来歙身中刺刀，还没有断气。此举悲壮惨烈之景，盖延都不忍看，只是低头俯在来歙面前，嗡嗡地哭着。这时，只见来歙大声吼道：“盖延，我叫你来，说为将军事托付于你，你却像个小女人似的，哭个屁呀。” 盖延止住眼泪和哭声，抬起头看着来歙。来歙说：“拿笔来，我要给陛下写奏章。” 盖延马上把笔递给来歙。来歙撑着给刘秀写了一封简短的奏章，同时还交代了被刺杀过程：他是在夜里入眠后，被刺客突然闯进刺杀的。来歙写完后，猛的抽出我刺刀，气绝而亡。 三、刺客，又见刺客 来歙被刺一案，犹如晴天霹雳，轰得刘秀两眼昏黑。刘秀读着来歙临死前写给他的奏章，不禁泪如雨下，纵横脸上。刘秀扫平隗嚣残余势力后，就回洛阳城了。分别才多半年，来歙竟然就遇刺，阴阳相隔，犹如隔着千里万里，从此再也不能相见。 很快的，来歙棺柩就运回洛阳。刘秀穿着孝服，亲自送丧。处理丧事完毕后，刘秀突然宣布——他要亲率大军，发动对公孙述的全面进攻。 刘秀是真要跟公孙述急了。无论为公还是为私，刘秀准备一起给公孙述彻底做个了结。 公元35年，七月，夏天，刘秀抵达长安城。 此时，公孙述也闻风而动了。他知道把刘秀惹急了，不得不全力拼搏，做好防范工作。于是，他几乎把所有兵力，分三道防线布兵。前两处，派延岑等将领驻守广汉（四川省射洪县东南柳树镇），以及资中（四川省资阳市）。第三处，派出大将侯丹，绕过岑彭江州守军，顺江而下，驻守黄石（重庆市涪陵市东北珍溪镇），封锁长江。 公孙述的用意很明显，前两处防线，就是针对岑彭布置的；后一处，则是针对吴汉军奔上流而来的。从棋盘上来看，这的确是一招好局。 局是好局，但对岑彭来说，其实也不难破。从垫江往上，就是嘉陵江最大支流涪江，而广汉城就在涪江边上。公孙述之所以在广汉布兵，肯定是害怕岑彭拿下垫江后，一鼓作气，杀向广汉，然后折回资中直指成都。 既然公孙述都看出这步棋了，岑彭决定变一变。他把五万部队，交给属将臧宫，让他率军驻扎垫江一带，任务就是盯紧上游，牵制敌方大军。然后，他亲率大军顺江直下，奔回江州。 接着，岑彭出一招，让公孙述大开眼界。岑彭不是要攻打江州，也不急于远奔成都，而是突然顺长江直下，攻击驻守黄石的敌军。 岑彭的策略是对的，他必须在吴汉大军赶来之前，扫清长江水上的一切障碍。 岑彭的确很天才。他顺江而下，大破公孙述大将侯丹两万兵。解除封锁后，扬帆而上，仍然弃江州不攻，日夜奔程急进两千余里，攻陷武阳（四川省彭山县）。 武阳，距离成都城航空距离六十千米。更猛的还在后头，岑彭乘胜而进，一直挺到了广都（四川省成都市南华阳镇）。广都，距离成都城只有数十里。 死神，从来没有像今天这样，如此迫进公孙述。岑彭仿佛要告诉公孙述，他不仅仅是冲着成都城而来的，更是为来歙复仇而来的。复仇，在这个世界上，还有比复仇更恐怖的力量吗？ 刘秀也仿佛看到，公孙述的悲剧，即将降下历史的帷幕。 高手博弈，牵一而动十。一棋死，别的棋跟着死；一棋活，其他的棋也就活了。此时，岑彭留守垫江的部队也动了起来。 臧宫，字君翁，颍川郏(今属河南)人。早年当过亭长，投过下江兵，和下江兵首领王常一起跟随刘秀。刘秀见他低调厚道，做事勤快，以为亲信，拜他为偏将军。 岑彭把五万军交给臧宫，真是个苦差事。这五万人不是自家兄弟，而是投降过来的，人心很不稳定，很多人都准备跑路回家了。人心不稳，不是他们朝三暮四，而是缺吃的。于是，臧宫就想，吃的都没有了，留守还有什么意见，要不要撤军呢？ 正当他犹豫不决时，突然发现一个致命的问题。如果撤军，士兵逃跑还是小事，军中可能会发生兵变方。一旦造反兵起，失去控制，后果相当严重。于是他马上改变主意，决定不撤了。 现在只有一条路——想有吃的，就必须往前冲，攻城抢粮。 而涪江以上，就是广汉，由公孙述的大将延岑驻守。臧宫认为，要想冲出困境，就不要把对手当做难缠的灰太狼，而是把他视为可以撕掉的肥鸡。只要能啃下延岑，再往北就是阳乡，由王元屯驻。王元东躲西藏多年，早该干掉他了。 这就是传说中的，在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人。所以接下来，怎么啃掉延岑，这个战术问题，不得不引起臧宫重视。然而很快的，臧宫就知道怎么做了。 臧宫把部队切成三路，同时并进。步兵走东岸，骑兵走西岸，水军走涪江。为了壮大声势，臧宫派部队沿着两岸的山，到处插旗。于是乎，所行之处，战旗翻滚，锣鼓喧天，山动地摇，大军顺顺当当地就开到了广汉城。 产品质量好，不如广告做得好。臧宫在广汉城外虚张声势，真把延岑唬住了。延岑登高远望，山上山下，一望无垠，到处都是汉军飘扬的旗帜。延岑心里都不由惶恐不安起来：复仇，汉军真是为来歙复仇来了。 延岑并不知道，臧宫不仅是为来歙报仇来的，还是抢粮来的。在这个世界上，饥饿的力量，不亚于复仇的火焰。紧接着，臧宫命令攻城，汉军士兵仿佛看到，广汉城那些白扑扑的馒头热气，朝他们扑面而来，注入了他们的身体，充满了战斗的力量。 这场为馒头而战，为生存而战的战役，打得极是的火热。汉军一冲上来，延岑的部队竟然只有束手挨砍。成堆成堆的尸体的被扔进涪江，鲜血染红了江水，延岑跑得腿都快没了，一口气就跑回了成都。 臧宫进城，抢粮，抢珠宝，抢人。都说延岑是只肥鸡，那真是没错的，他的部队死有万余，投降的竟有十万以上。人多的打不过人少的，臧宫再次证明了高手实力的可怕。 臧宫拿下广汉城后，并没有急着追杀延岑。攻打成都城这种好事，他不想跟上司岑彭抢。他现在最想做的，就是北上替来歙报仇。 公孙述是刺杀来歙的幕后老板，王元和环安则是执行者。王元等人被来歙打败后，逃回了阳乡（四川省三台县）。阳乡，就在广汉城以北。扫平阳乡一带，公孙述的地盘，急剧紧缩，他困在成都城，就好像被关在笼子里的困兽，别无逃路矣。 于是，臧宫率军向北挺进。然而，当汉军迫进阳乡时，王元派人来说，刺杀来歙的事，俺也是被逼的，俺不想打了，俺想投降。 王元终于发现，隗嚣玩不过刘秀，岑彭大兵就在成都城数里外，公孙述也是死路一条了。而他还是刺杀来歙的策划者之一，如果不投降，可能会比公孙述死得还惨。降了，复仇的火焰自然就转烧向成都的公孙述。 果真，王元举城投降了。这时，刘秀也站出来发话了。刘秀的信很简短，他告诉公孙述，如果想自保，就投降，现在还来得及。刘秀派人把信送出后，好像了却了一桩心愿，打道回府，回洛阳城去了。 刘秀认为，公孙述是笼子里的狐狸，跑不掉的啦。 的确是跑不掉了。岑彭也是这样想的。然而，岑彭没想到，公孙述死到临头，倍爱面子。刘秀的信一到成都城，众高官都跑来劝公孙述投降。公孙述却坚定地说道，哪里有投降的皇帝，不行，坚决不能投降。更让人没想到的是，顽固不化的公孙述，又做了一件疯狂的事。 兔子逼急了，都还咬人。公孙述认为，何况他是一条疯狗，不反咬你两口，死都不瞑目。来歙死得不瞑目，他决定再让一个人也死不瞑目。 这个人，就是征南大将军岑彭。 想摆平岑彭，公孙述又想到了一招低成本的技术。这就是跟当初对付来歙一样，派人刺杀。怎么刺杀，他已经安排好了。具体情况如下：派出刺客，假装公孙述的奴才逃亡，投奔岑彭军队。然后，再趁机刺杀岑彭。 果然，就在一天夜里。公孙述的专业杀手，很顺利地摸进了岑彭的帐里，岑彭被刺杀身亡。 当刘秀听到岑彭遇刺的消息，几乎又要疯了。吴汉，吴汉在哪里。旧仇未报，再添新怨。我仿佛听到，刘秀隔着千山万水，对着成都城喊道：公孙述，你想被千刀万剐，朕就遂了你愿！！ 第七十八章 公孙述的下场 一、疯狂的吴汉 岑彭被刺杀的消息，很快的就传到了长江下游。吴汉才是真正要疯了，他率三万大军，一路赶路，一路杀。不到一个月，他就从夷陵（湖北省宜昌市）打到了鱼涪津（四川省乐山市北）。 这时，刘秀发来诏书，命令已进入蜀地的吴汉：立即攻取广都（四川省成都市华阳镇），直捣公孙述心脏。 刘秀果然是被逼急了。欠债还钱，杀人还命，这是天经地义的。刘秀抛出来的这句狠话，仿佛给吴汉注入了无限力量。于是，在刘秀的鼓励下，吴汉放开手脚，进攻广都。吴汉疯了，吴汉的兵也疯了。他们像杀人不眨眼的魔鬼，见人就砍，像砍白菜一样，砍得公孙述部队无不鬼哭狼嚎，四处逃散。 公孙述只知道，刺人是一件很刺激的事，并不知道被人追杀是一件多么痛苦的事。来歙死了，岑彭也被刺了。然后，后面还有多少个来歙和岑彭，正在朝成都扑来。这是公孙述怎么也没想到的。他眼睁睁地看着士兵们弃他而去，却无能为力。 吴汉真要把公孙述也要杀疯了。这时，疯狂的公孙述，开始疯狂杀人。凡是临战逃跑的，其家族都被拉出来砍了。 上帝要毁灭谁，首先要让谁疯狂。这句话我说过很多次，可是这一次却在公孙述身上深刻地体现出来，我不得不再多说一次。公孙述的疯狂屠杀，并没有吓住军心动荡的部队。在这些将士们看来，公孙述可怕，可是吴汉更可怕。于是乎，逃命就像传染病，在军中迅速传播，大批的蜀军仍然至公孙述屠刀不顾，各寻逃路去了。 这时，刘秀又派人给公孙述送来了一道诏书。 刘秀跟公孙述说话的语气，一次比一次露骨。他告诉公孙述，如果你现在投降，刺杀来歙和岑彭的事，我就不追究了。你也不必放在心上，更不要担心家族性命不保。但是我丑话说在前面，如果不投降，下次想得到我的诏书，就不那么容易的事了。 刘秀后面那句话，说得真是意味深长，品之不尽啊。他仿佛要告诉公孙述：如果顽固不降，我懒得理你了。就算是理你，下一次我就不是这样说话，更不是出这样的条件了。再退一步说，就算我对你客气，吴汉对你未必客气。恐怕诏书来了，你也没命看了。 仔细观察刘秀这个人，每次他下诏跟敌人说话，从来都不是来虚的。他要跟你说，你不听话，我要打你了，那就是真要打了。如果说我要狠狠地打你一顿，那真是要狠狠地打了。以前他是这样对隗嚣说的，现在他也是这样对公孙述说的。 公孙述终于发现，刘秀的确不是吓唬他的。七月，他又听到了一个不幸的消息。巴郡首府江州城，被岑彭属将冯骏攻破，翼江王田戎被生擒。巴郡都沦陷了，成都就是孤城。如果不降，孤城可能很快就会沦为鬼城。 但是，公孙述还是拒绝投降。这已经是第二次了。他还是那句话，天下哪有投降的天子。胜者为王嘛，打输了不丢人，降了才丢人。 公孙述想好了，就算死了，也要跟吴汉军拼个鱼死网破。 事实上，公孙述这句也不是吹的。他的确有这个实力拼，兵是跑了不少，可是成都城里，还驻守十万余精锐。 刘秀不在前线，但他消息特别灵通。公孙述这十余万军队，他全看在眼里，放在了心上。他派人传话，告诉吴汉不要轻举妄动。 不轻举妄动，那怎么动？刘秀这样告诉吴汉：不轻举妄动，就是不要动的意思。你就尽管坚守广都城，等着公孙述来打。一定要记住，不要跟他决战。一跟他决战，就上当了。如果他要进步，你就吊他胃口，把他转晕，搞得筋疲力尽，才可以出兵。 如果公孙述不出兵，那好，你就步步为营，向前推进，压迫他们主动出击。 刘秀这话很重要。但是，他忘了跟吴汉说一句：切记。如果不听我的话，吃亏在后头。因为你之前不听我的话，已经吃一次亏了。 刘秀这人，跟高祖刘邦有相似，有不相似。相似之处，都是雄才大略之人；不似之处，刘邦很爱吹牛，务虚也务实。刘秀呢，很少玩虚，基本是个务实主义者。 正因为他务实，所以特喜欢务实主义者。凡是少说话，多做事的人，他都寄以重任。冯异是这样，偏将军臧宫是这样，吴汉也是这样。一句话，他爱死这些务实主义将军了。 当年，刘秀在北方追杀王郎时，正是吴汉深处渔阳郡等，带回了一支骑兵，并如实向刘秀汇报人数，让刘秀感动万千。然而，吴汉够务实，同时也是一根筋的人。他脾气要倔起来，跟邓禹没什么两样。当年邓禹被赤眉打得狼狈不堪时，冯异和刘秀都劝他还是忍忍，结果就是忍不下那口气，一败再败，败得无地自容。 不过，吴汉跟邓禹稍有一点不同，这就是邓禹知错不改错，屡屡犯错。吴汉则是知错改错，改了再犯。比较起来，两者结果尽管是一样的，但是态度不同。态度决定命运，不可以轻视哪。 将在外，君命有所不听。吴汉认为，上次犯了不小心的错。这一次不同了，没有刘秀，他自信自己照样摆平公孙述，拿下成都城。 果真是这样的吗？凡是不接受刘秀指挥的将领，多数都是吃大亏的。照这个定理来看，吴汉想绕过刘秀，搞定公孙述。一句话：悬，真的很悬。 成都城南门外，有一条河，叫锦江。吴汉认为，照目前这个形势，公孙述是不敢出城挑战的。按刘秀所说，步步为营，迫公孙述出城，这个很麻烦。不如直接把军队开到南门外，只要兵临城下，公孙述肯定出战。如此一来，岂不省事？ 于是，吴汉率两万步骑混合兵，渡过锦江，在北岸驻营。同时大修浮桥，命令副将刘尚率一万人，在南岸待命。把这一切工作做好后，吴汉就向刘秀汇报了前线基本情况。 然而，当刘秀一看到吴汉的报告，震惊万分，火都大了。他即刻回了一信，大骂吴汉。 吴汉只知求省事速战，却不知道刘秀之前跟他说那翻话的真正意图。在战场上，刘秀不是一个谨慎的人，也不是一个急功冒进的人，凡是他认为可以出手的，都毫不犹豫出手。但是，他这次让吴汉谨慎向成都城推进，其实就是放长线钩大鱼。 仔细想想，刘秀的指挥不是没有道理的。之前，吴汉攻打广都时，像砍白菜一样，砍得敌军都四处逃散，公孙述喊都喊不住，吓也吓不住。此情此景，成都城中还有十万余军队，足可说明一个问题——这帮人并不怕死。 孔子说，民不惧死，何以死畏之。在战场上，士兵都不怕死了，还有什么是可怕的呢。所以，刘秀就认定成都城内，公孙述这十万兵不容小瞧，必须小心对付。 只可惜，吴汉被胜利冲昏了头脑。 刘秀要骂吴汉，不是要骂他乱来，不听指挥。而是头脑不够用，竟然布下了一个让公孙述可以下手的棋局。看看刘秀是怎么批吴汉的，就要知道一二了。 刘秀是这样骂的：我之前对你千叮万嘱，没想到你还是把我的话当耳边风了。这也就罢了，看看你布的什么阵。你深入敌方，却又跟刘尚相距二十余里。如此距离，只要公孙述派兵牵制你，围着刘尚打，你们俩根本都不能互相救援。赶快趁公孙述还没看出破绽之前，退回广都。 兵法有云：兵无常势。在战场上，两军形成犄角之势，互相照应，到底多远距离才是合理的，这个问题要具体情况具体分析。有时候，一百里并不正好合适，有时候，二十里好像又太远了。这个，都要看综合战场各方面的情况来看待的。 刘秀之所以说吴汉和刘尚相隔二十余里，太过遥远，并非是二十余里太远了，真实的情况是，吴汉离公孙述太近了。公孙述只要城门一开，大军压出，马上就见黑白。可是刘尚要跑来支援，估计黄花菜都凉了。 刘秀以为，他这封信应该可以来得及挽救吴汉。但是，他怎么也没料到，在吴汉收到他的信之前，公孙述已经看出吴汉的破绽了。 二、决战成都城 马援曾经说过，公孙述不过是只井底之蛙，并不知道外面的世界有多大，这话说的是没错的。但反过来想一下，井底之蛙是不知道外面世界有多大，但很清楚井底有多深。公孙述很知道自己的老底，可是吴汉并不了解。 如果吴汉以为成都城，就是一口浅井，只要是个人，把桶往下面一伸，就能打到井里面的水。这样想的话，那就错了。现在公孙述很想告诉吴汉，成都这口井，深得很呢。 公孙述认为，吴汉欺人太甚，竟然把部队开到家门口，如果再不出兵，世人都视公孙述为无物了。好吧，给他点颜色看看，让吴汉知道井里的蛙，是多么可怕的一只大蛙。 刘秀给吴汉的快信，是担心公孙述把用兵把吴汉缠住，先攻刘尚，再来摆平吴汉。就这点来看，刘秀是小瞧公孙述的胆量了。相反，公孙述是要先杀大狗，再打小狗。他派军牵制刘尚，重点攻打吴汉。 果然，公孙述派大司徒谢丰，执金吾袁吉等两人，率军十万余人，分做二十营，倾城出动，向吴汉发起了攻击。此时，刘尚被公孙述另外一军缠住，欲救不得，只好眼睁睁地看着公孙述十万军就像疯狗一样，围着吴汉嘶杀。 这是吴汉做梦都没想到的。他太轻敌了，太小看公孙述了。没想到被追杀的绵羊，还能摇身一变成恶狗了。吴汉拼杀一整天，累得不行，只好败回营里。 这时，谢非纵兵包围汉军营地。吴汉想逃跑，除非长了翅膀。他没有翅膀，注定被困死了。吴汉后悔死了，早听领导的话，怎么会有今天这种局面。 吴汉终于明白了一个道理，人生最大的悲剧，不是你要失败了，而是你差点成功了。此役失败，看来是不可避免的了。然而，吴汉还没有乱。他把诸将召来，宣布了一个重大突围决策。 吴汉说道：“我们翻山越岭，转战千里，兵临成都城，突然大祸临头，让人始料不及。而如我们和刘尚，又被切割阻断，不得联系。” 吴汉语气凌厉，接着说道：“我们想要活命，就得想方设法，突围出去，与刘尚会师。若能同心一力，人自为战，大功可立；如其不然，败必无余。成败之机，在此一举。” 生的希望，就这样在绝境是被点燃了。吴汉也要让公孙述看到一个真正的吴汉，他拿得起，也放得下，从不悲伤绝望，自取灭亡。 接着，吴汉把军中所有好吃好喝的，都拿出来犒军。将士们都吃饱喝足，喂饱战马，好像都准备逃路。但是，吴汉一点也不慌，他紧闭营门，坚守不战。为了迷惑敌军，他派人到处插旗点火烟火。 一连三天，公孙述都只看到吴汉在军中炊烟袅袅，不知在烧哪壶。 想知道吴汉烧什么水，答案马上揭晓。我们知道，负责包围吴汉的是公孙述的大司马谢丰。这绝对是个偷懒大王，吴汉三天不战，他好像也懒得管了，呆在帐里打瞌睡。但是，三天后，他却听到一个可怕的消息——吴汉不见了，他的大军也不见了。 真见鬼了。要煮熟鸭子，难道也会飞吗？谢丰郁闷死了。然而很快的，他又听到吴汉的消息了。原来，吴汉在一天夜里，悄悄打开营门，人禁声，马衔枚，向南回移，与刘尚会师了。 谢丰才这发现，他被吴汉骗了。他以为那袅袅炊烟，满天旗帜，就是吴汉虚张声势，想让他们撤军。可没想到，吴汉声东击西，玩是却是三十六计，走为上。 事实上，谢丰也不是随便偷懒的人，他只是太大意罢了。好在吴汉没跑多远，现在还可以追。于是，谢丰分成两路，一路扑到锦江北渡口，防止汉军支援；另外一路大军，则渡过锦江，攻击与刘尚会师的吴汉。 谢丰想亡羊补牢，为时已晚。吴汉大开杀戒，把所有兵力都投入战场。两军打得极为疯狂，刀砍钝了，剑刺不动了，就用拳头打。双方从早上打到晚上，吴汉大破公孙述军。公孙述的大司马谢丰和执金吾俩人，均被斩下马去。 但是，吴汉没有乘胜追击。都说了，他是个知错改错的学生。他想起了刘秀的话，只待敌人来攻，不要急着求决战。于是，他将刘尚留在锦江南岸，自己则撤回广都。 吴汉反败为胜，却没有胜利的感觉，反而像做了一场恶梦。他马上给刘秀写了一封谢罪书，报告了当前战况。很快的，刘秀的诏书就回来了。这一次，刘秀却没有责骂，而是夸吴汉撤得及时，布兵也相当漂亮。 刘秀再次告诉吴汉：你留在广都，是最安全的。我料公孙述绝不敢绕过刘尚来攻击你。你和刘尚相隔五十里，距离并不遥远。只要公孙述胆敢攻击刘尚，你就赶过去救他。你以急兵之势，破他疲兵之战，绝对可以取胜。 吴汉捧着刘秀的诏书，不知如何言语。刘秀不愧是天下第一高手啊，大老远的，把战场情况以及敌人的脾气，竟然摸得如此滴水不漏。 事实也证明，公孙述并没有直接绕过刘尚攻击吴汉。吴汉经过休整后，公孙述亡我之心不死，屡屡出击。吴汉则见一次打一次，打了八场，胜八场。打得公孙述气息淹淹，彻底退回成都城，再也不敢出战了。 吴汉卷土重来，再次把大军开到了成都城外。 这一次，吴汉相信公孙述再也没有反击之力了。这时，汉军另外一路大军，也压到了成都，与吴汉会师。这路大军，就是岑彭的老部下臧宫率领来的。臧宫北上，搞定王元后，折身回攻。他一路斩杀，想拦都拦不住，公孙述的弟弟公孙恢，也被他拔掉了。 情不自禁的，我又想起了卞之琳的那首诗：你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你却装饰了别人的梦。 这一夜，没有明月，只有无尽的风，刮过苍凉的天空。这一夜，注定无眠，生死不定，没有明天。公孙述仿佛看到，今夜，他将是天上的流星；今夜之后，成都城注定要将他遗忘。 公孙述看着城外的吴汉大军，犹如黑影摇动，不禁悲伤地问延岑道：“你告诉我，现在我们该怎么办？” 延岑在广汉吃了臧宫一次败仗后，就躲回成都城。此时此景，他和公孙述一样，不过是两只落难的水狗。在他看来，吴汉和臧宫要痛打落水狗，实在是逼人太甚了。 看着公孙述无限绝望的脸情，延岑不知何来一股力量。突然，只见他对公孙述说道：“男儿当死中求生，可坐穷乎！财物易聚耳，不宜有爱。” 延岑的意思很明白，男子汉大丈夫，怎么能束手待毙呢。应在绝境中奋发起来，振臂高呼。钱财生不带来，死不带去。留它干啥，不如散财招兵买马，再打他一场。 公孙述是刘秀最后一个对手，也是最强势的一个，更是最顽固不化的一个。他一直坚守着一个宁输不降的梦想。你可以毁灭我，但你不能打败我。在逐鹿天下的战场上，尽管刘秀将一个个对手清除出局。但是，像公孙述这种为骄傲而战的精神，不得不值得你尊重。 谁说井底深处不能诞生英雄汉子，至少我公孙述就是一个。延岑的话，让公孙述又长了志气。于是，他把所有财产都拿出来，募集战场杀手敢死队。所谓重金之下，必有勇夫。很快的，公孙述就招到了五千敢死队员，把他全交给了延岑。 我仿佛看到，公孙述很庄严地对延岑说，我把老本都交给你了，谋事在人，生死由天，一切就看你的了。 广汉一战，延岑尽管输给了臧宫，却从此长了记性。他把当初臧宫忽悠他的那招，决定用来唬一下吴汉。于是，他派人在成都城内，到处插上战旗，又是锣鼓喧天。在一片无比壮大的声势中，延岑从城里出一军，到吴汉军前挑战。 成都城可谓热闹极了。可是，吴汉却不知道，一只他看不见的手，正在向他脖子伸过来。 事实上，成都城外的热闹，都是假的。延岑趁汉军转移注意力后，亲率奇兵，潜到吴汉背后，杀进吴汉军中。收人钱财，就得替人办事。公孙述这笔钱真没白花，这些雇佣兵特别讲信用，杀人特卖劲。汉军在他们的冲击下，乱成一团。 延岑这招阳阴招，的很很猛，打得吴汉晕头转向。吴汉骑兵混乱，战马惊叫，他把甩落水中。就在那一生死瞬间，吴汉潜意识地伸出一手，狠狠地抓住了马尾。战马拖着他一路狂奔，跑出了险境。 大意，真的太大意了。吴汉又明白了一个道理，当你最逼进胜利的时候，也是接近失败的边缘。 这不是没有道理的。当你接近胜利时，往往会得意忘形，致使身体所有感官都放松警惕，集体性地陷了视觉和智慧盲区。而高明的危险对手，就是从盲区里一跃而出，一剑封喉，足可致命。 吴汉躲过一劫，心中却永远地留下了阴影。此时，东汉远征军只剩一个星期的粮食了。经延岑这一打，公孙述丢掉的尊严，就像赌桌上的钱一样，哗啦啦滚回他这边了。 吴汉认为，按目前形势，他短时间内根本就无法拿下成都城。不如……是的，吴汉准备撤了。但是，就在他准备秘密撤军时，有一个人腿跑得飞快，急切求见吴汉。 喊话要见吴汉的人，是刘秀特使张堪。张堪，南郡宛县人。来歙生前，曾经向刘秀推荐张堪，连跳三级，升格为谒者。张堪此趟前来成都，是替刘秀给吴汉捎点东西的。没想到，他才走到半路，刘秀诏书飞到，拜他为蜀郡太守。 说刘秀不会务虚，真是没道理的。此时，成都城还处在公孙述的实际控制中，刘秀就拜张堪为蜀郡太守，明摆着就是开空头支票。尽管是个空头官衔，刘秀拜得自然，张堪也受得坦然。 现在我们终于明白了，张堪听说吴汉不伐公孙述了，那真是一个急呀。眼看就要到手的蜀地太守，如果吴汉就此撤兵，刘秀开的空头支票，真的就无法兑现了。所以，张堪一见到吴汉，说千道万，只有一个主张：公孙述必败，必须坚持伐之。 吴汉苦笑。可是伐战，需要粮呀。没有粮喝西北风吗？张堪一听，笑了。粮草军械的事，很好办，马上就到了。 前面说过了，张堪不是空手来见吴汉的。刘秀让他带了点薄礼转交给吴汉。薄礼不多，也就是七千匹战马，军粮若干。 天啊，真是及时雨啊。吴汉激动得都要跳起来了。 吴汉认为，张堪很够意思，关键时刻帮上他的大忙，他当然也不能让人家空着手回去。有刘秀这份薄礼，张堪也没白跑一趟，蜀郡太守他是当定了。 张堪告诉吴汉，要想打败公孙述，其实很简单。这个办法，就是主动示弱，诱敌出战。只要故意示弱，他必须出城攻击。只要他一出城，即可野外与之决战，比攻城省事多了。 吴汉一听，点点头。张堪这个计策，正是刘秀先前教给他的。听张堪的，就是听刘秀的。就这样办了。 之前，吴汉先前率军前进的时候，都是到成都城南门前驻军。这次不一样了，他决定换个方面，命令臧宫到成都城北面的咸阳门进驻。 看着汉军再次兵临城下，公孙述笑了。的确，延岑上次出击打败吴汉后，他变得自信和从容多了。公孙述不急着出兵，而是找人算了一卦。 卜卦的内容很吉利，只有一句话：“虏死城下。” 此卦意思很明显，敌人将被打败，大司马吴汉此劫难逃。公孙述一看，犹如天助，腰板更硬了。他决定亲自率军出城，攻打吴汉。 于是，公孙述分兵两路，派延岑攻打臧宫，他则亲自率数万人，攻击吴汉大军。在我看来，公孙述安排延岑攻打臧宫，还真富有深意呀。广汉一战，延岑输给了臧宫，简直血本无归。此时，俩人再次碰面，这可是雪耻前仇的大好机会。 延岑先对臧宫发起攻击，打得很顺当。臧宫与延岑大打三场，三场全输。这三场胜仗，可真让延岑出口气了。可是，胜利也是靠力气打出来的，俩军从早上打到中午，延岑军连吃饭的时间都没有，全都累得只剩一口气了。 延岑上当了，公孙述上当了。饱人打饥汉，那是一个打一个准。这时，吴汉出手了。他命令护军高午等人，率精锐部队数万人，对公孙述展开反击。高午很猛，他一冲阵，到处寻找目标。很快的，他发现了一个大猎物。 这个大猎物，就是公孙述。高午冲上去，一矛下去，正中公孙述胸膛，公孙述即刻滚下马去。当高午准备再补一枪时，突然傍边跑出数人，把公孙述抢了过去。高午还没回过神，公孙述已经被人拖着，一溜烟似的跑进城了。 事实上，高午不追也罢了。他那一枪，威力很足，正中公孙述要害。猜得没错的话，公孙述活不了多久的。 果然，入夜，公孙述就病逝了。公孙述走之前，把兵权交给了延岑。大势已去，延岑再也振不起臂，也喊不出声。他很累很累了，不想再战了。 第二天，早晨。延岑开城投降。 三、吴汉屠城的社会心理学分析 历史永远记住这一天：公元36年，十一月十八日，吴汉率胜利之师进入成都城。进城后，一切都很顺利，也很平静。然而三天后，吴汉却做出一个令人匪夷所思的命令——屠城。 这场大屠杀，先从上层开始，公孙述妻儿老小，以及其家族通通被斩；举城投降的延岑也没放过，其家族亦被斩杀。接着，吴汉仿佛着了魔，纵兵在城中烧杀淫乱，妇女儿童，也不放过。公孙述宫殿在一片火海中，化为废墟。 屠城的消息，很快传到洛阳城。刘秀暴跳如雷，骂吴汉不是人。然后又骂刘尚，说亏你还是皇族，在政府机构当过官，竟然还有这等残忍之心。 耿弇平四十六郡，屠三百城，从不见刘秀皱过一只眼。然而这次，他是真的火大了。他可能都想象不出，貌似质朴厚道，少言坚毅的吴汉，就像一座沉默的火山，爆发起来竟如此惊心动魄。 拿什么来解释吴汉火山式的屠杀性格呢？除了一个词，没有更好的解释了。这个词前面说过，就是——复仇。 复仇，似乎是动界天生具有的攻击力，更是人性骨子里，一种难以抑制的冲动。更可怕的是，这种复杂的情绪冲动，越超了民族，性别，国界，是全人类所共有的能量。 在古希腊神话传说里，复仇的故事，就像魔鬼一样，充斥在诸神的世界里。复仇女神，无处不在，不管世界是黑暗的，还是光明的。从这些神话故事里，我们看到了复仇的类型：理性以及非理性的。 无论是西方，或者是东方，理性的复仇，似乎充满了一种浪漫主义情怀。这种故事的套路，永远都是好人战胜了坏人，正义打败了邪恶，世界又恢复了和平与平静。 非理性的复仇，充满了暴力与血腥。他们不为正义而战，只为大小利益或者泄愤砍杀。犹如武林江湖，黑吃黑，白打白，黑打混战，天昏地暗，是非不分。这是悲剧，永恒的悲剧，却不值得丝刻的怜悯。然而有一种非理性复仇，却在西方文学史上，留下永恒的悲情。 举个例子，比如著名的俄狄浦斯王的故事。故事过程大约如下：忒拜国王，生了一个儿子，此人正是俄狄浦斯。神告诉国王，你最终会死在儿子手里。国王一听，毫不犹豫地将俄狄浦斯的脚刺穿，派牧人把他丢到野外，准备喂狼。可是，牧人在野外突然母性爆发，将小俄狄浦斯抱走，送给别外一个国王抚养。 一眨眼，很多年就过去了，小俄狄浦斯长成了大俄狄浦斯。这时，神却告诉他，你最终要杀死你的父亲，并娶你的母亲为妻。俄狄浦斯听到这个可怕的诅咒时，决定反抗，远离抚养自己的国王及王后。 就在他流浪的路上，与一群人发生了冲突，把对方头目干掉了。他以为，他远离父母，决不伤害父母，可并不知道，他刺死的那个人，才是他真正的父亲，即忒拜国王。悲剧还在继续，有一个狮面人身的怪兽，总是侵犯忒拜王国，只要回答不出他问题的人，都要被他吃掉，如果回答出了，从此消失。于是王国人的就说，如果谁搞定这只怪兽，就把国王遗孀送给他当老婆。 俄狄浦斯决定去拯救城邦。结果是，他回答出了怪兽的问题，成功的解救了忒拜城邦，顺利地当上了忒拜国王。可是他并不知道，他的王后，竟然是他的生母。更让人发疯的还有，他竟然和生母生下了两女两儿。 从此，灾难降临忒拜王国，俄狄浦斯王也束手无策。最后，神才告诉他，根源在于他身上，他因为弑父娶母，上天才降罪于他。震惊万分的俄狄浦斯，倍感绝望，弄瞎了自己的双眼，赎罪。 这个经典故事，往往被心理学家引用，用以证明人性的某种冲动与暗示。这就是，人性骨子里，隐约存在着恋母情结。 然而在这里，我看不到恋母情结。我看到的是个体与命运的斗争。从俄狄浦斯到他老爹，都在跟命运做徒劳的斗争，却还是被非理性的命运报复了。 再进一步探究，就会发现：报复，或者复仇，在人类发展史上，当国家还没有出现之前，或者国家形式，还没有达到文明理性阶段，杀人偿命，血债血还，似乎是天经地义，无可厚道的。甚至此种暴力行为，不被吐口水，反而代代相传，成为经典。 《搜神记》里有这么一则故事：楚国有一对夫妇，夫为干将，妻叫莫邪。他们都是造剑专业户，楚王命他们造一对利剑。三年后，利剑铸成。夫干将却告诉妻莫邪说，我们替楚王造剑，一旦他得到手，为绝世人非份之想，他肯定把我干掉。反正都是死，不如我们只给他雌剑，雄剑藏到南山。你怀孕在身，将来若生儿子，记得叫他替我报仇。 果然，楚王得剑后，就把干将杀了。不久，莫邪果然生了一个遗腹子。儿子长大后，决定要报杀父之仇。结果他去南山取下雄剑后，楚王做了一个梦，梦见一帅气高大的男人要杀他。于是下令搜捕，莫邪儿子自知心虚，躲山里去了。 就在山里，他遇见一侠客。侠客了解情况后，说愿意替他报仇，但必须借两样东西。一样就是雄剑，一样就是他的头颅。莫邪儿子同意献上头颅和剑，剑客就提着就两样东西去见楚王。 楚王见到要杀他的人头后，狂喜。侠客建议他起火煮头，煮了三天三夜，头都没烂。侠客又诱楚王到窝前视看，楚王一探身，侠客手起刀落，把楚王的头砍下了。接着，侠客也将自己头砍下，三头并煮窝中。 瞧瞧，多仗义多悲情多浪漫的复仇故事啊。 以上故事，无论是人与命运斗，还是人与人斗，都是个体复仇。这种个体复仇方式，源远流长，影响久远。但是，随着时间推移，个体复仇又演变成集团复仇，这才是最具有恐惧性质毁灭行为。 战国时代的长平之战，秦将白起打败战国，俘获四十万赵国人。当是时，白起担心赵国俘虏造反，干脆一不做两不休，一夜之间就将四十万赵国兵坑杀，只放了二百来号人回国报信。 白起这笔恶帐，记在了秦国头上。多年以后，秦朝崩溃，故楚国贵族将军项燕孙子项羽，兵指咸阳，打败秦兵，俘获二十万秦国兵。跟当年的白起一样，项羽担心俘虏群体过大，一旦失控后果很严重，又是一不做两不休，仅一夜就坑杀秦二十万俘虏。 项羽的一生，是复仇的一生。他身上所有的能量，都是复仇魔鬼赐于他的。随着阿房宫那一把大火，终于息了他沉积多年的灭国之恨。但是，项圈却没想到，暴力不是万能手段，他崇拜暴力，也死于暴力。 由此再来看项羽对手汉高祖刘邦。刘邦早年征伐时，也屠过城。但是，刘邦喝酒是上了瘾的，杀人却没上瘾。相反，他收放自如。咸阳城下，约法三章，此举就注定王天下者，必是刘邦者。刘秀的血液里，流敞着高祖刘邦的血。他可以允许耿弇屠城，却不可以吴汉火烧宫殿，奸杀平民。 这是为什么呢？认真研究，就会发现，这里面的学问很多。 我认为，在历史集团对抗斗争中，报复性的屠杀，就结果看，肯定是个政治学问题。但是，从动机来看，却是个经济学问题。政治学关注正义与邪恶的较量，强权与弱势的平衡，经济学则注重成本投入与收益利润的比较。 我们就举公孙述造反一事，分析吴汉这种奇怪的社会心理学吧。公孙述和刘秀对抗过程中，双方都是投入老本的。公孙述倾全国之力，刘秀也基本上把全国优秀将领和兵力，都投到战场中去。 战争的游戏规则，古来有一个不成文的条例，即是降者不杀，杀降不祥。我们排除个别像白起项羽这种不守游戏规则的，大多数人都还是遵守规则的人。比如，刘秀王邑率数十万军，攻打昆阳城时，王凤顶不住说要投降，他死都不同意。 为什么呢？因为王邑知道，如果王凤降了，按游戏规则，他就不能屠城了。 我们算算，刘秀和公孙述交上兵后，刘秀劝公孙述投降多少次了？多的不敢说，两三次还是有的。甚至公孙述只剩孤城成都时，刘秀还好言好语说，只要你肯投降，刺杀来歙和岑彭的事就算了。可是，公孙述就是不肯，骨头比石头还硬。 公孙述生前不肯降，延岑也不能代表公孙述。所以，吴汉就只有按游戏规则来办事，屠城泄愤。我们可以替吴汉想想，如果不屠，便宜了公孙述，那来歙和岑彭之死这笔帐怎么算？还有自己两次打到成都城，险些丧命，这笔风险怎么偿还？ 战争的本质是什么？实际上它就是另外一种经济形态，就是尽量节约更多经济成本，尽量创造更多的经济价值。换句话说，吴汉屠城不仅仅是泄愤的问题，更是平衡了收益利润与成本投入比例，要不然就没办法解释战争的合理性。 现在，我们可以做一个总结了：吴汉屠城，得到了经济利润，却输掉了政治道义。政治学的意义，就是宁愿吃眼前亏，也不要输长远前途。只可惜，吴汉悟性不够，定力不足，所以没有参透。也就怪不得，目光长远的刘秀要拍桌子骂娘了。 加些精彩回帖（草原隼）：作者:月望东山 : 转一篇文章，以供诸位商榷： 驳“驳刘邦屠城”和“屠城三百”(转载) 我是蜀国人 近日看到百度吧里有“驳刘邦屠城”和“屠城三百”的帖子，大发谬论，不禁兴起，试驳之。 为了否定刘邦曾伙同项羽参与屠城的血腥恶行，作者不仅煞费苦心将“屠”字含义加以种种曲解，硬生生给它加上一个从来没有的“攻克、攻破”意义，并引申为美好意义的“解放”。这样一来《史记》和《汉书》共同记载的“(项）梁使羽与沛公别攻城阳，屠之”，摇身一变，项羽、刘邦变成“解放”军，来解救苦难的城阳老百姓，给人民送温暖来了。这种信口雌黄否定历史事实，并不惜篡改字义做法令人齿冷。 《史记》、《汉书》中“屠某地”的记载无一例外都是屠杀、屠戮的意思，没有所谓的“攻克、攻破”意义，更没有美好的“解放”之意。 比如刘邦曾威胁屠他的老家沛，“刘季乃书帛射城上，谓沛父老曰：‘天下苦秦久矣！今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共诛令，择子弟可立者立之以应诸侯，则家室完。不然父子俱屠，无为也。”（《史记·高祖本纪》这里《索隐》解释这个“屠”字说：“范晔谓克城多所诛杀，故云屠。”这段话《汉书·高祖纪》也有，唐代颜师古解释：“屠，谓破取城邑，诛杀其人，如屠六畜然。” 作者对比了两段记载，“（周勃）至马邑，马邑不下，即攻残之。”（《史记·高祖本纪》）和“（周勃）屠马邑。” （《史记·绛侯周勃世家》），通过对比，似乎顺理成章得出“ 屠＝攻残”，然后又大发谬论，狡辩说：“由此可见，当‘屠’的对象是‘城’时，可解释为：攻克、攻残、破。使用‘屠’字，说明战斗很激烈，守敌很顽强，战斗结束后，对‘城’的破坏很大，有可能只剩下残垣断壁。 ” 似乎作者认为的“攻残”只是攻破城墙，因此“屠”也就仅仅是攻破城墙，把怒气发泄在城头，留下一片残垣断壁而已，对人民是秋毫无犯的。可惜，《汉书·高祖纪》中偏偏对周勃“攻残”马邑有这样的记载：“太尉周勃道太原入定代地，至马邑，马邑不下，攻残之。师古曰：‘残，谓多所杀戮也。’”请注意颜师古的解释！“攻残”由两个字组成，攻是攻破之意，残就是杀戮、残杀民众。“攻残”的确切意思也就是攻破城市，并屠杀民众，并不是仅仅拿破坏城墙来发泄，留下残垣断壁。 同样，作者将《史记·项羽本纪》：“（项羽）又闻沛公已破咸阳，项羽大怒，使当阳君等击关。” 与《汉书·陈胜项籍传》：“（项羽）闻沛公已屠咸阳，羽大怒，使当阳君击关。” 对比，就轻率地得出“屠＝破”的结论，其实这也是靠不住。 因为《史记》这里只是用“破”揭示了刘邦攻破咸阳这个大的事实（此处的“破”当然也隐含有攻破、杀戮之意），而《汉书》才精确指出刘邦入咸阳时曾“屠咸阳”，也就是在攻破咸阳时，对民众多所杀伤的事实。刘邦“屠咸阳”的事实也被后代史家所接受，《三国志·蜀书》云：“昔高祖与楚约，先破秦者王。及屠咸阳，获子婴，犹怀推让。”另外假如说《汉书·陈胜项籍传》：“（项羽）闻沛公已屠咸阳”中的“屠”就是“破”，那么怎么解释在同一篇文章中下面这个“屠”字？“后数日，羽乃屠咸阳，杀秦降王子婴，烧其宫室，火三月不灭；收其宝货，略妇女而东。”（《汉书·陈胜项籍传》）作者大人，您总不能闭着眼睛胡诌，说刘邦就是天生圣人，道德高尚，他的“屠咸阳”就是纯粹“破”城，就是“解放”民众；而项羽的“屠咸阳”，才是不折不扣的屠杀。同一篇文章中，上下段落间，同样的“屠咸阳”的“屠”字，难道您就可以这样信口雌黄地变来变去？ 明确了《史记》、《汉书》以来“屠”某地都是无一例外都是屠杀、屠戮的意思，我们也不难理解，《后汉书·耿弇列传》的记载：“（耿）弇凡所平郡四十六，屠城三百，未尝挫折。” 这里的“屠”也是屠杀、屠戮的意思。为什么耿弇敢于如此疯狂，因为光武帝暗地鼓励大将这么做！ 像光武大将吴汉消灭蜀地公孙述政权时，曾大肆杀降屠戮，“乃夷述妻子，尽灭公孙氏，并族延岑。遂放兵大掠，焚述宫室。”光武帝对吴汉屠蜀，也只有寥寥几句谴责，“帝闻之怒，以谴汉。”只是骂骂吴汉的副将刘尚，“城降三日，吏人从服，孩儿老母，口以万数，一旦于兵纵火，闻之可为酸鼻！尚宗室子孙，尝更吏职，何忍行此？仰视天，俯视地，观放麑啜羹，二者孰仁？良失斩将吊人之义也！”（《后汉书·公孙述传》）说光武帝做做样子，是因为，光武帝没有对刘尚做出任何实质性惩罚，更不用说惩罚屠杀的指挥者吴汉了。汉光武帝对吴汉的处置竟然是“赐谷二万斛”，以答灭蜀之功（《后汉书·吴汉传》）。 吴汉杀降屠蜀，汉光武帝只是表示口头谴责，实际却“赐谷二万斛”，这根本就是表面谴责，内心赞成的阴险的两面派手段，也就是统治者惯用的蒙蔽大众，博取人心的统治之术。有了光武帝的暗示和纵容，我们才能更好地理解“（耿）弇凡所平郡四十六，屠城三百”的记载（《后汉书·耿弇列传》）。 至于作者引用怀王父老意见，认为“怀王诸老将皆曰：‘项羽为人僄悍猾贼，尝攻襄城，襄城无遗类，皆坑之，诸所过无不残灭。且楚数进取，前陈王、项梁皆败。不如更遣长者扶义而西，告谕秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今诚得长者往，毋侵暴，宜可下。今项羽僄悍不可遣，独沛公素宽大长者，可遣。’”（《史记·高祖本纪》） 责问如果刘邦和项羽联手屠城阳发生在秦二世二年（公元前208年），“他们这么快就得了集体失忆症？”并由此否定“刘邦和项羽根本就没有屠城阳”。这种推断也是完全站不住脚的。 首先，《史记》和《汉书》都无一例外地有项梁“使羽与沛公别攻城阳，屠之”的记载（《史记·高祖本纪》、《史记·项羽本纪》、《汉书·陈胜项籍传》）另外，《汉书·高祖纪》有记载：“沛公、项羽追北，至城阳，攻屠其城。”作为中国历史上最伟大的两个史学家，司马迁和班固不可能都弱智到闭着眼睛说瞎话，捏造无中生有的事实，来污蔑本朝高祖。也不能是笔误，因为这些记载多次出现，彼此吻合。 其次，从当时秦末动乱之残酷来看。和动辄屠城杀戮无辜，“诸所过无不残灭”的项羽相比，偶尔进行屠城的刘邦无疑就可算是一个“宽大长者”了。虎狼当道，当老虎远比狼更凶恶残暴时，处于鱼肉地位的民众，也只能两害相遇择其轻了。偶然屠城的刘邦被誉为“宽大长者”，这显然是民众在秦末战乱中一种苦痛而无奈的表示，难道就真的能证明刘邦就是一个双手不沾民众鲜血的彬彬君子？这种“宽大长者”说法有什么说服力，可以驳倒《史记》和《汉书》多处一致的记载，让作者一口咬定“刘邦和项羽根本就没有屠城阳”呢？ 再引一篇关于屠城的 汉晋“屠城”释义 我们都知道现在“屠城”是指战后对居民的屠杀，实际上在中国古代，尤其是汉晋古文中，“屠城”也与与“克城”“破城”混用，与屠杀未必有关系，所以，看到“屠城”就怒发冲冠的指斥为民贼是大可不必的。这个问题很早以前零零散散举了些例子，前段时间见有网友为《后汉书》上几个记载争论很厉害，所以总结下，发上来，请方家指教。 《晋书 五行志》详细记载了攻城方怎么用望云气的方法判别哪些城容易攻下，将城上云气分为“坚城之气”和“屠城之气”，并指出对于城上有“屠城之气”者，“其城营皆可屠”。这里所说的“屠城”和“可屠”，显然不是指屠杀，而是针对“破城”和“可以破城”而言。无独有偶，〈旧唐书 五行志〉也记载了这么一套方法，通过望云气来预言城池能否攻下，诸如“城上气如灰，城可屠”云云。 把容易攻下的城称为“可屠”的在史书中并非五行志独有，例如〈魏书 邢峦传〉记载了邢峦的奏章，称自己平蜀，前军才到梓潼,就有百姓来归附，“新化之民,翻然怀惠”，前去涪城，信心满满，“旦夕可屠”；类似还有〈旧唐书 王思政传〉，王思政守城,在城中偃旗息鼓，攻城方“恃其众,谓一战可屠,乃四面鼓噪而上”。这里的“一战可屠”，实际和我们常说的“一鼓可破”差不多。 “屠城”用做“破城”有其历史渊源，〈史记正义〉注刘贾“屠城父”，称“屠谓多所诛杀也”，杀伤很大即称“屠”，这和今义常指的战后滥杀有所不同。而〈后汉书〉作者范晔进一步在〈汉书 高帝纪〉注“屠沛”一条指明“克城多所诛杀也，故称屠”。原先是多所诛杀称“屠“，后来则因为“克城”往往多所诛杀，就把“克城”也称为“屠城”，这就是“屠城”“克城”混用的原由。 这种混用范晔在其〈后汉书〉中使用颇多，臧宫平蜀，“拔挠竹，破涪城，斩公孙述弟恢，复攻拔繁、郫”，这一系列军事成功，范晔是用“宫连屠大城”总结。再如<耿弇传>,记其一生“凡所平郡四十六，屠城三百，未尝挫折”。范晔对于汉军如吴汉等的屠杀劣迹并无讳言，而对耿弇则未有屠杀记载，这里在总论其一生战功时说的“屠城三百”，只能解作“克城三百”，这也和前句“平郡四十六”的味道一致。
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