伯罗奔尼撒战争史

伯罗奔尼撒战争史　　徐松岩等 译　　广西师大出版社　　译 序　　修昔底德(Thucydides，约公元前460～前400／前396年)，古代希腊著名历史学家，以其所著《伯罗奔尼撒战争史》而在西方史学史上占有重要地位。　　关于修昔底德的生平，我们所知甚少。那极有限的一点材料，主要来自他自己的著作中偶尔提及自己的地方。此外，还有来自晚后的希腊罗马作家的零星记载。　　修 昔底德出身于雅典的一个富裕而显贵的家族。他的父亲奥洛鲁斯，与马拉松战役的主要指挥者米太雅德的后辈以及色雷斯的王族都有亲戚关系。他和公元前5世纪中 期活跃于雅典政治和社会舞台上的一些头面人物，如客蒙、伯里克利以及另一位修昔底德(麦里西亚斯之子)等，大概都多多少少沾亲带故。修昔底德自己提到，他 在色雷斯沿海拥有金矿开采权，在当地居民中有很大影响(1V．105)。至于他是如何取得这些金矿的，我们无从知晓。但无论如何，这样的家庭背景，无疑为 他后来写出名垂千古的史学名著打下了坚实的基础。关于他的出生年代，自古就有不同说法。根据修昔底德自己的记载，在伯罗奔尼撒战争爆发之初，他已经开始撰 写这部历史著作了;时他正当明达之年，能够懂得事物发展的意义了(V．26)。显然，这时他已是壮年。修氏于公元前424年担任将军职务，这是一个可靠的 年代。按照雅典法律规定，担任此职务者必须年满30岁。根据这一点来推算，他至迟应出生在公元前455年或此前不久。有的学者估计，他可能出生在公元前 471～前455年之间；有的学者推算，他大概出生在公元前460。前455年之间。　　亚里士多德：《雅典政制》(Aristotle，The Athenian Constitutions)，Ⅳ．3。4。　　参 阅R．M．胡特琴斯总主编：《西方世界名著》(R．M．Hutchins，GreatBooks oftheWesternWorld)，第6卷，不列颠百科全书出版公司，伦敦，1988年版，《伯罗奔尼撒战争史》[R．克劳利(Crawley)英 译，R．费萨姆(Feetham)校订，以下简作"克译本"]之序言。　　N．G．L．哈蒙德等主编：《牛津古典辞书》(N．G．L．Hammond，The Oxford Classical Dictionary)，牛津1984年版，"Thucydides"条。　　多 贵族子弟一样，接受过良好的教育。公元5世纪的马赛林努斯提及一个故事，说修昔底德在童年时代，随父亲一起聆听希罗多德朗诵其历史著作时，曾感动得流涕。 希罗多德看到这个情况，对他的父亲说："奥洛鲁斯，你的儿子深受求知欲的感动。"这个故事的细节未尽可信，但从中可以想见希罗多德对修昔底德产生过一定的 影响，而后者对前者的著作颇为熟悉，似乎也印证了这一点。　　从公元前431年战争爆发起，到公元前424年他任将军止这7年间，修昔底德大概 一直居住在雅典。他自己说，这时他已经开始搜集有关材料，以撰写这场战争的历史。他明确指出，公元前430年雅典瘟疫肆虐之时，他自己也染上此病 (Ⅱ．48)，而当时这种病在希腊其他地方似乎很少流行。他又说到，他的著作中所援引的演说词，有些是他亲自听到的(1．22)，尤其是伯里克利的演说， 他一定是多次听到过的。这也只有住在雅典才有可能。其间，他也有可能住在色雷斯经营他的金矿。公元前424年，他当选为雅典十将军之一(IV．104)。 此前，他可能参加过一些战役，否则不会陡然取得这样高的地位的。这年冬天，斯巴达名将伯拉西达统率远征军，在色雷斯人的协助下，向雅典人在色雷斯地区的战 略重镇安菲波里斯发动进攻。此时修昔底德正驻扎在塔索斯。安菲波里斯守将攸克利斯向他求援，他迅即率7艘战舰驰援。然而，当他赶到时，守将已降，安菲波里 斯已落入敌手(Ⅳ．106)。显然，安菲波里斯的失陷，责任不在修昔底德。可是，在雅典，有人诬陷修氏，说他有通敌之嫌，雅典民众因此议决把他放逐。在此 后蒙冤受辱的20年里，他充分利用闲暇时间，在希腊世界，特别是在那些敌对国家广泛游历，收集到多方面的史料(V．26)。其间他一定经常前往伯罗奔尼撒 各地以及西西里进行实地考察，尤其注意考察那些发生过重大战役的地方。雅典和阿尔哥斯、曼丁尼亚以及爱利斯所签订条约的内容(V．47)，可能就是他亲自 从奥林匹亚的石柱上抄录下来的铭文，因为他的著作中记载与考古发掘出来的铭文内容基本相同。关于曼丁尼亚战役的史料(V．69～74)，则完全是从伯罗奔 尼撒方面得来的。他肯定去参见谢德风译：《伯罗奔尼撒战争史》，商务印书馆l978年版(以下简作"谢译本")，译者前言，第10页。　　过西西里，否则在描述西西里的战事时，他对于西西里的地形不会如此熟悉；关于雅典人在西西里惨败的情况，他是从雅典的俘虏口中得来的。　　修 昔底德在流亡20年后重返雅典(V．26)，并且知道公元前404年雅典和比雷埃夫斯的长城被拆毁一事(工．93)。他对公元前396年以后的事情全未提 及，但提到死于公元前399年马其顿国王的改革(Ⅱ．lOO)，因此，大约在公元前400到前396年之间，他未能按计划完成其著作而猝然死去。修昔底德 的这部著作是世界历史文库中的一部杰作。《伯罗奔尼撒战争史》的整个结构合理、紧凑，文字简洁、流畅、生动，富有哲理和感染力，显示了作者出色的史才和良 好的文化素养。全书被后世学者分为8卷，严格按时间顺序展开史事，各卷之间保持着必然的联系。第一卷开头有一个序言，阐明作者的写作动机、方法，接着勾勒 了战前希腊历史的轮廓，追溯了雅典人与拉栖代梦人之间矛盾的发展过程；第二、三、四卷至第五卷第24节，记载战争的前10年(所谓"阿奇达姆斯战争")， 即自战争爆发至"尼基阿斯和约"的签订；第五卷第25～116节叙述"尼基阿斯和约"的签订至西西里远征，即所谓"和平"时期的史事；第六、七两卷叙述西 西里远征始末；第八卷叙述战争最后阶段，即狄凯里亚战争和伊奥尼亚战争。按修昔底德自己的计划，他的历史著作将一直写到公元前404年雅典长城被拆毁和比 雷埃夫斯港被占领为止。但是他的著作只写到公元前411年冬天，就突然中断了，最后一句话也是不完整的(Ⅷ．109)，说明他的著作尚未完成。　　修 昔底德生活的时代，是他的祖国雅典盛极而衰的时代。波斯战争以后，尤其是公元前5世纪60年代中期以后，雅典利用其强大的海上势力控制了东地中海地区交通 要道和战略要地，把原提洛同盟诸邦逐步降至附属国的地位，雅典与原同盟者的关系发生了本质的变化，形成古代世界历关于修昔底德死亡的原因和年代的讨论，参 见谢译本，译者序言，第13，14页。 关于波斯战争结束的时间，学界的看法不尽一致，主要有公元前449年和前479年二说。笔者更倾向于后一种说法。　　史 上第一个大规模海上霸国--雅典帝国。从此，雅典国家的发展进入了一个新阶段，它已由阿提卡半岛的蕞尔小邦一跃成为地跨欧亚、囊括爱琴海的泱泱大国，焕然 一新的雅典城成了东地中海地区政治、经济、海陆交通和文化中心，成了"希腊的学校"。雅典人对包括奴隶在内的原提洛同盟诸邦人民的压迫和剥削，是伯里克利 时代雅典政治稳定、经济繁荣、文化昌盛、兵源充足的最根本的原因。在这样的环境下长大成人的修昔底德，作为统治阶级上层的一员，作为雅典对外侵略扩张战争 的实实在在的受益者，对此自然有着深刻的体会。在思想文化领域，希腊朴素的唯物论哲学家和自然科学家们不懈的探索，人本主义思潮的流行，如德谟克利特的" 原子论"，希波克拉特斯的医学成就，普罗塔哥拉斯提出"人是万物的尺度"，希罗多德的历史研究成果，以及演说术、诡辩术开始盛行，悲剧、喜剧频频上演这一 切，都不能不给修昔底德的世界观、历史观和治学方法以深刻的影响。雅典民主政治为人才荟萃、百花齐放、百家争鸣提供了良好的社会环境。修昔底德的史学成就 达到了希腊古典史学的顶峰。　　首先，他发展了人本主义历史观。在古代希腊，即使像希罗多德这样的史学家，虽已初步能够以人本史观观察历史，却 也难免受到"神命史观"的影响，常常有意无意地以天命、神意来解释历史。而修昔底德彻底摈弃以征兆、占卜、神意来解释历史的做法，试图完全从人本身来解释 历史，这标志着古典史学发展进入了一个新的时期。不仅如此，他还努力用科学的方法去说明自然现象(日食、月食、地震等)，而不把它们视为吉凶的预兆。他痛 心疾首地斥责雅典远征军的统帅尼基阿斯因日食而耽误撤军日期；他认为神谶是一种骗术，有的神谶是因发布者接受了贿赂而捏造出来的；等等。尤其值得注意的 是，修昔底德从人的本性出发来探讨战争爆发的原因。他认为战争的起因是人的贪婪，是狂热地追求权力和占有欲，这是一种任何权力和财富都无法满足的狂热。雅 典人和斯巴达人之间爆发战争，并不是因为二者之间的不同，如民主制和寡头制的对立，而是因为二者的 如何认识雅典同盟和雅典帝国，学者们意见各异。参见徐松岩：《关于雅典同盟的几个问题》，　　《西南师范大学学报》(哲学社会科学 版)，1993年第3期；《论雅典帝国》，《西南师范大学学报》(哲学社会科学|}反)．1999年第1期。共性，即无休止地追求权力 (111．45，82)。这是相当深刻的见解。修氏认为，既然人的本性始终如此，历史也同样会不断重演，因而其著作是永远不会失去其价值的。修昔底德十分 重视人的力量，他概括地论述了人在历史上的作用，强调人的重要性(1．l43)。在他看来，正是雅典人，包括他们的先辈、同辈，也包括那些已经长眠于地下 的烈士们，共同创造并赢得了当时雅典的一切。当雅典的西西里远征军陷入绝境时，他又借尼基阿斯之口说："组成城邦的是人，而不是那些没有人的城墙和舰 船。"(Ⅶ．77)修氏特别强调人的主观意识的历史作用。他借伯里克利之口，把雅典帝国的伟大、光荣和富强，归功于先烈们的"勇敢精神，他们的责任感，他 们在行动中有一种强烈的荣誉感他们认为幸福是自由的成果，而自由是勇敢的成果，他们从不在战争的危险面前退缩"(Ⅱ．43)。此外，他还特别关注人(包括 个人和集体)的心理状态，这在关于科基拉革命和西西里远征等事件的记载中皆有所描述(Ⅱ．64～65；IV．55，65；Ⅶ．71)。　　其 次，发展了求真精神，力图揭示历史发展的内在因果关系。修昔底德受到自米利都学派以来朴素唯物论者的影响，以近似唯理主义的精神对待历史，探索历史的因果 关系，探索人事的规律。在述及特洛伊战争的原因时，他不认为那是因特洛伊王子拐骗了全希腊最美的女子海伦所致。在他看来，阿伽门农之所以能够募集大军远征 特洛伊，不是由于王公们对他的忠顺，而是由于王公们对他的畏惧(I．9)。在分析伯罗奔尼撒战争的起因时，他以较大的篇幅论述了雅典人和拉栖代梦入及其同 盟者之间的矛盾，指出，由于雅典势力的不断增长，引起了拉栖代梦人的嫉妒和恐惧，而科基拉事件只不过是战争的导火线。这样就明确指明了战争的远因和近因， 把战争的基本原因和偶然借口区别开来。特别是在一个历史事件尚未结束时，他就能从整体上考察它的进程，而且没有一处是归于偶然性或不可知的超自然因素的。 修氏在考察历史进程和探索历史事物因果关系方面的卓越才干，至今仍为人们所叹服。　　第三，初步具有历史进化论思想。他在考察此前希腊历史时， 明确指出，"过去的时代，不论是在战争方面，还是在其他方面，都不是伟大的时代"(1．1)。他认为远古时期没有定居的人民，没有商业，没有城市，商业的 发展和城市的出现是文明和进步的标志。修昔底德能够认识到历史是向前发展的，并且有一定的规律性，指出，无论在技术上还是在政治上，"新陈代谢是不可逆转 的"(I．71)。正是基于这种进化论思想，他在研究历史现象时，能够初步运用反溯推理法，即按现在社会生活中保存的遗迹来推断历史上的情况。例如，他从 当时许多希腊人仍保留随身携带武器的习惯，推断古代劫掠之风盛行于海上和陆地上(1．5。7)；他根据雅典最古老的庙宇都在卫城内，推定雅典的城区最早仅 限于卫城一带，后来城区的范围才逐步扩大(Ⅱ．15)。　　第四，认识到经济因素在历史发展进程中的重要性。修氏是欧洲历史上第一位明确意识到 历史进程必然受到社会经济生活制约的历史学家，他还试图从经济关系上解释历史的进步与发展。他在考察希腊早期历史时，总是处处结合社会经济发展水平。他指 出，远古时期人类四处漂泊，当人们的生活有了节余之后才过上定居生活。他不同意《荷马史诗》中关于特洛伊战争规模的描述，认为由于经济发展水平低下，资金 缺乏和给养不足，不可能有那么大的一支军队(1200艘战舰，10万将士)。他还正确分析了经济因素与战争成败之间的关系，认为特洛伊战争之所以延续10 年之久，不是由于希腊方面人数不足，而是由于经济资源匮乏；如果希军给养充足，他们会很容易取胜的。在分析伯罗奔尼撒战争时，他多次强调维持长期的战争须 以雄厚的经济实力为后盾，因而对雅典的岁入和贡赋的情况始终予以高度重视。他写道，属邦所缴纳的金钱就是雅典势力的源泉，战争的胜利主要依靠明智的决断和 经济资源(Ⅱ．l3)。　　第五，创立了比较科学的治史原则。修氏是西方史学史上第一位真正具有批判精神和求实态度的历史学家，他非常重视历史 证据，重视对证据的批判，力求使自己的叙述与客观事实相符合。为此他提出了严格的史料批判原则，长期以来曾被无数学者所援引。他说："在叙事方面，我绝不 是一拿到什么材料就写下来，我甚至不敢相信自己的观察就一定可靠。我所参阅徐松岩：《关于特洛伊战争的若干问题》．《世界历史》。2002年第2期。　　记 载的，一部分是根据我亲身的经历，一部分是根据其他目击其事的人向我提供的材料。这些材料的确凿性，我总是尽可能用最严格、最仔细的方法检验过的。然而， 即使费尽了心力，真实情况也还是不容易获得的：不同的目击者，对于同一个事件会有许多不同的说法，因为他们或者偏袒这一边，或者偏袒那一边，而记忆也不一 定完全可靠。我这部没有奇闻逸事的史著，读起来恐难弓1人入胜。但是，如果研究者想得到关于过去的正确知识，借以预见未来(因为在人类历史的进程中，未来 虽然不一定是过去的重演，但同过去总是很相似的)，从而认为我的著作是有用的，那么，我就心满意足了。"(1．22)他就是以如此严格批判的原则处理史料 的。因此，他十分重视采纳第一手资料，坚决摈弃那种拼凑故事以迎合读者的做法。他不辞辛苦地奔赴各地，进行实地考察，从而对战争中所涉及的山丘、河谷、沼 泽、港口、关隘等都作了具体而准确的记载；同时从事件的目击者那里也取得许多可靠的资料。在流亡期间，他利用自己不被敌人怀疑等有利条件，在伯罗奔尼撒及 西西里等地考察，获得了许多宝贵的史料。l877年出土的一块石碑，上面刻有公元前419年雅典与阿尔哥斯等邦缔结条约的铭文。考古学家把它与修昔底德的 记载相对照，二者竟相差无几。因此，《伯罗奔尼撒战争史》在史料的可信性方面，堪称史学史上的典范。　　第六，修昔底德的文字表达艺术达到了很 高的水平。他的叙述客观冷静，生动而真实。他本人是一位有实际经验的政治家和军事家，在叙述一场错综复杂的政治斗争的场面，或者在叙述扣人心弦的战争场面 时，就显得游刃有余，给读者亲临其境之感。例如在叙述科基拉的流血冲突(Ⅲ．69-81)，在叙述雅典民众拆毁"四百人"政府在比雷埃夫斯所构筑的城墙时 (Ⅷ．94-95)，都展示了政治斗争的紧张而惨烈的场面；在描写雅典人和叙拉古人在大港中进行最后决战时(Ⅶ．60～72)，把双方将士的心理状态和殊 死搏杀的场面有机结合起来，使读者-9其共呼吸。修昔底德还巧用对比法，使纷繁复杂的历史现象在他的笔下变得清晰可辨，一目了然。例如伯里克利在战争爆发 前夕，把雅典人的资源和拉栖代梦人的资源加以对比(1．139-144)；在著名的葬礼演说中，他把雅典人的社会生活和政治生活-9斯巴达人的加以对比 (Ⅱ．37-42)；他还借科林斯人之口，把斯巴达人的保守怠惰-9雅典人的冒险进取的特点加以对比(1．68～71)。修昔底德还避免了同时代的一些文 艺家和修辞学家为增加文字的优美而过于计较字句的对偶和结构的平衡的缺点，他常常能够从大处着眼，给读者留下非常深刻的印象。例如他先写伯里克利在阵亡将 士葬礼上慷慨陈词，讴歌雅典的光辉灿烂，接着就是雅典瘟疫肆虐，死亡枕藉(Ⅱ．35。58)；先讲雅典的西西里远征军开拔时盛况空前、气冲霄汉，接着就是 数万将士一败涂地，全军覆没(V1．30-31，Ⅶ．36～87)。凡此种种，不一而足。　　演说词的运用是修昔底德著作的最突出的特色之一。 这些演说词大约占其著作篇幅的四分之一。修氏写道："在这部历史著作中，我援引了一些演说词，有些是在战争开始之前发表的，有些是在战争期间发表的。有些 演说词是我亲耳听到的，有些是通过各种渠道得到的。无论如何，单凭一个人的记忆是很难逐字逐句记载下来的。我的习惯是这样的：一方面使演说者说出我认为各 种场合所要求说的话，另一方面当然要尽可能保持实际所讲的话的大意。"(1．22)这就是说，有些演说词是他亲自听到的，如伯里克利的葬礼演说；有些可能 是他听别人说的，如在拉栖代梦同盟大会上科林斯人、雅典人以及阿奇达姆斯的演说词；有些是他根本不可能听到的，如赫摩克拉特斯在革拉会议上的演说词。修昔 底德巧妙地运用这些历史人物亲口说出的言辞来说明他们行动的背景和动机，其作用正如雅典悲剧中合唱队的作用一样。修氏的这种表现手法很明显地是受到悲剧的 影响。　　最后，《伯罗奔尼撒战争史》在史书编撰体例上较希罗多德的《历史》更加完善，这种以年代为主线的历史叙事体的编撰体例，以及注重军事和政治的撰史传统，对后世欧美史学的发展都产生过深远的影响。　　当 然，修昔底德的著作也不可避免地带有阶级的和时代的局限性。近代以来，有学者认为修氏著作的最大不足是"主题狭隘"，说他在叙述这个时代的历史时，把叙述 范围严格地限制在政治和军事方面，对于精神文化在悲剧上演时，演员在舞台上表演到情节紧张、达到高潮的时候，或者要加强动作的力量、说明动作的动机的时 候，都是借合唱队的歌唱来表达出来的。　　从罗马史家中的萨鲁斯特、阿里安、塔西佗等，中古拜占廷史家普洛科匹阿斯，直到文艺复兴以后的人文主义者，特别是19世纪客观主义史学风靡西欧，历代研究者普遍注重军事和政治的记述，而修氏的史学方法和观点．一直受到西方史学界广泛的雷视．　　方 面的成就，则鲜有涉及。这种看法是从现代研究者的需要出发而提出的，似乎有欠公允。国内有些学者常常指责修氏用抽象的"人性"来解释历史，对此似乎应作具 体分析。因为实际上他的人性论是其人本主义思想的组成部分，因而也是其朴素的历史唯物论的一个组成部分。在他看来，人性并不是抽象的，而是包括占有欲、权 力欲、虚荣、贪婪等具体内容的。修氏在述及科基拉革命时对此作过比较集中的阐释(Ⅲ．69～85)。他指出，在和平与繁荣的社会条件下，城邦和个人尚能遵 守比较高尚的准则。但是，当战争和内乱导致人们生活困苦、心志降低时，人性的恶的一面就恶性膨胀，并且一发不可收拾，从而出现见所未见、闻所末闻的暴行。 其表现在："夺取政权更加阴险狡诈，报复政敌更加残忍无忌"；社会良知尽失、道德沦丧；鲁莽即勇敢，谨慎即懦弱，阴谋成功是头脑精明的表现；"夸夸其谈的 人总是被信任，而反对他们的人总是受到猜疑"；复仇比自卫更重要；一切规则和法律都可以违反，所有条约和诺言都可以背弃；混乱中那些最粗俗的人最有生存能 力，因为他们不瞻前顾后，敢于鲁莽行动。当然，修氏认为并不是所有介入政治斗争的人皆出于个人目的，有时一些人疯狂地投入动乱不是为了图利，而是因为不可 遏止的一种激情。这样，修昔底德实际上是力图从人性和人性之外的社会存在来寻求历史问题和现实问题的答案。但由于这种观点的出发点是人性不变论，因而它在 本质上又是形而上学的。　　关于修昔底德的政治立场，有的学者认为他"站在奴隶主民主派的立场上，赞成民主政治，反对贵族政治"，"同情伯里克 利派的温和民主党，反对激进民主党"。有些学者则盛赞他的如实直书的客观主义精神，说他"从不党同伐异；如果不是他自已经常提及'雅典人修昔底德'的话， 天真的读者有时会弄不清他是哪国人士"。实际上，修氏以其特有的冷静的史参见《不列颠百科全书》(The Encyclopedia Britannia)，伦敦1980年版，"Thucydides"条。　　参见徐松岩、李电：《修昔底德和平思想初探》，《西南师范大学学报》(哲学社会科学版)，2001年第5期。　　参 见谢译本，译者序言，第35页。 ．参见《劳易h古典丛书》，修昔底德著《伯罗奔尼撒战争史》英译本[4卷本，英译者c．F．史密斯(Smith)．以下简作"斯译本"]序言．哈佛大学 1977～1980年断第1R面笔，寓褒贬于叙事。这是考察其时代的和阶级的局限性的一个至关重要的问题。为此我们必须首先对雅典国家的阶级结构及其发展 演变作一简要分析。众所周知，公元前7世纪末以后，雅典城邦(公民集体)内部诸集团、诸阶层之间经过长期的错综复杂的磨合和斗争，他们之间的关系不断得到 调整，他们的共同利益逐步大于他们的矛盾和分歧，而这也正是雅典不断向外扩张并且获得成功的内在原因。波斯战争以后，雅典人利用他们在雅典同盟中的有利地 位，逐步剥夺原提洛同盟诸邦的主权，侵占其领土，使雅典国家的版图不断扩大，人口激增。亚里士多德指出："由于国家日益壮大，而钱财也敛聚了很多"，雅典 当政者"就劝告人民，放弃农事，入居城市，务以取得领导权为目的人民采纳了这种劝告，并获得了霸权，于是对待盟邦，更加专横"；"他们又按照阿里斯提德斯 的建议，为大众准备充足的粮食供应，因为贡金、征税和盟邦捐款的综合所得，足以维持2万多人的生活"。公元前5世纪70-60年代雅典民主制的发展，是雅 典国家机构强化的集中体现，也是雅典奴隶制发展的必然结果，其实质是雅典人对异邦人(非雅典人)的压迫和剥削逐步得以巩固和加强。到伯里克利时代，雅典国 家的发展已经进入了一个新阶段，社会的主要矛盾，已经不再是雅典人内部诸集团之间的矛盾，而是雅典人同众多异邦人之间的矛盾；对于雅典帝国境内众多的臣民 和奴隶来说，"雅典人"不仅仅是指雅典公民集体，还意味着他们是集体的奴隶主，集体的统治者。修氏在他的著作中有时使用"统治着帝国的城邦"，有时把城邦 (公民集体)与君主相提并论(11．63，65；Ⅵ．85)，显示出他对现实的极为深刻的认识。　　毫无疑问，修昔底德是一位忠诚的爱国者，他 热爱的是雅典城邦，是雅典的公民集体。因此，凡是对雅典人有利的他都衷心拥护，凡是不利于雅典人的他都极力反对。修昔底德就是站在这样的政治立场上，对于 大权在握、左右政局的伯里克利赞赏有加，对于伯氏死后雅典政坛争权夺利、群龙无首的局面忧心忡忡；同时，他对于民主政治的某些弊端提出尖锐的批评，而对于 统治阶级或公民集体内部所达成的和解则深表赞同和支持。他在评述公元前411年"四百人"政府被政变者取代这一历史事件时，写道："在亚里士多德：《雅典 政制》(Aristotle．TheAtherdan Constitutions)，XXIV．1～3。　　这种新宪法实施的初期，雅典人似 乎有了一个比以前都要好的政府，至少在我的时代是这样的。因为它使少数的上层阶级和多数的下层民众之间的斗争得到适当的和解，这种和解首先使国家在历经劫 难之后，能够重新振作起来。"(Ⅷ．97)可见，一方面，他认识到这场战争事关雅典人的荣辱和命运，按他对人性的理解，战争的爆发就是一场"悲剧"上演的 开始，悲剧的主角自然是雅典人；另一方面，他又竭尽所能为雅典的内外政策作辩解。他在著作中援引和编写大量演说词的做法，恐怕不宜简单地归之于时代风尚的 影响。其实，著名史家波里比乌斯(约公元前204～前122年)就曾对这种做法提出批评，认为史家应当如实记载演讲者所说的话。修氏在很多场合是通过历史 人物的对话来表达自己的思想的。如战争爆发前雅典人在斯巴达的发言(工．73～78)，伯里克利的葬礼演说，关于米提列涅人的命运的辩论 (Ⅲ．37～48)，雅典人与米洛斯人的对话(V．85。113)，等等。贯穿于这些演说词的一个核心思想是：雅典人是强大的，是有资格统驭臣属诸邦的， 而弱者屈从于强者是天经地义的。而修氏在追述雅典帝国形成时，竟然认为雅典人逐个剥夺原提洛同盟诸邦的主权，"同盟者自己也有过失"(I．98-99)。 还有，雅典人明明是以武力强占塔索斯的土地尤其是其金矿，而修氏却曲解史实，把它说成是雅典人和塔索斯人对"矿产的所有权发生争执"，从而弓l发后者的暴 动(工．100-101)。这是一种不折不扣的奴隶主阶级的强盗逻辑。大概也正是由于同样的原因，虽然修昔底德深知经济因素在战争中的重要作用，却似乎有 意忽略了有损于雅典"形象"的某些重要史实。例如公元前454／前453年雅典人把原提洛同盟金库移至雅典，实际上是直接侵吞同盟诸邦的巨额的公共基金 (据估计其数额不下5000塔连特)。属国的贡金是伯里克利时代雅典人大兴土木和军事扩张的主要财源，在当时也几乎是尽人皆知的事实；公元前427／前 426年，雅典波里比乌斯：《通史》(Plyubius，TheHistoriae)，Ⅻ．25a。　　亚里士多德也有类似的看法[参见《政治学(Aristotle，The Politics)，1255]。　　塔 连特是古代西亚和希腊地区的重量或货币单位，依地区、时代或国别不同而价值各异。雅典初用埃吉那制，梭伦改革时始采用优波亚制。在雅典，公元前5世纪后期 实行银本位制，1塔连特：25．86千克，1塔连特=60明那=6000德拉克玛，1德拉克玛=6奥波尔。l德拉克玛大约相当于一个成年人两日的牛活费 用。　　人为了筹集军费，大大提高了属国贡金数额，由战前年均600塔连特增至1300～1500塔连特，这在面向公众上演的戏剧中亦有所反映。作为国家最高军政首脑之一的修昔底德，绝不可能对此一无所知。　　那 么，修氏"主题狭隘"以及"忽略"若干重要史实的真正原因何在?有学者辩称，修昔底德既然记述的是一部战争史，并非"记述一个历史的时代"，他把主题严格 限定在战争的范围内，恰恰是修氏的胜人之处，是该著作的优点。这种说法自然不无道理，但是细分析则似乎与事实不尽相符。因为我们既不应以今人的需要去苛求 古人，也不应把现代的某些观念生搬硬套到古人身上。如前所述，修氏实际上是要通过描述和探索纷繁复杂的人事，力图揭示出一种人性共有的、具有永恒教益的知 识。因此，那种认定他自己把叙述的主题严格限定在战争范围内的观点，似乎是缺乏充足依据的。事实上，从修昔底德著作的主题来看，他也不应对此完全忽视。事 实上，那些被伯里克利称为"帝国的标志和纪念物"(Ⅱ．41)的雅典城内的众多宏伟建筑，个个都是雅典人剥削、奴役异邦人的明证，因为这些标志着雅典文化 成就的宏伟建筑的浩大开支，几乎全都来自他们所侵占的原同盟者的公共基金。这很可能就是修昔底德对此讳莫如深的真正原因。公元前5世纪雅典文化繁荣的社会 物质基础是奴隶制的大发展。也许在这种意义上，我们才能更好地理解恩格斯所说的话："只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代 文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学。"　　另外，修昔底德的纪年方法欠准确。作为一部编年体史著，作者除指参见哈蒙德等：《牛津古典辞书》，第320页；普鲁塔克：《传记集·阿里斯提德斯传》(PIutarch，TheParallel Lives，Aristides)，XXIV．3。　　阿里斯托芬：《马蜂》(Aristophanes，Wasps)，第655-660行。　　张广智主著：《西方史学史》，复旦大学出版社，2000年版，第24页。　　参见：R．G．柯林武德：《历史的观念》，何兆武等译，中国社会科学出版社，l986年版，第19。34页；伊迪丝·汉密尔顿：《希腊方式》，第154～157页。　　后世学者把修氏著作译为《伯罗奔尼撒战争》或《伯罗奔尼撒战争史》、《雅典斯巴达战争史》，而其古希腊文原意为"修昔底德的调查研究(的成果)"。　　出 年份以外，通常只用"冬季"和"夏季"来纪时。为了精确起见，他还采用当时希腊流行的其他纪年方法加以印证，如某人担任执政官或监察官或祭司之年。这种纪 年方法在当时是最准确的(V．20)，但它往往不能给人明晰的时间观念。不过，这种纪时方法既然-9当时希腊流行的纪时方法相一致，因此只能说是时代使 然。　　总之，修昔底德及其所著《伯罗奔尼撒战争史》，在吸收和继承前人史学成就的基础上，把古希腊史学推向了一个新的更高的发展阶段；他的朴素唯物论的历史观和方法论，成为世界文化宝库中的一份珍贵遗产。　　徐松岩　　2003年6月　　第一卷　　第一卷　　第一章从远古时代到伯罗奔尼撒战争开始前的希腊国家。　　[1]我，雅典人修昔底德，在伯罗奔尼撒人 和雅典人之间的战争刚刚爆发的时候，就开始撰写这部战争史了。我相信这将是一场伟大的战争，比此前的任何一场战争更值得叙述。这种信念并不是没有根据的。 双方战士在各个方面都竭尽全力来准备；同时，我看到其他的希腊人在这场争斗中支持一方或另一方；那些尚未参战的希腊人也正在准备参加。的确，这是迄今为止 历史上--不仅是希腊人历史上，而且是大部分异族人世界历史上，甚至可以说是全人类历史上的最大的一次骚动。虽然我们对于远古时代的事件，甚至对于那些战 争前夕的事件，由于时间的间隔而不能完全确知了，但是尽我所能探讨过去所得到的所有证据，使我相信，过去的时代，不论是在战争方面，还是在其他方面，都不 是伟大的时代。　　[2]例如，现在被称为希腊的地区，在古时候显然没有定居的人民；相反地，移民运动频频发生，各部落在受到那些比他们更为强 大的部落的压迫时，他们总是准备放弃自己的家园。当时没有商业；无论在陆地上或海上，都没有安全的交通；他们利用领土，仅以攫取生活必需品为限；他们缺乏 资金，从未耕种其土地(因为他们知道侵略者随时会出现，劫走他们的一切，而当侵略者到来时，他们又没有城墙用以抵御)，认为在一个地方可以获得let常必 需品，在其他地方也一样。这样，他们对于变换居住地点并不在意。因此，他们既没有建筑大的城市，也没有取得任何重要的资源。凡是土地最肥沃的地方，如现在 的色段首方括号内数字为传统分章(与古希腊原文分章一致)，章下分节。学者们在援引该著作时，通常分别用罗马数字和阿拉伯数字表示卷次和传统章次(以下注 释凡未另注明者，皆根据《劳易h古典丛书》英译者注编译)。　　希腊(Hellm)意为"希腊人居住之地"。在修昔底德时代，希腊尚未形成统一 国家，因而它只能是一个地理概念，不可能是一个国家概念，故此处译为"地区"似更符合历史实际。参阅：谢译本，第2页。--译者沣萨利、波奥提亚和除阿卡 狄亚以外的伯罗奔尼撒的大部分地区，以及希腊其他最富饶的地区，其主人的更换都是最频繁的。土地的肥沃有助于特殊的个人扩大其权势，由此引发纷争，纷争导 致公社瓦解，还会引发外族入侵。因此，阿提卡因土地贫瘠，自古以来就没有内部纷争，这里的居民也从未发生改变。我认为民族迁徙是其他地区没有相应增长的原 因，阿提卡就是一个重要的例证。希腊其他地方因战争或内讧而被驱逐的那些最有势力的人，求助于雅典人，把阿提卡作为一个安全的避难所。在早期时代，他们归 化入籍，使原本众多的城邦人口迅速膨胀，后来以致阿提卡面积太小，容纳不下这么多人，最终不得不派遣移民到伊奥尼亚去了。　　[3]照我看来， 还有一种情况可视为古代的一个弱点。在特洛伊战争以前，没有迹象表明在希腊有过任何共同的行动，这一地区也确实没有被通称为"希腊"。甚至在丢开利翁的儿 子希伦的时代以前，连"希腊"这个名称都不存在。这个地区以不同部族的名号，尤其是以"皮拉斯基人"的名号来称呼。随着希伦和他的儿子们在弗提奥提斯的势 力的增长，并且以同盟者的身份被邀请到其他城邦之后，它们才因这种关系一个接一个地取得"希腊人"之名。经过很长时间以后，这个名称才通用于这一地区。关 于这一点，荷马提供了最好的证据。荷马虽出生在特洛伊战争以后很久，但是他从来没有在任何地方用"希腊人"来称呼全体军队。他只用这个名称来称呼来自弗提 奥提斯的阿喀琉斯的部下，他们就是原始的希腊人；他们在史诗中被称为"达那安斯人"、"阿尔哥斯人"和"阿凯亚人"。他甚至没有使用"异族人"一词，大概 是由于希腊人那时还没有一个独特的名称，以和世界上其他民族区别开来。因此，希腊人诸公社看来既包括一个城邦接一个城邦地采用这个名称，互相之间使用共同 语言的人们，还包括那些后来把这个名称当做全体人民的共同称呼的人们。希腊人诸公社在特洛伊战争以前，由于实力不足，缺乏相互联系，因而未能开展集体的行 动。　　根据希腊神话，丢开利翁是普罗米修斯的儿子，洪水淹没了大地，只有他和妻子皮拉幸存下来。希伦是他们的儿子，后被尊为希腊人的远祖。　　Pelasglan， 源自"皮拉尔基"(Pelargi，意为"鹳")，常用以泛指"希腊人到来"之前的非希腊语居民，主要是史前亚洲和非洲移民的后裔。参阅斯特拉波：《地理 学》(The Geography ofStrabo)，IX．1．18；V．2．4。以下简作"斯特拉波"。　　参阅：谢译本．第3页。　　[4] 无疑地，只有在他们获得更多的航海经验之后，他们才能够联合起来发动远征。根据传说，米诺斯是第一位组建海军的人。他成为今天被称为"希腊海"的主人，统 治着基克拉底斯群岛，在大多数岛屿上派出最早的殖民者。他驱逐了岛上的卡里亚人，指派他的儿子们负责岛上的事务。他必定尽力镇压这一海域的海盗活动。这是 保障他自己收入的必要措施。　　[5]在早期时代，不论是居住在沿海或是岛屿上的人们，不论他们是希腊人还是非希腊人，由于海上交往更加普遍， 他们都在最强有力的人物的领导下热衷于从事海上劫掠。他们做海盗的动机是为了满足自己贪婪的欲望，同时也是为了扶助那些弱者。他们袭击没有城墙保护的城 镇，或者说是若干村社的联合，并且加以劫掠；实际上，他们是以此来谋得大部分的生活资料的。那时候，这种行为完全不被认为是可耻的，反而是值得夸耀的。这 方面的一个例证，就是现在大陆上某些居民仍以曾是成功的劫掠者而自豪；我们发现，古代诗人诗中的航海者常常被询问："你是海盗吗?"被询问者从不打算否认 其所为，即便如此，询问者也不会因此而谴责他们。同样的劫掠也在陆地上流行。　　[6]时至今日，希腊的许多地方甚至还沿袭着古时的风尚。例 如，奥佐里亚的罗克里斯人、埃陀利亚人、阿卡纳尼亚人，以及大陆上这些地区附近的人民。这些大陆居民依然保持着随身携带武器的习惯，就是古代海上劫掠风俗 的遗留。全希腊都曾有随身携带武器的习俗，那时他们的聚居地没有设防，彼此交往，很不安全；实际上，佩带武器是他们日常生活的重要内容，正像现在的蛮族人 一样。希腊这些地方的居民至今还保持古代的生活方式，这一事实证明全希腊的居民曾有过共同的生活方式。雅典人是最早放弃携带武器的习俗，采用比较安逸和奢 侈的生活方式的。事实上，他们当中那些富有的老人只是最近才摈弃奢侈习俗，不再穿亚麻布内衣，不再把头发盘一个鬏，用一个金蚱蜢别着，这种风俗传播到他们 伊奥尼亚宗族中，在那里的老年人当中长期流行。相反，传说中的克里特国王。即爱琴海。 荷马：《奥德赛》(Homer，O咖s盯)，111．73以下；IX．252。　　罗克里斯人分东西两部，东部为奥彭提亚的罗克里斯人，西部为奥佐里亚的罗克里斯人。这种发型是一种古老的习俗，它证明雅典人和亚洲的伊奥尼亚人是同族．　　拉 栖代梦人是最早依照近代的风尚身着简便服装的，富人也尽可能地按平民的方式生活。他们也最早实行裸体竞技运动，公开地脱掉衣服，在裸体运动后用橄榄油遍擦 身体。从前，就是在奥林匹亚竞技会上，参赛选手也要系一条腰带；就在数年以前，这种习惯才被摈弃。现在，在某些蛮族人尤其是亚细亚的蛮族人中，当悬赏进行 拳击比赛和摔跤比赛时，选手们也要系这种腰带。还有很多其他特征可以说明古代希腊世界的生活和现在蛮族人的生活是相类似的。　　[7]在以后的 时代中，随着航海事业日益便利，资金来源更加充足，我们发现沿海一带出现有城墙的城市，地峡被占据着，以为通商和防御邻人侵略之用。但是，由于海盗活动的 广泛流行，不论是岛屿上还是大陆上的古代城市都是建筑在离海岸有一定距离的地方，这些城市至今还在其旧址上。因为海盗们常常彼此劫掠，而且还劫掠所有沿海 居民，不管他们是不是从事航海业的。　　[8]岛上居民也都是些出色的海盗。这些岛上居民是卡里亚人和腓尼基人，他们把大多数的岛屿殖民地化 了。这一点可以由下面的事实证明。在这次战争期间，雅典在提洛岛举行祓除仪式时，岛上的坟墓都被发掘。可以发现，超过半数的死者是卡里亚人，他们殉葬武器 的风俗和埋葬的方式，与现在卡里亚人的习俗是相同的。但是随着米诺斯组建其海军，海上交往就更加便利了。由于他殖民于大多数的岛屿上，驱逐了强盗，使得沿 海居民开始能够就近获取财富，过上更为安定的生活了。有些居民依靠新获得的财富的力量，甚至开始自己建筑城墙。出于谋利的共同愿望，弱者安于服从强者的支 配；强者因拥有金钱而越发强大，进而把诸小城邦降至臣属地位。这是稍稍晚后时期的情况，是特洛伊远征时的情况的继续发展。　　[9]在我看来， 阿伽门农之所以能够募集军队，主要是由于他实力突出，而不是因为那些求婚者向丁达流斯宣了誓就必须跟随他。根据伯罗奔尼撒人的最可靠的传说，伯罗普斯来自 亚细亚，当他携带大量财富来到这穷乡僻壤之时，例如：科林斯(1．13)、爱皮丹努斯(1．26)、波提狄亚(IV．120)。　　在战争的第6年，即公元前426年(Ⅲ．104)。参阅：谢译本，第6页。　　阿 伽门农是传说中的迈锡尼国王，希腊远征特洛伊联军总司令。根据荷马以后的传说，所有向海伦求婚的人都向她父亲丁达流斯宣誓，要保护她选定为丈夫的人。参 阅：伊索克拉特斯(Isocrates)，X．4；波桑尼阿斯：《希腊纪行》(Pausanias，TheDescription ofGreece，以下简作"波桑尼阿斯")，111．9。　　起初因此而获得很大的势力，以致他虽是个外乡人，这个地区还是以他的名字命名。 到了他的子孙的时期其势力大为增长。攸里斯修斯在阿提卡被赫拉克利斯的后裔所杀。阿特柔斯是攸里斯修斯的母亲的兄弟；攸里斯修斯在出征阿提卡以前，把迈锡 尼和迈锡尼政府托付给他的亲戚阿特柔斯，而此时阿特柔斯因克里西浦斯之死被他的父亲放逐在外。随着时间的推移，攸里斯修斯没有回来，阿特柔斯应迈锡尼人的 请求，执掌迈锡尼的权标并统治着攸里斯修斯的其他领土。这一则由于迈锡尼人害怕赫拉克利斯的后裔，二则由于阿特柔斯势力强大，而且他一直注意赢得民众的支 持。这样，伯罗普斯的子孙就比柏修斯的后裔的势力更加强大了。阿伽门农继承了这一切。因此，在我看来，阿伽门农还拥有远比其他统治者强大的海军，他之所以 能够组建联合远征军，固然是由于参加者的拥戴，同样重要的是由于参加者对他的畏惧。如果我们能够相信荷马史诗所提供的证据的话，阿伽门农自己的海上力量事 实上是所占份额最大的。此外，阿卡狄亚的船只也是由他装备的。另外，在描述阿伽门农所继承的权杖时，荷马称他为：许多岛屿和全阿尔哥斯之王。当时阿伽门农 的国家是一个陆上强国；如果没有一支舰队的话，他充其量只能统治附近少数岛屿(数量不会很多的)。　　[10]从这次远征，我们可以推测出此前 冒险事业的特征。迈锡尼曾经是个小地方，当时的许多城镇相对说来也是微不足道的，但是这一点不足以成为一个可靠的证据来否认诗人所作的估计，以及传说中关 于武装力量的庞大规模。假如拉栖代梦将来荒无人烟了，只有神庙和公共建筑的地基保留下来，随着时根据传说，伯罗普斯是爱利斯地方比萨的王者，是阿特柔斯的 父亲，阿伽门农的祖父。伯罗奔尼撒因他得名，意为"伯罗普斯的岛屿"。　　参阅：谢译本，第6页。　　传说攸里斯修斯是柏修斯的后裔，是阿伽门农的表兄弟。他死后，阿伽门农之父阿特柔斯取代其位。参阅：谢译本，第6～7页。　　荷马：《伊利亚特》(Homer，zll／ad)，Ⅱ．576，612。同上书，Ⅱ．101．109。　　问 的推移，后人很难相信这个地方曾经有过像它的名声那么显赫的势力。但是他们占有伯罗奔尼撒五分之二的土地，它不但是整个伯罗奔尼撒而且是其他地区的众多同 盟国所公认的盟主。况且，由于拉栖代梦的城市建筑设计不紧凑，也没有宏伟的神庙或公共纪念物，而只是若干希腊老式村落的组合，它的外表有些名不符实。反过 来，如果雅典有同样遭遇的话，我想任何人从亲眼所见的外表来推测，会认为这个城邦的势力两倍于它的实际情况。因此，我们既不应当无端地怀疑，也不应单凭城 市的外表来推测它的真正实力。我们有理由相信远征特洛伊的武装力量规模是前所未有的，同时也相信它缺乏近代的成就；如果在这里我们也相信荷马史诗中所提供 的证据的话(他是个诗人，完全有可能夸大其词)，我们能够看到其军队规模也是远不能与现在的军队同日而语的。荷马记载舰船的数目是1200艘。他说波奥提 亚人每艘船有120人，腓洛克提提斯人每艘船有50人。我认为这是他说明舰船上人数的最大量和最小量。无论如何，荷马在船表中没有具体说明其他舰船上的人 数。我们从腓洛克提提斯的舰船的记载中可以看到，船上所有的人既是桡手，也是战士。在他们的船上，所有的桡手都是弓箭手。除诸位国王和高级官员以外，船上 不会有很多不是桡手的人，尤其是由于他们不得不携带全部军需品，横渡大海，而且他们的船上没有甲板，是按照古代海盗船的样式建造的。因此，如果我们把最大 的船和最小的船折合成平均数来计算总兵力的话，作为全希腊的军队，这个数目似乎不是很大的。　　[11]其所以如此，不是因为人力的缺少，而是因为金钱的匮乏。给养的缺乏使得这些入侵者不得不减少军队的人数，直至使他们能够在作战地区维持生活。就是 他们在登陆获得胜利--必定获得过一次胜利，否则他们不可能在海军营地周围建筑要塞的--之后，没有迹象表明他们用全体军队作战；相反地，他们前往刻尔松 尼斯耕种土地，并且由于给养缺乏而从事海上劫掠。这是特洛"盟主"，直译为"领袖"、"领导者"。　　荷马：《伊利亚特》，Ⅱ．510，719。　　按 平均数85人计，1200条船总兵力10．2万人。然而修氏的估计似乎缺乏有力的证据。因为直到公元前5世纪初，希腊的海军主要还是由五十桨船组成(即每 艘船有50人。修昔底德：I．14)。照此推算，特洛伊战争希腊联军总数大概不超过677)k。参阅：徐松岩：《关于特洛伊战争的若干问题》，《世界历 史》．2002年第2期。　　伊人抗击希腊联军能够坚持10年之久的真正原因。由于希腊人比较分散，使特洛伊人总是有足够的力量来对付留下来作 战的这部分希腊军队。假如希腊军队携带有充足的给养，假如他们坚持全军共同作战，而不是分散其军队从事海上劫掠或耕种土地的话，他们会轻而易举地击败特洛 伊人的。由于他们只是分出一部分军队作战，特洛伊人便能够固守阵地。简言之，如果他们全军同时进攻的话，他们会在更短的时间内，在遇到更少麻烦的情况下， 攻克特洛伊的。金钱的匮乏是造成以前所有的远征都微不足道的真正原因。特洛伊远征尽管比过去其他远征都要著名些，但正是同样的原因，如果我们检查有关证 据，就会发现，它的影响没有传说的那么大，在诗人的教诲下形成的流行观点也是值得怀疑的。　　[12]就是在特洛伊战争以后，希腊也依然常常处 于迁动和移居状态之中，因而没有获得和平发展的时间。希腊人离开伊利昂之后很久才返回故里，这一事实本身引发了很多革命。几乎每个城邦都有内部纷争，而建 立城邦的人就是那些被驱逐的流亡者。伊利昂陷落之后60年，近代的波奥提亚人被色萨利人驱逐出阿涅，定居于现在的波奥提亚，此前叫做卡德美斯的地方。波奥 提亚人的一个分支此前已定居于此地，其中有些是参加了对伊利昂的远征的。再过20年后，多利亚人和赫拉克利斯的子孙成为伯罗奔尼撒的主人。这样，经过多年 的动荡之后，希腊才恢复了稳定，居民的迁徙才告终结，并且开始派遣移民。雅典人殖民于伊奥尼亚和大多数岛屿上，伯罗奔尼撒人建立的殖民地大都在意大利和西 西里，也在希腊其他地方建立了一些殖民地。所有这些殖民地都是在特洛伊战争以后建立的。　　[13]但是由于希腊势力的增长，追求财富成为日益重要的目标，各邦的收入不断增多，几乎所有的城邦都建立了僭主政治--此前旧的政体是世袭君主制，君主有确定的特权--希腊人开始营造舰队，更加致力于向海上发展了。　　即特洛伊。"伊利亚特"意为"伊利昂之歌"。　　即特洛伊陷落80年以后。　　公元前12世纪到前6世纪，希腊人在地中海及黑海地区进行过广泛的殖民活动。近代学者将公元前2000年代末、前1000年代初的移民与公元前8。前6世纪的殖民运动作了区别，认为前者基本上是部落移徙．后者是阶级社会的城邦殖民。古代作家一般将二者同等看待。--译者滓　　据 说科林斯人是最早按近代式样建造海军设备的，希腊最早的=Y1桨战舰也是在科林斯建造的。我们知道一位名叫阿美诺克利斯的科林斯船匠，他为萨摩斯人建造了 4艘船。从这次战争结束之时算起，阿美诺克利斯在将近300年以前去往萨摩斯。另外，历史上第一次海战是科林斯人和科基拉人之问战争，此役发生在约260 年前。科林斯地处地峡之上，自远古以来就是一个商业中心；因为古时候伯罗奔尼撒的希腊人与伯罗奔尼撒以外的希腊人之间几乎所有的交往都是通过陆路进行的， 科林斯的领土是他们交往的必经之地。科林斯因此拥有巨大的财源。这一点从古代诗人在科林斯地名前面加一"富庶的"定语可见一斑。这使得科林斯人在海上交往 更加频繁的时候，能够组建一支舰队，以镇压海盗活动。同时，由于它能够为海路贸易和陆路贸易提供便利，由此所获得的大量收入使它强盛起来。后来，在波斯第 一位国王居鲁士及其儿子冈比西斯的时代，伊奥尼亚人成为一股强大的海上势力。当他们与居鲁士交战的时候，一度控制了伊奥尼亚海。在冈比西斯统治时期，萨摩 斯的僭主波利克拉特斯也曾拥有一支强大的海军。他利用这支海军征服了许多岛屿，其中包括瑞尼亚岛，他把这个岛献给了提洛岛的阿波罗神。大约与此同时，佛凯 亚人在建立马赛列斯时回，在一次海战中击败过迦太基人。　　[14]这些是过去的最强大的海军。就是这些海军，虽然是在特洛伊战争以后很多世 代，主要还是由旧时的五十桨船和长船组成，在船队中三列桨战舰似乎还很少。的确，就在波斯战争和继冈比西斯之后为王的大流士去世以前不久，西西里的僭主们 和科基拉人开始拥有较多的三列桨战舰。除此以外，在薛它是希腊古典时代的主要舰种，通常每艘舰船配备桡手170人，另有30人左右的战斗人员。　　参阅荷马：《伊利亚特》，11．570；品达：《奥林匹亚颂歌》(Pindar，Olympian Odes)，Ⅶ．4。　　居鲁士是波斯帝国的创立者，公元前546。前545年征服小亚细亚的希腊人，公元前559，前529年在位；其子冈比西斯公元前529～前522年在位。　　波利克拉特斯在萨摩斯当政的时间约为公元前532～前522年。参阅：修昔底德，ll．104：希罗多德，Ⅲ．39。142。　　西 斯远征之前，希腊没有任何重要的海军。埃吉那、雅典以及其他城邦可能拥有少量舰船，但主要是五十桨船。在这个时期之末，雅典同埃吉那的交战以及可以预见的 异族人的入侵，使泰米斯托克利斯得以说服雅典人建造舰队，他们正是用这支舰队在萨拉米斯作战。就是这些舰船也不都是建造了甲板的。[15]我们贯穿起来考 察这个时期的希腊海军的情况已如上述。所有这些海军都不算强大，但正如它在增加收入、扩大版图的过程中所发挥的作用一样．它还是那些致力于发展海军的最强 大的国家的一个力量源泉。它们利用海军出征岛屿，最小的岛屿最容易被征服。这期间，没有陆地上的战争，至少是没有通过陆战而成为军事强国的；在希腊人之 间，通常只有边界冲突，没有以征服对方为宗旨的远征。没有团结在某个强国周围的若干臣属之邦的联盟，也没有平等诸邦自发联合起来以进行共同的远征。战争仅 仅是邻国之间的局部冲突而已。最接近于联合行动的是古代卡尔基斯和爱利特里亚之间的战争。在这次战争中，在希腊的名义下的其他诸邦有些帮助这一边，有些帮 助那一边。　　[16]在希腊的不同地区，国家的发展也遇到不同的困难。伊奥尼亚人的势力正在迅速地大幅度地增长，但是当居鲁士统治下的波斯人 推翻克洛伊苏斯的统治，占领哈利斯河与海之间的所有地盘，并把沿岸的伊奥尼亚诸邦降服之时，其势力的增长便中止了；当大流士和腓尼基人的海军征服剩下的诸 岛屿时，它们的势力的增长也告一段落。　　[17]希腊各地都由僭主们统治。僭主们的习惯是考虑他们自己，单单关注他们个人的安逸和家族势力的 扩大。他们政策的主要目标是安全，因而难以取得任何重大成就。他们仅仅同邻邦发生过冲突。希腊本土诸邦都是如此，但西西里的僭主们是例外，他们大大地扩充 了国力。因此，我们看到，在一个长时期内，希腊诸邦不能为民族大业联合起来，各邦自己也缺乏进取心，原因就在于此。　　公元前480年。　　这一点很重要，它有助于我们理解雅典同盟的组织结构。　　据希罗多德(V．99)记载，这次战争因争夺利兰丁平原而引起。通常认为战争发生于公元前7世纪，也有学者认为在公元前8世纪。参阅：斯特拉波，X．1．11。　　公元前494年，伊奥尼亚海军在拉德海战中被大流士击败。参阅：谢译本．第14页。--译者沣　　[18] 但是，最后是拉栖代梦镇压了雅典和除西西里以外的希腊其他地方(这些地方处于僭主统治之下的时间都比雅典要长久得多)的僭主政治，至少是镇压了其中的大多 数。自从现在的居民多利亚人定居拉栖代梦以后，它便在很长时期内处于内争的困扰之中，但是它很早就有一个良好的法律从来没有因僭主而中断连续享有的自由； 从这场战争的结束时算起，拉栖代梦采用同一种政体已达400余年，因而使它一直处于有利地位以干涉其他国家的事务。在僭主被废黜以后不久，波斯人和雅典人 之间发生了马拉松战役。10后，异邦人卷土重来，大兵压境，企图征服全希腊。大敌当前，拉栖代梦人执掌希腊联军的指挥权，因为他们的势力最强大。雅典人决 心放弃他们的城市，拆毁他们的家园，登上他们的舰船，变成了一个海上民族。共同的联盟把异邦人击退。但是，不久之后，希腊人--包括那些在战争中叛离波斯 国王的希腊人和在战争中帮助波斯国王的希腊人--的联盟分裂为两个集团：一个集团以雅典为领袖，一个集团以拉栖代梦为盟主。在希腊，一个在海上称霸，一个 在陆地上称雄。在一个短时期内，联盟还继续维持着；随后拉栖代梦人和雅典人争端即起，双方及各自的同盟者彼此以兵戎相见，而所有希腊城邦或早或迟地加入一 方或另一方，虽然他们起初是保持中立的。所以从波斯战争结束到伯罗奔尼撒战争开始，尽管中间有些和平时期，但就整个时期来说，这两个强国不是彼此发生战 争，就是镇压它们的同盟者的暴动。因此，这使它们得到了持续不断的军事实践，也使它们在危难的考验中获得了军事经验。　　[19]拉栖代梦的政策是不要求其同盟者缴纳贡金，而仅仅是通过在这些国家建立寡头政治以确保他们为拉栖代梦的利益效力。而雅典则逐渐剥夺它的同盟者的海军，取而代之的则是向除开俄斯和列斯堡以外的所有同盟者征收贡公元前510年。　　指来库古斯的立法。修氏定年在公元前804年以前；爱拉托色尼斯定年为公元前884年。　　原文为"米底人"。米底人和波斯人同属印欧语系伊朗语族人，古希腊人一般把他们混为一谈。　　公元前490年。公元前480年。昭译本此句的译文为："希腊人，以及在战争中叛离波斯王的原已结成同盟的希腊人。"参阅J．　　B． 布瑞主编：《希腊历史学家》(J．B．Bury，The Greek Historians)，两卷本，第1卷，英译者B．昭伊特(Jowett)，纽约l942年版，以下简作"昭译本"。显然，后者是指伊奥尼亚诸邦结成的 帕尼奥宁同盟。参阅希罗多德．V．77～78：Ⅵ．8：Vl．132。金。双方各自用于这场战争的兵源都超过同盟全盛时期的兵力总数。　　[20]在研究过去的时代而提出结论时，我认为很难相信每一个具体的细节。大多数人不用批判的方式去处理所有的传说--就是对那些和他们本国有关的传说， 他们也是这样不加批判地接受的。雅典人都知道被哈摩狄乌斯和阿里斯托吉吞所刺杀的希帕库斯是当时的僭主，而不知道希皮亚斯是皮西特拉图斯诸子中的长子，是 真正的统治者，而希帕库斯和帖撒鲁斯只是他的弟弟。就在哈摩狄乌斯和阿里斯托吉吞准备行刺的那天，在准备行刺的最后时刻，他们怀疑自己的同伙已把实情透露 给希皮亚斯了。他们认定希皮亚斯事先得到警告，决定不对他下手。但是又不愿冒着生命危险一事无成而被捕。他们想起希帕库斯在列奥斯女JLtfl的神庙附 近，当希帕库斯正在组织泛雅典娜庆节游行时，他们就把他杀死了。　　在其他希腊人中间还流传着很多其他没有根据的看法，甚至对于当代历史也是如 此，而这些事实并未因年深日久变得模糊。例如，有一种看法认为拉栖代梦的每一位国王有两票表决权，事实上他们只有一票表决权。有人认为拉栖代梦有一支名 叫"皮塔涅"的军队，事实上根本就没有这回事。因此，人们不愿意付出辛劳去寻求真理，而是听到一个故事就相信它。　　[21]但是，我相信，我 从上面所援引的证据所得出的结论总体上看是可以相信的。可以肯定，这些结论比诗人的结论更可信，因为诗人常常夸大事实；也比散文编年史家的结论更可信，因 为他们追求的是吸引听众而不是说出事实真相；固他们处理主题往往是缺乏证据的，岁月悠悠抹去了它们的历史价值，使其此处"同盟"究竟指哪个同盟颇值得研 究。雷克斯·华尔纳的译本(企鹅古典丛书)译为："在这次战争中，单独雅典一国所能应用的军队比同盟时期的同盟军的总数还要多些"；昭译本则译为："在这 场战争开始的时候，雅典一国的兵力超过同盟全盛时期雅典和斯巴达兵力之和"。西蒙·霍恩布鲁尔认为，修氏此处意指雅典一国的兵力(公元前431年)超过波 斯战争时期雅典和斯巴达兵力总数。参阅霍恩布鲁尔：《修昔底德注释》(s．Hornblower，A Commentary∞Thucydides)，第1卷，牛津l991年版(以下简作"霍恩布鲁尔")，第56页。　　古代阿提卡王列奥斯的女JLtfl的神殿即"列奥克里昂"，位于雅典内陶区保护神阿波罗神庙附近。　　希腊诗人和早期历史家的著作，通常是通过当众朗读的方式传播的。　　迷 失于传说的雾境中。在探讨古代历史时，我们可以要求只用最明显的证据，得到我们所期望得到的正确结论。至于这场战争，尽管人们很容易把他们实际参与的战争 断定为空前伟大的战争，但是只要战争一结束，他们就又转而赞叹那些更古老的事迹了；不过对事实的考察将证明，这场战争是过去的所有战争中最伟大的一场战 争。　　[22]在这部历史著作中，我援引了一些演说词，有些是在战争开始之前发表的，有些是在战争期间发表的。有些演说词是我亲耳听到的，有 些是通过各种渠道得到的。无论如何，单凭一个人的记忆是很难逐字逐句记载下来的。我的习惯是这样的：一方面使演说者说出我认为各种场合所要求说的话，另一 方面当然要尽可能保持实际所讲的话的大意。在叙事方面，我绝不是一拿到什么材料就写下来，我甚至不敢相信自己的观察就一定可靠。我所记载的，一部分是根据 我亲身的经历，一部分是根据其他目击其事的人向我提供的材料。这些材料的确凿性，我总是尽可能用最严格、最仔细的方法检验过的。然而，即使费尽了心力，真 实情况也还是不容易获得的：不同的目击者，对于同一个事件会有许多不同的说法，因为他们或者偏袒这一边，或者偏袒那一边，而记忆也不一定完全可靠。我这部 没有奇闻逸事的史著，读起来恐难引人人胜。但是，如果研究者想得到关于过去的正确知识，借以预见未来(因为在人类历史的进程中，未来虽然不一定是过去的重 演，但同过去总是很相似的)，从而认为我的著作是有用的，那么，我就心满意足了。我所撰写的著作不是为了迎合人们一时的兴趣，而是要作为千秋万世的瑰宝。　　[23] 历史上最伟大的战争是波斯战争，但是那场战争在两次海战和两次陆战中就迅速地决出了胜负。而伯罗奔尼撒战争不仅持续了很长的时间，而且在这期间，给希腊带 来了空前的灾难。从来没有这么多城市被攻陷，被蹂躏，有些是异族人所为，有些则是希腊人的党争所致(有时原有居民被移走后，即有新的居民移住)；从来没有 这么多流亡者，从来没有这么多人被虐杀，他们有些是在战争中，有些是在党争中被杀死的。流传下来的某些怪诞的古老的故阿特米西昂海战或米卡列海战和萨拉米 斯海战。　　事但并未得到经验证实的，突然间不能不使人相信了。地震发生的范围和强度都是空前的；日食发生的频繁程度超过历史记载；各地普遍发 生过严重的旱灾，继而是饥馑；惨绝人寰的瘟疫发生了，它所伤害的生命最多。所有这一切灾难都和战争一起降临到希腊。当雅典人和伯罗奔尼撒人废除在攻陷优波 亚之后签订的三十年休战和约时，战争就开始了。至于和约被破坏的原因，我首先要说明双方争执的背景和分歧所在，使每个人都知道引起这场希腊世界大战的直接 原因。但是我认为这场战争发生的真正原因，几乎被表面现象所掩盖了。雅典势力的日益增长，引起拉栖代梦人的恐惧，从而使战争成为不可避免的了。以下将展示 双方所公开表示导致和约被破坏和战争爆发的原因。　　第二章战争的起因。　　[24]爱皮丹努斯城位于伊奥尼亚湾入 lZl的右边。它的附近居住着伊利里亚族的陶兰提亚人。它是科基拉的殖民地，是赫拉克利斯的后裔，科林斯人爱拉托克雷德斯的儿子法里乌斯建立的。按照古代 的惯例，殖民地的建立者法里乌斯是从母邦科林斯请来的。殖民者中有些是科林斯人，有些是其他的多利亚族人。随着时间的推移，爱皮丹努斯的势力日益强大，人 El逐渐增多。但是后来因为发生内部纷争而衰落了。据说，这是因与毗邻的异邦人交战所引起的。结果，爱皮丹努斯急剧衰落，损失了大量兵力。最后，在伯罗奔 尼撒战争之前不久，平民驱逐了贵族，后者投奔异邦人，他们和异邦人联合起来开始从海上和陆地上袭掠爱皮丹努斯。爱皮丹努斯人情急之下，派遣使团到科基拉 去，请求母邦救援，以免灭亡；请求帮助他们和流亡者达成和解，以结束他们与异邦人的战争。使者们作为求援者坐在赫拉神庙中，向科基拉人呈递求援书，但是科 基拉人拒绝援助他们，他们交涉毫无结果就回去了。 、　　[25]当爱皮丹努斯人知道他们不能从科基拉,1导-N援助的时候，他们进退维谷，不 知该如何应付这种局势。于是他们派人前往德尔斐问神，问是不是应该把城市移交给科林斯人，竭力想从城市的建立者这里得到一些援助。神的回答是：把城市交给 科林斯人，接受科林斯人的保护。这样，爱皮丹努斯人接霎神谶的指示，派人前往科林斯，把殖民地交给科林斯人。他们指出，城市的建立者是科林斯人，并说出神 谶的内容；请求科林斯人援助他们，使他们不至于遭到毁灭。科林斯Alq意援助他们。他们认为，他们和科基拉人一样，可122抑E当做自己的殖民地，实施保 护是他们的职责。另外，他们怨恨科基拉人，怨恨他们对母邦的轻蔑。科基拉人和其他的殖民地不同，在举行公共节日聚会时，例如在公元前435或前434年。　　举 行祭神牺牲仪式时，都没有给科林斯人应有的尊敬。科林斯人认为，他们轻视母邦，自恃其财富可以与希腊任何一个最富有的公社相比，他们拥有强大的海军；有时 他们在夸耀自己的海军优势时，声称他们海上优势的荣誉是从他们古老的居民腓亚基亚人开始的。这一点成为他们特别注重发展海军的原因，而且颇有成效。在这场 战争爆发的时候，他们已拥有120艘三列桨战舰。　　[26]科林斯人对科基拉人的这一切不满使他们很乐意派遣援兵去爱皮丹努斯。他们招募志愿 者到那里去定居，并派出一支由安布拉基亚人、琉卡斯人和科林斯人组成的军队。这支军队由陆路行军至科林斯的殖民地阿波罗尼亚，他们不走海路，是因为害怕途 中遭到科基拉人拦截。当科基拉人知道这些定居者和军队已抵达爱皮丹努斯，并把殖民地交给科林斯的时候，他们大为愤怒。他们立即派遣25艘舰船起航前往爱皮 丹努斯，紧接着又派出一支舰队。他们蛮横无礼地命令爱皮丹努斯人：接收被流放的贵族(爱皮丹努斯的流亡者已经前往科基拉，他们指着祖先的坟墓，利用他们和 科基拉人的宗族关系以恢复他们的地位)，遣散科林斯的驻军和移民。然而，爱皮丹努斯人对这些要求置若罔闻。于是科基拉以40艘舰船的兵力向他们发起进攻。 他们带着那些指望恢复其地位的流亡者，还有一支伊利里亚人的军队。他们兵临城下的时候即宣布：凡自愿离开城市的人，不论是本邦人还是异邦人，都不加伤害； 凡选择留住城市的人都将被当做敌人看待。他们看到城里的人对此不加理睬，就开始围攻。这个城市是位于一个地峡之上的。　　[27]当科林斯人得 知爱皮丹努斯被围攻的消息后，他们募集了一支军队并宣布在爱皮丹努斯建立一个殖民地。凡自愿前往的人都可保有完全的政治平等；凡不准备马上去的，缴纳50 科林斯德拉克玛的款项，不必离开科林斯而仍可在殖民地享有一份权利。很多人对此作出反应，有些人愿意马上去，有些人缴纳了应缴的款项。他们请各城市派遣舰 船护送，以防科基拉人在途中阻挠。麦加拉准备提供8艘，基法伦尼亚的帕列提供4艘，爱皮道鲁斯提供5艘，赫尔米奥涅提供1艘，特洛伊曾提供2艘，琉卡斯提 供10艘，安布拉基亚提供8艘。据昭本译文，这种特权是指在杀牲祭神时，由母邦派来的代表把作为牺牲的动物头上的毛剪一撮下来，投入火中。　　在科基拉有一个腓亚基亚国王阿尔金诺斯的神庙圣地。荷马史诗《奥德赛》(V．34。35)中说，"斯科早亚乃是神柢的近族．腓亚基亚人的地域"。希腊人认为玟罩的斯科单Ⅱ就是科基拉．　　他们请求底比斯人和弗流斯人提供资金，请求爱利斯提供金钱和船身。科林斯人自己装备了一支30艘舰船的舰队和3000名重装步兵。　　[28] 科基拉人得知这些备战的消息，便派遣使者连同拉栖代梦和西基昂的使者一起来到科林斯，他们要求科林斯召回其驻军和移民，因为科林斯和爱皮丹努斯毫无关系。 但是，如果科林斯人提出要求的话，他们愿意接受伯罗奔尼撒诸邦的仲裁，通过相互协商，由仲裁者裁定这个殖民地的归属。他们还愿意就此事询问德尔斐的神谶。 但是，如果科林斯真的挑起战争，而战争又是不可避免的话，那么为了自卫，他们甚至可以放弃那些可以提供援助的老关系，不得不转向他们本不想去的地方寻找盟 友。科林斯人的答复如下：如果他们从爱皮丹努斯撤走他们的舰队和异邦人的军队，举行谈判是可能的；但是在城市仍被围攻的情况下，要提交仲裁，这是很荒谬 的。科基拉人又反驳说，如果科林斯人从爱皮丹努斯撤走他们的军队，那么他们也撤走。或者，他们准备让双方保持现状，签订停战和约，直到仲裁结果宣布为止。　　[29] 这些建议都被科林斯人拒绝了。当他们的船员配备齐全，他们的同盟者都到来时，科林斯人派遣一名传令官当着全军宣布战争。于是他们派遣75艘舰船和2000 名重装步兵前往爱皮丹努斯同科基拉人作战。舰队由培里卡斯之子阿里斯特乌斯、卡里阿斯之子卡里克拉特斯和提曼提斯之子提曼诺尔指挥。陆军由攸里提姆斯之子 阿奇提姆斯和伊萨库斯之子伊萨奇达斯指挥。当他们航行到阿纳克托里昂境内的阿克兴(位于安布拉基亚湾入口处，这里有一座阿波罗神庙)时，科基拉人派出的传 令官乘轻舟而来，警告他们不要进攻科基拉人。同时，科基拉人也正在配备船员，所有的舰船都准备投入战斗；他们在旧式船的底层安置新的横梁，使之适于航海。 传令官回来了，没有从科林斯人那里带回和平的答复。这时，他们的船员已配备完毕，派出80艘舰船(另有40艘在爱皮丹努斯)出海迎击敌人。他们排成横队， 投入战斗。结果，科基拉获得决定性胜利，摧毁科林斯人的15艘舰船。同一天，围攻爱皮丹努斯的军队迫使爱皮丹努斯投降。投降的条件是所有外国人被卖为奴 隶；科林斯人沦为俘虏，他们的命运将另行决定。　　这大概是在威胁科林斯人，说他们将和雅典人建立同盟。公元前435年。 指安布拉基亚人、琉卡斯人(1．26)。　　[30] 海战结束后，科基拉人在科基拉的琉金米地角建立了一个胜利纪念碑。他们把科林斯人以外的俘虏都杀死，科林斯人依旧被幽囚着。这次海战失败后，科林斯人和他 们的同盟者回国去了，科基拉人完全控制了这一海域。科基拉的舰队去往科林斯的殖民地琉卡斯，蹂躏其国土；他们还焚毁了爱利斯的海港基伦尼，因为他们曾以舰 船和金钱供给科林斯。在这次战役后的大部分时间内，科基拉依然掌握着制海权，派遣舰队袭掠科林斯的同盟国。最后，在夏季即将结束的时候，科林斯人为同盟者 所遭受的灾祸所激怒，他们派出海军和陆军，在阿克兴和泰斯普洛提斯境内的奇美里昂建筑要塞，用以保护琉卡斯和其他友好的城邦。科基拉人方面也在琉金米部署 了一个类似的阵地。双方没有任何行动，但双方一直处于对峙状态，直到夏冬之交的时候，双方的军队才各自返回本国。　　[31]与科基拉人的战争 激怒了科林斯人。在战后整整两年中，科林斯人建造舰船，全力以赴组建一支效率高的舰队。他们从伯罗奔尼撒招募桡手，并以优厚的待遇招募希腊其他地方的桡 手。这些备战的消息引起了科基拉人的恐慌，因为他们在希腊连一个盟邦也没有。他们既没有加入雅典同盟，也没有加入拉栖代梦同盟。于是他们决定投向雅典，加 入雅典同盟，力图从雅典这里获得支持。当科林斯人得知这些动向后，也派出一位使者来到雅典，旨在阻止科基拉的海军和雅典海军联合起来，否则他们就不能按照 自己的意向去解决与科基拉的战争。雅典召开公民大会，双方代表发生辩论。科基拉人发言如下：　　[32]"雅典人!如果一个民族在过去从未对他 们的邻人作出重大贡献和支持，他们站在邻人面前，正像现在我们站在你们的面前，要求你们回报，请求你们援助，那么，你们自然会要求他们满足某些先决条件 的。他们应当说明，首先，请求你们援助对你们是有利的，至少是无害的；其次，他们将永远感激你们。 昭译本译为"控制了伊奥尼亚海"。　　谢译本第25页译为"夏季开始的时候"。　　修氏依照当时通行的纪年方法，把一年分为夏、冬两季。他所说的"夏季"，大致包括4月至10月；丽"冬季"则大致包括ll月至次年3月。。　　如 果他们在这几点上都不能说服你们的话，对于他们的失败，他们一定不会感到诧异。现在科基拉人相信，在请求你们援助的时候，在这几点上能够给你们满意的答 复，所以他们才派我们前来。非常巧合的是，我们向你们请求援助，实际上是与我们的政策自相矛盾的，在目前危急情况下也是不合乎我们的利益的。我们说自相矛 盾，是因为一个国家在其整个历史上从不愿与任何一个邻邦结盟，而现在又主动请求与别国结盟。我们说对我们不利，是因为在目前我们与科林斯人的战争中，我们 处于完全孤立的地位。过去我们认为不与别国结盟似乎是一件聪明的事，因为它使我们不致被卷入由别人的选择所造成的危险之中，现在已经很清楚，这是愚蠢之 举，是我们的弱点。不错，在最近的海战中，我们单独地把科林斯人从海岸线击退。但是，现在他们已从伯罗奔尼撒和希腊其他地方纠集了更大的军事力量。我们知 道，没有外援，我们完全无力对付他们，臣服于他们意味着巨大的灾难。因此，如果我们改弦易辙，改变以前政治上完全不结盟的政策，希望能得到你们的谅解。我 们过去的原则没有任何不良企图，而是由于判断失误所致。　　[33]"如果现在你们答应我们的请求，对于你们而言，有许多理由说明它是一件好 事。首先，你们援助的是一个没有危及别国利益的国家，它是其他国家不义之举的受害者；其次，在目前这场较量中，我们的处境极其险恶，在这生死攸关的时刻， 你们欢迎我们加入同盟，我们是会永远从心里感激你们的；第三，在希腊，除了你们以外，我们是最大的海上强国。更重要的是，我们自愿投于你们的麾下，不致引 起任何危险，不会耗费任何费用；你们的慷慨好义，会使你们名扬世界；你们的国力，也将大大提高。难道你们不认为这本身就是一种难能可贵而且是令其敌人沮丧 的幸运吗?一个民族同时得到这些利益，这在全部历史上都是不多见的；同样不多见的是，要求加入同盟的国家处于这样的地位，它可以向请求人盟的国家所提供的 安全和荣誉不会少于它将接受的。但是需要强调的是，一旦发生战争，我们对于你们是有用的。如果你们当中有人认为战争还是遥远的事，那就大错而特错了。他们 没有看到拉栖代梦对你们有所提防，想要发动战争；科林斯在那里是最有势力的。须知他们是你们的敌人。现在科林斯力图首先征服我们，再向你们进攻。科林斯不 想让我们两个国家联合起来，成为它的共同的敌人，科林斯为取得初步优势，想采取以下两个方法中的一个来对付你们：或者消灭我们的势力，或者吞并我们以增强 其自身势力。但是我们的政策是先发制人--对于科基拉来说是主动请求加入同盟，对于你们来说是接受它入盟。事实上，我们应当制定攻击他们的计划，而不是等 他们制定出攻击我们的计划后再去挫败他们。　　[34]"如果科林斯人说你们没有权利接受他们的一个殖民地加入你们的同盟，那么，你们要让他们 知道，任何一个受到良好待遇的殖民地都是尊重它的母邦的，只有在受到不公正待遇的情况下，它才对母邦疏远。派到国外去的移民不是留在母邦的人的奴隶，而是 他们的平辈。科林斯显然对我们有所伤害。我们请求他们以仲裁的方式解决爱皮丹努斯的争端，他们不是以公平的裁断加以解决，而是想用战争来实现他们的要求。 我们是他们的同族人，他们对我们的行为应该使你们警惕，你们不要为他们的诡计所迷惑，也不要听从他们的那些直率的要求。对敌人的让步只能使你们陷于自责而 难以自拔，让步愈小，安全的机会越大。　　[35]"如果有人强调说你们接受我们加入同盟，是破坏了你们和拉栖代梦已有的条约。回答是：我们是 一个中立的国家，那份条约中已有明文规定，任何中立的希腊国家可以自由加入同盟的任何一方。令人不能容忍的是，科林斯不仅从它的同盟者诸邦，而且还从希腊 其他地方招募海军兵员，其中招募你们自己的臣民为数就不少；而我们则完全被孤立起来，既不能成为任何一个同盟的成员国，也不能从任何其他地方得到援助，甚 至你们同意我们的请求，他们也谴责你们，说这种做法是政治上的不道德行为。另一方面，如果你们不同意我们的请求，我们将有更大得多的理由来埋怨你们；我们 身陷险境，我们不是你们的敌人，而你们拒绝我们的请求；科林斯人是侵略者，是你们的敌人，而你们非但不阻止他们，反而允许他们从你们的属地获取战争物资。 这是不应该的。你们应当禁止他们在你们的领土上招募军队，或者你们应当也给予我们你们认为适当的帮助。　　[36]"但是你们真正的上策是允许我们公开加入你们的同盟，以帮助我们。我们在演讲开始时就已提到，这样的政策对你们有很多益处。我们仅提一点，也许是主要的一点。事实上你们的敌人也正是我们的敌人，这是我们得到完全指三十年休战和约(1．115)。　　谢译本第29页译为"人民"。　　信 任的保证。同时，这些敌人完全是有能力制些叛离者的。拒绝一个陆地国家加入同盟和拒绝一个海上强国加入同盟，是不能相提并论的。你们的头等大事，如果可能 的话，就是除你们以外，任何国家都不得拥有海军；如果这一点做不到的话，最好是确保与当今最强大的海军强国保持友好关系。虽然你们当中有人承认我们所说的 话是对你们有利的，但是你们又害怕如果付诸实施就至少会使你们与拉栖代梦人所订立的休战和约遭到破坏。你们务必牢记，一方面，不论你们怕不怕，你们的势力 都将使你们的对手有所畏惧；另一方面，不论你们的信心是否来自于拒绝我们加入同盟，你们的削弱都会使强大的敌人无所畏惧了。你们还必须记住，你们的决议对 于科基拉的影响丝毫不亚于对雅典的影响；而且，如果你们在准备一场行将爆发的甚至是迫在眉睫的战争时仍然患得患失，如果你们在是否吸收足以左右战局的科基 拉入盟的问题上还犹豫不决，这对于你们国家的前景都不是最有利的。由于科基拉地处前往意大利和西西里的海岸航线的有利地位，因而它能够阻截由那里前往伯罗 奔尼撒的或者从伯罗奔尼撒前往那里的海上援兵。在其他方面，科基拉也是一个理想的据点。无论是从整体还是局部来考虑，用一句最简短的话来说，放弃我们是愚 蠢的。须知，希腊有三大海上强国--雅典、科基拉、科林斯。如果你们让其中两者合而为一，让科林斯控制了我们，那么，你们就不得不与科基拉和伯罗奔尼撒的 联合舰队作战。但是，如果你们允许我们加入你们的同盟，那么，你们在这场斗争中就将得到我们的舰船的增援。"　　以上是科基拉人的发言。他们的发言结束后，科林斯人发言如下：　　[37]" 在我们刚刚听到的发言中，科基拉人没有限于论证你们是不是允许他们加入你们的同盟的问题上。他们还说我们有不义之举，说他们是非正义战争的受害者。因此， 在谈及其他诸点之前，有必要说明这两点。这样，你们可以对于我们所提出请求的理由有一个更准确的概念，并且有确当的理由拒绝科基拉人的请求。据科基拉人所 说，他们不与任何国家结盟的传统政策是一种稳健的政策。事实上，采取这样的政策居心叵测，绝无善意的动机。这使得他们不要任何同盟者，以免他们成为他们不 正当行为的目击者，或者是由于他们耻于参阅.　　由于航海技术的限制，古典时代以前的航海活动，通常都是沿海岸航行的，科基拉因此而居于有利地位。　　请 别人共同参与。科基拉的地理形势使其居民与外地居民不相往来。别国的舰船常常(因天气)而不得不进入科基拉港，而科基拉的舰船则很少到邻国去。因此，科基 拉人侵害别国人民的事件，是由科基拉人自己来审判，不是由相互协商而指定的法官来裁定的。简言之，他们采取一种完全独立的特殊政策的目的，不是防止参与别 人的恶行，而是在于他们自己可以自由作恶--当他们有足够力量的时候，他们就胡作非为；当他们能够逃避别人注意的时候，就欺骗别人，分享他们的不义之财， 毫不以为耻。但是，如果他们果真是正直的人，就像他们所伪装的那样，那么，越是没有人抓住他们，通过他们的公正的妥协所表现出来的正直就越是明显。　　[38]" 但是，他们的行为，无论对其他人或对我们，从来都是不正直的。他们是我们的移民，但是他们对我们从来就是敬而远之，而今他们向我们开战了。他们说：'我们 被派遣出来的目的不是受虐待的。'我们说，我们建立殖民地的目的也不是受他们侮辱的，而是要成为他们的领导者，并且要他们对我们表示适当的尊敬。总之，我 们的其他殖民地都是尊敬我们的，我们也深受移民们的爱戴；显然，如果大多数殖民地对我们是满意的，科基拉就没有适当的理由说惟独他们不满意；我们对他们作 战不是我们的错误，而是受到公开挑衅的结果。另外，即使我们错了，他们的正当做法也要得到我们的准许；如果我们不尊重这样合理的态度，那就是我们的耻辱。 但是，他们妄自尊大，依仗财富屡屡对我们无礼，最严重的莫过于爱皮丹努斯事件。当这个地方遭受灾难时，他们不采取任何措施去调解。但是当我们来此排忧解难 之时，他们却用武力攻占了它，并且至今还占据着这个地方。　　[39]"他们声称，他们希望这件事首先交由仲裁来解决。显然，一个稳居优势地位 的人所提出的挑战是不会赢得对手的信任的，只有在敌对行动开始之前，他和对手处于平等地位的时候，这种建议才会被接受。他们的情况是这样的：他们在围攻爱 皮丹努斯之前，并未提议交付仲裁；只是在他们终于明白我们决不会坐视不管的时候，他们才想起'仲裁'这个美妙动听的词语。他们在爱皮丹努斯已经做错了，现 在又到你们这儿来，他们不是请求在同盟中并肩作战，而是请求你们共同参与他们的罪恶行动并且是在和我们交战的时候请求加入你们的同盟。他们应当在自己最安 全的时候，而不应当在我们遭到侮辱而他们处境危险的时候向你们靠拢。你们在这个时候保护那些过去从来没有要你们分享他们的权力的人，是不合时宜的。这使我 们认为你们将和他们承担同样的责任，虽然你们并未参加他们的恶行。因为如果他们希望和你们共命运的话，他们在过去就应当和你们共享他们的权力。　　[40]" 我们已经阐明了我们怨恨他们是理所当然的；同时，我们的对手的行为是狂暴的和贪婪的。你们还应当知道，你们接受他们的加盟是不公平的。的确，和约中有一条 说，没有参加原有和约的任何城邦，可以自由地加入任何一方，但是这一条款不是指那些参加同盟的目的在于伤害其他城邦的城邦，而是指那些并不是因为叛乱而需 要保护的城邦，以及那些主张把武力用于和平而不是用于战争的城邦。如果你们不听从我们的忠言，你们的情况将会是这样的：如果你们不帮助他们，就依然是我们 的朋友；如果你们参加他们一方的作战，你们将分担我们作为自卫者对他们的惩罚。但是，你们还是有最合理的理由保持中立，否则你们应当参加我们一方来对抗他 们；至少，科林斯与你们有过和约；你们与科基拉之间，却从未有过停战协定。你们不要开这样的先例，支持那些叛离者。当萨摩斯人叛离你们的时候，伯罗奔尼撒 诸邦对于是否应援助萨摩斯人的问题，意见不一。当时我们是投票反对你们的吗?不是。我们公开地告诉他们，每个国家都有权力惩罚它的同盟者。如果你们接收并 且支持那些侮辱我们的人，你们会发现你们的臣民中也将有同样多的人投到我们这边来，我们开创的这个先例对你们的祸害比对我们的祸害更严重。　　[41]" 这是我们根据希腊人的法律，有权利向你们提出的要求。但是我们还想奉劝你们，并且要求得到你们的报答。既然我们没有危害过你们，我们不是你们的敌人，而我 们的友谊也并未达到亲密无问的程度，因而我们认为理应在现在这个关头清算一下了。在波斯人入侵之前，当你们和埃吉那作战的时候，你们缺少舰船，科林斯为你 们提供了20艘船。这种友好行为的结果使你们能够征服埃吉那；我们在萨摩斯问题上所采取的措施，成为阻止伯罗奔尼撒人援助萨摩斯人的原因，结果使你们惩罚 了萨摩斯。我们采取这些行动都是在危急关头，在人们全力以赴攻击敌人，在人们为了取胜而不顾一切的时候。在 科林斯人反复强调母邦与子邦之间存在某种从属关系，意指科基拉人是反叛者。公元前440年萨摩斯人暴动，雅典军队经过9个月的围攻，取得了胜利。参 阅：I．115，117。参阅：希罗多德．Ⅵ89。　　这样的时候，人们会把所有援助他们的人当做朋友，即使他过去曾是你的敌人，甚至把过去的朋友当做敌人，如果这个朋友反对他们的话。的确，他们专心致志于互相的斗争，而忽视了自己的真正利益。　　[42]" 我们希望你们认真考虑这几点。让你们的青年向他们的长辈们请教，让他们决定如何对待我们犹如我们过去对待你们一样。你们不要觉得我们所说都是正确的，但是 战事千变万化，这些话是否英明是值得怀疑的。最可靠的政策一般地说就是最明智的选择，而且，科基拉人常常以将要发生战争为由，讹诈你们去做不正义的事，但 战争不一定会发生。你们不至于因此而误入迷途，现在就把科林斯视为敌人了。更为聪明的做法是努力消除因为你们对麦加拉所采取的措施所造成的不利影响。事实 上，及时的帮助能够消除旧日的嫌隙，其效果超过事实本身。不要因为指望建立强大的海军同盟而误入歧途。有节制地公平对待其他一流强国，将比占有一个表面上 暂时有利而实际上却牺牲了长远的稳定的便宜更能成为力量的源泉。　　[43]"现在我们转向我们在拉栖代梦时所确立的原则：每个国家都有权处罚 它自己的同盟者。现在我们自己的处境和你们当年的处境相同。我们要求你们维持这个原则。那时候，你们从我们的投票中受益，现在我们也不应因你们的投票而受 到伤害。你们应当对待我们犹如我们过去对待你们一样。你们应当知道，我们正处于危难之中，援助我们的将是最真挚的朋友，反对我们的将是最凶恶的敌人。对于 这些科基拉人，不要吸收他们加入你们的同盟，也不要支持和唆使他们作恶。这样，你们做了我们有权利指望你们做的，同时，它也是最合乎你们的利益的。"　　[44] 以上是科林斯人的发言。雅典人听了双方的发言后，召集了两次公民大会。在第一次会议中，民众明显倾向于赞成科林斯人的观点；在第二次会议中，民众的意见有 了变动，他们决定和科基拉人建立同盟，这是一个有条件的同盟，是一个防御性的而不是进攻性的同盟。它不能违背雅典人与伯罗奔尼撒人的和约：科基拉人不能要 求雅典和他们联合起来进攻科林斯。只有在本国领土或某个同盟国遭到侵略时，订立盟约的各方都有义务实施援助。从这时起，人们认为伯罗奔尼撒战争的爆发，只 是个时间的问题。雅典人当中没有人愿意看 大概是指雅典人禁IE麦加拉人进入雅典帝国境内的港l：3和雅典的市场。参阅：l．67。　　到像科基拉这样强大的海上力量落人科林斯人之手。如果它们两国彼此争斗而相互削弱，那么有朝一日当雅典不得不与科林斯及其他海上强国作战时，就不必作困难的准备了。同时，这个岛屿在通往意大利和西西里的沿海途中似乎处于很便利的地位。　　[45] 鉴于以上考虑，雅典吸收科基拉加入同盟。在科林斯人离开之后不久，雅典就派10艘船去援助科基拉。这些舰船由客蒙之子拉栖代梦尼乌斯、斯特罗姆比库斯之子 狄奥提姆斯和爱皮克利斯之子普罗提亚斯指挥。他们接受的命令是：除在某些特定的情况下，他们应当避免和科林斯舰队发生冲突。如果科林斯人向科基拉航行，其 目的是想在科基拉海岸登陆，或进入科基拉的领土的话，他们就要尽最大力量来防止他们这样做。这些命令的目的是避免破坏有关的条约。　　[46] 与此同时，科林斯人完成了他们的准备工作，派出150艘战舰驶向科基拉。在这些舰船中，爱利斯提供了10艘，麦加拉提供了12艘，琉卡斯提供了10艘，安 布拉基亚提供了27艘，阿纳克托里昂提供了1艘，有90艘是科林斯自己的。每个分遣队都有自己的指挥官，统率科林斯舰队的是攸西克利斯之子塞诺克里德斯， 及其他4位同僚。这个舰队从琉卡斯起航，抵达科基拉对岸的大陆，停泊在泰斯普罗提斯境内的奇美里昂港。岸上，离海面有相当距离的地方是爱利提斯地区的爱菲 列城。在爱菲列附近，阿奇鲁西湖的水注入海中。这个湖因阿奇龙河而得名。阿奇龙河流经泰斯普罗提斯地区，注入阿奇鲁西湖。这个地区还有一条泰阿米斯河，泰 斯普罗提斯和凯斯特里涅就以此河为界。奇美里昂港位于这两河之间。科林斯人就是在大陆的这一带停泊并安营扎寨的。[47]科基拉人看到科林斯人到来，便配 备了110艘舰船的桡手，由美吉阿德斯、阿伊西米德斯和攸里巴图斯指挥，在西勃塔群岛中的一个岛上扎营。雅典的10艘船也在这儿。他们的陆军驻扎在琉金米 地角上，扎金苏斯人派出1000名重装步兵来增援。科林斯人在大陆上也不无盟友。当地土著成群结队地前来增援他们。科林斯人与这块大陆的居民是传统的盟 友。　　[48]科林斯人作好一切准备后，他们携带三天的口粮，在夜间从奇美里昂即科基拉岛。　　克译本和谢译本皆把爱菲列所在地区称为爱利斯，昭译本译为爱利提斯，并指出是泰斯普罗提斯的一部分。显然，昭译本是正确的。　　港 出发，准备开战。航行至黎明时，他们看见科基拉的舰队已在海上，并且向他们驶来。他们彼此发现对方之后，双方便排好阵形，准备战斗。雅典的舰船在科基拉舰 队的右翼，其余的阵地由科基拉自己的舰队分三个分遣队占据，每个分遣队由一位海军将领指挥。这是科基拉人的布阵情况。科林斯人方面是这样安排的：麦加拉和 安布拉基亚的舰船在右翼，其他同盟者的舰船在中央，左翼是科林斯海军中的精锐部分，以对抗雅典人和科基拉人的右翼。　　[49]双方发出信号 后，他们就投入战斗了。双方舰船的甲板上站有大量的重装步兵，还有许多弓箭手和投枪手。这是一种陈旧落后的作战方式。尽管他们海战技术不精，但双方作战都 很顽强。真的，它更像是一场陆战。双方之间相互冲击时，由于舰船众多，相互撞击，使其很难逃脱。另外，他们都把取胜的希望寄托在甲板上的重装步兵的身上， 这些重装步兵排成正规队形作战，而舰船则原地不动。他们没有运用突破敌人防线的灵活机动的战术。简言之，在这种战役中，气力和胆量的作用比科学方法更重 要。战场上一片嘈杂喧嚣，乱作一团。每当科基拉人处境危急的时候，雅典的舰队就前来支援，以威胁他们的敌人，虽然他们的指挥官因害怕违反命令而未能投入战 斗。科林斯人的右翼损失最严重。科基拉人击溃了敌人，他们以20艘舰船将溃败的敌人赶回大陆，直追到他们的营地；他们放火焚烧了空营房，洗劫了其中的财 物。在这里，科林斯人及其同盟者遭到了失败，而科基拉人获得胜利。然而，在左翼，科林斯人在那里取得了决定性的胜利。科基拉的舰船本来就要少些，又有20 艘船去追击敌人了，使其力量更显薄弱。雅典人看见科基拉人受到严重窘迫，终于开始更直接地援助他们了。起初，雅典人的确在克制自己，不去撞击科林斯的舰 船。但是，当科基拉人败局已定，而科林斯人穷追不舍的时候，雅典人终于人人都投入战斗，把一切都置之度外了。到了这种关头，科林斯人和雅典人便不可避免地 发生交战了。　　[50]在科基拉人溃败之后，科林斯人并未去击打、拖拉那些被他们撞伤的舰船，而是注意船上的人。他们在海上巡逻，杀死破船上 的人。可是，他们的一些战友也被误杀了，因为他们忘记了自己的右翼也战败了。双方参战的舰船很多，作战的海面很广，所以一旦交战，就难以辨别谁胜谁负了。 就参战船只的数 冲破敌人的阵线．以便向敌舰的侧面或船尾撞击。　　目而论，这次战役至少是希腊人之间的一次规模空前的海战。科 林斯人在把科基拉人驱逐上岸之后，开始注意到那些被击沉的舰船和船上的死者，他们找到了大多数死者的尸体，把它们送回西勃塔，那是土著同盟者提供陆军的集 合地。众所周知，西勃塔是泰斯普罗提斯的一个荒废的港口。之后，他们重整军队，又起航来攻击科基拉人了。科基拉人害怕科林斯人在他们的领土上登陆，于是就 带着所有的舰船，包括所有剩下来可以用的和雅典的舰船，出来迎击科林斯人。这时，天色已晚，双方唱罢战歌，只见科林斯人突然开始倒划。他们看见远处驶来 20艘雅典的舰船。这些舰船是雅典后来派出来增援原先那10艘船的。因为雅典人害怕科基拉人战败，那少量的舰船无法保护他们。事实证明这是正确的。　　[51] 科林斯人最先看见的就是这些舰船。他们怀疑这些舰船是来自雅典，并且认为他们所看到的不是全部，后面还有更多的舰船；因此，他们开始退却。而科基拉人并没 有看到这些舰船，因为从他们进攻的方向看去，看不太清楚。当他们看见科林斯人倒划的时候，感到有些诧异。这时有人看见这些舰船，便大喊前面有舰船。这样， 科基拉人也退却了；因为当时天越来越黑，科林斯人退却，停止了敌对行动。于是双方各自回营，夜里没有战事。科基拉人回到他们在琉金米的营地，而雅典的20 艘舰船在利阿格鲁斯之子格劳康和列奥格拉斯之子安多吉德斯的指挥下，穿过散落着阵亡者尸体和破船的海面，在他们被发现以后不久，就开始向他们的营地航行。 现在已是夜间，科基拉人担心他们是敌方的舰船，但是他们很快就认出来了，所以雅典舰船安然停泊。　　[52]第二天，雅典的30艘舰船和科基拉 所有的舰船一起航往科林斯人所停泊的西勃塔港，看看科林斯人是否准备开战。科林斯人把舰船从海岸边开出，在海上列成队列。他们停在那里不动，无意发动攻 势。他们看见了新从雅典开来的援军，而自己却面临诸多困难：船上的俘虏需要看守；在这个荒凉的地方，无法整修舰船。更使他们伤脑筋的是怎样才能由海上返回 家乡的问题。他们害怕雅典人认为和约已因最近的战争而解除，使他们难以脱身。　　修昔底德没有把萨拉米斯海战计算在内，因为那次战役是希腊人与波斯人的战争。 指失去战斗力的舰船上死者的尸体。　　[53] 因此，他们决定派几个人乘坐一条小船，不带传令官的权标，到雅典人那里试探对方的意图。他们派人到雅典人那里，说："雅典人，你们错了，你们破坏和约而发 动战争。在我们惩罚我们的敌人的时候，我们发现你们在阻挠我们，拿起武器反对我们。现在你们既然是有意阻止我们航往科基拉，或航往任何我们想去的地方，既 然你们要破坏和约，那么，你们就可以首先把我们几个拿下，把我们当做你们的敌人。"科基拉军队中所有听见科林斯人说话的人都高声呼喊，要把他们提起来，然 后杀掉他们。但是雅典人回答说："伯罗奔尼撒人，我们既没有发动战争，也没有破坏和约。这些科基拉人是我们的同盟者，我们来帮助他们。因此，如果你们往其 他地方航行，我们绝不会阻拦你们。但是，如果你们航行去进攻科基拉或它的任何领土的话，我们将尽全力阻止你们。"　　[54]科林斯人得到这个 答复后，就开始准备航行回国。他们在大陆西勃塔的地方竖立了一个胜利纪念碑。同时，科基拉人在打捞遇难的舰船和阵亡者的尸体。当晚起了大风，这些船体和尸 体被风和海流冲走，分散开来。他们在西勃塔岛屿上建立一个胜利纪念碑，以表示他们是胜利者。双方都宣称自己是胜利者的理由如下：在海战中，直到晚上，科林 斯人都居于优势，因此，他们取得了大多数残损的舰体上死难者的尸体；他们捉到的战俘不下1000人，击沉敌舰70艘。科基拉人击沉敌舰约30艘；雅典人抵 达之后，他们打捞起本方的沉船和死难者尸体。另外，他们看到科林斯人率先撤退；他们看到雅典的舰船后便开始倒划；雅典人到达后，他们再也没有从西勃塔出来 作战。因此，双方都认为自己是胜利者。 ·　　[55]科基拉人在航行回国途中，攻取了位于安布拉基亚湾口上的阿纳克托里昂。这个地方原本是科 基拉人和科林斯人的共有之地，科林斯人用计夺取了它。他们把自己的移民安置在那里，然后回国。他们卖掉了科基拉俘虏中的800名奴隶，把其余250人仍然 拘禁起来，但是对他们予以特别关照。科林斯人希望他们将来回去后，使科基拉再转到科林斯这边来，而这些人恰恰又是在 如果带上传令官的权标，就意味着他们承认双方已处于战争状态，科林斯人不愿意雅典人把他们当做敌人。　　按希腊人的习俗，不征得敌人的同意而打捞死者的尸体，这表示他们保持住了他们的战场，因而可以说他们是胜利者。　　后来科林斯人实施这个计划．引起科基拉的党争和流血冲突。参阅：11170。　　科基拉很有地位的人。这样，科基拉在同科林斯的战争中仍然保持政治独立，雅典舰船离开了科基拉岛。这是科林斯和雅典作战的第一个原因。因为雅典在休战和约的有效期内，已和科基拉人一起向他们开战了。　　[56] 紧接着雅典人和伯罗奔尼撒人之间又发生新的争端，它也是引发战争的原因之一。科林斯正在筹划报复的计划，而雅典人已觉察到科林斯对他们的仇恨。居住在帕列 涅地峡上的波提狄亚人是科林斯的殖民地，但又是雅典的纳贡的同盟者。雅典人命令他们拆毁面向帕列涅的城墙，交纳人质，驱逐科林斯的地方官员，并且以后不再 接纳每年从科林斯派来的这类官员。雅典人害怕波提狄亚人会听从柏第卡斯和科林斯人的劝告，起来暴动，并且可能引起色雷斯地区的其他同盟者和他们一起暴动。　　[57] 在科基拉的海战刚刚结束，雅典人就针对波提狄亚人采取了这些防范措施。不仅科林斯终于公开与雅典为敌，连马其顿国王，亚历山大之子柏第卡斯，也从过去的朋 友和同盟者，变为雅典的敌人了。柏第卡斯与雅典为敌，是因为雅典人与他的兄弟腓力浦和德达斯缔结同盟，他们联合起来反对柏第卡斯。柏第卡斯恐慌起来，他派 使者去拉栖代梦，试图使雅典人和伯罗奔尼撒人发生战争；并且努力争取科林斯以支持波提狄亚的暴动。他还向色雷斯地区的卡尔基斯人和波提亚人提议，劝说他们 参加暴动。因为他认为如果能够与毗邻诸国结为同盟的话，有了他们的合作，进行战争会更容易些。雅典人注意到他的活动，想在这些城市暴动之前先发制人。他们 立即派遣一支有30艘战舰和1000名重装步兵的军队前往马其顿，由吕科米德斯之子阿奇斯特拉图斯和其他4名同僚负责指挥。他们命令部将索取波提狄亚人的 人质，拆毁波提狄亚的城墙，同时注意防范邻近诸城市的暴动。　　[58]同时，波提狄亚人派遣使者去雅典，希望劝说雅典人不要对他们采取新的行 动；他们还派人和科林斯人一起到拉栖代梦去，希望万一必要时能够得到他们的支持。他们在雅典经过长期谈判，没有获得任何满意的结果；他们费所谓纳贡的"同 盟国"，实际是纳贡的附属国，它们和雅典的关系是臣属关系而不是同盟关系。　　柏第卡斯是亚历山大的儿子。在波斯战争中，亚历山大是希腊人的朋友。马其顿分上马其顿和下马其顿两部分。柏第卡斯原先只有下马其顿地区，后来他占领了他的兄弟腓力浦的领土上马其顿，现在成为伞马其顿之王。参阅：99。　　尽 了口舌还是未能阻止派往马其顿的舰船起航，这支军队也是对付他们的。拉栖代梦当局答复他们说，如果雅典人进攻波提狄亚，他们就入侵阿提卡。于是波提狄亚人 认为这是一个机会，终于和卡尔基斯人、波提亚人结成同盟，发动暴动。柏第卡斯说服了卡尔基斯人放弃并拆毁沿海一带的城镇，迁居奥林苏斯内地，组建成一个强 固的城市。同时，对于那些听从他的劝告的人，柏第卡斯把他在米格多尼亚地方波尔布湖周边的土地，在和雅典人作战期间，提供给他们居留。于是，卡尔基斯人拆 毁其城镇，迁居内地，准备战争。　　[59]当雅典人的30艘舰船抵达色雷斯各地的时候，他们发现波提狄亚和其他城市已经暴动了。雅典的司令官 们认为，以现有的兵力难以与柏第卡斯及其诸同盟城市交战，就转向马其顿，即他们原定的目标。他们驻扎在那里，想和腓力浦以及德达斯的兄弟们联合作战，当时 腓力浦和德达斯的兄弟们已从内地侵入这一地区了。　　[60]同时，科林斯人看到波提狄亚已经暴动，而雅典的舰船就在马其顿沿海，他们害怕这个 地方会丧失，认为波提狄亚的危难就是科林斯人的危难。于是他们从科林斯派出一支志愿军，还有来自伯罗奔尼撒其他地方的雇佣军，共有重装步兵1600名，轻 装步兵400名，由阿迪曼图斯之子阿里斯特乌斯出任远征军指挥官。阿里斯特乌斯一直是波提狄亚人的朋友，大多数来自科林斯的志愿者是出于对他的爱戴。他们 在波提狄亚暴动40天后抵达色雷斯。　　[61]雅典人也很快得到这些城市暴动的消息。他们得知阿里斯特乌斯及其援军已经出发，就派出2000 名公民重装步兵和40艘舰船前去镇压这个地区的暴动。这支军队由卡里阿德斯之子卡里阿斯和4名同僚指挥。他们首先抵达马其顿，发现首先派出的1000名士 兵已攻克泰米，正在围攻皮德那。因此，他们参与了围攻，并且围攻了一段时间。随后他们作出让步，与柏第卡斯勉强结成同盟。由于波提狄亚形势所逼，也由于阿 里斯特乌斯已经到达那里，雅典人不得不这样做了。他们离开马其顿，来到卑罗亚，又从卑罗亚来到斯特瑞普萨。他们试图攻下斯特瑞普萨，但是没有成功，就由陆 地上向波提狄亚进军。他们有3000名公民重装步兵，还有同盟者的许多军队，以及600名马其顿骑兵，这里是指色雷斯的卡尔基斯人，不是优渡亚岛的卡尔基 斯人。　　该城市在米格多尼亚．泰米之北。　　他们是腓力浦和波桑尼阿斯的部下。和他们一起行动的还有70艘舰船沿海岸航行。他们缓步前进，于第三天抵达吉哥努斯，就在那里安营了。　　[62] 这时，波提狄亚人和阿里斯特乌斯指挥下的伯罗奔尼撒人，在地峡面对奥林苏斯的一边扎营，他们在那儿等待雅典人，并且在城外建立了一个市场。同盟者推举阿里 斯特乌斯为全体步兵的总司令，骑兵则由柏第卡斯指挥。柏第卡斯马上脱离了与雅典结成的同盟，又回到了与波提狄亚人结成的同盟，他派伊奥劳斯作为他的代理将 军。阿里斯特乌斯的计划是这样的：他自己的军队驻扎在地峡上，等待雅典人的到来；卡尔基斯人、地峡以外的同盟军和柏第卡斯的200名骑兵驻扎在奥林苏斯， 当雅典军队进攻阿里斯特乌斯时就从其后方发动进攻，使敌人腹背受敌。这时，雅典将军卡里阿斯和他的同僚派遣马其顿骑兵和少量盟军前往奥林苏斯，以防止敌人 从那边增援，雅典人自己拆掉营帐，向波提狄亚进军。他们到达地峡后，发现敌人正在准备作战，就排成队列向阿里斯特乌斯进攻，战斗马上开始了。阿里斯特乌斯 和科林斯人及其他的精兵在一翼，他们击溃了与之对阵的敌人，并且追赶了相当一段距离。但是波提狄亚人和伯罗奔尼撒人的军队则被雅典人击败，逃入城中。　　[63] 当阿里斯特乌斯从追击中回来的时候，他看到其他的军队都战败了，是去奥林苏斯，还是去波提狄亚呢?他有些茫然不知所措。最后，他决定把军队集中到一个尽可 能小的地方，跑步冲进波提狄亚城内。他们冒着枪林弹雨，沿着通向海中的防波堤冲向城里，大多数士兵安全地通过了，也损失了少数士兵。奥林苏斯距波提狄亚约 60斯塔狄亚，在那儿看得见波提狄亚。战斗开始以后，波提狄亚升起了信号，驻扎在奥林苏斯的波提狄亚的援军想来增援，但他们受到马其顿骑兵的阻击，只前进 了很短的距离。由于雅典人很快取得胜利，信号就降下来了，他们又退回奥林苏斯。马其顿人的骑兵又和雅典人会师了。因此，双方都没有骑兵参战。战斗结束后， 雅典人竖立一个胜利纪念碑，并且和波提狄亚人订立休战和约，归还了波提狄亚阵亡者的尸体。波提狄亚人和他们的同盟者有将近300人被杀死；雅典公民阵亡 150人，包括他们的将军卡里 马其顿人，德达斯的兄弟。　　这种信号不是作战的信号，而是要奥林苏斯的援军前来增援的信号。　　[64]雅典人在地峡一边的城墙的对面马上修筑了一条城墙，并且派兵驻守。在帕列涅一边的城墙的对面，则没有修筑要塞。他们认为他们还没有强大到可以立即 在地峡上派一支驻防军，同时跨过城市来到帕列涅再建筑一条城墙；他们担心波提狄亚人和他们的同盟者利用他们兵力分散的特点来攻击他们。同时，国内的雅典人 得知在帕列涅没有建筑要塞的消息后不久，他们就派遣一支有l600名公民重装步兵的军队，由阿索皮乌斯之子佛米奥担任指挥官。佛米奥率军抵达帕列涅之后， 把总部设在阿菲提斯，命令军队缓慢前进，大肆破坏，以此打击波提狄亚。波提狄亚城内没有人出来迎战，他们就在帕列涅一边的城墙对面修筑要塞。这样，波提狄 亚终于从两面被严密地封锁起来，而雅典的舰船又从海上切断了它的所有的对外联系。　　[65]阿里斯特乌斯看到波提狄亚四面被围，认为要解除包 围是没有希望了，除非有伯罗奔尼撒人前来援助，或者有其他奇迹出现。他劝说所有的波提狄亚人，等待顺风，然后乘船逃走，城里只留500人，这样城里的粮食 可以支持得长久一些。他本人愿意留下守城。但他的意见没有被采纳。他想实施下一步行动，想在外面做对局势最有利的事。他从波提狄亚乘船出来，偷偷地穿过雅 典的海上封锁。他和卡尔基斯人在一起，继续作战；尤其是在色米里亚人的城市附近设下埋伏，杀死许多色米里亚人；他又和伯罗奔尼撒取得联系，设法从那里得到 援助。与此同时，在完全封锁波提狄亚之后，佛米奥用他的l600名军队蹂躏卡尔基狄克和波提卡地区，他还攻陷了该地区的一些城镇。　　修昔底德未提及雅典同盟者死亡的人数。　　关于波提狄亚在地峡一边的城墙，参阅：I．62；关于面向帕列涅的城墙，参阅：看来，雅典人是这样包围波提狄亚的：先在城市北部修筑了一条城墙，后来的援军又在南部修筑一条城墙，封锁了城市的陆路通道：城市西部面临大海．用舰队加以封锁。　　第三章拉栖代梦的伯罗奔尼撒同盟大会。　　[66] 雅典人和伯罗奔尼撒人都有了相互控诉的前提条件。科林斯人抱怨说，雅典人围攻它的殖民地波提狄亚，那里有科林斯的和伯罗奔尼撒的公民。雅典则向伯罗奔尼撒 人提出控诉，说他们鼓动雅典的一个城镇，雅典同盟的一个成员，同时也是雅典的一个纳贡者暴动；说他们来到波提狄亚，站在波提狄亚人一边公开和雅典作战。尽 管如此，战争还是没有爆发。休战和约依然有效。因为这件事情是科林斯一邦私自发动的。　　[67]但是波提狄亚的被围攻使科林斯人再也按捺不住 了。科林斯有些公民在波提狄亚城中，他们担心这个地方会陷落。他们马上号召诸盟邦去拉栖代梦。在那里，科林斯人猛烈地抨击雅典人，说他们破坏了休战和约， 侵犯了伯罗奔尼撒人的权利。埃吉那人站在他们一边。他们害怕雅典人，因而没有正式派代表出席。但是他们暗地里积极支持战争。他们指出，他们没有获得按条约 所规定的独立。拉栖代梦人向所有他们认为要控诉雅典侵略的盟邦及其他城邦发出邀请，之后召开常规的公民大会，请他们前来申诉。许多代表提出各自的申诉理 由。其中，麦加拉人历数大量受到不公正待遇的情况，特别指出他们被排斥于雅典帝国的所有港口以及雅典市场之外，这是违背条约有关规定的。在让前面的发言人 对拉栖代梦人加以煽动之后，科林斯人最后一个上来发言，大意如下：　　[68]"拉栖代梦人!你们对自己的宪法和社会秩序的自信，使你们在听取 我们谴责其他强国时持某种怀疑态度。你们因此而显得稳健，也使你们在处理英译者克劳利将这一章的主题定为"拉栖代梦的伯罗奔尼撒同盟大会"似乎有些欠妥。 因为修昔底德说得很清楚，这是一次例行的公民大会，只不过邀请一些有关的同盟者发言，表决时所有同盟者的代表退出会场(1．79，87)。近代学者称"拉 栖代梦人及其同盟者"为"伯罗奔尼撒同盟"，因而同盟大会应当是由各盟邦代表参加讨论和表决的大会。参阅：l．118～119。　　参阅：谢译本．第47页。　　这是修昔底德在本书中首次使用"雅典帝国"的概念。迄今为止，国际学术界尽管对"雅典帝国"的认识不尽一致，但一般认为它不同于雅典同盟。　　外 交事务时显得孤陋寡闻。过去我们一次又一次地警告你们，说我们将受到雅典的祸害，但是你们从未对我们所讲到的烦恼加以核实，反而疑心我们的动机，认为我们 所说是为我们自身利益所驱动。因此，你们不在我们受到损害之前召集这些同盟者前来，而是拖延到我们已经受到损害的时候，才召集有关的同盟者前来。在这些同 盟者当中，我们是最有资格说话的，因为我们的委屈最大。我们要控诉雅典的横蛮侵略，控诉拉栖代梦人对我们的轻视。假如雅典对希腊的权益的危害是在暗地里做 的，因而对有关事实不太清楚的话，那么，我们的责任就是把这些事实展示在你们面前。事实上，用不着冗长的发言，你们就能看到，雅典人已经奴役了我们当中的 某些城邦，对另外一些城邦特别是我们的同盟者也心怀叵测。雅典人长期地全面地作准备，以防战争的不测。不然的话，请问：他们通过欺诈方式接收科基拉加入其 同盟，控制了科基拉并以武力打击我们意欲何为?他们围攻波提狄亚意图何在?波提狄亚是对色雷斯诸城邦采取军事行动的最便利之地，而科基拉则可以为伯罗奔尼 撒人提供一支很大的海上力量。　　[69]"你们应该对所有这一切负责。在波斯战争以后，是你们首先允许雅典人在他们的城中设防；后来允许他们 修筑长城的，还是你们。无论那时还是现在，你们总是在剥夺那些已被雅典奴役的城邦的自由，同时也在剥夺那些至今还是你们的同盟者的自由。奴役一个民族的罪 魁祸首是没有这么多的直接的主动行为的，因为允许他们这样做的强国同样有办法阻止他们这样做，尤其是这样一个强国是渴望享有希腊解放者的声誉的国家。我们 终于被召集在一起。我们集中起来实属不易，而且现在我们的目的也不明确。我们不应当还在讨论我们所犯过的错误，而应当考虑采取何种手段抵御侵略的问题。拥 有成熟计划的侵略者，来对付我们这些犹豫不决者，他们现在尚未威胁到我们，但他们已经付诸行动了。我们知道雅典人的侵略方法，知道他们是如何狡包括修昔底 德在内的希腊作家都认为波斯战争在公元前479年即已结束了，这是一个值得注意的观点。　　猾地蚕食邻邦的。他们认为你们麻痹大意，对他们的行 动毫无察觉。但是，一旦他们知道你们看见他们的所作所为，而又不加以干涉时，他们就会肆无忌惮地进行的。拉栖代梦人啊，在所有希腊人之中，惟独你们静观事 变，不采取行动；你们的防御不是靠你们采取什么行动，而是靠你们仿佛要采取什么行动；你们等待，直到敌人的兵力双倍于从前，而不是在其早期阶段就予以摧 毁。可是，世人常说，你们是可以信赖的，但是我们担心这种说法名不符实。我们自己知道，波斯人有时间从大地的远端来到伯罗奔尼撒，你们却还没有找到合适的 名义出兵迎击他们。但这是一个来自远方的敌人。而雅典无论如何都是一个近邻，可是你们还完全没有注意到它；对于雅典，你们宁愿被动挨打，也不主动出击，直 等到雅典的势力比原来大有增长之时，才冒险与之斗争。你们也知道，波斯侵略失败的原因主要是由于他们自己的失误，如果说我们现在的敌人雅典一次又一次地企 图消灭我们而未能得逞，我们觉得这是由于他们的失策，而不是由于你们的保护。的确，以前有些城邦因指望你们的保护而遭到毁灭，他们的信念使他们忽视了备 战。　　[70]"我们希望你们当中任何人都将把我们的发言当做诤言，而不是当做敌意的言辞。人们对犯错误的朋友进忠言，而对于已经侵害他们的 敌人则是严厉谴责的。此外，我们认为，我们和任何人一样，有权利指出我们的邻邦的错误，尤其是在我们熟知两个民族的性格大不相同的时候。照我们看来，你们 几乎没有觉察到这种差异；从来没有想过，将来与你们交战的雅典人是怎样的一个对手，他们和你们是多么不同，多么截然不同啊!雅典人热衷于革新，其特点是敏 于构想，并立即付诸实施。而你们善于维持现状，总是缺乏革新意识，在被迫行动时也从未取得过足够大的成就。其次，雅典人的冒险精神超过了他们的国力，他们 的胆量超出了他们的判断，危难之中他们仍能保持自信。而你们的习惯是想做的总是少于你们的实力所能做到的；你们总是不相信自己的判断，哪怕这个判断已经得 到你们的认可；总是认为危险是不可解除的。而且，他们的果断和你们的迟疑形成对照；他们总是在海外，你们总是在家乡。因为他们 指雅典海军因科基拉的人盟而实力大增。　　大概是暗指塔索斯人(1．101)和优波亚人(1．114)，他们指望得到保护而适得其反。　　希 望远离家乡而扩大其所得，而你们认为任何迁动会使你们既得的东西发生危险。他们在胜利时马上乘胜前进，在受到挫折时也决不退缩；他们认为他们要为城邦的事 业慷慨捐躯；他们注意培养自己的智慧以为城邦尽心效力。对他们而言，未能实现的计划就是无可争议的失败，一次冒险事业的成功只是他们即将获得成功中的 --／J,部分，但如果他们失败了，就马上又充满新的希望。因为只要他们能够做到，想得到一样东西就要得到它，按照他们的方法迅速采取行动。因此，他们一 生都是在艰难险阻中度过的，他们忙于收获，却没有机会享受；履行他们的义务是他们惟一的休假时间；对他们而言，和平而安宁的生活比之艰苦的攻城拔寨是更大 的不幸。一言以蔽之，雅典人的性格是生来就不享受和平安宁的生活，也不让别人享受和平安宁的生活。　　[71]"这就是你们的敌人雅典。但是， 拉栖代梦人，你们还是迟疑不决。难道你们没有看到，长久的和平只能与这样的城邦维持：他们勇于公正地使用武力，他们决不服从于非正义。相反，你们的正当行 为的观念，是建立在这样的原则基础上的：如果你们不伤害别人，你们就不必冒着命运的危险来防止别人对你们的伤害。如果现在有一个和你们一样的邻邦，以你们 这样的政策也是很难取得成功的；就现有情况而言，正如我们刚刚指出的，你们的习惯与他们的相比是已经过时了的。在技艺上的法则和政治上的一样，新陈代谢是 不可逆转的。对于一个没有纷争的公民集体来说，固定不变的习惯尽管是最好的，但连续不断的行动的需要必定是与方法的不断改进相伴随的。因此，雅典所拥有的 极为丰富的经验，使他们在革新之路上把你们远远地抛在了后面。　　"在这里，至少让你们的迟疑不决到此为止吧。目前，你们按你们所允诺的，援助 你们的同盟者，特别是波提狄亚，马上入侵阿提卡，不要让朋友和同族牺牲在他们死敌的手中，不要让我们其他盟邦不得不在失望中加入其他同盟。果真走到这一 步，无论是接受我们宣誓的诸神，还是为他们作证的人们，都不会谴责我们。破坏盟约的不是那些被抛弃在危难之中而不得不去寻求新救助的人民，而是那些未给予 其同盟成员援助的国家。但是，如果你们行动，我们将站在你们一边；如果这样我们还变心的话，那是违背天理的，我们也将难以找到同样的同盟者。正是这些缘 故，请你们选择正确的道路，努力使你们领导下的伯罗奔尼撒人的声势，不能比你们的祖先所享有的有所降低。"　　[72]这是科林斯人的发言。这 时碰巧有雅典的使者在拉栖代梦，他们是因为别的事情到那里的。他们听到发言后，认为他们应当有机会在拉栖代梦人面前发言。雅典人的目的并不是就各邦对雅典 的控诉作辩解，而是作一个综合性的阐述，说明这样的问题不要马上议决，而是要作进一步的考虑。他们还想让与会者注意雅典的强大实力，提醒年长者重温过去的 回忆，告诉年轻人他们所不知道的事情。他们指望他们的发言能使拉栖代梦人宁可维持现状而不赞同战争。于是，他们走到拉栖代梦人面前说，如果没有人反对的 话，他们也想在公民大会上发言。他们的请求得到准许。雅典人走上前来，发言如下：　　[73]"我们这个使团到这里的目的不是来和你们的同盟者 争辩的，而是来办理我们的城邦委派给我们的事务的。但是我们听到有人激烈地攻击我们，便前来表明立场。我们的目的不是就各邦的控诉作答辩(事实上，你们不 是法官，无权听取我们或他们的申辩)，而是希望你们在如此重大的问题上，不要太容易听信你们的同盟者的劝告，而采取错误的方针。我们还希望通过回顾对我们 的控诉，使你们知道我们所获得的一切是名正言顺的，我们的城邦是值得尊重的。我们不必涉及很久以前的事情，因为那要求助于口舌相传，而不是我们听众的亲身 体验。但是，尽管我们对经常提到的波斯战争这个题目已经感到厌倦了，我们还是要提到波斯战争和当代的历史。在波斯战争期间，为了获得某些利益，我们冒着巨 大的危险；你们已经分享了这坚实的成果中应有的一份；对于由于光荣而带给我们的利益，你们一点儿也别想剥夺我们的。我们说这些事情的目的不是想消除你们对 我们的敌意，而是想向你们证明，如果你们一意孤行就将同雅典发生战争，证明你们的对手是怎样的一个城邦!你们知道，我们在马拉松前线单独迎击异邦人；第二 次他们进犯，当我们在陆地上不能抵御他们的时候，我们就登上舰船，和所有我们的人民一起，参加了在萨拉米斯的战役。就是这次战役阻止了波斯人，使他们不能 逐一征服伯罗奔尼撒诸邦，使他们不能以其舰队来蹂躏这些城邦。波斯人当时的舰队的规模之大，使你们任何的联合自卫都是不可能的。关于这一点，最好的证据是 来自于侵略者波斯人自己。他们在海战失败后，意识到其军队元气大伤，于是以最快的速度撤走了大部分的军队。　　[74]"这就是那次战争的结 果。它清楚地证明，希腊的事业依靠的是海军。对于这个结果，我们有三个非常有益的贡献：我们提供了最多的舰船，我们派出了最有才智的将军，我们表现了最忠 诚的爱国主义精神。在全部400艘战船中，有将近三分之二是我们的。指挥官是泰米斯托克利斯，在海峡的战役中，他是主要的指挥官。他是我们事业的公认的救 星。事实上，你们自己也因为这一点在接待泰米斯托克利斯时，比接待任何外宾都要尊敬些。我们所表现出来的大无畏的爱国主义精神是举世无双的。我们的后方没 有援军，我们的前方各邦都被奴役了；我们放弃了我们的城市，牺牲了我们的财产(而没有抛弃我们其余的同盟者，也没有遣散他们，使他们无法为我们服役)，我 们有一种精神，登上船舰，迎接危险；对于你们不及早前来援助，我们毫无怨言。因此，我们认为，我们所付出的，丝毫不少于我们所得到的。你们所离开的城市都 是你们的家园，你们有希望重新享有它们，你们作战的目的正是为了保全它们。你们出兵是因为你们为自己担心，而不是为我们担心。无论如何，一直到我们所有的 一切都丧失了的时候，你们才出现。我们给自己留下的城市不再是一个城市，我们冒着生命危险，为的是一个仅仅在虚无缥缈的希望中存在的城市。因此，我们不但 拯救了我们自己，还全面参与了拯救你们。但是，如果我们仿照其他诸邦，害怕丧失自己的领土，在你们到达之前就归服波斯，或者，如果我们担心城邦的毁灭造成 我们精神崩溃，从而使我们没有勇气登上舰船，那么，你们的那点海上力量也就不必与波斯人进行一次海战了，波斯人的目标就会兵不血刃地实现了。　　[75]" 拉栖代梦人，无论是我们在危难时刻所表现出来的爱国主义，还是我们在谋划中所展示出的智慧，无疑地，希腊人都不至于对我们极不欢迎，至少不据希罗多德 (VIl．43。48)记载，希腊联军共有战船378艘(他实际列举366艘)，其中雅典独自提供180艘，另有20艘借给卡尔基斯人。雅典使者所说的数 字大概有些夸大。　　据希罗多德(Ⅷ．61)记载，阿代曼图斯嘲笑泰米斯托克利斯是一个没有城邦、没有领土的人，后者回答说：只要他指挥下的 200艘战船满载战士，他就拥有城邦，拥有领土。在希腊人的心目中，城邦是自由公民的集体。因此，当雅典人悉数撤离阿提卡之后，雅典城也就不能成为雅典城 邦所在地了。　　应对我们的帝国如此。这个帝国不是我们以暴力的手段获得的，而是由于你们不愿意和异邦人作战到底，同盟者自愿到我们这儿来，请 求我们为他们的领导者而获得的。随后的发展首先迫使我们扩充我们的帝国，达到现今的程度。我们的主要动机是害怕波斯人，尽管随后荣誉和利益接踵而至。最 后，当几乎所有的人都嫉恨我们之时，当一些同盟者暴动并且已被镇压之时，当你们不再成为我们昔日的朋友之时，当我们成为被怀疑的对象而招致反感之时，尤其 是当所有那些叛离我们的同盟者投入你们的怀抱之时，放弃我们的帝国就不再安全了。当一个民族被卷入很大危险中去的时候，谁也不能责备他，说他惟利是图。　　[76]" 无论如何，你们拉栖代梦人，你们在伯罗奔尼撒行使领导权之时，安排各邦的事务以符合你们的利益。假如在我们现在所谈到的年代中，你们坚持作战到底，并且在 行使领导权的过程中招致怨恨的话，我们相信，你们也同样会被激怒的，你们也被迫在建立一个强有力的政府和使你们自己陷于危险这二者之间作出抉择。接下去我 们的所作所为不足为怪，与人类的普遍惯例也没有相悖之处；如果我们确实接受了一个奉献给我们的帝国，而且不肯放弃它的话，那是由于三个最强有力的动机所驱 使，即：恐惧、荣誉和利益。我们也不是首创这个先例的。因为弱者应当臣服于强者，这一直就是一条普遍的法则。同时，我们相信我们自己是无愧于这种地位的， 而且迄今为止你们也是这样认为的。当你们考虑到利益的时候，才开始高喊'正义'的口号--当人们有机会以武力获取更多利益之时，没有人会因为这种考虑而放 弃其雄心的。那些没有超乎人性而拒绝行使统治权的人，比那些为形势所迫而不得不注意正义的人更值得称赞。　　[77]"我们认为，如果任何人处于我们的地位，我们的中庸之道就会得到最好的证明。然而，我们的公正却使我们遭到责难而不是赢得赞扬，这是极不合理的。我们中止行使按盟约规定与我们的同盟者一同享有的审判权，并且使这 即在各邦扶持贵族势力，建立贵族政治。　　案 件在雅典由公正的法律加以审判的时候，人们说我们过于好讼。没有人细细查问，为什么其他那些对待其臣民不及我们温和的帝国没有受到这种责难。其秘密就在于 他们使用武力，而不必使用法律。但是，我们的属邦习惯于把我们作为平等者，因此，一旦法庭的判决或者是帝国所授予的权力与他们的正当意见相抵触，他们的任 何一点挫折都会使他们不再感激允许他们保有大部分利益了。某个局部的利益的损失都会使他们大为恼怒，但如果我们自始就把法律抛在一边，大张旗鼓地满足我们 的贪欲，他们反而没有那么多的怒气。如果我们是这样做的，他们就不会争辩，只说弱者必须服从于强者了。看来，法律的失误比之暴力的虐待，似乎使人们更觉得 愤慨。在第一种情况下，他们觉得是受了平辈的打击；在第二种情况下，他们认为是被一个优势者所强迫。无论如何，在波斯人统治的时候，他们千方百计地忍受更 大的虐待。但是他们认为我们的统治是严酷的，这是意料之中的事，因为目前被征服者经常承受着沉重的负担。至少这一点是确定无疑的。假如你们推翻了我们，取 代我们的地位的话，你们就会马上失去人们因为害怕我们而对你们所表示的好感，如果你们现在的政策还是完全照搬你们领导希腊人反对波斯的短时期内的政策的 话。在你们的法规和制度规范之下的国内生活同别国的不相融洽，而且，你们的公民在国外既不遵守你们自己的法规，也不遵守那些为其他希腊人所公认的法规。　　[78]" 由于事关重大，你们要多花些时间来构想你们的决议，不要为别人的意见和别人的怨言所左右而把你们自己牵入险境之中，在你们投入战争之前，要想一想偶然事件 在战争中的巨大影响。随着战事的延续，它就基本上变成了偶然的事件，这些偶然的事件不论是你们还是我们都是不能避免的，我们在黑暗中冒险。当人们开始从事 战争的时候，他们的共同错误是开错了头，首先是行动，等灾难临头之时，再来讨论。但是，我们迄今还完全没有误入歧途。我们知道，你们也是如此。因此，我们 奉劝你们，当我们双方都还可以自由地作出正确选择之时，你们不要破坏和约，不要背弃你们的誓言；让我们根据条约上的规定，以仲裁的方式解决我们之间的争 端。如果你们不这样做，那么我们有那些公元前466年，开俄斯人首先承诺凡涉及与雅典关系的案件，一律交由雅典民众法庭审理，其国内的刑事案件，不经雅典 人同意，不得判处任何人死刑。后来其他同盟国也都如此。这实际是雅典干涉同盟国内政、剥夺其部分主权的行为，是同盟国转变为附属国的重要内容之一。　　听见你们宣誓的诸神为证。如果你们要发动战争的话，你们在哪条战线上出现，我们就将在哪里实施反击。"　　[79] 以上是雅典人的发言。拉栖代梦人在听到他们同盟者对雅典人的控诉和雅典人的答辩之后，他们请所有的外人退场，他们自己来讨论当前的问题。他们大多数人都倾 向于得出这样一个结论：雅典人已公开实施侵略，必须立即宣战。但是以睿智而温和著称的斯巴达国王阿奇达姆斯走上前来，发言如下：[80]"拉栖代梦人啊， 在我的一生中，我曾经历过许多战争。我知道，你们当中的那些我的同龄人，不会因为缺乏经验，相信战争是一桩有益的或安全的事业而陷于渴望战争的不幸之中。 你们现在所讨论的战争，如果你们仔细加以考虑的话，它将是规模最大的战争之一。当我们和伯罗奔尼撒人或邻邦作战的时候，双方的军事力量是同一性质的，我们 能够迅速开赴任何地点。但是，和雅典人作战就不同了。他们住在离我们相当远的地方，他们还拥有异常丰富的海上经验，在所有其他方面都有最好的准备：无论个 人还是城邦都是富裕的，他们有舰船、骑兵和重装步兵，人口超过希腊其他任何一个地方，同时还有许多纳贡的同盟者。我们凭借什么敢于贸然发动这样一场战争 呢?我们依靠什么毫无准备地投入战争呢?是依靠我们的海军吗?我们的海军处于劣势。如果我们着力建设海军以达到与之匹敌的程度，那又需要时日。是依靠我们 的金钱吗?在这方面我们更是极度匮乏的。我们没有公款，也没准备从私人那里得到捐助。　　[81]"使我们感觉占据优势的也许是在重装步兵和人 口方面，这将使我们能够侵入并蹂躏其国土。但是，雅典人在帝国境内还拥有大量的土地，能够从海上输入一切所需。另外，如果我们想使其同盟者背叛雅典，我们 必须建立一支舰队去支持他们，因为他们绝大多数都是岛上居民。我们将怎样进行这样一场战争呢?除非我们能在海上击败他们，或者剥夺养活他们的海军的收入， 否则我们所面临的简直就是一场灾难。到那时候，尤其是当人们认为争端是由我 "邻邦"可能是指伯罗奔尼撒半岛上尚未加入伯罗奔尼撒同盟的城邦，如阿尔哥斯等。　　我们挑起的时候，我们甚至无法求得一个体面的和约。我们千 万不要以这样一个不祥的希望而得意扬扬，以为只要我们对他们的领土加以破坏，战争就会很快地结束。我所担心的是我们把这场战争作为遗产留给我们的子孙。雅 典人的勇气使他们不可能变成他们的土地的奴隶，雅典人的经验使他们不可能被战争所吓倒。　　[82]"我并不是要求你们对他们侵害你们的同盟者 的行为听之任之，而对他们的阴谋诡计视而不见，我是建议你们不要马上开战，而是派遣使者向他们提出口头的抗议；我们不必向他们暗示我们是倾向于战争，还是 倾向于妥协。同时，我们要利用空隙抓紧备战。我们的做法是：首先，争取新的同盟者。不论他们是希腊人还是异族人，只要能使我们的海上力量和财政力量有所增 强--我主张从希腊人或异族人那里寻求支持，因为根据自我保护的法则，所有像我们这样的为雅典人诡计所害者，都是不应当受到责难的。其次，开发我们国内的 资源。如果他们听从我们使者的劝说，那自然更好；如若不然，再过两三年，我们的地位大大加强，我们就可以在我们认为合适的时候来打击他们了。也许到那时他 们看到我们的准备与我们所说的话完全一致的时候，他们将倾向于作出让步，因为他们的土地未遭到破坏，他们在进行商议之时，会考虑到他们仍保留着有利条件， 没有遭到破坏。因为可以把他们的土地看做是你们手中的抵押物，土地耕种得愈好，抵押物的价值愈高。你们应当尽可能长期地维持原状，不要使他们陷于绝望，在 那种情况下，他们将更难对付。如果在我们尚未有所准备的时候，因我们的同盟者的抱怨就仓促出击，去蹂躏他们的土地的话，要注意不要给伯罗奔尼撒带来更多的 耻辱和更严重的困难。至于这些抱怨者，不管他们是代表城邦还是代表个人，他们的主张也许是可以调整的。但是，当整个同盟为着局部的利益而宣战，而战争的进 展又是无法预测的时候，想求得一个令人满意的结局可不是一件容易的事。　　[83]"你们不要以为许多城邦迟疑不去进攻单独一个城邦就是怯懦的表现。雅典人也有和我们一样多的同盟者，而且是缴纳贡金的同盟者。在战争中，需要金钱甚于需要军备，因为只有金钱才能使军备产生效力。在一个陆地强国和海上强国作战的时候，情况尤其如此。　　钱，然后我们就不会被同盟者的言辞所迷惑了。无论战争后果是好是坏，我们将来对战争都要担负最大的责任，因而我们也应当平静地探讨那些不可忽视的后果。　　[84]" 至于迟缓和慎重--这是别人指责我们最多的--你们不必因此而羞恼。如果我们在没有准备的情况下开战，那么，我们就会匆匆开战而迟迟难以结束战争，而且， 我们的城邦自古以来就是自由之邦，著名之邦。他们所批评我们的那些品质，其实那不过是一种聪明的慎重。正是由于我们具备这种品质，因而只有我们在成功的时 候的不自负，在遭遇不幸的时候不气馁；当别人以花言巧语来劝说我们走向我们认为是不当的危险中的时候，我们是不会受其迷惑的；当别人想用恶言来激怒我们的 时候，我们更不会失去自信而听从他们的意见。我们既尚武又贤明，这是我们的秩序感使然。我们尚武，因为自制是以自尊为主要内容的，而自尊又是以勇敢为主要 内容的。我们贤明，因为我们受教育程度不高，以致鄙视法律；我们培养的人不懂得那些无用的技巧--例如，他们知道对敌人的图谋在理论上作出一种貌似有理的 批评，但是却不能在实际交战中取胜--我们所受的教育是要考虑到敌人的思想方法和我们自己的想法很相似，变幻无常的偶然事件是难以预测的。实际上，我们为 反击敌人所作的准备总是以敌人计划周密为前提的。的确，正确的方针应当寄希望于我们自己的扎扎实实的准备，而不应当指望敌人犯错误。我们不应当相信人与人 之间存在着很大的差别，而应当相信一个人的优点是在最严酷的考验中培养起来的。　　[85]"这些习惯是我们的祖先遗留给我们的，保持这些习惯 总是使我们受益，因而不必摈弃这些习惯。我们不必在一天之内匆忙通过决议，它将深深地影响到许多人的生活、许多财富、许多城邦和它们的荣誉，我们必须冷静 地作出决定。强大的实力使我们能够做到这一点。对于雅典人，可以派遣使者到那里去，就波提狄亚事件，就你们的同盟者所抱怨他们受到祸害的其他事件进行谈 判，特别是因为雅典人有意把它们提交仲裁。把一位主动提交仲裁的人当做罪犯加以起诉，这是法律所不允许的。与此同时，你们不可放松备战。这个决讥讽雅典重 视公民的文化教育(如雄辩术)。　　他们不同意科林斯人对雅典人略显夸张的描述(1．70)。　　议对于你们自己将是一个最有利的决议，对于你们的敌人将是一个最可怕的决议。"　　以上是阿奇达姆斯的发言。最后走上前来的是当年的监察官之一斯森涅莱达斯。他向拉栖代梦人作了如下发言：　　[86]" 雅典人所发表的这篇冗长的发言，我弄不懂。虽然他们说了许多赞扬自己的话，但是他们并未否认他们侵害我们的同盟者和伯罗奔尼撒的事实。． 虽然说他们过去在打击波斯人时表现良好，但是现在对我们就很恶劣。他们过去是好的，现在却变坏了，对于这类人应当加倍惩罚。同时，我们在过去和现在都是一 样的。如果我们是贤明的，就不应当对于别人侵害我们的同盟者的行为坐视不管，不应当把今天的援助受侵害的同盟者的责任推延到明天。别人有很多金钱、很多舰 船和很多骑兵，但是我们有很多忠实的同盟者，他们绝不会叛离我们而投靠雅典人的。这不是可以用法律诉讼或口舌之争来解决的问题，因为我们所受到的伤害绝不 是言辞方面的，我们应当给予同盟者迅速而强有力的援助。我们不应当让别人说我们在受到侵害时还在讨论，这种长时间的讨论对于那些图谋发动侵略的人是有利 的。因此，拉栖代梦人啊，就战争进行表决吧!这是斯巴达荣誉的需要!不要让雅典的势力继续壮大了!不要使我们的同盟者陷于毁灭!诸神保佑，让我们前去迎击 侵略者吧!"　　[87]监察官斯森涅莱达斯通过上述发言，亲自把问题提交给拉栖代梦人的公民大会。他说，他辨别不出哪一方的呼喊声更大(他们 的表决方式是根据呼喊声音大小而不是得票多少)。其实，这是因为他希望他们自由地表述他们的意见，从而激发他们对战争的热情。因此，他说："拉栖代梦人， 你们当中所有那些认为和约已被破坏、雅典是罪魁祸首的人，起来，站在一边。"他又指着一块地方说："所有持相反意见的，站在那边去。"于是他们站起来分为 两部分。认为和约已被破坏的人占绝大多数。他们招呼同盟者回到会场，告诉他们：拉栖代梦人的意见是，雅典人犯有侵害罪，希望召集所有同盟者来就此投票表 决。这样，如果他们支持开战，他们就可以在共同议决的基础上进行战争。各邦代表完成了他们的使命之后，就马上回国了。稍后，雅典使者完成其使命后也回国 了。参阅：l．80～81。　　这再次证明这次会议不是同盟大会，而是邀请盟国参加的拉栖代梦人的公民大会。　　拉栖代梦人的公民大会议决和约已遭到破坏。此事发生在"三十年和约"签订后的第14年，那个和约是在优波亚事件之后签订的。　　[88]拉栖代梦人之所以认定和约已被破坏，并且必须宣战，不是因为他们的同盟者说服了他们，而是因为他们害怕雅典的势力日益增长，他们看到希腊大部分地区已经臣属于雅典人了。　　第四章从波斯战争结束到伯罗奔尼撒战争开始。　　[89]以下将追述雅典是怎样获得如此强大的势力的。波斯人在海上和陆地上被希腊人打败之后，从欧洲回国，他们当中那些乘船逃往米卡列的，又被歼灭了。在 米卡列指挥作战的拉栖代梦人的国王列奥提基德斯随后也和来自伯罗奔尼撒的同盟者一道回国了。但是，雅典人和叛离了波斯国王的伊奥尼亚和赫勒斯滂的同盟者没 有返回，他们围攻塞斯托斯，当时塞斯托斯还在波斯人手中。冬季过后，波斯人撤离塞斯托斯，他们就占领了那个地方。于是他们从赫勒斯滂航行出来，返回他们各 自的城邦。与此同时，当波斯人从他们的领土上撤离之后，雅典人民立即着手从他们所安置的地方带回他们的子女和妻子以及他们所遗留下来的财产，并准备重建他 们的城市和城墙。因为四周的城墙只有一小部分被保存下来，大多数房屋变为废墟，只有少数曾被波斯显贵作为寓所的房屋还保存着。　　[90]拉栖 代梦人得知雅典人要做这些事，就派遣一个使团来到雅典。拉栖代梦人不愿意看到雅典或任何其他城邦建筑城墙，尽管主要地还是由于受到他们的同盟者的怂恿。这 些同盟者看到近来雅典海上势力的增强，以及雅典人在与波斯人交战中所展示的勇敢气概，因而感到恐慌了。他们建议，不但雅典不要修筑城墙，而且雅典人还要和 他们一起去摧毁伯罗奔尼撒诸城市以外的所有保存完好的城墙。他们提出这个建议时，隐藏了他们的真正用意，包括对雅典的疑惧。他们强调，如果波斯人第三次来 犯，他们就不会拥有像现在底比斯这 指公元前480年的萨拉米斯海战，公元前479年的普拉提亚战役和米卡列战役。　　指小亚细亚沿岸诸邦及爱琴海诸岛国。米卡列战役以后，它们都处于希腊半岛诸邦(斯巴达、雅典)的控制之下。但是希罗多德(IX．106～114)仅提到诸岛国，未提及伊奥尼亚和赫勒斯滂地区诸邦。　　样 的强固据点，以为其进军的根据地；而无论进攻还是退守，伯罗奔尼撒都完全可以成为一个根据地。听了拉栖代梦人的建议后，雅典依照泰米斯托克利斯的主张，答 复说，他们将立即派遣一个使团去斯巴达讨论这个问题。泰米斯托克利斯告诉雅典人，以最快的速度派他到拉栖代梦去，但是不要一选出使团其他成员就马上派出 去，而要等到他们建筑城墙达到相当高度能够防御的时候，再派他们出去。同时，雅典全民出动，雅典人以及他们的妻子和儿女都开始修筑城墙，任何建筑物，不管 它是私人的还是公共的，只要对筑城有用，一律拆毁，在所不惜。泰米斯托克利斯作了这些指示，并且说其他事情由他全权负责，然后离开雅典。到了拉栖代梦，他 并未马上去谒见政府当局，而是利用各种借口赢得时间。如果拉栖代梦政府有人问他为什么不出席公民大会，他就说，他正在等待他的同僚，他们有重要的事情离不 开雅典；他还会说，他也希望他们早点来。他也不解，为什么他们还没有到。　　[91]起初，拉栖代梦人相信泰米斯托克利斯所说的话，因为他们很 尊重他。但是当其他从雅典来的人都明确地说，雅典人正在修筑城墙，并且已经达到相当的高度，他们便不知道该不该相信了。泰米斯托克利斯知道此事后，对他们 说，谣言是靠不住的，不应当相信谣言，而应当从斯巴达派一些可靠的人去看一看，他们的说法才是可信的。于是他们派了一些人去雅典。泰米斯托克利斯了解到这 些情况以后，秘密地派人带信给雅典人，告诉他们要尽可能地留住他们，但不要公开拘禁他们，直到他们自己返回雅典，再让这些使者回国。现在泰米斯托克利斯的 同僚到了，他们是吕西克利斯之子阿布罗尼库斯和吕西马库斯之子阿里斯提德斯。他们说，城墙已经修筑得足够高了。他们担心，拉栖代梦人一旦知道这些真实情 况，就会不让他们回去了。这样，雅典人按照他的指示，留住拉栖代梦的使者。泰米斯托克利斯拜见拉栖代梦人，最后公开地对他们说，现在雅典已经设防，足以保 卫它的居民了；如果拉栖代梦人或他们的同盟者今后派使者去雅典，他们应当准备承认，雅典人是能够区别雅典自身的利益和共同利益的。他指出，当雅典人决定放 弃他们的城市而登上舰船时，他们没有和拉栖代梦人商量，说他们要孤注一掷，采取这个冒险的决定；凡是他们与拉栖代梦人商量的，每次都证明自己的意见是最好 的。现在，他们认为他们的城市应当有一道城墙，这无论对于雅典自己的公民，还是希腊联盟都是更为有利的；因为没有同等的军事力量，就不可能对共同利益作出 同样的贡献，也不可能公平地讨论共同的利益。他又指出，如果不能让同盟的每一个成员国都拆毁城墙的话，那么雅典现在所采取的步骤就是正确的。　　[92] 拉栖代梦人听到泰米斯托克利斯这番话以后，没有公开地表示愤怒。他们派往雅典的使者似乎并没有受命去阻止修筑城墙，而是为政府的讨论提出指导性意见。另 外，那个时候是斯巴达人对雅典颇有好感的时候，因为雅典在与波斯人的战斗中展示了爱国主义精神。由于拉栖代梦人的希望落空了，暗地里他们不能不感到烦恼。 两国的使者各自回国，没有任何怨言。　　[93]这样，雅典人就在很短的时问内建筑了他们城市的城墙。时至今日，从城墙本身仍可看出仓促修筑的 痕迹。城墙的基础是用各种石头建造的，有些地方是粗陋地拼砌而成的，当时无论哪种石料拿来就砌。有许多从坟墓中取出的石柱和雕刻过的石料同其他石料垒砌在 一起。城市的范围在四周都有所扩大。他们仓促之中，把一切能拿到手的材料都不加选择地用上了。泰米斯托克利斯又说服他们完成了比雷埃夫斯的城墙，这道城墙 在他担任执政官那年即动工兴建。他很喜欢这个地方的地势，这里有三个天然的海港，如果雅典通过成为海上民族而增强其势力的话，这就是一个伟大的开始。他是 第一位敢于对雅典人说他们必须统治海洋的人，他还不失时机地开始建立帝国的基础。城墙的厚度也是按照他的建议修筑的，围绕比雷埃夫斯的城墙还可以辨认出 来。两辆满载石料的四轮马车可在城墙上相对走过。墙的中间不是用碎石和泥土填塞，而是用大块石头凿成方石镶砌起来的，外面用铁和铅的夹板夹住。城墙的建筑 高度约相当于泰米斯托克利斯原先设计的一半。他的用意是利用这些巨大而宽厚的城墙抵挡敌人的进攻。他认为这样就能只用少量劣等的驻军就可以胜任防守任务， 其余的人就可以随意地安排在海军中服役。他最从这段文字来看，修昔底德看见了雅典城墙被拆毁，但没有看见科农在公元前393年主持修筑的新城墙。这就是 说，他死于公元前404年以后，公元前393年以前　　修昔底德的说法在某种程度上已经得到考古发掘资料的印证。不过，现代人所看见的比雷埃夫 斯半岛的城墙不是泰米斯托克利斯的城墙的遗址，而是公元前393年重新修筑的城墙的遗址。在比雷埃夫斯半岛之北，靠近希腊大陆的地方，有部分城墙遗址，其 厚度超过7．5米，用坚固的石头筑成。这与修氏所描述的情况相吻合，大概是泰米斯托克利斯城墙的遗迹。　　这里所说的比雷埃夫斯是指比雷埃夫斯半岛，半岛两侧有三个天然港口：比雷埃夫斯、穆尼基亚和齐弧。　　关 注的是海军。我认为他知道，波斯国王的军队从海上到达雅典比从陆上要容易些；他还认为，比雷埃夫斯比上城还要重要些。事实上，他总是劝告雅典人，如果有朝 一日他们在陆地上受到严重窘迫的时候，就应当走向比雷埃夫斯，登上舰船，独步世界。因此，波斯人刚刚撤退，雅典人就完成了城墙建筑，其他一些建筑物也开始 动工了。　　[94]同时，拉栖代梦指派克里奥姆布鲁图斯之子波桑尼阿斯为希腊联军总司令，率领来自伯罗奔尼撤的20艘舰船。雅典人有30艘舰 船加入他的军队，还有其他同盟者的许多舰船。他们远征塞浦路斯，征服了岛屿的大部分土地，之后又进攻拜占廷，当时拜占廷尚在波斯人手中。他们迫使这个城市 投降。这个事件发生时，斯巴达人尚居于盟主之位。　　[95]但是波桑尼阿斯的横蛮粗暴，已经开始引起希腊人，尤其是伊奥尼亚人和新近获得解放 的希腊人的反感。这些人常去他们的同族人雅典人那里，请求雅典人做他们的领导者，以制止波桑尼阿斯的横蛮粗暴的企图。雅典人接受了他们的建议，决定制止他 的任何企图，把其他一切事务安排得合乎他们自己的利益。同时，拉栖代梦人由于得到各种情报，召回波桑尼阿斯加以审问。那些来到斯巴达的希腊人都对他提出各 种各样的严重的控告。种种迹象表明，他更像是在模仿专制君主，而不是一位将军的态度。巧合的是，波桑尼阿斯被召回，正是除伯罗奔尼撒的士兵以外的其他同盟 者都疏离他，并且倾向于投靠雅典的时候。他回到拉栖代梦，他个人的压迫行为受到指责，而他被起诉的最重要的罪状，却被宣告无罪。众所周知，告发他的主要罪 状是勾结波斯人，关于这些问题显然是很有根据的。但是，拉栖代梦人并未恢复其总司令的职位，而是委派多基斯和其他将官率少量的军队前去。但是，此时他们发 现，同盟者不再愿意接受他们为最高司令官了。他们了解到这一点后就回国了，拉栖代梦人未再派人接替他们。他们担心这些将官到了国外，生活堕落，就像他们在 波桑尼阿斯的经历中所看到的一样。另外，他们不想再负担对波斯的战争了。他们认为雅典人是完全胜任总司令的职位的，而且当时雅典人对他们是友好的。上城本 指卫城，是雅典城最早的建筑部分，位于小丘之上。后来，随着城市的发展，卫城下的居民称卫城为上城。这里的上城不仅仅指卫城，还包括周边的市区。　　[96] 这样，由于同盟者憎恶波桑尼阿斯，他们自愿接受雅典的领导，雅典人遂继任盟主之位。雅典人规定，在进攻波斯人中，哪些城邦缴纳金钱，哪些城邦提供舰船。他 们公开宣称，其目的是劫掠波斯国王的领土，以报复他们所遭受的灾难。从这时候起，雅典人首次设置被称为"希腊财务官"的官职。这些官员接受贡金，即各邦所 缴纳的金钱。贡金之数最初被定为460塔连特。公共金库设在提洛岛上，同盟大会也在那里的神庙中举行。　　[97]在雅典的领导下，同盟者起初 是独立的，他们在同盟大会中议决。从波斯战争结束到伯罗奔尼撒战争开始，雅典人在战争和管理方面所做的事情，有些是攻击波斯人的，有些是打击反叛的同盟者 的，有些是对付伯罗奔尼撒诸邦的，双方在各种场合都有接触。我们之所以偏离主题而叙述这些事件，是因为以前的作家都没有述及这段历史，他们的主题不是波斯 战争以前的希腊史，就是波斯战争本身。的确，赫兰尼科斯在他的《雅典史》中曾涉及过这些事件，但是叙述得有些简略，书中的年代也是不正确的。另外，这些事 件的历史可以说明雅典帝国是怎样形成的。　　[98]雅典人首先在米太雅德之子客蒙的统率下，围攻斯特里梦河畔的爱昂，从波斯人手中夺取该城， 把城中的居民变为奴隶。接着，他们攻下爱琴海的斯基洛斯岛，把包括多洛皮亚人在内的居民变为奴隶，把这个岛屿变成自己的殖民地。接下来就是对卡利斯图的战 争，在战争中，优波亚岛上的其他城邦保持中立；结果，卡利斯图按照条件投降了。之后，那克索斯脱离同盟，紧接着就是一场战争。经过围攻，那克索斯不得不归 顺雅典。这是雅典违背盟约而奴役同盟城邦的第一例，之后同盟的其他城邦就这样逐个地遭到了奴役。　　当时雅典实行银本位币制，修氏在其著作中凡未特别说明的，通常都是指银塔连特。公共金库和同盟大会都设在提洛岛上，因而近代学者称之为"提洛同盟"。　　公元前5世纪希腊史家，著作很多，但仅有少量残篇保存至今。　　公元前476年。由此可以看到，雅典同盟的对外战争从一开始就是与奴隶制的发展密切相关的。　　[99] 在引发叛乱的各种原因中，主要原因都是缴纳贡金或提供舰船的数目不足，或是拒绝服役。因为雅典人非常严厉，他们横征暴敛，对于那些不习惯于而且事实上也不 愿意为雅典人不断付出劳动的人们施以必要的暴力，因而丧失人心。在其他方面，雅典人已不再像起初那样是得人心的统治者；一旦雅典人所承担的兵役额超过其应 有的份额，相应地就容易使他们强迫任何想脱离同盟的盟邦回到同盟来。造成这种局面，同盟者自己也有过失。因为他们不愿意服兵役，他们大都依照规定份额缴纳 金钱，而不提供舰船，以免远离家乡。结果，雅典利用他们所缴纳的基金，扩充雅典的海军，当他们发动暴动时，总是发现自己缺乏战争资源和战争经验。　　[100] 接下来我们说说攸里梅敦河之役。雅典人及其同盟者在陆地上在海上同波斯人交战。在米太雅德之子客蒙的指挥下，雅典人在同一天中取得陆战和海战的胜利，俘获 并摧毁了包括200艘舰船的整个腓尼基的舰队。不久，由于对塔索斯岛对面色雷斯海岸的市场和他们的矿产的所有权发生争执，塔索斯人发动暴动。雅典人率领一 支舰队前往塔索斯。他们在海上击败塔索斯人之后，在该岛登陆。大约在同一时候，他们派遣自己的公民和同盟者1万人，移居到一个名叫"恩尼亚·荷多伊"或" 九路"的地方，即现在叫做安菲波里斯的地方。他们成功地从原来的居民爱多尼亚人手中夺取了恩尼亚·荷多伊，当他们深入到色雷斯内地时，在爱多尼亚人的城镇 德拉卑斯库斯被集合起来的色雷斯人分割围歼，色雷斯人认为雅典人在恩尼亚·荷多伊建立殖民地是对他们的一种敌对行为。　　[101]同时，塔索 斯人在陆战中被击败，城市被围攻，他们向拉栖代梦求援，要求拉栖代梦人出兵阿提卡。拉栖代梦人没有把他们的意见告知雅典，就答应了塔索斯人的请求，并准备 出兵阿提卡。但是由于发生地震，同时，希洛特以 客蒙在这次战役中大获全胜，时间约在公元前468．前466年问。参阅：狄奥多鲁斯，Ⅺ．60；普鲁塔克：《传记集·客蒙传》，Ⅻ。　　皮里奥 西人中的图里阿人和埃萨亚人前往伊索麦，脱离拉栖代梦，从而使他们无法出兵。大多数的希洛特是古代美塞尼亚人的后裔，他们在一次著名的战争中被奴役了。因 此，所有的希洛特渐渐地被统称为美塞尼亚人。这样，拉栖代梦人陷入了与伊索麦的叛离者之问的战争。所以塔索斯人在被围攻的第三年，接受了雅典提出的条件， 拆毁他们的城墙，交出他们的战船，立即按要求给付赔款，以后缴纳贡金，放弃包括矿产在内的大陆上的领土。　　[102]同时，拉栖代梦人看到在 伊索麦镇压反叛者的战争似乎要延续下去，于是就向他们的同盟者，特别是向雅典人请求援助。雅典人派出一支不小的军队，在客蒙的统率下，来到拉栖代梦。他们 之所以急切请求雅典人援助，是因为雅典人以善于围攻战而著称；久攻不下使拉栖代梦人意识到自己这方面战术的不足，否则他们早已用突击的方法攻陷这个地方 了。这次远征是拉栖代梦人和雅典人之间发生第一次公开冲突的起因。在拉栖代梦人突击伊索麦失利之后，他们想到雅典人具有冒险精神和革命精神的性格，而且他 们认为雅典人属异族血统，于是他们担心，如果雅典人留在拉栖代梦，也许会受伊索麦的被围攻者的教唆，企图搞一些政治变动。因此，他们留下其他的同盟者，惟 独遣送雅典人回国。他们没有公开地说出他们的疑心，只说他们现在不需要雅典人帮助了。但是雅典人知道，他们被遣回不是因为这个颇体面的理由，而是被人猜疑 的缘故。他们愤然离去，认为他们没做什么，拉栖代梦人不应当这样对待他们。于是，他们回国后立即中断原先结成的反波斯同盟，而与斯巴达的敌人阿尔哥斯人结 为同盟；同时，阿尔哥斯人和雅典人又以同样的誓言与色萨利人缔结同样的同盟。　　[103]同时，伊索麦的暴动者经过10年的抗战，再也坚持不 下去了，于是就向拉栖代梦人投降。条件是在保障生命安全的前提下，他们撤离伯罗奔尼古代拉栖代梦国家居民分为三个阶层：一是斯巴达人，是国家的主人；二是 皮里奥西人，原意指边区居民，他们没有公民权，在政治上、经济上依附于斯巴达人；三是希洛特(或译为希洛人或黑劳士)，是斯巴达人征服拉哥尼亚和美塞尼亚 过程中的被征服者，一般认为他们是斯巴达人集体拥有的奴隶。关于希洛特的阶级属性问题，史学界一直有不同看法。　　即"美塞尼亚战争"。第一次美塞尼亚战争约发生在公元前8世纪后期，第二次美塞尼亚战争发生于公元前7世纪后期。　　不少学者称之为"第三次美塞尼亚战争"(公元前464～前455年)。公元前463年。　　撒， 并且永不踏上这块土地。如果以后有人再来，任何人发现并捉住他，都可以把他作为奴隶。众所周知，拉栖代梦人从德尔斐得到一个古老的神谶，大意是说应当让伊 索麦的宙斯的祈祷者离去。于是，他们带着他们的子女和妻子离开伯罗奔尼撒。这时，雅典人由于对拉栖代梦人的仇视，就接收了他们，并且把他们安置在诺帕克图 斯，这个城镇是他们新近从奥佐里亚的罗克里斯人手中取得的。雅典人还接收麦加拉入雅典同盟；麦加拉人与科林斯人发生边境纠纷，后者发动战争，致使麦加拉愤 然脱离拉栖代梦同盟。这样，雅典人占领了麦加拉和佩盖，帮助麦加拉人修筑由麦加拉到尼塞亚的长城，并且派遣军队驻守。这是科林斯人对雅典人怀有刻骨仇恨的 主要原因。　　[104]同时，埃及边境上的利比亚人的国王普桑麦提库斯之子伊纳罗斯，以法罗斯以南的马里亚城为中心，发动了几乎遍及整个埃及 的暴动，力图脱离波斯国王阿塔薛西斯的统治。他自立为王，并请求雅典人援助。当时碰巧雅典人及其同盟者的200艘舰船准备出征塞浦路斯，他们便放弃这次远 征，来到埃及，由海道进入尼罗河河口，溯河而上。他们控制了尼罗河和孟斐斯城的三分之二，正全力以赴进攻余下的三分之一，一个叫做白塞的地方。逃难的波斯 人和米底人以及未参加暴动的埃及人都在那里。　　[105]在这个时候，雅典人又派遣一支舰队在哈利埃登陆。他们在这里与一支由科林斯人和爱皮 道鲁斯组成的军队交战，结果科林斯人获胜。后来，在基克鲁菲尼亚附近，雅典的舰队和伯罗奔尼撒的舰队发生海战，结果雅典获胜。之后，雅典和埃吉那的战争爆 发，在埃吉那附近，雅典人和埃吉那人发生大规模海战，双方都有同盟者支持，雅典人获胜，俘获敌人70艘舰船。接着，雅典人在斯特罗布斯之子列奥克拉特斯的 指挥下在埃吉那登陆，开始围攻埃吉那。这时，伯罗奔尼撒人为了援助埃吉那人，派出300名重装步兵来到埃吉那，这支军队曾经帮助过科林斯人和爱皮道鲁斯 人。同时，科林斯人及其同盟者占领革拉 佩盖是麦加拉在科林斯湾的一个海港。　　内亚高地，居高临下，攻入麦加里德，他们相信，由于雅典人在埃 吉那和埃及投入重兵，因此，如果他们要援助麦加拉人的话，就只能解除对埃吉那的包围。但是雅典人并未撤走他们在埃吉那的军队，他们召集留在雅典的老年人和 年轻人，这支军队在米隆尼德斯的指挥下，进入麦加里德。在这里，雅典人和科林斯人交战，胜负未决。双方收兵后，都认为自己已经获胜。但是，在这次战役中未 占到便宜的雅典人，在科林斯人撤兵之后，建立了一个胜利纪念碑。科林斯人受到自己城里的年长者的奚落，他们作好准备，大约在12天后，又来到这里竖立他们 的胜利纪念碑。雅典人从麦加拉出击，击溃了正在那里建立纪念碑的小分队，进而和其余的军队交战，并把他们打败了。　　[106]战败的科林斯人 在撤退的时候，他们当中为数不小的一支，由于雅典人的追击，又不识路，冲入一块私人的田园，园地四周都有深沟，没有出路。雅典人得知这个地方的情况后，就 用他们的重装步兵封锁出口，用轻装步兵把园地包围起来，把所有进入沟里的人都用石头砸死。科林斯人在这里遭到沉重打击。他们大部分的军队撤退到科林斯去 了。　　[107]大约在这个时候，雅典人开始修筑由雅典到达海边的长城，一条通向法勒伦，一条通往比雷埃夫斯。同时，佛基斯人进攻多利斯，这 是拉栖代梦人的原始家乡，包括波里昂、基提尼昂、爱里尼昂等城镇在内。当他们攻陷了一个城镇之后，拉栖代梦人就派遣他们自己的重装步兵1500人和同盟军 1万人来援助多利亚人。这支军队由克里奥姆布罗图斯之子尼科米德斯代替国王普雷斯托阿那克斯(波桑尼阿斯之子)指挥，因为国王尚未成年。他们迫使佛基斯人 接受条件，退出他们所占领的城镇，便开始撤兵回国。如果他们由海道横过克里赛湾，则有可能遭到雅典舰队的截击；而穿越革拉内亚的陆路看来也不安全，因为雅 典人占据麦加拉和佩盖。穿越革拉内亚的通道崎岖难行，并且总是有雅典人把守在那里；何况此时拉栖代梦人得到消息，说雅典人准备阻止他们通过。因此，他们决 定留在波奥提亚，以慎重考虑哪一条行军路线是最安全的。他们决定留在波奥提亚的另一原因，是雅典的一个党派正在秘密地怂恿他们，希望他们结束民主政治，阻 止修筑长城。同时，雅典出动其全部军队，以及阿尔哥斯这部分人只是在非常时期才服兵役的。老年人通常是指50．60岁的公民，年轻人指18，20岁的青年 男子。　　1000名士兵和其他同盟国各自的分队前去进攻他们。雅典一方的总兵力达1．4万人。他们向拉栖代梦人进攻，一则听说他们在回国路线上举棋不定，二则怀疑他们企图推翻民主政治。在雅典的军队中还有一些色萨利的同盟者的骑兵，他们在战斗期间叛逃到拉栖代梦人那边去了。　　[108] 这次战役是在波奥提亚的塔那格拉进行的。在双方都遭到重大损失之后，拉栖代梦人及其同盟者宣布自己获得胜利。于是拉栖代梦人进入麦加里德，砍伐果树，穿过 革拉内亚，经过科林斯地峡回国。这次战役后的第62天，雅典人在米隆尼德斯的指挥下攻人波奥提亚，在奥诺斐塔战役中击败波奥提亚人，征服了波奥提亚和佛基 斯。他们摧毁了塔那格拉人的城墙，在奥彭提亚的罗克里斯人中，取得100名最富裕的人以为人质；同时，完成了他们的长城建筑。不久，埃吉那向雅典投降，条 件是：拆毁城墙，交出舰船，答应以后缴纳贡金。雅典人还在托马优斯之子托米德斯的指挥下，环绕伯罗奔尼撒航行，焚烧了拉栖代梦的船坞，攻克科林斯的城市卡 尔基斯，在西基昂登陆后，击败西基昂人。　　[109]这期间，雅典人和他们的同盟者仍在埃及，他们饱受了战争中情况瞬息万变的考验。起初，雅 典人征服了埃及，波斯国王派遣一位波斯人佐皮鲁斯之子麦加巴佐斯带着金钱出使拉栖代梦，以此诱使伯罗奔尼撒人入侵阿提卡，迫使雅典人从埃及撤兵。波斯国王 发现麦加巴佐斯白白地花费了金钱，还是没有取得任何进展，于是就命他带着余下的金钱回亚细亚去了。波斯国王派一位波斯人佐皮鲁斯之子麦加布佐斯率大军前往 埃及。他由陆路抵达埃及，在一次战役中击败埃及人及其同盟者，并把希腊人逐出孟斐斯，后来把希腊人封锁在普罗索皮提斯岛上，并且围困了l年零9个月。最 后，麦加布佐斯把通向该岛的水道的水引向另一条水道，使通向该岛的水道干涸。这样，雅典的舰船被搁浅，岛屿的大部分与大陆连接起来，于是他的军队向岛上发 起进攻.　　公元前455年。埃吉那的贡金数是每年30塔连特。 即拉哥尼亚海湾的基赛昂(Gytheum)。　　他是居鲁士当年攻克巴比伦城的英雄。　　麦加布佐斯(Megabuzos)和麦加巴佐斯(Megabazos)似乎应是同一人，斯译本将他们译为同一人。　　据狄奥多鲁斯记载，他和阿塔巴佐斯统率的军队有30万人(Ⅺ．75)，舰船300艘下了该岛。　　[110] 这样，希腊人的这次冒险事业，经过6年的战争，最后被彻底击败了。全部大军里面，只有少数人穿越利比亚安全抵达基仁尼，绝大多数都被消灭了。因此，埃及重 新成为波斯国王的藩属，只有阿米尔泰乌斯例外。这里地处沼泽地带，波斯人无法在广阔的地区内捉住他，而且，沼泽地区的人民是埃及人中最善战的。发动埃及暴 动的利比亚国王伊纳罗斯被出卖，在交给波斯人之后，被钉死在十字架上。同时，由雅典和同盟其他城邦组成的一支50艘舰船的增援舰队已经起航前往埃及。他们 在进入尼罗河的门德西亚河口后靠岸，全然不知道在埃及所发生的事情。他们在陆地上遭到陆军的攻击，在海上遭到腓尼基海军的攻击，绝大多数舰船被摧毁，只有 极少数安然撤离。这就是雅典人及其同盟者大举远征埃及的结果。　　[111]同时，色萨利的国王爱切克拉提达斯之子奥瑞斯特被逐出色萨利之后， 劝雅典人帮助他恢复王位。雅典人率领其同盟者波奥提亚人和佛基斯人的军队，向色萨利的法萨鲁斯进军。他们控制了这里的乡村，但是只能待在营地附近，他们害 怕色萨利的骑兵而不敢远离营地。但是他们没有攻下该城市，也没有实现其远征的其他目的；他们一无所获，又带着奥瑞斯特回国了。这之后不久，1000名雅典 人在佩盖(须知，佩盖现在是雅典的领)乘船，在桑西浦斯之子伯里克利的指挥下，沿海岸航行，向西基昂进发。他们在西基昂登陆，打败了那些和他们交战的西基 昂人。随后他们立即带领阿凯亚人渡过海湾，进攻并且包围了阿卡那尼亚的奥尼阿代。但是他们没有攻下这个城镇，就返回雅典了。　　[112]三年 之后，伯罗奔尼撒人和雅典人订立了一个五年休战和约。雅典人在希腊没有战争了，他们在客蒙的指挥下，带着他们自己的和同盟者的200艘舰船远征塞浦路斯。 这支舰队中的60艘舰船，应埃及沼泽地区之王阿米尔公元前454年。雅典人以此为借口将提洛同盟的金库连同巨额存款移至雅典。 希腊人在北非濒临地中海的一个殖民城邦。　　泰乌斯之请求，前往埃及；其余的舰船都在围攻基提昂，但由于客蒙之死和给养的缺乏，他们被迫撤兵。 当他们离开塞浦路斯的萨拉米斯时，他们同腓尼基人、塞浦路斯人和基里基亚人的陆军和海军交战，他们在海战和陆战中双双获胜，然后就和从埃及返回的60艘舰 船一同回国了。在此之后，拉栖代梦人出兵参与神圣战争。他们控制了德尔斐神庙，把它交给德尔斐人。他们刚刚撤兵，雅典人马上出兵，夺取神庙，把它交给佛基 斯人。　　[113]不久以后，波奥提亚的流亡者占领了波奥提亚的奥科麦努斯、凯罗尼亚和其他一些地方。雅典人派遣托马优斯之子托米德斯率领雅 典人及其同盟者的重装步兵1000人向上面提及的敌人的根据地进攻。他们攻陷了凯罗尼亚，把它的居民变为奴隶，留下一支驻军，起程回国。在回国途中，他们 在科罗尼亚遭到来自奥科麦努斯的波奥提亚人流亡者的袭击，后者得到某些来自罗克里斯的和优波亚的流亡者以及其他持相同观点的人们的支持，他们打败了雅典 人。雅典人有些被杀，有些被俘。雅典人退出整个波奥提亚，按条约取回俘虏；波奥提亚的流亡者返回国内，所有波奥提亚人重新获得独立。　　[114] 此后不久，优波亚人叛离了雅典。伯里克利已经率军渡过海峡，兵抵优波亚岛。这时他得到消息，说麦加拉人已经暴动，伯罗奔尼撒人即将入侵阿提卡，麦加拉的雅 典驻军除少数已逃往尼塞亚外，都被麦加拉人消灭了；麦加拉人在暴动之前，已经让科林斯人、西基昂人和爱皮道鲁斯的援兵进驻麦加拉。这时，伯里克利全速从优 波亚岛撤军。之后，伯罗奔尼撒人在其国王普雷斯托阿那克斯(波桑尼阿斯之子)的指挥下，侵入阿提卡，大肆蹂躏，直抵埃琉西斯和特里乌斯；他们没有继续进 军，便撤兵回国。雅典人在伯里克利的统率之下，又一次渡过海峡，进攻优波亚，并且征服了全岛。除赫斯提亚人以外，全岛居民按惯例定居；雅典人把赫斯提亚人 逐出家园，自己占领了他们的领土。　　[115]雅典人从优波亚回来后不久，他们和拉栖代梦人及其同盟者订立三十年休战和约，放弃他们在伯罗奔尼撒所占领的地方--尼塞亚、佩盖、特洛 公元前449年。有的学者认为是在公元前451年或前450年。　　公元前447年。公元前446年。 斯译本为"特里亚"(Thria)。公元前445年。　　伊 曾和阿凯亚。在订立和约后的第6年，萨摩斯人和米利都人因争夺普里艾涅而爆发战争。米利都人在战争中遭到惨败后来到雅典，对萨摩斯人提出严重控诉。某些来 自萨摩斯本邦的私人加入到米利都人当中，他们希望彻底变革政体。因此，雅典人派遣40艘舰船前往萨摩斯，去那里建立民主政治；他们从萨摩斯人中取得50名 男童和50名成年男人作为人质，并且把他们暂时安置在列姆诺斯岛上。他们在萨摩斯岛留下一支驻军，就回国了。但是，有些萨摩斯人未留在本岛上，而是已经逃 往大陆。他们和那些留在城中的最有势力的人达成协议，并且和当时萨尔狄斯的波斯总督，海斯塔斯皮斯之子皮苏特涅斯订立盟约。他们纠集了一支700人的雇佣 军，在夜幕的掩护下回到萨摩斯。他们首先攻击平民，控制了其中的大多数；然后从列姆诺斯岛上夺回他们的人质；之后，举行暴动。他们把雅典驻军及其指挥官移 交给皮苏特涅斯，马上准备出征米利都。拜占廷人也和他们一起发动暴动。　　[116]雅典人听到这个消息，立即派遣60艘舰船前往萨摩斯。其中 l6艘前往卡里亚以防范腓尼基海军，或者前往开俄斯和列斯堡传达请求增援的命令，因而从未参加战斗；另外44艘由伯里克利和其他9位同僚将军指挥，他们在 特拉吉亚岛附近同正从米利都返航的萨摩斯的70艘舰船(其中有20艘运输船)交战，雅典人获得胜利。后来，雅典人在来自雅典的40艘舰船，来自开俄斯和列 斯堡25艘舰船的增援之下，在萨摩斯岛登陆。他们在萨摩斯城的三面修筑城墙以封锁该城，从而确立了在陆地上的优势；同时，他们还从海上对它加以封锁。伯里 克利得知腓尼基援助萨摩斯人的舰队已经逼近，就从围攻萨摩斯的舰队中抽调出60艘舰船，迅速开往考努斯和卡里亚；实际上是斯泰萨哥拉斯和其他人乘5艘舰船 前去请求他们来的。　　[117]但是就在这期间，萨摩斯人发动突然袭击，他们攻击雅典的军营，发现军营并未设防。他们摧毁了雅典的警戒船，击 败了前来和他们交战的舰船，他们控制了自己的领海达14天，可以随心所欲地从海上运进运出所需,公元前440年。指亚洲大陆。 谢译本未提及列斯堡。参阅：谢译本，第80页注。　　雅典古典时代三大悲剧家之一的索福克利斯也是舰队的指挥者之一。 其时伯里克利不在这里，他可能是前往考努斯的卡里亚去了。　　但 当伯里克利返回来的时候，萨摩斯人又一次被严密封锁起来。后来，雅典的舰队又得到新的援兵--在来自雅典的舰船中，有40艘由修昔底德、哈格浓和佛米奥指 挥，有20艘由特列波里姆斯和安提克利斯指挥，还有30艘是由开俄斯和列斯堡提供的。萨摩斯人经过短暂的交战，就支持不住了。经过9个月的围攻，萨摩斯人 被征服了。他们按下列条件投降：他们拆毁自己的城墙，交纳人质，交出舰船，承诺分期赔偿战费。拜占廷人也同意恢复以前的臣属地位。　　第五章拉栖代梦的第二次同盟大会。　　[118] 这之后，没过几年就发生了上面所述及的科基拉事件、波提狄亚事件以及作为这场战争口实的一些事件。希腊人之间的以及他们与异族人之间的所有这些敌对行动都 发生在自薛西斯败退到这场战争开始之前的50年内。在这期间，雅典人成功地使他们的帝国建立在更为坚实的基础上，极大地拓展了本国的势力。虽然拉栖代梦人 对此了然于心，但是他们很少加以反对；在这期间的大部分时间里，拉栖代梦人都保持着冷静态度，因为在过去，除非形势所迫，他们总是迟迟参战的；在某种程度 上也是由于国内的战争，使他们难于出兵作战。以致雅典的势力日益增长，人们对此再也不能视而不见：雅典开始侵略拉栖代梦同盟了。这时候，他们觉得，对此再 也不能容忍下去了，他们全力以赴投入与敌国战争的时候到了。如果可能的话，他们想通过发动这场战争来摧毁雅典的势力。尽管拉栖代梦人根据和约已被破坏和雅 典人实施侵略的事实，决意开战，但是他们还是派人到德尔斐去问神，问如果开战对他们是否有利。据说，神的回答是，如果他们全力投入战争，胜利是属于他们 的；并且允诺不论他们是否向神祈祷，神自己都会保佑他们的。　　[119]但是，拉栖代梦人还是希望召集他们的同盟者，就是否应当宣战进行投票 表决。各盟国的大使来到之后，同盟大会召开了。他们都表示了自己的看法，绝大多数是指责雅典人，主张开战的。尤其是科林斯人，他们害怕再拖延下去就难以营 救波提狄亚，因此他们此前已到各盟邦去游说，劝他们投票支持战指雅典镇压了萨摩斯和拜占廷的暴动即公元前439年以后。　　[120]"盟友们，我们再也不能抱怨拉栖代梦人，说他们失职了。他们自己不仅已经表决赞成战争，而且为了一个共同的目的召集我们来此。我们说他们负有责 任，是指盟主的责任。除了同样要关照自己的利益以外，盟主应当特别关注共同的利益，以报答诸盟邦以其他方式所给予他们的特殊荣誉。我们并不是要求对所有那 些与雅典人有交往的人都加以防范，但是那些地处内地和离商路较远的城邦应当清楚，如果他们不支持滨海强国的话，其结果将使他们产品输出的通路受到损害，也 将使他们难以得到从海上输入的货物。他们必须仔细斟酌我们现在所说的话，不要以为这与他们毫无关系；他们一定会预料到，有朝一日滨海强国会作出牺牲，危险 紧接着就会扩展到内地来；他们还必须承认，我们的讨论与他们的利益是息息相关的。鉴于以上这些原因，他们在以战争换取和平时就不应当迟疑不决。聪明的人在 他们没有受人侵害之时，当然愿意过着安定的生活，而勇敢的人在受到侵害之时，便会舍弃和平而宁愿战争，虽然他们会在适当的时候重新达成和解。事实上，他们 既不会因战争的胜利而骄傲，也不会因热爱和平和安宁而忍受别人的侵害。的确，如果你们继续迟疑不决，那么考虑到自己的幸福而发生的迟疑，将是你们指望得到 那种幸福的丧失的最快之路；反之，因战争的胜利而抱着过分的野心的人，将会忘记使你们得意的这种自信是何等的空洞。许多拙劣的计划能够获得成功，是因为对 手愚蠢得很；相反，更多的情况是，明明是筹划得很好，结果却是遭到耻辱。制定计划时的自信心与履行计划时的自信心，从来就不是完全一致的；我们在筹划的时 候觉得是安全的，但是一旦付诸行动，恐惧将导致他们丧失自信心。　　[121]"把这些原则应用到我们自己身上，如果我们现在煽起战火，那也是 在受到侵害的压力之下，在怨声不断的情况下所作出的选择；一旦我们惩罚了雅典人，我们就应及时地中止战争。我们期望取得胜利，是有很多理由的：首先，我们 在人数方面和军事经验方面占有优势；其次，我们一心一意地服从指挥。他们拥有的海军实力强些，但是我们可以利用先前的各种资源，利用奥林匹亚和德尔斐的金 钱，建设我们的海军。如果我们从这些地方举借钱款，就伯里克利也建议利用同样的资源。　　能够以出高薪的办法来吸引雅典海军中的外国桡手。因为 雅典的势力主要是依靠雇佣兵，而不是自己的公民；而我们就不至于冒此风险，因为我们的力量主要是靠人，而不是靠钱。他们一旦在海上吃一个败仗，就可能导致 全盘皆输。0如果他们坚持下去，就将使我们有更多的时间去操练海军战术；一旦我们的技术达到和他们一样的水平，在勇敢方面，我们无疑是优于他们的。我们所 拥有的天生的优良品质不是他们通过教育可以获得的，而他们在技术上的优势是我们通过训练一定可以获得的。实现这些目标所需金钱将由我们来捐献。雅典的同盟 者从未停止缴纳贡金来维持自己的受奴役的地位，而我们为了复仇和生存却不肯花费金钱，这些金钱被雅典人夺去，我们将看到他们用它来毁灭我们。果真如此，则 世上还有比这更可怕的事吗?　　[122]"我们还可以用其他方法来进行战争。例如，煽动他们的同盟者反叛，就是剥夺他们的收入的最好办法，因 为这些收入是雅典人的力量源泉。我们还可以在他们的领土内建筑据点。还有其他多种方法，目前还不能预见。因为在世间万事之中，战争是最少按固定的原则进行 的，战争期间，人们主要是利用这一点制定策略以应付突发事件。在这样的情况下，在战争中最能保持冷静头脑的人是最安全的；谁头脑发热，谁就会遭受灾难。让 我们来仔细想想这样一个问题。如果这仅仅是敌对邻邦之间的一些边境争端，问题也许不会产生。但是在这里我们面对的敌人是雅典，雅典的势力可以与我们全体盟 邦的联合力量相匹敌，它比我们任何一个成员国的势力都要强大；因此，除非我们每个民族、每个城邦团结起来全力同雅典作战，否则它将轻而易举地把一盘散沙的 我们逐一征服的。这样的征服说起来是很可怕的，但是你们一定知道，征服的结果只能是我们全都沦为他们的奴隶。对于伯罗奔尼撒人而言，听到人们议论这样的可 能性，或者看到许多城邦遭到一个城邦的欺压，这都不能不是一种耻辱。同时，有人会说我们理所应当遭受这种痛苦，或者说我们由于懦弱而忍受这种痛苦，说我们 一代不如一代，因为我们的祖先使全希腊获得自由，而我们连自己的自由都难以保证；我们还容许在希腊建立一个僭主式城邦，尽管我们认为在 暗示雅典的雇佣桡手会成群结队地投向伯罗奔尼撒人，以图得到较高的薪水。　　大概是说，雅典的同盟者甘愿交钱受奴役，而我们为了复仇和生存，不更应当积极地捐资出钱吗?科林斯人想以此激励其盟邦慷慨出资助战。　　指雅典。大概是说雅典对待其同盟者，就如僭主对待其国民一样．　　一 个单独的城邦推翻僭主政治是我们的职责。我们不知道，这种行为如何才能避免犯下三个最重大的失误：缺乏智慧、缺乏勇气、缺乏警惕性。因为我们不认为你们对 敌人的蔑视是有利的，相反，许多事实已经证明这一点是会带来致命后果的。这种对敌人的蔑视已经毁灭了你们大量的人力，因而它逐渐被称作可鄙的愚蠢，而不是 对敌人的蔑视。　　[123]"但是对于过去的事情，除了那些对现实有用的以外，再去回顾它们也是无益的。为了将来，我们必须保持我们现在所有 的，而且要加倍地努力；把赢得美德作为劳动成果，是我们的传统；纵或你们在财富和资源方面占有一点优势，也不要改变这一习惯。因为在贫穷之时所得到的东 西，在富裕之时却全部丧失是错误的。我们不应当这样，有许多理由使我们必须勇往直前，参加战争；神已经明示我们这样做，并且答应支持我们，希腊其他地方的 所有城邦，或是出于恐惧，或是出于利益关系，都将在战争中站在我们一边。首先破坏和约的不是你们，因为神在指示我们参战时，判定和约已经遭到破坏。你们是 在维持一个已经遭到破坏的和约。事实上，和约是被侵略行为破坏的，而不是被防卫行为破坏的。　　[124]"因此，从各方面看来，你们参战都是 名正言顺的。我们是从全体盟邦的利益出发来建议采取这一步骤的，因为我们知道，不论是城邦之间或是个人之间，利益一致是最可靠的保证。因此，你们应当援助 波提狄亚人，不要再耽搁了。一个多利亚人的城市被伊奥尼亚人围攻，这简直是本末倒置了。你们还应当维护其他地区人民的自由，不要再拖延了。对于我们当中的 一些人而言，当等待只是意味着直接的灾难时，要我们等下去是不可能的；如果人们知道我们在这里开会，而又不敢采取自卫措施的话，我们当中的另外一些人在不 久的将来也将遭到同样的灾难。盟友们!不要再耽搁下去了!但是你们必须相信危机时刻已经到来，我们的忠告是最好的意见，请你们表决赞成战争吧!不要被一时 的恐惧所吓住，要看到成功之后的永久和平。战争使和平更加巩固，但是拒不采取战争手段也未必是逃避危险的可靠方法。我们深信，那个在希腊已经建立起来的僭 主式城邦，正日益对希腊构成威胁，他们力图建立一个世界帝国，部分已经完成，部分正在策划之中。让我们去攻击它，毁灭它，为我们自己赢得将来的安宁而战， 为现在遭到奴役的那些希腊人获得自由而战!"　　[125]这就是科林斯人的发言。现在拉栖代梦人听过各盟国代表的意见，要求所有同盟国无论大 国小国都要进行表决，大多数盟国表决赞成战争。虽然他们已经作出决定，但是由于缺乏准备，马上发起进攻还是不可能的。他们决定，各邦要努力作必要的准备， 不得延误。实际上，尽管他们开始作必要的准备工作，但是他们至少在一年之后才侵入阿提卡，公开地进行战争。　　[126]在战争爆发前的间隔时 期，拉栖代梦人不断派遣使者前往雅典，提出各种抗议，目的在于当他们被拒绝时，尽可能找到一个开战的适当的借口。拉栖代梦人的第一个使团命令雅典人驱逐那 些"被女神诅咒的人"。事情的原委是这样的：从前有一位名叫基隆的雅典人，他是奥林匹亚竞技会的一位优胜者，出身于显贵家族，是一位很有势力的人物。他娶 麦加拉人塞阿根尼斯的女儿为妻，塞阿根尼斯是当时麦加拉的僭主。这位基隆到德尔斐神庙去问神，神告诉他，在"宙斯大庆节"之时夺取雅典卫城。因此，他从塞 阿根尼斯那里取得一支军队，劝说他的朋友们和他一起，在伯罗奔尼撒的奥林匹亚庆节到来之时，便夺取了雅典卫城，想自己做僭主，因为他认为这就是"宙斯大庆 节"，这也是有利于奥林匹亚竞技会优胜者的一个机遇。神谶中所说的"宙斯大庆节"指的是阿提卡的或其他地方的，他却从未考虑到，神谶中也未予以说明。因为 雅典人也有一个宙斯大庆节，名叫"美里奇奥斯"("仁慈的宙斯")即狄亚西亚。这个节日是在城外庆祝的，全体人民都在这里以一些本地区所特有的不流血的祭 品来祭祀，而不用真正的牺牲来祭祀。可是，基隆自认为自己选择了一个恰当的时间，便开始行动了。雅典人一得知此事，便都从乡村赶来，屯驻下来对卫城加以围 攻。但是随着时间的推移，雅典人对围城的事逐渐感到厌倦了，他们当中的大多数人离去了；继续围攻的任务就留给了九执政官，他们有全权按照自己的正确判断来 处理一切事务。须知，那时雅典的大多数政治职能是由九执政 指公元前432年至战争爆发前这段时间。　　"基隆事件"大约发生于公元前7世纪30或20年代，很可能是在公元前636年或前632年。古希腊的奥林匹亚竞技会自公元前776年开始，每四年举行一届。据史料记载，基隆是第35届奥林匹亚竞技会(公元前640年)的优胜者。　　官 来履行的。同时，被围困的基隆及其同伴因缺乏食物和饮水而感到痛苦。因此，基隆和他的兄弟设法出逃，但是其余人被逼无奈，有些人甚至已经饿死了。于是他们 坐在卫城的神坛前，向神祈祷。负责看守他们的雅典人看到他们将死于神庙中，命令他们起来，答应不伤害他们；雅典人在引诱他们出来之后，便杀死了他们。那些 在途中求庇于恐怖女神神坛前的，也被雅典人给当场杀死了。从这个事件开始，那些杀死他们的人及其后裔就被称为对女神犯过罪的人或被诅咒的人。因此，雅典人 驱逐了这些被诅咒者，后来拉栖代梦的克里奥蒙尼和雅典人的一个集团又把他们驱逐一次：把活着的驱逐，掘开死者的墓坟，抛出死者的遗骨。这样，他们就被彻底 驱逐了。尽管如此，他们后来又回来了，他们的后裔还住在雅典。　　[127]这就是拉栖代梦人命令雅典人驱逐的那些_被诅咒的人"。他们自称其 首要目的是表示对神的尊敬，但他们也知道，桑西浦斯之子伯里克利在他的母系方面，是和这个诅咒有关系的，他们认为如果他被驱逐的话，那么他们对付雅典的计 划就会取得实质性进展。他们并不是真的指望雅典人会驱逐他，而是想在雅典国民中造成一种偏见，认为战争部分地是由于他的不幸而引发的。因为伯里克利是当时 最有势力的人，是领导雅典人的政治家，他事事与拉栖代梦人作对，不会作出任何让步，而且总是鼓动雅典人投入战争。　　[128]雅典人针锋相 对，要求拉栖代梦人驱逐泰纳鲁斯的被诅咒者。因为拉栖代梦人曾经把一些在泰纳鲁斯地方的波塞冬神庙祈祷的希洛特引诱出来并且杀死他们。雅典人认为发生于斯 巴达的大地震就是由此事引起的结参阅：希罗多德，V．71。这是梭伦改革以前的情况。在梭伦改革特别是克里斯提尼改革以后，十将军委员会的地位逐渐上升， 执政官的权力日渐减小，主要以司法职权为限。　　主要是阿尔克麦奥尼德家族，其首领是麦加克利斯，他在基隆暴动时担任执政官。克里奥蒙尼是拉栖代梦的国王，这次行动是他们对雅典内政的干涉。伯里克利是麦加克利斯的第六代子孙，他的母亲阿伽丽斯特(A9鲥8te)是阿尔克麦奥尼德家族成　　雅 典人还要求拉栖代梦人驱逐那些被黄铜宫的雅典娜女神所诅咒的人。故事的原委如下：在赫勒斯滂地区担任指挥官职务的拉栖代梦人波桑尼阿斯被斯巴达召回(这是 他第一次被召回)，经审判宣布无罪以后，他再也没有以官方的职位被派往那里去了。但是，他没有得到拉栖代梦人的准许，自作主张乘坐赫尔米奥涅的一艘船，以 私人身份来到赫勒斯滂。他佯称是为希腊而战，实际上却是私通波斯国王，此事在他被召回之前就已开始了，其野心是统治全希腊。他第一次使波斯国王感激的是下 面一件事情，从此就拉开了他的整个阴谋的序幕。当他从塞浦路斯返回，第一次来到这个地区的时候，他攻克了波斯占领下的拜占廷，俘获了城中波斯国王的一些亲 戚和亲属。波桑尼阿斯瞒着其他同盟者，把这些俘虏送到国王那里，说他们是逃走的。他是在一位爱利特里亚人冈吉鲁斯的协助下完成这件事的。冈吉鲁斯正是负责 拜占廷防务和看守这些俘虏的。他还让冈吉鲁斯带给波斯国王一封信，这封信后来被揭发出来，内容如下："斯巴达将军波桑尼阿斯，渴望为您效劳，特意把战争中 的这些俘虏送还给您。另外，我建议，请允许我娶您的女儿为妻，并且把斯巴达和希腊其他地方都归您统治。我认为，如果得到您的合作，我就能做到这一点。因 此，如果您同意我的建议，请派一名可靠的人到海滨来，我们将来可以通过他互通信息。"　　[129]信中被揭发的所有内容就这么多。薛西斯收到 此信，很是高兴。他派法那基斯之子阿塔巴佐斯到海滨，并且命他接替麦加巴特斯担任达斯基里昂省的总督，命令他尽快地把国王的复信交给在拜占廷的波桑尼阿 斯，并且把国王的玺印给他看；如果接到波桑尼阿斯的关于履行国王的事务的任何指令，他要全力以赴地忠实地执行。阿塔巴佐斯到达海滨后，立即执行国王的命 令，把信送往拜占廷。国王的复信有以下内容："国王薛西斯致书波桑尼阿斯：你为我救出了那些来自拜占廷的海外的人，我们全家都感激你，对此永世不忘。我对 你提出的建议也很赞赏。你要勤勤恳恳，日夜不停地履行你对我的承诺；不论是金银的花费，还是军队的数目，不论你在什么地方需要，都不要让它们成为障 拉栖代梦卫城中雅典娜女神庙的名称。据波桑尼阿斯记载(H1．17．2)，神庙和女神像都是用黄铜铸造的。　　我随信派给你一位可敬的人阿塔巴佐斯，可以通过他大胆地推进我的和你的目标，最大限度地促进你我双方的荣誉和利益。"　　[130] 波桑尼阿斯作为普拉提亚之战的英雄，在希腊人中赢得很高的荣誉。在收到这封信之后，他便自命不凡，不能再安于普通的生活方式了。他从拜占廷到外地去的时 候，穿着波斯的服装；他行军经过色雷斯的时候，有波斯人和埃及人组成的卫队护送；他按照波斯人的方式举行宴会。他已经完全无法隐瞒他的企图了，在小事上所 暴露出的野心总有一天会以大规模的行动表现出来。别人平时很难见到他，他对任何人都毫无例外地以粗暴态度相待，因而没有人能够和他接近。事实上，这就是同 盟转而倾向于雅典人的主要原因。　　[131]波桑尼阿斯的以上这些行为逐渐为拉栖代梦人所知，因而发生了第一次将他召回之事。现在，他没有得 到拉栖代梦人的准许，就乘坐赫尔米奥涅的船第二次出航，很明显地，他的行为和从前是一样的。当雅典人围攻拜占廷，迫使他出走的时候，他并未返回斯巴达；有 消息说，他已经定居在特罗阿德的科罗奈，不怀好意地逗留在那里，和异邦人进行阴谋活动。这时候，监察官不能再迟疑了。他们派出一名传令官，带着急令权标， 命令他随传令官回国，如果他不回国，就将宣布他为斯巴达人的公敌。波桑尼阿斯希望首先要做的就是避免嫌疑，自信能够利用贿赂把自己的罪名洗清，因而他第二 次返回斯巴达。起初，他被监察官投入牢狱之中(他们是有权力幽禁国王的)，但他很快私下了结此事，并再次出狱；他表示，他愿意出庭对任何希望就他的事情立 案调查的人作答辩。　　[132]现在，斯巴达人--无论他的敌人也好，整个城邦也好--都没有于他不利的确凿证据，没有什么无可置疑的事实来 惩处一位王族成员，而且那时是身居高位的人。国王普雷斯塔库斯(列奥尼达斯之子)是他的大堂弟，尚未成年，由他担任摄政王。但是由于他对法律的轻蔑，对异 邦人生活方式的模仿，人们开始广泛怀疑他对现行习俗的不满；于是回顾他过去的所作所为，看看他拉栖代梦人有两个大小相同的圆形权标，平时都放在国内，战时 有一个掌握在国外的司令官手中。一块条状物斜着卷在权标上，急令纵向写在上面。在所卷急令被打开之前，人们不知道其内容。 谢译本第91页滓．译称是他的恽儿．　　是否有违反常规习惯的地方。人们记得，在德尔斐有一个三脚香炉，希腊人把它作为反波斯战争的第一批胜利果实献给神的。波桑尼阿斯擅自在香炉上面雕刻下列对句：　　波 斯战败，伟大的波桑尼阿斯献上这件纪念品，得到佛布斯的赞赏。当时拉栖代梦人立即把这个对句弄掉，刻上所有参与推翻波斯统治并且奉献这个纪念品的城邦的名 字。可是，人们认为波桑尼阿斯在这儿犯下重罪，而从他以后所采取的态度来看，这种事和他现在的谋划是完全一致的。另外，他们得到消息，说波桑尼阿斯竟然正 在和希洛特密谋，这也是确有其事的。因为他答应，如果希洛特参与他的暴动，并且帮助他实现他的计划的话，他们将获得自由和公民权。就是现在从希洛特得到一 些证据的时候，监察官们还是不相信，不赞成对他采取断然措施。这是符合他们处理自己人民的事务的常规习惯的，即如果不是铁证如山，他们是不会对一位斯巴达 公民作出不可挽回的判决的。据说，最后一位把波桑尼阿斯写给波斯国王的最后一封信送给阿塔巴佐斯的，是阿吉鲁斯。他曾是波桑尼阿斯最宠爱、最信任的仆人， 如今变成一位告发者了。因为此前派去的信使都是一去不复返，他便恐惧起来。因此，他伪造了一个图章。这样，如果他的疑心是错误的，或者如果波桑尼阿斯要取 回他的信来修改的话，他不致被发觉。于是他把信拆开了。他发现信的附言中所提到的正是他所疑心的内容：命令把他杀死。　　[133]当阿吉鲁斯 把这封信交给监察官看的时候，他们认为这是一个比较令人信服的证据。尽管如此，他们还是想亲自听听波桑尼阿斯自己的说法。因此，阿吉鲁斯被安排到泰纳鲁斯 的神庙中，装作一个求神者。他被安置在一间小屋中，小屋隔成两间。一些监察官隐藏在内屋里，他们可以听到全部细节。波桑尼阿斯来看望他，询问他求神的原 因。他首先抱怨波桑尼阿斯在信中关于 这是安置在一条三头的青铜蛇上的一个金香炉(希罗多德，IX．81)。这个香炉在神圣战争中被佛基斯人运走(波桑尼阿斯，X．8．5)。香炉内部雕着参加 波斯战争的希腊31个城邦的名字。　　按希腊人的习惯，每年都要将农作物(包括经济作物)的第一熟果实按一定的比例奉献给神庙，对战利品也是如此。　　佛布斯意为太阳神．因为这个香炉是献给太阳神的。　　他 的指令，又逐一谈到其他所有的情况，指出他在代表波桑尼阿斯同波斯国王的谈判中，从来都没有损害过波桑尼阿斯的利益，而现在他和他的许多奴仆一样，所得到 的报偿就是被处死。所有这一切，波桑尼阿斯自己都承认了，请求他不要因此而生气。波桑尼阿斯友好地把他从祈祷的位置上扶起来，要他尽快启程，不要耽误送信 和谈判。　　[134]监察官们仔细地听了这些话，然后离开，暂时没有采取任何行动，但是现在终于确认了这些事实，便准备在城里逮捕波桑尼阿 斯。据说，正当他在街道上快要被捕的时候，他从一个走近他的一名监察官的面部表情中看出他的来意；另外一位监察官给他一个暗示，表示他有危险。于是他跑开 了，向黄铜宫女神的神庙那儿跑去，因为神庙的院墙近在咫尺。结果，没等他们动手，他就跑进避难所，进入神庙中的一个小房间，以免受露天之苦，然后一直躲在 里面。监察官们在追赶时暂时落在后面，后来他们揭掉房顶，看到他确实在里面，就把门封死，四周都安排了看守者，想使他在里面饿死。当他们发现他在屋子里已 经奄奄一息，而就在他快要断气的时候，他们把他从神庙中抬出，刚刚抬出来，他就死了。他们起初准备把他的尸体抛到凯阿达斯山谷中，这是他们抛弃犯人的地 方，后来他们决定把他埋葬在附近的地方。但是之后德尔斐的神又命令拉栖代梦人把他的坟墓迁移到他死亡的地方--他的遗体现葬在圣地入口处，墓碑上的铭文可 以为证。他们因为做了这件事而遭到诅咒，神还命令他们向黄铜宫的雅典娜女神归还两具而不是一具尸体。因此，他们铸造了两个黄铜雕像，贡献给女神，以代替波 桑尼阿斯。这样，雅典人以其人之道还治其人之身，要求拉栖代梦人根据神亲自宣布的诅咒，驱逐那些被神诅咒的人。　　[135]言归正传。他们在 调查波桑尼阿斯私通波斯的过程中，发现此事与泰米斯托克利斯有牵连。于是拉栖代梦人派出使者，要求雅典人按照他们惩处波桑尼阿斯的办法来惩处泰米斯托克利 斯。雅典人同意这样做。但是，不巧泰米斯托克利斯已被放逐，侨居于阿尔哥斯，但他经常出访伯罗奔尼撒的其他地方。于是雅典派人和伯罗奔尼撒人一起(后者已 经在追踪他了)，命令他们无论 如果让他死在那里，就意味着神庙被玷污了。　　公元前470年。　　在什么地方发现他，都予以逮捕。　　[136] 但是泰米斯托克利斯觉察到他们的意图，就从伯罗奔尼撒逃往科基拉。科基拉人尊他为恩人。但是科基拉人说，如果他们冒昧地庇护他，就会引起雅典和拉栖代梦的 敌视，所以他们送他渡过海峡，来到对岸的大陆上。在这里，雅典的官员发现了他的行踪，紧紧地追踪他，走投无路的他不得不在摩洛西亚国王阿德米图斯的家里暂 住下来，尽管他们之间未曾有过友好交往。阿德米图斯碰巧不在家里，泰米斯托克利斯向王后求救，王后要他抱着小王子，坐在炉边。不久之后，阿德米图斯回来 了，泰米斯托克利斯说出他是谁，并且请求他不要报复流亡中的泰米斯托克利斯，尽管他过去在雅典反对援助阿德米图斯。的确，现在他来报复泰米斯托克利斯，力 量相差太悬殊，只有平等者之间的较量才是体面的。同时，泰米斯托克利斯反对阿德米图斯，只涉及求援的成功与否，不是人命关天的事；如果国王把他交给刚刚提 到的那些追击者，从他们的目的来看，国王无疑是置他于死地了。　　[137]阿德米图斯听了他的话，让他和王子一起站起来，因为他坐在那里抱着 小王子--这是一种最有效的恳求方式。不久之后，拉栖代梦人来到这儿，无论他们怎么说，阿德米图斯都拒绝交出泰米斯托克利斯。由于泰米斯托克利斯希望到波 斯国王那里去，因而阿德米图斯通过陆路把他送到亚历山大统治下的城市皮德那。在那里，他遇到一位商人，正准备前往伊奥尼亚。起航之后，风暴把他们吹向正在 围攻那克索斯的一支雅典舰队。幸好船上的人不认识他。他害怕出事，就告诉船主，他是什么人以及他欲逃往何处；并且说，如果船主不营救他的话，他就告发船 主，说船主接受了他的贿赂而带他逃跑的。同时，他们的安全就在于不让任何人离开船，直到可以航行的有利时机出现为止；如果船主按照他的要求去做，他答应给 船主相应的报酬。船主按照他的要求做了。他们在离雅典舰队不远的地方停泊了一天一夜，最后抵达以弗所。　　泰米斯托克利斯收到了雅典的朋友们所寄来的钱和他在阿尔哥斯的存款， 大概是指在科基拉人和科林斯人的争执中，他帮助过科基拉人。参阅：普鲁塔克：《传记集·泰米斯托克利斯传》，XⅫ。　　昭译本此处译为"雅典人和拉栖代梦人"。参阅：谢译本，第95页。 马其顿国王。　　位于爱琴海西北角的泰尔迈湾(Thermaic Guif)芹常。　　就 马上付给船主一笔现金。之后，他和一位在海边的波斯人一道往内地去，并且送了一封信给薛西斯之子阿塔薛西斯，他是新近即王位的。信的内容如下："我泰米斯 托克利斯已经到您这里来了。当我被迫自卫，以免遭您父王的侵略的时候，我对你们家族的危害比任何一位希腊人都要多些。但是在他撤兵期问，当我是安全而他很 危险的时候，我对他所做的好事远远超过那些危害。由于以前我对你们的恩情，你们应当很好地报答我。"(这里他提到，他派人送信提醒薛西斯从萨拉米斯撤退， 以及由于他的努力使得桥梁未被拆毁(这完全是假话。)"现在我到这里来，能够为你们作出重大贡献；我被希腊人追逐，是因为我对你们的友好关系。但是我希望 等待一年的时间，到时候我将亲自说明我到这里来的目的。"　　[138]据说，波斯国王赞同他的想法，并且告诉他可以按他所说的去做。泰米斯托 克利斯在等待的一年之内，尽力地学习波斯语言和当地的风俗习惯。一年期满，他来到波斯宫廷，赢得了很高的声望，这在到过这里的希腊人中是绝无仅有的。这部 分地是因为他此前已声名显赫，部分地是因为他提出了努力为波斯国王征服希腊的希望，但是主要地是由于他经常能够证明自己的才干，因为泰米斯托克利斯的表现 证明他是一位最富天才的人物。的确，在这些方面，他是超凡的，比任何其他人都更值得我们钦佩。对于那些突发的不容许讨论的事件，他用不着事先研究或事后考 虑，以他天赋的智慧就能够作出最佳的判断，他对未来的甚至是很久以后的事态发展的预测都是最可靠的。对于他所熟悉的问题，他能够作出很好的说明；对于他不 熟悉的问题，也并非不能提供很好的意见。他还能够天才地预知未来，预知未来事件的好坏利弊。总之，这位超凡的人在直接应付突发事件之时，无论是他的天赋智 慧还是迅捷的判断，都是其他人难以企及的。疾病是他真正的死因。虽然有一种说法是，当他知道他难以实现他对波斯国王所作的许诺的时候，就服毒自尽了。但是 无论如何，在亚细亚的马格涅西亚的市场上有一个为他竖立的纪念碑。他是这个地区的统治者，波斯国王把马格涅西亚赐予他(该地区每年收入50塔连特)以供给 他面包，赐予约公元前464年。　　他兰普萨库斯(该地区被认为是最好的产酒之地)以供给他酒，赐予他迈奥斯以供给其他必需品。据说，他的遗 骨，按照他的意愿，由他的亲属携带回国，埋葬在阿提卡土地上。这事是秘密进行的，以免雅典人知晓，因为一位因犯有叛国罪而逃亡的人埋葬在阿提卡是违法的。 拉栖代梦的波桑尼阿斯和雅典的泰米斯托克利斯，是那个时代希腊最著名的人物，他们人生的结局就是这样的。　　[139]再来看看拉栖代梦人。他 们第一次派出的使节所提出的要求和从雅典人那里得到的答复，都是关于驱逐那些被神诅咒的人，这些故事已如前述。紧接着拉栖代梦人又派出一个使节，要求雅典 解除波提狄亚之围，尊重埃吉那的独立。但是他们最明确地提出的首要的一点是：如果雅典撤销那个禁止麦加拉人使用雅典人的港口和雅典市场的麦加拉法令，那 么，战争就可以避免了。但是，雅典既不愿意撤销这个法令，也不愿意接受其他的建议；他们指控麦加拉人，说他们耕种圣地，耕种没有圈围起来的边境上的土地， 隐藏雅典的逃亡奴隶。最后．一个使团带着拉栖代梦人的最后通牒来到雅典。使者是兰斐亚斯、麦里西浦斯、阿吉山德。他们只字未提过去的问题，只是简明地 说："拉栖代梦人希望和平继续维持下去。只要你们愿意给予希腊人自由，维持和平就并非不可能。"于是雅典人召开公民大会，把这个问题提交给他们讨论。让他 们根据各种要求一劳永逸地加以讨论，给拉栖代梦人一个答复。许多人登台发言，有的支持战争，有的支持和平。有些人强调战争是必要的，有些人主张撤销麦加拉 法令，让它阻碍和平进程是愚蠢的。发言者当中有桑西浦斯之子伯里克利，他是当时雅典的头号人物，无论在辩才上还是行动上，他都是最出色的人物。他的意见是 这样的：　　[140]"雅典人，有一个原则，我在任何事情上都这样坚持，那就是反对向伯罗奔尼撒人作出任何让步。我知道，劝说人们参加战争时 激昂情绪在战争开始以后不总是保持得住的。随着事态的发展，人们的决心也在发生变化。但是我认为现在必须向你们提出和以前相同的、几乎是完全相同的建议。 我建议你们当中那些被我的言辞所说服的人，要支持国民的决议，即使是处在逆境之中。这个法令颁布的年代一定和战争爆发的时间相近。　　耕种圣地指耕种埃琉西斯女神的土地，边境上的土地指雅典和麦加拉有争议的土地，因为那里还没有竖立界碑。埃琉西斯女神是指丰产和农业女神德墨特尔和她的女儿，地狱(冥府)的女统治者珀尔塞福浑。　　不 然的话，在诸事顺利的时候，他们就不能发挥他们的才智。因为事物发展的过程往往和人们的计划一样，都是变幻莫测的。正因为如此，无论出现什么意料之外的 事，我们通常都把它归于命运。很明显地，过去拉栖代梦是阴谋反对我们的，如今就更加昭然若揭了。和约上规定：我们彼此问的争执应当交由法律来裁决，在裁决 期间，双方应当维持现状。但是拉栖代梦人从未向我们提出这样的请求，也从未接受我们所提出的请求；相反地，他们宁愿以战争方式来解决不满的事情，而不愿意 以和平谈判的方式来加以解决。终于，我们发现，他们来到这里，不是提出忠告，而是向我们下命令。他们命令我们解除波提狄亚之围，给予埃吉那独立，撤销麦加 拉法令，他们最后竞发出通牒，责令我们给予希腊人自由。我希望你们当中没有人会认为，如果我们拒绝撤销麦加拉法令的话，我们就会因为一点琐事而投入战争。 关于麦加拉法令，他们抱怨甚多，仿佛是撤销该法令，就会使我们免于战争。你们也不要有任何自责之感，好像我们为一点点小事而兴师作战。为什么这样说呢?因 为这点琐事是全局的保证，可以检验你们的决心。如果你们作出让步的话，你们将遇到一些更大的要求，因为你们已经有了由于害怕而让步的一个先例。而如果你们 采取坚决不妥协的态度，将使他们清楚地懂得，他们必须以平等者的地位来对待你们。　　[141]"因此，你们要马上作出决断，不要在你们尚未受 到伤害的时候就屈服，如果我们即将兴师作战，我认为我们应当这样做，不管表面上的原因是大是小，我们坚决反对任何让步，决不允许我们对财产的占有权发生动 摇。在试图以法律形式解决以前，一个平等者以命令的形式向其邻邦提出的任何要求，不论这些要求是大是小，其意图都只有一个，那就是要我们接受他们的奴役。　　" 至于战争以及双方的资源，一种详细的比较将使你们看到雅典不是居于劣势的一方。伯罗奔尼撒人自己耕种自己的土地，无论是个人还是集体，都没有基金，他们没 有跨海进行长期作战的经验，因为贫穷，他们彼此问的战争都是短暂的。这样的国家不能经常配备一个舰队的船员，或者经常派遣一支陆军，他们不能养活离开本土 的军队，军费开支是来自于他们自己的基金。此外，他们没有控制海洋。须知，维持一场战争的军费靠的是日积月累，而不是强征贡金。农民是这样的一个阶级，他 们总是更愿意把自己的人力而不是财力投入战争。他们坚信，自己的生命将会脱离种种危险，但是他们决不相信他们的金钱会过早地被花光，尤其是当战争出乎他们 意料之外地延续下去的时候，而战争很可能是会延长的。在单独一个战役中，伯罗奔尼撒人和他们的同盟者也许能够抵御全希腊，但是他们无力同一个性格与他们有 所不同的强国交战，因为他们没有一个议事会可以作出迅速果决的行动，因为他们的议事会包括不同民族，每个城邦都有平等的一票表决权，都只关心本邦的利益， 这种情况的结果通常是一事无成。Q)有些城邦特别渴望去报复自己的敌人，而另一些城邦最希望的是能够节省开支。他们漫不经心地前来开会，会议期间他们只用 很少一点时间来考虑共同利益，绝大部分时间用于处理个别城邦的事务上。同时，每个成员国都认为漠不关心不会带来任何危害，都把本国的前途视为别国的事；既 然各国都持有这样一种观念，共同的事业就不知不觉地日趋衰微了。　　[142]"然而至关重要的是，金钱的匮乏会使他们感到为难。在慢慢地筹集 金钱的过程中，时间就会因此而拖延下来。但是，战争中的机遇是不等待任何人的。另外，对于他们可能在阿提卡修筑要塞，对于他们的海军，我们都不必害怕。要 建立一个可以与雅典匹敌的城堡，即使在和平时期也是困难的，而要在敌国境内建立一个城堡则无疑是更加困难的，何况雅典的防御力量丝毫不亚于它进攻雅典的力 量。如果他们仅仅是建立一些据点，虽然可以通过袭掠活动，通过为逃亡者提供便利而使我们的城邦遭到某些损害，但是这绝不能阻止我们利用我们强大的海上力 量，从海上深入其领土，修筑要塞，以资报复。因为我们从海军战役中所得到的陆战经验，远远超过他们从陆地战役中所得到的海战经验。他们将会发现，我们的海 上经验是他们很难获得的。如果你们自波斯人人侵以来就一直操练这项技术，至今尚未精通此道，难道那些农民，那些没有海上生活经历的人们，会有机会在这方面 取得长足进展吗?况且，他们将一直处于雅典强大舰队的监视之下，无法进行实际的操练。对付一支弱小的舰队，他们依仗人数众多，忽视自己的经验不足，而准备 冒险作战。但是面对一支强大舰队的封锁，他们将无法运动，训练的缺少使他们更显笨拙了，而技术的拙劣必然使他们更加胆怯。须知，航海技术和其他技术一样， 是一门艺术，它不是那种在偶尔的闲暇时的一种消遣；相反，它的技术要求很严格，以致没有闲暇去从事其他事业。　　[143]"如果他们攫取奥林匹亚或德尔斐的金钱，力图以提供高薪的办法 修氏在这里明确指出雅典帝国与伯罗奔尼撒同盟的决策方式之不同。　　希腊人除平时对神庙有所贡献以外，每次战役获胜以后，总要将战利品按一定比例献给神庙。到这场战争前夕．这衅神庙已积累了大量的会钱。　　来 吸引我们海军中的异邦桡手，而到那时我们自己的公民和居住在我国的异邦人都登上舰船服役，还不是他们的对手的话，那就不能不是一件十分危险的事了。但是， 事实上，我们在这方面总是能够对付他们的。最有利的一点是：在我们自己的公民中间，技术高超的舵手和水手比希腊其他地方所有的舵手和水手还要多些。即使出 现这种情况，也不会有任何危险，因为我们的那些异邦桡手当中没有人愿意为了挣几天的高薪，按照他们的旨意为他们服役，从而使自己成为被本邦剥夺法律上的保 护的人。　　"对于伯罗奔尼撒人所处的地位，我认为已经作了一个大体公平的陈述。至于雅典的地位，在我所评述的他们的缺点中，我们一个也没有； 而我们所拥有的其他优点，他们全都无法和我们相比。如果他们从陆上侵入我们的领土，我们将从海上攻入他们的国土，然后你们将发现，伯罗奔尼撒一部分土地的 破坏对他们的影响，比整个阿提卡的破坏对我们的影响还要严重些；因为他们不通过战争就不能再得到新的领土，而我们在诸岛屿和大陆上都拥有大量的土地。统治 海洋实在是非常重要的。让我们来想一想，假如我们是岛一卜居民的话，你们能相信我们将处于更加坚不可摧的地位吗?其实，今后我们应当尽可能地把自己看做是 岛上居民。我们必须摈弃所有关于我们土地和房屋的念头，时刻准备保卫海洋和城市。我们千万不要因为丧失土地而被激怒，以致同数量上占有优势的伯罗奔尼撒人 交战。如果我们取得一次胜利，那么紧接着我们就只能同数量上占优势的军队交战；如果我们失败了，我们就会丧失我们的同盟者，他们是我们力量的源泉；如果我 们的军队不能制服他们的话，他们是不会保持沉默的。我们所应当悲伤的不是房屋和土地的丧失，而是人民生命的丧失，因为房屋和土地不会使人有所增加，而人能 使它们有所增加。假如按我原来的想法能够说服你们的话，我愿意奉劝你们迁移出去，并且亲手把你们的财产加以毁坏，以此向伯罗奔尼撒人明示：你们无论如何也 是不会因此而屈从于他们的。　　[144]"如果你们一致同意不再利用战争来实施新的征服扩张计划，如果你们不主动地把自己牵入新的危险中去， 我还可以举出许多理由来说明你们是有希望取得最后胜利的。事实上，我所担心的不是敌人的诡计，而是我们自己的 伯氏的说法似略显夸张，这里的"希腊"大概是指希腊本土。　　失策。但是关于这些问题我将在另一次演说，即战事即将开始之时再加以阐释；现在我 们应当遣回拉栖代梦的使者，并让他们带回如下答复：我们将允许麦加拉使用我们的市场和港l71，只要拉栖代梦人停止使用那些禁止我们和我们的同盟者入境的 侨民法，因为在条约中并没有涉及以上两项法令。我们愿意让诸城市独立，只要它们在和我们订立条约的时候就已经是独立的，同时拉栖代梦人要允许他们的诸城市 独立，允许他们按照自己的利益而不是按照拉栖代梦人的利益来选择政府。我们还要说，我们愿意按照条约中的明文规定提请法律仲裁；我们不会发动战争，但是我 们将抗击那些向我们挑衅的人。这是一个符合雅典权益和尊严的答复。我们必须清楚地懂得，战争是不可避免的。但是我们愈是准备接受挑战，我们对手的战斗激情 就愈是低落；我们还要知道，无论对于公民集体也好，对于公民个人也好，最大的光荣是从最大的危险中得来的。我们的父辈们在抵御波斯人的时候，他们远没有现 在这么多的资源，就是仅有的那些资源，他们也放弃了。他们击退了异邦人，把他们的事业发展到现在的高度，主要是由于他们的贤智而不是由于他们的幸运，主要 是由于他们的勇敢而不是由于他们的实力。事实不正是如此吗?我们绝不能落后于我们的父辈们，但是我们必须不遗余力地以各种方式抵御我们的敌人，努力把一个 同样的帝国移交给我们的后代。"　　[145]这就是伯里克利的发言。雅典人为他那睿智的劝告所说服，于是按照他的要求投票表决了。他们按照他 的建议--无论是总的原则还是具体各点上--对拉栖代梦人作了答复：他们不愿在强制命令之下做任何事，但是准备按照和约上所规定的条件，在公平和平等的气 氛中以法律手段解决争端。这样，拉栖代梦的使者们便启程回国，以后再也没派使者来。　　[146]这就是战前两个敌对的强国之间的责难和争执。这些争执是直接由爱皮丹努斯事件和科基拉事件而引发的。尽管如此，两国之间的交往，相互之间的联系仍在继续保持。双方在交往中没有用传令官，但是彼此并非不猜疑，因为构成破坏和约和引发战争的一些事件尚在发展之中。　　第二卷　　第二卷　　第六章伯罗奔尼撒战争的爆发　　第一次入侵阿提卡。伯里克利的葬礼演说。　　[1]现在，雅典人及其同盟 者与伯罗奔尼撒人及其同盟者之间的战争真正开始了。除了通过传令官以外，现在双方已经断绝了所有其他的来往。战争开始以后，就一直没有中断。这部历史记载 事件是按照夏季和冬季来纪年的。[2]征服优波亚后所缔结的"三十年和约"已经有l4年了。在第15年，也就是阿尔哥斯的克里西斯担任女祭司的第48年， 在斯巴达的埃尼希亚斯担任监察官的那一年，即雅典的执政官皮索多鲁斯执政任期最后两个月，波提狄亚战役后6个月，正值初春，一支底比斯的军队，约300余 人，在波奥提亚同盟官，腓莱德斯之子皮桑吉鲁斯和奥涅托里德斯之子狄恩波鲁斯的统率下，大约在头更的时候，进入普拉提亚，一个与雅典结盟的波奥提亚的城 镇。底比斯人是应一位名叫诺克雷德斯的普拉提亚人及其同党邀请而来的。他们把城门打开，让底比斯人进城。这个党派的目的是屠杀公民当中的政敌，使普拉提亚 倒向底比斯，以便他们自己取得政权。这个计划是底比斯的一个颇有影响的人物列昂提亚德斯之子攸里马库斯制定的。因为普拉提亚总是与底比斯不和，底比斯人知 道战争@已经迫近，他们想在战事尚未真正开始以前，在和平时期向其宿敌发动突袭。这样，他们就神不知鬼不觉轻易地进入普拉提亚，因为普拉提亚人没有防范。 底比斯军队开进市场，把武器放在地上。邀请他们来的那些参阅：l．30。　　即公元前431年3月。修氏在这里用希腊三个主要城邦的习惯的纪年方法记载战争爆发的年代。　　Boeotarchs，音译"波奥塔克斯"，底比斯的主要官员之一，共有ll名，大概主要负责管理波奥提亚同盟的事务，他们通常皆出自波奥提亚同盟主之邦 底比斯。参阅：霍恩布鲁尔，第239页。历史上一些民族习惯地把一夜分为若干"更"(watch)，如犹太人把一夜分为三更、中国人把一夜分为五更，而希 腊人和罗马人则把一夜分为四更。　　大约在公元前519年与雅典结盟。参阅：希罗多德，Vl．108。 即雅典和斯巴达之间的这场战争。　　人 希望他们立即行动起来，冲向他们政敌们的宅邸。但是，底比斯人没有采纳这个意见，而是决定发布一个安抚性的宣言，如果有可能与其公民达成友好谅解的话。因 此，他们的传令官宣布，任何想加入他们的同盟、恢复在波奥提亚同盟中先前地位的人，都应来向他们投诚。他们认为这种方式可以使这个城邦毫不犹豫地加入他们 这一边。　　[3]至于普拉提亚人，他们眼见底比斯人长驱直入，俄顷之间就占领了城市，他们惊恐之间竟断定进城的军队人数超过实际的人数，黑夜 里也使他们看不清人城者的情况。因此，他们接受了这个提议，对底比斯的军队不加抵抗，尤其是因为底比斯军队没有对他们任何人施以暴力。但是，就在他们协商 谈判的时候，却发现底比斯军队为数不多，断定他们会很容易地攻击并制服底比斯人。普拉提亚人中的大多数反对叛离雅典。他们决定无论如何也要抵抗。他们把毗 连在一起的房屋的墙壁凿成孔道，大家集合起来。为避免被街上的行人发现，他们还把没有牲口的马车拖到街上，以造成障碍。其他一切对此事有利的工作，他们都 做好了。所有准备工作都尽可能地完成之后，他们注意抓住机会，冲出住宅，杀向敌人。这种机会便是曙光未启、到处都是漆黑一片之时。如果选择在白天进攻，他 们认为敌人充满信心，能够在相同的条件下相对抗，而夜间发起进攻，他们面对的是惊慌失措的敌人；敌人不熟悉地形，也是一个弱点。因此，他们立即发动进攻， 并且尽快地逼近敌人。　　[4]当底比斯人发现自己中计的时候，他们马上整队，反击来自各方的敌人。他们打退了普拉提亚人的两三次进攻。但是进 攻的男人们喊声震天，妇女和奴隶们在屋顶上尖叫呼喊，并且向他们抛掷石块和瓦片；同时，整个夜里大雨下个不停。最后，底比斯人丧胆了，掉转方向朝城外逃 去。恰逢月末，天黑路滑，大多数人根本不知道走哪条路才出得去。而追击者知道他们的逃跑路线，很容易地阻止他们逃窜。结果，很多底比斯人被杀死了。他们原 先进城的城门是惟一开启的城门，一位普拉提亚人把这道城门关闭了，他用标枪头把门闩钉紧，所以，惟一的出城之路也给堵住了。现在底比斯人在城里四处逃窜。 有些逃命的人爬上城墙，向城外跳下去，大多数人就这样摔死了。有一队人找到了没人防守的城门，他们从一名妇女手中取得一把斧头，把门闩劈开。但是他们还是 很快就被发现了，只有很少的人逃到城外。其余的人在城里被分割围歼。人数最多的一支队伍集合起来，冲进城墙旁边的一栋大房子，那栋房子面向街道的大门恰好 是敞开的。底比斯人认为那就是城门，可以由此通向城外。普拉提亚人看到敌人自投罗网，大家商量，是放火把他们烧死在这栋房子里面还是另想办法来对付敌人。 最后，这里的以及在他处留得性命的敌人都无条件地向普拉提亚人缴械投降。　　[5]这就是进入城里的底比斯人的命运。其余的底比斯人原定于在黎 明前与他们会师，以防备进城的底比斯人有所不测。他们在路途中得知前方的消息，就赶忙行军，以图解围。但是普拉提亚和底比斯相距约70斯塔狄亚，那一夜的 大雨阻碍了他们的行军，因为当时阿索浦斯河水上涨，不易横渡。冒雨行军，再加上渡河的困难，等他们到达目的地时，整个先头部队不是被杀死，就是被俘虏。当 他们得知这些情况以后，他们立即制订一个计划，以向城外的普拉提亚人发起进攻。由于事变发生在和平时期，完全出乎人们的意外，所以乡下当然还有居民和牲 畜。底比斯人认为，如果可能的话，俘虏一些普拉提亚人，用以交换那些在普拉提亚城里还活着的底比斯人。这是他们的计划。但是普拉提亚人在他们制订计划的时 候也料到这一点，他们担心城外的同胞公民的生命安全，派出了一位传令官，谴责底比斯人说：在和平时期企图攻占普拉提亚是完全不应该的，并且警告他们不要伤 害郊外的居民。否则，他们威胁说将把城里所俘获的底比斯人杀掉。他们还补充说，如果底比斯人撤离他们的国境，他们就会把俘虏交给他们的朋友。这是底比斯人 对这件事的说法，他们说普拉提亚人还为此发过誓。但是在普拉提亚一方面，他们不承认曾答应过立即释放俘虏，而是要视双方随后的协商条件而定；他们矢口否认 有过誓言。不管实际情况怎样，底比斯人撤离了普拉提亚的国境，没有任何破坏行动，而普拉提亚人则匆忙地将乡村的财产统统搬迁入城，随即把所俘获的底比斯人 都杀死了。俘虏的总数是l80人，其中包括曾经与普拉提亚的叛党谈判过的人物攸里马库斯。　　[6]事后普拉提亚人派了一位使者到雅典去，根据 休战和约，把死者的尸体交还给底比斯人，同时，在城里为应付目前的突发事件，而进行了一切他们认为最好的准备工作。关于普拉提亚所发生的一切，消息很快传 到了雅典。雅典人立即把阿提卡境内所有的波奥提亚人都逮捕起来，并且派一个传令官去普拉提亚，要求普拉提亚人在没有得到来自雅典的命令之前，不要对底比斯 的俘虏作约合13千米。　　最后的处理。当然，这时关于俘虏已被杀死的消息尚未传到雅典。第一位使者是在底比斯人初入城时离开普拉提亚的，第二 位使者离开城市时，底比斯人刚刚战败被俘，所以后来所发生的一切，他们都不知道。因此，雅典人的指令是在不明了事实真相的情况下作出的。使者到达时，才知 道俘虏都被杀掉了。之后，雅典人开入普拉提亚，运入给养，留下一支驻防军，把妇女、小孩以及不适于战斗的男人都带走了。　　[7]普拉提亚事件 之后，条约很明显地由此而被撕毁了。于是雅典人立即准备作战，拉栖代梦及其同盟者也在备战。他们决定派遣专使拜见波斯国王以及其他异族国家，希望从那些地 方能够取得援助；他们还努力想和那些本土的独立国家建立同盟。除原有的舰船以外，拉栖代梦命令意大利和西西里的那些声称拥护它的各邦建造舰船，船只数目按 城邦的规模而定，总数要达到500艘，各邦还要筹措一定数目的经费。在这些准备工作未做好以前，这些城邦应当继续维持中立，允许单个的雅典船只开入它们的 港口。在另一方面，雅典在重新审视现有的同盟之后，又派遣专使前往科基拉、基法伦尼亚、阿卡纳尼亚和扎金苏斯这些更靠近伯罗奔尼撒的地方，认为只要能够和 这些地方建立可以信赖的友好关系，雅典人就可以在伯罗奔尼撒的整个周边地区进行战争。　　[8]双方都雄心勃勃，竭尽全力从事这场战争，这是很 自然的。在一项事业刚刚开始的时候，热情总是最高的。那时，在伯罗奔尼撒和雅典两方面，都有许多青年人，从来没有经历过战争，因而满怀热情地参加战争。至 于希腊其他的城邦，当这两个主要城邦进行战争时，都极力克制其内心的兴奋。各地流传着种种预言和神谶，而不仅仅局限在参战诸邦范围内。而且，战争爆发以前 提洛岛上发生地震，这是希腊人记忆当中的第一次。人们普遍认为这是大事将临的朕兆。事实上，无论发生什么样的事情，都会有稀奇古怪的解释的。公众的舆论是 明显地倾向于拉栖代梦人的，尤其是因为他们宣称自己是希腊的解放参阅　　这些盟邦是多利亚人在意大利和西西里的殖民地(IIl．87)，它们在战争之初大都持消极观望的态度，直到公元前412年才贡献出少量舰船这可能是有意对希罗多德的记载提出异议，因为希罗多德(Ⅵ．98)说，在马拉松战役之前不久发生一次地震．以后再也没发牛主寸。　　希腊各邦和个人都在以言辞以行动来尽力援助他们。大家普遍认为，谁不希望参与其中，整个事业就会在他那里陷于停顿。人们普遍对雅典义愤填膺，不论是那些希望脱离其帝国的人们，还是那些担心被雅典帝国吞并的人们，其心情都是如此。　　[9] 这就是战幕即将拉开时双方备战的情况和心态。交战双方都各有自己的同盟者，情况如下：拉栖代梦的同盟者有地峡以内所有的伯罗奔尼撒人，中立者阿尔哥斯人和 阿凯亚人除外；培林尼是战争中第一个人盟的阿凯亚城邦，尽管后来其他城邦加以效仿。在伯罗奔尼撒以外，同盟者还有麦加拉人、罗克里斯人、波奥提亚人、佛基 斯人、安布拉基亚人、琉卡斯人和阿纳克托里亚人。其中，提供舰船的盟邦有：科林斯人、麦加拉人、西基昂人、培林尼人、爱利斯人、安布拉基亚人和琉卡斯人； 提供骑兵的盟邦有：波奥提亚人、佛基斯人和罗克里斯人；其他城邦提供步兵。这是拉栖代梦同盟。在雅典一方的同盟者包括：开俄斯人、列斯堡人、普拉提亚人、 诺帕克图斯的美塞尼亚人、大多数的阿卡纳尼亚人、科基拉人、扎金苏斯人，还有下述地区的诸纳贡城市，即卡里亚区(滨海地区及其多利亚邻邦)、伊奥尼亚区、 赫勒斯滂区、色雷斯区、在伯罗奔尼撒和克里特之间靠近东边的各岛屿，以及除米洛斯和泰拉以外的基克拉底斯群岛。其中，开俄斯、列斯堡和科基拉供给舰船，其 余的供给步兵和金钱。以上所列为双方的同盟者和他们的战争资源。　　[10]普拉提亚事件发生之后，拉栖代梦立即派遣使者前往伯罗奔尼撒诸邦以 及其他同盟国，命令他们准备军队和军需品以应付对外出征，目的是入侵阿提卡。各邦按指定的时问在地峡一带集合，每个城邦要派出其全部兵力的三分之二。全部 军队集中以后，拉栖代梦人的国王，远征军总司令阿奇达姆斯，召集各邦的将军、重要人物和官员们，发表了下面的演说：　　[11]"伯罗奔尼撒人 及诸位同盟者，我们的前辈在伯罗奔尼撒境内和境外参加过许多战役，我们当中的年长者对于战争不是没有经验的。但是我们从来没有集合过比今天更多的兵力从事 远征。我们的人数和战斗力是非常突出的；同样，我们所进攻的国家的军事实力也是异常强大的。我们不应做我们祖先的不肖子孙，我们要无愧于我们的名誉。整个 希腊都在注视着我们现在的行动，都痛恨雅典，同情我们，希望我们取胜。因此，虽然我们进攻雅典的军队人数众多，虽然敌人肯定不敢冒险来与我们会战，但这并 不意味着我们在行军时可以有丝毫的懈怠：各邦的官长和士兵应当时刻准备应付出现在自己阵营中的危险。战争的进程是无法预料的，攻击往往是发生于一时的冲 动。在数量上处于劣势的军队，常常因为机智灵活，而击败过于自信而疏于警惕的优势敌人。当然，我们的军队应当满怀信心，但在侵入敌国境内时，也要时刻提高 警惕。这样的军队，才可能在进攻时勇往直前，在防卫时持重可靠。现在我们所要进攻的城邦绝对不是没有防卫力量的。相反地，它在各方面都是装备得最完好的。 因此，我们有充分的理由相信，他们将出来和我们接战；纵或在我们进攻之前，敌人不出来迎战，但是当他们看到我们在他们的领土内蹂躏他们的土地，毁坏他们的 财产的时候，他们一定会出来和我们作战的。如果人们受到过去未曾受过的痛苦，而现在又眼睁睁地看着这些痛苦的事情在发生，他们自然是会被激怒的，他们越是 静观待变，杀出城来的内心冲动就越强。雅典人这样做的可能性超过其他人，因为他们妄图统治世界上的其他人，他们更习惯于入侵并毁坏邻人的疆土，而很少看到 他们自己的领土被别人侵入和毁坏。因此，大家要思量一下你们所要进攻的城邦的军事力量，这个事件可以为我们的祖先和我们自己赢得巨大的荣誉，也可能使我们 失去这个荣誉；要记住跟着你们的队伍走，最重要的是遵守纪律，提高警惕，传达给你们的命令要立即执行。如果整个大军纪律严明，步调一致，那是最值得称道 的，也是最安全的。"　　[12]简短的演说结束后，阿奇达姆斯把会议解散。接下来他采取的第一个步骤，就是派遣斯巴达人狄亚克里图斯之子麦里 西浦斯前往雅典，探询雅典人看到大军压境，是否会更容易作出让步。但是雅典人不许他进城，不许他接近公民大会，伯里克利预先使公民大会通过一项动议，一旦 拉栖代梦人的军队离开本国，雅典就拒绝接见他们的传令官或使节。因此，雅典人没有接见这位传令官，命令他当天离开雅典国境；并且对他说，如果以后拉栖代梦 人派他来提出什么建议的话，就必须先把军队撤回国内，再派使节来雅典。雅典派人护送麦里西浦斯离境，以防止他和任何人接触。当他来到边境，即将回去的时 候，说了这样一句话："今天对希腊人来说，是大祸降临的开始。"他一抵达军营，阿奇达姆斯就得知雅典人还是根本不想作出让步，他终于拔营启程，开赴雅典境 域。指自己的家园遭到蹂躏。　　同时，波奥提亚人派出他们的分遣队和骑兵加入伯罗奔尼撒人的远征军，其余的军队开赴普拉提亚，破坏那里的乡村。　　[13] 当伯罗奔尼撒人还集结在地峡上，或者正准备出发向阿提卡进军的时候，桑西浦斯之子伯里克利，雅典的十将军之一，他知道敌人马上要来进犯了。碰巧阿奇达姆斯 是他的朋友，就想到阿奇达姆斯也许会经过他的地产而不加破坏。阿奇达姆斯这样做或许是出于个人对他的好意，或者是执行拉栖代梦人的命令，以期使人们对伯里 克利产生偏见，这正像他们此前试图要驱逐那些被神诅咒的家族一样。因此，伯里克利在公民大会上预先提醒雅典人说，尽管阿奇达姆斯是他的朋友，但这种友情应 当无损于城邦的利益。假如敌人对他的房屋和田产与别人的房屋和田产区别对待，而不加以毁坏的话，他愿意马上把它们捐献给公家，以免人们因此对他产生怀疑。 对于当前的势态，他对公民所提出的忠告和从前是一样的：他们要准备作战，把乡村的财产搬迁入城；他们不要出城接战，而要进入城内，固守城垣；要让舰队作好 准备，这是他们真正的力量所在；他们要紧紧抓住他们的同盟者--他们所缴纳的金钱是雅典势力的源泉，战争的胜利主要是依靠明智的决断和手中的金钱。在这一 点上，他们是没有理由泄气的。他说，除了从别的来源所取得的收入以外，同盟者每年所缴纳的贡金平均达600银塔连特；在雅典卫城内，还存有6000塔连特 银币，这个数字曾达到9700塔连特，为着修筑卫城正门及其他建筑，为着围攻波提狄亚，曾经用去了3700塔连特；除此以外，还有私人和公家所捐献而未铸 成货币的金银，还有游行和竞技时所用的神圣器皿，还有掠自波斯的战利品以及类似的资源，总数亦达500塔连特。他补充说，其他神庙所储存的金钱，数目也是 很可观的，它们都可以名正言顺地取来使用。甚至到了极其窘迫的时候，就是雅典娜 即其全部兵力的三分之二。　　这些收入主要包括比利埃夫斯港的过境税、麦特克(雅典的"侨民")所缴纳的人头税、公共财产(尤其是银矿)的收入、民众法庭所收的诉讼费和罚款、富人的个人捐款、战败国的赔款(通常是分期偿付)等。　　雅典同盟成立时，规定的数目是460塔连特(1．96)，这里的数字是乎均数，因为贡款的定额是每四年在泛雅典娜庆节时修订的。　　卫城正门普罗皮赖亚(Propylaea)竣工于公元前432年，其他建筑指帕台农神庙、埃琉西斯神殿等。参阅普鲁塔克：《传记集·伯里克利传》，瑚。　　女 神像身上的黄金片也可以利用；因为雕像用了40塔连特的纯金，并且都是可以取下来的。如果是为了自存而真的动用这批黄金的话，他们一定得如数归还。这就是 雅典人的财政状况--肯定是令人满意的。至于军队，他们拥有1．3万名重装步兵，另有驻防各地和在国内负责守卫雅典城的1．6万名。这个数字起初是在敌人 入侵时担任防御工作的：它包括兵册上最年轻和最年长的士兵，以及能够自备重装步兵装备的麦特克。从法勒伦到雅典城的法勒伦城墙长达35斯塔狄亚，环绕雅典 的城墙有43斯塔狄亚是有士兵驻守的，尽管有一段(即长城和法勒伦城墙间一段)没有士兵守卫。从雅典到比雷埃夫斯的长城有40斯塔狄亚，其墙外有士兵驻 守。最后，环绕比雷埃夫斯及穆尼基亚城墙长60斯塔狄亚，大约有一半的距离是有士兵守卫的。伯里克利还指出，他们的骑兵连同骑兵射手在内，共有1．2万 人，还有1600名徒步射手，300艘三列桨战舰随时可以投入战争。这是伯罗奔尼撒人即将入侵、战事即将开始之时雅典各方面资源的状况。伯里克利还强调他 常用的一些论据，以证明雅典人获胜是有把握的。　　[14]雅典人接受了伯里克利的建议，开始着手把他们的妻室儿女以及所有的日用家具，甚至连房屋的木造部分，只要能取下来，都搬进城中。他们的牛羊都运往优波亚岛及附近诸岛屿上去了。但是他们觉得迁移是非常痛苦的，因为他们大多数人一直是习惯于居住于乡村的。　　[15] 从很早的时代以来，雅典人的生活就比其他人更加具备这种乡村生活的特征。从基克罗普斯和早期诸王直到提秀斯当政的时代，阿提卡一直是由一系列城镇组成的， 各城镇有自己的议事厅和管理者。只有处在危急的时候，雅典的王才与他们商讨决策；平时各城镇政府独立运作，自己决定处理事务，不 帕台农神庙中的雅典娜神像，由菲狄亚斯设计建造，饰以黄金象牙。　　据普鲁塔克(《伯里克利传》，XXXI)记载，这些金片都是可l：21玟衡量轻重的。　　这个数字包括雅典派往各地的驻防军(一部分被称为"军事移民")和麦特克，年龄在18-60岁之间。18．20岁的青年只担负阿提卡境内的防守任务。　　古代阿提卡的地神，形象是上身为男人，下身为蛇尾。后来被认为是全希腊地神该亚的儿子，阿提卡12座城镇的奠基者。传说他是阿提卡的第一代王。　　受 国王的干涉；有时候，他们甚至对雅典的王开战，例如攸摩浦斯和埃琉西斯人一起反对埃里克修斯。但在提秀斯为王的时候，他表现得既明智又强大；他的乡村组织 体制的主要特征之一便是取消小城镇的议事会和管理者，在现在的首都雅典，把他们集中到惟一一个议事会和市政厅中；个人还是和从前一样，享有自己的财产，但 是他们从此就只允许有一个政治中心，那就是雅典，因为所有阿提卡的居民都可以算作是雅典的公民了。因此，提秀斯遗留给后人的，是一个伟大的国家。事实上， 西诺基亚或统一节就是从他开始的。这个节日的开支由公家承担，也是雅典人为永远纪念雅典娜女神而举行的节日。在此以前，雅典城所包括的只是现在的卫城和它 下面向南的部分区域。关于这一点，可以由以下事实证明：其他诸神的神庙和雅典娜神庙一样，都在雅典卫城以内。卫城以外的神庙几乎都在卫城以南的区域内，例 如奥林匹亚的宙斯神庙、皮西亚的阿波罗神庙、土地神庙和马什的狄奥尼苏斯神庙。直到现在，不论是雅典人还是他们的伊奥尼亚后裔，都在每年的安泰斯特里昂月 举行纪念狄奥尼苏斯神的比较古老的节日狄奥尼西亚节。其他的古老的神庙也都在这一区域。自从僭主们开凿这个泉水以来，这个地方就叫做恩涅亚克鲁诺斯，或" 九泉"，但是过去当泉水从地下涌出时，常被称为卡利尔荷，或"芳溪"。在那个时候，大多数重要的场合都要利用这个泉水，因为它就在附近。事实上，现在在婚 礼上和其他宗教仪式中利用泉水这个古老的习俗，就一直保持下来。另外，雅典人至今还称卫城为"城"，就是因为卫城是他们古老的居住地。　　[16] 因此，雅典人长期以来就是分散地生活在阿提卡的独立的城镇中的。就是在提秀斯把权力集中起来以后，他们依然保持这种古老的习惯。大多数的雅典人，从早期时 代直到这场战争前，都和家人一起生活在乡村。因此，现在要 埃里克修斯为传说中阿提卡的第六代王，而提秀斯为第十代王。关于这次交战的具体年代及其后果，自古就有不同的说法。值得注意的是，攸摩浦斯的后裔 (Eumolpidai)是世代为著名的埃琉西斯秘祭提供祭司的两个家族之一。　　西诺基亚(阿提卡统一节)在每年的赫卡托姆拜昂月(Hecatombaeon)16日举行。这是雅典历法的1月，相当于公历8月下半月和9月上半月。　　即在提秀斯统一阿提卡之前。　　他们彻底地迁移，尤其是在波斯入侵后刚刚重新定居下来的时候，他们是很不愿意迁移的。他们很忧伤，很不愿意抛弃他们的家园，抛弃他们祖制所遗传下来的神庙，很不愿意改变他们的生活习惯，把每个人所认为是他本族的城镇加以抛弃。　　[17] 他们到了雅典，少数人有自己的房屋可以住，也有少数人托庇在朋友或亲戚的宇下。但是大多数人不得不在城市中没有建筑房屋的地方，在庙宇中或古代英雄的神殿 中栖居下来。但是雅典卫城、埃琉西斯的德墨特尔神庙和其他类似的地方向来是禁止人们去住的。在卫城下面，有一块土地，名叫"皮拉斯基人的土地"，由于神的 诅咒，也是禁止人们居住的。同时，皮西亚的阿波罗神谶的断片也宣布：让皮拉斯基人的土地荒着，居住在这里的人灾祸临头。但是因为当时的迫切需要，在这块土 地上面也盖起房子来了。照我看来，如果说这个神谶应验了，那它和当初预料的正相反。因为国家的不幸不是由于在此地非法居住所致，而是由于发生战争，人们不 得不在此居住。虽然神没有提到战争，但神可以预料到，如果有人来此地居住，那一定是雅典遭遇不幸的时候。许多人在城墙上面的塔楼中住下来，在其他地方只要 能住，他们都住下来。因为他们都迁入城中，城市太小，容纳不下他们，后来长城的外围以及比雷埃夫斯的大部分都分配给他们使用，并且让他们居住在那里。其 时，一切都建立在战时的基础上面。同盟者开始集结，100艘战船整装待命，准备远征伯罗奔尼撒。这就是雅典的备战情况。　　[18]同时，伯罗 奔尼撒的军队正在向前推进。他们进入阿提卡，首先抵达的城镇就是奥诺，他们想从这个地方深入阿提卡腹地。他们在城前驻扎下来，准备用攻城的器械或别的方法 强攻城垣。奥诺位于雅典人和波奥提亚人边境上，是一座有围墙的城镇，雅典人在战时把它作为边防要塞。因此，伯罗奔尼撒 有的学者指出皮拉斯基康(Pelarsgikon)系指雅典卫城的古城墙，但也有学者认为修氏是把它与卫城城墙明确区分开的。考古资料证明，在希腊人到来 之前，雅典卫城已有城墙建筑。雅典卫城曾是皮拉斯基人的居住地。　　人准备发动进攻，他们在这里浪费了不少宝贵的时间。阿奇达姆斯因为这一点而 遭到严厉批评。就是在战前动员时期，人们认为他不够强硬，同情雅典，在他的言论中就不赞成全面作战。等军队集结起来以后，因为在地峡上耽误了一些时日，而 后来进军也是缓缓而行，他在公众中的声望进一步下降。但这一切与在奥诺城前贻误时间相比都是微不足道的。因为雅典人就是利用这段时间，把他们的财产迁移完 毕；而伯罗奔尼撒人认为，如果阿奇达姆斯不采取拖延战术，而是快速进击的话，雅典人的一切财物可能都还在乡下。这就是军队在围攻奥诺城时对阿奇达姆斯的看 法。但是，据说他之所以驻足观望是因为他料定雅典人不愿意坐视自己的土地被人毁坏，在土地还未遭到蹂躏之前，雅典人将会作出让步的。　　[19] 但是在采取一切努力进攻奥诺都失败以后，雅典的传令官还是没有出现，他最后才决定拔营进军阿提卡。这次进攻是在底比斯人夜袭普拉提亚约80天以后开始的， 时值仲夏，正是粮食成熟的时候，宙西达姆斯之子阿奇达姆斯，拉栖代梦的国王，是这支军队的统帅。他们在埃琉西斯和特里亚平原扎营，然后开始破坏。在雷提 或"群溪"的地方，他们击败了雅典的一支骑兵。他们沿埃加琉斯山右麓继续前进，通过克罗匹亚@，抵达阿卡奈，这是阿提卡最大的一个德莫或乡镇。他们在这里 停留下来，扎下营寨，不断地蹂躏这一地区。　　[20]据说，阿奇达姆斯之所以在这次入侵期间率军停留在阿卡奈准备战斗，而不是居高临下，长驱 直入平原，其原因就在于他希望雅典人也许会在战斗力极强的青年群众的影响下出城作战，以制止敌人蹂躏他们的土地。因此，既然他在埃琉西斯或特里亚平原时没 有与雅典人遭遇，他想试试看，如果他在阿卡奈安营扎寨，他们是不是会出来和他会战。他认为阿卡奈本身就是一个扎营的好地方，而且阿卡奈人有3000名重装 兵，在城邦中占有重要地位，因此，他们不会坐视自己的财产遭到破坏，也许会迫使其他公民一起出来作战的。　　这里指雅典历法的夏季，仲夏应为5月底，正是阿提卡地区收割麦子的时候。Zeuxidamus，克译本为Zeuxis。　　特里亚平原是阿提卡土地较肥沃的地区之一。 这是伊加拉斯和帕涅斯山之间的一个德莫。　　方 面来说，如果雅典人在这次入侵时不出来作战，那么将来他们再入侵的时候，会无所顾忌地破坏平原地带，一直推进到雅典城下。那个时候，阿卡奈人自己的财产已 经丧失，他将不会愿意为着别人的财产而冒生命危险，这样雅典人的意见就会有分歧了。这些就是阿奇达姆斯滞留在阿卡奈的动机。　　[21]同时， 当敌军还在埃琉西斯和特里亚平原时，雅典人还希望敌军不会继续向前推进。他们记得在14年前，拉栖代梦的国王，波桑尼阿斯之子普雷斯托阿那克斯，率一支伯 罗奔尼撒军队侵入阿提卡，到达埃琉西斯和特里亚之后，就未继续推进，而是撤兵回国了。事实上，此事成为他被逐出斯巴达的原因，因为他们认为他是受了贿赂而 退兵的。但是当雅典人看到敌军驻扎在阿卡奈，离雅典仅仅60斯塔狄亚，他们再也忍受不下去了。雅典人亲眼目睹雅典的领土遭到蹂躏，此情此景青年人从来都没 有看见过，老年人只是在波斯战争的时候看见过。很自然地，他们认为这是受到了奇耻大辱，尤其是青年人，他们一致下定决心杀出城去，阻止敌军对土地的破坏。 在街头巷尾，人们三五成群，热烈地讨论这一问题。有些人极力主张出城作战，有些人对此持反对态度。预言家散布各种各样的预言，争论各方都有人在热心地听 着。最坚决要求出战的是阿卡奈人，因为他们是城邦军队的一个不小的组成部分，他们的土地正在遭到蹂躏。简言之，整个城市群情激愤，他们一致迁怒于伯里克 利，以前他给予他们的忠言被统统地置于脑后了；他们还辱骂他，说他身为统帅，而不率兵出战，他们还把城邦所遭受的所有苦难的责任都加在他的身上。　　[22] 同时，伯里克利看到目前雅典人是因为愤怒而逐渐有些头脑发昏，他深信他主张不出战的观点是明智的。因此，他不召集公民大会或人民的会议，害怕辩论的结果， 害怕他们在激情之下而不是在理智的影响之下作出不幸的决议。于是他注意城市的防御工作，尽可能地保持冷静的态度，尽管他经常派遣骑兵队出去，以防止敌人的 巡逻队冲入城市附近的乡村进行破坏。在弗利吉亚，雅典的骑兵队和色萨利的骑兵与波奥提亚的骑兵队发生小冲突，前者占据优势，在伯罗奔尼撒的重装步兵来援助 波奥提亚人以后，雅典人和色萨利人才撤退，撤退时有少数人被杀。但是他们没有请求休战，当天就把死者的尸体收约合11千米。　　回了。翌日，伯 罗奔尼撒人建立了一个胜利纪念碑。根据先前的一个盟约，色萨利人要援助雅典人；前来助战的色萨利人中有拉里萨人、法萨鲁斯人、克拉诺尼亚人、皮拉西亚人、 吉尔托尼亚人和腓拉人。拉里萨派来的军队由波利米底斯和阿里斯托努斯指挥，他们在拉里萨是两个派别的领导者；法萨鲁斯的指挥官是门农，其他各邦亦各有各的 指挥官。　　[23]同时，由于雅典人没有出来迎战，伯罗奔尼撒人就拔营离开阿卡奈，破坏了帕涅斯山和布利勒苏斯山间的一些德莫。当伯罗奔尼撒 人还在阿提卡的时候，雅典人就派遣他们已经配备好了的100艘战船环绕伯罗奔尼撒半岛进行反击。舰船上有1000名重装步兵，400名弓箭手。指挥官是色 诺提姆斯之子卡吉努斯、爱皮克利斯之子普罗提亚斯和安提根涅斯之子苏格拉底。这支远征军起航远征了，而伯罗奔尼撒人还留在阿提卡，直到军粮不济的时候，他 们才采取与他们入侵时不同的道路，经波奥提亚返回。他们在途经奥罗浦斯时，他们破坏了格来亚地区，这里有来自雅典的奥罗浦斯人把守。伯罗奔尼撒军队撤离 后，便各自返回自己的城邦去了。　　[24]伯罗奔尼撒人撤退以后，雅典人在陆地上和海上设立了防守据点，他们想在战争期问，长期驻守这些据 点。他们还决定从雅典卫城存款中提出1000塔连特，作为特别储备金，不得动用，军费由其他经费开销；任何人不得建议动用此款或将动用此款的提案付诸表 决，除非是敌人的舰队从海上进攻雅典而必须保卫首都的时候，否则提议者将被处以死刑。和这笔钱一起，雅典人还组建了一个由100艘战舰组成的特别舰队，这 些舰船连同舰长一起都是每年最好的。这些舰船和这笔金钱一样，只能用于应付同样的危机，如果这个危机真的发生了的话。　　[25]同时，环绕伯罗奔尼撒的100艘战船，在来自科基拉的50艘战船和那个地区其他同盟者一些舰船的增援之下，环绕海岸航行，并且对该地区加以破参阅　　这个地方因古镇Glaia而得名。　　奥罗浦斯人乃是雅典的臣民。这段文字显然是在公元前412／前411年波奥提亚人攻陷奥罗浦斯之前写的。　　在 其他地方，他们在拉哥尼亚登陆，进攻麦索涅，这个地方没有驻军，且城墙单薄。但是正碰着斯巴达人泰里斯之子伯拉西达率一支军队守卫这一地区。他得知这一情 况后，就火速率100名重装步兵来援助被围攻的城市。他看到雅典的军队分散在乡间，他们的注意力只集中于城墙，就径直突过雅典的军队，到达麦索涅。在这次 杀人包围圈的行动中，伯拉西达的军队只损失了少数士兵，但是拯救了这个城市。他因为这次功绩而受到斯巴达的通报表彰，他是这场战争中第一个获此殊荣的军 官。雅典人立即起航，继续沿海岸航行。他们在爱利斯的腓亚登陆，用了两天的时间来破坏那里的土地，打败了从爱利斯谷地及毗邻地区精选出来的一支300人的 援军。但是当时大风突起，他们不喜欢留在一个没有港口的地方，于是他们大都上了船，环绕"鱼岬"进入腓亚的港口。同时，那些没有上船的美塞尼亚人和其他 人，从陆地上赶来，攻下腓亚。后来舰队环绕航行，把他们带上了船，然后驶向公海；他们远离腓亚，因为爱利斯的主力部队已经赶来了。雅典人继续巡航，沿海岸 线破坏其他地方。　　[26]大约同在这个时候，雅典人又派出30艘舰船环绕罗克里斯航行，同时保卫优波亚。这支舰队的指挥官是克里尼亚斯之子克里奥滂浦斯。他们在沿岸的一些地方登陆，加以破坏，攻陷了特罗尼昂，并从特罗尼昂取得人质。他在阿罗普击败了聚众前来抵抗他的罗克里斯人。　　[27] 在这个夏季中，雅典人还强迫埃吉那人及其妻室儿女离开埃吉那，把引发战争的主要责任归咎于他们。同时，因为埃吉那位于伯罗奔尼撒附近，如果派遣自己的移民 去占领那个地方，会比较安全些，不久他们就派移民前往埃吉那。被驱逐的埃吉，在泰里亚地方避难，这是拉栖代梦给予他们的地方。拉栖代梦之所以这样做，不仅 是考虑到埃吉那与雅典有仇，而且是因为埃吉那人在地震和希洛特暴动时曾给予他们有力的支持。泰里亚的土地位于阿哥里斯和拉哥尼亚的边境上，由此扩展，下至 海滨。那些未定居此地的埃吉则散居于希腊其他地方。