下一篇( 井(卦四十八) ——水是生命之源)井(卦四十八)——水是生命之源【原文】 巽下坎上)井(1):改邑不改井②,无丧无得,往来井井。汔 至亦未蹫井③,羸其瓶(4),凶。 初六:井泥不食⑤。旧井无禽(6)。 九二:井谷射鲋(7)。瓮敝漏(8)。 九三:井渫不食(9),为我心恻(10),可用汲。王明,并受其福。 六四:井甃(11),无咎。 九五:井冽寒泉(12),食。 上六:井收勿幕(13)。有孚,元吉。【注释】 ①井是本卦的标题。井指井田,水井,陷饼。全卦内容是记述村邑中劳 动和生活的情景。作标题的“井”字是卦中多见词。②改邑:改换封邑。 井:井田,指划分齐整的田地。③汔(qi):水干枯。至:用作“窒”, 意思是淤塞。蹫(ju):这里的意思是挖。④羸(lei):用作 “儡”这里指打破。⑤泥:淤泥。井泥:井水浑浊含泥。(6)井:陷 阱,用于捕兽。(7)井谷:井底。鲋:小鱼。(8)瓮:汲水的耳器。敝: 破。 (9)渫(xie):污浊。。(10)心恻:沁测,意思是淘净,澄清。(11) 井甃(zhou):用砖石垒筑井壁。(12)冽:水清澈。(13)收:缩小。井: 陷饼。幕:盖。【译文】 并卦:改换了封邑却没改变井田数目,没有损失也没有多得, 人们照样在田间未来往往。水井已经干枯淤塞,却不去挖淘,还 打破了汲水瓶,凶险。 初六:井水浑浊如泥无法饮用。陷阱塌坏不能关野兽。 九二:张弓射井底的小鱼。水瓮又破又漏。 九三:井水污浊不能饮用,给我淘净澄清,就可以汲饮。君 王英明,使众人都得到他的福佑。 六四:用砖石垒砌井壁,没有灾祸。 九五:并水清澈,凉泉可口,可以饮用。 上六:缩小陷阱口,不加阱盖,结果捕获了野兽,大吉大利。【读解】 水被称为“生命之源”,已被世所公认。现代化的工业社会正 面临着水资源匾乏的困扰,保护水资源成了全球性的话题。 这个困扰着今人的问题,同样也困扰过古人。原始社会的人 类从狩猎游牧到定居下来从事农业生产,最重要的条件之一便是 要有水源,否则难以生存下去。周人定居的陕西一带,古往今来 都是缺水地区,要靠挖井取地下水来保证生产和生活,因此水便 显得特别珍贵。“井卦”所记,正是这种情形的真实写照。 在那时人们的观念中,最重要的事情是祭祝和打仗,而对平 民百姓来说,生活平安幸福最为重要,他们关注的是衣食住行,油 盐柴米,锅碗瓢盆。我们不要自鸣清高地鄙视这些东西。世问没 有不吃五谷杂粮的神仙,王公贵族们也是凡胎肉身,其它的都是 身外之物。 正如没有水就没有生命一样,不食人间烟火就成了非人。下一篇(革(卦四十九) ——变更是万物运行的法则)革(卦四十九)——变更是万物运行的法则【原文】 (离下兑上)革①:已日乃孚②。元亨,利贞。悔亡。 初九:巩用黄牛之革③。 六二:巳日乃革之。征,吉。无咎。 九三:征,凶。贞厉。革言三就④,有孚。 九四:悔亡。有罕,改命⑤。吉。 九五:大人虎变,未占有孚。 上六:君子豹变,小人革面(6)征,凶。居贞吉。【注释】 ①革是本卦的标题。革的意思是改变。全卦的内容主要与战争有关,用 战争来说明变的思想。标题的“革”字既与内容相关,又是卦中多见词。 ②巳:用作“祀”,指祭祀。③巩:加固,束紧。 ④言:用作 “靳”,意思是马的胸带。三就:三重。⑤改命:改变命令。(6)革面: 变脸。【译文】 革卦:祭祝那天用俘虏作人牲。大亨大通,吉利的占问。没 有悔恨。 初九:用黄牛的皮革加固束紧。 六二:祭祝的日子要改变。出征,吉利。没有灾祸。 九三:出征,凶险。占得险兆。把马的胸带绑三匝,打了胜 仗,抓到俘虏。 九四:没有悔恨。捉到俘虏,改变了命令。言利。 九五:指挥官勃然大怒,未必会取得胜利。 上六:君子勃然大怒,小人不满反抗。出征,凶险。占问居 处得吉兆。【读解】 用战争来说明改变、变更的道理,确实说到了点子上。一方 面,战争为国之大事,用来作例证具有说服力;另一方面,战争 中充满各种变化多端的因素,没有灵活机敏的头脑,难以适应,固 此本身就是对变化多端的最好说明。 变的道理可以推广到宇宙人间的万事万物。宇宙人间万事万 物的存在即在不断运动和变化之中,绝对没有静止不变的东西。 因而,以不变应万变,在某种意义上便是消极闭塞的表现。天在 变,道在变,人也应当变。最能变者,就最能生存。中国古代的 智慧对此给予了充分的重视,所谓“因地制宜”,“因时制宜”, “因人制宜”等等,就是讲的以变对变,灵活机动,才能立于不败 之地。下一篇( 鼎(卦五十) ——鼎倾覆损坏的启示)鼎(卦五十)——鼎倾覆损坏的启示【原文】 (巽下离上)鼎①:元吉,亨。 初六:鼎颠趾(2),利出否民得妾以其子,无咎。 九二:鼎有实(4),我仇有疾(5),不我能即(6)。吉。 九三:鼎耳革(7),其行塞(8)。雉膏不食(9),方雨亏悔。终吉。 九四:鼎折足。覆公粟(10),其形渥(11)。凶。 六五:鼎黄耳金铉(12)利贞。 上九:鼎玉铉(13)。大吉,元不利。【注释】 (1)鼎是本卦的标题。鼎为饮食器具。全卦的内容同饮食以及与饮食有 关的事相关。“鼎”为卦中多见词。(2)颠趾:翻倒后足向上。(3)出:除 去。否:这里指坏人。(4)实:内容,这里指鼎中的装的食物。(5)仇:妻 子。。(6)即:两人对食,就餐。(7)革:脱落。(8)行:指外出打猎。 赛:阻碍。(9)雉膏:肥野鸡肉。(10)粟:粥。(11)形渥(wo):汤汁 狼藉遍地。(12)黄耳:铜耳。铉:关鼎盖的横杠。金铉:铜鼎盖横杠。 (13)玉铉:玉制的鼎盖横杠。【译文】 鼎卦:大吉大利,亨通。 初六:鼎翻倒而足向上,有利于清除坏人。得到他人的妻子 和儿子作家奴,没有灾祸。 九二:鼎中没有食物,我妻子有病,不能和我同吃。吉利。 九三:鼎耳脱落,外出打猎有无阻碍?家里野鸡肉留着不吃, 天正下雨,倒霉。结果吉利。 九四:鼎足折断,倾倒了鼎中王公的粥,弄得遗地狼藉。凶 险。 六五:鼎耳和鼎盖横杠都用铜制成。吉利的占问。 上九:鼎盖横杠用玉制威,大吉大利,没有什么不利。【读解】 鼎,不过一器具而已,腹大,三足,放着敦实稳当,或用作 盛食物的器皿,或用作祭祀器物。如此器具,也值得占问求神? 其实,卦中所记,是梦中之象。敦实稳重的鼎翻倒、断足、脱 耳、洒得汤汁遍地,都与鼎的形象不相吻合,有点神秘,是不是? 总是什么的预兆吧?我们不信,但古人相信,所以要向神灵请示, 弄个明白。 撇开梦的因素,单就现象而言,结实稳重的鼎出现异常现象, 可以具有某种象征意义。比如,硕大无朋的象翻倒在地四脚朝天, 意味着什么?比如,稳定性最佳的三只粗足断掉一只,失去稳定 性和重心而倾覆,叉意味着什么?全是不祥之兆。卦中所记诸象, 似乎证实了这一点。 这提醒我们,再坚实庞大的东西,也有颠覆瓦解的一天;再 耀眼的太阳,也有陨落的时刻;再辉煌的业绩,也有穷途末路的 时候。是呵,有什么是永恒可靠的呢:这样想,虽然有点令人丧 气,但总比糊里糊涂好。下一篇( 震(卦五十一) --雷电滚滚惊天动地)震(卦五十一)--雷电滚滚惊天动地【原文】 (震下震上)震①:亨。震来隙隙②,笑言哑哑③。震惊百里, 不丧匕鬯(4)。 初九:震来隙隙,后笑言哑哑。吉。 六二:震来厉,亿丧贝⑤,跻于九陵(6)。勿逐,七日得。 六三:震苏苏(7)。震行,无眚。 九四:震遂泥(8)。 六五:震往来厉,意无丧有事(9)。 上六:震索索(10),视矍矍(11),凶。震不于其躬,于其邻。无 咎。婚媾有言(12)。 【注释】 ①震是本卦的标题。震代表雷电。全卦内容讲人对雷电的感受。‘震”是 卦中多见词,又与内容有关。②隙隙(xi):,意思是恐惧的 样子。 ③哑哑:笑声。④匕(bi):勺子。鬯(chang):用黑黍和香 草酿成的酒。 ⑤亿:猜测。贝:货币。(6)跻:攀登。九陵:九重山, 指极远。 (7)苏苏:疑惧不安的样子。(8)遂:用作“坠”。(9)意: 用作“亿”猜测。(10)索索:用作“缩缩”,意思是脚步很小。(11)矍罢 矍矍(jue):意思是鹰隼看得远而准,比喻有眼光。(12)婚媾:这里指亲戚。 言:罪过。【译文】 震卦:亨通。雷声传来,有人吓得打哆咳,有人谈笑自如。雷 声震惊百里,有人手拿酒勺镇定如常。 初九:雷声传来,有人先吓得打哆咳,后来便谈笑自如。吉 利。 六二:雷电交加,非常危险,商人担心损失财物,翻山越岭 赶往市场。有人告诉他别赶了,七八天就可弥补损失。 六三:雷电让人疑惧不安。在雷电中前行,没遇上灾祸。 九四:雷电从天上掉落到地面。 六五:雷电闪来闪去,十分危险,心里想着不要有损失和事 故。 卜六:雷电交加,有人行动小心谨慎,日光四顾。出行,凶 险。雷电不会击到他身上,而击到邻人头上。没有灾祸。这大概 是因为邻人做了错事吧。【读解】 在所有的自然现象中,恐怕少有像电闪雷鸣那样令人触目惊 心的了:有声有色,撕天裂地,震撼人心。对古人而言,雷电也 是最不可思议的:究竟是谁有如此大的魔力在操纵着它?答案被 归结到在天上的神灵,被归结到“雷公”发怒,要惩罚人间的恶 人坏事。于是,有了“报应”说。据说,做了坏事要遭电打五雷 轰。据说,人受了不白之冤也要引起“雷公”震怒,可以发出晴 天霹雳。 今天,我们早已懂得了雷电产生的原因,抹去了罩在它之上 的神秘色彩,并且有各种防范雷电伤害的手段措施。“雷公”被解 了密。 然而,从心理学意义上说,当一切“密”都被解除之后,这 个世界也许就变得索然无味了。倘若这世上没有了神秘莫测的黑 夜,一切都暴露在光天化日之下,大概人们再也写不出忧郁美丽 的诗歌了。在伦理学的意义上,人们相信了“雷公”的存在,在 行为上多少会有所戒惧,不至于那么肆无忌惮。 所以,我们还是愿意看到“雷公”在天上存在,怒目俯看人 间的一切邪恶,并发出怒吼。下一篇( 良(卦五十二) ——养身之道一张一弛)艮(卦五十二)——养身之道一张一弛【原文】 艮下艮上)[艮](1):艮其背不获其身②,行其庭不见其人③。 无咎。 初六:艮其趾(4)。无咎,利永贞。 六二:艮其腓⑤,不拯其随(6),其心不快。 九三;艮其限(7),列其夤(8),厉,薰心(9)。 六四:艮其身,无咎。 六五:艮其辅(10),言有序,悔亡。 上九:敦艮(11),吉。 【注释】 ①艮(gen)是本卦的标题。原文卦象后无“艮”字,这是为避免与卦辞 重复而省略。艮的意思是止息,歇息,引申为保护。全卦的内容是讲注意保 护身体。 ②获:用作“护”。③庭:园宅。 ④趾:这里代指脚。 ⑤胖:腿肚子。(6)拯:保护,随:用作“隋”,意思是肉,这里指肌 肉。(7)限:腰部。(8)夤(yin):用作“夤”,意思是胁部肌肉。(9)薰: 同“熏”。薰心:意思是心像被火烧一样痛苦。(10)辅:指面 部。 (11)敦:意思是额部,这里代指头部。【译文】 (艮卦):注意保护背部而不保护全身,就像一座大园宅没有 人居住一样。没有灾祸。 初六:注意保护脚。没有灾祸。有利于长久吉利的占间。 六二:注意保护腿肚,却不保护腿部肌肉,心中不愉快。 九三;注意保护腰部,但胁间的肉已裂开了,危险,使人心 焦。 六四:注意保护胸腹部。没有灾祸。 六五:注意保护面部,汪意说话有分寸。没有悔恨。 上九:注意保护头部。吉利。【读解】 这一卦专讲养身,讲到不要太劳累,注意保护身体各部位,便 可以免除灾祸。这些看法至少说明,古人很珍惜自己的生命,并 且已经具备了相当的医学知识,卦中虽然未述及具体的保养方法, 却有一个主导思想:以静养动。这也算是传统保养观的特色之一 吧。 正如文武之道是相互补充的一样,动与静也是相互补充的。一 张一弛,一紧一松,身心在其中得到调节息养,保持着活力。这 种观,或的灵感,大概得自于自然,得自于自然万物运动变化的节 律。它一方面以生命体验为基础,一方面又深得内心感悟的启迪, 从而得出保持生命本身的自然节律便是最好的保养的看法。 由此出发,过度的紧张或过度的歇息,都是对生命运动节律 的破坏,都必须加以调节。肉体(命)本身的平衡,心理(性)本 身的平衡,两者之间的平衡,便是调节所要达到的度。下一篇( 渐(卦五十三) ——鸿雁传来幸福家庭的消息)渐(卦五十三)——鸿雁传来幸福家庭的消息【原文】 (艮下巽上)渐(1):女归吉(2)。利贞。 初六:鸿渐于干③,小子厉(4),有言(5)。无咎。 六二:鸿渐于磐(6),饮食瞰瞰(7)。吉。 九三:鸿渐于陆(8),夫征不复,妇孕不育。凶。利御寇。 六四:鸿渐于木,或得其桷(9)。无咎。 九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜(10)。吉。 上九:鸿渐于阿(11),其羽可用为仪(12)。吉。【注释】 ①渐是本卦的标题。渐的意思是渐进,缓进。全卦内容以鸿雁起兴,作 为主线,占问日常生活中的事情。标题的“渐”字是全卦中多见词。② 归:女子出嫁。 ③鸿:水鸟。干:山涧。④小子:小孩子。厉:危 险。 ⑤言:意思是谴责,河责。(6)磐:涯岸。(7)瞰 (kan):自得的样子。(8)陆:高而平的地。(9)桷(jue):屋顶上承瓦 的方木条。(10)胜:欺凌,欺侮。(11)阿:大山。(12)仪:用鸟羽编 织的文舞道具。【译文】 渐卦:女子出嫁,是吉利的事。吉利的占问。 初六:鸿雁走进山涧,小孩也去很危险,应当河责制止。 六二:鸿雁走上涯岸,丰衣足食,自得其乐。吉利。 九三;鸿雁走上陆地,丈夫出征没回来,妻子怀孕而流产。凶 险。有利于抵御敌寇。 六四:鸿雁飞上树木,贵族已准备好了盖房的桶条。没有灾 祸。 九五:鸿雁飞上山头,妻子多年没有怀孕,却始终没有受到 欺侮。吉利。 上九:鸿雁飞上大山,它的羽毛可以作文舞的道具。吉利。【读解】 这一卦采用民歌常用的起兴手法,记述家庭生活,既洋溢着 一种幸福的情调,又颇富有诗意。 幸福的家庭确是相似的:丰衣足食,凡孙满堂,而这里的幸 福之家却有点不一样,那就是妻子多年不孕不育。按封建时代传 统的观念,不孝有三,无后为大。女子最重要的职责之一便是生 儿育女。不能生儿育女的妻子,要被休弃,或者纳妾以替代。卦 中写到的妻子是幸运的,没有被休弃,也没有受到歧视欺侮。 显然,这不能看成具有普遍性的现象,不幸的女子,不幸的 家庭却很多很多。如今的女子已无法体验古时妇女被迫缠足、束 胸、守节的苦痈,无法体验苦守闺中思春的惆怅落寞。俱往矣,时 代不同了,妇女地位变化了。相妻教子,孝敬长辈,操持家务成 了男人的职责,女人获得了空前的自由和解放。 这是今天的女人的福气。倘若古人有知,一定羡慕得要死。下一篇( 归妹(卦五十四) ——姊妹共夫的婚俗)归妹(卦五十四)——姊妹共夫的婚俗【原文】 (兑下震上)归妹(1)征,凶。无攸利。 初九:归妹以姊(2)。跛能履。征,吉。 九二:眇能视③。利幽人之贞(4)。 六三:归妹以须⑤,反归以娣(6)。 九四:归妹愆期(7),迟归有时(8)。 六五:帝乙归妹(9),其君之袂不如其娣之袂良(10)。月几望(11),吉。 上六:女承筐(12),无实。士刲羊(13),无血。无攸利。 【注释】 ①归妹是本卦的标题,归妹的意思是少女出嫁。全卦的内容是记述姊妹 共夫的婚俗。“归妹”是卦中多见同,也与内容有关。②以:当。娣:女 弟,即妹妹。③吵:目盲。④幽人:囚徒,这里指家庭妇女。 ⑤须:用作“娶”,意思也是女弟,即妹妹。(6)反归:被休弃回娘家。 (7)愆期:过期。(8)时:待。(9)帝乙,殷纣上之父。(10)其君:这 里指君夫人。袂(mei):衣袖,这里代指嫁妆。(11)几:接近。望:农历 每月十五日。(12)承:捧着。承筐:捧着装祭品的器具。(12)刲(kui): 割,宰杀。【译文】 归妹卦:出行,凶险。没有什么好处。 初九:姊妹一同出嫁。脚跛却能行走。出行,吉利。 九二:眼瞎了却能看见。有利于女子婚嫁的占问。 六三:姊妹一同出嫁,后来又一同被休弃返回娘家。 九四:出嫁时超过了婚龄,迟迟不嫁是有所期待。 六五:殷帝乙把女嫁给周文王,妹妹的嫁妆比姊姊的还要漂 亮。婚期选在将近月中,吉利。 上六:新娘捧着祭品的筐,但筐里没有东西;新郎提刀杀羊, 但羊没有出血。没有什么吉利。【读解】 男大当婚,女大当嫁,这是天经地义的事情,正如饿了要吃 饭,困了要睡觉一样,没有什么可讨论的。然而,怎么娶法,怎 么嫁法,却是有讲究的。观念不同,赋予婚嫁的意义便有所不同, 采取的方式也就不同。 “归妹卦”让我们看到的是群婚制的遗俗:女子到了出嫁年纪; 便带着嫁妆,带着妹妹一同嫁到夫家去;被休弃时,也连同妹妹 一起回家,并提到了殷纣王之父帝乙将女儿嫁给周文王的史实,说 明这种姊妹共夫是有所据的。女子嫁到夫家三个月之后,要举行 祭祀仪式,新娘献上黍稷等进行祭奠,新郎则宰羊献牲,甚是隆 重。据考证,这种婚俗到了西周之后的春秋时代,仍很盛行,被 叫做“媵”(ying)。 卦中的记述采取了现实和梦象交织的手法。初九交爻的“跛能 履”,九二爻的“眇能视”以及上六爻都是梦占。这是否包含有这 样的意思:出嫁对女子来说是个人生的转折点,在这喜忧交集的 时刻,总是充满了各种想象和幻想?即使作者没有这意思,现实 情况多半会如此。下一篇( 丰(卦五十五) ——经商漂泊的遭际)丰(卦五十五)——经商漂泊的遭际【原文】 (离下震上)丰(1):亨②,王假之(2)。勿忧,宜日中(3)。 初九:遇其配主⑤,虽旬(6),无咎。往有尚(7)。 六二:丰其菩(8),口中见斗(9)。往得疑疾(10)。有罕发若(11)。吉。 九三:丰其沛(12),日中见沫(13)。折其右肱(14)。无咎。 九四:丰其故,日中见斗。遇其夷(15)。吉。 六五:来章(16),有庆誉(17)。吉。 上六:丰其屋(18),菩其家(19),窥其户(20),阒其无人(21),三年不觌(22)。 凶。【注释】①丰是本卦的标题。丰的意思是大,盛大。全卦的内容是讲行旅、商旅。 标题的“丰”字是卦中多见词。②亨:用作“享”,意思是祭把。③ 假:用作“格”,意思是到达,至。之:指代祭耙的地方。(4)日中:中午 时分。 ⑤配主:女主人。(6)旬:意思是男女姘居结合。 (7)尚:支持,帮助。(8)丰:扩大,增加,森:用作“菩”,意思是用 草或小席拼接起来。(9)斗:北斗星。 (10)疑疾:多疑的病,怪病。 (11)发:用作“废”,意思是天生残废。(12)沛:用作“芾”,意思是用草 盖房顶, (13)沫:用作“昧”,意思是暗淡无光,这里是说日蚀。(14)肱 (gong):手臂。(15)夷:常。夷主:常主。(16)来:获得。章:用作 “璋”,意思是美玉。(17)庆,庆贺,誉:称赞。(18)屋:指整座房子。 (19)家:指屋内。(20)窥:意思是探看。(21)阒(qu):寂静。 (22)觌:看见。【译文】 丰卦:君王到宗庙祭祝。不必担心,时间最好在中午。 初九:途中受到女主人招待,跟她同居,没有灾祸。行旅得 到了内助。 六二:用草和草席铺盖房顶,中午见到北斗星。行旅中得了 怪病;买到残废了的奴隶。吉利。 九三:用草盖屋顶,中午出现了日蚀。折断了右臂。没有灾 祸。 九四:用草和草席铺盖房顶,中午见到北斗星。途中遇到了 老房东。吉利。 六五:获得美玉,大家庆贺称赞。吉利。 上六:房子大而空,用草和草席盖房顶。从门缝往里看,寂 静无人,看来多年无人居住。凶险。【读解】 这一卦写商人长期在外经商漂泊。从根本上说,谁都不愿漂 泊,都愿意呆在家中过舒适日子,因为家毕竟是人天生所渴术的。 但商人的目的是水钱,为此就得外出,买进卖出,四处游走,实 际上是不由自主地选择了漂泊。 漂泊的滋味可以说酸甜苦辣样样都有,唯有亲身体验的感受 才会真切。这里的记述算得上丰富细致,尤为引人注意的是,商 人在途中与客栈的女主人同居,可见那时的性关系和婚姻关系是 比较自由的。这同后来封建礼教束缚下的情形有天壤之别。女主 人显然是个寡妇,否则不会那么顺利地与商人结合。那时的寡妇 不必守节,能得到舆论的同情和支持。长期在外漂泊的商人需要 得到女人的温情和帮助,本在情理之中。当然他也可能见异思迁, 为女主人的美貌或贤慧所动而贪恋新欢。在实质上,商人的这种 冲动,也可以说是漂泊者寻找家园的冲动的折射。 漂泊中的苦肯定多于乐,忧愁多于舒适:日晒雨淋,风霜雷 电,山高路远,水深流急,忍饥挨饿,遭劫失财,亏本受骗,生 病受伤,等等,这一切都不难想象到。最大的快乐莫过于赚了大 钱,满载而归,为此似乎可以忘却一切。总之,那时的商人大概 还比较朴实,比较真诚,才会历尽艰辛不辞漂泊。这也与今天的 商人大不一样。下一篇( 旅(卦五十六) ——赚钱赚不来幸福)旅(卦五十六)——赚钱赚不来幸福【原文】 良下离上)旅①:小亨。旅贞吉。 初六:旅琐琐②,斯其所③,取灾(4)。 六二;旅即次⑤,怀其资,得重仆贞。 九三:旅焚其次(6),丧其童仆,贞厉。 九四:旅于处(7),得其资斧(8),我心不快。 六五:射雉,一矢亡,终以誉命(9)。 上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号眺,丧牛于易(10)。凶。【注释】 ①旅是本卦的标题。旅的意思是行旅,商旅,全卦的内容也与此有关。标 题的“旅”字是卦中多见词。②琐琐:意思是三心二意。 ③斯:离开。所:指住所。(4)取灾:得祸。⑤即:走近,走到。 次:用作“肆”,意思是市场。(6)焚其次:市场夫火。(7)处:止,指 住处。 (7)资斧:钱财。斧:斧形钱币。(9)命:名声。 (10)易:用【译文】 旅卦:小事通。占问行旅得吉兆。 初六:旅途三心二意,离开住所,结果遭祸。 六二:行到市场,怀揣钱财,买来奴隶,占得吉兆。 九三:行到着火的市场,买来的奴隶借机逃走,占得险兆。 九四:行到住处,虽然赚了钱,心里却不安。 六五:途中射野鸡,一箭中的,结果得到善射的美名。 上六:鸟巢失了火,旅人先高兴欢笑,后来却呼号哭泣,狄 人抢去了牛羊。凶险。【读解】 又是商旅。为什么一写再写?只能说明商人重要,商业活动 频繁,商业在经济生活中的地位超过了农业。也许,那时的社会 思潮是重商轻处与后来刚好相反。 不过,这次差不多是不好的兆头。途中疑神疑鬼,离家就遭 祸,市场失火,买到的奴隶跑掉了,赚了钱心里并不高兴,最后 连家园都丧失了。真是祸不单行啊。 看来,赚钱并不是好事。赚钱本来是为了日子过得更好,结 果饱尝艰辛之后连家园都保不住,还有什么意思?钱财本是身外 之物,生不带来,死不带走。舍本逐末,岂不是太糊涂吗! 这些隐隐约约的潜台词,仿佛在提醒我们:赚钱并非是件好 事,经商不一定是一种好选择,不必人人都去东奔西跑。别忘了 回家,别忘了重要的是。日子平和安康。下一篇(巽(卦五十七) --人与神之间的使者)兑(卦五十八)--邦交以和为贵【原文】 (兑下兑上)兑①:亨。利贞。 初九:和兑,吉。 九二:争兑②,吉,悔亡。 六三:来兑③,凶。 九四:商兑未宁①,介疾有喜⑤。 九五:孚于剥⑤,有厉。 上六:引兑①。【注释】 ①兑(yue)是本卦的标题。兑的意思是悦,高兴,愉快。全卦的内容主 要是讲国与国之间的邦交。标题的“兑”字是卦中多见词。②率兑:以 抓到俘虏为快事。③来:使人归顺。④商:谈判。宁:定下来,得 出结果。⑤介:小。介疾:小毛病。有喜:有好结果。(6)剥:国名。 ①引:引导。【译文】 兑卦:亨通。吉利的占问。 初九:和睦愉快,吉利。 九二;以捉到俘虏为快事,吉利,没有悔恨。 六三:以使人归顺为快事,凶险。 九四:谈判和睦相处的问题,尚未得出结果。小摩擦容易解 决。 九五:被剥国所俘虏,危险。 上六:引导大家和睦相处。【读解】 这一卦专讲国与国之间的邦交,用今天的话说,就是外交关 系。 国与国、邦与邦,实际上是各不相同的利益集团。利益焦点 和关系不同,便会造成分歧、摩擦、冲突,乃至战争。因此,战 争也是利益之争,是用武力来争夺利益。 但是,武力并非解决利益冲突的唯一手段。攻城掠地劫夺财 物容易,征服人心同化异族却极其困难。现实迫使人们认识到这 一点,只有承认他人的利益和存在,才能确保自己的利益和存在。 所以,和睦相处首先是以此为前提的,否则就会发生冲突。 和睦相处不是手段,不是权宜之计,而是目的,是对他人的 承认和尊重。 以此来调节利益关系,便会顺理成章,皆大欢喜。下一篇( 涣(卦五十九) --洪水可不怕可怕)涣(卦五十九) --洪水可不可怕【原文】 (坎下巽上)涣(1):亨②,王假有庙。利涉大川。利贞。 初六;用拯马壮③,吉。 九二:涣奔其机④,悔亡。 六三:涣其躬,无悔。 六四:涣其群⑤,元吉。涣有丘(6),匪夷所思(7)。 九五:涣汗其大号(8),涣王居(9),无咎。 上九:涣其应去选出(10),无咎。【注释】 ①涣是本卦的标题。涣的意思是洪水。全卦的内容是讲水灾水患。标题 的“涣”字与内容有关,又是卦中多见词。②亨:用作“享”,意思是祭 祀。③用:因为。拯:用作“乘”。壮:用作“册’,意思是受伤。 ④奔:用作“崩”,意思是冲毁。机:用作“兀”,意思是房屋的地基。 ⑤群:众人。(6)有:于。丘:山丘。(7)匪:非。夷:平常。(8) 涣汗:水流盛大的样子。其:而。号:呼叫。(9)王居:王者的住处,王 宫。(10)血:用作“恤”,意思是忧患。去:消除。逖:用作“惕”,意思 是警惕。出:产生。【译文】 涣卦:洪水到来,君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大 河。吉利的占问。 初六:洪水到来,因骑马逃避摔伤。吉利。 九二:汹猛的洪水冲毁了屋基,悔恨极了。 六三:洪水冲到身上,无灾无悔。 六四:洪水冲向人群,人群跑得快,大吉大利。洪水冲向山 丘,那情景平时难以想象。 九五:洪水滔滔,人们奔走呼号。洪水涨到王宫,。结果没有 灾难。 上九:洪水的忧患消除了,但要提防灾难重现,就不会有灾 祸。【读解】 洪水属于天灾,严重威胁到人们的生存,并且难以抗拒,古 往今来都是如此。大凡超过了人们控制能力的事物,对人来说都 是可怕的,人们面对它们时,只有求助于超人的力量。 实际上,超人的力量是不存在的,至多只能给人精神上的安 慰,而不能解决实际问题。要说古人完全相信神灵的力量,并不 完全是如此,否则就不会有夏禹和李冰父子治水的事迹了。这些 故事的广为传诵,至少说明了人们把战胜水患的希望寄托在人力 身上。 从本卦的记述来看,那时的人们还是用非常理性化的态度来 对待洪水这种天灾的。大概是因为这类灾难见得多了,祈求神灵 也不管用,还得自己想法来应付(哪怕是逃避),多次应付之后, 也就不觉得可怕了,所以最后说到了要吸取教训,提高警惕,加 强防范。 看来,洪水并不可怕。可怕的是愚昧。下一篇(节(卦六十) --倡导节俭和守礼节)节(卦六十)--倡导节俭和守礼节【原文】 (兑下坎上)节①:亨。苦节②,不可贞。 初九:不出户庭,无咎。 九二;不出门庭,凶。 六三:不节若③,则嗟若(4)。无咎。 六四:安节⑤,亨。 九五:甘节(6),吉。往有尚(7)。 上六:苦节,贞凶,悔亡。