《周易译注》作者:周振甫 注乾(卦一) ——吉人自有天象【原文】 (乾下乾上)乾(1):元亨,利贞(2)。 初九(3):潜龙勿用(4)。 九二:见龙在田,利见大人(5)。 九三:君子终日乾乾(6),夕惕若厉,无咎(7)。 九四:或跃在渊,无咎(8)。 九五:飞龙(9)在天,利见大人。 上九:亢龙有悔(10)。 用九(11)::见群龙无首(12),吉。【注释】 (1)乾是本卦标题。乾指北斗星,用来代表天。本卦的内容主要与天有关 (2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞,表明是两个吉占。元亨的意思 约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。(3)初九是本卦第一爻名称,以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”,“六”代表阴性 “——”。一个卦画由六爻组成,从下向上排列,依次用初、二、三、四、五、 上表示,如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。 (4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用:不利。(5)见 (xian):出现。龙:龙星。田:天田。大人:指王公贵族。(6)君子:指有 才德的贵族。乾乾:勤勉努力。(7)夕:夜晚。惕:敬惧。厉:危险。咎; 过失,灾难、(8)或:有人,指贵族。跃在渊:跳进深潭。(9)飞龙;龙 星。(10)亢:龙升腾到极高处的龙星。有梅:不吉利的占筮。(11)用九: 乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六),专门表 示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。(12) 群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。(1)乾是本卦标题。乾指北斗星,用来代表天。本卦的内容主要与天有关 (2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞,表明是两个吉占。元亨的意思 约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。(3)初九是本卦第一爻名称,以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”,“六”代表阴性 “——”。一个卦画由六爻组成,从下向上排列,依次用初、二、三、四、五、 上表示,如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。 (4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用:不利。(5)见 (xian):出现。龙:龙星。田:天田.大人:指王公贵族。(6)君子:指有 才德的贵族。乾乾:勤勉努力。(7)夕:夜晚。惕:敬惧。厉:危险。咎; 过失,灾难、(8)或:有人,指贵族。跃在渊:跳进深潭。(9)飞龙;龙 星。(10)亢:龙升腾到极高处的龙星.有梅:不吉利的占筮。(11)用九: 乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六),专门表 示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。(12) 群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。【译文】 乾卦:大吉大利,吉祥的占卜。 初九:龙星秋分时潜隐不见,不吉利。 九二:龙星出现在天田星旁,对王公贵族有利。 九三:有才德的君子整天勤勉努力,夜里也要提防危险,但 最终不会有灾难。 九四:有些大人君子跳进深潭自杀,并不是他们本身的过失。 九五:龙星春分时出现在天上,对王公贵族有利。 上九:龙星上升到极高的地方,是不吉利的征兆。 用九:卷曲的龙见不到头,是吉利的兆头。【读解】 把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来,对此作出带有某种神秘色彩的解释,并且进一步把天象看作神的意志的体现,对天顶礼膜拜,这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜,没 有相关的科学知识(在西方,这方面的知识和技术到 16、 17世纪 才有较大发展),按古人的思维习惯,绝不可能把顶礼膜拜的对象 当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象, 对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来,便 成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们 想象力和理解力的事物,都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来,人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、 知识的王公贵族需要这样,普通的平民百姓也需要这样。 天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了,但人在现实生活甲需要某种精神支撑,却是天文望远镜无法解决的问题。我们大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条,也不信上天只 对“大人”、“君子”显灵。然而,好人得好报,上天保姑善良的 好人们,恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧!从这 个意义上来理解“吉人自有天象”,不也很好吗? 下一篇(坤 ——贴近大地的胸怀)坤(卦二) 一贴近大地的胸怀【原文】 (坤下坤上)坤(1):元亨。利牝马(2)之贞。君子有攸(3)往,先迷, 后得主(4)。利西南,得朋⑤;东北,丧朋。安贞吉(6)初六:履霜,坚冰至。六二:直,方,大(7);不习(8),无不利。六三:含章(9),可贞(10)。或从王事(11),无成有终。六四:括囊(12),无咎无誉。六五;黄裳(13),元吉。上六:龙战于野,其血玄黄(14)。用六(15):。利永贞。【注释】 ①坤是本卦标题。坤的卦象是六个阴交,用来表示大地以及阴柔的事物。 本卦的内容与人在地上的生活有关。②牝(pin)马:母马。③攸(y0U):所。(4)主:主人,这里指接待旅客的房东。(5)朋:朋贝,周 代的货币。十枚贝壳串在起就是朋。(6)安贞吉:占问定居而得到吉利的 预兆。(7)直,方,大:指地貌平直、方正、辽阔。(8)习:熟悉。 (9)含章:指周武王伐纣,战胜商纣王。(10)可贞:称心如意的占卜。 (11)王事:大事,指战争。战争和祭把在古代都是最重要的事。(12)括:收 束,扎紧。囊:布口袋。(13)黄裳:黄色的裙或裤。这是尊贵吉祥的标志。 (14)玄黄:血流的样子,是说血流得很多。(15)用六:坤卦特有的交名。“用 六”表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交。①坤是本卦标题。坤的卦象是六个阴交,用来表示大地以及阴柔的事物。 本卦的内容与人在地上的生活有关。②牝(pin)马:母马。③攸(y0U):所。(4)主:主人,这里指接待旅客的房东。(5)朋:朋贝,周 代的货币。十枚贝壳串在起就是朋。(6)安贞吉:占问定居而得到吉利的 预兆。(7)直,方,大:指地貌平直、方正、辽阔。(8)习:熟悉。 (9)含章:指周武王伐纣,战胜商纣王。(10)可贞:称心如意的占卜。 (11)王事:大事,指战争。战争和祭把在古代都是最重要的事。(12)括:收 束,扎紧。囊:布口袋。(13)黄裳:黄色的裙或裤。这是尊贵吉祥的标志。 (14)玄黄:血流的样子,是说血流得很多。(15)用六:坤卦特有的交名。“用 六”表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交。【译文】 坤卦:大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆。君子贵族外出旅行经商,开始时迷了路,后来遇上招待客人的房东。往西南方向走有利,可以获得财物;往东北方向走会丧失财物。占问定居,得到吉利的预兆。 初六:脚下踩到了薄霜,结成坚实冰层的时令就快要到了。 六二:大地的形貌平直、方正、辽阔;虽然去到不熟悉的陌生地方,也不会有什么问题。 六三:周武王战胜殷商,是很好的占卜。有人参与战争,虽然没有战绩,但结局却很好。 六四:把收成装进口袋捆好,收成不好不坏。 六五:黄色裙裤是大吉大利的象征。 上六:龙在旷野上争斗,血流遍地。 用六:这是永久吉利的最好征兆。【读解】 大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、神圣而神秘,却让人感到实在、亲切。“坤”卦几乎涉及到了人们在大地上所从事的衣、食、住、行等全部重要活动,不由得让我 门想到古人凭直感体验到的贴近大地胸膛的那种亲切而深情的眷 念,因而从大地占得的征兆都是吉祥顺意的。这样一种认识和现念,简直可以说是一首大地母亲的颂歌。 人类由远古的采集、狩猎的生存方式,过渡到相对稳定和有保障的从事农牧商业的生存方式,是从漂泊、冒险、为生存而挣扎向安居乐业、休养生息的巨大飞跃。在这个飞跃过程中,必定 会产生人类对大地无尽的亲情。西方传说中的巨人,只有紧贴大 地才会获得无穷的力量。可见,对大地的亲情是一种具有普遍性的 的人类情感。 上有神圣幽远的苍天可以崇仰,下有广袤坚实的大地可以依靠,于是,人类的肉体和灵魂便有了寄居之所,寻到了永恒的家园。世事的推移,人间的沧桑,在永恒的天与地之间,像一条涌 动着的河流,昼夜不舍地向前奔腾。生命的律动,就在天、地、人 的交融感应中显现出来。下一篇( 屯(卦三) 一人间路难行)屯(卦三) 一人间路难行【原文】 (震下坎上)屯(1):元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九:磐桓(2)。利居贞(3)。利建侯。 六二:屯如邅通如(4),乘马班如(5)。匪寇(6),婚媾。女子贞不字(7), 十年乃字。 六三:即鹿无虞(8),惟人于林中(9)。君子几(10),不如舍。往,吝(11)。 六四:乘马班如,求婚嫣。往,吉。无不利。 九五:屯其膏(12)。小贞吉,大贞凶;上六:乘马班如,泣血涟如(13)。【注释】①屯(zhun)是本卦标题。屯的意思是困难,卦象是表示雨的“坎”和 表示雷的“震”相叠加。本卦的内容是讲各种困难的事情。②磐(pan) 桓(huan):徘徊难行。③利居贞:占问安居,得到吉兆。④屯如邅 (zhan)如:想前进又不前进的样子。⑤班如:回旋不前进的样子。 (6)匪寇:不是强盗。(7)字:怀孕。(8)即:接近。这里指追逐。鹿:麋 鹿。虞:掌管山林的官,这里指熟悉山林的人。(9)惟:思考,想。 (10)几:当机智的“机”用。(11)吝:很艰难。(12)屯:当囤积的“囤”用; 膏:肥肉。(13)涟如:水波荡漾的样子,这里形容血泪不断地流淌。【译文】屯卦:大吉大利,吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。初九:徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国封侯。六二:想前进又难于前进,乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫,而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕,十年之后才能生育。六三;追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导,正在想进入密林中去。君子很机智,认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。六四:乘着马车在原地回旋,因为是去求婚。前进的结果吉利,没有什么不利。九五:把肥肉囤积起来。占问小事吉利,占问大事凶险。上六:乘着马车在原地回旋,悲痛得血泪流淌不断。【读解】 屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景:外出路难行,求婚受挫,追猎受阻,踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。 天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞,而摆脱困境的难题, 却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人,成事在天”这句古训,让我们在感到无可奈何的同时,也分明听见了人们不甘 于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会,一半掌握在人 的手中,另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行,勇敢 追求,在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人 不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追 鹿人,那再次前去求婚的有情人,实在体现了一种英雄气概—一 不屈不挠地追求。这种精神,也让我们联想到了西方神话传说中 不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于:一个是真实生活的情景, 一个是想象出来的神话。下一篇(蒙(卦四) 一诚信得神站)蒙(卦四) ——诚信得神佑【原文】(坎下艮上)蒙(1):亨。匪我求童蒙(2),童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告(3)。利贞。初六:发蒙,利用刑人(4),用说桎梏(5)。以往(6),吝。九二:包蒙(7),吉。纳妇(8),吉。子克家(9)。六三:勿用取女(10),见金夫(11),不有躬(12)。无攸利。六四:困蒙(13)。吝。六五:童蒙(14)。吉。上九:击蒙(15)。不利为寇(16),利御寇。【注释】(1)蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现,所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植,也涉及到了家庭 婚事等。(2)我:占筮的人。童蒙:蒙昧愚蠢的人,指求筮的人。(3) 渎:不恭敬,这里指亵读占筮。(4)发蒙:垦荒时割草伐木。刑人:受过 刑的人,指奴隶。(5)说:等于“脱”。(6)以:等于“如”,如果。 (7)包蒙:捆扎割下的荒草。(8)纳妇:迎娶妻子。(9)克家:建立家 庭。(10)取女:抢夺女子成婚。(11)金夫:武夫,拿着武器的男人。 (12)不有躬:丧失生命。(13)困蒙:捆扎荒草。(14)童蒙:童用作“撞 击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。(15)击蒙:砍伐树木。(16)寇:强 盗,侵略者。【译文】 蒙卦:亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人,而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的结果告诉了他,他却不恭敬地再三占筮;对不恭敬的占筮,神灵不会告知。吉祥的占卜。 初六:最好利用有罪的奴隶去伐木开荒,因此解开他们身上的枷锁。如果外出,不吉利。 九二:捆扎割下的荒草,吉利。正式礼聘迎娶妻子,吉利。男女一起建立家庭。 六三:不要抢夺女子成婚,碰上拿着武器的人,会丧失性命。这样做没有什么好处。 六四:捆扎荒草。有危险。 六五:砍伐树木。吉利。 上九:割草伐木。充当强盗不利,抵御强盗有利。【读解】 向神灵请教,要诚心诚意;割草伐木开荒,要脚踏实地;诚心娶妻成家,要以礼相待。一个“诚”字,道出了为人处世、建 功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神,所以古人在说 “精诚所至,金石为开”这句话时,不仅有无数真实的体验作铺垫, 而且也包含着对人的能力的自信。 相待以诚,大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性,便构想出了神灵也 偏爱诚信的依据。有了这种说法,多少使人们在心理上有了戒惧, 行为有了规范。不过,越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带 强制性的法律,越轨者试图不劳而获,凭借暴力(肉体的和武器 的)手段强夺。这一来,就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平 添了防盗御寇这一重任,在与天斗的同时,还得与人斗,以至有 了战争。 历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们,肯定有助于我们在生命历程中的过渡。下一篇(需(卦五) 一出行的苦与乐)需(卦五) ——出行的苦与乐【原文】 (乾下坎上)需(1):有孚(2)。光亨(3),贞吉。利涉大川。 初九:需(4)于郊,利用恒(5)。无咎。 九二:需于沙(6),小有言(7),终吉。 九三:需于泥(8),致寇至。 六四:需于血(9),出自穴(10)。 九五:需于酒食,贞吉。 上六:人于穴,有不速(11)之客三人来,敬之,终吉。【注释】 ①需是本卦标题。需的本义是天上下雨,卦象是表示天的“乾”和表示 云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现,便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。(2)孚:本义是俘虏,也指获利。(3)光亨:意思是 大亨,元亨。(4)需:爻辞中“需”的意思是等待,停留。(5)用:以, 于。恒:常,长久。(6)沙:沙地,难走的地。“(7)言:当作想用,意 思是过错。(8)泥:。泥泞的地方。(9)血:血污的地方。(10)穴;古 时的住所,依地势挖建而成,下半是在地下挖出的小土穴,上半是在地面搭 建的屋顶。(11)速:请,招。不速:没有邀请。①需是本卦标题。需的本义是天上下雨,卦象是表示天的“乾”和表示 云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现,便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。(2)孚:本义是俘虏,也指获利。(3)光亨:意思是 大亨,元亨。(4)需:爻辞中“需”的意思是等待,停留。(5)用:以, 于。恒:常,长久。(6)沙:沙地,难走的地。”(7)言:当作想用,意 思是过错。(8)泥:.泥泞的地方。(9)血:血污的地方。(10)穴;古 时的住所,依地势挖建而成,下半是在地下挖出的小土穴,上半是在地面搭 建的屋顶。(11)速:请,招。不速:没有邀请。【译文】 需卦:捉到俘虏。大吉大利,吉祥的占卜。有利于渡过大江 大河。 初九:在郊野停留等待,这样长久下去是吉利的,没有危险。 九二:在沙地停留等待,出了一点小过错,最后结果是吉利 的。 九三:在泥泞中停留等待,引来了强盗抢劫。 六四:陷入到血污之中,从地穴住处里逃脱出来。 九五:在酒席上留连等待,征兆吉利。 上六:进入地穴住处,来了三个不请自来的客人。主人殷勤 地接待他们,结果吉利。【读解】 古人出行客居,自然与今人游山玩水、消闲遣闷、联络友情 不同。他们没有那么多闲逸轻松的时光,日常时光和精力大多被 生产、生活中谋生的活动占据了,出行客居总同某一具体的实用 目的有关,主要是经商贸易或征战、求婚等。因而,自然山川风 光的绮丽,季候物象变幻与内在心境的共鸣,似乎被视而不见。在 道路阻隔、交通工具简陋的情况下,首先让人关心’的是顺利与否, 出行前就必定要叩问神灵。出行中有泥泞坎坷风雨霜雪等天然险 阻,有强盗出没洗钱害命等人祸,当然也有路途坦荡、酒足饭饱 睡香的愉悦畅快。透过这幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图,我 们在驰骋的想象中完全可以领悟到:这是漫漫人生旅途的缩影。 下一篇( 讼(卦六) 一纷争不可避免)讼(卦六)——纷争不可避免【原文】 (坎下乾上)讼(1):有孚,窒惕(2),中吉,终凶。利见大人,不 利涉大川。 初六:不永所事(3),小有言,终吉。 九二:不克讼(4),归而通其邑人三百户(5)。无眚(6)。 六三:食旧德(7)。贞厉(8),终吉。或从王事,无成。 九四:不克讼,复即命渝(9)。安贞,吉。 九五:讼。元吉。 上九:或锡之鞶带(10),终朝三褫之(11)。【注释】 ①讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠 纷和斗争。②窒;用作“侄”,意思是戒惧。窒惕:戒惧警惕。③ 永:长久。不永所事:做事不能坚持长久。④克:胜利,成功。⑤ 通( bu):逃亡。邑人:采邑中的人,实际上是奴隶。(6)眚( sheng):灾 祸,过错。(7)旧德:从先人那里继承下来的遗产。(8)厉:艰险。 (9)复:返回。即:服从。命渝:命谕,指判决。(10)锡:赐。鞶(pan) 带:皮革做成的大腰带,供身居要职的贵族佩带,这里借指官位。(11)终朝:一整天。褫(chi):剥夺。①讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠 纷和斗争。②窒;用作“侄”,意思是戒惧。窒惕:戒惧警惕。③ 永:长久。不永所事:做事不能坚持长久。④克:胜利,成功。⑤ 通( bu):逃亡。邑人:采邑中的人,实际上是奴隶。(6)眚( sheng):灾 祸,过错。(7)旧德:从先人那里继承下来的遗产。(8)厉:艰险。 (9)复:返回。即:服从。命渝:命谕,指判决。(10)锡:赐。鞶(pan) 带:皮革做成的大腰带,供身居要职的贵族佩带,这里借指官位。(11)终朝:一整天。褫(chi):剥夺。【译文】 讼卦:抓获了俘虏,但要戒惧警惕。事情的过程吉利,结果 凶险。对王公贵族有利,对涉水渡河不利。 初六:做事不能坚持长久,出了小过错,而结果吉利。 九二:争讼失败,回到采邑,。邑中奴隶逃跑了三百户。没有 灾祸。 六三:靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶, 结果吉利。如果参与战争,不会获胜。 九四:争讼失败,返回服从判决。占问平安,得到吉兆。 九五:争讼。大吉大利。 上九:君王赏赐官职,但一天之内三次将赐予的官职剥夺。【读解】 凡是有人群的地方,总免不了有争斗,古今中外,概莫能外。 争斗的原因,林林总总,不一而足:或者为权力,或者为金钱,或 者为名誉,或者为恋爱婚姻,或者为家务琐事……一言以蔽之,人 们之间的争斗,,总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚,大则动 干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的,便是几千年前古人争斗的真实图景。 争斗未必全是坏事,其中肯定有正义和非正义、进步与反动 的原则区分。参与争斗也未必是好斗,《水许》中的英雄好汉是被 逼造反,“官逼民反,民不得不反”。世事的险恶,多半映衬出人 心的险恶。可以说,只要人类社会存在一天,总会伴随着争斗,在 一定意义上,它也是推动社会前进的一种动力。 下一篇(师(卦七)——战争是王者之事)师(卦七) -----战争是王者之事【原文】 (坎下坤上)师(1):贞丈人(2),吉,无咎。 初六:师出以律(3),否臧(4),凶。 九二:在师中,吉,无咎。王三锡命(5)。 六三:师或舆尸(6),凶。 六四;师左次(7),无咎。 六五:田有禽(8),利执言(9),无咎。长子(10)婚帅师,弟子(11)四舆尸,贞凶。 上六:大君(12)有命,开国承家(13)。小人勿用。【注释】 (1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出 现,又因内容主要与军队出征作战有关,所以用师作标题。(2)文人:这 里的意思是军队的总指挥。(3)律:军纪,纪律。(4)否(pi)臧 (zang):不好。这里指不守军纪。(5)王:君王。锡命:赐命,意思是下 令嘉奖。(6)舆尸:用车运送尸体。(7)左次:驻扎在左边。(8)田: 田猎,打猎。禽:鸟兽。(9)执言:意思是抓获俘虏。(10)长子:指挥 作战的长官。(11)弟子:指挥运送尸体的副官。(12)大君:国君。 (13)开国。分封诸侯。承家:分封大夫。(1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出 现,又因内容主要与军队出征作战有关,所以用师作标题。(2)文人:这 里的意思是军队的总指挥。(3)律:军纪,纪律。(4)否(pi)臧 (zang):不好。这里指不守军纪。(5)王:君王。锡命:赐命,意思是下 令嘉奖。(6)舆尸:用车运送尸体。(7)左次:驻扎在左边。(8)田: 田猎,打猎。禽:鸟兽。(9)执言:意思是抓获俘虏。(10)长子:指挥 作战的长官。(11)弟子:指挥运送尸体的副官。(12)大君:国君。 (13)开国。分封诸侯。承家:分封大夫。【译文】 师卦:占问总指挥的处境,吉利,没有危险。 初六:行军征战要守军纪,不守军纪,必打败仗。 九二:主帅身在军中,吉利,没有灾祸,君王三次下令嘉奖。 六三:军中有人用车运送尸体,战败。 六四:军队驻扎在左边,没有危险。 六五:打猎获取猎物,打仗抓获俘虏,没有灾祸。长官率领 军队作战,副官指挥运送伤亡者,贞兆凶险。 上六:国君下令赏功,分封诸侯大夫。不能重用无才德的小 人。【读解】 战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地,发财致富,讨 伐异己,争权夺利,都要诉诸武力。成者为王,败者为寇,似乎成了天经地义的真理。 战争的结果总有胜负,因此事前严肃认真地对待,请教神灵, 祈求神灵保佑,寻找正当的理由,然后大张旗鼓地兴师讨伐。古 人几乎把战争当作一种仪式来对待,当作一门艺术来研究,从神 灵的意向、天时地利,一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行 赏等等规则。中国古代兵书的发达,世所罕见,在技术和艺术层 面上都堪称一流。 由此反思,古人称战争为“王者之事”,早已把它升华成了治 国平天下的头等大事。相形之下,西方人后来称战争是政治的继 续,就逊色多了。欲王天下者,精通战争艺术应是第一课。下一篇( 比(卦八) ——团结的学问)比(卦八) ——团结的学问【原文】 (坤下坎上)比(1):吉。原筮(2),元永贞,无咎。不宁方(3)来, 后夫凶(4)。 初六:有孚,比之(5)。无咎。有孚,盈缶(6)。终来有它(7),吉。 六二:比之自内(8),贞吉。 六三:比之匪人(9)。 六四:外比之(10),贞吉。 九五:显比(11)。王用三驱(12),失前禽。邑人不诫(13),吉。 上六:比之无首(14),凶。【注释】 (1)比是本卦标题。比的本义是亲密,在本卦中为一词多义。由于“比”字 多次出现,本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。(2)原筮: 再筮,指三人同时再占问。(3)不宁方:不安宁的邦国,不愿臣服的邦国。 (4)后夫:迟到的诸侯。(5)比:亲近、安抚。③缶(fou):瓦盆。 盈缶:用瓦盆装满酒饭。(7)终来:即使。有它:有变故,有意外。 (8)比:团结一致。自内:自己内部。(9)比:结党营私。匪人:不正派的 人。(10)外:外部,外国。(11)显:外,这里表示广泛。(12)王用三 驱:君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。(13)诫: 用作“骇”,惊吓。(14)比:互相倾轧。无首:没有头脑,指没有核心。(1)比是本卦标题。比的本义是亲密,在本卦中为一词多义。由于“比”字 多次出现,本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。(2)原筮: 再筮,指三人同时再占问。(3)不宁方:不安宁的邦国,不愿臣服的邦国。 (4)后夫:迟到的诸侯。(5)比:亲近、安抚。③缶(fou):瓦盆。 盈缶:用瓦盆装满酒饭。(7)终来:即使。有它:有变故,有意外。 (8)比:团结一致。自内:自己内部。(9)比:结党营私。匪人:不正派的 人。(10)外:外部,外国。(11)显:外,这里表示广泛。(12)王用三 驱:君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。(13)诫: 用作“骇”,惊吓。(14)比:互相倾轧。无首:没有头脑,指没有核心。【译文】 比卦:吉利。三人同时再占问,占问长久吉凶,没有灾祸。不愿服从的邦国来了,迟迟不来的诸侯要受罚。 初六:抓到俘虏,安抚他们。没有灾祸。抓到俘虏,装满酒 饭款待他们。即使有变故,结果吉利。 六二:自己内部团结一致,贞兆吉利六三:与不正派的人结党营私。 六四:与外国结盟亲善,贞兆吉利。 九五:广泛亲善。君王打猎时三面包围,只留一面让猎物逃 走。邑中百姓毫不惊骇,吉利。 上六:小人互相倾轧,不能团结一心,凶兆。【读解】 讲了战争,紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比,深谙 “胡萝卜加大棒”的真谛。真正能王天下的人,必定能抓住时机, 恰到好处地施展软硬两招,绝不会四面树敌,把自己逼到火山口上,也不会不以实力为后盾而盲目亲善妥协。 团结和外交也是一门大学问。上下左右,圈内圈外,国内国 外,东西南北中,都要纳入视线之中。对弱者,为其撑腰打气。对 叛逆,三面合围,给一条出路。对强者,谦恭又不失节。对君子, 彬彬有礼,动口不动手。对小人,威胁加利诱。手腕众多,可操 作性很强,可借鉴的历史经验也不少,反正,要随机应变,灵活 机动,因时制宜,因地制宜,因人制宜,才能立于不败之地。 四海之内皆兄弟,普天之下皆王土。讲团结,搞外交,请不 要忘了这个道义上的准则。下一篇( 小畜(卦九) ——远古传来的劳动号子)小畜(卦九) ----远古传来的劳动号子【原文】 (乾下卖上)小畜(1):亨。密云不雨,自我西郊(2)。 初九:复自道(3),何其咎。吉。 九二:牵复(4)。吉。 九三:舆说辐(5),夫妻反目。 六四:有孚,血去惕出(6),无咎。 九五:有孚挛如(7),富以其邻(8)。 上九:既雨既处(9),尚德载(10)。妇贞厉。月几望(11),君子征,凶。【注释】 (1)小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生,草木茂盛。卦象是表 示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加,卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦 标题是根据内容加的。(2)我:王公贵族的自称。(3)复:返回。道:田间的 道路。(4)牵复:拉回来。(5)舆:车。说:用作“脱”。辐:车轮上的辐条,这里指车轮。(6)血:用作“恤”,意思是担忧。惕:提防。 (7)挛如:捆绑得很紧的样子。(8)富:用作“辐”。(9)既:已经。处:停止。(10)德:“得”的意思。载:用作“栽”。尚德载:还可以栽种作物。 (11)几:接近。望:农历每个月十五日月圆的时候,也叫做月望。(1)小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生,草木茂盛。卦象是表 示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加,卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦 标题是根据内容加的。(2)我:王公贵族的自称。(3)复:返回。道:田间的 道路。(4)牵复:拉回来。(5)舆:车。说:用作“脱”。辐:车轮上的辐条,这里指车轮。(6)血:用作“恤”,意思是担忧。惕:提防。 (7)挛如:捆绑得很紧的样子。(8)富:用作“辐”。(9)既:已经。处:停止。(10)德:“得”的意思。载:用作“栽”。尚德载:还可以栽种作物。 (11)几:接近。望:农历每个月十五日月圆的时候,也叫做月望。【译文】 小畜卦:吉利。在我西边郊野上空阴云密布,但雨却没有落下来。 初九:沿田问道路返回,没有什么灾祸。吉利。 九二:拉回来。吉利。 九三:车子坏了一个轮子,夫妻俩互相埋怨。 六四:抓到俘虏,免除了担忧,还是要注意提防,不会有灾 祸。 九五:抓到俘虏后把他们紧紧捆住,与邻村邻族共同分享快 乐。 上九:雨已降下,又已停止,还可以栽种作物。女子占问得 到凶兆。月亮已是接近十五时的满月,君子离家出行,贞兆凶险【读解】 从事农业劳动的生活平淡而琐碎,今天身处现代化大都市钢 筋水泥丛林中的我们,难以想象其中苦、乐、喜、忧、烦、闷、愁、 淡等体验的具体滋味。生动切肤的感性体验,早已被抽象的文字 符号扼杀和深埋起来了。唯有想象力,才能透过冰冷僵死的文字 符号,深入到真切具体的古人生存的事实中去,虽然这也是以我 们今天的感性体验作为基础的。 没有现代化的农业机械和交通运输工具,没有电灯、电话、电 视机和歌舞戏曲。日出而作,日落而息,冬去春来,年复一年艰 辛体力劳动的印痕,渐渐在简陋土屋昏暗油灯的阴影中隐去。生 存的现实是严峻的,活下去是人生的首要问题,除了自身能力之 外,神灵似乎能带给人们精神上的慰藉。于是,春播秋收,天旱 雨雪,虫灾鼠害,人祸徭役,都得叩问上苍的意向,都被严肃认 真地对待。我们透过这些似乎神秘的占卜祷告,真切地听见了那 来自远古的沉重的喘息和感叹,看见了祖先们布满厚茧的双手和 满是皱纹的古铜色脸庞……下一篇( 履(卦十) ——君子坦荡荡)履(卦十) ——君子坦荡荡【原文】 (兑下乾上)[履](1):履虎尾,不咥(2)人。亨。 初九:素履(3),往,无咎。 九二:履道坦坦(4),幽人(5)贞吉。 六三:眇(6)能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君(7)。 九四:履虎尾,愬愬(8)。终吉。 九五:夬履(9),贞厉。 上九:视履(10),考祥其旋(11)。元吉。(兑下乾上)[履](1):履虎尾,不咥(2)人。亨。 初九:素履(3),往,无咎。 九二:履道坦坦(4),幽人(5)贞吉。 六三:眇(6)能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君(7)。 九四:履虎尾,愬愬(8)。终吉。 九五:夬履(9),贞厉。 上九:视履(10),考祥其旋(11)。元吉。【注释】 (1)本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏,引伸为 行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多,所以用它作为标题。全 卦内容主要讲人的行为修养。(2)“咥(die):咬。(3)素:洁白,引伸 为纯洁。素履;行为清正纯洁。(4)履道:这里指人的行为修养。坦坦:宽 广坦荡。(5)幽人:被监禁的人。(6)眇(miao):一只眼睛小。(7) 大君:国君。(8)愬愬(su):恐惧的样子。(9)夬(guai):”快“的本 字,意思是快速。夬履:意思是行为养撞急躁。(10)视:察看,审视。视 履:意思是行为审慎。(11)考祥:全面仔细地考虑。旋:反复。(1)本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏,引伸为 行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多,所以用它作为标题。全 卦内容主要讲人的行为修养。(2)”咥(die):咬。(3)素:洁白,引伸 为纯洁。素履;行为清正纯洁。(4)履道:这里指人的行为修养。坦坦:宽 广坦荡。(5)幽人:被监禁的人。(6)眇(miao):一只眼睛小。(7) 大君:国君。(8)愬愬(su):恐惧的样子。(9)夬(guai):“快”的本 字,意思是快速。夬履:意思是行为养撞急躁。(10)视:察看,审视。视 履:意思是行为审慎。(11)考祥:全面仔细地考虑。旋:反复。【译文】 (履卦):踩到老虎尾巴,老虎不咬人。吉利亨通。 初九:行为清正纯洁,如此下去,没有灾祸。 九二:为人处世胸怀坦荡,即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。 六三:眼睛不好却能看,跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴,老 虎咬人,征兆凶险。军人掌握政权成为国君,也是凶兆。 九四:踩到老虎尾巴,让人害怕,但结果还是吉利。 九五:行为莽撞急躁,占问得到不利之兆。 上九:行为小心谨慎,反复仔细考虑,大吉大利。【读解】 这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象,来占问平时所作所 为的吉凶兆头,探问神的意旨,这就是所谓“梦占”。古人迷信, 认为梦中所见所思,与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的 内在联系,是神的意志的显现。因此,梦占便成了占筮的重要内 容之一。 今天我们对梦的了解远比古人深入得多,虽然还没有达到了 若指掌的地步,但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过,透 过神秘之雾,我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使 自己的行为合符仪轨之上。常言道,日有所思,夜有所梦。由梦 联系到行为规范,可见古人对为人处世的重视。 我们不难发现,作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁, 胸怀坦荡,光明磊落,同时又沉着冷静,机敏细致,才可能有所 作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所 在吧。由此可以想到,重视人伦道德纲常的儒家,何以要把 《易》当作经典,也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不 忧不惧”所包含的内容了。下一篇( 泰(卦十一) ——运动变化的辨证法)泰(卦十一) ——运动变化的辩证法【原文】 (乾下坤上)泰①:小往大来②初九:拔茅茹(3),以其汇(4)。征,吉。 九二:包荒(5),用冯河(6),不遐遗(7)。朋亡,得尚于中行(8)。 九三:无平不陂(9),无往不复。艰贞(10),无咎。勿恤,其孚(11)于食, 有福。 六四:翩翩(12),不富以其邻(13),不戒以孚(14)。 六五:帝乙归妹(15),以祉(16),元吉。 上六:城复于隍(17),勿用师,自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝【注释】 ①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅,卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加,以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 ②小往大来:失去的小,得到的大。③茅茹:一种可作红色染料的 草。(4)汇:种类。(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:将枹 瓜挖空(用来绑在身上渡河)。(6)冯(ping) 用作“淜”,徒步过河叫淜.(7)不遐:不至于。遗:下落,下沉。 (8)得尚:得到帮助。中行: 中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问旱灾。 (11)孚:相信。其孚于食:相信粮食不成问题。(12)翩翩:用作“谝谝”, 意思是巧言善辩,说大话。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:连累。 (14)戒:警惕。孚:俘虏。(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父 亲。归:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福; 隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅,卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加,以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 ②小往大来:失去的小,得到的大。③茅茹:一种可作红色染料的 草。(4)汇:种类。(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:将枹 瓜挖空(用来绑在身上渡河)。(6)冯(ping) 用作“淜”,徒步过河叫淜.(7)不遐:不至于。遗:下落,下沉。 (8)得尚:得到帮助。中行: 中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问旱灾。 (11)孚:相信。其孚于食:相信粮食不成问题。(12)翩翩:用作“谝谝”, 意思是巧言善辩,说大话。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:连累。 (14)戒:警惕。孚:俘虏。(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父 亲。归:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福; 隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。 瓜挖空(用来绑在身上渡河)。(6)冯(ping) 用作“淜”,徒步过河叫淜。(7)不遐:不至于。遗:下落,下沉。 (8)得尚:得到帮助。中行: 中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问旱灾。 (11)孚:相信。其孚于食:相信粮食不成问题。(12)翩翩:用作“谝谝”, 意思是巧言善辩,说大话。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:连累。 (14)戒:警惕。孚:俘虏。(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父 亲。归:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福; 隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。【译文】 泰卦:由小利转为大利,吉利亨通。 初九:拔掉茅茄草,按它的种类特征来分辨。前进,吉利。 九二:把匏瓜挖空,用它来渡河,不至于下沉。财物损失了, 半路上又得到别人帮助。 九三:平地总会变成起伏的斜坡,外出离开终归要返回。占问旱情,没有灾难。不用担心,相信会有粮食吃,会有福份。 六四:骗人说大话,使邻近的人一同遭殃,没有提防,还有人成了俘虏。 六五:殷王帝乙把女儿嫁给周文王,因此得福,大吉大利。 上六:城墙被攻破,倒塌在城濠中。从邑中传来命令,要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。【读解】 中国传统思想注重对立面的相互转化,在《周易》中已初露 端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题,将这方面的思 想不断深化光大。老子就是一个突出代表。 对立面的相互转化,核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子,都存在相互联系和沟通的问题。通则畅,畅则和,和则万物兴旺繁盛。对立、对抗,只能导致敌意、矛盾冲突, 以至暴力战争。现代社会中的人们,已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。 古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字,向他们更看 重的是双方的转化:由生到死,由盛到衰,由好变坏,由大到小, 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程,这表明他们是 用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟(“包荒,用冯河,不遐遗。”),也有理性抽象的思辨 (“无平不陂,无往不复。”),应该说是相当深刻。我们现在更进一 步认识到,对立转化需要一定的条件,比如由量变到质变 比如使用技术手段或政治、军事手段,而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理:万物顺遂和畅就是泰。下一篇( 否(卦十二)—— 提防物极必反的忧患意识)否(卦十二) ——提防物极必反的忧患意识【原文】 (坤下乾上)[否]①:否之匪人(2),不利君子贞。大往小来。 初六:拔茅茹,以其汇。贞吉,亨。 六二:包承③,小人吉,大人否亨。 六三:包羞④。 九四:有命⑤,无咎。畴离祉(6)。 九五:休否(7),大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。 上九:倾否(10)。先否,后喜。【注释】 ①本卦的标题是否(PT)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞, 不好,与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。 ②否:不好,这里指做坏事。匪人:败类,小人。③包:用作“庖”, 指庖厨。承:用作“普”,意思是肉。④羞:即“饈”的本字,意思是美 味。⑤有命:君王有赏赐的命令。(6)畴:谁。离:受到,得到。祉: 福。(7)休否:不要干坏事。(8)亡:危险,败亡。其亡其亡:危险到 了极点。(9)苞桑:苞草和桑树枝。(10)倾:覆灭,倒下。倾否:干坏事要倒霉。①本卦的标题是否(PT)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞, 不好,与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。 ②否:不好,这里指做坏事。匪人:败类,小人。③包:用作“庖”, 指庖厨。承:用作“普”,意思是肉。④羞:即“饈”的本字,意思是美 味。⑤有命:君王有赏赐的命令。(6)畴:谁。离:受到,得到。祉: 福。(7)休否:不要干坏事。(8)亡:危险,败亡。其亡其亡:危险到 了极点。(9)苞桑:苞草和桑树枝。(10)倾:覆灭,倒下。倾否:干坏事要倒霉。【译文】 (否卦):做坏事的是小人,这是对君子不利的征兆。由大利 转为小利。 初六:拔掉茅茹草,按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。 六二;庖厨中有肉,这对平民百姓是好事,对王公贵族算不 上好事。 六三:庖厨中有美味。 九四:君王有赏赐的命令,没有灾祸,但不知得到赏赐的人 是谁。 九五:不要干坏事,王公贵族知道就好。多么危险呵,国家 命运就像系在苞草和桑枝上一样。 上九:干坏事要倒霉。先碰上恶运,最后还是可以交好运。