南齐书-55

受寒霜的秋菊一样衰败枯萎。寄上一言给那设置罗网的人们，我已远走高翔飞向辽阔的天际。”调任为新安王中军记室。谢跳辞别萧子隆的奏笺说：“谢跳我听说停聚不流的积水，想朝宗于海却常常枯竭；驽钝跛足的劣马，希望奔向肥沃的草原却中道疲惫不堪。为什么呢?水流已零落成洼地沼泽，对此而使入惆怅无比；道路已分成东西两条，真叫人临歧路而哭泣。何况我为国效劳的愿望已成泡影，而归居家园的志向又不能顺遂，邈远如掉落的雨，飘零似秋天的花。谢跳我实在是平庸之辈，行动办事都不能深算筹划。适逢天地美好清明，山川I收受泽露，凡有一技之长点滴善德，都采集褒扬，因此，我馋得以在田野园圃中放下农具，来到菟园作文学侍臣。东游三江，西游七泽，告别战旗，从容欢宴笑谈。身穿官服，后车载满粱肉，荣耀地站在府廷之上，受到特别的恩宠。我受阳光的沐浴，这恩德的光辉无边无际；我早就在心中发誓，一定要全力回报。不料沧海失去世运，使我受到波澜的摇荡；邀迤刚刚进入春天，我飞翔的翅膀便先行凋落。藩府的殿堂门前，一片凄清寂寞。我已轻舟回返，衹留下孤独的身影，白云在天，再也望不见龙门。离开阁下越是长久，思念阁下越是深切。惟有等到汀清可望之时，我在春天的小洲上等待您回京的大船；红色官署再开，我在秋天丰收的时节竭尽浅薄的才能报效于您。如果我的职位能够保存而没有改变，即使再次遭逢祸殃，身填沟壑，我仍希望我的妻子儿女能知道我的趋向所在。含泪告别，不禁悲从中来，横亘于心。”不久，谢跳以本官兼任尚书殿中郎。隆昌初年，敕命谢跳接待北魏使臣，谢脱藉口自己言辞笨拙，上奏推辞，他的请求被批准了。高宗萧鸾辅佐朝政时，以谢跳为骠骑谘议，领记室，掌管霸府的文书。又执管中书省草拟韶诰的事务，任秘书丞，但没有正式拜授，便转谰为中书郎。后出任宣城太守，又通过选拔再任中书郎。齐高宗建武四年，谢眺出任晋安王镇北谘议、南束海太守，代理南徐州事务。由于奏报王敬则反叛的阴谋，高宗很是嘉奖他，提升他为尚书吏部郎。谢跳上表再三辞让，中书怀疑谢跳的官职还达不到辞让的地位，因此便去问国子祭酒沈约。沈约说：“宋朝元嘉年间，范晔辞让吏部郎，朱脩之辞让黄Lm侍郎，蔡兴宗辞让中书侍郎，都是三表诏答，这些事例已经很明白。近世以来，小官不能辞让，已经成为常规，恐怕这样做违反了辞让的本意。王蓝田、刘安西都位高任重，当初都没有辞让，现在难道能够仿效他们不辞让吗?孙兴公、孔觊都辞让记室这一小官职，现在难道三署官员都可以辞让吗?谢吏部现在是越级提拔，他的辞让白有别的含意，怎会与官职大小有联系?谦让这种美德，本出于人们的情感。如果凡是大官必须辞让，便与到殿阙前上奏章表没有区别。按照惯例都是这样去做，自然不必去怀疑是否与之相符。”谢跳又一次上奏辞让，齐高宗优诏答覆不准许他的请求。谢跳善写草书隶书，特别擅长写五言诗，沈约常常说：“二百年来都没有他这样的好诗。”敬皇后迁到皇陵与帝合葬，谢跳撰写了哀策文。齐朝没有谁能比得上他。束昏侯丧失了做皇帝应有的德性，于是江柘便想拥立江夏王萧宝玄为帝，后来又反悔，与弟弟江祀一道秘密对谢跳说：“江夏王年轻，性格轻浮，难以担负起继承祖宗帝业的重任，不可拥立他为帝。始安王年纪比较大，如进宫继承皇位，才不会辜负大家的期望。我们并不想以此求取富贵，祇是为了求得国家安定罢了。”始安王萧遥光又派亲信刘飒暗中向谢跳表达心意，想让他做自己的心腹。谢跳认为自己受到齐高宗的厚恩，废立大事不是刘飒这种人能谈论的，所以不肯答应。过了几天，萧遥光又让谢跳兼管卫尉事务，谢跳害怕被他拉下水，便把江柘等人的阴谋报告给左兴盛，左兴盛不敢说什么。江柘得知这一消息，便告诉了萧遥光，萧遥光大怒，于是假藉皇帝的名义敕命召回谢跳，等他一到便把他交给廷尉管制。萧遥光与徐孝嗣、江柘、刘喧等人联名上奏，要诛杀谢跳，奏章说： “谢跳品行阴险轻薄，远近都知道。从前王敬则叛乱时，他立下微小的功劳，自此以后越级提升，超过了同僚。但他的欲望像沟壑一样不得满足，逭从他的行事中就看得很明显。比如他处处用奸邪的言论去煽动朝廷内外的官员，狂妄地贬低皇上，私下议论皇宫中的事情，诽谤皇亲贤王，轻率地议论朝廷宰臣，恶言诡计，不能一一奏闻。非毁君主的用心既然已经很明显，那么应当得到人人共诛的杀身之罪。臣等共同商议，认为应当关进北寺监狱，按刑律受到严厉的惩处。”诏书说：“各位大臣奏事已是如此，谢跳资性轻浮阴险，早已明显地受到众人议论。他仅以能诗善书这些雕虫小技，勉强进入官宦之列。以前在江陵时，便挑拨煽动藩王，日夜奉承谄谀，窥伺朝廷，暗中策划。及至回到京师，反而更加自我暴露。江、漠一带没有波澜，他便把这个当成是自己的功劳。自此以后他再也没有纯真的言论了，所以官宦们都对他怒目而视。去年夏天的事件，他颇有微小的忠诚表现，所以既受赏赐又被提拔。超越了正常升职的次序，但并没有听说他感恩欢悦，反而更明显地盛气凌人，追逐名利。他又掀起了风波，妖言惑众，诋毁贬斥朝政，怀疑离间皇亲贤王。花言巧语，又现出了从前的丑态；搞小动作，制造祸端，图谋实现其野心。所以诛杀少正迎的刑法有必要存在，以便伸张法律除去害人虫的本义。即可将他收捕，交给廷尉，以严肃国家法纪。”同时，还让御史中丞范岫上奏收捕谢跳。谢跳被关进监狱，最后死在狱中，时年三十六岁。当初，谢跳告发王敬则，王敬则的女儿是谢跳的妻子，她时常怀藏利刀想杀死谢跳以报父仇，因此谢眺不敢和她见面。及至谢跳任吏部郎，沈昭略对他说：“你人望地位都很好，不愧于担任吏部郎这一职务。衹是你对现在将要用刑律来处罚妻子会抱恨终生的。”谢跳临难时叹息说： “我不杀王公，王公由于我的原故而被处死。”史臣曰：晋朝迁居江南，众人都没有回归北地的计策，英明的霸主作为朝廷的辅佐，平定中原，更见出晋朝金德的不能再兴0宋元嘉年间两次进兵河南，军队覆灭，从此以后，主张北伐攻魏的议论便停止了。虽然还有南北的战争，对南朝来说衹不过是保境图存而已。王融生当永明之世，国家战事已基本安息。他认为仅凭博学聪敏和文才，不能有大的作为，难以进取卿相高位，所以多次表奏，殷勤献计。假使齐武帝未死时，边关发生战事，那么王融报国，所能取得的功绩，大概不是很轻易便能估量得出的。大凡经世济国，要取得成绩是很长远的，所以要获取高位既长久又困难；而在战争中建立功勋，确实很容易位居众人之上。王融大概是贾谊、终军一类的人才吧!赞日：王元长脱颖而出，将要展翅高飞。但时运变迁，终于身死而志失。高宗始开帝业，非常看重谢玄晖。不料遇上时政昏乱，他却首先遭受到杀身之祸。专第二十九孔稚珪 刘绘袁彖字伟才，陈郡阳夏人。祖父袁洵是吴郡太守。父亲袁觊是武陵太守。袁彖年轻时便有风采气度，喜好写文章和谈论玄理。被举荐为秀才，各王府要择取他为参军，他不肯就任。袁觊临终时写给兄长袁颢的信中说：“史公文才学识可嘉，完全能够使祖宗基业繁盛起来。”史公是袁彖的小名。袁彖守父丧还未满三年，袁颉便在雍州起事被杀，宋明帝将袁颢的尸体抛进长江中，不允许家人收殓安葬。袁彖便与原先的一位仆人改穿平民服装，偷偷地去寻找尸体，找了四十多天才找到，于是便亲自背土，将袁颢秘密地埋葬在石头城的后山岗上。他身边一直藏着伯父的文集，从没有离过身。明帝驾崩以后，才将袁颢改葬。袁彖的堂叔司徒袁粲、岳父征西将军蔡兴宗都很器重他。后来，袁彖官拜安成王征虏参军，主簿，尚书殿中郎，又出任庐陵内史，豫州治中，齐太祖的太傅相国主簿，秘书丞。当时，对历朝国史进行评议，辨正是非得失。檀超认为，《天文志》记载星象及其位置次序，《五行志》贝u记录当时的祥瑞灾异，二《志》所载的事实及用途都有差别，日食是一种灾异，应当放进《五行志》中。檀超又想立处士传。袁彖蜕：“衹有那些与国家大业有关联的起过作用的人物，才能够在国史中记录其姓名事迹。现今那些孤栖隐遁之士，排斥帝王，欺凌将相，这是偏颇特立的行为，不能够助长这种风气，改变社会风俗，所以司马迁的《史记》没有为之立传，班固的《汉书》也没有将他们编写进去。如果确有一些好的行迹，无法舍弃省略的话，那也应当把他们的姓名业绩，附录在别的篇章中。” ：朝廷调任袁彖为始兴王府友，他坚决推辞不去。齐太祖派吏部尚书何戢向他宣布旨意命他就职。后升为中书郎，兼太子中庶子。又以中书兼御史中丞。转官为黄门郎，照旧兼御史中丞。因弹劾谢超宗的奏章模棱两可，被罢免官职。不久袁彖又补为安西谘议、南平内史。任黄门郎，但没有正式拜授，仍调任为长史、南郡内史，暂时代理荆州刺史的职务。回京后任太子中庶子，本州大中正．又出任冠军将军、监吴兴郡事。袁彖性格刚强，曾经用寓意深远的言辞触犯了齐世祖，又与王晏不和。齐世祖在别殿用金柄刀切瓜，王晏在旁边说：“外面流传着金刀(刘)的说法，恐怕不适宜用这种东西。”齐世祖很惊讶，追问事情的根源。王晏说：“这是袁彖告诉我的。”世祖对此大怒，怀恨在心，很久都不得消释。袁彖在郡任职，因预支了俸禄钱，被罢免官职交给束冶县处治。后齐世祖游孙陵，望着东冶县说： “那裹有一位很高贵的囚犯。”过了几天，齐世祖与朝臣们一起巡幸到东冶，对府库实行了检查，举行宴会时，顺便赏给囚徒们一些酒肉，敕命召见袁彖与他交谈，第二天便释放了他。不久袁彖便以平民身份暂时代行南徐州事务，后任司徒谘议，卫军长史，升为侍中。袁彖体态肥胖，与众不同。每次跟随齐世祖到郊外去射野鸡，都要让好几个人相帮着扶持，才能徒步行走。他幼年时母亲便去世了，由伯母王氏抚养他，后来他侍奉王氏如同亲生母亲。他的妻子也很有孝心。袁彖在隆昌元年去世，享年四十八岁。谧靖子。孔稚珪字堕壁，盒擅山堕人。祖父孔j董壁位居侍中。父亲孔灵产，在塞蠢垣年间，被罢免了置昼太守的官职。他有退隐的念头，在区差量设立馆舍，精心诚笃地信奉道教。每逢吉日，便在静室中向四面朝拜，而且泪流如雨。东行去京师，路过钱塘北城，便在船上对着杜子恭的墓遥相朝拜。自此以后一直到京都，他都是面朝束坐着，不敢稍微侧面或背向东方。宋无徽年间，他任中散、太中大夫。他比较能知晓星象，喜好方术。齐太祖辅佐宋政时，沈攸之起兵，孔灵产秘密地告诉齐太祖说： “沈攸之兵势虽然很强盛，但从天时术数来看，他不会有大的作为。”齐太祖要证实他的话，提拔他做光禄大夫。用大竹筐装着孔灵产抬上灵台，命令他以天象变化来占卜，并送给他白羽扇、素隐几，说： “你喜爱古代的事物，所以就赠送几件古物给你。”孔稚珪年轻时便涉猎各种学术学问，有很高的声誉。太守王僧虔见了他很是器重，用他作主簿。州府又推举他为秀才。初任宋安成王车骑法曹行参军，转官为尚书殿中郎。齐太祖萧道成任骠骑将军时，认为孔稚珪很会写文章，所以录用他为记室参军，与江淹一道掌管各种公文的草拟。又升任为正员郎，中书郎，尚书左丞。由于为父亲服丧而辞去官职，与兄长孔仲智回乡居住在父亲的山房中。孔仲智的小妾李氏性格骄横嫉妒，不讲礼节，孔稚珪告诉太守王敬则把她杀掉。丧服期满，孔稚珪任司徒从事中郎，州治中，别驾，从事史，本郡中正。查丞塱七年，孔延珪转官为骁骑将军，又兼领左丞。升为黄门郎，照旧领左丞。调任太子中庶子，廷尉。江束之地一直承用晋朝张斐、杜预所注的律法二十卷。齐世祖很留心于律法条令，好几次亲自审讯囚犯，他诏命狱官对旧注详加考订。早在丞塱七年，尚书删定郎王撞便编写好律法上奏，说： “我探究了《晋律》，它文辞简约，内容仅是些法律纲要，由于条文过于质朴，难以正确地判断解释。张斐与杜预即使注解同一章节，其取舍也常常不相同。从晋朝泰始年间以来，只好参考选用。这样一来，官吏们便可倚仗权势作威作福，百姓们心怀不满，产生怨恨。所以王温舒上奏的辞章缺少律令的依据，便引发了缝堡凰攰的慷慨叹息。天命革新，国运远超前王，陛下继兴，开创辉煌的帝业。大禹看见囚徒，下车讯问后而感伤，是表示君主行仁政的恻隐之心，那满堂悲痛的人们，是希望获得圣上的怜悯。陛下发出了仁德的声音，要删节订正刑法律令，敕命我汇集选定张斐、杜预二家的注释。于是我便磨砺我愚蒙的眼光使它变得锐利一些，竭尽心力详细编撰，删削掉繁杂不妥的，收录公允得体的。取张注七百三十一条，杜注七百九十一条。对于二家注释不同，但意义都比较完备的，取用了一百零七条。对于二家注释相同的，取用了一百零三条。将这些汇集成书，总共有一千七百三十二条，分为二十卷。请交付外廷详加校订，挑剔出错误来。”齐世祖听从了他的建议。于是让尚书令、仆射及六曹尚书等八座公卿共同评议，考证旧注。对于同一罪名处罚有轻重不同的地方，竟陵王萧子良主张，大多数取用从轻发落的条款。其中如果有朝议不能决断的地方，则请皇上下旨决定。到永明九年，孔稚珪上表说：我听说制造万物的匠人是以绳墨作为标准的，统治大国的君主应当以法理作为根本。因此古代的圣明君王，临朝思治，远远地防止邪恶的产生，深切地杜绝邪恶的蔓延，无不凭藉法律来教化百姓，明定刑赏来收取功效。陛下顺应天象运行的次序，登上了皇帝的宝座，天地再造，日月重光，断裂的五礼又被缝合，散乱的六乐又被连接在一起。于是发布仁德之音，颁布明诏，降下体恤民情、用刑慎而不滥的条文，重申必须郑重处理诉讼，不得轻率判罚的典章，敕命臣等与公卿八座共同删注法律。臣等谨奉圣旨，咨询了司徒萧子良，接受了成规，创立了条文体例。让我兼监宋躬、兼平王植等人一同抄录编撰法律条文的异同，并确定取舍。然后经过八座公卿的详细讨论，由大司马萧嶷最后裁决。其中有些重大的条款，众臣对它的讨论出现很大的分歧，则由陛下观览后作最终的决断。这样才寓成了《律文》二十卷，《录叙》一卷，共二十一卷。现在把它上奏给陛下，请交付给外廷实施采用，并向全国宣告。我又听老子、孔子说过： “古时处理诉讼的人，追求的是如何使被讼者活着；现在判断诉讼的人，追求的是怎样把他杀掉。”“与其滥杀无辜，还不如让罪犯漏网。”这就是说，判断诉讼这一职责，自古以来就是很难担负的。现在法律条文虽已制定，但还必须认真执行它；如果执行得不公正，则与没有法律是一样的。法律文书非常精细，条文简要例案很多，有些看起来相似而实际上有抵触，执行起来便容易混乱。一旦违背了其根本大纲，就会产生很多冤假错案。狱吏不很明白，已经发生了很多错误，监察人员又不学习法律，也无法断明，那样律法书衹是白白地陈放在书套之中，而狱内已到处是冤魂了。现在全国各州郡县有一千多所监狱，假如一座监狱一年冤死一个人，那么一年之中，全国便会有一千多人冤死。遭冤枉受荼毒而死，就会冲犯祥和之气，这是圣上所急需考虑的，不可不防备。造成这种状况的原因，又不仅仅是狱官的过错，各位州郡县的主管官员，也往往会使法纪混乱。或倚仗着军功余威，或凭藉为官的资格老年限长，态度蛮横，气势汹汹，心狠手辣，残忍地草营生灵，贪婪地侵吞民物，伤天害理地摧残性命，歪曲事实强加给人罪名，冤狱的兴起，就是由这些人所引发的。狱吏即使良善，也不能有所作为。所以束海孝妇冤死于远地，使于定国大哭于边城。陛下即使想要赦免他们，但他们已血溅九泉之下了。探究古代的著名人物，大多有法律方面的学问。所以张释之、于定国都声名光耀于汉朝；钟繇、高柔的业绩辉映在魏国。现在的读书人都不肯学习法律，即使有懂得法律知识的，也被世人所轻视。遣实在是因为即使勤奋学习多年，不但得不到一点奖赏，反而被乡里人所讥笑。恐怕这些法律文书将会永远落入那些贱役者手中了。现在如果对学习法律者大加奖赏，以鼓励劝导人们都来学习法律，并用法律知识来考楼官员，教育官宦贵族的子弟；选拔精通法律的人在中央政府任职，成绩优良的出任地方长官。无论是方面大员，还是郡县官吏，都从懂得法律、有断狱才能的人中选拔，那么皋繇施政的谋略便可轻易地实现，杜预、郑众的业绩，也很快能够繁盛光大。此后，奸邪之人难逃刑律的惩罚，凶恶之吏也不能徇私舞弊了，这样政治的协调就像身手相驱动，弓弦与箭栝紧密相扣了。我才疏学浅，却执掌审理刑狱的重任．陛下发自内心，担忧怜悯百姓身陷刑网，朝廷承受圣训，要体家人民的疾苦。我因此远述历代吏治之事，上奏给陛下。我所奏的这些，如果承蒙陛下认可，便应当写进条律之中。国学要依照《五经》博士的惯例，设置教授律学的助教，太学生想要就读者，策试要超过一般的科举，及第合格者，立即提拔任用，使他们身居执法者的职位，以此来鼓励读书人攻读律学。诏书答覆说听从孔稚珪的建议，但最终却没有施行。几稚珪转官为御史中丞，迁骠骑长史，辅国将军。建武初年，又调任冠军将军、平西长史、南郡太守。孔稚珪因为北魏连年来不断南侵，征战不止，百姓死伤很多。于是上表说：匈奴为中原祸患，自古以来就是如此。考察三代、两漠对付的策略，无论是斗智斗勇，还是讲权宜奇变，从大要上讲，无非是二种途径而已。一是铁马金戈，风驰电扫，扬威于沙漠；二是轻车简从，派官员出使虏庭，修好讲和。衹要对比斟出一下，二者的优劣便可看得很清楚。现今的发高论者，都认为大丈夫气概以居于人下为耻辱，何况我朝上国天威。怎可先向北虏屈服?我们吴楚之地有强劲勇猛、装备精良的士兵百万之众，要去斩杀那如鲸鱿般凶狠之敌，哪次出击不是让他们粉身碎骨?请求和议，显示软弱，不是国家大计。我认为，戎狄之人性似野兽，原本不属于人类。他们说话像鸥蹲踞似狼，分不清喜怒哀乐；眼睛像蜂四肢似蝎，谈不上美貌丑恶。衹应当用高深的权谋去战胜他们制伏他们，以蟊贼看待他们，对他们宽宏大度。怎能够放任无穷的忿恨，爆发如雷电般的怒火，抛弃无数苍生的性命，去争如虫鸟一样小小的意气。即使百战百胜，也不足以称雄于天下，而横尸千里，对我国更是毫无益处。而且戎狄之人众多，像蚂蚁蜂类那样聚合，像马足兽毛那样密集，穷追猛打也诛杀不尽，很难和他们竞争。汉高祖扬威于天下，也曾陷入被匈奴围困在白登的窘迫境地；汉文帝国家充实刑政清明，多次受到匈奴的侵扰欺凌，也衹委曲地采取守势；漠宣帝对匈奴羌人采取安抚招降的政策，使边境安静，．连朔方之马都不受惊吓；汉光武帝言辞谦卑，赐以厚礼，与匈奴讲和，所以边塞没有战争烟尘。这两汉四位皇帝，英明拯济中原，输送宝物，派遣宗族女子，舆匈奴通好和亲，用长鞭驾驭着远方狄戎，给后世子孙托福。难道他们都不想征战?是因为爱惜百姓的生命啊。衹有汉武帝凭藉着五世基业的资本，继承了天下的财富，心性骄傲，奢望过度，大肆征伐匈奴。于是便连年用兵，转战千里，长驱沙漠瀚海，饮马于龙城，虽然斩杀俘获了匈奴的名王，赶跑了凶恶的羯人，但汉朝的士卒也损失了十分之九。所以卫青、霍去病出征关外，有上千支部队不能回返；贰师将军李广率兵进沙漠，有上百支部队投降敌人。前有李广战败于阵前，后有李陵迫降于敌营，至于其余奔逃败北之人，更是不计其数。因此使得国库空虚，人El减半，喜欢战争，其功利又在哪裹?战不如和，其结果相差多么远啊!自从酉置纲纪毁坏，塞置南迁，五胡差狄，纷纷扰乱横暴于中原，使祖宗陵庙荆棘丛生，豺狼虎豹在宫廷咆哮，山川被颠倒翻覆，人民遭受荼毒，肝脑涂地，局势动荡不安、急迫危险，是天地开辟以来从未有过的。那时的得失状况，这襄省略不再陈述。近至宋朝元嘉年间，多年没有战事，不料元嘉末年，不白量力，又向强敌挑起战争。于是一座座城池被倾覆，改属敌人，北魏之兵饮马长江，青州、徐州之地，人民流离散