古事记

《古事記》 新訂[古事記]　著書: 太安万侶 / 編譯: 浦木裕古事記　序文臣安万侶言:　　夫,混元既凝,氣象未效.無名無為.誰知其形.然乾坤初分,三神作造化之首.陰陽斯開,二靈為群品之祖.　　伊邪那岐入幽境,出顯國,日月彰於洗目,浮沉海水,神祇呈於滌身.雖前於天地万物肇始之事不為人知矣,然藉神代起之古承傳,知神生國土亦生諸島;雖先於天地初成乃遙遠太古之事,仍可賴先聖而察生神立人之世.懸鏡吐珠,而百王相續;喫刃切蛇,以万神蕃襲歟;八百万神議安河而平天下;論小濱而清國土.　　是以番能邇邇藝命降立高千穗峰,神武天皇久居大和而為熊困於熊野之時,天劍獲於高倉,大鳥導於野,逢具尾之人,再越山嶺,至宇陀.於忍阪之大室,以歌舞為號,伐土蜘蛛令賊人服.崇神天皇即覺夢而敬神祇,可謂賢君.仁德天皇望民家炊煙而恤百姓,聖帝之世之譽故流傳至今.成務天皇定境開邦,制于近淡海.允恭天皇正姓撰氏,勒于遠飛鳥.雖步驟各異,文質不同,莫不稽古以扶頹廢氣也,照今以補典教於欲絕.天武天皇坐飛鳥清原宮統大八島國之時,大海人皇子雖為太子卻具天皇之德,待時機至則可明其德,聞夢歌而相纂業,投夜水而知承基.然天時未臻,禪蛻於南山,人事共給,虎步於東國.皇輿忽駕,浚渡山川,六師雷震,三軍電逝.杖矛示威,猛士煙起,絳旗耀兵,凶徒瓦解,一瞬妖氣自清.乃放牛息馬,安心歸至大和,捲旌斂戈,舞詠停於都邑.　　歲次酉年陰曆二月,大海人皇子即天皇之位於清原大宮,道軼軒轅,德跨周王,繼三神器而統天下,承皇統而治全國.乘二氣之正,齊五行之序.設神理以勵良俗,敷英風以弘全國,加之天皇智海浩汗,潭探上古,心鏡輝煌,明睹先代.故天皇詔「余聞諸家所傳之帝紀本辭有詭於事實者,或多加虛偽,若今不修其誤謬,數年之後,恐其旨趣乃將亡失矣.帝紀與本辭乃我國之組織之理,是天皇政治之鴻基,故欲撰帝紀,檢舊辭,去偽定真使傳於後世.」時有舍人名稗田阿禮,年廿有八,為人聰穎,過目而能誦,耳聞而不忘.敕語阿禮,令誦習帝皇日繼及先代舊辭.然,運移世異,未行其事矣.　　伏惟,皇帝陛下,得一光宅,通三亭育.御紫宸而德被馬蹄之所極,坐玄扈而化照船頭之所逮.日浮重暉,雲散非煙.連柯并穗之瑞,史不絕書,列烽重譯之貢,府無空月.可謂名高文命,德冠天乙矣.故天皇嘆於舊辭誤亂,欲修帝紀之亂,和銅四年九月十八詔臣安万侶以撰稗田阿禮稗田阿禮所誦之舊辭而成書獻上,故謹隨詔旨慎加採錄.　　然,上古之時,言意並朴,敷文構句,於字即難,已因訓述者,詞不逮心;全以音連者,事趣更長,是以今,或一句之中,交用音訓,或一事之內,全以訓錄,辭意難明之處加註以說明,辭意意解之處則不予加註.又姓氏如"日下"為"玖沙訶"くさか,名若"帶"呼為"多羅斯"たらし,如此之類,隨本不改.大抵所記者,自天地開闢始,以訖於小治田御世.故,天御中主神以下,日子波限建鵜草葺不合尊以前為上卷,神倭伊波禮毘古命以下,品陀御世以前為中卷,從大雀皇帝至小治田大宮為下卷,并錄三卷謹以獻上.　　臣安万侶,誠惶誠恐,頓首頓首.　　和銅五年正月廿八日正五位上勳五等太朝臣安万侶謹上古事記　第一章、天地開闢段一、天地初成一.五別天神　方天地初發之時,於高天原成一神.其名,天之御中主神.高下-天,訓あま.下效此.　次,高御產巢日神.　次,神產巢日神.此三柱神者,皆獨神成坐而隱身也.並稱,造化三神.　次,國稚如浮脂,而譬猶水母之浮水上者.于時,若葦牙因萌騰之物而成神.其名,宇摩志阿斯訶備比古遲神.此神名以音.訓うましあしかびひこぢ.書紀作可美葦芽彥舅尊.　次,天之常立神.常,訓とこ,立,訓たち.　此二柱神,亦獨神成坐而隱身也.又,上件五柱神者,所謂「別天神」是也.二.神世七代　次成神.名,國之常立神.訓常立亦如上.　次,豐雲野神.此二神,亦獨神成坐而隱身也.　次,男神-宇比地邇神.訓うひぢに.書紀作埿土煮尊.　次,妹-須比智邇神.訓すひぢに.書紀作沙土煮尊.與兄神-埿土煮尊並為一世.下傚此.　次,男神-角杙神.　次,妹-活杙神.兄妹二柱.　次,男神-意富斗能地神.訓おほとのぢ.書紀作大戶之道尊.　次,妹-大斗乃辨神.訓おおとのべ.書紀作大苫邊尊.兄妹二柱.　次,男神-淤母陀流神.訓おもだる.書紀作面足尊.　次,妹-阿夜訶志古泥神.訓あやかしこね.書紀作惶根尊.兄妹二柱.　次,男神-伊邪那岐神.訓いざなぎ.書紀伊弉諾尊.　次,妹-伊邪那美神.訓いざなみ.書紀作伊弉冉尊.此兄妹二神之名以音,別為男誘神、女誘神.上件自國之常立神以下,伊邪那美神以前,并稱「神世七代」.所以為七代者,上二柱獨神各云一代,次雙十神各合二神云一代計也.段二、伊邪那岐命與伊邪那美命之相媾生國一.天地固成與陰陽結契　於是,天神諸命詔伊邪那岐命、伊邪那美命二柱神曰:「是飄流之國者,爾等宜往而修理固成.」遂依言而賜天沼矛.故二神立天浮橋,指下其矛以畫攪海水,令滄溟作鳴而引上其矛時,自矛末垂落之潮,積凝成島,是為-淤能碁呂島.島名以音.訓おのごろ.　二神降坐此島,豎天之御柱,造八尋殿.伊邪那岐問其妹曰:「汝身者如何成也?」伊邪那美答曰:「妾身層層鑄成,然未成處有一處在.」故伊邪那岐詔:「吾身亦層層鑄也,尚有凸餘處一,故以此吾身之餘處,刺塞汝身之未成處,為完美態而生國土,奈何?」伊邪那美答「然善.」如此應而伊邪那岐又詔:「既此,吾倆行繞天之御柱,逢而為婚!」　伊邪那岐詔約其妹,曰:「汝者自右迴逢,吾者自右繞逢.」如此依約繞行,方所逢之時,伊邪那美先言:「妍哉,汝壯俊男焉!」伊邪那岐續言:「妍哉,汝麗美人焉!」各盡言後,伊邪那岐語其妻:「女人先言不良.」遂如此為婚而產子　所生子名,水蛭子,此子入葦編船而流去.　其後生子,淡島,此子亦不計子之列.　二神議云:「今吾所產之子皆不良,猶宜請示天津神之御所.」即共參上以請天神之命.天津神遂燒鹿肩骨占,詔:「因女先言而不良,亦還降返而改言行婚!」故二神返,往迴其天之御柱如先,其伊邪那岐先詔:「汝麗美人也!」後伊邪那美返言:「汝俊壯男也!」如此言而御合成婚.二神生子,淡道之穗之狹別島.　次生,伊豫之二名島.此島者,一身而有四面,面面有名.　　故伊豫國謂『愛媛』,讚岐國謂『飯依彥』,粟國名『大宜都姬』,土左國稱『建依別』.　次生,隱伎之三子島.亦名『天之忍許呂別』　又生,筑紫島.此島亦身一而有面四,各面有名.　　故筑紫國謂『白日別』,豐國謂『豐日別』,肥國謂『建日向日豐久士比泥別』,熊曾國謂『建日別』.　再生,伊岐島.亦名謂『天比登都柱』　其次,津島.亦名謂『天之狹手依姬』.　又次,佐度島.　次者,大倭豐秋津島.亦名謂『天御虛空豐秋津根別』.併於其上,因此八島先所生,故謂『大八島國』.　然後,二神還坐之時又生有子.　長子者,吉備兒島.亦名『建日方別』.　其次,小豆島.亦謂『大野手姬』.　再次,大島.亦名『大多麻流別』　又次,女島.亦呼『天一根』.　且生,知訶島.亦謂『天之忍男』也.　次生,兩兒島.亦稱『天兩屋』.自吉備兒島至天兩屋島者,并六島.在此,二神產畢日本之眾島國也.注：伊邪那岐,伊邪那美立於天之浮橋,將天沼矛刺入海中,後矛上鹽漬凝結成島[產眾神,伊邪那美之死]一.家戶之神與河海之神　二神既生國畢,是以又生眾神.　故生神,名大事忍男神也.　其次生,石土毘古神.　再其次,石巢姬神.　複次者,大戶日別神.　再次生,天之吹男神.　又次生,大屋毘古神.　次者,風木津別之忍男神.　再次生海神,名大綿津見神.　又次生水戶神,名速秋津日子神.　再生水戶神之妹,名速秋津姬神也.以上自大事忍男神至秋津比賣神并計十神坐也.　而其中,速秋津日子,速秋津姬二神,因分治河海而生數神,　　長子名,沫那藝神也.　　次子名,沫那美神　　又次,頰那藝神,　　次有神,頰那美神.　　再次者,天之水分神.　　又次者,國之水分神.　　複其次,天之久比奢母智神.　　為么者,國之久比奢母智神.而自沫那藝神至國之久比奢母智神者,并有八柱神也.　次生風神,名志那都比古神.　次生木神,名久久能智神.　次生山神,名大山津見神.　次生野神,名鹿屋野姬神,亦名謂野椎神也.此自志那都比古神至野椎并神者,計於四柱.　上所記大山津見神,野椎神二神,因分管山野而 生八柱神.　　子神名,天之狹土神.　　其次,國之狹土神.　　又次,天之狹霧神.　　再次,國之狹霧神.　　複次,天之闇戶神.　　於其次,國之闇戶神.　　次有子,大戶惑子神.　　最終生,大戶惑女神.　次生神名,鳥之石楠船神,此神亦名謂天鳥船.　又次生,名大宜都姬神.　再生火神,名火之夜藝速男神,亦名火之炫毘古神,此神亦謂火之迦具土神也.二.伊邪那美之死　因生火神,伊邪那美命之下陰酌炙傷而病臥在床,　嘔吐生神二柱,金山毘古神,金山姬神　糞所生神二柱,一名波邇夜須毘古神,一名波邇夜須姬神.　由尿所生之神,有彌都波能賣神,和久產巢日神二神,　　此和久產巢日神者有女,名豐宇氣姬神.　於此,伊邪那美神者因生火神,遂避坐死也.上記自天鳥船至豐宇氣姬神,併有八神坐也.顧凡伊邪那岐與伊邪那美二神共所生島計壹拾肆島,神計參拾伍神也.　故伊邪那岐命悲詔:「親親吾妻,汝竟願以汝命換一子邪?」伊邪那岐命如此言畢而匍匐於其妻之御枕方,方匍匐其妻之御足方愴哭時,　於其御淚中有神生.此神者,坐香具山山腳小丘木本之泣澤女神.　遂,所死伊邪那美命者,葬出雲,伯耆二國界上之比婆山也.注：（伊邪那美命 / 伊奘冉尊いざなみのみこと觀於伊邪那岐命與伊邪那美命所生島生神之序,前因女為先言之禍而產二不吉子,此水蛭子,淡島二柱也.不計子列.待二神自高天原請示天津神後,返天之御柱而重行婚禮,始生八大島國.後欲還坐時,亦生六島,自此日本國土備矣.國土齊備,遂產眾神.首生者,所理家戶之眾神也.又其次,生河海之神.後亦生山野之神.後天鳥船神掌行,大宜都姬神掌榖,火之迦具土神則掌火.伊邪那美命因產火神而傷即下陰,遂死.伊邪那岐命乃大忿,拔十拳劍斬之,為所斬後,此又生眾神.而火之迦具土神則為所治,化防火之神也）譯註:神避坐一詞之所指,即神之死也.三.伊邪那岐命斬殺火神　伊邪那岐命悲愴妻死,遂忿舉所配十拳劍,斬其子火之迦具土神之頸.時其劍鋒之血飛濺,噴灑淨岩,　是以成神,名曰石拆神,　次又生神,根拆神,　併有石筒之男神生.自此凡著劍鋒灑淨岩所成神者,有三柱坐矣.　而著刀身之血亦濺,灑落淨石群中,　所成神名,甕速日神,　其次,樋速日神,　又生,建御雷之男神,此神亦名建布都神,豐布都神.凡劍身著血灑落石群所生神者,并三柱.　而著劍柄之血,自伊邪那岐命之指縫漏出.　所成之神,名闇淤加美神,　其次亦生,闇御津羽神.　顧石拆神以下,闇御津羽神以前并八柱神等,皆御刀所生之神也.　而遭殺迦具土神之顱,所生神名,正鹿山津見神,　其胸部所生神名,淤滕山津見神,　其腹所生神謂,奧山津見神,　又陰部所生神喚,闇山津見神,　其左手所生之神,志藝山津見神,　其右手所生之神,羽山津見神,　次,左足生神,原山津見神,　而戶山津見神自其右足生,自正鹿山津見神,迄戶山津見神并八神.　尚,以斬火神之十拳劍,名天之尾羽張,亦名伊都尾羽張也.[黃泉國的再會]一.伊邪那岐入幽境　伊邪那岐欲見其妹伊邪那美命,遂追往黃泉國.方伊邪那美命自殿騰戶出向之時,伊邪那岐命詔:「親親吾妻,吾與汝所作之國未畢,故望汝歸返!」伊邪那美命答:「憾哉,君不速來!妾已於黃泉戶喫食黃泉火所煉之食矣!然,親愛吾夫特此來訪,誠惶恐之至,故妾亦欲歸,且令妾與黃泉神相論,此時內切莫視妾!」伊邪那美如此答而還入其殿內.伊邪那美歸殿中,久而未返.伊邪那岐甚久難待,取髮疏,折一齒作燭火,遂入殿中,而所以見者,乃伊邪那美命之腐爛軀也.其屍有蛆滿佈,更有雷鳴吼發.觀其伊邪那美者,　於其頭有大雷居,　於其胸有火雷居,　於其腹有黑雷居,　下陰者有拆雷居,　於左手者居若雷,　於右手者居土雷,　於左足者有鳴雷居,　而右足者有伏雷居,於此併有八柱雷神繞纏其身.　伊邪那岐命既視此狀而見畏逃還.伊邪那美見其夫之狀,遂怒斥:「汝之狀者甚辱妾!」,即命黃泉醜女追捕其夫.　爾伊邪那岐命取黑御鬘投棄,乃生山葡,趁其黃泉醜女取食之間逃行.　醜女猶追,伊邪那岐復折梳之一齒投棄,地乃生筍,又於醜女拔食之間逃行.注：（黃泉國的伊邪那美命其身腐爛,有蛆爬滿全身,身環有八雷神,伊邪那岐見之,甚恐,驚惶而逃.）二.黃泉比良坂　且後,伊邪那美命復令八雷神率千五百黃泉軍追之,故伊邪那岐拔所配十拳劍揮舞而逃.　直至現世黃泉根國之界,名黃泉比良坂時,伊邪那岐命取其地所生桃子三箇持擊,黃泉之軍悉為撤退.於是伊邪那岐令詔桃等:「若葦原中國之人草遭落苦瀨而患惚時,願汝可如今助吾之狀助告!」遂以賜其名號,曰意富加牟豆美命.　最後,其妹伊邪那美命身自追來焉.伊邪那岐命遂舉千引之石,以石封塞黃泉比良坂.伊邪那岐命更將為誓,以絕夫婦之緣.故,伊邪那美命言:「親愛吾夫,汝不顧夫婦情義,為如此者,妾必日日絞殺汝國人草千頭!」伊邪那岐答:「既此,吾將日建千五百產屋!」是以葦原中國一日必千人死,千五百人生也.　此後,伊邪那美命封黃泉津大神.又,因僅其神能追至伊邪那岐,遂亦名道敷大神.　而所以閉塞黃泉比良坂之千引石者,封作道反之大神,亦稱塞坐黃泉戶大神也.　其所記之黃泉比良坂者,今出雲國之伊賦夜坂是也.注：（伊賦夜阪至今位於島根縣八束郡東出雲町譯註:人草,或作青人草,蒼生也,即指生民.產屋/絞殺之詞,則意在生/死.）[小戶阿波岐原]一.伊邪那岐命禊祓　自黃泉國逃返之後,伊邪那岐命詔:「吾者到於嫌醜目醜目污穢不快之國,故,吾者當為御身之禊!」是以到筑紫日向橘小戶阿波岐原而禊祓也.遂於此褪卻其衣.　首,其所投棄之御杖所生之神,名衝立船戶神,　次,道之長乳齒神自其所投棄之御帶出,　時,量師神自所投棄之御囊成,　所投棄之御衣者,現和豆良比能宇斯能神,　又,投棄之御褌中,現道岐神,　尚,棄投之御冠,生飽咋之宇斯能神.　次,所投棄之左御手御環現神三:奧疏神,奧津那藝左毘古神,奧津甲裴弁羅神三柱坐也.　為棄右御手之御環者:邊疏神,邊津那藝左毘古神,邊金甲裴弁羅神三神生.　以上自衝立船戶神至邊津甲裴弁羅神等,併十二柱皆因脫其御著身之物所生.　伊邪那岐命詔之:「上游者湍急,下游者平緩.」故初於中游淨滌御身,　此所現之神二,八十禍津日神,大禍津日神.此二禍神者,到污穢國時,因身著垢所成之神也.　而為除前二神之禍,所現之神三,神直毘神,大直毘神,伊豆能賣神坐也.　次,於水底滌時,所成神二,底津綿津見神,底筒之男命.　於水中滌時,有中津綿津見神,中筒之男命現.　而上津綿津見神,上筒之男命二神者,乃於水面滌時所現神者.　此三柱綿津見神者,阿曇連等所祭之祖神也,三神併稱綿津見大神.其阿曇連等者,綿津見大神之子-宇都志日金拆命之子孫也.　其底筒之男命,中筒之男命,上筒之男命,此三柱神併稱住吉三神,是乃墨江住吉神社所祀三前神,名墨江之大神也.二.最後的三貴子　方伊邪那岐命洗御左目,所生之神,天照大御神;　次,潔右御目時,現月讀命,　再次,淨其御鼻之時,所成神名,建速須佐之男命.　而上件八十禍津日神以下,建速須佐之男命以前十四柱神者,因滌其御身所生者也.　時其伊邪那岐命大歡喜詔:「吾者生生眾子而得汝三貴子.」是取御頸上勾玉所串之頸珠,振搖令鳴而賜於天照大御神,並詔:「汝命者,所治高天原矣.」故,其御頸珠名,御倉板舉之神.　其次,詔月讀命:「汝命者,所治夜之食原也.」,依言而賜夜原為治.　終,又詔建速須佐之男命:「海原者,令為汝命所治.」亦依言賜國.　雖天照月讀各依賜命而治其父所託之國.然,須佐之男命者,不治海原,終日哭泣至於鬚垂胸前.視其泣狀者,令青山如枯山泣枯,河海者悉泣乾而涸.是以惡神之音,如五月蠅充斥,災禍因是悉發.　於是伊邪那岐命詔問須佐之男:「何由以汝不治所託之國而終日哭泣若此?」建速須佐之男命答詔:「僕者欲往母所居根之堅洲國,故哭.」　伊邪那岐命聞言,乃大忿怒,是以詔:「然者,汝不可住此國!」遂即逐放須佐之男命.故其伊邪那岐大者,坐淡海之多賀也.注：（禊祓詞:高天原爾 神留坐 神漏崎 神漏美命似 皇御親神 伊邪那岐命 筑紫乃日向乃橘乃 小戶乃阿波岐原爾 御禊袚給時爾 比給閉清給閉登 白須事乃由尾 天津神 國津神 八百万神共爾 天乃斑駒乃耳振立天聞事登 恐美恐美毛白須）[天照大御神與建速須佐之男命]一.因誓約所生之神　須佐之男為父所逐,遂言:「然者,吾欲先與天照大御神請辭,再往黃泉根國.」即如言參上高天原,是時山川悉動,國土皆震.天照大御神驚聞此況而詔:「吾弟建速須佐之男之上來由者,必不存善心,將是欲奪我國爾!」即解御髮而左右各以一髻束,齊髻上又御蔓飾.左右御手者,皆纏持八尺瓊勾玉,入千本箭之筒負於背,入五百箭之筒掛身側,亦取發能巨響竹套而不時踱足堅庭土上,是土飄散若雪花狀,具作男裝之姿吶喊,以勇猛姿屹立.如此待問須佐之男:「何故上來?」　建速須佐之男答: 「僕者無邪心,唯伊邪那岐命問僕何以哭泣,僕答白:『欲往先母之國以哭.』,伊邪那岐命便詔:『汝者,不可復在此國!』而命流放僕者.所以參上者,僅欲與姐辭行而行往黃泉爾爾,絕無異心!」天照大御神詔:「然者,吾何以知汝心之清明與否?」故,建速須佐之男答:「既此,願作誓約而生子以證!」　二神至天安河而為誓約.時天照大御神取須佐之男所配十拳劍,打折三段,亦令己身八尺瓊勾玉之串振響,並取天之真名井之水滌斷劍,嚙碎其劍,口吹狹霧.於霧中,現女神三.　其神名,多紀理姬命,亦名名奧津嶋姬命　次現之神,市寸嶋姬命,亦名狹依姬命.　再次,多岐都姬命者現.　爾,速須佐之男取天照大御神所纏左髻八尺瓊勾玉玉串,振之為聲,滌勾玉於天之真名井而於口碎之,時吹棄氣之狹霧者,生男神正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命.　又取所繞纏右髻之玉串,吐霧現神,名天之菩卑能命.　亦取天照所纏欲蔓上之玉,吹氣成神,名天津日子根命.　取所纏左御手之勾玉,吹霧成神,名活津日子根命.　復取所纏右御手勾玉,吐霧生神,雄野久須毘命.上併五柱男神,天照大御神之勾玉所生.　於是,天照大御神詔建速須佐之男命:「是後所生五柱男子者,於我物所成,故,吾子也;而先所生之三柱女子者,自汝物所成,故,是為汝之子也.」　前所云多紀理姬命,今於宗像大社奧津宮祀之.　次者,市寸嶋姬命,祀作中津宮,　再次,多岐都姬命,祀於邊津宮.是為宗像三神.　而五柱男神之中,天之菩卑能命,有子名建比良鳥命.　　此子建比良鳥命者:出雲國造,無邪志國造,上菟上國造,下菟上國造,伊自牟國造,津嶋縣直,遠江國造之祖也.　天津日子根命者:凡川內國造,額田部湯座連,茨木國造,倭田中直,山代國造,馬來田國造,道尻岐閉國造,周方國造,倭淹知造,高市縣祖,蒲生稻寸,三枝部造之祖也.注：（天之真名井之瀧天照大御神與建速須佐之男命於天安之河原,互以天之真名井之水滌對方物,遂行誓約,吐霧成神.於此須佐之男生下三柱女神:多紀理姬命,市寸嶋姬命,多岐都姬命.天照大御神產男神五柱:正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命,天之菩卑能命,天津日子根命,活津日子根命,雄野久須毘命.）二.降馬頭主　素盞鳴尊　是以建須佐之男言於天照大御神:「我心清明,得手弱女,由此言者,自我勝!」遂趁勝於天照大御神所耕田上,壞田埂,埋溝渠.其更甚者,為屎散天照大御神作豐年祭之神社.　然天照大御神未以責,反予為辯護而告: 「所以見,如屎者,吾弟醉而吐散之穢物矣!所以壞田畔,填溝渠者,此吾弟恐地之未進其用而如是乎!」雖為辯護如此,建速須佐之男者猶惡態不止,竟更為變本加厲.於天照大御神行幸聖機織坊而詔命天女織縫御神衣時,建速須佐之男破屋之頂,逆剝天斑馬之皮,自洞墮投.機織女見驚,是以不慎為梭刺衝下陰,死.三.舉世皆闇　天照大御神見畏,遁入天石屋戶而閉坐其中,是時,高天原皆闇,葦原中國悉黑,舉世落乎闇暗,人神失其白晝.於是惡神群集,嘈雜之聲,若五月蠅,並災禍者,自相繼發.是以,八百万神齊聚天安之河原,令高御產巢日神子-思金神思之.思金神者,集常世國之長啼鳥於一處,使齊鳴;選天安河原之天堅石,採天金山之鐵,求鍛人天津麻羅,亦命伊斯許理度賣命造八咫之鏡;科御祖命者,令作五百津八尺瓊勾玉,又召天兒屋命,布刀玉命,拔天香山雄鹿肩骨,以天香山所生朱櫻燒之,為卜.　又根拔所生天香山枝繁楊桐樹.於上枝,懸所串五百津八尺瓊勾玉玉串;於中枝,以八咫之鏡掛之;於下枝,楮木所製白帛,麻之所製藍帛者並垂.令布刀玉命捧此帛等,天兒屋命頌禱祝詞.而天手力男神者,隱避天石屋戶之旁以待.天宇姬命者,於肩帶掛天香山影蔓草,髮上纏天之真折蔓草,手持草結天香山之小竹葉,又於天石岩戶前逆置桶,手舞足蹈,踏桶成聲,若神靈附体之狀,露其雙乳,衣裳垂至下體.是以高天原動而八百万神哄然齊笑.　於是天照大御神以為怪,微開天石屋戶之門而詔:「吾以為因吾隱坐而高天原自黑,葦原中國亦皆闇矣,何以天宇姬命為舞,八百万神亦於此齊笑?」　天宇姬命答言:「有貴諸汝命之貴神現之,故歡喜為樂.」此言之間,天兒屋命,布刀玉命取八咫之鏡,奉天照大御神,天照奇之,稍自戶出而欲探鏡中.臨出之時,所隱躲天石屋戶旁天手力男神取天照大御神之手,引出自天石屋戶,布刀玉命以尻久米繩,牽繞天照大御神之後,諫之:「從此以後,不得還入!」方天照大御神出,高天原與葦原中國,自得照明.　於是八百万神共議,命須佐之男償物多件,以贖其罪,亦斷切其鬚,拔其手足之指甲為懲,又將之自高天原逐出.四.五榖之源起　又須佐之男乞食於大氣都姬神,故大氣都姬者,自鼻口及尻中,取種種美食出.將為調理之時,須佐之男伺疑其態者,為欲先穢污其食乃奉進,故殺大宜津姬神.是時,於遭殺之大宜津姬神之屍有物出.　於頭者,生桑蠶,　於雙眼,生稻種,　於雙耳,生有粟,　於鼻者,生紅豆,　於下陰,生麥種,　而尻中,生大豆.　故神產巢日神令取茲,是成種子.注：（譯註:長啼鳥:此謂者,能為長鳴明之公雞也.天津麻羅:職名,高天原中鍛鐵之匠大氣都姬:おほげつひめ,掌管食物之神.亦可書為大月姬(音同).而大宜都姬(おほげつひめ,為伊邪那岐與伊邪那美在生完天鳥船神時所生,音亦同.此外,此者與伊豫之二名島之一面-粟國『大宜都姬』並非同神.)亦為該神.尻:此字者,屁眼也.）[建速須佐之男命退治八岐大蛇]一.足名椎與手名椎　為高天原所放逐,建速須佐之男者,降出雲國肥河上游,鳥髮之地也.時,有箸順其河流下,故須佐之男命思其河之上游必有人.遂溯上,見老翁老婦二人在,併一少女置其中而三人泣.故建速須佐之男問:「汝等者誰?」老翁答:「僕者國津神,乃大山津見神之子,名曰足名椎;內人之名,手名椎;小女名謂櫛名田姬.」須佐之男亦問:「汝之泣者何以由?」老翁答:「僕之女者,原有八女計.然高志之八岐大蛇每年襲,年年食僕一女.今者,又將為其襲來之時,而僕之女僅存一,思女亦將離僕夫婦而去.故,相泣於此.」須佐之男復問:「此大蛇者,其形如何?」老翁答:「此大蛇,彼之目赤紅若酸醬;其身者有八頭八尾具;亦其身上,有檜木,杉樹,藤蔓併生;其長度谿八谷峽八尾;又,見其腹者,悉常血爛也.」　聞畢,建速須佐之男詔其老翁:「是汝之女者,可嫁於吾乎?」老翁答:「此惶恐也.亦,不知汝之御名?」建速須佐之男答詔:「吾者天照大御神之胞弟也,方自高天原降坐此也.」足名椎,手名椎聞之,曰:「前不知汝為貴神,實誠惶誠恐也.既此,願奉嫁.」故,須佐之男取櫛梳,將其梳者化一童女,立插頭上,並告其足名椎,手名椎:「汝等速釀八鹽折酒,並築一迴垣,於其垣上作八門,門門結架於其上,於架上置酒槽,其酒槽者,各盛注所釀烈酒待.」故其夫婦依須佐之男之言而行,如此待八岐大蛇臨至.注：（出雲即為今日本島根縣,是為日本文化發源地.其中八岐大蛇傳說位於裴伊川流域一代天淵傳說中八岐遠呂智(やまたのおろち / 八岐大蛇)的居住地"天之淵"）二.八岐大蛇　於時,八岐大蛇果如老翁所言而現來.來狀驚人,一時之間,大地鳴動,目珠血紅,炯炯具明,人見其光輝所耀,無不深懼者.　八岐大蛇見八鹽折酒,遂垂其八首,俱埋槽中而飲之.而八槽所盛,八鹽烈酒,盡為大蛇所飲時,八岐大蛇酒酣而醉,伏身沉寢.建速須佐之男見狀,即拔其間配腰十拳劍,以此天十握劍,寸斬大蛇.大蛇八首,具為所斫.又切搗蛇軀,碎肉為醬.是時大蛇之血,盡染河上,肥河之水,為之鮮紅.注：（八岐大蛇 / やまたのおろち / 八又遠呂智不從之神(まつろわぬ神々)之首,於『久遠の絆』中,被土蜘蛛一族奉為"太祖"）三.天叢雲劍　建速須佐之男斬八岐大蛇,而斫至蛇尾之時,所配御天十握劍,刃忽生疵.建速須佐之男怪之,以為其中必有蹊竅.遂以劍鋒,剖割蛇尾,蛇尾之內,有都牟刈之大刀.建速須佐之男命取此大刀,細為端詳,以為奇刀.乃以此事,俱詳姐神,並獻此刀於其姐天照大御神.其都牟刈之大刀者,是今所謂天叢雲劍.是則其後日本武尊倭建命所持,草那藝之劍也.草那藝之劍者,草薙劍是也.四.八重雲出　退治八岐大蛇之建速須佐之男命,將與櫛名田姬者為婚.須佐之男遂尋出雲之可築新居之所,方其到來須賀之地時詔:「吾來此地,便覺我御心舒暢如是!」隨言即營其新宮以居.而此地者,至今仍名須賀.　玆須佐之男大神初為作築須賀新宮時,見有雲不斷自其地立騰,故作御歌吟詠,其歌曰:　「八層雲出,出雲國中八重垣;為使吾妻居於此,故建八重垣;在此八重垣之中.」　於是喚其足名椎神,告言:「命汝者任我宮之總管職也.」,且以稻田宮主須賀之八耳神之名號,賜於足名椎也.注：（天叢雲劍　あまのむらくものつるぎ原名都牟刈大刀(つむがりのたち,漢字亦可寫作"斬首刀"),在建速須佐之男獻給天照大御神之後,成為日本三神器(天叢雲劍,八尺瓊鉤玉,八咫之鏡)之首,名為天叢雲劍,而日本武尊(やまとたける)遭相模國造放火險死時,以天叢雲劍薙草燒之而得活,故又名草那藝之劍(草薙劍).八雲神詠　(江戶里神樂．間宮和麿社中)やがて,大地が鳴動し,八つの頭と八つの尾を持ち,胴體には杉や檜が生え,腹から赤い血をしたたらせ,赤ほおずきのような大きな眼をらんらんと輝かせた恐そしい八岐大蛇が現れた.）五.須佐之男的子嗣　其須佐之男與櫛名田姬御合於地上,　　所產之神,名八島士奴美神.又娶大山津見神之女-大市姬　　所生子者,大年神,又生之子,宇迦之御魂神.　　而其兄八島士奴美神者,娶大山津見神之女-木花之流姬,生子,布波能母遲久奴須奴神.此布波能母遲久奴須奴神,娶淤迦美神之女-日河姬,因生,深淵之水夜禮花神.　　　　水夜禮花神者,娶天之都度閉之泥神,　　生,淤美豆奴神.該淤美豆奴神,娶布怒豆怒神之女-布帝耳神,　　生子,天之冬衣神.　　又,天之冬衣神,娶刺國大神之女-刺國若姬,　生大己貴命,此子亦名大汝神.此子者,亦即大國主神,此神亦名:大穴牟遲神,八千矛神,葦原色許男,宇都志國玉神也.　其八島士奴美神之後,自此神之子-布波能母遲久奴須奴神以下,須佐之男之六世孫-大己貴以上,併有五柱神計也.注：埋葬八岐大蛇之八首的八本杉譯註:八岐大蛇於古事記之原漢訓,記為「八俣遠呂智」,此取日本書紀之表記法也.建速須佐之男所言:「吾來此地,便覺我御心舒暢如是!」之原文漢訓表記如下:「吾來此地,我御心須賀須賀斯(我心舒暢清爽/我が心清々し/わが心すかすかし)!」此者該地之所以為須賀之名由.）[因幡之白兔]一.稻羽之素兔　大國主神之兄弟者,具八十眾神坐也.然八十神之國者,均讓於大國主神.所以讓其者,因其八十神各有欲與稻羽之八上比賣求婚之心.於是共行稻羽時,率命大己貴者負行囊,作隨從之狀而往.而行至氣多海角之時,見有裸白兔伏也.　八十神等謂其白兔云:「汝將治其傷者,當浴此海鹽,迎風吹而伏高山尾上.」故其兔,隨八十神之言而伏.　然,隨其海鹽兮乾,白兔之體見風悉龜裂,是其痛苦愈甚而嗚咽不止.其後所至,大己貴者見其白兔之狀而問:「汝者,何由泣伏於此?」白兔答:「僕在淤岐嶋島,雖欲渡此地而苦無渡海之法.遂欺鯊魚(鱷鮫)而言:『吾與汝競,欲計族之多少.故,汝者將汝之族悉率來自此,排伏皆列至氣多海角.其後,吾將蹈其背上,奔走數數,於是能知汝族與吾族孰多.』吾如此言見欺鱷鮫,令其族人等列伏之時,僕蹈其上而讀數來.然將至岸時,僕者不慎失言云:『汝等為我所欺!』言畢,便為所排最末之鱷鮫捕,剝我毛皮,此僕者所以泣患也.　而身伏灘上之時.僕隨先至八十神之云『浴海鹽,當風伏.』而行,此舉不效則已,於僕身者悉傷甚更!」　於是大己貴,告白兔曰:「今急往河口,以水滌身,再取河口蒲花粉,敷散於地而輾轉其上,即可癒汝之膚.」白兔如大己貴所教而行,其膚悉癒,猶如本膚,告大己貴曰:「汝心慈善,前惡心之八十神等者,必不能得八上媛之心.雖汝今負囊從行,然能得八上媛者,唯汝命一人爾!」此白兔者,所稱稻羽(因幡)素兔之兔神也.注：（白兔海岸　氣多之海角,即今鳥取縣東部的白兔海岸.）二.八上媛的答覆　八上媛聞八十神之請,答曰:「妾不奉汝等之言,將嫁大穴牟遲神也.」八十神等聞言,乃大怒,是以欲殺大己貴.[大國主命的試練]一.八十神的詭計　故,八十神等共議,行到伯伎國手間山山腳時,八十神謂大己貴言:「此山赤野豬在,我等共力將其趕下,而汝命者守此待.若汝失手而不得取,必將殺汝!」八十神如此云而,以火燒似豬巨石,自山上轉落推下.大己貴者,於其將取火燒巨石之時,即於其石所燒著而死.　其母者,刺國若姬知此事,悲哭而參上高天原,訴於神產巢日神,乞救大己貴之命.於是神產巢日神者,遣蚶貝姬,蛤貝姬二神,令作活.故,蚶貝姬者刮削其貝殼,而蛤貝姬者以蚶貝姬所集貝蛤粉,混蛤汁母乳,并塗乎大己貴之身.大己貴者遂成麗壯夫,得活而能出遊行.　八十神等見狀,又欺大己至山中,劈巨樹,復以楔子打入其樹,令入其中,即打離其楔而拷殺樹中也.爾亦其御母命哭乍尋之,得見大己貴之狀而劈折其木,取出令活.　因其八十神等數度欲殺大己貴,刺國若姬遂告其子言:「吾兒矣,若汝續留此間,終將為汝兄八十神所滅!」乃命之儘速出奔,到木國大屋毘古神之所.然八十神眾追臻,茹矢懸弓,諭大屋毘古神者還交大己貴.　遂,大屋毘古神令大己貴者越穿木岐以逃,其言:「其參向建速須佐之男所居根之堅洲國兮,必其大神議也!」二.須佐之男的試練與須勢理姬命的幫助　大己貴者隨命詔至根之堅洲國,邂逅其須佐之男之女須勢理姬,其二人者一見鍾情,是以結為連理.須勢理姬還入其殿,稟於父神:「有甚麗神來也.」　須佐之男見之,言:「此者謂葦原色許男命也!」即喚入而令寢蛇室.於是須勢理姬以蛇披授其夫云:「若其蛇將咋,則以此披三舉打撥!」故如教者,蛇自靜故,是平寢而得出之.亦次夜,入蜈蚣與蜂室,其妻子亦授亦授蜈蚣與蜂披之披,教如先故,是亦能安然出之.　其後,須佐之男射鳴矢至原野中,命其取還.方大己貴者入其野時,須佐之男命即以火迴燒其野,時大己貴不知所出之間,有鼠來云:「內者空洞具在,外者陽炎怒燃!」如此言故,大己貴遂蹈踱其處,落隱洞間,火者自頭上燒過.爾後,其鼠亦叼鳴矢具出,奉大己貴,而其鳴矢之羽者,皆為其鼠子盡啃.　於是其妻須勢理姬者,手持喪具哭來,而建速須佐之男命者,亦思大己貴死訖火海而出立其野.　爾大己貴持其矢以奉之時,率入家而喚入八田間大室,令取其建速須佐之男之頭之虱.然者,所見其頭者,非有蝨而蜈蚣多在.故須勢理姬取椋木之實與赤土授其夫,故咋碎椋樹之實而含赤土唾出.其須佐之男大神以為大己貴者為咋破蜈蚣而吐出,故於心思愛而寢.三.身化大國主命　大己貴遂握其須佐之男大神之髮,於其室之每椽結,又取五百引巨石以堵塞其室,負其妻須勢理姬,取其建速須佐之男所有之生大刀,生弓矢,天沼琴而逃出.方為逃出之時,其天沼琴者不慎拂樹而地為鳴動.　聞驚所醒建速須佐之男命欲起,因其髮綁於椽而引仆其室.於解椽結之御髮之間,大己貴等已然遠逃,故須佐之男追至黃泉比良坂時,遙望呼與大己貴:「大穴牟遲矣,舉汝所持之生大刀,生弓矢,逐放汝兄八十神,至乎坂之盡,水之界.如此為而,封大國主神,亦現國魂之神.其後,以我之女須勢理姬為嫡妻,於宇迦山山麓之地,令地基深鑿而豎其巨柱,建屋脊叉木能聳高天之殿以廝守!」　大己貴依須佐之男所言,遂舉生弓矢,生大刀而追討八十神,逐放地水之盡,而始作國也.而於八上媛者,大己貴雖依約娶迎,至於出雲.然所懼須勢理姬,遂八上媛將所生子者吊叉木上,即返因幡.此子者,遂名木岐神,亦名御井神.[出雲建國]一.沼河姬的戀情　八千矛神欲婚與高志國之沼河姬,遂到其沼河姬之家,歌曰:「八千矛神坐國中,多島之國無以妻.聽聞遙遠高志國,賢明之女具尚在,　久聞動人麗美貌,為之與汝求於婚,余心躍動遂來此,大刀所配繩未解,　配刀未解襲未脫,推搖少女所眠門,余立門外頻搖戶,余仍佇立於門外,　青山鵺鳥作哀鳴,原野雉雞為鳴啼,庭中公雞已報曉,聲聲令人心以煩!　欲將鳥兒具打下,不使鳥等續作鳴,翱翔青空信使鳥!將此代言傳於汝!」　時,沼河姬未開戶迎之,自家內歌:「八千矛神且聞之,妾者弱女心似鳥,沙洲水鳥慕求夫.今雖能隨妾心為,　不久將從汝心動.是以勿殺群鳴鳥.翱翔青空信使鳥!具事傳訟訴與汝!」「待日落山夜中時,顏必朗笑出迎夫,如此候君所到來.君能愛撫妾皙腕,　撫妾雪白兮酥胸.我倆纏綿枕妾手,展君雙腿安以息.　故君心勿過思勞,妾之八千矛之神!　　　　　　　具事代言訴與汝!」　故,其夜者未合.而於次夜者,二神遂成婚御合.