“那，我试试吧。如果大王还让我退给你，那可就没办法了。” “多谢多谢。” 【穿封戍】 天不怕，地不怕，楚灵王真的谁都不怕？不然，其实楚灵王始终对一个人心存敬畏，谁？穿封戍。 楚灵王七年，陈国内乱。于是楚灵王借机灭了陈国，把穿封戍封为陈公，这个级别一般只有王子能够达到，是楚国的一等爵位。为什么这样封赏穿封戍，楚灵王自己说了：“这家伙很耿直，不拍马屁，不畏权贵。” 等穿封戍来当面受命的时候，楚灵王问他：“老兄，你要是知道我今天能当大王的话，那时候你还敢追杀我吗？” 猜猜穿封戍怎么回答？ “我要是知道你有今天，那时候我拼了老命也要杀了你，让楚国安定下来。”穿封戍还跟从前一样，看见楚灵王好像看见了王子围，一点也不客气。 “哈哈哈哈，你一点都没有变，我喜欢。”楚灵王哈哈大笑，他就喜欢穿封戍，他就不喜欢伯州犁。 说起来，楚灵王其实还有可爱的一面。 从登基到现在，楚灵王一切顺风顺水，俨然要成为新一代的霸主。 但是，别忘了那句话：谁猖狂，谁灭亡。 楚灵王，其实已经成了别人的猎物。网，在慢慢收紧。 北面，晋国人警惕地盯着楚灵王；东面，吴国人摩拳擦掌，随时来犯。那么，究竟谁在瞄准着楚灵王呢？ （第四部完） 第五部 吴越兴亡 第一六一章 江南赶上春 〖水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。 才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。 ——卜算子（宋·王观）〗 按照《史记》的体例，帝王为“本纪”，诸侯为“世家”。 而“世家”排第一位的不是辈分最高的姜太公的齐国，也不是地位最高的周公的鲁国，也不是爵位最高的商人后裔宋国，而是吴国。为什么？司马迁的姥姥是吴国人？ 答案错误。 真正的原因是：周朝原本应该是吴国的。 【穿衣服的男人】 江南水乡，晚春三月，正是万紫千红时。 阳光明媚，暖风轻吹，多少男女销魂中。 两个男人，两个身材魁梧的男人，两个穿着衣服的男人，两个外地男人。 两个男人四目茫然，走走停停，似乎不知所往。 “哈哈哈哈。”远处江边，传来一阵淫荡而爽朗的笑声，随后是个男人大声喊着什么。 按理，淫荡与爽朗不应该出现在同一个笑声中，可是，偏偏就是这样。 随着笑声，两个男人向远处看去。 一个女子从江边跑来，两个男人的眼睛立即被吸引了过去，瞳孔迅速放大。没办法，那是一个年轻的女子，更要命的是，那个女子赤裸着身子，一丝不挂，一边跑，胸前的两个乳房有力地上下震动着。 女子的身后，一个男人在紧紧追赶，而笑声，就出自他的口中。这个男人，同样是一丝不挂。 “歹人。”两个穿衣服的男人脱口而出。 女子跑近了，猛然看见两个穿衣服的男人，吃了一惊，然后迅速从两个男人身边跑开了。 很快，裸体男人追了上来。 两个穿衣服的男人对视了一眼，迅速透过眼神达成共识：英雄救美。 自古以来，就有英雄救美。 裸体男人看见两个魁梧的穿衣服男人的时候，也吃了一惊。很显然，他有些犹豫，是继续追那个女子，还是撤身回去？可是，他实在没有时间作决定了。 两个穿衣服的男人蹿了上去，不由分说，一人一拳，将裸体男人打翻在地。 “你这个流氓。”穿衣服的男人说，想要揪住裸体男人，却发现没有地方可以揪，于是有些恼火，索性一拳一拳打下去。 裸体男人大叫着，似乎在辩解或者求饶。可是，两个穿衣服的男人完全听不懂，依然痛打着这个男人。 被追赶的女子远远地看见裸体男人被打翻在地，似乎有些吃惊，她回过头来，向着江边大声喊起来。喊什么？两个穿衣服的男人听不懂。 “姑娘，你安全了。”穿衣服的男人向女子喊道，分不清是骄傲或者献媚。 女子并没有理睬他们，继续喊着。 从江边，又冒出来七八个男女，显然是听到女子的喊声，迅速向这边跑来。 这一次，轮到两个穿衣服的男人大吃一惊了，因为这七八个男女竟然都是赤身裸体，一丝不挂。 “一群流氓？”两个穿衣服的男人脱口而出，不用问，这些人一定是这个裸体男人的同伙，为什么那个女子要叫他们来？我们怎么办？敌众我寡，是逃跑还是战斗到底？ 这一次，轮到两个穿衣服的男人没有时间作决定。 七八个男女一拥而上，群斗两个穿衣服的男人。 “我们不是坏人。”两个穿衣服的男人一边抵抗，一边辩解。 这一次，轮到没有人听他们的辩解。 两个穿衣服的男人勉强抵挡着，他们比这些裸体男女要高大魁梧一些，因此尽管有守无攻，也还能勉强支撑。 可是，最终他们被击倒了，而真正击倒他们的不是眼前这些男女，而是那个被追赶的女子，这个女子竟然走过来扶起那个追赶他的裸体男人，并且心疼地为他擦去脸上的血，然后将他抱在自己的怀里。 两个穿衣服的男人崩溃了，太伤自尊了，太失望了。 两个穿衣服的男人先后被乱拳击倒，随后在拳打脚踢和撕扯之下，两个穿衣服的男人也成了裸体男人。 这是两个真正的男人，他们闷不作声，即便挨打，决不求饶。 “住手。”一个清脆的女声传来，实际上是两个，只是两个女声重叠在了一起。 拳脚和撕扯立即停了下来，裸体男女们都站到了一旁，而两个躺在地上的裸男顽强地站了起来。裸男与裸男站在一起的时候，就很容易分辨谁比较魁伟。很显然，两个原来穿衣服的男人魁伟得多。 两个女人来到了面前，两个裸体女人。 尽管眼前有这么多裸体女人，这两个裸体女人还是让两个男人眼前一亮，因为这两个女人的气质与其他人明显不同，显然是这伙人的首领。 两个女人盯着两个男人，就如两个男人盯着两个女人。 两个女人不知道说了一句什么，于是，其他的男女们一拥而上，将两个男人拉拉扯扯，拉到了江边。不过，态度已经大有改变，竟然有些恭敬的意思。 两个男人被推进了江里，好在江水并不深，足以站立。这一伙男女笑哈哈地走开了，只剩下两个男人在江里发呆，那两个后来的女人则也走进水中，一人一个，为两个男人擦洗起来。 两个男人一开始还有些困惑，不过原始的冲动很快到来，他们将两个女人轻轻地搂在怀中，两个女人温柔地依偎着他们，将他们紧紧地抱住。 什么是人性？人，还有性。 什么是真正的男人？ 两个男人陡然将两个女人抱了起来，将她们横放在胸前，然后稳稳地抱上了岸，向岸边的丛林走去。 “你叫什么？”两个男人问。 “叫春。”两个女人说。 春天，多么美妙的季节；春，多么动听的名字。 若到江南赶上春，千万和春住。 这两个男人从哪里来？到哪里去？ 故事开始了。 【离家出走的男人】 商朝末年，周国国君是古公亶（音单）父。周国在古公亶父的时候已经是西部实力最强的国家，因此商王任命古公亶父为周公。古公亶父有三个嫡子，大儿子叫太伯（又作泰伯），二儿子叫仲雍，又叫吴仲，小儿子叫季历。 按照周的宗法制度，太伯是君位的继承人。可是，有一个问题摆在面前：太伯没有儿子。那么太伯之后，谁来继位？从前还没有遇上过这样的事情。 小儿子季历的嫡长子叫做姬昌，非常聪明能干，用《史记》的说法：有圣瑞。古公亶父于是有个想法：太伯之后，姬昌继位。 可是，问题又来了。如果姬昌继位，他父亲季历怎么办？那么，是不是季历先继位？ 可是，问题又来了。如果季历继位，他哥哥仲雍怎么摆？按理，仲雍排在季历的前面。那么，仲雍继位之后再传给季历，季历再传给姬昌？ 可是，问题又来了，仲雍有儿子，那么仲雍之后就应该传给儿子，而不是弟弟。 那么，干脆废了太伯和仲雍，直接让季历继位？可是这也不行，一来这是破坏规矩，二来，太伯和仲雍本身也很贤能，没有理由废他们。 古公亶父为了这个问题，想得脑仁都痛，也没有想出什么好办法来。 父亲愁眉苦脸、心绪不宁，太伯和仲雍都看在眼里，怎么办？太伯和仲雍于是去找父亲，提出愿意让弟弟接任国君，可是古公亶父没有同意，他知道两个儿子都很孝顺，不想让他们受委屈。 尽管拒绝了太伯和仲雍的请求，古公亶父心结未去，依然情绪不佳。不多久，古公亶父病倒了。 “兄弟，机会来了。”太伯对仲雍说。 “什么机会？大哥，你可不要乱来啊。”仲雍担心哥哥要对父亲不利。 “兄弟，你想哪里去了？”太伯瞪了弟弟一眼，有些不满意：“我说的机会是咱们两人可以借口去衡山为父亲采药，趁机出走，那么，国君的位置自然就留给季历了。” “原来如此。”仲雍恍然大悟。 于是，兄弟二人去见父亲，说是传说中南岳衡山有仙草包治百病，两人想去采药，为父亲治病。 古公亶父其实猜到了两个儿子的意图，不过他没有阻拦，他觉得这样也许是最好的解决办法了。 于是，太伯和仲雍离开了家乡，一路东行，来到衡山。那时的南岳衡山是哪里？不是现在的湖南衡山，而是现在安徽霍山县境内的天柱山，那是叫做衡山。直到汉朝，南岳衡山都是这里。 兄弟两个晓行夜宿，一路奔波，终于到了衡山，那时候这里都是荒山野岭，人迹罕至。太伯和仲雍于是继续向东走，也不知道走了多少天，终于再次见到了平原。 越向东走，江河湖泊就越多。这一天，兄弟俩人来到了现在的江苏无锡一带。 那两个穿衣服的男人，就是太伯和仲雍。 那么，他们走桃花运了？ 那么，江南原来如此淫荡？ 【脱掉衣服的男人】 且看历史记载。 《论衡》：吴为裸国，断发纹身。 《列子》：南国之人，祝发而裸。 《孔丛子》中孔子曰：夫吴越之俗，男女无别，同川而浴。 那时的江南，还是荒蛮之地。男女相悦，出于天然，纯洁率真，与淫荡毫不相干。 太伯和仲雍就这样有了自己相好的女人，兄弟俩人当即决定，不走了。 可是，还有问题。 这里的人都是裸体，男女都是裸体，顶多在腰间系上些树叶。天热的时候裸体可以，天冷的时候呢？找一块兽皮一裹，腰间系一根草绳。此外，没有城堡、甚至没有像样的房子，所有的房子都是草房，风来欲倒那种。人民散居，没有国家部族的概念。 没有人戴帽子，前面的头发被剪短，在前额留下留海。后面的头发盘起来，做成发髻，用一个棍子固定住。或者用绳子绑住头发，让头发披到脑后。 文身，无论男女，身上都刺着很多花样。 用《左传》的话说：断发文身，裸以为饰。 “野蛮啊。”兄弟两个感叹。好在，野蛮人还算友好，还算大方，兄弟两个受到尊敬。语言虽说不通，比比划划也还能交流。时间长了，沟通都不是问题。 感叹归感叹，既然决定住下来，自然要想办法。 兄弟二人住了下来，自然也只能住草房。吃什么？主要吃鱼，因为四处是水。兄弟两个很快学会了游泳，学会了打鱼。 所有人都是裸体，只有兄弟两个人穿着衣服，他们成了另类，他们看别人不顺眼，别人看他们更不顺眼。渐渐地，他们也觉得自己不顺眼了。除了不顺眼，还有不方便。别人下水捉鱼，随时跳下去，而兄弟两个要脱了衣服才能跳，捉了鱼上来还要再穿上。天热的时候，真是不想穿衣服，何况，这里雨水也多，衣服总是湿的。 “嗯，看来，裸体是有道理的。”兄弟两个说，于是也开始裸体。 既然裸体是有道理的，断发自然也是有道理的，而帽子根本就是累赘。 文身的好处很快也看出来了，因为这一带有鳄鱼，文身可以用来吓住鳄鱼。 兄弟两个对于这里人没有房子始终不理解，终于，他们决定建一座房子。可是，刚刚开工，他们就发现为什么这里人没有房子了。按照周人的方式，一般是建窑洞和用土石盖房。可是在这里，没有合适的山来建窑洞，而雨水太多，土石结构根本无法成立。 “唉，看来草房也是有道理的。”兄弟两个说。 于是，兄弟两个断发、裸体、文身、住草房。 江南大地，就这样多了两个野蛮人。 不过，这两个野蛮人毕竟与当地的野蛮人不一样。 除了打鱼维持生计，他们开始种地。当地有水稻，但是当地人对于种水稻并不热衷。兄弟两个来自周国，是种麦子的高手，种水稻自然不在话下。 江南一带的土壤和气候条件都很好，兄弟两个的水稻也越种越好。短短几年，兄弟两个成了当地富豪，而且他们非常慷慨，总是周济周围的人们。周济周济，就是从周国来的两个人救济大家。 基本上，兄弟两个生活越来越幸福，从初级阶段奔向小康了。 【信念坚定的男人】 也不知道过了多少年，这一天，来了两个人，两个什么人？老熟人。 “你们怎么找到我们的？”看着两个从老家周国来的人，太伯和仲雍有些诧异。 “你们不是说了去衡山吗？我们就到衡山去找。可是找不到你们，正要回去。恰好有人从东面过去，说是有两个从周来的人在东面教人种地，深受拥戴。我们一听，估计是你们，就这么找过来了。” “那，找我们什么事？” “你们的父亲病危了，吩咐要找你们回去见最后一面。”来人说。 “啊，爹病危了？”太伯和仲雍一下子紧张起来。 兄弟两个略略打点了一下行装，告辞了老婆孩子，启程回国了。 一路奔波，急急忙忙，兄弟俩人总算是回到了周国。 晚了三秋了。 “兄弟，爹呢？”两人野蛮人一把抓住季历，高声问，好像要杀人的样子。 季历吓了一跳，这两个野蛮人真野蛮，真没礼貌。可是仔细一看，敢情这两个野蛮人是自己的两个哥哥。 “大哥二哥，总算把你们盼回来了。爹，爹他，他已经走了，呜呜呜呜。”季历说完，抱着两个哥哥放声大哭。 兄弟三人相拥，痛哭一场。 原来，派去找太伯和仲雍的人刚走没几天，古公亶父就去世了。可是，季历一直不肯为父亲下葬，一定要等到两个哥哥回来。 古公亶父终于下葬了，这个时候，距离他去世已经是七个月了。后来周公制礼，天子死后七个月下葬，想必就是参照了古公亶父的先例。 父亲已经下葬，谁来继位就是个现实的问题了。 “大哥，该你当国君了。”季历提出来要太伯继位。 “不可以，父亲的意思，是应该你继位的。”太伯拒绝。 “不，大哥，应该是你。” “三弟，周国的兴盛一定是要靠姬昌的，你不要辜负了父亲的厚望。” “大哥，我怎么可以做你的君主呢？”季历还坚持。 “三弟，你看我和你二哥这个样子，我们现在是野蛮人啊，怎么能做君主呢？我们已经习惯了野蛮人的生活了，在那边也有家了。这次回来就是给爹下葬，之后我们还要回到那里去。” 从最早向父亲提出让位、到出奔江南避让，再到现在让位，太伯已经是三让君位了。 后来孔子在《论语》中说道：“太伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。” 孔子认为，太伯具有无上的德行。 太伯和仲雍终于还是离开了周，回到了荒蛮的江南。不过这一次，他们并不是只有两个人，除了家人，他们还带走了一批工匠。 “我，我不想去。”一位建筑工匠不愿意去。 太伯一把将他扯过来，悄悄地对他说了两句话，于是他笑呵呵地跟着太伯走了。 太伯对他说了什么？ “美女遍地跑，而且是裸体。” 回到江南，太伯和仲雍带领工匠们开始了新的创业。周人的先进文化结合当地的气候地理条件，在入乡随俗的大框架下，对当地文化进行了有限改造，太伯和仲雍在荒蛮之地的事业越做越大，当地人都愿意接受他们的指教和领导，用《史记》的话说：从而归之者千余家。于是，一个新的国家出现了，太伯把这个国家命名为“勾吴”，为什么这样命名？太伯说了：“我是个没有儿女的人，这个国家应当是我弟弟吴仲的，所以就叫勾吴。” 太伯就是这个国家的第一任国君——吴太伯。 为了防备周边国家的侵扰，太伯按照周国的方式，修建城池，这座城被称为“故吴”。后来太伯去世，就葬在梅里（今江苏无锡梅里）。 太伯去世，仲雍继位。 到仲雍三传到周章的时候，周武王灭了商朝。随后，周武王按照父亲的遗嘱，寻找太伯和仲雍的后人，结果发现他们已经建立了吴国。于是，周武王把周章的弟弟虞仲封在了虞国。春秋初年，虞国被晋国所灭。（见第二部第五十二章） 第一六二章 寿梦的梦想 吴国的周边都是蛮夷国家，因此吴国与周朝几乎没有往来，而是不断地与周边蛮夷国家交战。到春秋时期，吴国的疆界已经非常大，基本占据了江苏的大部、安徽和浙江的小部，成为了一个东方大国。也不知道在哪一代，吴国开始称王。 国家强大了，想法就多了。就如有钱了，就想混上流社会了一样。 转眼间到了晋景公十五年（前585年），这时候晋国正好是栾书执政。这一年，吴国传到了吴王寿梦。 “我有一个梦想。”吴王寿梦说，什么梦想？到中原去转转，看看上流社会怎么个玩法，看看传说中的周礼是个什么东西。 吴国是周朝的同族，不懂周礼？当然不懂，因为“周公制礼”，周公已经是太伯的孙子辈了。 【野蛮人的追求】 寿梦上路了，带着六岁多的小儿子季札。 寿梦的夫人一共为他生了四个儿子，大儿子诸樊、二儿子馀祭、三儿子馀昧，四儿子季札。四个儿子中，寿梦最喜欢的就是季札。所以这次出去见世面，就带着小儿子去了。 先去哪里？寿梦决定溯江而上，为什么这样呢？因为顺着江水常常有些看上去很文明的东西漂下来。溯什么江？长江。 溯江而上的结果就是寿梦来到了楚国，这时候楚国恰好是楚共王时期，楚国在与晋国的角逐中占据上风，楚共王正以华夏正统自居的时候。 吴王寿梦到了楚国首都郢，请求会见楚王。 楚共王的眼睛瞄着北方，对于这个来自东面的蛮夷国家完全没有兴趣。 “吴国？吴国是什么国？蛮夷小国，靠边凉快去。”楚共王拒绝接见吴王寿梦，他觉得跟蛮夷为伍是非常耻辱的事情。 吴王寿梦兴冲冲而来，却吃了个闭门羹，灰溜溜而去，自尊心大受打击。 “噫，狗皮倒灶（吴方言：吝啬，小气。）瞧不起我？老子还瞧不起你呢。”吴王寿梦大骂起来，好在楚国人听不懂。 离开楚国，吴王寿梦决定向北走。于是，一行来到了洛邑。在这里，受到的接待又不一样。 “哎呦，伯父来了，快请快请。”这一年，恰好是周简王元年。周简王想不到自己刚上任，吴国国君就来朝拜。虽然是个几百年没打交道的亲戚，可是越是这样的亲戚就越难得啊。 吴王寿梦很高兴，看见没有，周王都要叫我伯父。他不知道，周王看见哪个诸侯都是伯父伯舅这么叫着。说起来，吴王倒是最正宗的伯父了。 周简王非常热烈地接见了吴王，说起来，同宗同源，分外亲热。双方就共同关心的问题进行了交谈，为什么不是广泛的交谈呢？因为双方确实没有多少共同关心的问题，而且交流上有障碍。想想看，一洛阳人和一无锡人交流起来有多么的费劲？ 不管怎么说，吴王寿梦在周朝王室受到了热情的接待。 “大侄子，一刮两响，爽快，不像楚国那些人狗皮倒灶。”吴王寿梦夸奖周简王，周简王转转眼珠子，没听懂，不过还是客气地点点头，寿梦不管那些，接着说：“我有一个梦想，我知道我们家跟你们家原来是兄弟，你们这里有很多好东西，还有周礼。所以，我想来看看，有用的话，也学学。” 这一回，周简王听懂了。 按理说，这年头有人愿意来学周礼，周简王应该非常高兴。事实上他也确实有些高兴。不过呢，他不想答应吴王寿梦的请求，原因很简单：这里都是天子之礼，给这蛮夷国家学去了，到处乱用，岂不是要闹出笑话来？ 再者说了，教给他们天子之礼，不就等于承认他们也是王了？ 所以，周简王说了：“伯父，说来惭愧，自从我们从西边搬过来之后，周礼就不全了。伯父要看，我们当然很高兴，可是怕伯父看不全。这样好吧，周礼最全的都在鲁国，伯父不如再走几步，去鲁国看看。” 周简王把吴王寿梦推到鲁国去了。 吴王寿梦以为周简王是好心好意，也没多想。第二天，吴王寿梦前往鲁国去了。 【野蛮人的烦恼】 鲁国这时候正是鲁成公，见吴王寿梦来了，也非常欢迎。 两国国君亲切会见，连比划带说，勉强也能沟通。 “我有一个梦想。”吴王寿梦的梦想又来了，当时把自己想看看周礼的想法说了一遍。 “嗨，你已经看到周礼了啊。”鲁成公心说你这土包子什么都不懂啊，周礼是随处都在的啊，“我们接待你，包括现在吃饭等等，都是遵循周礼来的。等一会还有音乐舞蹈，也都是按照周礼来的。周礼，就是贯穿在每时每刻的行为规矩啊。” “噢。”吴王寿梦恍然大悟，看看周围，井井有序，再回想这一路，人们都很有礼貌，很有规矩。“周礼真好，看看我们吴国，没什么规矩，简直就是一帮乌合之众，盲流。” 吴王寿梦喜欢上了周礼，于是，鲁成公安排季文子全程陪同吴王寿梦，详细介绍周礼并进行演示。 “孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉。”（《吴越春秋》）寿梦感慨，他已经迷上了周朝的东西。 寿梦非常高兴，提出派人来鲁国学习周礼的请求，鲁成公当即答应，心说这年头中原正宗都他妈不把周礼当盘菜了，还就是楚国感点兴趣，现在吴国这个野蛮国家自己送上门来，真是太好了。 野蛮国家向往文明，文明国家糟蹋文明。
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