才写成文字。保护希腊城市的女战神雅典娜【荷马】希腊古代歌人中好像曾经有过一个极有名的人，这就是荷马（Homer）。因为他的名誉极大，所以通常以为他就是两大诗篇的原著人。一篇名《伊利亚特》（Iliad），中述希腊人远征特洛伊故事，一篇名《奥德赛》（Odyssey），中述古英雄奥德赛（Odysseus）远征特洛伊归国的情形。希腊故事完全留存到今的只有这两篇。【希腊的神祇】荷马的诗和其他古希腊的神话，都以为神祇是住在希腊北部的奥林帕斯山（MountOlympus）上。天神名宙斯（Zeus），手握电火为神祇之王。日神名阿波罗（Apollo），发出光芒四射的金箭。但是他同时亦是一个羊群和农田的保护者，而且是一个异常优美的音乐家。最具特色的一点就是他能预知未来的事情。所以希腊人遇有疑难，往往到戴尔斐（Delphi）地方阿波罗神庙中去问卜。此外有女战神名雅典娜（Athena），她的责任在于保护希腊的城市。当太平时代，她又是陶人、铜匠和织女的指导者。这三个为希腊世界主要的神祇，另外还有海神、土神、酒神、恋爱之神等。【总论】总而言之，希腊当王政时代（公元前一○○○年到七五○年）逐渐由游牧的生活变为村落式的定居生活，因此希腊就有城邦的兴起，为希腊人政治生活上唯一的而且最重要的形式。同时因为有英雄歌曲的兴起和东方字母的传入，遂产出欧洲最古的文学。就大体而论，王政时代为希腊人由游牧民族变为有政府、有文字、有文学的一个文明民族的时代。《世界简史》 上册（一） 希腊的殖民和商业第四节希腊的殖民和商业【希腊人的殖民事业】希腊人文化日进，逐渐成为商人。自公元前七五○年以后开始殖民海外。先后一百五十年间，黑海沿岸的地方都有他们的殖民地，多瑙河下流的农田和从前喜泰人的铁矿都渐入他们的手中。尼罗河口的三角洲上亦有他们所建的城市。在西部地中海方面，他们又殖民于意大利半岛的南部，因此此地在古代有大希腊的称号。当时他们的文化程度既然比意大利的土人为高，所以意大利半岛中的文化史实开始于希腊人的移殖。他们又从意大利渡海到西西里(Sicily）岛，把原来的腓尼基人驱逐到岛的西端。岛东南部的叙拉古（Syracuse）城不久就成为文物灿然势力宏大的希腊城市。他们又在现在法国南岸马赛（Marseilles）地方建设商站，经营罗讷河（Rhone）流域的商业。所以当公元前六○○年时，希腊人几乎布满了地中海北岸的全部了。【商业和工厂】希腊人因为殖民地很多，商业很盛，所以国中商店的规模不能不加以扩充。又因为工人太少，所以厂主往往购买由战败的俘虏变成的奴隶练成工人。从此以后，奴隶的劳动始终成为希腊人生活中一个重要的原质。希腊各城市中尤以雅典（Athens）的工厂最为发达。他们所造的花瓶等物精美异常，如今往往发现于小亚细亚、尼罗河口和中部意大利的古墓中，足见希腊人商业范围的广大。商船亦比从前为大，除桨以外，并用埃及人所发明的帆，因为船身很大，不能近岸，所以海边往往造有港口。为保护商船起见，他们又开始制造战船。战船依旧用桨以免为风所制。摇桨的水手上下排成三行，因此速力增加而船身可以不必加大。凡有三列摇桨的船叫做“三楼船”（triremes），在公元前五○○年时应用很广。【钱币的应用】同时因为钱币的应用，希腊人的商业又开了一个新纪元。原来当公元前七世纪初年小亚细亚吕底亚国王仿东方习惯把银子剪成一定重量的小块，上面印上国王或者国家的象征，这是西洋最古的钱币。希腊人不久亦就仿行。从前的财富以土地和牛羊为主，现在改用钱币为主了。借贷的习惯从此发生，而且仿东方的办法亦取利息，通常年利一分八。从前一生贫苦的农夫，现在亦可以因经营工商业而变为富人，并且要求参与政治了。【僭主时代的文化】希腊王政制度到公元前七五○年时已告终了，当时各城市的政权多操在贵族手中，后来贵族起了内讧，于是有所谓“僭主”（tyrant）应运而兴，往往利用民众取得政权；因为他们的进身不合正轨，所以希腊人特称他们为僭主。当僭主时代（公元前六○○年——五○○年），民众的权利很有扩充，城市的美化亦很有进步，就是一般文化的程度亦很有增进。所以当公元前六世纪初年在小亚细亚米利都（Miletus）地方已有一个哲学家泰勒斯（Thales）预知日蚀和天体运行的定律。不过希腊人对于僭主始终不能心服，所以各城僭主往往不再传就绝祚了。【希腊人统一的趋向】我们在前面曾经提及希腊民族所以不能统一的理由。不过同时亦有种种原因足以使得希腊人的中心发生统一的情感。第一，他们向来有一种体育比赛会，在一定的时期去庆祝神祇，自从公元前七七六年以来，在奥林匹亚（Olympia）地方就已有这种盛会；每四年一次，全国人都来参加。现代国际体育比赛的盛会就是仿此而来。第二，他们有一种全国崇奉的神祇。因此各城邦往往组织宗教同盟处理一切教务。就中最有名的就是管理奥林匹亚盛会，保护戴尔斐神庙，和办理提洛岛中纪念阿波罗的年宴三种。这恐怕是古代制度中和代议制最相似的一种。第三，希腊各地虽然各有方言，但是开会时他们仍旧能够听得懂，这亦足以使他们互通声气。第四，荷马诗中英雄故事的流传亦可以使得希腊人心中发生一种本是同宗的感想。因为有这种种原因，所以他们对于外族人往往叫他们为“蛮夷”，而自命为海伦（Hellen）的苗裔。不过他们虽然都抱有同族的感情，但是始终不能放弃他们的“乡曲之私”，所以终究因国内四分五裂的缘故，引起亡国的大祸。《世界简史》 上册（一） 雅典和斯巴达两城邦的兴起第五章希腊文化的起源和亚欧争雄的开始第一节雅典和斯巴达两城邦的兴起梭伦【雅典最初的政治改革】希腊境中城邦很多，但是最重要的只有二个，就是雅典和斯巴达，而雅典尤为希腊文化的唯一的重心。雅典自从王政衰替贵族当权以来，平民常受贵族的压迫，困苦非常。因此当公元前五九四年时，大众公举梭伦（Solon）出来，付以全权，叫他设法改革。梭伦本贵族出身，但是他很能为平民谋利益，解除农民的债务，限制贵族的制产，创设陪审官制度，以免平民受审判不公的冤屈。城中高等的官职虽然全由贵族充当，但是全体自由平民亦享有充任下级官吏和选举议会议员的权利。梭伦是第一个希腊的政治家。雅典的卫城是当时建筑美术的精华所在地【雅典第二次改革】雅典当时虽经过梭伦的一番改革，但是仍旧有一个利用民众的僭主乘机取得了政权，这就是庇西特拉图（Pisistratus）。他的设施非常妥善。但是雅典人痛恶僭主的成见很深，所以他在公元前五二八年死去时，他的儿子或者被杀或者逃亡，僭主的时代就告结束了。于是又有第二个改革家起来，名叫克利斯提尼（Clisthenes）。他打破了各种阶级的区别，另设一种分区选举制，以减少贵族的势力。又规定凡公民每年一次得宣布任何名人为危害国家，逐出国外十年。这是世界上最古的弹劾制。因此僭主的活动根本打破，而雅典民主的制度亦从此树了根基。【斯巴达的发展】同时南方的斯巴达亦正在发展它的势力，为日后和雅典争雄的伏线。在公元前五○○年前，斯巴达人早已强迫附近诸城邦联成一个斯巴达同盟，几乎包括南希腊半岛的全部。斯巴达既为这个同盟的首领，它的势力在希腊诸国中当然要算第一了。斯巴达人向来轻视工商业，所以没有中级的社会。他们又始终实行王政。所以他们对于雅典工商业的发达和民主制度的发展都是非常猜忌。后来这两个城邦因互争雄长弄得两败俱伤，根本原因就是在此。《世界简史》 上册（一） 波斯战争第二节波斯战争【小亚细亚地方两国人的接触】波斯希腊的战争为欧亚两洲人第一次大规模的冲突。原来当公元前五四六年时，波斯名王居鲁士的领土已向西达到爱琴海。因此波斯人和住在小亚细亚的希腊人就变成直接毗联的邻人。当时的小亚细亚因为有爱奥尼亚支希腊人移来的缘故，所以称为爱奥尼亚。这支希腊人原是雅典人的同族，性质非常优秀。所有希腊的文化大部分都是起源于此地的希腊人。现在波斯的势力日向西方逼来，此地希腊人当然不能不屈服于波斯人的治下。波斯文化程度虽然很高，但是在爱奥尼亚的希腊人眼中看来，总觉得非我族类，势难两立，因此他们就起来反抗。【波斯人第一次入欧的无功】爱奥尼亚的希腊人既起叛乱，雅典人就遣派战船二十只去帮助他们。波斯王大流士因此就迁怒雅典，乃发生西征希腊的意思。他的军队由小亚细亚方面渡过欧亚交界的赫勒斯滂（Hellespont）海峡，走过色雷斯（Thrace），长途跋踄，兵士本已死了不少。同时他的海军又于公元前四九二年时在阿梭斯山海股（MountAthos）旁沉没了许多。这是波斯人第一次的失利。他们于是放弃陆路进兵计划，改由海道西征。【第二次波斯人的入侵】公元前四九○年夏，波斯军队用战船渡过爱琴海而进优卑亚（Euboea）岛和阿提卡（Attica）间海峡，在雅典的东北部马拉松（Marathon）湾上陆，预备向雅典进发。希腊人鉴于爱奥尼亚希腊叛党的失败，本已栗栗危惧，现在看见波斯军队长驱直入，更是人心惶惶，不可终日。波斯军队大约有二万人，希腊人不过半数。幸而雅典当时出了一个名将米尔提达斯（Miltiades），统率希腊军队赶到马拉松岸边，打败了波斯人。波斯人死了六千多人，其余都逃回船中返国。这就西洋史上有名的马拉松之战是西洋史上有名的马拉松之战。同时雅典又出了一个目光远大的政治家，名叫地米斯托克利（Themistocles），竭力主张扩充海军以备波斯人第三次的反攻。果然希腊人不久又得到波斯王薛西斯（Xerxes）开凿阿梭斯海股以备运兵的消息。雅典国民议会于是不得不听提密斯托克利的话，议决造楼船一百八十只以备迎敌之用。但是希腊全国到这样危急之秋还是不能联成一气。斯巴达虽然允许出兵，还要以能统率全部海军为交换条件。【第三次波斯人的入侵及其失败】公元前四八○年夏，波斯军队又水陆并进侵入希腊，歼灭斯巴达王李奥尼达斯（Leonidas）所统率的军队于色摩普莱（Thermopylae）岭下。希腊海军退守萨拉密斯湾（Salamis），陆军则退守科林斯（Corinth）海股。雅典城中人民逃入萨拉密斯岛上。波斯陆军乘胜沿海岸大道直入雅典，烧毁卫城。波斯海军亦南迫萨拉密斯湾中希腊的舰队。不料波斯船只太多，进口又狭，转动不便，因之大为希腊人所败。波斯王薛西斯深恐归路中断，急退守赫勒斯滂，留他的名将在希腊北部色萨利（Thessaly）地方过冬。次年春又在普拉提亚的（Plataea）为希腊人所败，狼狈回国。希腊的楼船追到小亚细亚歼灭了波斯残余的海军，并扼守赫勒斯滂海峡。先后十四年间的战事，从此告终。《世界简史》 上册（一） 希腊文化的黄金时代第三节希腊文化的黄金时代【伯里克利时代】自从波斯战争告终时到伯里克利染疫去世时止，前后四十年间为雅典国势极盛的时代，伯里克利亦为希腊文化极盛的初期。此时适为伯里克利当国的期间，所以通常亦称为伯里克利时代。希腊文化虽然起源于爱奥尼亚地方的希腊人，但是到了此时，才在雅典城中大放光明。自伯里克利死后，希腊文化还继续发皇了五六十年。前后共约一百年为希腊文化的黄金时代。现在先述初期的情形。【住屋】雅典人的住屋虽然在波斯战争后多系新造，但是在大小和美丽上并没有很大的变化。就是富人的住屋亦只有一层。墙用砖造成，墙上除前面大门外别无窗户。大门内为露天的院子，上通天光。院的四周为仿自埃及的列柱，柱内四周有坐室、寝室、饭堂、储藏室和一间小厨房，各室的门都向着院子。屋中当然没有现代所谓种种便利的设备。厨房中没有烟囱，所以顶上虽然开有一个洞，但是遇到烧饭时灶烟就充满了全室，或由门口冒出。一到冬天，因为有许多进口无门之故，往往寒风侵入，刺人难受。用以御寒的只有一种炭盆。屋内的光线全靠院子中一点天光从门外射进。入夜只有橄榄油灯的光，暗而不亮。屋中又没有水管沟渠，绝无卫生上的设备。饮水由奴隶用瓶取自邻近的井中或泉中。总之，希腊人住屋的简陋和他们工匠所制造的家具陶器等的精致美丽，适成反比。【街道】雅典城宽约一英里，长亦差不多，所谓街道，狭窄弯曲，两边房屋紧挤，实在是一种狭衖。既无所谓马路，更无所谓边路。天雨之后，满地泥泞，行者叫苦。街道两旁的居民把屋内的废物直向街心抛去，习以为常，不知道有所谓清道的工作。【服制】希腊人原来仿东方人的服装，往往宽袍大袖，此时亦逐渐改小了，至于女子的衣服始终讲究细致的衣料，没有改变。不过希腊人以为女子是专管家事的，所以除专心衣服和家务外，不能和男子一样的平等而自由，同受教育。【教育】希腊儿童年纪长大时，就由家中老奴伴他出外就学。当时没有公立的学校，只有受人藐视的寒士在自己家中设有私塾。他向来学的儿童的父母收取学费维持自己的生活。儿童除学习音乐和读书写字外，还要背诵古诗，聪明的人往往能够背诵《伊利亚特》和《奥德赛》的全部。至于算学、地理和自然科学等就不讲授了。雅典极盛时代的小学【体育】富人的子弟并多在新造的运动场上度他们的光阴。雅典城东和城北有两个很有名的运动场。后来在此等地方除体育运动外并有讲演。至于奥林比亚运动会中所举行的运动有拳术、角力、赛跑、跳高、掷镖、掷铁饼等。后来并有别的比赛如赛车、赛马等，尤受大众的欢迎。【诡辩派和高等教育】当时渐有一种新派的讲师出现。他们对于旧日宗教抱一种怀疑的态度，往来于各城之间专以讲演为事，在希腊人的思想上和教育上都很有廓清补益的功劳。这就是所谓“诡辩派的哲学家”（Sophistis）。雅典的少年在私塾中习完音乐读写等科目以后，往往要求父母供给学费以便向诡辩派讲师纳费听讲。诡辩派的讲演实在是希腊高等教育的曙光。因为他们所讲授的是修辞学和雄辩术，成效极著。希腊最初散文的成功就是这班讲师的力量。此外他们并讲授算学和天文。雅典的青年从此开始得到一点自然科学的知识了。【科学和医学的进步】科学的研究在波斯战争以前爱奥尼亚地方的希腊人已经有人着手了。就中有一个著名的哲学家从爱奥尼亚移住南部意大利，名毕达哥拉斯（Pythagoras），首创一派哲学专门研究几何学的原理。在自然科学中要以医学为最有进步。希腊人不再相信疾病原于鬼神，总想寻出自然的原因。因此他们对于身体上的各种机能很是注意。不过他们只发现脑为思想的机关，至于血液循环、神经系统和动脉系统等还是全不知道。当时最有名的医生为希波克拉底（Hippocrates），他是西洋科学医学的始祖。【史学】希腊的史学最初起源于爱奥尼亚地方的一班说书家。到了伯里克利时代，雅典才出了一个真正的史学家，名叫希罗多德（Herodotus）。他本是爱奥尼亚人，游踪极广，当时的世界如埃及如东方各国他都到过，随处搜集材料。当伯里克利将死时，他的著作在雅典发表出来，内容以表明雅典雄霸的光荣为主，使读者明白希腊的不亡于波斯人之手实是雅典的功劳。他的著作极能激起读者爱国爱种的情绪，所以雅典人后来公决以巨额的奖金给他。他是西洋史学的鼻祖。巴特农神庙【菲迪亚和巴特农神庙】希腊此时亦开始产出空前伟大的绘画家、建筑家和雕刻家。他们对于希腊文化的贡献和一班著作家相等，而美术和文学原就是希腊文化的精华。希腊美术品中最有名的就是伯里克利重建的巴特农神庙（Parthenon）。此庙原来建在雅典的卫城上，内供雅典娜。波斯战争时被波斯人破坏了，现在重建起来。规模比从前还要宏大，还要美丽。庙墙四周小壁上大理石浮雕的设计就是出于希腊最大雕刻家菲迪亚（Phidias，公元前五○○——四三二年）之手。他把雅典人用一种宗教式的行列表示出来，人马的生动已达到神化的境地，美不可言。庙中宏大的雅典娜像亦由菲迪亚用黄金和象牙雕成。【戏曲：旧派悲剧】当时雅典虽然有一班诡辩派的哲学家到处鼓吹新思想，但是雅典人大都还是敬畏神祇，以为雅典国势的隆盛全是由于神佑，所以他们对于第一个悲剧家爱斯奇里斯（Aeschylus，公元前五二五——四五六年）所编的戏曲非常心悦诚服。爱斯奇里斯本参与波斯战争，他在所编《波斯人》一曲中，就以竭力描写神祇援助希腊人抵抗波斯人为主。当时所谓戏曲当然没有布景，而搬演的人都是男子，面上戴一种古代传来奇怪的假面具。曲中情节大部分由歌唱队口唱，中间偶然插入搬演者问答式的科白。第二个大悲剧家名叫索福克利斯（Sophocles，公元前四九六——四○五年），亦是一个旧派中人。他眼见波斯战争的经过，亦以为人类命运的好坏全出神意。所以他的剧曲专以劝人敬事天神战胜厄运为主。【新派悲剧】但是到了萨拉密斯岛上的悲剧家欧里庇得斯（Euripides，公元前四八○——四○六年）出世，就和前述两人不同了。他是诡辩派中人的朋友，对于当时的宗教抱一种怀疑的态度。所有他所编的戏曲都充满了这种新精神。他向观者提出许多问题，使得他们发生很大的怀疑。但是他的能力虽然很大，终敌不过索福克利斯那样能够得到大众的欢迎。但是当时一般青年却很赏识他，一班守旧的父兄不免发出人心不古的慨喟了。【喜剧】希腊的悲剧总在上午搬演。下午才演较轻快的喜剧。喜剧最初起源于乡村的盛会中，后来渐变为舞台上的剧目。当时的喜剧家以阿里斯托芬（Aristophanes，公元前四四八——三八八年）为最伟大。他们所编的戏曲往往庄谐杂出，虽名人大吏亦常受他们冷隽的讽刺。如伯里克利、苏格拉底和欧里庇得斯辈莫不被他们在舞台上形容得淋漓尽致，令人捧腹。【书籍】书籍到了此时，在雅典人的生活中渐占重要位置。荷马的著作和其他古代诗人的作品渐渐普及于民间。当时所谓书籍是一种用埃及草纸抄的手卷，有的长到一百五六十英尺。除文学著作外，此时并有各种课本的出现。有雕刻家所著关于雕刻方法的作品，有古代名医希波克拉底（Hippocrates，公元前四六○——三七七年）所著的医书。算学和修辞学的课本亦很风行，甚至食谱一类的作品亦有人编辑发行了。【总论】雅典因为有上述种种情形，所以当时产出许多聪明才智的人物。他们一方面有机会常常参与政治上的问题，一方面亦有机会常常和艺术上极伟大的作品相接触。因此波斯战争后的雅典和战前几乎全不相同，文化空气的浓厚真是为上古时代所罕有。可惜希腊人的区域主义始终打不破，内乱迭起，国力渐衰，而波斯人又常常播弄其间。所以文化虽然极其发皇，而政治上的生命却不久就断绝了。现在再让我们叙述雅典衰亡和雅典衰亡后文化继续发展的情形。《世界简史》 上册（一） 雅典帝国的衰亡第六章希腊的内乱和衰落第一节雅典帝国的衰亡【雅典和斯巴达的争雄】当雅典人战败波斯人以后迁回城中时，他们心境和眼光都骤然开阔起来，隐然以世界主人自命。这种态度是斯巴达人所不能容忍的。加以当日雅典文化盛极一时，斯巴达人见了，更是猜忌。斯巴达人原是一个尚武的国家，由许多村落勉强用武力集合而成。人民生性愚鲁，拘守旧习，行用笨重铁钱，藐视工商各业，除好勇狠斗外，几乎没有别种嗜好和职业。因此这两大城邦势同水火，而希腊全国亦就裂成两大同盟对峙的局面。斯巴达是守旧派的大本营，只有军阀中人享有特权；雅典是进步的党魁，民权政治的领袖。所以这两个城邦只是当波斯战争时暂时携手。战后六七十年间常常互争雄长，直到两败俱伤相继亡国为止。【雅典帝国的成立】雅典人自从战胜波斯人以后，就和爱奥尼亚地方希腊的城市以及爱琴海诸岛组织一个同盟。凡入盟的城市必要供给经费或船只，一切归雅典掌管。同盟的金库设于提洛（Delos）岛上，所以有提洛同盟的称号。这个举动在猜忌的斯巴达人看来是雅典帝国主义的初步，当然难以容忍。【雅典的民治】同时雅典政府中又有一个五百人的会议，势力渐大。这是一种反抗贵族的平民组织。从前梭伦并规定平民得充陪审官。凡议员和陪审官均得领薪水，以便可以专心服务。最后平民法院和议会皆享有立法之权。此外凡国内高等官职除海陆军总司令选举的方法外，都用拈阄法选出。因此凡公民都有充任高级官吏的机会。公元前四六○年时，雅典人选举伯里克利（公元前四二九年卒）做总司令。他是世界上一个极有名的政治家，前后当权三十年，为希腊文化的黄金时代。长达20多年的伯罗奔尼撒战争【雅典斯巴达战争】但是伯里克利始终主张和斯巴达开战。他劝国人从雅典到拜里厄海口造两条长城，以便遇到围城时市民可以逃往海上。此后雅典和斯巴达果然苦战了十五年，弄得双方精疲力竭，才罢兵媾和。同时雅典派去保护埃及的海军又为波斯所败，因此并和波斯媾和。这就是公元前四五九年到四四五年间的第一次战争；因为两城邦的战事多在希腊南部伯罗奔尼撒（Peloponnesus）半岛中进行，所以通常亦叫做伯罗奔尼撒战争。【第二次战争】当这个战争期间，雅典的文化和国势虽然都非常伟大，但是不满意它的人亦逐渐增多。斯巴达人仍旧恨它而且藐视它的文弱。科林斯的商人忌它的商业兴隆。提洛同盟中各岛又因同盟的负担太重，怨声载道。雅典在爱琴海北部的属地后来竟受斯巴达和科林斯的援助反叛起来。于是到公元前四三一年又和斯巴达起了第二次战争。雅典城屡受围困。城中又屡起疫病，市民死了三分之一。伯里克利亦于公元前四二九年染疫而死。于是双方战了十年之后又有第二次媾和之举。这是公元前四三一年到四二一年间第二次的战争。【雅典的陷落】不久斯巴达又因雅典海军攻击科林斯的殖民地叙拉古之故，再出兵去围困雅典城。当时小亚细亚的希腊人和爱琴海诸岛反受波斯人的怂恿，加入斯巴达方面反攻雅典。雅典的海军最后为斯巴达将来山德（Lysander）所败，拜里厄斯海口亦为斯巴达人所封锁。雅典本已无力再战，加以城中绝粮，更是无法支持，不得已于公元前四○四年开城纳降。雅典长城和拜里厄海口都拆毁一空，残余的海军交给斯巴达，所有国外领土一概放弃，而雅典并加入斯巴达同盟为会员。科林斯原来要屠雅典城，终因条件已够苛刻，所以没有实行。《世界简史》 上册（一） 斯巴达的继霸和希腊的瓦解第二节斯巴达的继霸和希腊的瓦解【斯巴达的独霸】雅典想做希腊的领袖奋斗了几十年终于失败了。现在希腊全国中最强的城邦只剩一个斯巴达。斯巴达自从战胜雅典以后，就派出许多军队分驻各城，各城所受的压迫比从前雅典专制的时代还要厉害。斯巴达人在各城邦中往往用武力维护一种少数人当权的政府。这就是所谓“豪强政治”（oligarchy），来压制反抗他们的民主政治。在一部分城邦中这班豪强的举动往往轶出常轨之外，巧取豪夺，无所不至，对于政敌加以窜逐或暗杀，并没收他们的财产。市民到了忍无可忍之时往往起来革命，把豪强驱逐出境。因此希腊境内不但各城邦间常起战争，就是各城市中亦常起内乱。这是希腊史上最黑暗的一页，我们不去细述了。【军队军阀和战术的变化】雅典和斯巴达战争经年，多数兵士因为从军很久了，所以当兵这件事就成为一种专门的职业。凡兵士为欲获得军饷而服务他国的叫做雇佣兵（mercenaries）。希腊青年在国内寻不到生活的机会往往到埃及、小亚细亚和波斯诸地去投军。因此希腊有用的青年不但不能为本国效劳，反而去增益敌国的武力了。当伯罗奔尼撒战争时代，又有一班军事的领袖亦变成一种专门的职业。雅典产出不少的军人，最有将才的就是色诺芬（Xenophon，公元前四三五——前三五四年）。他于公元前四○○年时曾在小亚细亚地方统率军队帮助波斯王子去夺波斯王位。失败之后，他带领一万希腊的雇佣兵从波斯退归希腊。他后来著了一部《万人军远征纪》（Anabasis），为上古史学名著流传到今的一种。当时的战术亦很有变化。希腊人此时开始从东方引入许多新战具，如云梯撞机等都是。同时战船的体积亦扩大起来。船桨从三排改为五排，战斗力因此增加不少，旧日三列的楼船从此废去。当日战祸很烈，民生很苦，但是希腊人内部的争斗始终未尝停止，直到亡国后方才罢休。【波斯为希腊盟主】波斯自和希腊战争失败以后，国势日形衰落。但自雅典被斯巴达战败以后，希腊的国力亦已大非昔比。于是波斯又因希腊内乱而得到一个复仇的机会。原来雅典的失败本是波斯用金钱接济斯巴达的力量。后来两国战胜雅典之后，因为分配战利品难均之故，又引起一个波斯希腊的战争。斯巴达竟于公元前三九九年侵入小亚细亚。相持六年之久，波斯终胜希腊人。斯巴达人此后不但放弃小亚细亚，且承认波斯为上国了。此后数十年间波斯常常操纵希腊各城的纷争，隐为盟主。斯巴达的衰亡，这亦是一个原因。【斯巴达的衰亡】斯巴达的霸业约共维持了三十多年。但是治下的各城邦常起乱事，应付甚苦。后来底比斯（Thebes）和雅典联合起来反抗斯巴达武力的压迫。最后底比斯名将伊巴密浓达（Epaminondas，公元前四一八——三六二年）于公元前三七一年在琉克特拉（Leuctra）地方大败斯巴达人。斯巴达王阵亡，兵士亦战死大半。斯巴达多年所享的威名就此扫地无余了。【底比斯的失势和希腊的瓦解】但是底比斯十年间的得势全靠伊巴密浓达一个人的天才。当公元前三六二年伊巴密浓达阵亡时，底比斯的国势亦就随他同归于尽。原来希腊的城邦比较强有力的就只有雅典、斯巴达、底比斯等屈指可数的几个。现在他们终因互相猜忌互相残杀之故，弄得大家都达到精疲力竭的境地，再加以波斯武力和金钱的干涉，希腊大一统的希望从此断绝。一旦强邻压境，除俯首投降以外，再亦没有别种生路了。但是自从伯里克利死后六十年间，希腊的政治生活虽然日趋下流，而雅典人在美术上、建筑上、文学上、哲学上、科学上却继续的向前进步。这就是我们在前章中所说的希腊文化黄金时代的后期，现在略述如下。《世界简史》 上册（一） 希腊文化的发展第三节希腊文化的发展【雅典继续做文化的中心】当时希腊境内虽然连年战争秩序大乱，但是雅典城中却仍旧不失为一个繁盛的城邦。原来自从公元前六○○年以来雅典的工商业就逐渐发达，到此时已有二百年的历史了。雅典是当时地中海中商业的中心。农业虽因战争频仍逐渐衰替，至于工业和商业却仍旧非常繁盛。雅典富人在雅典组织空前的大银行，握古代世界金融界的牛耳。银行家的富有在当时名声极大。有钱的富人既有资产又有余暇，所以他们能够专心致志于所谓文化上的工作，这或者就是雅典文化所以能够继续发达的一个大原因。【普拉克西特勒斯的雕刻】美术中的雕刻自伯里克利以来已经经过许多变化。男女的雕像已不像从前那样板滞严重了。这其中最有名的雕刻家为普拉克西特勒斯（Praxiteles，公元前三三○年前后死）。他所雕的大理石像比从前的格外自然、格外生动。菲狄亚斯所雕的神像冷酷而威严令人生畏；至于普拉克西特勒斯的作品就态度娴雅令人生爱了。雅典的圆形剧场——现代的运动场多模仿这种建筑【绘画和透视法的发现】自从木版画的风气风行以后，有钱的人家都可以得到美画来点缀住屋了，因此艺术就受私人奖励，而绘画的进步亦就一日千里。当时雅典有一个绘画家阿坡罗多鲁（Apollodorus，约在公元前四○八年以后），开始注意到凡光线往往射到实物的一边，受光的一面非常明亮，背光的一面颜色模糊。从前绘画人物都是平面的形象，没有神采；现在用明暗的方法表出人物的立体，就变为跃然纸上的美画了。后来又发现图上后面的人物应该比前面的画得小一点，因此显出前后深浅的层次来，这就是现代绘画学上所谓透视法的起源。苏格拉底【思想的变化】生在伯里克利死时的雅典青年总要觉得自己所生息的是一个百事冲突的时代：国外有城邦和城邦间争雄的冲突，国内有贵族和平民间争权的冲突，甚至他们自己的内心亦有旧观念和新思想的冲突。当他们幼年在家中时，以及后来在私塾中和剧场中时所见所闻的神祇，都是和人类一样，有种种喜怒哀乐的情绪。但是当他们私塾毕业之后去听诡辩派讲师演讲时，他们忽然听说神祇的有无和神祇的容貌，都是疑问，不能确定。无论如何，所谓神祇决不是和荷马诗中所述的一样。诡辩派中人这一类的论调渐渐把雅典青年的思想改变了，因此希腊人的思想上和宗教上就不知不觉的开了一个新纪元。【苏格拉底】当时怀疑派中的领袖是一个贫苦的雅典人，名叫苏格拉底（Socrates，公元前四六九年生）。自从第二次伯罗奔尼撒战争以来，他那丑恶的面貌和褴褛的衣服，在雅典街上早已无人不知。他欢喜全天徘徊于市场热闹的地方，随便和路上人谈话，向他们提出许多难以回答的问题。他的谈话往往弄得听者满腹疑团，心绪大乱，因为他对于雅典人向来视为当然的事物大部分都加以怀疑。当时雅典人料不到这位贫苦石匠的儿子实在就是希腊天才的结晶。他虽然胸襟淡泊，并无升官发财的志趣；但是他一生所最关心的却是国家。他以为国家既然由公民组织而成，所以我们如要救国，先得要纠正公民的心理，使他们能够赏识德性和公平，成为一个良好的公民，那国家的政治才有修明的希望。他既然抱了这种见解，所以他天天徘徊于雅典城中的街道上，逢人讨论，希望可以教导他们能够明白他们自己和人生的目的。他虽然不想以神道设教，但是他是一个极其诚笃深信神道的人，自己觉得负有一种崇高的使命。他的声名天天增大起来，甚至特尔菲的卜辞亦以他为希腊最伟大的宗师了。他当时有许多门人，其中最伟大的一个就是柏拉图（Plato）。但是当时一般人不能了解他的目的和高尚的努力。他们以为他所提出的种种锋利的问题把旧日的信仰根本动摇了，这是“离经叛道”，于是雅典人就于公元前三九九年以贻误青年的罪名控他，他就昂然到案，提出一种有力的而且名贵的辩诉。后来法院终究判他死罪。当他在狱中时，依然和门人及朋友谈笑自若，终于某天晚上当他们的面服毒草汁自尽。【史学的进步】希腊人思想上的变化在当时的史学上亦很显著。当时出了一个很伟大的新史学家，这就是修昔底德（Thucydides，公元前四七一年——死时不可考）。他是西洋第一个科学化的史学家。希罗多德在前一代所编的历史中，以为民族的盛衰纯出神意；至于修昔底德却和现代史家相同，要从人世间寻出事象的原因。相隔不过三十年的工夫，这新旧两大史家的信仰竟相去这样的远！修昔底德的历史到如今尚为西洋散文杰作的一种。柏拉图【柏拉图】柏拉图（公元前四二七——三四七年）为苏格拉底的最有天才的门人。他把他的先师对于人类性理和责任问题的讨论用一种问答体的文字录出来。这种问答体的《语录》（Dialogues）充满了美丽精深的思想，到如今还不失为世界学术上的一种奇书。我们读了可以想见当时雅典人讨论真美善等等问题何等的自然而随意。《语录》中最有名的部分就是描写苏格拉底的辩诉和他将服毒时向门人从容讨论灵魂不灭的情形。他服毒时从容不迫，并说他的精神决不致和他的肉体同归于尽。苏格拉底自己并不曾著书立说，我们现在对于他所知道的情形，大部分从柏拉图的《语录》中得来。【亚里士多德】柏拉图门人中最伟大的一个就是亚里士多德（公元前三四四——三二二年），他后来名誉很大，几乎超过他的先师。他得着许多门人的帮助著了许多书，几乎包尽学术上一切的科目——政治学、伦理学、经济学、心理学、动物学、天文学、诗和戏曲等。他的著作如此丰富，他的学识如此渊博，所以在欧洲中古时代的大学中差不多以他的著作为唯一的课本，就是到如今西洋人亦还是以世界上唯一的学者推重他。无论如何，西洋学者的著作能够享受这样长久的尊崇，除了他恐怕没有第二个人了。【希腊的灭亡】柏拉图的《语录》中有一篇最有名的叫做《共和国》（Republic），这是一本讨论政体的书。最可注意的一点，就是当他讨论政体时，他心中所抱的见解始终脱不了城邦的窠臼；他始终没有见到当时的大问题实在是各城邦如雅典、斯巴达、科林斯和底比斯等相互间的关系。他始终没有了解凡是一个团体，无论他组织得怎样严密，总是不能绝对离群而索居的，非得和它的四邻敦厚睦谊不可。希腊人对于这一点始终没有见到，所以他们始终不能建设一个联邦式的国家，始终互争雄长直到亡国为止。当时曾经亦有过一个雄辩家和政治家名叫伊苏格拉底（lsocrates，公元前四三六——三三八年）。他竭力鼓吹希腊人应该排除乡曲的私心和畛域的成见，一致向同胞效忠，以便团成一个民族，抵抗外来的异族。但是希腊各城邦始终不肯放弃他们独立的地位，因此一旦马其顿（Macedonia）人崛起北方，率兵压境，希腊全境就只有俯首受命。后来罗马兴起之后再夷为罗马的郡县。【总论】希腊境内各城邦的互争雄长、战事迁延固然足以促短他们政治上的寿命，但是亦足以激起各城邦对于文学和艺术的力争上流，终至产出西洋古代最优美的文化。伯里克利时代固然是西洋文化史上一个伟大的时代，但是随后的一个时代还要伟大。在雅典城中当时的人口最多不过二万五千人或者三万人，竟产出这许多伟大的美术家和思想家，真是世界史上罕见的现象。他们的名氏到如今还在世界人类的记忆中，而他们所有的成就亦是西洋史上最光荣的一页。《世界简史》 上册（一） 马其顿和亚历山大第七章亚欧两洲统一的尝试和失败第一节马其顿和亚历山大【菲利普和他的新军】当希腊各城邦国势衰替时，北方有一个新势力正在发展，预备做他年希腊的主人翁，这就是马其顿（Macedonia）。马其顿的立国虽然已经多年（公元前七世纪时立国），但是第一个重要的国王要推亚历山大（Alexander）的父亲菲利普（Philip）这个人。他于公元前三六○年即位，曾受一种希腊的教育，所以常想做南方希腊诸名城的主人。他第一步先创设一种新式有力的军队，使他成为一个永久的制度。新军中有步兵和骑兵。步兵的战术为史上有名的方阵（Phalanxes），这是一种久经训练而成的一种密集团体，同时并用大队的骑兵去辅助他们。菲利普和他的儿子亚历山大所以能够所向无敌，就是因为他们有这种强盛的新军的缘故。【菲利普做希腊的主人】菲利普即位之后，先后把马其顿的领土向东北两方拓展，直达北方的多瑙河，和东方的赫勒斯滂海峡为止。他的武功不久就使他和希腊北部的城邦冲突起来。当时雅典城中人对于菲利普南下的意见分为两派。一派主张和菲利普携手承认他为希腊的救星。这派的领袖就是年纪已老的雄辩大家伊苏格拉底。另一派痛诋菲利普为野蛮的僭主，意在剥夺希腊人的自由，使他们变为奴隶。这反对派的领袖亦是一个大雄辩家，名叫狄摩（Demosthenes）。他的演说词《讨菲利普檄》（Philppics）为希腊雄辩学上的杰作。后来双方经过一个长期的战争，菲利普终于公元前三三八年在喀罗尼亚（Chaeronea）地方大败希腊人，并且自立为希腊各城邦同盟的领袖。当时希腊各城都已俯首受命，只有斯巴达不肯屈服。二年之后（公元前三三六年）菲利普正开始在小亚细亚一带地方用兵，意在打倒波斯人，解放此地希腊人所建的城市，不料于嫁女宴会席上被刺而死。【亚历山大的教育和性情】菲利普既死，他的儿子亚历山大承继马其顿的王国，年方二十岁。当亚历山大十三岁时，他的父亲聘希腊大哲学家亚里士多德来任他的师傅。他因此就很喜读希腊文学中的名著，尤其荷马的诗篇。因此古代英雄的伟业早就触动了这个青年的想象，所以他的一生品性始终都带一点英雄的色彩。亚历山大大帝【希腊的征服】当时希腊诸城邦本来不愿屈服于马其顿的治下，现在看见新王年少，他们就想乘机去推翻他。但是当底比斯因菲利普去世再叛时，亚历山大竟把他攻陷了，屠毁一空，只留下大诗人品达（Pindar）的一座古宅。从此以后希腊人才知道他的雄才大略不可轻侮；但是同时亦知道他对于希腊的文化却很尊崇。因此希腊各城邦除斯巴达外就组织一个同盟，公举他做同盟的领袖兼领军队。亚历山大的武力因有希腊军队的加入更加强盛了。亚历山大大败波斯人【亚历山大的东征】亚历山大的东征波斯，目的在于表明他是希腊人的领袖，要代他们复仇。他统率军队直入小亚细亚，屯军于古特类地方，在此地的阿典尼庙中祭神求佑，希望能够战胜波斯人。同时波斯王亦雇了几千几万的希腊重步兵预备抵抗。公元前三三四年两军大战于格拉尼卡斯（Granicus）河上，希腊军一战而胜。于是直驱而南，沿路从波斯人手中夺回希腊人的城市。再东向沿地中海东北角而达二百年来波斯王所领的境上。亚历山大在此地横行了十年（公元前三三三年——三二三年）。当希腊军走到伊萨斯（Issus）湾时遇到波斯王大流士第三亲统的大军，这是波斯人最后一道的防线。亚历山大又大败波斯人（公元前三三三年）。大流士军大溃，直待渡过幼发拉底河惊魂方定。波斯王于是遣使求和，愿割幼发拉底河以西地方给予希腊人。亚历山大的近臣劝他承受和议，但是当时他已起了一种征服世界的幻想，所以不愿讲和，仍旧率军前进。为防止波斯海军袭击起见，故意沿地中海岸南下，一路征服腓尼基诸城市，再向西南征服久属波斯版图的埃及。波斯海军既失去停泊的海口，又不能再和本国交通，所以不久亦就溃散了。【亚历山大为东方的主人】亚历山大既然没有后顾之忧，于是从埃及回到亚洲，向东渡过底格里斯河，于公元前三三○年在阿卑拉（Arbela）地方再败波斯军。波斯军乃大溃，不能再战。亚历山大于是直入巴比伦城住在波斯王的冬宫中。自从公元前三三○年到三二四年间，亚历山大军再向北而进，渡过中亚的乌浒河（Oxus）和药杀河（Jaxartes），更南向渡过印度河直进恒河（Ganges）流域。行军至此，兵士中不堪困惫，乃不得已西归。归途经过荒野的沙漠，饥渴交迫，兵士死的很多。到公元前三二三年才归巴比伦城。【亚历山大西征的计划】同时亚历山大并有征服地中海西部的计划。他想造战船千艘以便征服意大利、西西里和迦太基各地；又想沿非洲北岸用巨款筑造一条大道，以便军队可由埃及经过迦太基直达大西洋岸。古代东方各国国王每以神祇的子孙自命，亚历山大此时亦模仿他们，暗使埃及祭司称他为埃及神阿蒙（Amon）的儿子。他又仿效东方习惯，凡臣下见他必伏地以口吻他的足，并正式通令希腊各城市此后应奉他为神。这是欧洲君主专制和君权神授两种制度最早的实例。【亚历山大的去世和他的帝国的分裂】公元前三二三年亚历山大正预备南征阿拉伯为后日远征西部地中海的准备，忽然因为酒色过度染病去世，年仅三十三岁，在位凡十三年，世人称他为“大王”实在无愧。世界史上的天才能在这样一个短期间做出这样伟大的事业，除中国的秦始皇帝以外，实在很少。自从他去世以后他的大帝国就内乱了三十年。最后欧、亚、非三洲的领土各自分裂成为鼎足三分的局面。【希腊的衰落】欧洲方面的马其顿和希腊两地，此后服属于亚历山大的大将安替哥奴（Antigonus）的孙子。但是此时的希腊已经不是地中海商业上的领袖了。原来自从亚历山大东征之后，希腊的商人纷纷渡海到波斯一带地方去经商；因此不但希腊人口大形减少，就是商业的中心亦逐渐移到非洲的亚历山大（Alexandria）和亚洲的安条克（Antioch）诸城了。希腊的商业既衰，就再没有维持海陆军的财力，国势因此大衰成为不能自保的局面。他们此时虽然开始组织同盟想脱去马其顿的束缚，但是事实上已不可能，不过希腊的文化却仍旧继续发展下去，而且传播很广，所以普通称此后三百年间的西洋史为希腊文化的广播时代。【埃及的隆盛】至于非洲的埃及，则为亚历山大的老将托勒密（Ptolemy）所领有，他是马其顿诸将领中一个最有才能的人。他后来自立为王，创建一个有名的朝代，定都于尼罗河口三角洲上亚历山大所建的亚历山大城。此后一百年间（公元前三世纪）东部地中海一带以埃及的国势为最隆盛，而文化的发达尤为独步一时。希腊末期文化的中心实在就在托勒密王朝治下的埃及。《世界简史》 上册（一） 希腊文化的广播第二节希腊文化的广播【希腊文化的广播时代】亚历山大死后的三百年通常叫做希腊文化的广播时代，因为此时的希腊文化渐由希腊本国广播于当时西洋的世界。亚洲西部的民族受希腊人的统治而且常和希腊商人往来。希腊语因此渐成为当时的世界语。希腊的文化亦因此波及于中亚。至于希腊本国城市的生活状况亦比较从前安适得多。住屋的建筑和装饰都比从前美丽。屋中第一次装有水管和市中自来水接通，街道上亦埋有排水管。这都是伯里克利时代所未曾有过的设备。亚历山大灯塔【亚历山大城的繁华】当时西洋最大的城市要以埃及的亚历山大为首推，人口最多，财产最富，商业最盛，文化的事业亦最为发达。沿海港一带造有很长的船埠，凡当时大西洋、地中海和印度洋中的商船麇集其间，真有帆樯林立的气概。海口进口处造有一个极大的灯塔，夜间塔顶点灯以利航行。当时大海船载重四千吨。外商初次到此城来时，目睹港中托勒密海军的威武，以及绿树丛中各种建筑的宏大，一定要叹为当时地中海东部最繁华的胜概。城的中部有宫殿、博物馆、体育场、沐浴场、议事厅、音乐厅、市场等，四周环绕市民的住宅，真是民丰物阜，不愧为当时西洋唯一文化的中心。可惜所有建筑现在都已湮没无存了。【科学的进步】西洋民族的智慧此时到处流露。当时曾有几种极有趣的发明：如螺丝钉和有齿的轮就是一例。科学家中以叙拉古的阿基米得（Archimedes，公元前二八七——二一二年）为最伟大。他曾做出一件惊人的事情：他把几个滑车和几根杠杆排列起来，用曲柄轻轻一转，竟把一只满装货物的三桅大船移到水中。但是他并不单是一个机械的发明家，实在亦是一个头等的科学研究家。现在物理学上所谓“比重”（specificgravity）就是他发现出来的。此外他并为古代最大的算学家。【亚历山大的科学家】当时亚历山大城中亦有许多科学家，为古代最伟大的一群人。他们同住在博物馆中，这是一种大学性质的研究机关，由王家给予薪水维持他们研究科学的事业。这是世界上国立研究院第一次的出现。这班科学家为后代科学上有系统的研究的先锋。他们所著的书在西洋学术上差不多享了二千年的威权，直到十九世纪时西洋的学术才另换一个崭新的方向。这班科学家中最有名的算学家就是生于公元前三○○年前后的欧几立得（Euclid）。他的几何学原理非常有条不紊，所以现代英国学校中还仍旧用他的书做几何学的课本，这是现代西洋一本最老的教科书了。托勒密朝诸王又在亚历山大造一个观象台，当时虽然还没有望远镜，但是天文上重要的观察和发现却已不少。萨莫斯（Samos）岛上有一个不很著名的天文学家甚至发现地球和行星围绕太阳而旋转的原理；不过当时还没有人去相信他，所以他的发现不久就忘却了。天文学的进步很有功于地理学的研究。当时亚历山大有一个天算家名叫埃拉托斯特涅斯（Eratosthenes，公元前二七六——前一九四年）曾经计算地球的大小。加以当时航海家往来于大西洋和印度洋上的为数很多，因此各地方的形势亦就逐渐明白了。所以埃拉托斯特涅斯所著的地理书比从前旧籍正确得多。他的书中第一次附有经纬线分明的地图。因此世界各国的方位亦比从前容易明定了。【亚历山大的图书馆和书业】当时除自然科学外还有许多文学上的研究。图书馆虽然各地都有，但以亚历山大的最大，藏书达五十余万卷之多。抄书的事业既然非常宏大，日久之后当然发生搜求善本的要求，因此校勘版本的学问就日渐发达起来。校勘版本当然不能不加意语言文字的研究，亚历山大的学者因此有文法和字典一类书籍的著述，成为西洋最古的词书。【雅典大学中的新哲学】当时雅典仍旧继续为哲学思想的中心。到此地来研究哲学的青年仍旧可以看见柏拉图的后继者继续在城北体育场中宣讲柏拉图的学说。亚里士多德从马其顿回国以后，在雅典城东体育场中的走廊上继续讲学，因此他的学派有逍遥派（Peripatetic）的名称。但是当时有许多希腊人很想求得一种学说可以使他们得到心理上的快乐和生活上的成功。因此雅典城有两派新哲学的兴起，来应付这种需要。一派叫做斯多噶派（Stoic），主张人生目的在于心志的坚定，无论境遇苦乐，都不应稍动其心。这派的首创者为芝诺（Zeno），他的讲演每在廊下举行，雅典名廊为“斯多亚”（stoa），所以世人就称这派哲学为斯多噶派，直译就是“廊下派”。这派哲学当时很是风行，后来成为势力最大的学派。另一派叫做伊壁鸠鲁派，为雅典人伊壁鸠鲁（Epicurus）在他自己花园中讲学时所创。他以为最美的生活就是身心俱快，不过要得其中庸而且要依据德性。他的见解本很崇高，但是学者往往误会他的真意，生出许多流弊。这派哲学在当时亦很占势力，后来传入罗马尤为倾动一时。这两派哲学后来逐渐盛行竟起代旧日的宗教。当时希腊人对于旧日神祇已经不再相信。他们的信仰自由，真要比后代基督教传入欧洲以后的信仰自由大得多。假使苏格拉底生在此时，决不致受人控诉冤死狱中了。此后埃及和古代东方诸国的神祇并亦逐渐流入希腊的境内。【总论】旧日希腊的城邦此时竟和一个较大的世界混合起来了。因为当时希腊固然同化了东方，但是东方亦同化了东部地中海的世界。但是这个亚历山大东征所造成的世界到了公元前三世纪中叶后，就逐渐为东西两个新起的强国所征服，这就是亚洲黄种人第一次在西亚所建的安息和欧洲白种人第一次在西欧所建的罗马。我们要了解此后的世界史，应先追述这亚欧两大帝国的起源。《世界简史》 上册（一） 条支的兴衰第八章亚历山大帝国瓦解后的亚洲第一节条支的兴衰【亚洲西部政局的变化】上古时代的亚洲西部，自亚述帝国成立后，到波斯帝国被亚历山大灭亡时止，凡千年间，西自地中海，东到阿富汗，差不多都统一于一个帝国之下。中间虽经亚述、米提、波斯三次的政治变化，但是大体很有升平的气象。到波斯时代，甚至非洲和中部亚洲亦统一于一个祅教的文明之下。但自亚历山大的东征后，形势乃为之一变。他的本意，原想统一亚欧两洲。不料他死后盛极难继，不但他的帝国四分五裂，就是亚洲西部亦反成割据的局面了。这当然是亚历山大所意料不到的事。【条支的建国】亚历山大死后，欧亚非三洲的领土，各自分离。就中亚洲部分又分裂为二：一为大将吕西马库斯（Lysimachus）在小亚细亚所建的王国，一为大将塞琉古（Seleucus）在叙利亚一带所建的王国。前一个到公元前二六三年后就变为坡伽玛王国（Pergamus），后来亡于罗马。后一个就是中国史上的条支，为亚力山大帝国中最重要的部分，享国凡二百四十七年，方为罗马所灭。塞琉古战功很大，而且诸将中唯有他始终没有离弃他的波斯妻。因此他于公元前三二○年分得巴比伦一带地方，自建独立的王国。【条支衰弱的原因（一）迁都】当时条支的疆域本极广大：西起地中海，东达印度河，北自里海和药杀河起，南达波斯湾和印度洋，地大物博，俨然强国，本来大可有为。但是塞琉古先则都于巴比伦，后来又在底格里斯河上另筑新都名塞琉西亚（Seleusia），公元前三○○年后又迁到地中海边的安条克。他的目的本在对付小亚细亚和埃及的入侵，但是结果反引起亚洲人的不快，和团结精神的瓦解。中央政府对于东方一带既有鞭长莫及之势，国家自要日趋分裂。所以条支向西迁都，实为帝国分裂的一大原因。【（二）政策的失当和（三）黩武的流弊】塞琉古治国的政策亦失之褊狭。他和他的后人不能继续亚历山大混合欧亚两洲民族的遗志，仍采用从前以征服者统治土人的旧法。他把全国分为七十二省，各省总督概以希腊人或马其顿人充任之，军队的长官亦然。因此一国之内，颇有主客感情不洽之势。加以塞琉古一族仍梦想亚历山大武力统一世界的理想，常和埃及及小亚细亚称兵。东方安息将独立前的三君无一不和西方两国相战，自公元前二八○年到二五○年间，几无宁岁。此外条支第三代的君主安条克二世（AntiochusⅡ）傲慢荒淫，东方各地就乘机叛而独立了。《世界简史》 上册（一） 大夏和安息的独立第二节大夏和安息的独立【大夏的独立】大夏地居波斯东境，本为居鲁士所征服。波斯亡后遂辗转而入条支的版图。当条支建国初年，诸王都在这带地方建设希腊城，希腊语一时盛行于中亚。但当安条克二世正和埃及相争时，大夏地方的希腊总督狄奥多托斯（Diodotus）于公元前二五六年叛而独立，自建王国。条支王沉湎于酒色之中，竟置之不顾。大夏乃得自由向东方中亚一带，拓展领土，国势渐盛。【大夏的极盛时代】当亚历山大去世时，印度人曾乘机革命，于公元前三二二年建摩羯陀国的孔雀王朝于印度河和恒河之间，以抵抗希腊势力的入侵。条支王塞琉古曾于三○五年入攻印度，大败而归。印度文化到此复兴，阿育王在位时代尤称极盛。但当阿育王在位时代，适为大夏立国之时。大夏王族既系希腊人，且为当时希腊文化在中亚的唯一根据地。对于南方印度文化的复兴当然栗栗危惧。因此大夏王攸提德摩（Euthydemus）于公元前二○六年后遣王子南越大雪山而入侵印度，兵力深入阿富汗和旁遮普一带。此后二十年间实为大夏的极盛时代，亦为希腊文化在中亚称雄的最后一次。【大夏的衰亡】但是大夏介于东方黄种的月氏，西方黄种的安息，和南方印度文化的中间，本有四面楚歌之势。加以希腊人内部亦和欧洲的母国一样，常起内乱。当大夏王子南征印度时，其将攸克拉底提（Eucratides）反乘虚入据大夏而自王。此后大夏境内各省的希腊人纷起效尤，互相角逐。希腊人的势力反因大夏王族的拓展而骤衰。希腊币制和语言皆逐渐被废而不用。终于公元前一三九年前后受月氏和安息的夹攻而灭亡。希腊文化自亚历山大输入中亚以来，享二百年的寿命，终于随同大夏的亡国而消灭。【安息建国的重要】条支东境分裂而成的王国除希腊人所建的大夏外，还有北方黄种人所建的安息。两国的成立差不多同时，而安息的国祚和地位却远较大夏为长久而重要。安息人从前以为是白种，其实是亚洲北部的黄种。他们的立国实为亚洲黄种人向西压迫白种民族的第一次。安息人何时迁到波斯北部，已不可考。我们所知道的就是他们的居地为从前波斯帝国的一省，而且为当时帝国中最太平的一省。【安息的建国】当大夏于公元前二五六年叛条支而独立时，安息酋阿萨息一世(Arsaces)亦于前二五○年时起而效尤，建设安息国。一时亚洲西部的条支国竟分裂而为三。不过安息的独立和大夏不同。大夏的叛乱是希腊人反抗希腊人，而安息的叛乱却含有东西文化和黄白人种冲突的意义。当亚历山大东征成功时，波斯时代以来的欧亚争雄，很有从此结束的神气。不料安息的建国竟又开出一个欧亚两洲文化和民族相持的局面。这个局面差不多维持到现代土耳其衰落时才为之一变。所以我们对于安息的内政、文化，和它对西方罗马争雄的经过，似有详述的必要。《世界简史》 上册（一） 安息立国初期的内治第三节安息立国初期的内治