完颜亮的一生-14

也真是可怜啊，他们在大山里头，活活转了一年多……！　　　　　　功夫不负苦心人，在经过了无数次失败以后，还真让他们给找着了——这个地方，就是古称“幽燕奥堂”、隶属于燕山山脉的大房山，位于今天的北京市房山区境内。　　　　　　在开始下面的介绍以前，我们得暂时捏住鼻子，以便从“堪舆风水”的角度，欣赏一下“为什么就定下它这个大房山”的理由——在提倡科学的今天，这些玩意儿怎么看怎么扯淡；但要是把它做为一个茶余饭后的话题，那倒实在是很过瘾，呵呵。　　　　　　首先，以太行山山脉-燕山山脉为主的绵延山脉，构成了所谓“中华北龙”的独特景观；而大房山的位置，正好坐落在这条北龙的主体龙脉上——此为第一绝；　　　　　　而呈半拱形的大房山面前，正是一片开阔平坦的地面；整体看去，颇有些龙椅的味道，很符合一般皇陵的选址规律——此为第二绝；　　　　　　皇陵地带必须有水，才能配合“龙”的环境；而附近蜿蜒流行的九龙溪，正好完成了这个任务——此为第三绝。　　　　　　如果说，以上“三绝”还不难碰上的话，下面的，可就令人目瞪口呆了：　　　　　　大房山本身的主峰叫猫耳山，学名茶楼顶；它和旁边的山头，也就连成了一条绵长的“峰线”，名字正是连峰顶，或者叫连泉顶。而这条“连峰顶”曲折前行，恰似一条游龙；在风水学家的眼里，学名叫“行龙”——此为第四绝。　　　　　　而属于大房山、却并非大房山主峰的九龙山，才是皇陵真正的主角。它背靠大房山主体，面前就是皇陵——看看这名字，啧啧，“九龙山”，已经开始出现不良苗头了……　　　　　　九龙山既然并不是主峰，那么它的顶端一定低于附近的主峰；在风水学家看来，这正是周围地貌向君王臣服之象，学名“玄武垂首”——此为第五绝；　　　　　　与之相应，九龙山西北山谷中有泉水，终年不断地向东南方向流淌而下，也就是所谓的“水砂”，学名“朱雀起舞”——此为第六绝；　　　　　　在九龙山东侧，连接着绵延山岗，其间也有溪水流下。以面南背北的帝王视角看去，这些山岗位于九龙山之左，正是所谓“左辅”；而实际又在东，于是，这些堪为皇陵护卫的“护砂”，也就形成了“青龙入海”——此为第七绝；　　　　　　与之相对的九龙山西侧，则接续着几个小山包，山间也有溪水流下。同样的，这样的“护砂”就成了“右弼”，以其位在西，正构成了“虎踞山林”——此为第八绝。　　　　　　好一套青龙白虎、朱雀玄武；四个方位的吉象集体出现，都能开明杠了，还等什么哪？——“且慢”，负责寻找陵址的官员扑了扑身上的尘土，“陛下您别急，我们还没说完呢……”　　　　　　九龙山对面就是石壁山，这山略呈马鞍形，中间凹下去一块儿。凹下去有什么用？当然是放东西了；可皇帝需要在这儿放什么东西呢……？　　　　　　笔啊！皇帝天天操劳公务，当然要有个放笔的地方，这石壁山，不是已经给预备好地方了吗？　　　　　　得，这石壁山，也被改名叫“案山”了——此为第九绝。　　　　　　都已经数到九了，可九龙山的“绝”还没数完。我们刚才说，只看“九龙山”的名字，就已经开始出现不良苗头了；那么，这个苗头到底又是什么呢？　　　　　　没别的，九龙山、九龙山，说的正是这座莫名其妙的山，居然会向山脚泼洒出彼此大致平行的、一共九条清晰而秀丽的山脊，远远看去，真真是九条游龙也！　　　　　　[图略]　　　　　　　　据高手说，细追大房山的山脉走向，还能数出少祖、太祖，少宗、太宗等N条正八经的“龙脉”来……！　　　　　　行了，封建迷信到此散布完毕。无论怎么说，这帮找地方的家伙也真够可以的；虽然说因据地形、附会一套说辞总还是不太难，但是居然就能演绎成如此“十全武功”，也真服了他们能找到这个地方了！　　　　　　贞元三年（1155年）三月，完颜亮听了汇报以后，也很满意——还有什么好不满意的？——于是下旨，　　　　　　　　以大房山云峰寺为山陵，建行宫其麓。　　　　　　得，看来山上那座庙倒了霉不说，完颜亮还打算经常在山脚下住上一住了。　　　　　　到了五月，完颜亮一边派人去上京“奉迁太祖、太宗梓宫”，一边亲自到工地，开始规划山陵事宜。　　　　　　到了七月，他再次到了工地，还把负责工程的“提举营造官”、吏部尚书耶律安礼等人打了顿板子，具体是什么惹毛了他，那可就不知道了。　　　　　　八月，完颜亮又到工地来了；这次，他是来奠基的：整个山陵工程，终于正式动工了！当然他也忘不了打赏民夫们，跟扩建燕京时一样，“人绢一匹”——还是纺织品系列……　　　　　　接下来的九月，完颜亮不仅再次视察了工地，而且还从京西赶到京东，去迎接已经从上京千里迢迢迁来的梓宫——也就是皇帝的棺材啦——和活着的太后。　　　　　　十一月，大金皇陵一期工程竣工。为此，完颜亮颁布了《以山陵礼成谕内外诏》，又宣布了几条好消息：　　　　　　　　内外大小职官覃迁一重，贞元四年租税并与放免，军士久于屯戍不经替换者，人赐绢三匹、银三两。　　　　　　——估计那时候的官员一定会觉得，这解放区的天怎么这么蓝啊？才过去三年，又普调了一级！　　　　　　一期工程，主要是为了把金太祖、金太宗和金德宗三位领袖安置好，以便更好地……等等，这金德宗看着怎么这么眼生，哪位啊这是？　　　　　　咳，其实就是完颜亮他爹，我们文中一直称为辽王的那位完颜宗干——这不儿子当皇帝了么，他老人家也就被追谥为金德宗，一点儿都不奇怪，不奇怪……　　　　　　三年之后的正隆元年，大金皇陵二期工程正式开工；这回可不比一期工程，那是要把女真的皇陵和王墓们从上京连锅端过来了。到了这年闰八月，大功彻底告成，整个金陵的建设工作圆满结束。　　　　　　值得多说一句的是，连一期工程带二期工程，大房山一共建了十三座皇陵。其中，除去我们刚讲的三位以外，剩下的十位，通通都是金太祖完颜阿骨打以前的帝王，所谓“大金前十祖”。只不过，我们稍微数一数就会发现，这总数不对头啊：金太祖、金太宗之后的那个金熙宗，他的陵墓哪儿去了？应该一共是十四座才对啊！　　　　　　别说，完颜亮还真就没给金熙宗修山陵。而理由也是现成的，还是两条：　　　　　　第一，他不是金熙宗，而是东昏王，“王”哪有资格单独起山陵？按规制，只能埋在旁边的革命公墓——“诸王兆域”内；　　　　　　第二，金熙宗，哦不，是东昏王，他是怎么死的？是被乱刀砍死的。谁砍死的不说，反正身体是受了残创的，而这种人是没有资格进入山陵的。不仅不能进入山陵，甚至都不能葬在山的向阳面，所谓“唯熙宗被杀，葬于山阴，谓其刑余之人不得入”。　　　　　　结果，金熙宗就被委屈地埋在了鹿门谷的蓼香甸，直到后世的金世宗上台，才重新将他安置在思陵中，算是有了座自己的陵。　　　　　　就这样，在完颜亮时代的大房山金陵中，加了一个金德宗，少了一个金熙宗，还是十三位皇帝十三处山陵。　　　　　　皇帝以外，就轮到诸王和宗室们了。他们的坟墓当然没有资格去占什么龙脉，于是就在这大房山的两侧，顺势铺了下来——而这么一铺，正好似左一撇、右一捺，再加上下面的条条山脉，恰是一个“金”字！　　　　　　而在这“金”字顶端，正坐落着女真的开国君主——完颜阿骨打的睿陵！　　　　　　现在想来，我们仿佛还能够看见：完颜阿骨打威风凛凛，坐着龙椅极目远眺；麾下则是千千万万的完颜子孙，他们已经排好了“雁行阵”的阵式，正等待着号令，随时准备着冲锋搏杀——这个场景，也真是令人感慨啊……　　　　　　在完颜亮以后，大房山金陵中，又陆续葬入了后世金帝。但是，它也没有保留到今天；这回倒不是与北京的建设发生了矛盾，而是因为它犯了人家的忌讳。　　　　　　五百多年后的大明末年，后世女真——也就是满族——强力崛起，对大明构成了巨大的威胁。有威胁，自然要认真对待；而大明的明熹宗朱由校也不是好惹的，当即决定：剁了你丫的龙气，看你小丫挺的还嚣张！　　　　　　就这样，在天启元年（1621年），大明不再拜祭金陵；天启二年，更是如“古代塔利班”一般，对金陵发动了“圣战”：　　　　　　——先是拆毁所有山陵；　　　　——然后“断龙脉”，将绵延的山脉挖损破坏；　　　　——然后“刺龙喉”，在貌似龙脉的山体上开石凿洞，以图一剑穿喉；　　　　——然后“斩龙头”，把貌似龙头的山体整个摧毁。　　　　　　在“扒绝户坟”这一行为获得全面胜利的鼓舞下，天启三年，干脆在反革命的老巢、大金皇陵的陵区里，建设了全新的礼仪道德制高点——儒家的关帝庙！“为了打鬼，借助钟馗”，恐怕关羽做梦也想不到，自己居然会成为“厌胜之术”的现成道具！　　　　　　可惜啊，没有人会告诉自我感觉良好的朱由校：你们的泱泱大明，到如今，其实也只剩下二十三年的寿命了……　　　　　　　　　　　　大金皇陵遗址，现在也是北京市文物保护单位。呵呵，都扯平了；那话怎么说的来着？谁拆不是拆呢……　　　　　　回到完颜亮这边来吧。既然陵寝已迁，上京那边现在是一没皇帝、二没干部、三没祖坟，留它何用？　　　　　　——那还不平了它！　　二十三、平毁上京　　　　　　　　　　　前面我们说过，迁都的成龙配套工程，有“物质文明建设”方面的，也有“精神文明建设”方面的。迁陵，算是“精神文明建设”的第一项；而这第二项，可就怎么看怎么不象“建设”了——难道，“拆毁”也能算建设？　　　　　　当然算，只不过要看对象是什么……　　　　　　在正式迁都的贞元元年（1153年），也就是刚宣布完“六京制”不久，完颜亮又发布了一道诏令，　　　　　　　　削上京之号，止称会宁府。称为国中者以违制论。　　　　　　由此，不再是都城的上京，彻底被开除出国家队，变成了与路平级的“府”；也由此，“六京制”如昙花一现般地，还没来得及绽放就歇菜了……　　　　　　看到这里，我们又不禁想起了前文多次提到的“两京一体”，所谓上京和迁都后的中都，大家一碗水端平。这话出自完颜亮的诏书，完全是正式的官方说法——可又有谁能说，诏书就不能再来一道、官方说法就不能与时俱进呢……？　　　　　　干掉上京“京城”名号的目的，当然是为了从根本上打击不利于皇权稳固的宗室势力。而这一“迁”一“改”，实际也正是完颜亮的一个政治宣言：大金已经进入完颜亮的时代了，忘了你们那些莫名其妙的精神依赖吧……　　　　　　毫无疑问，这对于那些习惯趴在“祖宗荣光”的铁饭碗上吃世袭饭、自身又庸碌不堪的完颜宗族来说，确实是个巨大的心理打击。　　　　　　但是，让他们绝望的事情并没有结束；在大房山皇陵全面竣工之后大约一年，也就是在正隆二年（1157年），完颜亮来了更彻底的一手——他命令吏部郎中萧彦良带队，赶赴已经不再风光的上京，　　　　　　　　尽毁宫殿、宗庙、诸大族邸及储庆寺，夷其址，耕垦之。　　　　　　够狠啊够狠——生怕萧彦良等人手下留情，拆得马马虎虎再剩点儿断壁残垣什么的，干脆就以种庄稼的方式来进行验收……这个完颜亮啊……　　　　　　以我们今天的观点来看，旧都固然已经被荒废了，但是那些宫殿建筑，总归是辛辛苦苦建起来的吧？它们又没招谁惹谁，留在那里又何妨呢？多几处古迹，有什么不好？最最起码，留给子孙们，还能拉动当地旅游事业的发展嘛。　　　　　　但是，完颜亮显然不这么看。于他而言，想修起点儿宫殿房屋什么的，还不是自己一句话的事儿；而留着这些玩意儿，总归是不稳定因素——而现在所竭力“建设”的、甚至不惜以平毁上京来“经营”的，也正是人心的“不再北望”！　　　　　　如果说，“削上京之号”对宗室们是个巨大的心理打击的话，那么彻底摧毁上京，对他们来说根本就是晴天霹雳了——在完颜亮的操作下，事情，还就真能做得这么毫无后路的绝！　　　　　　平心而论，完颜亮来这么一手，遗老遗少和直接利益集团的舆论能饶的了他？在位的时候没人敢“畅所欲言”，可那以后呢？回看史册，为什么偏偏是他、而不是别人被泼了那么多脏水，这其中，果真就没有值得思量的地方吗？　　　　　　……　　　　　　而在“尽毁宫殿、宗庙、诸大族邸及储庆寺，夷其址，耕垦之”这句话中，倒是有一小段八卦；反正咱们这文章也是打着完颜亮的幌子介绍金朝的随笔，就扯开聊聊吧：）　　　　　　在被拆毁的对象中，宫殿、宗庙、诸大族邸什么的，那都是给贵人们住的——无非是死人和活人的区别；而到了“储庆寺”，可就有意思了。　　　　　　一座庙，拆就拆了呗，还值得在如此寸字寸金的史料里专门点一下名？　　　　　　那么反过来说，既然被点了名，这储庆寺也是来头不小吧？　　　　　　——还别说，储庆寺还真不是一般的寺。不仅如此，在我们这一系列的文章中，储庆寺至少就出现过三回，不过都是一笔带过。人家繁华的时候咱们都不提，如今轮到拆庙了，我们再来聊聊它吧，呵呵。　　　　　　在前文中，我们讲金熙宗的时候，提到：　　　　　　　　　　“刚满月即被封为太子、受到金熙宗无限宠爱的完颜济安，仅仅在人间逗留了九个月，便因病夭折了。在宝贝儿子病重的时候，金熙宗想尽了一切办法，所做所为确实让人相当感动：他亲自去了佛寺焚香，哭着为自己的孩子祷告……”　　　　　　这里的“佛寺”，是储庆寺；　　　　　　　　“金熙宗强捺伤痛，亲自护送夭折的幼子到乌只黑水下葬，之后又命令手下为完颜济安塑像。像成以后，他又和悼后去了储庆寺，亲自将塑像安置好……”　　　　　　这里直接点出了“储庆寺”的大名；　　　　　　　　“皇统九年（公元1149年）十二月九日的夜晚，就这样在一些人的浑然无觉和另一些人的兴奋等待中，来临了。……当天，代国公主为她自己刚被杀掉的母后——悼后——做佛事，住进了庙里。……”　　　　　　这里的“庙”，依然是储庆寺！　　　　　　——这事就邪乎了，怎么跟“寺”字沾个边儿就是储庆寺啊？合着大金的整个上京，当年就这一座庙？　　　　　　当然不是。　　　　　　实际上，佛教对大金的影响极重；不说庙本身，就连人名都大受影响——在前两节讲“猛安南迁”时，已经提到了身为猛安的完颜和尚，此外还有完颜陈和尚、奥屯丑和尚、耶律弥勒、完颜僧寿、耶律佛顶——如此百花齐放的名字，也够让人眼花缭乱的……　　　　　　而在这等影响下，上京又岂会只有一座庙？至少在金太宗的天会元年，就已经有了上京庆元寺“僧献佛骨”的记载；至于曾为大辽故地、接受佛教更早的燕京，干脆就是“兰若（梵语汉译，意为寺庙）相望，大者三十有六”……　　　　　　回到上京来说，“储庆寺地位最重”却是无疑的。我们说，凡事都有个理由，它又凭什么呢？　　　　　　很简单，看名字——可是“储庆”寺，这怎么看，都不象平常佛寺的名字啊？　　　　　　原来，这里的“储”，正是皇储、储君的意思；“庆”，就是庆祝——十六岁即位的金熙宗，上听整整八年，才终于有了自己的儿子；欣喜若狂之余，他专门在上京兴建了为这位小太子祈福的皇家寺院，而它，正是储庆寺！　　　　　　准确一点讲，储庆寺是在太子完颜济安满月后，由海惠大师主持，在紧挨着上京宫殿的地方兴建起来的。一时间，真是佛法庄严，信众群集，以至被夸张地记为“普度僧尼千万”。然后，在太子迅速病危和夭折时，金熙宗和悼后又两次亲自赶到储庆寺，先祈福后追悼；可以说，这储庆寺已经完全成为皇家佛事指定单位了。　　　　　　而在迎“瑞像”（产自印度的释迦牟尼檀木雕像）时，上京更是万人空巷，全跑到了储庆寺，在供奉瑞像的积庆阁中顶礼膜拜；其中不光是普通官民，就连完颜宗族中的诸位重臣王室，也是照拜不误。顺便说一句，这储庆寺迎瑞像一事，幕后的操纵人，正是那位后来被金熙宗亲自砍掉的悼后，呵呵。　　　　　　有金一代，对佛教基本上是非常尊崇的，以至后来朝野佞佛成风，以至后来金世宗、金章宗都对佛教的普及（建寺及剃度）下了限制令；尽管如此，类似这回“完颜亮亲自下令平毁储庆寺”的事件，也还是相当罕见的。　　　　　　想想后来，在大金后期的乱世时代，变了味儿的“佛教普及”再也无法被抑制了；不仅不抑制，朝廷甚至开始依靠出卖“度牒、师号、紫衣、寺额”来弥补财政亏空了，还真是一蟹不如一蟹啊。　　　　　　至于完颜亮对待佛教的真实态度，我们后文中也会专门提到，这里就先略过吧。　　　　　　回到储庆寺这个话题，在完颜亮的命令下，这座壮观的大寺迅速被平毁，昔日善男信女盈门的盛景终于也成了历史；但是，这还并不是故事的结尾。　　　　　　2005年10月，在原来的上京、今天的黑龙江阿城市，一个重修储庆寺的大型项目正式开工了。按计划介绍，这项“必将成为中国规模最大,内涵最为丰富的金源文化旅游景观”、投资人民币预计达七到八个亿的“储庆寺复建”工程，将“成为人流物流都极为快捷,商机无限盎然,游人不断的旅游圣地”！　　　　　　这倒也还没什么，毕竟靠古迹——虽然“真的古迹”已经不存在了——来发展经济，也算件好事。问题是，介绍中咋突然冒出来个“万佛塔”呢？储庆寺里，有过这名字的塔么？　　　　　　而且，万佛塔——这名字越看越不对头啊……　　　　　　果然，后面就有了关于万佛塔的详细说明：　　　　　　“福位外型尺寸:　　　　(1)单人型:369mm*295mm*280mm　　　　(2)双人型:695mm*295mm*280mm　　　　　　……　　　　　　　项目的经济效益　　　　1.宝塔预计投资额:4000万元人民币　　　　2.福位综合成本:400元/位　　　　3.市场平均销售价:8000元/位　　　　4.预计销售收入:8亿元人民币　　　　　　……　　　　　　……万佛塔"可容纳亡灵骨灰10万余，……”　　　　　　原来如此！　　　　　　原来如此……　　　　　　另一件，则是发生在“储庆寺复建工程”动工前一年的2004年7月，以下摘引自m/2006/7-4/474717142847216.html　　　　　　　　“人民网·天津视窗7月4日讯：　　　　　　　　黑龙江省哈尔滨市与本市共7名犯罪嫌疑人以参与复建一家寺院的名义，采取高达40%至50%的年息在社会上吸收公众存款，这一行为违反了相关的国家金融管理规定。日前，市人民检察院第二分院以涉嫌非法吸收公众存款罪依法将这7名犯罪嫌疑人批准逮捕。　　　　　　　　2004年4月，犯罪嫌疑人林某某得知哈尔滨市某地即将开工建设“储庆寺”，便找到同案的犯罪嫌疑人邢某某，二人商议以参与储庆寺复建的名义采取年息40%至50%的高息在社会上吸收公众存款……”　　　　　　——这哈尔滨市某地，指的正是哈尔滨下辖的阿城市。想起来也真够黑色幽默的，要是让完颜亮知道了，还不得郁闷死：我不是明明把那个庙给拆了吗？怎么几百年后，还会有七个人因为这个破庙折进去？！　　　　　　——好，关于储庆寺的八卦，到此为止吧：）　　　　　　回到“平毁上京”一事，有学者认为，其实完颜亮并没有真的这么干；但是多种史料上的记录都言之凿凿，我们也只能说：从他一贯的行事风格看，这也确实应该是他干的，呵呵。　　　　　　行篇至此，“迁都成龙配套工程”之“物质文明建设”、“精神文明建设”全部讲完了；而《迁都》，我们也就讲到这里吧。　　　　　　总的来看，完颜亮的迁都，的确是他一生中最大的改革手笔。　　　　　　通过迁都和与之配套的系列改革，打算“居天下之正”的完颜亮不仅带领女真民族走出了封闭落后的金源旧地，向更先进的文明敞开了胸怀；而且还以此手段，对守旧势力进行了沉重的精神打击，再一次地巩固了皇权。　　　　　　更为重要的是，从燕京被改名为中都的那一刻起，这座城市就永远跳出了“历代重镇”的局限，而一跃成为真正意义上的大国之都。无论是后世的元，还是明、清，乃至今天的中华人民共和国，都在这里定都——这个事实，本身就已经再清晰不过地界定了“完颜亮迁都”重大而深远的历史意义。　　　　　　这个意义，我个人以为，怎么评价都不过分。毕竟，它不仅影响了之后的几个朝代，更深刻地影响了我们今天的十三亿中国人，而且，这个影响注定还要一代一代地延伸下去。　　　　　　现在，如果结合起本章《改制》等几篇一起来看的话，我们也确实应该重新审视一下完颜亮，重新审视这位一直在史册上位居“无道主”“之首”的女真帝王了：　　　　　　——首建一省六部制，借以理顺中央内部组织结构关系；　　　　——确定“终金之世守而不敢变焉”的正隆官制；　　　　——废除都元帅府、新建枢密院，夺回中央对军队的绝对控制权；　　　　——废除行台尚书省，取消国中之国；　　　　——确立五京十四路的全国地区建制；　　　　——首发钱钞；　　　　——确定科举程序，并首立相应法规；　　　　——参酌削降王爵、省并猛安谋克的内置品级、降低荫封世袭力度；　　　　——迁都，并首次以王朝的身份定都北京；　　　　——南迁猛安谋克，大大加速女真的汉化过程；　　　　……　　　　　　实话实说：大金能有后来的繁荣、能出现后来金世宗的大治局面，又怎么可能与“完颜亮改制”、与完颜亮所打下的这些基础分得开呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　完颜亮的一生（下）　　　　　　　在《完颜亮的一生（上）》中，我们曾经提到，先后有九个人，为完颜亮的弑篡立下汗马功劳。　　　　我们也还记得：这些人在政变成功后即飞黄腾达，晋升之快、获赏之多，都给人留下了深刻的印象——谁说的，做坏事就一定要遭“报应”？一个个的，不都活得滋润的很么？　　　　可是，“报应”这东西，或许从来就不以善良/不善良人们的意志为转移吧；终于，它还是来了。　　　　在后文中，我们将陆续地点出这九个人的结局；而现在我们首先要讲的，正是“九人名单”中的第四位，完颜乌带。　　　　把他先挑出来，倒也没别的什么理由——只不过，他正好跟完颜亮的后宫有那么点儿关系；而完颜亮的后宫生活，也正是最受大家关注的一段。　　　　不是吗？　　　　　　　　　　　　　　一、后宫 1：秽史　　　　　　完颜乌带，在政变前是正四品的大理卿；而唐括辩和完颜秉德打算“干掉金熙宗”这件事，也正是由完颜乌带密报完颜亮的。以此“大功”，政变后的完颜乌带被晋升为从一品的平章政事，并获得了丰厚的赏赐。　　　　也如前文所提到的那样，他老婆唐括定哥的作风乱七八糟，早就和完颜亮有一腿，而且跟自己的家奴阎乞儿也是不干不净。后来，这种丢人事被完颜秉德报告给了金熙宗，也让头顶发绿的完颜乌带极为窝火；等到完颜亮上台后不久，他便借“完颜宗本谋逆大案”，反戈一击，将昔日的“战友”完颜秉德送下了地狱。　　　　以此“大功”，不仅是完颜秉德的“子妇家产”被尽数赏给了完颜乌带，就连“完颜秉德猛安”，也被改成了“完颜乌带猛安”——而完颜乌带本人，更是从平章政事开始起跳，先任右丞相，再进为左丞相兼侍中、加司空（正一品），从此位列三公。　　　　简单来说，完颜乌带生命中的第一朵阴云，正出现在他志得意满的司空时代。某日，完颜乌带来上早朝，发现天色阴沉，估计马上就要下雨了——既然如此，春宵苦短的皇上咋还会出来呢？于是，完颜乌带转身回家了。　　　　百官一看，哦？连司空都走了，咱还在这儿傻耗个P啊？刹那间，人也走了个精光。　　　　然后就是完颜亮上朝的时候，发现下面空空如也。莫名其妙之余，就有群众反映：是司空“率百官出朝”了……　　　　以此“大功”，完颜乌带被摘了司空顶戴，连降五级发配出京，当了个从三品的崇义军节度使。　　　　这件事情说小不小，说大不大；真要说有什么恶劣影响的话，那最多也就是让完颜亮从此对他不太信任而已。但是很快，他生命中第二朵乌云、也是最致命的一朵，从他家里飘出来了。　　　　我们都知道，在完颜亮准备实现第一个人生愿望“国家大事，皆自我出”时，完颜乌带是一大功臣；可他怎么也不会想到，等到完颜亮准备实现第三个人生愿望“得天下绝色而妻之”时，自己却又成了不折不扣的绊脚石！　　　　——谁也怪不得，要怪，就怪他娶了位好老婆吧……当然，还是那位水性杨花的唐括定哥。　　　　前文我们曾经提到，每年的正月十六是完颜亮的生日，这一天也被定做“龙兴节”。大约是在天德四年（1152年）的龙兴节，唐括定哥按惯例，派自己的侍女贵哥和家奴葛鲁、葛温去宫中给完颜亮祝寿，顺便也向两宫皇太后问好。按说，本来年年如此的走过场，不应该有什么枝杈出现，可是，一切终究还是改变了。　　　　以下的文字，讲唐括定哥和完颜亮为次，主要倒是用来说明一些别的事情；行文比较松散，大家多包涵吧……　　　　这一回，完颜亮不知怎么就想起了和唐括定哥的旧情，兴致突然就上来了。他要求那位侍女贵哥给唐括定哥传话，如下：　　　　　　自古天子亦有两后者，能杀汝夫以从我乎？　　　　这句话出自《金史•后妃传上》。而由宋人撰写（“照宋本刊”）、又由后世明朝的冯梦龙编著的《醒世恒言•金海陵纵欲亡身》一节中，这句话也出现了，只有细微的不同：　　　　　　自古天子亦有两后者，能杀汝夫以从我，当以汝为后。　　　　——这事情就有点怪了，正史和小说中的文字，怎么会如此吻合？　　　　问题还不止于此，我们再看看《金史•后妃传上》和《醒世恒言•金海陵纵欲亡身》对此次“龙兴节祝寿”的叙述，就会发现更令人发晕的现象（空格为1001n所加，便于对齐上下引文，供大家比照）：　　　　　　每遇元会生辰，使家奴葛鲁、葛温诣阙上寿，定哥亦使贵哥候问海陵及两宫太后起居。海陵　　　　　　　　　　　　　　因贵哥传语定哥曰：“自古天子亦有两后者，能杀汝夫以从我乎？”　　　　　贵哥归，具以海陵言告定哥。——《金史·后妃传上》　　　　　　每遇元会生辰，使家奴葛鲁、葛温诣阙上寿，定哥亦使贵哥候问海陵及两宫太后起居。海陵一见贵哥，就想起昔日的情意，因贵哥传语定哥道：“自古天子亦有两后者，能杀汝夫以从我，当以汝为后。”贵哥归，具以海陵言告定哥。——《醒世恒言·金海陵纵欲亡身》　　　　而以上两处，还远不是孤例；我们就以“完颜亮召宠唐括定哥”这个故事为线索，继续向下看吧。　　　　听到完颜亮传来的话，唐括定哥半推半就地不太愿意，说：　　　　　　贵哥归，具以海陵言告定哥。定哥　曰：“少时丑恶，事已可耻。今儿女已成立，岂可　为此。”——《金史·后妃传上》　　　　　　贵哥归，具以海陵言告定哥。定哥笑道：“少时丑恶，事已可耻。今儿女已成立，岂可更为此事，以贻儿女羞？”——《醒世恒言·金海陵纵欲亡身》　　　　然后，完颜亮便派人威胁说，如果你不忍心杀你丈夫，那么我就族灭你家！听了这话唐括定哥才彻底傻眼，慌乱搪塞说：儿子完颜乌荅补经常侍奉他的父亲完颜乌带，自己没有机会下手。于是完颜亮立即将完颜乌荅补召入宫中，升为符宝祗候（职责是“掌御宝及金银等牌”）。唐括定哥眼看再没有什么借口，于是趁完颜乌带醉酒时，命令家奴葛鲁、葛温勒死了完颜乌带。听说完颜乌带果然死了，完颜亮假装悲伤，厚葬了他；然后转手就将唐括定哥纳入宫中。　　　　这一段的记录，在“正史”和“小说”中，分别是以下的模样：　　　　　　海陵闻之，　　使谓　定哥　　：“汝不忍杀汝夫，我将族灭汝家。”定哥大恐，乃以子乌荅补为辞，曰：“彼常侍其父，不得便。”　海陵即召乌荅补为符宝祗候。定哥　　　　　曰：“事不可止矣。”因乌带醉酒，令　　葛温、葛鲁缢杀乌带，　天德四年七月也。海陵闻乌带死，　　诈为哀伤。已葬乌带，　即纳定哥宫中为娘子。——《金史·后妃传上》　　　　　　海陵闻其言，又使人对定哥说道：“汝不忍杀汝夫，我将族灭汝家。”定哥大恐，乃以子乌答补为辞，说：“彼常侍其父，无隙可乘。”海陵即召乌答补为符宝祗候。定哥与贵哥商议道：“事不可止矣。”因乌带酒醉，令家奴葛温、葛鲁缢杀乌带，时天德三年七月也。　　　乌带死，海陵伪为哀伤，以礼厚葬之。……定哥入宫，海陵册为娘子。——《醒世恒言·金海陵纵欲亡身》　　　　通观上下两段，“重大区别”有三个：　　　　1、《醒世恒言》中，个别文字调整以外，“兑水”略多了那么一点点；　　2、《醒世恒言》中，完颜“乌荅补”被记成了完颜“乌答补”，本就是通假字，倒也关系不大；　　3、最气人的是：抄就抄吧，结果在《醒世恒言》中，还把这件事情发生的年份给抄早了一年！　　　　然后，唐括定哥由娘子而贵妃，又被完颜亮许诺立为皇后。再后来，完颜亮的嫔妃越来越多，唐括定哥已经很难被召见了。某日，她独在楼上时，正好碰上完颜亮带着别的妃子乘车从楼下经过时；唐括定哥忍无可忍，破口大骂，而完颜亮只当没听见一般地走掉了——而这些记在两部书中，就分别是以下的模样：　　　　　　贞元元年，封为贵妃，大爱幸，许以为后。　　　　每　　　同辇游瑶池，诸妃步从之。　　　海陵嬖宠愈多，定哥希得见。一日独居楼上，海陵与他妃同辇从楼下过，定哥望见，号呼求去，诅骂海陵，海陵阳为不闻而去。——《金史·后妃传上》　　　　　　贞元元年　封　贵妃，大爱幸，许以为后。……海陵每与定哥同辇游瑶池，诸妃步从之。……后海陵嬖幸愈多，定哥希得见。一日独居楼上，海陵与他妃同辇从楼下过，定哥望见，号呼求去，诅骂海陵，海陵佯为不闻而去。——《醒世恒言·金海陵纵欲亡身》　　　　如此这般，唐括定哥终于铤而走险，通过一位尼姑，联系到自己过去的旧情人、家奴阎乞儿，并将他装入自己的内衣筐中，运进宫中，肆意欢淫，结果被贵哥告发。如此一来，完颜亮暴怒，将唐括定哥勒死，而阎乞儿和那个尼姑，则被一并杀掉。而贵哥因此揭发“大功”，一跃而成莘国夫人。　　　　　　定哥既怨海陵疏己，欲复与乞儿通。有比丘尼三人出入宫中，定哥使比丘尼向乞儿索所遗衣服以调之。乞儿识其意，笑曰：“妃今日富贵忘我耶？”定哥欲以计纳乞儿　宫中，恐阍者索之，　乃　令侍儿以大箧盛亵衣其中，遣人载之入宫。阍者索之，见箧中皆亵衣，　固已悔惧。定哥使人诘责阍者曰：“我，天子妃。亲体之衣，尔故玩视，何也？我且奏　之。”阍者惶恐曰：“死罪。请后不敢。”定哥乃使人以　箧盛乞儿载入宫中，阍者果不敢复索。乞儿入宫十余日，　　使衣妇人衣，杂诸宫婢，抵暮遣出。贵哥　　　　以告海陵。定哥缢死，　　　　　乞儿及比丘尼三人皆伏诛。封贵哥莘国夫人。——《金史·后妃传上》　　　　　　定哥益无聊赖，　　欲复与乞儿通。　　　　　　　　　　　　乃使比丘尼向乞儿索所遗衣服以调之。乞儿识其意，笑曰：“妃今日富贵忘我耶？”定哥欲以计纳乞儿于宫中，恐阍者察其隐，乃先令侍儿以大箧盛亵衣其中，遣人载之入宫。阍者索之，见箧中皆亵衣，阍者已悔惧。定哥使人诘责阍者曰：“我，天子妃。亲体之衣，尔故玩视，何也？我且奏闻之。”阍者惶惧，甘死罪。请后不敢再视。定哥乃使尼以大箧盛乞儿载入宫中，阍者果不敢复索。乞儿入宫十余日，……使衣妇人衣，杂诸宫婢，抵暮混出。贵哥闻其事，以告海陵。海陵乃缢死定哥，搜捕乞儿及比丘尼　　皆伏诛。封贵哥萃国夫人。——《醒世恒言·金海陵纵欲亡身》　　　　除了被“兑水”、被“抄错了封号”以外，通过以上两部所述“唐括定哥的一生”，我们又能看到什么？　　　　扯淡的小说和严肃的史书，居然“如有雷同，绝非巧合”地“高度一致”起来——这事儿还真新鲜了，难道《醒世恒言》写的是“正史”不成？　　　　与其这么说，还不如痛快承认——《金史•后妃传上》写的象“小说”！　　　　堂堂一部官史，居然会以如此笔法，具体而微地铺陈着完颜亮和一个女人的私生活，而且它纯粹就是一花边新闻，远谈不上影响了国家气运——就算为了说明完颜亮先是借刀杀人、夺人妻室，然后始乱终弃、一杀了之，又真有必要用这么多文字、介绍得如此详细吗？比比看就不难发现，甚至就连介绍历代金帝登基或驾崩之类的重大事件时，金史也没舍得给这么大的篇幅啊；　　　　堂堂一部官史，居然会大量收录如此等级的八卦式事件，不厌其烦地讲述着完颜亮和他的女人们，一个又一个，一件事又一件事，仿佛列家谱一般地细致，恨不得连音容笑貌都给描写出来；　　　　堂堂一部官史，居然就只在完颜亮这里浓墨重彩，而在介绍别的帝王后宫时只是几笔带过，仿佛其它金帝都没有三宫六院，都没有风流艳事，都没有占有别人的妻子（这个后面还要提到），都没有杀过曾经心爱的女人，都是坐怀不乱的正人君子；　　　　更要命的是，类似的文字货多量又足，以至于如我们前面看见的一般，堂堂一部官史，其中的文字稍加差别，就能撑起一部诲淫诲盗的小说《醒世恒言•金海陵纵欲亡身》——这就很难不让人很疑惑了：《金史》这是怎么了？莫非史官们的脑袋集体坏掉了？　　　　一切的原由，都出在后来的金世宗！　　　　实际上，金世宗上台之后，无论是从“公”的角度突出自己“得位很正”，还是从“私”的角度暗报一箭之仇（这个我们后文会专门提到），都有必要把前君涂抹得乌黑不堪、越脏越好。　　　　可问题是，完颜亮时代制定的一系列改革措施明显是正确的，搞得金世宗也没办法全盘而彻底地否定他：　　　　——你能说他首都搬错了、于是回上京居住？　　——你能说他收回军权不应该、于是重新养殖军阀？　　——你能说他不该废二省、于是再把机构臃肿化？　　——你能说他五京十四路不该划分、于是重新混沌一片？　　——你能说他正隆官制不合理、于是整个推倒重来？　　——你能说他科举定错了、于是恢复混乱科举？　　——你能说初铸钱币有错、于是大金从此不造钱？　　　　……那不是给自己的统治找麻烦吗？　　　　于是，最方便最有效的办法，就是“搞臭他”——汉化程度也颇深的金世宗，对中国传统价值观的核心、对中国历史中积毁销骨的前车之鉴可谓心知肚明；就这样，正是在金世宗的直接推动下，史官们开始大肆删改记叙完颜亮生平的《海陵实录》，许多污秽不堪的文字被成批夹了进去！　　　　《某某实录》，这可是大金对于每位皇帝生平的官方记录，其唯一性、其权威性、其盖棺论定性都不容置疑。那么，对如此重要的文献进行做假，金世宗又到底打算干什么呢？　　　　两个字：报复。　　五个字：刻骨的报复！　　　　他为什么要报复，我们后面再详细说；而他这个举动，却实在是极为恶毒！　　　　无论如何，《海陵实录》毕竟是官方正式文献，后代修史，又焉能不以之为底本？毕竟，谁来做记录，也不可能有大金自己的史官记录来得权威啊——于是，完颜亮的淫棍流氓形象，就这么一代一代传了下去；及至后世大元，宰相脱脱领衔修撰《金史》时，关于完颜亮相关部分的撰述，也只能以别无分号的《海陵实录》为据。　　　　而待《金史》一成，一切便终为定论！　　　　现在我们知道，不仅《金史•后妃传上》，就连《金海陵纵欲亡身》的文字源头都只有一个，正是所谓的《海陵实录》——这也就难怪它们为什么会这么象了！