南齐书-46

些，总是痛入心骨。三吴居处腹地，衹有河、辅两地，各种用度所依赖的，没有什么不是自己出产的，应该免除租税给予优待，使它能得富庶。但是郡守执宰相继而来，衹是专事聚敛搜刮，围起桑林评定房屋等次，来完成缴纳赋税的数目。以致使人砍树卖瓦，凑足繁重的租税，使百姓破产，为己追求一时的利禄。束郡役使百姓，一年中没有固定的期限，往往相继征调用人，以完成上司给的任务。每每到了州郡长官及台使发下差使，征求十分急迫，便调拨去做繁杂的劳役，所以弄得很穷困。于是就有人害怕错过苛刻的期限而得罪，便自杀自残，也有斩断手足以逃避徭役的。不能够繁衍生息，也是很平常的事。郡县长官不力求使百姓先富足，却衹说什么国家利益，难道会有下面百姓贫困，国家却得富强的事吗?又钱币铸成已久，大抵都毁损不堪，江束的大钱，存下的不到十分之一。官府收钱，一定要边缘完整的，于是旧钱收进时本价一千的，再加收七百，还是无处求请，衹连用鞭打逼迫。寻找完整的钱币才能使用，既然不再实行钱帛各芈的制度，又须辗转变卖，碰上行情不好则堆积难售，凭白使老百姓遭受困苦。rnJ且钱帛各交一半，是历来的制度，听说郡县长官一定要求交纳钱币，在上违背了过去的制度，在下又助长了奸人谋利。近旁的八个属县，紧邻着京城，发借粮草征调赋税，实在是烦难其他地方，百姓特别的贫困，连年没有收成，穿草衣吃粗食，有的还流亡他乡。现在农业正始发动，应该给予救济，如果欠租尚未交上，准许其申辩理由。兖、豫两州，虽说自古以来就是一方大镇，过去屡遭战事，土地都废弃了。盗贼时时劫掠家室，民众不得安居。编草搭成草屋，难避寒暑；沿着淮河聚居，简直没有活路。同样是托生为人，他们却和温饱无缘，而赋税收取的多少，却与土地肥沃，物产丰富的地区等同。我以为对荒年的民众，应当减免税收。又司市造一职位紧要，向来是难以担当的。近来这件事，不是因才能举荐，一并列举其财货，许给炫卖财富的人。前任增高物价以追求侠义之名，后任便添加税目以接续前者，如此循环，到什么地步才能了结?并且交通往来枢要之地，相互之间唇齿相依，乡野愚民不通世故，肯定会被欺诈，罪过不论大小，财物一律横加没收。凡是请求任掌管谷帛之职的，大抵不是廉洁勤谨的，我不知道为什么对此开脱相容?诉讼争执惟求道理公平，制度应平等划一，即使恩人犯罪，也必须绳之以法，显贵大族有罪，更应该纳入法纲。如果惩罚的规定衹用在卑贱下民身上，而征召的文书总是赦免世家豪族，恐怕不是先王立下法理的本意。尚书省的各个机构，上舆天象相应。听说命令奏议的拟定，先向左右司征寻意见，左右司同意，再交给郎官，谨慎撰写执行。愚臣以为对郎官尤其要严格选拔。宋王朝运数告终，多次进行征战，投军寄名的人，动辄窃取到数等官爵。所以非分得官的充斥朝廷，支取的俸薪累积起来很多。广、越、梁、益等州郡的长官，反复调补杂乱参差，以求满足政事的需要。这样的官僚繁多杂乱，且很少遵从王法行事，对之可以严格查处，有违于廉政的就随时弹劾斥逐，一二年内，可以减去大半冗员。永明五年，任司徒之位，赐给班剑仪仗队二十人，仍旧是侍中。迁居到鸡笼山的宅院，罗致学者抄写《五经》、诸子百家，依照《皇览》的体例撰成《四部要略》一千卷。招来名僧，讲解辩论佛法，推动佛经梵咀的新声名，在道俗问盛行一时，是江束未曾有过的。世祖喜好猎取野鸡，子良规劝说：皇上的车驾屡次出行，冒着风尘寒暑，在野地裹驱逐奔驰。皇上万乘之躯无比尊贵，野鸡的羽毛却是多么轻微。为了求得如此微不足道的快意，而忽视了至为尊贵的您的安危警诫。近来都城郊外，定下重重严禁的条律，并不到砍柴放牧均已完结的季节，竟然就已经掩埋芜败几乎都荒废了。况且田中谷物快要成熟，采桑养蚕的时候也到了，男女人众呼告埋怨，很容易造成不好的舆论，抛下百姓的甘苦而一味随从自己的意愿，在道理上也难以心安。从前巡察出游，必定竭力设防护卫，领军景先、詹事赤斧等将官身穿坚硬的甲胄手持锐利的武器，在左右守卫。如今在野外奔驰，侍从疏散，又早出晚归，清除道路有失严密，这实在是最让愚臣恐惧担忧的。狡诈的敌人逞示军威，刚刚攻破关防，二汉国势盛大，尚且要委曲求全好生对待。现在听说使臣常常抱怨，前次在束宫聚会，就在言辞神色间表现了出来。从前宋朝派遣使臣，是站在台阶下的，刘缀领受出使的使命，才开始登上殿堂。现在他们既然已经完成使命前来回报，应该给予优待和礼遇。臣以为皇宫高大壮丽，实在是高峻无比，屑檐重阶深广庄严，可以隔断寒暑，而要另外营造宫室，应该有所疑虑。边界和内地，谣言都很兴盛，毁名立名非常容易，比转动圆环还要简单，如果依照旧的制度使宫室通达宽广，实在有益于教化。近来司市煽动市情，租价过于苛刻，吹毛求疵，连着勘察查访，仅以小罪，就严加责备。愚臣以为应诏命有司官吏，重新审察可以宽待的一类。臣子年纪刚与朝臣相仿，岁数可能还不及他们，以管窥天，见闻狭窄，尚且稍知政事得失，朝廷上的大臣，难道不懂得是非?但没听说有一个人进言为陛下操心国家大事，不仅是因为表面顺从，也是敬畏天威的缘故。如果臣下不启奏皇上，陛下哪裹能够听得到呢?在此六年前，左卫、殿中将军邯郸超上书谏止射猎野鸡，世祖为此停止了打猎。过了许久，邯郸超竟然被杀掉了。丞塱末年，皇上将要去射猎野鸡，子良规劝说：忽然听见外廷议论，想是又要去射猎野鶸。愚臣心裹感到震惊和忧虑，还以为是自己多心，事情不一定是逭样。我想陛下诚信之心明照天下，所以多施金钱实物给塑堕，仁爱的德性遍布于世间，能够使飞禽和游鱼都各居其所，何止是国家安泰百姓欢乐，天下治平的景象乃至达于禽兽。想要保全生命，人和兽都是一样；爱惜身体，彼此也没有什么不同。所以《礼》经上说“听见它的声音就不吃它的肉，看见它活生生的样子就不忍心把它弄死”。况且以您帝王的尊贵，屈尊降格至于与平民一样游乐，残杀无辜的生灵，有伤您的仁德有碍于您的福分。菩萨不杀生，才能够长寿。使生物各得安乐，自然就没什么值得恐惧的了；不烦扰众生，身体便无病无灾。臣子看见做功德有这样的因果报应，所以日夜勤勤恳恳，修身奉行佛法，实在诚愿陛下圣体也如此康健。每每睡下做梦，倘或梦见什么异常景象，不觉身心都顿时焦灼如焚。陛下平常捐舍财物求福，臣下心中仰慕，尚且遗憾以为捐舍太少，怎么可以今天又看见射猎这宗事呢?一旦损害了福分，再追悔也来不及了。臣下启奏这些，心中实在出于真切之意。如果是一桩大事，不能更改，也希望陛下明察臣子忠诚之心，对此三思，何况这是游戏的事，谈不上是否适当，却动不动要伤害生灵，实在应该十分审慎。臣下听说孝子侍奉父亲，忠臣事奉君主，没有不感动神灵，显现祥瑞征兆的。臣下近来上奏此事，希望圣上稍稍警戒，天心能洞察幽远，实在还没有达到美善地步，而圣恩犹疑不定，尚未能降尊而采纳实行，怎么可以现在重又做起这事呢?臣下不隐藏心事，以实情上告。虽然没有全被采纳，但是很受皇上恩宠。又和文惠太子共同爱好佛教，非常友好。子良敬信佛法特别心诚，屡次在宅园里举办斋戒活动，召集许多朝臣和名僧，舍给食物并用水洁身以祈佛，有时还亲自做这些事，世人都觉得有失宰相身份。劝人行善事，从不厌倦，因此终于享有盛名。不久代替士俭领国子祭酒，推辞不受。永明八年，赐给三望车。九年，京都发大水，吴兴一带特别严重，子良打开粮仓救济灾民，贫困有病不能活命的在宅第北面设立官舍收养他们，供给衣食和药物。十年，领尚书令。不久为使持节、都督扬州诸军事、扬州刺史，本官依旧。不久又解除尚书令，加中书监。文惠太子薨，世祖检视束宫，看见太子的服饰车马仪仗，大多僭越制度，皇上非常生气，因为子良和太子交好，却没有上报，对子良也嫌忌责备。世祖有病，诏令子良带着披甲执仗的卫士进延昌殿侍候医药杂事。子良上奏进献佛徒在大殿前诵经，世祖有感应而梦见无花果开花，子良按照佛经下令让御府制成铜花，插在御床的四角。日夜守候殿中，太孙闲暇之曰入殿参拜。世祖的病突然加剧，宫廷内外都惊惶忧惧，百官都已经改变服饰，众人议论怀疑要立于良为帝，一会儿皇上清醒过来，问太孙在哪裹，于是召束宫带器物甲士一同入殿。遣韶让子良辅佐政事，高宗萧鸾知尚书事。子良向来仁德淳厚，不喜管理世务，就一齐推给高宗。诏令所说的“不论大事小情，都和萧鸾共同参酌”，就是子良的意见。太孙幼时由于良的妃子袁氏抚养，对之非常慈祥宠爱，既因前次担心不得立为帝，从此对于良非常忌惮。为先帝发丧出太极殿，子良在中书省，皇上使虎贲中郎将潘敞领二百人驻守在太极西侧防备。大殓成服后，诸王都出来了，子良要求留下守山陵，未得准许。进位为太傅，增加班剑仪仗至三十人，本官依旧。解除侍中之职。隆昌元年，给予特别的礼遇，准许佩剑着履上殿，入朝不必行趋礼，赞拜行礼时不须称名。进督南徐州。这一年病重，对侍从左右的人说：“门外应当有不寻常的事。”派人去看，见淮河裹有数万条鱼，都浮出水面朝向城门。不久去世，当时三十五岁。皇上常常担心子良有谋反企图，等他死了，很是高兴。下诏赐给束园温明葬器，用衮冕的服制装殓。在束府设立丧位，以大鸿胪持节监守卫护，太官早晚奉送祭品。又诏令说：“褒奖发扬光明的德行，是先王美好的法则，追悼死者尊敬亲长，为历来情理所尊崇。故去的使持节、都督扬州诸军事、中书监、太傅、领司徒、扬州刺史、竟陵王、新除督南徐州，思悟明哲行止周正，见识高远。德高望重，万民景仰。自从幼年时起，就具备孝顺父母友爱兄弟的美德；等到辅佐君主，帮助治理社稷使呈升平景象。光辉照耀殿堂，五教得以发扬光大。身居朝臣之首，百官敬仰有加。身受先帝顾命的重托，承担辅佐幼帝的责任。推想他能光大《周南》、《召南》的精神，创立过去的贤哲那样的仪范。正要依靠他的佑助，以期永远的和乐兴盛。上天为何不留下如此贤臣，忽然辞世。哀伤恋慕之情痛如刀割，心中震动。现在占卜得吉El，先提前确定日期。应该推崇美善，光大其遣风。可以追赠假黄铁、侍中、都督中外诸军事、太宰、领大将军、扬州牧，绿级鳗，采用九服锡命的礼制。使持节、中书监、王号依旧。赐给九旒鸾辖，黄屋左纛，辊鲸车，前后部羽葆鼓吹，挽歌两部，虎贲班剑队一百人，葬礼按照晋安垩王司马孚的旧例办。”当初，逸童主芦盛葬在金牛山，文惠太子葬在夹互，王旦送葬，望着狙泌煌，悲哀伤感叹道：“向北看见我的叔父，向前望到我的兄长，如果死而有知觉，请把我葬在这块地方。”去世以后，就埋葬于此。所写的各种韵散文章几十卷，虽然没有什么文采，多有劝诫的话。建武年问，他过去的下属丝昼上表请求为工皇立碑，事情没有办成。其子昭胄继承其位。旦迫字旦凰。行为有其父的风范。永明八年，以竟陵王世子的身份为宁朔将军、会稽太守。郁昼登位之初，为右卫将军，未拜，迁侍中，领右军将军。建武三年，又为侍中，领骁骑将军，转散骑常侍，太常。因为封地临近虏境，在永元元年，改封巴陵王。这之前王敬则叛乱，南康侯子恪在吴郡，产塞担心有什么差错，召集诸王侯入宫。晋安王室盏和江陵公宣堕等住在中书省，高帝、武帝诸王孙住西省，诏令每人身边随带两个侍从，超过了就照军法论处，还是小孩子的由乳母跟着入宫。那一晚太医煮了毒药，都水官采办了几十具棺材，要在三更时将诸王孙全部杀掉。子恪急奔回朝，二更时到了建阳门投递他的名片。时刻已经到了，皇上却昏睡不起，中书舍人沈徽孚和皇上所亲信的侍从里量鱼共同商议暂缓这件事。一会儿皇帝醒过来，量隽报告说子恪已经到了，皇上惊问道：“还没做吗?”景隽详细地说了当时的情形。第二天把王侯全都遣送回他们各自的宅第。从建迭以来，产童、亘瞳的王侯等平常都惶恐不安，朝不保夕，到这一次更加严重。到陈显达起兵，王侯再次入宫。昭胄以过去的经历而心生戒惧，与弟永新侯昭颖逃往江西，假扮成道人。崔慧景兴兵，昭胄兄弟出来投奔他。慧景兵败，昭胄兄弟伏罪出投台军主胡松，各自以王侯身份归家。不能心安，谋虑存身之计。子良过去的防合将军桑偃是梅虫儿的军副，联合从前的巴西太守萧寅，谋划要拥立昭胄。昭胄答应事成之后用萧寅为尚书左仆射、护军将军。因为萧寅拥有军队，大事都委托给他。当时胡松领军在新亭，萧寅派人去游说他，说“等到昏人出来，我等就率领军兵敬奉昭胄进入禁城，关闭城门发下号令。昏人必来投靠将军，将军衹是闭塞营垒不要答应，那么要得三公也算不了什么大事。”胡松同意了。正碰上柬昏侯新建芳乐苑，一个来月没有再出游，桑偃等人计划招募强健军兵百余人从万春门突袭夺取禁城，昭胄觉得不行。桑偃同伙王山沙想到事情已久而一无所成，把这件事向御刀徐僧重告发了。萧寅派人在路上把王山沙杀了，官吏从王山沙的物袋裹得知了此事，昭胄兄弟和那一伙人都被处死。昭颖官至宁朔将军、彭城太守。梁王平定京都，追赠昭胄散骑常侍、抚军将军，昭颖黄门郎。梁王受惮让登帝位，降封昭胄之子为同监利侯。庐陵王子卿字云长，是世祖钓第三子。建元元年，封为临汝县公，食邑一千五百户。兄弟四人一同受封。世祖即位，则为持节、都督郢州司州之义阳军事、冠军将军、郢州刺史。永明元年，徙都督荆湘益宁梁南北秦七州、安西将军、荆州刺史，持节依旧。始兴王萧鉴为益州刺史，于卿解督益、宁二州。子卿在任上，营造服饰器度，大多不合于制度。皇上韶令说：“我先后几番下令，不止是一两次了，说是诸王不许制作违背其身份的服饰，你为什么一点也不记得?忽然用玳瑁制作骑马的用具，是什么意思?既已做了也不必毁掉，可赶快去除．以纯银制作骑马的用具，倒还罢了，为什么做的鞍蹬也是银的?赶快毁去。又忽然用金箔包裹箭尾，是什么意思?也须赶紧毁掉。凡是各种服饰用具，从今起不启奏使我知道就白行决定制作，等我听说了，一定要痛打一顿。”又说：“你靠近京都，不致力学业，年纪渐渐长大成人，我每天希望你德才兼美，不要把我的话当作耳边风，让我失望。”永明五年，入朝为侍中、抚军将军，未拜受，仍然为中护军，侍中。六年，迁秘书监，领右卫将军，不久迁为中军将军，侍中还是依旧。十年，进号车骑将军．，很快又迁为使持节、都督南豫豫司三州军事、骠骑将军、南豫州刺史，侍中依旧。子卿前往任上，在途中把部队编为水军游戏，皇上听说了，特别生气，杀了他的典签官。派宜都王萧铿去代替他。子卿回到家裹，皇上到死时，都没有和他见面。郁拯王即位，又为侍中、骠骑将军．隆旦元年，转卫将军、开府仪同三司，置兵佐。鄱坠王芦锵被害，使王迦代他为司徒，领兵置佐。不久也被杀，当时二十七岁。鱼复侯子响字云音，是世祖的第四子。豫章王萧嶷没有子嗣，领养子响，后来有了儿子，上表朝廷留子响仍为嫡子。世祖即位，为辅国将军、南彭城临淮二郡太守，会见诸王子不须致敬。子响勇武有力无人能比，弯弓有四斛的力量，屡次在园林中贴着坐骑在竹树下奔驰，全身没受一点伤。过继以后，车驾服饰与诸王不同，每当入朝之时，就非常愤怒，挥拳打击车壁。世祖知道了，命令给他的车驾服饰和皇子一样。永明三年，迁右卫将军。并出为使持节，都督豫州郢州之西阳、司州之汝南二郡军事，冠军将军，豫州刺史。第二年，进号为右将军。进督南豫州之历阳、淮南、颖ji[、汝阳四郡。入朝为散骑常侍，右卫将军。六年，官吏上奏议说：“子响本是圣上骨肉，出继给宗族。大司马萧嶷过去没有子嗣，所以用心抚养。陛下弘扬天伦爱心，大臣萧嶷深味义子的恩情，于是才扶助弱枝，改变他的世系。这就像茅、蒋都是周公后裔，兴旺盛大，不改易后代子嗣，固然敦厚和睦之风可喜，而实在是亏损了立嫡的准则。臣等参酌商议，以为王飨应回属本支。”于是封为旦墓郡王，迁中护军，常侍依旧。不久出任为江州刺史，常侍依旧。永明七年，迁使持节、都督荆湘雍梁宁南北秦七州军事、镇军将军、荆州刺史。子响从小爱好武艺，在西豫地方的时候，自己选拔了带仗侍从六十人，都颇有胆略与才干。到了任上，屡次在内庭杀牛摆设酒席，同他们聚集取乐。让内侍私下制作锦缎官袍和深红色棉袄，想要拿去同蛮人交换兵器。长史刘寅等联名秘密奏知皇上，皇上诏令仔细核查。刘寅等人害怕，想把此事保密。子响听说台使来到，却没有见到韶令，召集刘寅和司马席恭穆、谘议参军江愈、殷昙粲、中兵参军周彦、典签吴脩之、王贤宗、魏景渊到琴台旁询问实情。刘寅等无话可说。吴脩之说：“既然降下圣旨，执政应该见机行事加以应对。”景渊说：“照例应当先核查。”子响大怒，绑缚刘寅等人到后堂杀了。因为奏书上没有江愈的名字，想释放他，而执行命令的人已经把他杀了。皇上听说此事很愤怒，派遣卫尉胡谐之、游击将军尹略、中书舍人茹法亮率领皇宫武士数百人，查捕众人。诏令说： “如果子响自缚来自首，可以保全他的性命。”胡谐之等人到了江津，在燕尾洲筑城屯兵，派传诏石伯儿进城慰劳子响。子响说：“我没有叛乱，长史等人背负我，现在论法衹应计杀人之罪罢了．”于是杀牛摆设酒肴，供给台使的军队。而胡谐之等人心存疑虑畏惧，扣留了他的官吏。子响发怒，派遣他所豢养的几十人收集州府中的兵器，命令二千人从灵溪向西渡河，至第二天早上与台使军在南岸对阵。子响自己同骑兵百余人，带着有万钧之力的弩机三四张，驻扎在江堤上。第二天，他的部下与台军作战，子响在堤上放弩，亡命之徒王冲天等人顶着盾牌登上城墙，台军大败，尹略死于此，官军撤退了。皇上又派丹阳尹萧顺之领兵再来讨伐，子响部下感到恐惧，各自逃散，子响才穿白衣投降，被赐死。当时二十二岁。临死时，向皇上上书说：“刘寅等人进内庭检视兵器一事，前次奏书中已详尽呈报。臣子既然犯下重罪，甘愿受斧钹之刑。韶令派胡谐之、茹法亮劳顿来伐，他们到了以后，竟然不宣明圣旨，就树起旗帜进入江津，在城南岸筑城守阵。臣子几次派人送信请法亮渡河，乞求身穿白衣见他们，他们始终不肯，部下众人畏惧，于是导致攻城作战，这是臣子的罪过。臣子此月二十五日自缚投降，希望回到朝廷，居家一月后，白尽而死，可以使齐代不遭受杀子的非议，臣子也免去违逆父命的指责。既然不能如我所愿，现在就将丧命，对着奏书哽咽泪下，不知还能说些什么。”官吏奏上永不将子响列入宗室名册，削去爵号采邑，交付廷尉法狱处治。改其姓为蛸氏。各类牵连的人，另外再考察论罪。追赠刘寅侍中，席恭穆辅国将军、益州刺史，江愈、殷昙粲黄门郎，周彦骁骑将军。刘寅字景蕤，是高平人。擅长写文章而不熟悉世情杂务。席恭穆，是安定焉氏人，为关陇一带的豪族。皇上哀怜子响之死，后来游览华林园，看见猿猴对幼子呼啸，皇上注视了很久，因而呜咽流泪。豫章王萧嶷上表说：“臣下听说将领有不得不杀的，《春秋》中已很明白；处死于执行公族死刑的人，《经》、《礼》上也很显著，然而还是怀藏不忍心的言辞，有如丧失亲人的哀痛。难道不是因为事情按照法律去办，而恩情自留心中吗。已故的庶人蛸子响，见识不多，以致陷入不快之事，一时泄愤，而陷于凶残不义的名声，于是弄成做人近于不孝，处事好像无视君主，身体被弃置荒野，没能补救他的罪过。衹看他收藏起弓箭倒提长戈，负罪归降受斩，推想他的本心，也算是迷途而知返了。躯骨不曾收殓，有罪的魂灵仍未得到赦免，追想往事，实在让人伤心。过去闵荣伏诛，怆痛震动坟园；思荆被杀，哀怜充溢墓地。都是两位臣子在昌明年代犯下罪过，两