南齐书-65

年，颁诏表彰其家。河南人辛普明侨居会稽，从小和兄长共睡一顶蚊帐，兄长亡故，他将蚊帐放置于兄长的灵位上，夏天蚊虫很多，卒普明并不因为睡在没挂蚊帐的床上而面露难色。兄长将被殡葬，邻居们赞许他的义气，所以捐钱帮他办丧事的人很多。开始时辛普明还接受人们的赞助，后来就把钱财退还给他们。赠送财物的人感到很奇怪，辛普明说：“原先因为兄长墓地不完善，所以没有违背你们赠物的美意。现在怎么忍心将死者剩余的钱物当做自己的家财呢。”后来辛普明又遇到母亲丧亡，几乎因哀痛而毁灭自身。扬州刺史豫章王征召他为议曹从事。他五十岁死去。又有何伯锳及弟弟何幼锳。都非常有节操。他们抚养亡兄的儿子，等他长大后又为他成婚，并把家财产业全都给了他。他们安心于贫困的生活，身体很瘦弱，但教育他人却不知疲倦，乡里人们都叫他们是人师。郡中官吏来乡，没有不前去拜见他们的。永明十一年，何伯琐去世。何幼塽从小喜欢佛法，这时便剪去头发，长吃素斋，修行精深勤苦。梁朝初年去世。兄弟俩都活了八十多岁。王文殊是吴兴郡故鄣人。父亲陷没于胡虏，王文殊想念伤，12,至极以至于泣血，居住在山中蔬食淡饭三十余年。太守谢满征用他为功曹，不肯任职。永明十一年，太守孔绣之上表说： “王文迭心性服膺于三教五常之礼。因为父亲陷没于胡虏之廷，所以怀抱有终身的悲痛，平时常睡草席，内心埋藏没有终极的忧虑。多年来都穿着麻衣丧服，吃蔬食淡饭以等待天命，本能的婚娶情感已经泯灭，出仕作官的想法也已冷淡。倘或降下鉴选异才的恩典，希望能给他的门闾题匾。”郁林王便下诏在他的里巷门额上题字，把他所居住的地方改名为“孝行里”。朱谦之字处光，吴郡钱唐人氏。父亲朱昭之，因学问通达而为乡里人们所称道．朱谦之年纪才几岁时，生身母亲就去世了，父亲朱昭之把她暂时葬在田地旁边，却被同族人朱幼方放火烧掉。朱谦之的同母姐姐暗中告诉了他，虽然当时朱谦之年岁还很小，却悲伤欲绝像守丧一样。长大以后他不结婚娶亲。永明年间，朱谦之拿刀刺杀了朱幼方，到监狱中自首。县令申灵勖申表上报，别驾孔稚珪、兼记室刘琏、司徒左西掾张融写信给刺史豫章王说：“礼制已经设置有报仇的典章，用以伸张孝义的情感；法律有禁绝相杀的条款，用以表明权宜的制度。朱谦之挥刀杀死仇敌，已经伸张了私礼；现在伸出脖子去死，又显扬了公法．如果现在仍然把他杀死，那他就成了当世的罪人；如果赦免而让他活着，那他就成了繁荣时代的孝子。杀一个罪人，并不足以弘扬法令；存活一位孝子，确实能够推广教化道德。张绪、陆澄两人，是朱谦之的同乡，应当陈述事情的来由．我张融等人和朱谦之并不认识，仅表明上述微小浅短的意见，并深深感到遣憾。”豫章王把这事告诉了齐世祖，当时吴郡太守王慈、太常张绪、尚书陆澄一齐上表评论遣事。世祖赞赏朱谦之的义气，又担心他受到报复，便派他跟随曹虎去西部州郡。将要出发时，朱幼方的儿子朱惮在津阳门伺机杀死了朱谦之，谦之的兄长朱选之又刺死了朱惮，有司上奏此事。世祖说： “这些都是义事，不须过问。”全部赦免了他们。吴兴沈颉听说这件事后叹息说： “弟弟死于孝道，兄长殉难于义气。孝亲友爱的节操，汇集到这一家了。”朱选之字处林，有志气节操，着有《辩相论》。年幼时顾欢见丫他感到非常惊奇，所以将自己的女儿许配给他为妻。后来他官位做到江夏王的参军。萧壑型是亩迩陆人氏，是领军将军蕴谌的堂祖父那一房的族兄弟．父亲萧孝亟，任左军将军。萧散明最初官职是员外殿中将军。他从小性情纯厚，侍奉双亲恭顺诚实．母亲患病，萧散明亲自祈祷，晚上连瞌睡都不打一下。及至母亲去世，他经受不住哀伤悲痛，自己也死了。永明五年，世祖颁诏说： “龙骧将军、安西中兵参军、松滋县令萧敔明，爱亲敬老之心淳朴深厚，和颜悦色奉养双亲极尽礼仪。由于母亲丧亡而哀伤过度，致使本人也遭毁灭。虽然未通达于圣教，而这种诚心值得哀怜。应加授荣誉的职衔，以褒奖善人。可追赠中书郎。”乐颐字文德，南阳涅阳人，世代居住在南郡。年轻时就言行和顺谨慎，出仕为京府参军。父亲在郢州病死。乐颐忽然思念父亲以至于泪如雨下，所以请假回家，中途果然得到父亲死去的凶讯。乐颐就打着赤脚号啕大哭，出陶家后渚时，遇见商人，就搭乘他们的船西上，几天中粒米滴水未进。他曾经生病，因为住处与母亲仅隔一墙，所以忍耐痛楚不说，而用牙齿紧咬着棉被，以至于将被头咬碎，深恐母亲为自己的病痛哀伤。湘州刺史王僧虔征召他为主簿，因为与他共事的同僚行为不正，所以便弃官离开。吏部郎庾呆之曾去问候他，乐颐给他准备饭食，衹不过是些干鱼腌菜而已。庾呆之说：“我不能吃这种饭菜。”乐颐的母亲听见了，便将自己平时吃的几种鱼羹拿出来招待他。庾呆之说：“您这样做人超过了茅季伟，但我并不是郭林宗。”乐颐官至郢州治中去世。乐颐的弟弟乐预也很孝顺。父亲临死前，抓着他的手把他托付给郢州行事王奂，乐预深感悲伤而胸闷气绝，吐血数升，于是就生病了。他官至骠骑录事。郁林王隆昌末年，乐预对丹阳太守徐孝嗣说：“外面传闻众多，大约将要发生伊尹放太甲、周公戒成王这类事情。您蒙受武帝超乎常人的特殊恩典，肩负着托付的重任，恐怕是不会赞同别人这一举动的。人们耻笑褚公，至今尚觉得齿冷啊。”徐孝嗣内，t2,很赞成他的意见。建武年间，乐预为永世县令，百姓都感念他的德政。他死在任卜。有一位老太婆准备挑一斛蔬菜去街市上寅，听见銮题的死讯，抛下担子就大哭起来。雁门人解仲恭，也客居于南郡。家风敦厚和睦，如果得到一点点的财利，就马上与兄弟们平分。母亲生病长期不得痊愈，他就进山采药，碰见一位老翁告诉他说： “能得到丁公藤，病立刻会好。在前山边那棵高树上垂下来的就是这种藤．”说完忽然不见踪影．解仲恭按照他所说的终于获得了了公藤，拿来治病，母亲立刻痊愈。至今江陵犹有认识这种藤的人。江泌字士清，济阳考城县人氏。父亲江亮之是员外郎。江泌小时很贫苦，白天削制木鞋，夜晚读书：，由于要凭藉月光，所以随着月亮的偏转而拿著书登上屋顶去读。性格品行都非常仁义，衣服破了将抛弃，恐怕虱子饿死，就又把虱子放进所穿的衣服中。几Et间，终生再不生虱子。母亲死后，认为母亲生前缺乏衣食供养，所以江泌凡是遇见鱼类菜肴都不忍心吃。吃蔬菜不吃菜心，因为菜心包含有“生”的意义。历官至南中郎行参军。凡是官府所供给招募的小吏离开差使，或者患流行病，没有一人被江泌所抛弃的。小吏拄着拐杖投奔江泌，江泌都亲自接收关照他们，小吏死，江泌替他们买棺材。没有僮仆差役，江泌兄弟便自己抬着去掩埋尸体。他受领为国子助教．乘坐牲口拉的车到了染乌头，看见一个老翁徒步行走，江泌就下车，让车子载着老翁，而他自身却步行前往。齐世祖派江泌作南康王萧子琳的侍读。建武年间，明帝杀害诸王的后代，江泌担心萧子琳也遭难，所以到志公道人那儿询问萧子琳的吉凶祸福。志公道人把香炉灰全部倒掉暗示他，说：“全都完，没有什么可以剩下的。”等到萧子琳被害，江泌前去哭悼他，眼泪流完了，接着流出了鲜血。他亲眼看着把萧子琳安葬好才离开。当时广汉王的侍读严桓之哭悼广汉王也极尽悲哀。过了不久，江泌也死了。江泌有一个任兖州治中的同族人，名字也叫江泌，是黄门郎江念的儿子，他和江泌同名一为了区别，世人都把这位任侍读的江泌称作“孝江泌”．杜栖字孟山，吴郡钱唐人，是征士杜京产的儿子．同郡人张融和杜京产是好朋友，每次来访，言谈论辩，杜栖都在身旁。张融指着杜栖说：“从前陈太丘所呼唤的那位陈元方，比起杜栖来还差得远呢．以今比占，古人未必尊贵．”杜栖去京师，跟着儒上刘斌学习。他善于清谈，会弹琴能饮酒，有名的儒上和有地位的清谈家对他都很敬重 中书：郎周显写信给杜京产说： “您的这位贤子学业清秀高标，定是后来的俊才．．我赏爱他的这种情怀，不知!有多么深厚。所谓别人家的英才美士，就好像我自己拥有他一样。”刺史豫章王听说他的名摊，微召他为议曹从事，转为西曹佐．竞陵王萧子良多次招呼他来以礼接待。国子祭酒何胤研究礼，又很推重杜栖，诸他为学士，掌管婚、克等仪式．，因为父亲年老，所以杜栖辞官返家奉养老人，他对田园生活感到非常快活。杜栖生得面皮白净体态肥壮，及至杜京产患病，衹十几H他便消瘦得皮包骨头。杜京产去世，杜栖七天不进水米，早晚不停地哀哭，不吃咸盐菜蔬。凡是建坟买棺祭奠等事务，必定要亲自过问，而且总是号哭，不能控制住自己、每逢朔、望、岁时节日，都要大哭，时断时续，直哭得吐血数升。当时何胤、谢绌都隐居在束l山，他们写信给杜栖，敦促劝谕，告诫他要当心自己垮下来。到掸祭这一天，杜栖夜晚梦见自己的父亲，便痛哭而死．当初，何胤的兄长何点见了杜栖，叹息说： “你有这样的风度气韵，虽然可以获得人们的赞誉，但年寿却不长啊，”杜栖死时年龄衹有三十六岁、，当世的人们都感到非常惋惜。建武二年，剡县有一个小孩，年龄才八岁，和母亲都得了赤斑病：母亲去世了，家中人因为小孩仍病得很沉重，所以不让他知道。小孩觉得事情很可疑，问人说： “母亲曾经好几次询问我的病情，昨天我就觉得母亲的声音已很微弱，今天却再也听不见了，这是怎么啦?”于是就自己滚下床，慢慢爬到母亲尸体身旁，立刻断气而死。乡里邻居把这件事告诉县令宗善才，请求表彰他们家，这件事最终没有办成。陆绛字魏卿，吴郡人。父亲陆闲，字遐业，有风姿气度，与人交往，不随声附和别人。年轻时受到同郡人张绪的知遇，出仕作官至扬州别驾。明帝驾崩，陆闲对亲近的人说：“皇上驾崩，百官将听命于冢宰。辅佐王地位贵重而才智太差，必不能振兴国家，灾难将要降临了。”于是感染上了心病。就不再参预州中的事务。扬州刺史始安王萧遥光谋反，事情失败，陆闲因为是刺史的佐吏，所以被召到杜姥宅，尚书令徐孝嗣陈说陆闲没有参预谋反，还没有来得及上报，徐世榇便一I-令杀死陆闲。陆绛当时正跟随着陆闲，他抱着陆闲的脖颈乞求代替父亲去死，于是一同被杀害、史臣曰：浇薄的风气一起，入伦道德便丧失了，抑制、导引的教化衹是白白地传播，那些未经雕琢的良玉之才却很少去听从。如果使此风长久发展下去，就会改变忠诚的观念，或者行为举止不符常礼，像姜桂那样愈老愈辣，或许就要使人们的本质发生变化。而旌表乡里，改变风俗，赠送些粮食牲畜，也不过是使大家都来怜愍鳏寡之人，劝勉耕作而已。这对于扶持奖掖名声教化来说，实在算不上有多大的帮助啊。赞日：孝是人们品行的首要。义是出自于人们的本心．花朵洁白在于守节，木能受寒由于齐心．傅第三十七幸 臣茹法亮 吕文显 吕文度如果有异常的天象显示，人间就必定有大事发生．宠臣逭颗星，位于帝王的星座。传播树立礼教，也离不开身穿近臣之服的宠臣。偏爱宠臣的做法由来已久。从衰微的周朝开始，诸侯就不奉上命而擅自行事。春秋五霸中齐桓、晋文两位霸主，直到战国，君主宠用亲幸之臣的事时有发生。汉文帝宠幸邓通，虽然邓通自行铸钱，以致邓氏钱币遍布天下，他的官位衹止于郎中。漠武帝的时候，韩嫣、霍去病受宠，甚至荣升到侍中大司马的职位．到了魏、晋时期，世代任用掌握重权的宠臣，虽然裁夺官位逐渐明亮清朗，可是听信宠臣却同前代一样。中书的职责，历来掌管机要的事务。汉元帝用尚书令与尚书仆射执政，魏明帝用中书监、中书令专当大权，到中朝时，仍旧委以重任。陈准归任到土司，荀勖抱恨自己失职。《晋令》舍人的官位放在了九品，东晋设置了通事郎，管理负责诏书文诰．这以后郎又称为侍郎，而舍人也被称为通事．晋元帝任用琅邪的刘超，他在职位上谨慎从事．宋文帝的时代，秋当、周纠都出身于贫寒之家．孝武帝以来，贵族平民混杂选用，比如柬海的鲍照，因为有才学而闻名于时。又任用鲁郡的巢遍之，汪夏王盏巷认为不应该选用他。而孝武帝派巢尚之送二十多件文书给尚书省，发布诏书进行论辩，义恭才感叹说：“皇上确实知道如何用人。”等到明帝时代，胡母颢、阮佃夫之徒，专做奸巧非分之事。齐开始时也用劳苦功高之臣，范围涉及他们的亲信．参与狱案材料、文书奏表的撰写，可以签署发布诏书命令。稍有文笔的人，也可撰写诏文，侍郎的权限，又被侵犯了。建武时代，诏书命令开始不由中书掌管，而专门由舍人负责。省内设四个舍人，分管四省的文书，它的下面有主书令史，从前任用武官，末时改成文官，人数没有固定的名额限制。所执掌的都是有关国家机要秘密的，天下的册簿文书，都被送交省里备案，各种机务十分严密，就像尚书外司。重要的武官，有制局监，负责管理器物仪仗及兵役之事，也任用出身寒门而受皇帝恩宠的人。现在单立《幸臣篇》，使前代的史事得以接续，纪僧真，是丹阳建康人。僧真少年时就追随征西将军萧思话和他的儿子惠开，得到两人的赏识。惠开性情苛刻，僧真因为小的过失被他责罚，但不久又像以前一样重新任用。等到萧惠开从益州罢职回京，抑郁不得志，僧真跟随他做事更加谨慎．惠开临终前叹息说：“纪僧真曰后定当富贵腾达，可惜我见不到这一天了。”于是把僧真托付给刘秉、周颐。当初惠开在益州的时候，被当地造反的土人包围起来．情况十分危急，有个道人告诉他说：“城被围困的事很快就会被解救。施主家是富贵之门，曰后定当大大兴旺，不必忧虑外贼侵扰。”惠开私下告诉僧真说：“我家现在的子弟，都没有什么异才．他所指的可能正是道成吧。”僧真想起他的话，于是请求追随太祖。随从太祖在淮阴，以消闲之书为名，负责应答远近的文书信札。从地位卑下的官职依次升任太祖冠军府参军、主簿。僧真梦见江面上生满了蒿艾，十分惊异，告诉了太祖。太祖说： “诗人采萧，萧就是艾。萧生断流(刘)，你不要到处对别人说。”僧真被太祖亲信到这种地步。压邀初年，跟从叁担驻扎塞噎，抗拒挂扰的贼人．芦惠朗攻入束门，僧真与左右兵士共同抗拒作战。贼人被打退，太祖命令僧真率领亲兵在城中巡逻．事态平息后，升任南台御史、太祖领军功曹。 ．太祖打算废除刘宋而自立，与袁粲、褚渊商议，僧真对太祖说：“现在朝廷肆意妄行，人人不能自保，天下的希望，电不在袁、褚二人。您难道能够沉默无所作为，而坐等被人消灭。存亡的重要时刻，真诚地希望您深思熟虑。”太祖采纳了他的意见．太祖想要从广陵起兵，僧真又对他说： “现在的皇上即使再狂乱暴虐，残暴侵害百姓，可是累世的皇帝基业，仍旧坚如磐石。现在您率百口人北度，不一定都能得到保全。纵然得到广陵城，天子仍旧在幽深的宫中发布号令，指您为叛逆，您怎么能逃避这种罪名呢?如果这次不能得胜，衹能败走胡入之地，臣下认为遣不是万全之策。”太祖说：“你顾全自己的家室，怎么能跟随我去呢．”僧真以头叩地而拜，称自己无二：心升明元年，授员外郎，兼带东武城令。不久又授给事中、邵陵王参军．太祖坐在束府高楼，观望石头城，僧真在他旁边。太祖说：“诸位将领劝我讨伐袁、刘．我的意思是不想马上就这样做。”等到沈攸之反叛的事发生，僧真跟从太祖进入朝堂。石头城反叛的夜裹，太祖派遣军队讨伐挽救。在宫城中望见石头城内火光和叫声非常盛大，人们心中都疑惑不定。僧真对众人说：“叫声不断，一定是因为官军在进攻。有火光，是因为贼人自知保不住城而烧城，逭一定是官军胜利丫。”不久果然报告石头城被乎定。太祖出兵驻扎新亭，派僧真率领一千人在军帐内。当初，太祖在领军府，命令僧真学习太祖手迹代太祖签名，自此凡是应答书疏信札，都交付垣真，本担观看后，笑着说：。我也真假难辨了。”当初，太祖在淮阴修理城垣，得到一个锡做的趺坐，大有数尺，下面有篆文，没有人能够认识．僧真说： “何必定要辨别这些文字，这本来是时代久远的东西，是将要得到九锡的证验，”去担说： “你不要乱说。”等到太祖将要拜为齐公，已经确定时日，有个叫杨祖之的人谋划在殿前起事。僧真请求太祖另选吉利的时辰，不久祖之的事被发觉。太祖说： “没有你说那些话，我也一定招致小小的难堪窘迫，这又同呼沲之冰有什么差异。”僧真转为齐国中书舍人。建元初年，任束燕令，封为新阳县男，食邑三百户．转为羽林监，加封建威将军，转迁尚书主客郎，太尉中兵参军，仍旧任束燕令。又在本官之外兼任中书舍人。太祖病重，命令僧真掌管遗诏。永明元年，在家守丧，后起用为建威将军，不久官拜南泰山太守，又做舍人，原先已有的官职照样保留。兼管诸王府第之事。僧真的容貌谈吐，儒雅有士入的风度。世祖曾经目送他，笑着说： “人何必计较门户，纪僧真的风度常常连贵人也比不上。”诸多重臣显官当中，僧真最受恩宠。授子越骑校尉，其余的官如故。外任建武将军，建康令。还朝授左右郎将，泰山太守。加封先驱使。不久授前军将军。遇到母亲去世，开墓时得到五色的两头蛇。世祖驾崩，僧真号哭思慕世祖。明帝因为僧真曾为几代皇帝效劳，在建武元年，授给他游击将军，兼任司农，对他像从前一样．想让僧真治理郡县，僧真启奏推荐他的弟弟僧猛为镇蛮护军、晋熙太守。永泰元年，授给他司农卿。明帝驾崩，僧真掌管山陵之事。出任为庐陵内史，去世时五十五岁。宋时的道人杨法持，从前与太祖有交情。元邀末年，传布密谋。升明年间，让他做了僧正。建元初年，停止修道，任宁朔将军，封他为州陵县男，食邑三百户。建元二年，北方敌人围困朐山，派法持为军主，率兵前往救援。永明四年，因役使将客获罪，被停发薪俸粮米，削去封爵。后去世。刘堡塞是旦腿人。少年时就能书善画，任家竟陵王室蜒的儿子量控侍书．型诞从庐壁举兵，城里的人都被杀死，却命令选庆之赦免堡塞，让他做丁东宫侍书。蠢始年间，任主书。从地位卑下的官职屡经升迁至勋品。互邀初年，任奉朝请，兼任中书通事舍人，员外郎。封为始兴南亭堡，食邑有三百七十户。兼任拯堕令。太祖废苍梧，天明时召见正直舍人虞整，虞整喝醉酒不能起床，系宗欢喜地接受命令。太祖说： “现在是天地重开的变革时代，也是你为国尽力的时候。”派他负责撰写韶书命令，以及来自四方的奏疏书札。派主书十人，书吏二十人属于他，事事都符合皇帝旨意．、诐任为羽林监，转为步兵校尉。又授龙骧将军，出任海盐令。太祖即位，授给他龙骧将军、建康令。永明元年，授宁朔将军，仍任建康令。、不久转为右军将军、淮陵太守，兼任中书通事舍人。母亲去世时自动辞官，服丧未满而被起用为宁朔将军，恢复本来职位。永明四年，北方贼人唐寓之起兵作乱，官军守卫部队东征讨伐，派遣系宗跟随军队慰问犒劳。系宗走遍被贼人袭击的郡县。被驱使逼迫的百姓，系宗一律不加责罚，让他们恢复原先的民籍。系宗回来，武帝说：“这一段时间衹有出兵征伐而无战争，所以时代安定，百姓安宁，我很高兴。”赐给系宗钱财锦缎。武帝想要修建白下城，发愁没有可以动用的民工。系宗劝他动用跟随寓之叛逆而被发配到东边的民工充当劳役，武帝听从了他的意见。后来娄壶讲习武事，亲自登上白下城，说：“是刘系宗为国家得到这座城的。”丞塱年间，敌国使臣送来的书信常由系宗签署应答，秘书书局都归他管理。又任少府，迁游击将军、鲁郡太守。郁林王即位，授系宗骁骑将军，又授宁朔将军、宣城太守。系宗长期在朝廷官署做事，十分熟悉职事。明帝说：“学者不能够治理国家，他们衹知道读书。一个刘系宗就足够抵得上那样的读书人五百人了。”系宗受重视居要职的情况就是这样。建武二年，系宗在官位上死去，终年七十七岁。茹法亮是吴兴武康人。宋大明年间，作过小吏，当过书斋的服侍．宋孝武帝末年时设立酒法，鞭罚超过限度，在江右围猎，选了一百八十个小吏作随从，都是富家男宠，跟从到南州，遭受鞭刑的人超过一半。法亮担忧恐惧，于是藉机出家当了道人。宋明帝初年，停止修道，结交事奉阮佃夫，被任用为兖州刺史盂次阳的典签。累官至齐太祖冠军府行参军．元徽初年，授宫殿中将军。为晋熙王郢州典签，授官长兼殿中御史。