剑与禅：宫本武藏-50

那名武士因长途跋涉，全身晒得黝黑。大约四十岁左右。看来并非浪人而是某官家的人。他的鬓毛被斗笠的带子磨擦得有如杂草丛生。若在战场上，想必是位威猛的武士。如果他赤裸身子，一定全身肌肉发达，孔武有力。"奇怪……我不认识此人啊？"武藏正纳闷着，那位武士已经走远了。刚才听他提到"吉冈"二字，也许他是吉冈的弟子吧！吉冈规模甚大，有些门人颇有骨气，但也有老奸巨猾、试图复仇者。武藏擦干身体穿好衣服，走出街头。刚才那位武士不知打哪儿又冒出来。"请问……"那人猛然站在武藏面前，瞪大双眼仔细打量武藏脸孔。"阁下莫非就是宫本先生吧！"武藏面露困惑之色，点点头。武士立刻欢呼。"哇！果然是您。"他为自己的直觉好不得意，无限怀念地说："终于让我找到您了，实在是值得庆贺……打从我一开始外出旅游，就预感能遇见您。"他自得其乐，未待武藏回话，便邀请武藏今晚与他投宿同一家客栈。"我绝非坏人。这种说法听来有些可笑。我出门时一向都有十四五名随从和备用马匹的。我先自我介绍吧！我是奥州青叶城的城主，是伊达政宗公的大臣，名叫石母田外记。"介绍过后，武藏接受他的好意与他同行。外记选择在湖畔一家大客栈投宿，柜台登记之后，他问武藏："您要沐浴吧？"说完又自己否定："喔！阁下方才已在露天温泉泡过澡了，请容我失礼先去盥洗。"他脱掉旅装，轻松地走了出去。这男子颇有趣。但武藏一点也不了解他的底细。为何他要寻找自己？还如此殷勤款待？"这位客官，您不更衣吗？"客栈的侍女拿来客栈提供的便服给武藏。"不用了，我尚未决定是否在此投宿---""噢！是吗？"武藏走到走廊，望着暮色渐浓的湖面。"不知她现在怎么样了？"他的眼眸仿佛映着阿通悲伤含泪的眼神。在他身后，客栈侍女准备晚餐的声响已渐渐安静下来。侍女点上灯，栏杆前的水波慢慢地由深蓝转为漆黑。"奇怪，我是不是找错方向了。如果阿通真的被人掳走的话，歹徒想必不可能来到如此繁华的街道吧！"正当武藏反复思虑时，耳畔仿佛传来阿通的求救声。虽然武藏一向秉持尽人事听天命的态度，此时却感到进退两难，不知如何是好？"哎呀！我沐浴太久，实在失礼了。"石母田外记回到房间。"来吧！快吃！"他立刻坐在餐桌前，邀请武藏也一起用餐，这才发现只有自己换了客栈的便服。"您怎不换上轻松的便服？"他的语气略带强求。武藏也不甘示弱地推辞。说明自己早已习于风餐露宿，无论睡觉或旅行都是这身行装，假如更换宽松的衣服，反倒不自在。"嘿！就是这点。"外记拍手叫好："政宗公他所欣赏的就是一个人的行住坐卧，并猜想您必定拥有独特的风格。嗯！果然不出所料。"外记忘我地打量武藏映着灯火的侧脸，仿佛要看透他的一切。回过神之后："来吧！让我们干杯。"他洗了酒杯，对武藏殷勤招待。看来他是想把握今夜良宵，畅饮一番。武藏双手依然放在膝上，向对方行过礼之后，第一次问道："外记先生，您为何如此好意？又为何一路打听在下的行踪呢？"武藏这一问，外记才警觉到自己的做法似乎太过于一厢情愿。"噢！我的做法的确会令你奇怪。但是我别无恶意。不过，你若追问我为何会对于一个素未谋面的人如此亲切……简而言之是因为我对你的敬仰之情。"说完之后---"哈哈哈！这就叫英雄惜英雄啊！"他又重复说了一次。石母田外记赤裸裸地表达内心的情感。但武藏并不认为他已说明了事情的原委。就算是英雄惜英雄吧！活到至今武藏尚未遇见能让自己敬仰的人。若要讨论令人敬仰的对象的话，泽庵似乎令人生畏；而与光悦又各自拥有不同的天地；至于柳生石舟斋则因过于自视清高，不易亲近。回顾以往的知交之中，似乎找不到能有英雄惜英雄之人。然而，石母田外记竟如此自然地表白出："我敬仰你！"如果这句话是随便脱口而出的话，反倒会被人视为轻薄之人。但是，凭外记的刚毅风貌，并非轻薄之徒，武藏似乎隐约了解其心境。于是，武藏又问道："刚才您所说的敬仰是什么意思？"武藏严肃地问着，而外记好整以暇地回答："老实说，从我听说阁下在一乘寺下松的战绩以来，我完全陷入尚未谋面的思恋之情。""这么说来，从那时起您一直都在京都逗留了？""我是在一月份来到洛城，住在三条的伊达家里。就在阁下如入无人之境的比武第二天，我照惯例前往乌丸光广卿家拜访时，听说了有关阁下的种种传言。光广卿说他与你见过面，提及你的年龄和阅历种种，更加深我对你的思慕之情，企盼能见你一面。而在这次的旅程当中，不料竟然在盐尾山的山崖上看见阁下的留言牌子。""留言牌子？""阁下曾在一块牌子上留言---等待奈良井的大藏先生，并将它挂在路旁的岩石上呢？""啊！原来你是看到那个啊！"武藏忽然觉得人世间好不讽刺---自己要找的人未找到，反倒引来一名毫不相干的人如此苦苦追寻自己。听完外记的自剖之后，对于此人的一片真情颇感惋惜，因为自己对于三十三间堂的比武和所向无敌的血战，充满无限惭愧和懊悔，丝毫无半点夸耀之情。而此事似乎已震惊世人耳目，传闻已蔓延全国各地。"不，这件事让我觉得有伤颜面。"武藏由衷说着，一点也不认为自己够格让英雄思慕。然而，外记却说："领俸百万石的伊达武士当中，不乏优秀的武士。走遍世间，所见所闻的剑法高手亦不在少数，但是能如阁下这般的人实为罕见，更可贵的是，阁下竟然如此年轻，更令我仰慕不已。"外记赞不绝口，又说："今夜我的一夕之恋得以如愿，即使有为难你之处，也希望能邀你共度今宵，把酒言欢。"说完，洗净手中的酒杯。武藏开心地接受那杯酒。酒一入口，如往常般满脸通红。"雪国的武士个个都是酒中豪杰。政宗公更是海量，想必强将之下无弱兵。"看来石母田外记毫无醉意。送酒来的侍女剪了数次蜡烛的烛芯。"今夜让我们把酒言欢，通宵达旦吧！"武藏也真心回道："好。"又笑着问："外记阁下，刚才您提到经常造访乌丸官邸，您与光广卿交情深厚吗？""还不到深交的程度。因为我的主人经常派我跑腿，而光广卿个性豪爽，亲和力强，所以渐渐地跟他也熟悉起来。""以前本阿弥光悦曾经介绍我在柳镇的扇店与他见过面。印象中，他不像一般的公卿架势十足，而是个性开朗的人。""开朗？不止如此吧……"外记对这个评语似觉稍嫌不足。"若你有机会与他长谈，必定能感受到光广卿的满腔热血和聪明睿智。""可能因为地点是在青楼吧！""原来如此，您只见到他应酬世俗的一面而已。""那么，他真实的一面又如何呢？"武藏顺口问道，外记挺直身子，认真地说："富有忧患意识。"说完又补充道："他的忧患意识在于幕府的横行暴力。"房间里的烛光似乎配合一阵阵的水波拍岸声而摇曳不止。"武藏阁下，你认为你磨炼剑法是为了谁？"从未有人如此问过武藏。他率直地回答说："为了自己。"外记用力地点点头。"嗯，这样很好。"又问："那你自己又是为了谁呢？"外记追根究底。"……""难道也是为了你自己吗？像阁下如此剑法精湛的高手，该不会求得小我的荣耀就能满足吧！"两人的谈话，自此导入正题。不，应该说这是外记预先设定好的话题，表达自己真正想说的话。据他所言，现在的天下在家康掌控之下，大致算得上四海升平，国泰民安。但人民是否得到真正的幸福呢？经过北条、足利、织田、丰臣等人长期的争权夺利，蹂躏之余，饱受虐待之苦的岂不是人民与皇室。皇室受他们利用控制，而百姓则惨遭奴役之苦---而介于两者之间的武家，只知谋求一己之繁荣昌盛，此乃赖朝以后武家所追寻的武家政道---当今的幕府制度不也是仿效此武家政道吗？信长稍有注意到此弊端，所以兴建大内里以示大众。秀吉后来也敬仰阳成天皇的行幸，制定能增添庶民福祉之政策。然而到了家康时，所有的一切全以德川家为中心，庶民的幸福和皇室又再次被牺牲了。幕府权势日益坐大，可预期专横的时代已不远矣。能洞悉此一利害局势者，于天下诸侯当中，除了我家主人伊达政宗公之外，别无他人。而众公卿里也惟有乌丸公广卿一人罢了。"石母田外记如此告诉武藏。当我们听到别人自夸自耀时，总觉刺耳。然而，若是推崇自己的主人时，情形倒不尽然。这个石母田外记似乎颇以他的主人为荣，他明白表示在当今诸侯中能真心为国担忧，尽忠皇室者，只有政宗公。"噢！"武藏只能点头。对武藏来说，听到正直的话题只能点头称是。关原之役以后，天下的分布图改变了很多。但是武藏却只知道---这个世界变了不少啊！对于以秀赖为中心的大阪派系的大将军们是如何变动？德川体系的诸侯究竟抱持何种企图？岛津或伊达等人暧昧的立场，在这些势力当中是如何维护尊严地生存着？武藏从未注意过这些大局势，相关的常识甚至非常浅薄。另外对于加藤、池田、浅野、福岛等势力，武藏仅有他二十二岁年轻人的看法。对于伊达则仅略有所闻。这位内陆的大藩主，表面声称领俸六十万石，实际上却享有百万石的俸禄。除此之外，武藏对他毫无概念。所以武藏除了频频点头之外，只能时而流露怀疑之色，时而仔细聆听。他心里想：原来政宗是这般人物。外记更举了好多例子："我的主人政宗，每年必定两次拿出藩内的农作物，经由近卫家献给皇上。即使在战乱之年，仍不忘进贡。此次他亦亲自携带贡品上京，来到洛城，并已呈献给皇上。只有于归途中稍有闲暇，能独自沿途旅游。现正于回仙台的途中。"接着又继续说道："众诸侯当中，城内设置有皇座专属屋舍的，只有我们青叶城吧！这设有皇座之处，乃于御所改建之时，自远处以船舶运来古老的木材所建筑而成的。虽然房内摆设朴实，我家主人依然早晚遥拜皇室。他更以武家政道的历史为鉴，无论何时，只要世上出现暴行，主人一定会以朝廷之名讨伐武家的。"外记说完，意犹未尽地说："对了，我曾听说在朝鲜之战时---"外记继续说道："在那次战役中，小西、加藤等人为争权夺利，败坏了家声。而政宗公的表现又是如何呢？当时在朝鲜战役中，背上插着太阳旗奋勇作战的，只有政宗公一人而已。有人问政宗，有自己的家徽为何还要插太阳旗呢？政宗公回答：我政宗率军至海外作战，并非只为伊达一家的功名而战，也不是为太合而战，而是以太阳旗为我故乡之标志，愿意为它牺牲奉献。"武藏听得津津有味，外记更是忘了喝酒。"酒冷了。"外记拍手叫来侍女，准备添些酒菜。武藏见状急忙推辞。"已经够了，我也想喝点热汤。""怎么了？酒还没开始喝呢？"外记有些扫兴，又不好过于勉强，便说："那就送点饭上来吧！"他重新吩咐侍女。外记吃饭的时候仍继续夸耀他的主人。其中让武藏倾心的是，以政宗公为首的伊达藩下的人，都会互相切磋琢磨，并追求---真正的武士道。也就是追求武士的真谛和"士道"。当今世上，是否存在"士道"呢？武术兴盛的远古时代，士道的确存在。但其定义含糊不清，即使如此，那也是古老的道德观。后因乱世不断，道义涂地。现在连用刀剑的人都已失去这种古老的士道精神了。他们大概只抱持一种观念：我是武士。我是射箭高手。这种观念随着战国风暴，日益增强。在新时代渐渐来临，新的士道尚未成形。因此那种自负于自己是个武士或是射箭高手的人，渐渐地落后于一般的农夫或商人，而越来越低劣。当然这种低级武将终将自取灭亡，而那些能够觉悟，并能钻研真正"士道"，求取富国强兵的根本之道的武将却又凤毛麟角---甚至于丰臣派或德川派的诸侯当中，也鲜有其人。以前---武藏曾受泽庵影响，在姬路城天守阁里的一个房间闭关三年，与世隔绝，埋首苦读百家群书。在池田家汗牛充栋的藏书当中，武藏记得曾经看过一册手抄本。书名叫做---《不识庵先生日常修身手册》。不识庵指的便是上山谦信。书的内容乃是谦信亲手所写平日修身养性的心得，以告示家臣。武藏读过这本书之后，除了了解谦信的日常生活之外，也知道在当时越后这个国家的富国强兵之道。但是，那本书上还没提到"士道"这件事。现在有此机缘能听到石母田外记这一席话。武藏除了深信政宗比谦信更为杰出之外，更了解到伊达全藩上下在这乱世当中，不知不觉间也孕育了不畏惧幕府权势的"士道"精神，并互相砥砺，士气蓬勃。光看眼前的石母田外记便能略窥一二。"哎呀！就只有我滔滔不绝……如何？武藏阁下，想不想来仙台一趟呢？我家主人广纳贤能，只要是抱持士道观念的武士，无论是浪人或无名小子，他都一定会亲自接见。就说是我的引荐吧！请您务必来一趟。我们刚好趁此机会，可以同行回去。"侍女收拾残羹之后，外记更热切地游说武藏。武藏只是说道："我会考虑看看。"然后便在房门口分手。武藏到了另外一个房间之后，躺在床上，睁着眼睛无法入眠。---士道。武藏在不停地思索这个问题，突然联想到自己的剑而悟出一个道理：---剑术。非我所愿，我要追求的是：---剑道。无论如何，剑必立于道之上。谦信或政宗等人所提倡的士道，大都指军队纪律；若将此道理运用得更深入、更透彻---小我该如何将自己的生命托付大自然，并与之融通和谐？要如何与天地宇宙生息并存，达到安身立命的境界？武藏领悟之后，下定决心要尽己所能地完成此誓愿。一心一意贯彻始终，将剑提升到"道"的境界。武藏下定决心之后，便沉沉入睡。7一张开眼，武藏马上想起一件事---阿通不知如何了？还有，城太郎又在何处呢？"昨晚谈得真愉快。"石母田外记与武藏共进早餐，还不忘提到昨夜的话题。吃完早餐，两人走出客栈，走在往返于中山道的人潮当中。武藏留意来来往往的行人，不断地四处张望。看到背影像阿通的人便心头一震。（是不是她啊？）武藏猜测着。外记察觉异样。"您是不是在找人呢？"他问武藏。"没错。"武藏搔搔头，一五一十地将事情的原委说给他听。又说自己前往江户的途中想一路寻找他两人的下落。便在此地与外记分手，另走别道，并为前一晚的款待致谢。外记好不遗憾。"我好不容易遇到一个同路人，但也不勉强你。诚如我昨夜所说的，请您务必来仙台一趟。""如果有机会，我一定会去打扰的。""我希望您能来看看伊达的士气，要不然来听听祈雨歌也不错。若您不喜欢听歌，可以来欣赏松岛的风光，我们期待您大驾光临。"说完，与这位一夕之友道别，朝和田山的方向先行离去。武藏望着他的背影，内心颇为感动，决定将来只要有机会，一定要去拜访伊达的藩地。在那个时代，旅途中巧遇有缘人的情形，不只武藏一人吧！因为当时的天下风起云涌，诸国雄藩不断招揽人才，而身为家臣者更是极力于旅途中物色人才，推荐给自己的主人。这是他们最大的职责。"客官，客官。"后面传来呼叫声。武藏本来往和田的方向走，又回头改走下诹访的方向。在甲州街道与中山道的分岔点踌躇不前，不知该走哪条路是好。客栈的伙计见状，追过来叫他。这些客栈的伙计当中，有扛行李的，有拉马的，而且这里正好是往和田方向的上坡路，所以还有专门爬山的轿夫。