鲁国宫室失火，林园中的动物逃窜，人们纷纷去追逐逃跑的动物，而不肯救火。鲁君求助于孔子，孔子说：控制别人有两个办法，惩罚与奖励，前者激发人性中的恐惧，但可以短时间内奏效，后者激发人心中的善，但是需要时间。鲁君大悟，立即下令，救动物而不救火者，严惩，命令下达，宫中的火立即扑灭了。 反思：思想的行进，势必进阶到对权力文化的反思，质疑其法统及公正性，以解放人本身。西方文化以阿克顿为代表，论证了权力的天然腐败性。而东方文化始终停留在君权神授时代，肆情渲染权力之美德，人文观念停留于胜者王侯败者寇，权力就是善，胜者就是善……是非不明晰，善恶被混淆，缺少对权力的反思。 亚里士多德说：把权力赋予人，等于引狼入室。因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。所以，法律是排除了激情的理性，因而它比个人更可取。 八微领袖 伟人：伟人大概有三种，第一种，以其思想推进人类文明，增加人类福祉；第二种，规范一种旨在让每一个人都能从中获益的社会法则；第三种，改善人类的生存环境，赋予人更多的尊严。再差劲的伟人，也应该是建设性的，这是伟人定义的关键。 伟人：真正的伟人，没有人期望他们再回来。没有人期望华盛顿再回来，因为他已经制定了制约权力的法则。没有人期望林肯回来，因为黑奴已经获得解放。政治家是为民众厘定社会规则的，废弃坏的社会规则，推进人类文明进步。相反，终老权力法座的恶棍，以其恶的规则让社会后退，反倒容易于愚昧中借尸还魂。 伟人：美国独立战争之后，刘易斯·尼古拉上校率先上书，以军方的名义，要求华盛顿出任美国国王。华盛顿回答说：如果你还重视你的国家，关心你自己和子孙后代，或者尊重我的话，你应该从头脑里清除这些想法……点评：伟人之所以成为伟人，是因为其伟大的思想与智慧，而非残民以逞无法无天的暴政与邪恶。 承诺：蒋介石向宋美龄求婚。宋母说：可以，但你必须先成为一个基督徒。蒋回答说：我不能随口答应你，即使信奉基督，也必须经过自己的研究，请允许我仔细研读《圣经》后，再作决定。宋母认为这男生要得，不欺人，不自欺，就答应了这门婚事。婚后蒋介石搞了本《圣经》，看了八遍，于是宣布皈依基督。 怪孩子：早年有家盐铺，老板有个怪儿子，打小就呆头呆脑。有一次，他想知道从嘴巴到肚子有多深，就拿根筷子戳进去丈量，差一点没把自己戳死。还有一次，他发现月亮掉进家里的水缸里，就跳进去捞。稍大一点后，他酷爱读书，14岁时他将《孙子兵法》精研透彻，并从此立下戎马生涯的志愿。此后人们叫他蒋介石。 血性：32岁时，蒋介石坐人力车去居正家，受到人力车夫的羞辱，蒋生气，与车夫理论，居正全家出来，和车夫打成一团，蒋介石也撸起袖子冲上前，结果连蒋介石带居正全家，都遭到车夫的暴打……这是蒋介石第二次遭车夫痛殴，第一次是他30岁那一年，坐人力车时被车夫打伤……男人不怕挨打，怕只怕没有志向血性。 归国：1910年，23岁的蒋介石参加了日本高田陆军第13师团，次年辛亥革命爆发，党人急召其回国。可是日本军队管理极严，请假逾期不归，宪兵就会到处逮人，搞不好就会被军法从事。于是蒋介石先请了48小时的假，准备好毒药，写好遗书，倘若被宪兵逮到，那就一死了之。幸好没被逮到。 姿态：日本裕仁天皇，有一次参加庆典，适逢冷雨，7万名庆典者站在风雨中，冻得瑟瑟颤抖。裕仁立即命人撤去帐篷伞盖，然后他就站大雨水中，举手还礼，一动不动，时间长达1小时20分钟……大人物浇一下雨，小人物杀身以报，裕仁在雨中站一个小时，日本男人差点死光。 热血：1944年夏天，蒋介石在乡间散步，看见一个军官用绳索捆着壮丁走过。蒋怒不可遏，冲过去暴打那名军官，并下令卫士立即营救壮丁。事后，他召见了对此事负有责任的军官，当众痛打他。第二年春天，这名军官就名正典刑……蒋介石终其一生，始终是一个热血青年。 靠谱：早年蒋介石也讨厌低俗，大搞新生活运动，不过蒋的做法还是比较靠谱的，其原则有五：1.先自己别俗，再让他人不俗；2.当官的先别俗，百姓再不俗；3.先简单的不俗，再复杂的不俗；4.先不费钱力的不俗，再行其余不俗；5.先机关团体别俗，再全体之社会别俗——猜到结果了吧？ 治标：朱孔阳，蒋氏时代的糊涂蛋是也，花了3万元，将家里的祖坟修得富丽堂皇。被蒋发现，将他叫来问：修坟你花了多少钱？朱孔阳不敢说实话，撒谎曰：5000元。蒋介石冷笑道：那好，你先替我垫付5000元，把我一个朋友的祖坟也给修修……朱孔阳回家，小妾说：老蒋应该给你3万元。朱骂曰：3万个头，留你脑壳就不错了。 大领袖：圣彼得堡洪水泛滥，彼得大帝乘船去营救被洪水围困的难民。途中一个士兵失足跌入水中，彼得大帝跳下水去，将那名士兵救出，而彼得却因此伤风感冒，患上肺炎去世了。如果世界上真的有什么“伟大领袖”的话，那就是他了，至少他死得还是有价值的。 苹果电脑公司创始人史蒂夫·乔布斯说：你是否已经厌倦了为别人而活？不要犹豫，这是你的生活，你拥有绝对的自主权来决定如何生活，不要被其他人的所作所为所束缚。给自己一个培养自己创造力的机会，不要害怕，不要担心。过自己选择的生活，做自己的老板！活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？ 政要：卡梅伦，英国首相，度假时到意大利一家咖啡馆，让女服务员上咖啡，女服务员说自己正忙，让首相自己动手。卡梅伦感觉不爽，就没有给小费，结果被媒体曝光，让卡梅伦好没面子。无奈之下再回咖啡馆，喝咖啡留小费，并搂着女服务员亲切合影……这个意大利，拿领导不当玩意儿，百姓的幸福指数一定低不了。 笨：有个笨小孩，笨得不像话，和小朋友玩找彩蛋游戏，他一个也找不到，因为动作慢，彩蛋都被别的小朋友拿走了。和小朋友玩跳绳，却摔断了腿。笨到了上大学才学会骑自行车，笨到了恋爱时还是女朋友先开口，他笨到了……笨到当了总统，比尔·克林顿告诉我们，笨，不妨碍你成功。 九微思想 思想：人生的答案，从来不在书本之上，无论书本上的箴言是何等重要，但如果你缺少了这个必不可少的思考过程，这些人生的哲思，就与你毫无关系。 思想：梁启超和蒋百里曾结伴游历欧洲，走遍欧洲各国。然后梁启超写了本《欧游心影录》，力证欧洲文明已经走到了尽头，科学靠不住。蒋百里则写了部《欧洲文艺复兴史》，纵情讴歌欧洲的民主与科学，并认为这是人类文明的最高成就——两人同样的经历，得出完全相反的结论，人和人的差异，就是这么巨大。 爱因斯坦的遗嘱：我死后，除少数几位最亲近的朋友之外，一概不要打扰。不要墓地，不立碑，不举行宗教仪式和任何官方仪式。骨灰撒在空中，和人类、宇宙融为一体。切不可把我居住的地方变成人们朝圣的纪念馆。我的办公室，要让给别人使用。除了我的科学理想和社会理想不死之外，我的一切都将随我死去。 信息：古波斯的时候，反叛者这样传递信息，他们将一个人的头发剃光，把信息写在头皮上，等头发长起来的时候，再让使者动身上路。这样，由于信使身上无一字一句，所以也就难以被拦截，等到了地方，信使剃光头发，于是人们就看到了被封锁的消息……最有价值的信息，是你脑子中的思想，它是不能被拦截的。 征服：伏尔泰晚年的时候，名震欧洲，一个绝美的少女为其才华所惑，心甘情愿做他的女仆，并当众亲吻他。面对公众忌恨的目光，伏尔泰支吾道：这个，这是生命在亲吻死亡——拥有思想，整个世界都会爱你；拥有权力和金钱，别人最多只是惧怕你。 思想：亚里士多德说过大意如下的话：思想的形成与复兴，有三个客观条件：一是研究者的兴趣，二是宽松的社会环境，三是有优裕的生活——这里说的是自由，思想的自由与经济的自由。只有在一个自由的氛围中，群体的智慧才会爆发，才可能创造出坚船利炮，扩大你的生存空间与影响力，这就是普遍适用的文化观。 托马斯·卡莱尔：使一个人悲惨的不是死，是活得可怜，而不知为什么；是工作得筋骨酸痛而无所得；是辛酸疲惫，却又孤立无援，被冷冰冰的普遍的自由放任主义紧紧裹在中间；是整个一生都在慢慢死去，被禁闭在一种不闻不动，无边的不正义之中……天啊，说这句话的人，距离我们两百多年了。 公民意识：1.自我负责。2.尊重他人的权利，不将自己的观念或思想强加于人。3.对别人只有具体事情的授权，而不承认某人或某一团伙将你的权利全部托管。4.必要情况下让步，但任何时候也不会为暴力与邪恶张目……体面与尊严不能指望别人的恩赐，唯有独立的人格，才会有独立的尊严与体面。 思维四种：第一种是理性思维，考虑问题注重公正的社会规则，强者能获利，弱者有机会。第二种是以利益为考量，有利就做，无利就躲，这叫成熟思维，无可厚非。第三种是以喜恶为标准，喜欢就干，不喜欢给钱也要偷懒，是幼稚思维。第四种是以别人的利益为考量，不惜恶化自己的生存环境，是奴才思维。 明白：我们常说：明白了……但这个明白，是分四个层次的。第一层：知道发生了什么事。第二层：知道发生的事情，也知道产生的影响及后果。第三层：知道事情的影响及后果，也知道自己一旦介入，事情的变化发展趋势。第四层：知道趋势，应时而入，主导着事态向有利于自己的方向发展……你的明白，在哪一层呢？ 思想：初中生的知识总量，应该不比孔子多，不要说初中生，就算是哪个教授，拥有孔子的十分之一，也能誉满全球。知识不是你读的书，它是从你的思想中衍生出来的，没有了思想，知识只不过是无源之水、无本之木。 理性法则：1.讨论问题时首先明确主题，主题不明确，吵架会吵飞。2.对主题明确定义，你可以不同意我的定义，但不能用你的定义取代我的，定义不同，结论自然不同。3.主题的定义，主要是明确外延与内涵。4.不打比方，不举例子，因为举例会改变问题的外延与内涵，导致出现不靠谱的结论。 认知体系：一是本能思维，知好色而慕少艾，纯粹食色导向。二是本性思维，知利害而择之，又称直线思维。三是环境认知，对于人群聚集异常敏感。爱看热闹的中国人，思维就停留在这一阶段上。四是因果认知，逻辑不清之人，往往倒因为果。五是知性思想，能够对问题进行抽象思考，到了这一步，才是真正的思考。 爱国：常说爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。很明显，无论是道德还是传统，都是强制的，不允许讨价还价的，更是别无选择的。在美国，有个小孩写信给前总统里根说：他爱美国，因为美国有两百多种冰激凌——世上没有强制的爱，除非是自由的选择，有美好的预期，才会有真正的爱。 坏游戏：有一种社会游戏，叫四两拨千斤。方法就是挑一个倒霉说书的，贬之挤对之，令其发狂之，然后以低俗之名突兀封杀之——这时候社会舆论就会分化，有人支持封杀，就有人剥支持封杀者的皮，发现支持封杀者更低俗，于是封杀形成了连锁反应，最后，你会发现，所有人都被封杀了…… 斗争：斗争哲学鼓励着人与人之间的相互争斗，其理论基于阶级的社会学分类之上，并将动态的社会固化，具体的人概念化，否认人是具体的，否认同一阶级的人是有区别的——最重要的是，阶级只不过是一种经济属性，斗争哲学却将其混淆为道德属性。一旦你将经济属性混视为道德属性，斗争的欲望就从此产生。 我们常常会认为人群总是要比个人聪明，事实上，这一点是绝不可能的。当个人汇集成群体的时候，绝不会有集思广益这样的事情发生，相反的是，群体的叠加只能增加他们的愚蠢，智力反而会大幅度下降。相比于个人，群体不存在丝毫的智力优势！——庞勒：《乌合之众》 自由：公民是不可奴役的，因为奴役首先是心灵的物役，一旦你放弃自我的责任与权利，寄希望于他人，就踏上了奴役之路。被奴役者只有服从与膜拜，无法建立起独立人格。唯内心中的责任萌苏与对自我人生的高度责任感，这时候人才会获得自由。心灵的自由，基于平等文化之上，具有克制权力的特质。 奴化：奴化教育，有4个步骤：1.严厉的管制，强调对威权的绝对性服从。2.权威没有提到的事情或想法，都是禁止而危险的。3.绝不允许对威权流露出丝毫的敌意。4.绝对服从者，会得到关心和奖励。经过这么4个步骤，就会形成明显的奴性人格，特别强调权力、地位与支配，并随时准备迎合任何形式的权威。 奴性：明明是被统治者，潜意识却模仿统治者的思维，想象着“我就是国家，我就是民族，我就是人民”。他们将人分为两类，应该跪拜的和应该向自己跪拜的，对于前者，他们的表现是诚惶诚恐、顶礼膜拜。对于后者，他们表现出控制一切的欲望，要求对方向他无条件臣服，否则就不择手段，伤害对方。 奴性文化：奴性不可怕，可怕的是奴性文化。一旦奴性文化成了气候，人的自由权利与尊严，就成为了众矢之的。奴性形成了文化，有着其固定的特点，主要表现在：成王败寇的哲学，暴力崇拜（或权力崇拜）的思维，视强弱为是非，以成败定善恶，辅以不择手段对他人的攻击……归结到底就是思维退缩回猿猴时代。 善恶：有人相信与生俱来的善，有人相信与生俱来的恶。相信善的人，最终会得到一个巨大的善人，对这个巨善的任何质疑和反对，都是恶的表现，这导致了他们除了山呼万岁，已经不再有着任何权力。相信人性恶的人，他们必须学习克制自己和别人的邪恶，通过限制恶，而获得一个相对来说较为理想的生存空间。 马基雅维利：希望获取更多，这无疑是相当自然而普遍的心态；当人们在这方面取得成功时，他们总是受到赞扬而非谴责。可是，当人们缺乏这方面的能力而不惜一切代价这样干时，他们就是犯了应该加以谴责的错误……这句话的意思是说：能力越大，责任也越大。你的能力，取决于你能够承担多少社会责任。 宗教与迷信的区别：宗教是内向的，审视自我心灵的欲念。迷信是外向的，自己是好人，外边有妖怪要吃我。理性国家会在知识阶层的引领下，形成审视自我的文化。而暴政国家拒绝自我审视，宣称自己是永远正确的，所以他们致力于推行迷信文化。在后者，科学也会沦为迷信，你会经常听到他们说，要相信科学…… 圣经：亚当和夏娃偷吃了禁果，结果被逐出伊甸园，只不过吃个水果，至于这么大动肝火吗？实际上，这意味着他们有了是非心与善恶心。在没有分别心之前，一切都是自然而然的。但当善恶心出现之后，人就会追求善而攻击恶，这时候心灵的痛苦就产生了——当人取代上帝评判世界时，就意味着心灵的自我放逐。 阶级：阶级原本是一种经济属性，并非是一种道德属性。富裕并不是罪恶，贫穷也不是占了天大的理，但当有人故意将这二者的界限模糊时，灾难就发生了——有的人智商急速跳水回落，简单地将良性的道德归于一个阶级，恶性的道德归于另一个阶级，是非善恶就这样混淆了。 司马迁写《史记》时，因为发表个人的时政观点，被投入监狱，处以腐刑，三年后才放出来。官府想找到他写的书将其毁掉，但却没找到，原来书被他女儿藏了起来。又过了好多年，司马迁的外孙杨恽将此书公之于世。历史，是承载思想的最适宜体裁，最易于激活思想。传播者付出惨烈的代价，让民众获得自由的武器。 1955年，三联书店出版八大本《胡适思想批判论文汇编》，200多万字。胡适称自己是唯一看完这套书的人。唐德刚问：里面难道没有一点学问和真理？胡答：没有学术自由，哪里谈得到学问？次年，老友陈源从大陆邀请胡适，致信说，大批判是对你的思想，不是对你个人。胡适批注：除了思想之外，什么是“我”？ 胡适墓志铭：这是胡适先生的墓，生于“中华民国”纪元前二十一年，卒于“中华民国”五十一年。这个为学术和文化进步，为思想和言论自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。 说一下专制。专制最憎恨思想，最喜欢技术。秦始皇尽焚经书，只留下了农耕种植书，号召广大群众认真学习。可群众学到最后，农植书反而失传了，被暴君憎恨的经书却传读至今。何以如此？这是因为技术源于思想，切断思想，技术就沦为无根之木，非死不可。专制国家非常渴望在技术上有点突破，但终究是没戏。 讲个古希腊哲学家阿那克萨戈拉的故事。这个哲学家超级恐怖，他坐在自家小窝棚前，用逻辑推导出太阳是个火球，月亮是块冰冷的石头。要知道，他的研究可是没有任何工具，纯粹是用脑子的。正当他研究太阳时，爱国青年来找麻烦，质问他：你为什么不关心你的祖国？他回答：老子这么个搞法，才是真正的爱国。 这段时间看哈耶克，老哈认为：思想获得生命，是基于不同知识与不同见解的个人之间的相互作用，这种作用的结果是不确定的，不能够预知无法事先计划的。所以呢，举凡不限制思想的国度，思想就爆发了，智慧就产生了。相反，在对思想控制的地方，理性终以毁灭而告终。这个结果差异，始自于对智慧的认知上。 精神：贵族，是指一种精神，一是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的。二是社会的担当，严于自律，珍惜荣誉，担当起社区与国家的责任。三是自由的灵魂，独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。 思辨：龙应台说……教育的目的无他，就是教会一个人如何评估事证，如何判断虚实，如何厘清真假，如何分辨事实和虚构……对社会最大的挑战毋宁就是人民思辨的能力。在黑与白之间，出现众多层次的灰色，如何判定是非真假成为全民课题，更凸显一个事实：没有思辨能力的民族，只能往一个方向走，就是沉沦。 十微智慧 智慧：王阳明教导弟子，弟子问：老师，我犯过许多错误，可你为什么不提醒我？王阳明：我没提醒你，你怎么知道自己犯了错误？弟子：我学习后才知道。王阳明：所以我教导你学习啊。弟子：我的意思是说，你应该帮助我改正错误。王阳明：你自己的错误，别人怎么改正得了？只有你自己，才能改正自己的错误。 手段：唐太宗时，有个姓薛的驸马，可能是外貌比较淳朴，唐太宗说了句：我这个女婿像个乡巴佬。从此人人嘲笑薛驸马，公主也认为自己嫁给这个人，是终生的耻辱。于是唐太宗召薛驸马入宫，两人玩赌博，故意把自己的佩刀输给了薛驸马。还没等薛驸马出宫，公主已经坐着车子赶来了，拉着他的手上车回家了——与大人物在一起，别人也会认为你是个大人物。 内向：许多人并不是不善于思考，而是不善于表达。思考而不对外表达，就会让自己的思维陷入逻辑上的死循环，就会变得特别固执，钻进牛角尖而难以自拔。只有具有良好表达能力的人，才能够与外部世界进行良好的沟通，更准确地认识自我和社会。所以巴菲特说，人的能力有多种，但勇于当众讲演的能力是核心。 症结：权力和愚昧，是互为因果的社会症因。权力否定能力，天大的本事也不如当官的一句话。所以思想和知识就沦为民众的笑柄，成就了愚昧的公众。愚众必然会对权力膜拜，反过来构成权力的体系并维护权力，同时愚昧之众又被权力残酷伤害——解决这个二元相扣的死环，只有提高独立知识分子占公众的比例。 规律：有人说，历史不能假设。这是因为无论是历史还是现实，都依循着人性博弈法则向前推进，你只能把握住你自己，而无法决定或假设任何人。所以我们在史书中应该看到的是人性博弈法则，是人性规律中所呈现的善与爱。如果你没有在书中看到这些，却看到了所谓的民族自豪感，那么SORRY，你肯定OUT了。 日本教材上的故事：偏僻小山村的孩子，写信给一位女明星，希望她能去小山村演出。女明星回信：可以，但必须要准备20万日元演出费。于是孩子们就想办法筹钱，钱凑够了，女明星来演出，拿钱走人——日本式的教育：只要你尊重别人为你的付出，尊重别人的劳动，那么，你就会在同时改变自己的命运，赢取尊重。 眼光：乔布斯和惠恩，同一条街道上长大的伙伴。后来两人共同开创苹果电脑公司。可公司开张后，惠恩却要求退出。为什么呢？惠恩解释说：乔布斯这人太有野心了，万一让公司负上巨额债务，那我就得受连累还债了。如果他当时没有退出，那么他现在至少拥有10亿美元身家。惠恩因此被称为美国最没眼光的合伙人。 野心：法国传媒大亨巴拉昂，临死前悬赏100万法郎，征集一个问题的答案。穷人之所以穷最缺的是什么？一个9岁小女孩给出了答案：穷人最缺的是野心。野心实际上是一种能力。是让你勤奋努力，力图比别人更具智慧，能力更优秀，既能够改变自己的命运，也能够影响别人的原始动力，可以简称为狂野不羁的过人能力。 智慧：哥伦比亚大学的一位研究生，将学校告到法庭，指控学校违背契约，他花费时间上了课，取得了学位文凭，可是最终却未获得智慧。因此控校方违约，要求退还学费。法官裁决说：大学的任务是传授知识，而不是传授智慧，智慧无法传授，必须要经过自己的思考才能够获得——因此，驳回原告诉讼请求，退庭。 运气：李嘉诚说，人在20岁前获得的收入，都是来自于苦干，而后将随着年龄的增长，收入中运气成分越来越多，直到占到全部收入的四成以上——六分打拼，四分运气，这就是运气最好的人。如果你时运不济，多半因你的思维是线性的，不知道这个世界充满了变数与不确定，过于关注单一目标，结果屡屡失去机会。 陷阱：人生最大的陷阱，就是对群体的依赖性，有两件事足以打破你的幻想：第一，你在父母身上都无法获得的东西，绝无可能在别人的父母那里获得。第二，所谓集体主义的成功，不过是群体组织者的成功，是以最大限度地剥夺你的发展为代价的——如果你选择万里之外的人作为对手，那么你的人生已经步入失败。 思想：人的大脑，犹如一片原始森林，充斥着的是野蛮的欲念和法则。人希望知识之光照亮这片黑暗之域，但知识不具解脱蒙昩的力量。只有在知识积累基础上的自我思考，才会让人逐渐接近智慧，思考就好比在思维的原始森林中修筑一条通往智慧的大道，这条大道在你的思想之中，获得的是你的智慧，别人插不进脚。 恐惧：恐惧会让人丧失思辨能力，导致智商回落到原始本能与环境认知上。原始本能的焦点就是性欲，也就是对别人的性隐私兴趣超浓。而环境认知的强化，也就是俗话说的窥伺风向，告密之风盛行。终日惶惶，处于恐惧的国度，由于思辨能力的丧失，对思想与科学缺乏兴趣。唯有开放民智的民族，未来才会有希望。 扭曲：把人按阶级来分类，研究每个不同阶级的共性，这是一种科学的研究方法，但如果恶意抹除每个人的个性，强以群体的共性而代之，就是典型的小人哲学。正常思维是以事论人，依据人的行为确定人的品质。但是小人哲学是对人不对事，强以群体的共性抹除个性，这就导致了是非善恶颠倒，认知观念彻底扭曲。 知识：人的思维扫描半径，决定着一个人的人生成就。思维扫描半径越大，考虑问题的时候越是全面，这个思维扫描半径就是“知”，但仅有知还不够，看问题还要深而透，这是指逻辑思维的深度，称之为“识”，也就是有见识的意思。思维的宽广度和纵深度，合称知识。看看你究竟掌握了多少知识？ 我们最经常犯的错误：1.把别人的当成自己的。2.把老师嘴上的当成自己脑子里的。3.把未来的当成现在的。4.把有可能的当成真实的。 标准：利害的判断，同样也是是非，利者是，害者非。 《君主论》：才智有三类：第一类能自己理解事物；第二类能够领会他人理解了的事物；第三类既不能自己理解，也不能通过他人理解……我这样理解这句话：如果我们认为自己很笨，那我们就能够成为非常聪明的人，反过来：如果我们认为自己聪明智慧，就有可能犯愚蠢的错误。 智慧：越是在受到伤害的时候，就越是需要寻求智慧的帮助，一旦被伤害者忽略了这样一件事：每个人都是以自我为中心的——如果他不考虑别人的心情却希望获得公正，这很难。今天终于发现了一位智慧老伯，他提出来的决斗创意让人耳目一新，老伯的智慧远在诸多策略大师之上，他值得人们谈论并学习他。 解读：《论语·季氏》里“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”。这句话的关键在一个均字上。如果你理解为平均，那你就惨了，平均是一种主观感觉，不管你怎么个摆弄法，别人都不会满意。如果你把这个均理解成均衡——那么有关这段话的解读，就完全不一样了。 简单：如果一个人的生活很简单，那么在他看来，宇宙的规律也就越显得简单。寂寞将不称其为寂寞，贫困将不称其为贫困，软弱也将不称其为软弱。 厚积：或许有些人生来就具有大智慧，但绝大多数人只是芸芸众生的一员。生为大众，如何才能够让自己更优秀呢？答案是做你想做的事情——如果你成功，那就是资本，如果不成功，那就是资源。人世间的所谓厚积薄发，就是先前做的许多事情，在某个时点收回了成本，可如果你不肯付出，不肯厚积，那就绝无可能薄发。 恐惧：森林里，最凶猛的动物是豹子。可是豹子睡觉时，为了寻找一根能够经受得住自己体重的树枝，不得不在树上爬来爬去，把自己折腾得半死。为什么豹子一定要睡在树上？因为它心里充满了恐惧……恐惧也是人生的大敌，它让你失去太多的机会。除非你能够克服恐惧，勇于尝试，否则成功距你仍然遥遥无期。 公平：一个社会的制度公平与否，取决于社会博弈规则的宽松还是严苛，严苛的社会法则，造成的将是在公正追求之下绝对的不公平。所以凡由群体参与的暴力公平追求，莫不是以绝对的不公平而告终。而宽松的社会法则，通过改良的方式慢慢微调，尽管永远也不可能达成于公平，但会循着这一路线渐进向前。 规则：人不是圣使，也不是恶魔。世上的人，都因利欲与争斗，凸显出善恶两重性。同一个人，可能会跳水救人搭进性命，也可能会趁火打劫贻误终生。是善是恶，一念之间。好的社会倡导合作，激发人心中的善，恶的社会渲染仇恨与斗争。争斗会让人丧失理性，为了赢取对方无所不用其极，不择手段，就是邪恶。 改变自己：企鹅无法把自己改变为天鹅，天牛也无法让自己成为耕牛。当我们被迫屈服，改变自己的时候，除了为自己带来强大的心理压力外，什么也不会得到。我们不可能改变环境，同样也无法改变自己，我们能够做的，只有适应，让自己适应环境，让自己适应自己，适应才是王道，改变徒劳无益。 爱因斯坦，年轻时谋职无成，先去中学教书，后当专利检验员。忽有一天石破天惊，搞出了相对论。他何以会有如此成就呢？传记作家弗尔辛认为，这是因为爱因斯坦“并没有与权威科学家进行辩驳、纠缠不休，而是在独立的环境下任由自己的思绪飞扬”……所以，你如果想搞出点名堂来，就千万别跟闲人争吵。 史上最奇特的皇后，羊献容。嫁给傻子晋惠帝，就是那个说：牛奶有毒，何不喝特供的惠帝。羊献容当了皇后，赶上八王之乱，先后四次被军阀废除皇后职务。接着晋朝灭亡，羊献容被匈奴汉国捉走，捉去干啥子？继续当皇后，帮匈奴老公管理国家政务，到死都是皇后……是你的，夺也夺不走，这世道就是这样子的。 说徐志摩到英国求学，研究爱因斯坦的相对论，就问一个学理工科的中国留学生：你怎么看相对论？对方答：我不管。徐志摩大叫：不对呀，你学科学的，怎么能不管相对论呢？对方火了，吼道：狗屁�刻而成，神采栩栩，意态如生。尤为可惊的是，这玉美人的一双妙目，莹然生光，却是由两颗精丽珍异的黑珍珠嵌成，闪烁如星。 不知怎的，看着这美不胜收的玉人，司马懿的心神居然微微有些恍惚，几乎溺没在她那顾盼生辉的珍珠双眸之中。而那玉美人的娇躯之上，披着一层蝉翼似的蒙眬白纱，在微风中轻轻摆动，更是显出了她那浮凸玲珑的曲线，令人心生绮念。司马懿看着看着，心神荡漾得厉害：这玉美人竟似活了一般，肌肤下的血脉仿佛在微微跳动，双眸中的流光亦是极具热度，一切都像真人一样…… 他猛地一咬下唇，让心境一下澄定下来！他目光一转，暗暗扫向了殿上的其他人士：只见包括陛下曹丕在内，长乐殿上几乎所有的人都拿眼直盯着那玉美人，仿佛有些痴了、呆了！他正微微一叹，却瞥到对面席上太尉贾诩两道清冷的目光也向自己掠视过来——他俩四目交对了一下，彼此唇边都浮起了会心的一笑，然后又各自分了开去！贾诩不愧是贾诩啊，他内心的修为果然造诣非凡：泰山崩于前而色不变，美女炫于旁而目不顾。真乃一代人杰也！ 这时场中诸人霍地又发出一片轻潮似的低低惊呼。原来，刚才恰有一阵微风掠过，那玉美人身上披着的白纱随即被吹得飘然荡开。刹那间，那里面一具美轮美奂的绝色胴体竟在众人炽热的目光中毕露无余：丰满的玉峰高高翘起，玉峰上的两点殷红犹如樱桃一般分外诱人，修长的玉腿也显得洁皙光润而富有弹性…… 司马懿此刻不用再瞧，也猜得到在座的诸君中已有不少人恐怕看得连口水都流下来了。他心念一凝，右掌重重一击地板，大声喝道：“兀那于阗使臣！我大魏朝以礼治国、好德重于好色、重仁胜于重宝，尔等域外荒蛮之夫，却欲以此淫秽之物污我大魏君臣之耳目——该当何罪？” 他这一喝之下，场中诸人如梦方醒，齐齐回过神来。那华歆更是将牙笏一举，当场就奏道：“老臣启奏陛下：请您乾纲独断，将此淫秽之物碎之以儆效尤！” 那于阗使臣一听，顿时吓得魂不附体，慌忙伏在地板上，直磕响头：“微臣只是谨奉国君之命献上这‘白玉美人’之像，以求示诚于天朝上国。微臣等焉敢以此污染天朝大人们的耳目呢？请陛下恕罪啊！” 曹丕却全然没有司马懿和华歆这样的激动，他呵呵一笑，摆了摆自己的大袖，拂退了丹墀下的人声鼎沸，悠悠地说道：“于阗小国，蛮夷偏邦而已，愚昧无知，他们懂什么天朝礼法？能有这样的方物进献，也不足为奇。诸位爱卿须得理解，他们都是尚未开化的蛮夷之徒。这玉像呢，人家辛辛苦苦万里迢迢地从域外贡献进来，已经是很不容易了！岂可轻易拒之、碎之？辛爱卿，你且让他们送进后宫内苑里去吧……” 辛毗本欲劝谏，但是看到曹丕心意已定，只得传令让于阗使臣和他的仆人带着那尊“白玉美人”先行退下长乐殿往后宫内苑去了。 曹丕的眼神凝视在他们一行人下殿离去的方向，显得有些痴迷。过了许久，他才敛回了心神，喃喃而道：“那于阗羊脂美玉的质地看起来真是清润凝亮啊，仿佛要从里边淌出细细的露珠粉光来……实在是妙不可言！朕记得当年崔尚书曾经收藏了一柄灵芝玉如意，也是于阗羊脂美玉雕琢而成的……抚摸起来的那种温润舒适的手感，朕永远也忘不了。”说到这里，他心底暗想：那尊白玉美人的肌肤刚才看似非同寻常的白润细腻，简直是吹弹得破，自己若是用手抚摸起来定然极妙极爽吧？呵呵呵……单从这玉像上看，那于阗美女真是艳丽惊人啊。朕待会儿散朝之后，定要找来那于阗使臣，让他回去转告于阗国王，一定要照着那“白玉美人”的模样，好好挑选几个西夷美女给朕送进宫来。 他一边这么乱七八糟地想着，一边拿眼瞟了一下端坐在“三公”专席上的太尉贾诩，随口便道：“哦……对了！朕还记得贾太尉那里也有一块上古至宝‘紫龙玦’，那种明润清莹的玉质，还有那一脉天然生成的龙形紫纹……更是令人见了拍手称绝！依朕看来，那于阗国的羊脂美玉玉质非同凡品，但我中原神州亦自有旷世奇玉以胜之啊！” 贾诩听了，一直静若古潭的面色不禁随即微微泛起了一阵轻波，他的唇角缓缓露出一丝深深的笑意，略一抬眼，迎视着曹丕那投射过来的含意复杂的目光，若有所思地慢慢点了点头。 这边，辛毗等到曹丕静了下来之后，方才高声宣道：“有请鄯善、龟兹二国继续进献贡物！” 鄯善、龟兹二国使臣闻言，急忙各自将手中的朱漆木盘高举过顶，匍匐着膝行上前，恭恭敬敬呈了上来。 曹丕睁圆了眼睛，细细地看着：龟兹国使臣进呈上来的托盘之上，放着一只晶莹剔透的玛瑙碗，碗身浮现着姿态各异的奇妙纹理，有山有水、有树有岩、有禽有兽，恍若一幅生动之极的西域山水风情画，淡淡的光影恰似亮丽的朝霞一般萦绕其间，看起来曼妙绝伦。而鄯善国使臣奉献上来的托盘上面，却是一只用五彩长翎编制而成的团扇，似乎并无特别的奇妙之处。 曹丕伸出手来，在那只龟兹国玛瑙碗的碗身上轻轻抚摸着，只觉一片清凉滑润的感觉犹如冰渊寒泉一般沁沁然浸入指间而来。他款款而道：“朕一看到这只玛瑙碗，就不禁诗兴大发，特此赋诗一首以赞之： “有奇章之珍物，寄中山之崇冈。禀金德之灵施，含白虎之华章。扇朔方之玄气，喜南离之炎阳。歙中区之黄采，曜东夏之纯苍。苞五色之明丽，配皎日之流光。命夫良工，是剖是镌。追形逐好，从宜索便。乃加砥砺，刻方为圆。沈光内炤，浮景外鲜。繁文缛藻，交彩接连。骈居列峙，焕若罗星！” “诸位爱卿以为此诗如何？” 华歆、陈群等立刻恭声赞道：“陛下之文采风流，震古烁今，臣等钦服之至。” 曹丕微微而笑，将那玛瑙碗放回朱漆托盘之中，又徐徐吟道：“刚才于阗国进奉的那尊羊脂玉像也煞是漂亮，朕亦该当赋诗一首以寄其意——‘有昆山之妙璞，产于阗之峻崖。漱丹水之炎波，荫瑶树之玄枝。包黄中之纯气，雕倾国之妍色。应窈窕之淑德，呈婀娜之多姿。帝君见之而心慕，众卿观之而生情。’众位爱卿听了，意下如何？” 司马懿听出曹丕这诗中靡丽之色太重，毫无圣主明君抚世之作的典雅气象，不禁暗暗皱了皱眉，却也只得随着其他同僚们朝他敷敷衍衍地称颂赞扬了几句。 曹丕最后才拿起了那柄鄯善国进献来的翎羽团扇，握在手中随意扇了几扇，嘻嘻笑道：“怎么？这鄯善国欺我中原神州无物么？像这样的羽扇，在我煌煌大魏国域之内可算不得什么稀奇……” 他话音未落，却已看到丹墀下各位公卿瞧着那柄羽扇的眼色都倏地变了：竟然全是一种说不出的惊讶欣赏之意！ 曹丕转头一看，这才愕然发现手中羽扇的颜色从刚才的五彩斑斓变成了一片纯白！他急忙又用力一扇，那柄翎羽团扇“刷”地一下变成了一片灿烂金色，他再一扇，扇面又随即变得红艳如火！原来这是一柄可以变出五光十色的绝妙羽扇啊，那可真是天下罕见的奇彩异宝了！ 他哈哈一笑，大袖一扬，开口宣道：“好！好！好！这三个西域藩国当真是恭守臣节、贡奉至诚！朕特下恩诏：赏赐他们各个六百匹绫罗绸缎、四百两黄金和八十箱经史典籍！” “臣等叩谢天恩！”在辛毗的示意带领之下，那于阗、龟兹、鄯善三国使臣齐齐倒身下拜，山呼万岁。 第3卷 赤壁暗战，司马懿阴了曹操一把 第25章 魏代汉主 第176节 来自孟达的“嘉禾” 西域各个藩国使臣贡礼毕之后，曹丕仍是在御座龙床之上端坐不动。他施施然向诸位公卿将臣讲道：“诸位爱卿，朕今日的这场朝会大典还来了两位特别的宾客——辛爱卿，你且宣孟达将军上殿！” 辛毗应了一声，转身便朝着殿门处振声呼道：“陛下有旨——宣孟达将军上殿觐见！” 他的声音一字一句拖得很长很长，从稍显空阔的长乐殿中飞扬出去，余音绕梁，久久方绝。 过了片刻，“噔噔噔”的足靴踏地之声自远而近，建武将军、新城郡太守孟达铜盔铠甲，一身精光粲然的戎服，威风八面地迈步走上殿堂。他的脸膛看似宽阔如团扇，只是一对小眼珠却像蚕豆一般滴溜溜地转来转去，不时闪动着贼亮的光芒。 孟达本是西蜀之主刘备麾下的一员名将，因后汉建安二十四年冬季驰援关羽不力，且又与刘备义子刘封不和，为刘备、诸葛亮所猜疑，这才举兵归降了曹丕。当时曹丕正准备着代汉建魏，一听到孟达前来投降的消息，禁不住大喜过望，以为是自己“怀柔服远”之大略初现成效，于是对他宠信有加、大施封赏：先是合并上庸、房陵、西城三郡为新城郡，任命他为该郡太守，假节而负自专之权；后又不惜赐予他关内侯之爵，食邑竟达八百户。 但司马懿却对孟达此人一直保留着深深的警惕与提防之念。他听到自己设在荆州、益州里的暗线报来消息：这孟达当初在前朝建安十六年之际，就曾经伙同法正、张松等，把旧主刘璋的益州三十三郡出卖给了刘备；后来，建安二十四年时他见关羽在襄阳败殁，自己攻守两难之下，又把房陵、上庸、西城三郡一股脑儿地出卖给了曹丕。从对这些情报的分析中，司马懿得出了结论：这个孟达，朝秦暮楚，临危变节，动摇不定，决非可信可重之士，必须予以严防密备。但碍于他的举兵来降一时满足了曹丕的虚荣之心，司马懿不好对他明加谏抑，只是早在暗底下将他纳入了魏国校事密谍的全面监视范围之中。 这时，曹丕已是迎着孟达哈哈笑道：“孟爱卿，你别来无恙啊？真是辛苦你在新城郡那里为朕牢牢把守西南门户了！” “微臣尽心竭诚为陛下效忠，可谓万死不辞，而今何敢言苦？”孟达跪在地板之上，重重地叩了三个响头。 “朕刚一即位，孟爱卿便携着部曲、亲族数千家望风投诚，归顺了煌煌大魏！对你这一份赤胆忠心，朕始终是铭记于胸的。”曹丕有些情动于衷地说道。 “微臣有闻：昔日有苗氏不臣，而舜帝舞以干戚怀之；尉佗伪自称尊，而汉文帝抚以恩慈而服之。陛下自登基以来，德被四海、泽及大漠，远近归心，实乃不世圣君！微臣犹如夜萤之逐明炬，焉敢不趋之若流乎？实不相瞒，微臣能在陛下治下的寰宇之内沐浴圣恩，已是三生之大幸、万世之洪福了！当年那区区之薄劳，何劳陛下铭记于胸也？”孟达讲到后来，竟是声情并茂，眼角已然泪滴如珠。 看到孟达这副矫情做作的“表演”，司马懿在心底深处不禁掠过了一丝鄙恶，嘴角暗暗为之撇了一撇，却仍是默不作声。 那边，孟达还在喋喋不休地说着：“……正因陛下身系英主圣君，微臣所在的新城郡境内受到您的恩泽感应，上个月竟有‘三穗嘉禾’产于民田之间，微臣此番进京述职，便将它带了过来——陛下可否垂意一览？” 嘉禾？殿上诸位公卿大臣一听，都不禁面面相觑：这可是天降祥瑞啊！古书上讲：“有禾生于盛世，一茎数穗，谷粒丰满，珍异多状，谓之‘嘉禾’。”孟达治下的民田当中，竟有嘉禾出现，岂非国泰民安、五谷丰登之吉兆？而且，也顺便还能将先前豫州一带遭到天降蝗灾一事的晦气就此冲淡几分，自然更是可喜……于是，诸位大臣以华歆为首，齐齐举起笏来，向曹丕同声而贺。 曹丕自己更是高兴得手舞足蹈的，连声喊道：“好！好！好！孟爱卿，将那嘉禾给朕快快呈献上来！” 孟达笑眯眯地捧起一方乌漆木盘呈了上来。漆盘上面覆盖着一张绣有鸾鹤花纹的银亮锦帕。 辛毗上前将那张锦帕轻轻揭开，只见里面是一株黄澄澄的粗大稻禾，它的根部与腰部分别长出了三股茂密的金色稻穗，穗上的谷粒一颗颗都是圆滚滚的，饱满如蚌珠。 曹丕一见，乐得喜不自胜，右袖一挥，便让辛毗托着那盘上嘉禾给在座的公卿将臣们一一传览去了。他踌躇满志地举目四顾，瞧到于阗、龟兹、鄯善三国使臣亦在丹墀下一侧恭然而贺，他心中忽地一动，开口就道：“尚书台诸卿记下了：朕近来到洛阳城郊外巡游狩猎、与民同乐，却发现这京都千里寰内人丁稀少、街市萧条。哪里比得过许都和邺城？朕决定：从冀州、幽州迁徙十三万军户和士家到这京畿之内安居乐业，把这里的人气弄得旺盛起来。这才显得出我煌煌大魏‘盛世太平，君临万国’的恢宏气象嘛！” 他这话一出，尚书令陈群和司马懿都不禁吓了一跳：这个曹丕也真是的——脑袋一拍、兴头一来，就冒冒失失地撂了一堆“难事”过来，丝毫也不考虑一下现实的可行性。这样的搞法，如何得了？说到底，还是孟达这厮为了一味逢迎讨好陛下，把陛下的虚荣之心给极力煽动起来的。司马懿恨恨地一咬牙：自己刚才正欲乘隙向曹丕禀报豫州百姓因遭受蝗灾而缺粮少谷之情形，你这个孟达却横插一杠子，献上嘉禾来粉饰太平。直是巧言令色、祸国殃民！ 他正暗暗思虑之际，却听得曹丕向孟达开口嘉奖道：“孟爱卿治下的新城郡域内居然呈现了这等祥瑞，朕很是满意。中书省，稍后传诏于下：加封孟爱卿为散骑常侍之职！” 孟达一听，急忙跪倒在地连连叩头：“微臣恭谢陛下隆恩！” 待他谢过之后，司马懿双眉一动，拱袖而出，脸上放出一派喜色来：“孟大人，懿在此恭贺您了。启奏陛下：孟大人既已升任为散骑常侍，便不如召他即日入宫赴任罢，懿也好与他常在一起讨教军国大计，请陛下恩准！” 曹丕听了，微一颔首，将询问的目光投向了孟达。 孟达心底却暗想道：孟某在新城郡那里坐拥八百里疆域，也算是一个逍遥自在的“土皇帝”了——干吗还要钻到你这洛阳皇宫里当散骑常侍这样的“高级侍从”啊！于是，他眼珠一转，微微含笑答道：“陛下……微臣真是谬受散骑常侍之赏了！微臣多年戎马生涯，耐不得‘散骑常侍’这样的清贵之职啊！微臣恳求陛下还是恩准微臣在新城郡为您继续把守西南门户吧。” 曹丕微微沉吟起来，没有立刻答话。 司马懿却仍是绵里藏针，步步进逼：“哦……对了，孟大人今日既有嘉禾来献，想必您治下的新城郡一带定是五谷丰登、粮食满仓了？哎呀，豫州境内河东、野林、曲阳等郡，今年的谷粮似是有些歉收。《道德经》里讲：‘天之道，损有余而补不足。’孟大人您可否拨出一些谷米来解一解豫州诸郡士庶的倒悬之急呢？” “这个……这个……”孟达脑门的汗珠顿时直冒而出，慌得他用袖角不断地拭了又拭。今年他的新城郡也是遭了旱灾，哪里有多少余粮拨得出来？ “罢了！司马爱卿，不要再逗他了。”曹丕觉得司马懿跳出来这么直戳孟达的“根底”有些过火了，再搞下去，这一场“万国献瑞，嘉禾呈祥”的好戏就只怕要被弄砸了！他袍袖一扬，截断了司马懿与孟达二人的对话：“孟爱卿还是返回新城郡，安安心心地当好朕的西南门户守护者，他那里的谷粮税赋嘛，一斗也不用上缴，留着给他自己在新城郡安抚士庶罢。” 他一瞥眼见到司马懿眉头乍立，又似有话要讲，就向辛毗扬声呼道：“辛爱卿——宣江东使者赵咨上殿朝贡！” 江东使者赵咨？原来孙权那里也派人前来朝贡了？他们的来意究竟是什么？司马懿的思绪一下便被曹丕的那话拽了回来，不再纠缠与孟达的“唇枪舌战”，立刻将沉沉的目光笔直射向了长乐殿的门口之处…… 第3卷 赤壁暗战，司马懿阴了曹操一把 第25章 魏代汉主 第177节 孙权大献殷勤 江东霸主孙权，居然也派出使臣进入洛阳，向自己当年的头号劲敌曹操的儿子——曹丕称臣朝贡来了。 这一点，让司马懿在暗中深为佩服：孙权此人，非但身负雄才、胸怀大略，而且能屈能伸、能刚能柔，善于因时制宜、随机应变，不愧为一代枭雄！匹夫之勇，纵然一时来得痛快淋漓，终究不过是以身殉狂而已；帝王之度，有时虽然显得含羞包耻、屈辱之极，却实乃勾践定业之本。看来，孔夫子所言“三人行，必有我师焉”确系至理名言，自己还得细细地向这位孙权“择其善者而习之”啊。只有不断地从这些英雄豪杰身上吸取长处，自己才会变得愈来愈强大。 就是这孙权为何竟向曹氏俯首朝贡一事的来龙去脉，司马懿其实也是洞若观火，把那一切瞧得清清楚楚：原来，在前朝建安二十四年之时，西蜀名将关羽硬“借”荆州不还，全力践行诸葛亮在南阳草庐定下的“隆中对”方略，率领八万劲旅自江陵城出发，一路破当阳、陷襄阳、渡汉水、淹七军、擒于禁、斩庞德，径直奔到魏国樊城之下。其时，他的锋芒锐不可当，甚至逼得许都朝廷亦为之震动不已，迁都之议随之甚嚣尘上。然而，曹操最终在危急之际，还是听取了时任相府军司马之职的司马懿所献的“晓之以利，喻之以害，联孙制关，借力打力，腹背夹击”之计，派人与孙权暗中联系共除关羽。而孙权本就对刘备、关羽强借荆州不还耿耿于怀，又见到关羽风头太健，连中原腹地也似有可能会被他攫入掌中，这显然已经打破了“三足鼎立”的均衡之势，心底亦大是不甘。于是，他马上向曹操复函，“卑辞称臣，乞以狙击关羽而自效劳。”在曹孙联盟心照不宣地结成了的前提下，孙权立即火速派出吕蒙、陆逊以“白衣渡江”之策一举端了关羽的后方根据地——江陵城，逼得关羽仓皇遁走麦城，并最终死于吴将潘璋之手！ 关羽死后，孙权也知道从此与西蜀刘备结下了大仇，便牢牢据守江陵，敛兵不敢北上侵扰襄阳、樊城，顺势就向曹魏卑躬屈膝，北面臣事，后来还上书劝说曹操自立为帝。 曹操正准备率军南下着手彻底降服孙权时，却猝患急症暴亡于许都。他身殁之后，孙权又立刻蛰伏沉默起来，与曹氏断绝了关系。直到经历了长达一年多的“休止期”后，今天他才又突然派人前来洛阳称臣朝贡了，真不知道孙权这时的葫芦里究竟卖的是什么药？ 司马懿在头脑里就这么纷纷纭纭地想着，直到孙权的那个使者上得殿来，他才凝敛了思绪，慢慢向那边看了过去。 却见那个江东使者赵咨，生得五短身材，远远望去就像一个矮冬瓜滚了进来，连衣角袖摆都拖在了殿中地板之上。一见之下，魏国诸臣都不禁莞尔动容，掩口失笑。 那赵咨竟是若无其事，坦坦然上前叩首一礼，拜过了曹丕。曹丕让他平身而起，含笑说道：“赵爱卿——你今日上朝，似与晏子使楚之行相仿，却不知你可身有晏子之贤否？” 赵咨转眼瞧了一下四周魏国大臣的嘲笑之情，不卑不亢地答道：“启奏陛下：微臣自是身无晏子之贤，却遭当年晏子使楚之遇——此正乃微臣不及晏子之处也。天朝上国，衮衮诸公，以貌取人，不以微臣之顺天贡奉而敛容礼待；江东藩属，人才济济，以贤取人，不以微臣之身矮貌丑而不予使命。孰优孰劣，自在人心。” 他此语一出，魏国满朝大臣尽皆吃了一惊：这赵咨好一副伶牙俐齿，话风一扫之下，竟将大家都给骂了！ 曹丕却不想让手下与他斗嘴而浪费了时间，开口径直问道：“尔等既来朝贡，有何方物呈献？” 赵咨一听，便识出曹丕此人乃是重物轻德、华而不实之徒，心下暗暗一叹，自袍袖中取出一方紫檀木匣，恭恭敬敬地托在手上，道：“讨虏将军孙权千辛万苦派遣臣等深入南海之滨，搜索到一具千年难逢的‘虎皮纹金螺杯’。区区拙物不成敬意，请陛下欣赏。” 说着，他正欲开启匣盖，却被曹丕一摆手止住了：“虎皮纹金螺杯？罢了，辛爱卿，代朕且将它收下了吧。呵呵呵！它还能比得上朕的犀角杯、玛瑙碗？赵爱卿啊！似尔等这样的奇珍异宝，朕的皇宫大内已是汗牛充栋了。你们江东乃是蛮荒之域，哪里比得上我中原神州之物华天宝？” 赵咨心中暗想：你这曹丕，一边既私心贪图我江东的“虎皮纹金螺杯”，一边又故作自大地贬低我江东物产。真是十足的无道小人！但他当然不敢将此感情暴露于外，只得俯首而答：“陛下圣明——中原神州人杰地灵、物华天宝、鼎盛繁荣，我江东偏藩饱受战劫、荒远凋残、民不聊生，焉敢与之相比？” 曹丕脸皮微微一红，急忙岔开了话题：“呃……赵爱卿，你们除了携这些奇珍异宝前来朝贡之外，还有什么别样的贡品吗？你江东能献上堪比我中原神州当年‘建安七子’那样的诗词歌赋来让朕赏心悦目吗？” “这个……不瞒陛下，这样的贡品，我们江东倒真是没有。”赵咨拱袖躬身恭然而答，待得见到魏国君臣个个脸现倨傲之色时，又不失时机地补上了一句，“只因我江东诸士人人心系苍生、志存经略、戮力拯济，无暇效仿庸儒俗士之寻章摘句、舞文弄墨！” 曹丕与魏国诸臣听了，不禁面面相觑。司马懿在一旁亦是暗暗颔首：江东来使应对之际如此绵里藏针、巧妙蕴劲，实有鼎然而立的大国气象。看来，孙权君臣皆是终非甘居他人之下者也！ 赵咨又款款奏道：“启禀陛下：当年逆贼关羽大肆淫威，水淹七军，生擒了于禁将军。后来，孙讨虏兴兵而为大魏驱除，一举诛杀了关羽，解救了于禁将军。微臣奉孙讨虏之意，已是陪同于禁将军一道返回洛阳京都。眼下，于禁将军正负荆捧钺，在午门外待罪等候召见。” 曹丕听罢，脸色顿时涨得通红：“败军之将，有何面目来见朕？辛毗，传朕的旨意：令他径去先帝陵园守墓，终身不得踏进洛阳京都半步！” 他此语一出，朝堂之上立刻泛起了一阵无声的骚动。司马懿觉得曹丕此举实在是褊狭刻薄，他刚准备谏言，一抬眼间看到曹丕那恶狼一般狠辣的目光正向众臣扫来——他心中暗暗一动，便闭上了口，不再多言。同时，他的眼神一掠，正与太尉贾诩的双目一对：从贾诩那深若止渊的瞳眸里，他隐隐看出了深深潜藏着的一丝莫名的震颤与忧虑。 赵咨却像一个彻底的局外人似的对这一切都漠然不动心，身形一俯，继续拱手奏道：“启奏陛下：孙讨虏为示臣服之意、为表忧国之情，此番特意以二十五艘大船载送了五十万石谷粮，专程进贡陛下，以显南北一体、休戚与共！” 五十万石谷粮？！孙权真是大手笔啊！在这鼎峙交争之世，他居然大袖一挥就给洛阳的曹丕送来了五十万石粮食！这一下，豫州河东、野林、曲阳等郡县遭受蝗灾的庶民们又可多得一份赈济了。孙权此举，可谓为大魏之民生大业立下了奇功一桩。顿时之间，长乐殿上，自魏帝曹丕而下，几乎无人不为孙权这一慷慨赠粮之举而嗟叹动容。 然而，司马懿却暗暗蹙紧了眉头，谚语有云：“无事而献殷勤，非为奸即为盗。”这孙权不惜血本，一掷万金，究竟是何居心？难道他真的准备降服于大魏了吗？真的要做大魏的藩臣了吗？ “很好，很好。鉴于孙讨虏望风影附而称藩臣服、忠挚内发而款诚外昭、信著金石而义盖山河，朕甚嘉焉。”曹丕双目炯炯放光，激动得连语调都微微颤抖了，“朕现在就晋封孙讨虏为吴国公，赐以紫绶策书、金印虎符！” 他话音刚落，司马懿便亢声喝道：“启奏陛下：微臣以为孙权将军虽有忠顺效劳之举、南北一体之意，但此刻便授他以吴国公之爵，似也有些太过恩隆。古书有言：君子不受虚赏。陛下可悬吴国公之爵于青天白日之下，待得孙权将军与天朝王师合力荡平西蜀之后，再行设坛实授——如此则孙权将军方为‘名实兼得，无愧于赏’，天下士民方会心悦诚服、衷心景仰。赵君，你说是也不是？” 赵咨没料到半途会杀出个司马懿来搅局，但他细细思忖之下，这司马懿的话冠冕堂皇、刚正难驳，一时也无话可说，只得瞧着曹丕，默然不应。 曹丕一听司马懿所言，立刻意识到自己一时被激荡之情冲昏了头脑，居然轻躁失言了！他想要依司马懿之谏收回自己的话来，但自己的面子又不好放下；他欲待赵咨自己婉辞谦退，没想到那个赵咨这时却装痴卖傻，只在一边不吭不哈，分明是逼着自己要兑现承诺。一时之间，他只觉头大如斗，脸色倏红倏白，迟迟沉吟着不敢发话。 正在这时，殿门口外猝然传来了值日功曹兼羽林军校尉韩健的传唤声，一下打破了殿中弥漫着的沉闷：“启奏陛下：大将军曹仁自荆州有紧急军情讯报呈进！” 曹仁身为宗室老将，坐镇荆州襄阳，西邻蜀汉，东接吴越，正是位于东西交争的要冲之地。他眼下猝然送来一份紧急军情讯报，必是荆州前线又有什么战事发生了！ 曹丕听得韩健的传报，心底“咯噔”一跳，不禁侧眼瞪了赵咨一下，暗暗想道：莫非又是这孙权在玩“阳予阴取，先礼后兵”之诡招？前面刚刚遣来使臣示弱归降，后边就立刻暗下杀着？ 赵咨此时额角之上黄豆般大的汗珠不由得涔涔而下：对自家主君孙权翻云覆雨、变幻莫测的策谋手法，他自然也是相当熟悉的——谁料到他在这个节骨眼上会如何剑走偏锋呢？ 曹丕沉着脸，向辛毗一摆手，道：“且将那军情讯报给朕呈上来！” 辛毗也慌了神，匆匆跑下丹墀，连忙从殿门口处接过韩健递来的帛书讯报，向曹丕趋步呈上。曹丕用左手撩开眼前玄冕垂下的珠旒，右手拿起那份帛书讯报急急一看，倏地将两眼瞪得圆溜溜的——原来曹仁在帛书讯报上是这样写的：伪蜀之主刘备亲率大军二十万，以报关羽被杀之仇为名，自益州巫峡翻山越岭，长驱而出，直取江东孙氏方面的西线藩屏夷陵而来！ “真没想到——原来是刘备老贼对孙权将军猝施偷袭了……”曹丕眼底里寒光一晃，盯向了赵咨，“赵爱卿，孙权将军派你入洛阳送粮朝贡之前，只怕已猜到这事儿了吧？” 赵咨一听，心头一块大石顿时暗暗放下，躬身奏道：“启奏陛下：这是伪蜀刘备觑到我江东六郡上下一心归顺大魏，又加上诛杀了他的左膀右臂关羽、张飞二人以自效劳，所以他才怀恨报复，意欲前来侵我江东。一切还望陛下垂意降恩，为我江东父老做主啊！” “这个……”曹丕不禁失声沉吟起来：怪不得孙权今日又是送来奇珍异宝，又是归还于禁将军，还贡奉了五十万石谷粮。说到底，就是为了稳住自己这一方，他才好抽身前去对付刘备啊！一念之下，他心头暗生一计：自己为何不乘机让这孙权与刘备双方“鹬蚌相争”呢？于是，他正了正面色，一脸郑重地说道：“是啊！孙将军效忠我大魏之心，可鉴天地日月啊。朕焉能坐视不顾？这样罢，为了让你们安心抵抗伪蜀刘贼，朕马上传诏给曹仁大将军，让他把驻扎当阳县的将士撤回到襄阳城一带——给你们留出回旋腾挪的空间来，让你们江东众卿在荆州江南一域与伪蜀刘贼放手一搏！” 他此语一出，太尉贾诩、尚书仆射司马懿、中领军夏侯尚、护军将军曹休等俱是大吃一惊：如今孙权在荆州江北之境已经占据了江陵城，而当阳县城正是襄阳重镇与江陵要塞之间的缓冲藩障，这怎可轻易送得？况且，曹仁大将军将精锐兵力布置到当阳一带，眼下正是扼守了“进可以攻、退可以守、双向监控”的战略要地位置——绝对不可在此关头回兵北撤啊！于是，他们纷纷出班奏道：“臣等启奏陛下：关于腾出当阳、回兵北撤之举，还请陛下三思！” 曹丕这话一出口，已觉不妥，不禁万分懊恼！他正自犹豫之际，赵咨却是“咚”的一响叩头拜下：“微臣代孙权将军感谢陛下的无上隆恩！陛下万岁！万岁！万万岁！” 曹丕被他噎得直瞪眼，喘了一口粗气，一时说不出什么话来。 第3卷 赤壁暗战，司马懿阴了曹操一把 第25章 魏代汉主 第178节 谁让曹丕没面子，曹丕就让他一辈子不安生。 退回到御书房后，曹丕一斜身就倚坐在了龙床之上，背靠着五爪金龙床垫，脸色阴阴沉沉的，一股隐隐的戾气散布开来，让人在暑热未退的金秋七月骤然从心底生起一股寒意。 贾诩、陈群、司马懿、夏侯尚、曹休等一批曹丕亲信中的亲信，在龙床一丈开外的一排黄杨木坐枰上分官阶高低自右而左坐下，个个面色凝重已极。 曹丕双袖一拂，冷冷地开口了：“今日朕这里有言在先了：朕日后在庙堂朝会之上，纵然确有言行失当之处，诸位爱卿尽可下来之后暗规密谏，不许再公然肆言于外！谁若让朕在天下臣民面前一时下不了台，朕就让他一辈子也休想安生！” 贾诩、司马懿等听了曹丕这番气势汹汹的凌厉话语，只得各在心底长叹一声，双眉都垂得低低的，不敢吱声。 曹丕气呼呼地发泄完了胸中积怒之后，心情渐渐平静下来，似又觉得自己刚才的态度太过生硬，便缓和了口吻慢慢地说道：“诸位爱卿也须理解于朕：大魏基业草创，朕又初登天位，八荒六合万众瞩目，朕岂敢任由众臣公然指摘而引来孙权、刘备的笑话？朕的形象，就是煌煌大魏的形象，不得稍有瑕疵！这一点，还请诸位爱卿切记、切记！” 司马懿一听，心中暗道：这个曹丕，终是德量太浅，一直改不了“重于外而忽于内、重于虚而忽于实、重于末而忽于本”的弊病。你要保持自己的“光辉形象”，是靠封住别人的喉舌就能做到的吗？古语有云：“唯大英雄能本色”，豪杰之相、贤君之姿，岂是你装模作样、色厉内荏便可树立得起的？想当年，袁绍繁礼多仪、文过饰非、彬彬可观，最终难成大业，而先帝曹操体任自然、闻过则喜、不畏讥笑，终于底定中原。看来，曹丕意欲继往开来、成就伟业，不亦难哉。 曹丕看到诸位心腹重臣一个个仍是噤若寒蝉，便温言而道：“这样吧……今日朕在朝会大典之上究竟有何失当之处，诸位爱卿此时尽可倾心相告，朕在此洗耳恭听！” 场中依然一片寂静，静得只听到房内一角那只三足麒麟青铜酒樽里煮着的西夷葡萄酒正在“啵啵啵”沸滚而响。 曹丕的目光从面前几位心腹重臣的脸上一一掠过，恨不得一下就把话语从他们喉头间直钩而出。 过了许久，中领军夏侯尚开口嗫嚅着进言道：“启奏陛下：尚以为司马仆射在朝会上说得没错——您应该乘着今日朝会大典之机，将孟达扣在洛阳担任散骑常侍，不该允许他重新返回新城郡割据一方。” 曹丕蓦地扫了夏侯尚一眼，目光里满是狐疑：这个夏侯尚，素日里与孟达的交情似乎一直都是蛮好的嘛，今天却怎么站到司马懿这一边来对付孟达啦？ 仿佛是觑破了曹丕心底的疑惑，夏侯尚不慌不忙地继续说道：“陛下，尚与孟达平时本有不浅的私交。但朝廷公义在上、社稷安危在上，尚岂敢因私情而废公义乎？新城郡实乃我大魏西南之门户，陛下断断不可轻托他人！ “尚与孟达相交日深，正是如此，才知道孟达并非顺逆如一、表里如一之纯臣。陛下若将他召进皇宫大内参赞军国庶务，则实为‘君臣各得其宜’之上策；陛下若再将他外放出新城郡，只怕万一日后时势生变，则难保孟达不起异心……”��惊文坛，从此才女萧红之名，尽人皆知。 慈母：出自《仪礼》，原是后妈的意思。后妈何以变成了亲娘呢？这是因为，慈由兹心而成，兹者益也，意思是多替孩子们着想。慈母正是一心惦念着孩子，不惜自己承受所有委屈的母亲。她也有一颗不屈而高傲的心，有着自己的梦想和对美好生活的预期，可为了孩子，她放弃了自己的一切。 唐僧：途经女儿国，被女国王钦定为驸马，唐僧并不推辞，只是要求女王快点在护照上盖章，等盖了章，却带着徒弟们掉头就逃。女王死揪住唐僧不放，这时候忽有一只蝎子精冲进来，勾着唐僧就跑了……女王象征着女性的威权，男人会因恐惧而逃亡。蝎子精隐喻着女性对男人的勾引，不是勾不来，只是留不住。 民国时期，国民党暗中推行党化教育，清除独立思想教员。许广平与刘和珍等挂牌公布，驱逐校长杨荫榆。后两校学生争夺主席之位，大打出手，台下两校学生呐喊助威。鲁迅赶来与许广平对酒，并趁着酒兴“拳击某籍小姐两名之拳骨”表示自己对“某籍小姐”无意，于是许广平改称鲁迅为嫩弟弟，两人进入热恋中…… 说说宋子文。他在旅途中遇到个姑娘，一眼就爱上了她。那姑娘对他也有好感，只是不好意思开口，眼看着对方走远。此后宋子文失魂落魄，去庐山散心，遇到个张老板，请他去家里做客，进门就见到旅途中遇到的姑娘，当时宋子文就冲了过去，才知道她叫张乐怡，是张老板的女儿。此后两人幸福一生，生了仨丫头。 讲个爱情故事。有个富家小妹廖翠凤，和一个穷学生相恋了。家人劝阻，说你男朋友家好穷。廖小妹说：穷算什么！果断下嫁，为了表白爱情的忠贞，两人结婚时干脆烧掉了结婚证书。此后两人相爱半个世纪。她的丈夫叫林语堂，在谈及爱情时，说：婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驭它。 张爱玲说：两种女人很可爱，一种是妈妈型，很体贴，很会照顾人，把男人照顾得非常周到。和这样的女人在一起，会感觉到强烈地被爱。还有一种是妹妹型，很胆小，很害羞，非常依赖男人，和这样的女人在一起，会激发男人个性的显现。既不知道关心体贴人，又从不向男人低头示弱的女人，最让男人无可奈何。 三角：唐瑛及未婚夫李祖法、唐瑛的追求者杨杏佛，以及陆三角：陆小曼及丈夫王赓、狂追陆小曼的徐志摩。这六个人相互都认识，有的还是好朋友，所以俩三角一起解决。主持会议的是画家刘海粟，会议在和谐的气氛中闭幕。 ……当敦煌飞天的时候，我要想你。如果不是自制心太强，你也知道，我那一批三百七十五个钥匙，起码有一百把要交给谁。这次我带了白色的那只小熊去了，为了亲他，我已经许久不肯擦一点点口红，可是他还是被我亲得有点灰扑扑的。——女作家三毛绝笔，写给她爱着的人的信。悲摧的是，那人竟不知道三毛爱他。 诗人余光中，在去黄山的时候，说起他对爱情的理解。他说，对于爱人如果太绝情，老是理性地慧剑斩情丝，也未免太乏味了，像是不良的导体；但若是太自作多情，每次发生爱情就闹得天翻地覆，酿成悲剧，又太天真了。爱和美不一样：爱发生于实际生活，美却要靠恰好的距离。水中倒影总比岸上的实景令人着迷。 十四微人性 无奈：抗战年间，传说赴香港抢救学者的飞机，被孔二小姐抱着洋狗占领。《大公报》证实说：逃难飞机竟装来了箱笼、老妈子和洋狗。于是引发了大规模的民众抗议。实际上，孔二小姐是接机人员，不是离港人员，洋狗是美国技师的，对此，蒋介石悲愤地说：“国人与青年皆无辨别之智能，故任人煽惑，以致是非不彰，黑白颠倒，自古皆然。” 错误：抗战时，记者陆铿发表文章，揭露宋子文的公司弄到了贷款3亿元。当时国家外汇总共5个亿，宋家居然敢扛走这么多，顿时民情激愤。宋家人急忙查账，查来查去，查到孔宋两家的钱总计300万元——这个数目也不小，可跟3亿不在一个数量级。没奈何，就去问陆铿怎么算出来的。陆铿回答说：他把小数点点错了…… 法律：法国资产阶级大革命的爆发契因，始于贵族的一次发昏，全体投票放弃了自己的特权，于是民众激情而起，杀戮横行。有一次，罗伯斯庇尔外出，遇到一群狂热的民众，高呼杀人流血之口号，罗伯斯庇尔劝说他们：你们要遵守法律。众人质问：啥叫法律？罗伯斯庇尔说：法律就是民众的意愿。众人答：我们就是民众，我们的意愿是不要法律…… 嫉恨：蒋介石召报人史量才去南京，两人相谈甚欢。临行，史量才握着蒋介石的手，亲切地说：你手握几十万大军，我手握申、新两报几十万读者，你我合作还有什么问题？蒋色变，不久史量才遭暗杀。 相配：罗斯柴尔德只将财产留给了三个儿子，却将三个女儿剔除出家族之外，但几代人后，又通过联姻，将三个女儿的后人合并到家族中来。学者分析说：罗斯柴尔德家族太有钱了，除了他们自己的家人，已经没人配得上他们了。 甘地说：一个人即使个子矮，身材瘦，衣着寒酸，外表不吸引人，理念上反对暴力，却绝对可以使权力强大者屈服……评论：甘地被誉为圣雄，那是因为他始终坚持以柔弱对抗暴力，他逐走了英国人，死在狂暴的同胞枪口之下，却以他的死，彻底改变了国民的暴力倾向，迎来了一个理性的时代。 董卓：东汉年间，董卓率军进入长安之后，首先是以德治国，他下令：不孝父亲的儿子，杀；不顺哥哥的弟弟，杀；不服从长官的下属，杀……此令一出，长安城中顿时腥风血雨，百姓争先诬告仇家，一夜之间长街伏尸数千具……看一个人有多坏，要看他用多么高的道德标准要求别人。最近你有没有见到这样的坏人？ 平等与艺术：荷兰画家伦勃朗，收钱替射击手公会画集体肖像，可是他没有把大家画得公正平等，而是突出一些人。客户愤怒地把伦勃朗告上了法庭，而此后，伦勃朗的订单一散而空，郁闷的艺术家从此遗世而孤立……画家要传世的艺术，客户却只要一个平等，可你又如何会想象得到，甚至连艺术都不承认你平等的权利呢？ 责人：叔本华说：你非议我，这不会成为我非议你的理由。在说出这句名言后，一个女裁缝在外边和人聊天，吵到他，叔本华立即冲出门去，一通拳打脚踢，将女裁缝打成残疾。法院判决他抚养女裁缝，二十年后女裁缝死掉，叔本华在日记中写道：恶妇死，重负释……别让你的智慧成为丈八灯台，只照别人，不照自己。 底线：书法家颜真卿年轻的时候，所到之处，在石头上刻了自己的名字，扔进深水中。解释说：沧海桑田，亿万年后，海底变成高山，那时候人们就会看到我的名字……欣赏这种直率求名的人，一个人只要顾及自己的名声，就不会干出太坏的事来，怕就怕藏头露尾，以群体名义牟利之人，他们是没有道德底线的。 贪婪：威德海三世对哈佛大学进行捐赠，于是哈佛告之威德海。 三世：你是现存世上哈佛的第三大捐赠者。并鼓励威德海三世说：您不成为第一大是不会罢休的。 诡计：CNN创始人特纳，一次性向联合国捐款10亿美金，为他赢得了声誉。但没人注意到，他是计划分十年摊缴，每年交付1亿美金。 背景：李泽楷最恨别人说他是李嘉诚的儿子，他希望人们知道，他的江山是他自己打下的。他喜欢谈起他出售卫星电视给默多克，赚到近8亿美元的事情，却厌恶有人提醒卫星电视是他父亲资助他1亿多美金创立起来的。 自大：唐朝有个叫殷安的人，说：古来名人稍微能有点成就的，不超过五个。第一个是演八卦的伏羲，第二个是尝百草的神农，第三个是制定礼仪的周公，第四个是不算太笨的孔子，第五个就是我殷安了……自我评价过高，会让我们觉得这世界太不公道，亏待了我们压制了我们。如果我们降低身段，再看这世界就迥然不同。 天性：二战时期，英国实行紧急灯火管制。命令一下，伦敦城中顿时一片通明，警察不得不对拒不关灯的人进行惩罚，可是大多数人说灯是猫或狗打开的。最奇特的一个理由是，家里的灯，是一只鸟飞进来弄亮的……这个故事告诉我们：人的天性是抗拒管制的，哪怕是为此丢了性命也在所不惜。 性本恶：孤岛上的鲁滨孙是一个人性本恶者，当他发现孤岛上出现了人迹的时候，他没有热泪盈眶地扑入同类的怀抱中，而是如临大敌，刻意防范，因此他成功地俘获了一个食人生蕃，役其为奴而没有被对方吃掉。这告诉我们说：人既然能够战胜猛兽，成为这个世界的主人，那肯定不是他们太过于善良的缘故。
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