你一定爱读的极简欧洲史 约翰·赫斯特 全 txt版

天天读书网（www.book.d78i.com）整理内容简介“欧洲为什么老是抢第一”澳大利亚知名历史学家约翰?赫斯特在本书中的一场引人入胜的探索为我们梳理出欧洲文明所以能改变全世界的各种特质。 作者从三大元素古希腊罗马文化、基督教教义以及日耳曼战士文化开篇描述了这三大元素如何彼此强化又相互对立最终形塑为欧洲文明的内核继而在诸多世纪以来催生帝国与城邦激发征服与十字军东侵造就出许多性格截然分明的人物 如仁慈的皇帝、好斗的教皇、侠义的骑士乃至世上第一批享受繁荣和启蒙果实的公民。哲学思维、民主制度的渊源、政治权力的传递、甚至是医学、生物学使用拉丁文的源始这种种欧洲因素不断形塑了现代文明的各种特质使欧洲遥遥走在现代世界的前列。 本书以清晰、幽默、发人深省的笔调杂以活泼的插图叙述了一个不同凡响的文明及其??人类社会的巨大冲击与巨大贡献。作者简介约翰.赫斯特John Hirst澳大利亚与英联邦权威的社会暨政治历史学家、欧洲史专家。现任墨尔本的拉筹伯大学La Trobe University历史系教授。赫斯特教授曾是澳大利亚首相咨询委员会、澳大利亚国家博物馆评议会成员并担任澳大利亚联邦公民教育委员会主席至今常在澳大利亚各大报章杂志为文对公民教育的提升着力甚深。著作包括《极简欧洲史》、《澳大利亚人1770年以来的民族精神知情者与局外人》、《命运海岸上的自由澳大利亚的第一块殖民地》、《澳大利亚史上的睿识与胡言》和《寻找澳大利亚》等。 席玉苹笔名平郁卓越建树的台湾翻译家四度获得梁实秋文学奖译文、译诗奖。台湾政治大学国贸系毕业美国得克萨斯州理工大学企业管理硕士现居高雄专事译作、写作。译著包括《爱因斯坦档案》、《匠心独具》、《科学的新娘》、《21世纪三事》等三十余部。编辑推荐1.《你一定爱读的极简欧洲史》是一部“最短”的欧洲史。它以极简练的文字却从不同的角度把欧洲历史的精要述说透彻 雅典的民主、罗马的共和差别在哪里蛮族入侵是如何发生中古时期的政教之争到底争什么东西罗伯斯庇尔时期的法国为什么叫“美德共和国”——所有这些问题的答案《你一定爱读的极简欧洲史》将以非常轻松的方式告诉你。2. 有很长一段时间中国文明要比欧洲文明进步然而世上第一波稳健的经济发展首度发生在欧洲工业革命继之而起其他许多代表现代的标记也是发轫于欧洲。《你一定爱读的极简欧洲史》将以令人信服的方式为你解答为什么3.《你一定爱读的极简欧洲史》热销欧美中文繁体版2010年4月出版即跃居台湾诚品连锁书店、金石堂连锁书店、博客来网络书店畅销榜Top10超过半年。名家推荐这是一本有见地、理解深入、值得好好读一读的书。m 北大中文系教授、著名学者 钱理群我乐于向读者推荐这样一本写得深入浅出、给人启发的好书。——百家讲坛名家、著名学者、复旦历史系教授 钱文忠处在新一波全球化方兴未艾的今日回头看欧洲的历史似乎比回顾中国历史更有启发性且正因本书之“极简”感想越发强烈。??面对瞬息万变的时代没有可资借镜的前例每个人都在摸着石头过河历史在这个时候就派上大用场了。在过去的相似情境中前人犯过那些错误我们可以从历史上学到从而加以回避。有这么一本“极简”的避险秘笈我们真是幸运不是吗?——历史评论家 公孙策所有“还”对历史有兴趣或是想要利用短时间了解今天欧洲文化渊源、发展的人本书绝对是一本可以快速上手的入门书。相信透过这样一本小书可以让已经学习过欧洲史的人更加生动的重新唤醒自己脑海中的记忆甚至产生不同的看法没有学过欧洲史的人也可以在故事中产生对欧洲变化的兴趣。——台湾中山女高历史教师 李彦龙本书对于青年学子尤其受用当今中、高等教育逐步将公民与社会、地理与历史学科整合为社会领域学科本书的整合性正能符合各界对基础知识社会领域通论的渴求无论是哲学思维、民主制度的渊源、政治权力的传递、甚至是医学、生物学使用拉丁文的源始说是“极简”的欧洲史本书却也可从众多学门进出可谓深入浅出面面俱到。——台湾福和国中历史教师 吴瑞元目录引 言 历史带领我们更贴近人生Part 1 欧洲是个混合体第一章 从希腊说起讲到日耳曼 --古典时期到中世纪第二章 神性到理性科学到浪漫 --近代欧洲间奏篇 古典情怀今犹在Part 2 迈入文明第三章 争战一千年 m第四章 民主意识这样开始的第五章 有国王的民主没国王的极权第六章 皇帝和教宗到底谁大第七章 语言从两种变几十种第八章 平民百姓的生活面貌结 语 欧洲为什么可以抢第一推荐序 历史是最好的避险秘笈公孙策历史评论家文这是一本历史课本。从来我喜欢的是历史故事不是历史课本。可作者在自序中说澳大利亚的学生他们懂得太多澳大利亚历史对欧洲文明所知却太少而他们也是欧洲的一分子。这番话充分显示了作者的用心良苦同时更映照出台湾这些年来对“本国史”定义的争论是何等的目光如豆。处在新一波全球化方兴未艾的今日回头看欧洲历史似乎比回顾中国历史更有启发性且正因本书之“极简”感想越发强烈。欧洲文明源于希腊经过罗马帝国、中世纪到近代欧洲。第一个感想是庆幸因为中国文明始终没有中断没有如作者在书中所言的“绕一圈回来”回到希腊的问题。第二个感想却是悲哀中国文明由于没有中断因而没有反思的机会也就没有文艺复兴、宗教改革、科学革命那种再生的动力。第三个感想是自豪原来欧洲的几次文明变革动力都来自中国印刷术、火药、指南针。第四个感想又是悲哀中国人的发明“绕一圈回来”却是欧洲列强的船坚炮利写到这里我郑重提出两个建议其一阅读本书时手边或墙上若能有一幅世界地图肯定大有裨益一来可以对照书中的历史地图二来可以对照亚洲。其二手边放一本诸如“实用历史手册”之类的工具书可以对照同时期中国与亚洲的历史。002这两个建议的理由很简单。读历史一定要兼读地理否则就成了死背对照地图尤其若能针对古今地图历史就是活的同时全球化其实一直在进行中只不过从前很慢现在很快。讲到这里深切期待作者另一门课1800年以后的欧洲史教材也能翻译出版。因为那正是前一波全球化的重要舞台对今日肯定有更多的启发。 m中国文明灿烂发光于春秋战国时代那是一个科技突破铁工具与知识大量释出士阶级瓦解的时代本质上就是周朝诸侯国的一次“全球化”其结果是秦始皇建立了统一帝国。欧洲的兴盛也是科技突破本书中所述的科学革命与知识大量释出印刷术传入助长宗教革命的结果赋予了帝国主义进行“全球化”的力量。今天的世界又面临相似的情形网络科技再次将“距离”重新定义网络同时造成知识的大量释出面对这种百年一遇甚至千载难逢的大时代我们何其幸运。然而机会的另一面就是“风险”。面对瞬息万变的时代没有可资借镜的前例每个人都在摸着石头过河历史在这个时候就派上大用场了。在过去的相似情境中前人犯过哪些错误我们可以从历史上学到从而加有这么一本“极简”的避险秘笈我们真是幸运不是吗引言 历史带领我们更贴近人生如果你看书有直接跳到最后去看结局的习惯你一定会喜欢这本书——因为开头没多久便已讲到结局。这本书以不同的角度总共把欧洲历史述说了六遍。本书的内容原本是授课用的讲义目的是让澳大利亚的大学生对欧洲历史有个初步的认识。但身为老师的我并不是从最前面开始按部就班讲到最后。我的做法是先为学生很快地做个概论再回头补充细节。我用前面两章的篇幅简要勾勒出欧洲的完整历史这确实是最短的欧洲史。接下来的六章各取一个特定主题延伸。之所以这样做是希望借着回头做更深入的检视学生可以加深了解。所有故事都有情节开头、中间、结局。以这个定义来看文明并不是一个故事。如果我们认为文明的演变必然有起伏跌宕我们就会被其中的故事性吸引虽然它迟早会走到结局。我的目的是从中找出欧洲文明的基本元素看这些元素如何透过时间重新组合从古旧中形塑出新的样貌看旧有的东西如何屹立不摇、风云再现。历史书总是会触及众多的人物与事件这是历史的好处之一带领我们贴近人生。不过这一切有什么意义呢哪些才是真正重要的东西诸如此类的问号总是萦绕在我的心头。因此很多历史书所囊括的事件和人物并没有出现在本书里。本书的第二部分也就是较为细节性的描述约莫谈到1800年就戛然而止这纯粹是因为我在准备这些教材时另有一门课专门讲述1800年以后的历史。有多少历史故事会因为这样而被遗漏不过我偶尔会这样期盼如果我的方法行得通你会看得出来我们目前所居住的这个世界轮廓面貌在许久以前便已奠定。m 本书的重点在古典时期之后多半放在西欧。在形塑欧洲文明这件事情上欧洲各地区的重要性并不均等。意大利的文艺复兴、德意志的宗教改革、英国的议会政府、法国的民主革命造成的影响都比波兰被瓜分来得重大。我对历史社会学家的著作仰赖甚多尤其是米歇尔·曼恩Michael Mann和帕特里夏·克龙Patricia Crone。克龙并不是欧洲历史的专家她的专精领域是伊斯兰文化。不过她在一本名为《前工业社会》Pre Industrial Societies的小书中辟有一章“畸怪欧洲”The Oddity of Europe这是一篇非常精彩的杰作只用了三十页就讲完整个历史几乎跟我这本“极简史”一样短。它提供了我将欧洲的各种混杂元素加以整理并重组的构想成果即是本书前多年来我任教于澳大利亚墨尔本拉筹伯大学La Trobe University有幸与艾瑞克·琼斯Eric Jones教授结为同事。他对我以大格局看历史的做法多有鼓励而我对他的著作《欧洲奇迹》The European Miracle也仰仗甚多。我编写这些教材最初的对象是澳大利亚的学生他们懂得太多澳大利亚历史对欧洲文明所知却太少而他们也是欧洲的一分子。约翰·赫斯特John Hirst第一章从希腊说起讲到日耳曼——古典时期到中世纪欧洲文明是独特的因为它一直是唯一能让世界其他地区马首是瞻的文明。它之所以做得到这点是靠着不断的征服和定居、强大的经济势力和思想观念以及拥有其他人向往的东西。今天全球所有国家普遍运用的科学发现和科技都起源于它而科学本身就是欧洲的发明之一。在欧洲文明发端之初它的组成元素有三1.古希腊和罗马文化。2.基督教——犹太教犹太民族之宗教的一个奇特分支。3.对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化。图1—1古希腊城市和殖民聚落。在环地中海和黑海的贸易和农业聚落里希腊文明开出繁花盛景。欧洲文明是个混合体。随着继续往下读这个混合特质的重要性就会慢慢地彰显出来。现代文明的源头古希腊如果我们去找哲学、艺术、文学、数学、科学、医学以及政治思想的源头所有这些智m识都会把我们带回到古希腊。在希腊的辉煌时期它并不是一个单一制国家而是由数个小聚落分区统治也就是今天我们所称的城邦。一个城邦就是一个城镇四周有一圈土地环绕每个人都可以在任何时刻进城去。希腊人喜欢加入城邦就像我们归属于某个俱乐部一样是基于一种同谊情感。民主政治的原型就是从这些小城邦里萌生但它并不是代议式的民主用不着选举国会议员。所有的男性公民群聚于某个场所就公共事务进行讨论法律和政策的制定都透过投票表决。第二章 神性到理性科学到浪漫——近代欧洲构成欧洲文明的混合体是个不稳定的组合。虽然它延续了很长一段时间——整个中世纪一千年左右但组成元素之间并不调和。时至公元1400年这个混合体开始分崩离析它的分裂首先始于文艺复兴。文艺复兴常被描述为古希腊罗马学术的发现或再发现。不过这并不是说这些智识成就曾经遗失而今重新被找回虽然当时确有若干新的发现问世。它的改变在于不再使用古代知识来支持基督教会的神学而是有许多学者主要是在这也是一个比较“入世”的世界。古典时代之前的人对死后的生命其实没有那么看重对人在地球上的所作所为关注更多他们对人的力量和能耐欢喜拥抱不会满脑子想的尽是人的邪恶堕落。文艺复兴学者现在进入了一个思想奔放的世界。怎样生活最好想些什么最好古代哲学家和道德家早就百花齐放在观点上百家争鸣但他们的辩证和推论并没有被传承下来因为基督教会已经给人民的思想紧紧裹上了束缚衣。间奏篇 古典情怀今犹在文艺复兴时代的学者和作家们认为他们或许做得出能与古希腊罗马匹敌的艺术、文学和学术但绝不可能超越。他们因此称之为古典意思就是经典的、最优的。古人与现代人的成就孰优孰劣世人辩论长达两百年之久直到17世纪希腊关于太阳、地球、星球和星宿的科学观被证明是错误的这场争辩才告停息。自彼时起大家对古典就减少了尊敬转而把更多希望放在现代人可能有的成就上。不过就某些领域而言我们的起点依然是希腊罗马的书写者。当我们注视着这些巨人还是可能油然而生“古典情怀”。希腊雅典的三大哲人苏格拉底、柏拉图、亚里士多德在哲学方面举足轻重。有人说过整个西方的思想传统无非是柏拉图的注脚。这三人之间关系密切苏格拉底借由“思辨”宣扬哲学观点柏拉图是他的弟子将老师的思想与对话记录下来亚里士多德则是柏拉图的学生。苏格拉底的问答苏格拉底并没有说他教的是真理他只是奠定了迈向真理的方法基本上就是质疑一切、m任何事物不能只看表面他认为一般人的意见并不具备理性基础。他会问这种看似简单的问题什么叫做好人弟子回答后他就告诉对方这个答案哪里有个大漏洞。对方或许会再次反驳不过这次比较谨慎接着是更多的询问、更多的修正。苏格拉底认为如果你的心智清明而敏捷终究会掌握到真理。不必上穷碧落下黄泉或是做什么研究。真理是存在的但你必须耕耘你的心智才能掌握它。直到今天这种方法依旧冠有他的大名苏格拉底问答法。照理说这应该是大学教师的教学指南——老师的角色不是制定规则而是帮助学老师艾曼达什么是革命艾曼达以武力推翻政府。老师如果这个国家本来由某个国王统治结果国王的弟弟杀了他篡位为王这算是革命吗艾曼达噢那不是。老师这么说并不是所有以武力推翻政府的情况都是革命艾曼达呃对不是所有这样的情况都算是革命。老师那除了武力推翻之外还需要什么条件才能造成革命呢这种问题是有陷阱的。头脑灵光的人不必懂太多就能对这一套得心应手。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是公元前4至前5世纪的人住在当时奉行民主的雅典。他们都是民主制度的批判者苏格拉底因此得罪了雅典的统治者以藐视神明和腐蚀年轻人道德的罪名被送上法庭接受审判。他的答辩是他又没有硬要什么人接受他的想法他只是提出质疑好让他们以理性为依据去相信自己的信念。由501位市民组成的陪审团判他有罪不过正反两方人数相当接近。接下来陪审团要决定该对他处以何种刑罚。检察官要求判处死刑。这时候大多数被告都会赶紧表达歉悔甚至把妻儿都搬出来恳求轻罚但苏格拉底却拒绝屈膝求饶。他问对于一个鼓励你追求心灵和道德进益的人什么是适当的刑罚或许你该供养他一辈子才对你们也许可以选择流放我作为惩罚可是把我逐出这个城市我到其他城市还是会这样做。苏格拉底说“不管我在哪里不提出质疑我就活不下去没有省思的生活不值得活。你们也可以对我处以罚款可是我什么也拿不出来我不是有钱人。”他的弟子对他的态度心急如焚跳出来说愿意替他缴交高额的罚金不过不令人意外地陪审团判了他死刑。m在雅典死刑通常都是立刻执行这次却往后推迟了因为宗教庆典的关系。苏格拉底大可趁机潜逃说不定那些官员还暗自希望他逃之夭夭但他却拒绝逃跑。他问“既然我不能永远活着那又何必苟且偷生活着不是目的好好活着才是。我曾在雅典的法治下过着很好的生活如今我已准备好接受惩罚。”直到最后一刻他还是充满了哲学思辨。直到他的镣铐被取下他还在发表高论说痛苦和享乐只是一线之隔。他被判处服毒芹汁自绝必须在一日将尽时服下毒药他的弟子求他晚点再喝现在太阳还没下山呢苏格拉底回复道要是他这样偷生自己看了都觉得荒谬他平静地接过毒药一饮而尽全无半点神伤很快就药效发作而亡。我刚才叙述苏格拉底的死亡经过用的是同情这位哲学家的语气。我可不可能换个方式述说这个故事好让你转而同情检方呢那位检察官的儿子曾经加入苏格拉底的哲学论坛结果成了酒鬼。检察官因此说苏格拉底是个危险人物谁能说不是呢对一切事物充满质疑人会迷失方向我们不能光靠理性过日子一定要靠风俗、习惯和宗教对个人指点迷津才可能成就一个社会。只是以上这个论点很难赢得认同。我们的文化多半偏袒苏格拉底这边因为柏拉图将这段死亡历程记述并留存下来结果把他捧成了最高典范。直到今天柏拉图依然是一个哲学核心问题的起点我们的感官经验是不是真能引导我们走向真实柏拉图相信我们在世间的所见所感只是存在于另一个崇高灵魂界中的完美形体的影子。世界上有普通的桌子但有一张完美形体的桌子一直存在于某个别处。即使是个抽象的观念例如正义和良善也是以完美的形体存在于某个他处。人类便是来自那个灵魂界必须透过心智和精神的锻炼才能重新发现这个完美。柏拉图是伟大的理想主义哲学家他拒绝以物质观点来解释这个世界。柏拉图知道一般见识的人会排斥他的观念于是回以一个迄今依然生动有力的譬喻。想象一群人被囚禁于一个幽暗洞穴之中而且全部被锁链绑住手脚。他们背对高墙镇日坐着看不到背后只能面对另一面的穴壁。洞穴外头有一条路路的尽头有一个大火炬路上若有其他人、动物和车辆经过火炬就会将这些东西的影子投射在他们面对的穴壁上。这些穴居人看到的唯一事物就是这些影像他们替阴影命名、品头论足针对它们推理辩论他们相信这些影子是世间真实的存在。后来其中一人意外被解开锁链从山洞走到露天处。一开始强烈的光线照得他睁不开眼等他看到阳光下五彩缤纷、美好的立体世界不禁又惊又疑。可是他说在山洞里我们以为??没错当你身在洞里你不可能看到真相。亚里士多德的三段论 m亚里士多德是柏拉图的学生将自然世界和宇宙——不只是地球也包括天文领域——的知识做了极好的整理。认为地球是宇宙中心的宇宙观即是他的学说于17世纪的科学革命中被推翻不过他关于清晰思考的理论迄今犹存。他提出三段论也就是一个叙述分成三段从两个前提一是概述一是明确叙述出发推出结论的方法。举个例子每一只猫都有四条腿米利根是一只猫所以米利根有四条腿这个结论接着举个站不住脚的论点每一只猫都有四条腿米利根有四条腿所以米利根是一只猫虽然两个前提皆为真确但这个结论并不正确因为米利根和猫之间并没有联结米利根也可能是狗。而如果前提之一并不正确那么即使逻辑站得住脚结论也可能不正确例如所有的猫都是黑色的米利根是一只猫所以米利根是黑色的这个逻辑站得住脚但结论并不正确因为第一个前提并不真确。三段论可能导致各式各样的错误推理但只要按部就班遵循规则都可以找出漏洞来。由此可知为什么大家会说是希腊人教会我们如何理性思考。医生的行规现代的西方医学也可远溯到古希腊尤其是生于公元前5世纪雅典辉煌时期的市民希波克拉提斯Hippocrates。他的论著迄今犹存不过想必是好几位遵照他的医疗方法和原则行医的作者编撰而成。希波克拉提斯秉持理性去解释疾病认为罹病自有原因和魔法、巫术及天谴无关。他m仔细观察疾病的发展和染病的环境试图从疾病发生的过程中看出模式就这点而言不啻是史上第一位流行病学家。他对医生的责任严格要求谨慎、有医德、时时以病人的福祉为念。事实上他的著作界定了“医药”这门行业的意涵。现在进入医学院的学生都要宣誓遵守他所揭橥并且以他命名的誓词希波克拉提斯誓约。这套誓词无意间揭露了他那个时代的医学环境我要竭尽全力采取我认为有利于病人的医疗措施不能给病人带来痛苦与危害。即使有人要求我也不会把致命毒药给任何人也绝不授意别人使用它尤其不帮女人堕胎。无论进入谁家只是为治病远离任何不当作为不接受贿赂尤其不勾引人无论对方是男是女也无论已婚未婚。治病期间甚至离开之后对看到或听到不应外传的私生活谨守秘密绝不泄漏宣扬。我要清清白白地行医生活。不过希波克拉提斯也因为追求希腊人崇尚的简单而犯了一个大错让西方医学背负了