《李敖回忆录》作者：李敖-9

独来又独往，管他关不关。　　　　　　　二　　二次出狱后，声名翻两翻。　　早戒夺命酒。不抽长寿烟。　　忙时撼天下，闲来逛地摊。　　周公不吐哺，独自吃三餐。　　　　　　　三　　二次出狱后，声名翻两番。　　东流浑似水，北望气如山。　　春去人稍胖，老来心更宽。　　蜀中需大将，留我做神仙。　　　　　　　四　　二次出狱后，声名翻两番。　　笔写甲乙丙，口喊一二三。　　狂酿工蜂蜜，不搬陶侃砖。　　知音究竟少，何必相见欢？　　　　　　　五　　二次出狱后，声名翻两番。　　少食花生米，多吃豆腐干。　　她将裙儿解，我把裤子穿。　　夕阳无限好，只是要变天。　　　　　　　六　　二次出狱后，声名翻两番。　　口诛群党棍，笔伐大汉奸。　　无心做牛饮，顺手把羊牵。　　一片伤心事，不独为台湾。　　我这十年的“笔伐”大业，内容涵盖极广，回忆录中无法细表，大体上可说天文地理，无一不批；三教九流，无所不捣，这在我办的《乌鸦评论》发刊词中，早有概括的描述：　　四百年来，台湾在外国人、外省人、本省人的相激相荡下，已经变成了一个畸形的、肤浅的、荒谬的、走火入魔的岛。这虽然没有威尔斯笔下“莫洛博士岛”那样光怪，但它的陆离，却超乎英国先知者的先知之外。我身处这样子的岛上四十年，虽然不见容于朝、不见知于野，但是独来独往的气概、“我手写我口”的气魄，却老而弥坚。这次出来办《乌鸦评论》，就是要在众口一声的时代里，呱呱大叫一番。我要痛斥政局的黑暗、政党的腐败、群众的无知。群体的愚昧、思想的迷糊、行为的迷信、社会的疯狂、知识分子的失职与怯懦。……我绝不怕得罪人，也绝不媚世，台湾所有杂志都是媚世的，可是我就不信邪，我就是要办个《谴责》杂志给大家看！英国古歌《两只乌鸦》里，乌鸦对话，去吃死尸，最后吃得“白骨剥露，凄风永拂”。乌鸦的功劳，不正是如此吗？　　以上的概括描述若以具体表征，看我一次“吃死尸”表演便可落实。以批蒋介石为例：蒋介石是武人，但综其一生，有武无功，可为定论。但蒋介石本人和他的走狗们，却厚颜丑表其功，从在大陆时举国上下，到逃到台湾后全岛上下，都众口一声。这种现象，别人能受，我绝不受，因此奋笔为文，以千秋之笔，斥一时之谎，虽在蒋家天下统治下，却一无所惧，我这种人格与文格，可谓古今中外文人的第一名，自己想来，不禁频频佩服自己也。　　我从在台湾出书以来，在我名下被禁的书，高达九十六种之多，国民党箝制言论自由，有如此破世界纪录的成绩，真令中外侧目。或说这种对异己的不容忍，是国民党师承中国文化使然。其实中国文化也不尽如此。骆宾王生前是骂武则天的，但在《新唐书》说他“亡命”后、《旧唐书》说他“伏诛”后，武则天却找人寻访他的作品，找到了十卷，“盛传于世”。骆宾王《在狱咏蝉》诗说：“无人信高洁，谁为表予心？”他死后，绝没想到“表”他“心”的，竟是他的头号政敌！武则天的度量，国民党没有也！所以局面是“无人信高洁，他来禁我书！”——国民党唐突中国文化，武则天不着也！　　国民党一查禁了李敖的书，便即时出之以抢书行动，我却尽量用计谋减低损失，就是同他们捉迷藏。不过，有时来不及捉迷藏，他们先驰得点，查到装订厂，先来抢书，那种情况，就最惨重。那种情况都由上级人员带队，手下的人也放不了水。《千秋评论》第二十七期出版前，我嘱咐我弟弟，所有的书不要全部在装订厂集中，这样的话，他们到现场抢书，顶多只能抢走一千本。那天正好是礼拜六下午，天气很好，我弟弟看第一批书已经安全出笼没有被抢，他就跟工人说，我们下午赶快一起装订完了，大伙好出去玩。于是就运进了一万本，该死的我弟弟出完了馊主意，竟然还跑回去大便，结果当天下午一万本被抢得干干净净。我当然大发脾气了，我骂说：“强盗抢你东西，至少你要跟他打个照面吧！强盗要见你，得从万华跑到大安区你家厕所来才成，这叫什么话！哪里不能大便？还非得跑回来大便？人家‘肥水不落外人田’，你却‘水肥不落外人田’！”不过，我弟弟的辩解却是：“敖哥，你不知道，每印几期，安全过关后，印刷厂装订厂就要向官方告一次密，大泻一次，给官方做点成绩，也给他们自己留下一些合作的纪录。——他们跟我们、跟官方，是交替合作、两头合作的。他们是你的朋友，有时候也客串你的敌人，不得不告密。何时书被抢，其实跟我的水肥并无关系。我的水肥肥到哪里，都是一样啊！”　　蔡汉勋（陈中雄）是我这十年笔代成绩的最好统计者，他在《文化顽童李敖——李敖被忽视的另一面》书里，有《李敖复出文坛的总成绩单》之作，他指出：　　“文化顽童”李敖在1979年6月复出后，除了办过每日准时发行达一百七十二天的《求是报》外，他更以令人难能置信的毅力先后创办了《李敖千秋评论》丛书一百二十期、《李敖千秋评论》号外四期、《万岁评论》四十期、《李敖求是评论》六期、《乌鸦评论》二十四期；以及出版过八大册《李敖全集》、七本《李敖新刊》和三十余本丛书，堪称是著作等身的文坛异数。　　蔡汉勋又有“官方查禁李敖著作的‘理由’”一节，我抽举二十六册，以见数斑：　　《孙逸仙和中国西化医学》：刊载“新夷说”一文，内容将“国父”遗教断章取义，故为曲解足以淆乱视听，影响民心士气。　　《传统下的独白》：攻汗台湾当局现行法制，恶加渲染，足以淆乱视听，挑拨当局与人民情感。　　《历史与人像》：诬指孔子为反动，并歪曲历史事实，足以淆乱视听，影响民心士气。……　　《为中国思想趋向求答案》：诬蔑儒家思想，淆乱视听，影响民心士气。　　《文化论战丹人剥：诬指传统文化是繁殖共产主义的温床并为其铺路，足以淆乱视听，影响民心士气。　　《教育与脸谱》：鼓动学生背叛师长，并煽惑学界“造反”、“革命”，足以淆乱视听，危害社会治安。　　《上下古今谈》：公然反对台湾当局法令，诬指警察公报私仇，逼良为娼，足以淆乱视听，挑拨当局与人民情感。……　　《乌鸦又叫了》：作者借彭明敏事件之发生，倡言发起“学习李敖运动”，鼓励青年走李敖路线，自认代表“反盲动”“反以暴易暴”“反枪杆对付异己”，并妄言“主张和平改革、社会改革、思想改革”。显有淆乱视听、影响民心士气之害，并有危害社会治安之虞。　　《孙悟空和我》：指“蒋廷黻对经济自由的认识是错误的”，并诬指有“这种论调的人，他们专门表演集体、统制、官办、党营、公卖、国有等把戏”，显有淆乱视听，影响民心士气及挑拨“当局”与人民情感之害。……　　“李敖写的信”：诬指“内政部”依据出版法“侵害”人民自由系“违宪”，并主张知识分子提倡“不合作主义”，显有挑拨当局与人民情感及淆乱视听，影响民心士气之害。……　　“也有情书”：攻击台湾烟酒公卖制度为“专卖的统治经济制度”，并诬指烟酒专卖为“垄断的苛税”，另妄称“老百姓麻木得没有‘心’了”，显有淆乱视听、影响民心士气及挑拨当局与人民情感之害。……　　《不要叫吧》：诬指“出版法”完全“违宪”。煽动人民“多还他们几手”，并指“社会上‘暴戾之风’系法律不能为其辩冤白诗，自然最后要被逼到绝路上去，‘官逼民反’”等，显有淆乱视听、影响民心士气及挑拨当局与人民情感之害。　　《千秋·冤狱·党》（千秋评论①）：内容淆乱视听。挑拨当局与人民情感。……　　《放火·放水·光》（千秋评论[11]）：其中之《放火的》及《论中门村事件》两文蓄意挑拨当局与人民情感，鼓煽暴力、夸张事实、淆乱视听、危害社会治安秩序。…　　《政治·女人·蛇》（千秋评论[16]）：《不平等条约是国民党废除的吗？》及《政治与生殖器》等文，内容淆乱视听，挑拨当局与人民情感。…　　《老儿·小儿·病》（千秋评论[22]）：刊登《王国维自杀写真》、《天涯哭此时》等文，内容歪曲事实，淆乱视听，挑拨当局与人民情感。……　　《钞票·肚皮·尿》（千秋评论[26]）：其中《国民党与钞票》等文，内容挑拨当局与人民情感，破坏“国军”团结，更以猥亵文字，破坏社会公序良俗，淆乱视听，足以影响民心士气。……　　《大使·老鼠·怕》（千秋评论[27]）：其中《国民党的三通前科》、《大使垮台秘闻》、《上县太爷书》等文字，曲解事实，蓄意挑拨当局与人民情感，淆乱视听，足以影响民心士气。　　《活爸·死爸·黑》（千秋评论[28]）：其中之《乱世父子泪》、《活人不要要死尸》、《向国民党讨十大债》等等文字，为共党宣传，曲解事实，诬蔑“当局”，蓄意挑拨分化‘当局”与人民情感，淆乱视听，足以影响民心士气。……　　《放屁·放屁·真放屁》：（万岁评论③）：其中之《人间不是你们的》，《马璧奉化现形记》、《从〈我是嫖客〉到〈我是鸡巴〉》等文，违背“反共国策”，曲解事实，诬蔑“当局”，蓄意挑拨，分化‘当局”与人民情感，淆乱视听，足以影响民心士气。……　　《打炮·打炮·别打炮》（万岁评论）：其中之《乡愁》、《马可仕》、《文化》等文，违背“反共国策”，捏造谣言，蓄意淆乱视听，挑拨当局与人民情感，足以影响民心土气。……　　《涨价·涨价·买》（千秋评论[40]）：部分文字内容扭曲事实，并捏造谰言，侮辱壮烈“殉国先烈”，淆乱视听，挑拨当局与人民情感，足以影响民心士气。……　　《蒋介石研究》：其中部分文字，前于千秋、万岁评论丛书各期刊载时，已予查禁，今再予刊出。……　　《蒋介石研究续集》：部分内容不妥。……　　《蒋介石研究三集》：部分内容严重不妥。……　　《孙中山研究》：封面违反“出版法”规定，应予行政处分。　　上面这些洋洋大观的罪状，如果逆向思考，岂不正好反证了李敖的功劳所在吗？这种由敌人揭发的罪状，只消一念反转，就是我的功劳簿了。我再举胡秋原在“1991年度诉更（一）字第十五号”的“民事答辩状”为例：　　原告（李敖）虽非知名作家，但确实写了许多文字，其所写之文字，主要可分为两类：第一类是卖国汉奸性的，原告曾写文字污辱台湾当局为“伪政府”，原告要“鞭蒋介石之尸”，又说李、郝体制是“谬种流传”，要加速打倒蒋家余孽，骂李登辉是“伪总统”，郝柏村是“奴才”，又骂“最高法院”“荒唐”、“笑话”，原告还控告李登辉伪造文书。第二类是猥亵下流性的，以原告最近之作品为例，如“从小就舔在女人屄”（按此指“新闻局长”邵玉铭说的，而被胡秋原断章取义）、“鸡巴学”、“鸡巴中正”、“屁股功夫”，写“性文诗”，满纸生殖器、排泄器。又原告自《乌鸦评论》以至《求是报》，每期必刊一春宫照片，且要李登辉“总统”、前“新闻局”局长邵玉铭看他的“三点不露”，如此下流不堪入目之作品，不胜枚举，古今中外有如此以猥亵文字，妨害风化之知名作家乎？　　上一宣布，可与当年徐复观所列李敖罪状比美。此李敖赫赫之功也，见誉于敌人之手，看似骂我，其实不知乃肯定我也。　　笔伐时期，在编印发行上重要的“共犯”有：“汝清”。林秉钦、叶圣康、“老大哥”张坤山、赖阿胜、石柏苍、黄菊文、苏荣泉、何玉芳、苏久洲、苏世芳、曾骏龙、黄慧隆、郭宝秀、洪富仁、詹赐珠、姚文玲、张月华、陈淑美。陈兆基、胡基峻、孟绝子、李放、郭文宏。特别一提的是吕佳真，她毕业东吴历史系，自参与李敖出版社后，所有阶段的出版品，无役不与；编校、印务、仓储、发行……十项全能。办《求是报》时，甚至在办公室打地铺而眠。工作精神与成绩，允称第一。我李敖生平不没人之功，特此肿列“共犯”，聊示崇德报功之至意也。　　我1982年2月10日出狱后，展开笔伐时期，大量为党外杂志写文章，公论所在，蔚为重镇。4月25日，我四十七岁生日，党外人士为我在紫藤庐祝寿，虽然许荣淑等坚邀，我不肯露面，喜欢独行。四十七天后（6月11日）的下班时间，我在忠孝东路独行，认识了“安”，那时她在文化大学美术系毕业不久。当晚我请她在法国餐厅罗曼蒂吃饭，自此就有了“安妮一千日”式的交往，“安”和我之间没有任何书信、游踪、也没看过电影，两人见面就进浴缸，在一起的时间，似乎床上多于地上。大约每周两次，都使我尽欢而射。“安”身高一米七一，身材修长，皮肤白皙，我做爱时喜欢从三面大镜子中看多角度的变化，而“安”却是镜中的极品。她带给我一生中最快乐、最长久、最单一的床上日子。“安”喜欢看小说，一整套一整套地看，又写了一手好字，偶尔说笑话，但不多话。她最喜欢猫，而性格也最像猫，来时美丽，去时无声。我送了她一只波斯猫，取名“波波”，有一次过年，她回花莲看她父母，“波波”暂寄我家，我酷爱之，为写《波波颂》一文并定为书名。胡茵梦说她以前养过一只波斯猫，但懒得给它洗澡，结果浑身沾了泥土粪便，积重难返，乃把毛剪短，结果不成样子，不要了。我说：“你这不是爱猫，你是害猫。你对猫的爱，我看是假的。”我笑胡茵梦是“假爱猫家”，而我却是“爱假猫家”，因我不养猫，只看猫照片。但“安”却是真正的爱猫家。　　所谓我不养猫，主要是没时间。十七年前，我弟弟捡到一只退罗猫，送了过来，该暹罗猫作息有定，只在中午十二点、下午六点，跳上我书桌，表示：“老爷开饭了，停工吧！”其它时间，一切自理，绝对尊重我的私生活，给我印象不恶。后来此翘家猫去，香港邵氏公司马芳踪送另一逞罗猫给胡茵梦。于是胡茵梦和我，就养起马家猫。不料胡星妈大叫一个人寂寞，坚持要马家猫给她。胡茵梦说另找一马家猫给胡星妈，胡星妈不肯，非此马家猫不要，大闹不已。我意不能平。我说：“当初说把这猫给她，她不要，现在我们养了，她又抢，这是什么意思？”但胡茵梦，孝女也，仍忍痛予之。于是我家缺猫，正好我弟弟养了一只暹罗猫，说还不错，愿暂借养。于是李家猫到。但该李家猫绝非李家猫，因为太没骨头与志气：在没骨头方面，不论你怎么摆它，它就怎么成姿，你把它横披在脖子上，它就像巴黎贵妇人脖子上的狐狸披肩一样，完全成注音字母“n”字符号，动也不动，“n”在你的脖子上，浑身若无骨焉。在没志气方面，该猫极贪食，你吃饭时，它跳到你腿上吵着要吃，屡骂无效、屡打不退，愈关愈鬼哭狼嚎，太不成体统。如此没骨头没志气的家伙，虽极美丽，然为我所不喜，我把它叫做“全世界最不要脸的猫”。最后，李家猫出局，我跑到信义路新生南路口，在猫店笼子里，物色到一新暹罗猫，此猫下巴很胖，是暹罗猫中的上品，我抱它回家，正值胡茵梦出浴，她欣然裸迎此猫，这是我一生中，看到的最美的人猫画面。我离婚时，鉴于胡茵梦“守玉如身”、“爱猫如己”，把古玉和猫都让她留在身边，当然这不是“陪嫁”，这是“陪离婚”。从此我长时期不再养猫，也不再收购古玉，一个人做工快活。一天在杂志上看到，说胡星妈胡茵梦为了怕猫生小猫，乃予阉割，猫从高楼跳下，自杀身死，我见此消息，心中惨沮，不乐终日。这头猫店笼中猫，极为通灵，我常对它开玩笑说：“要不是我把你救出来，你恐怕还在监狱里！”它若有所悟。它的离去，使我想起金露华电影中那只猫的离去，使我颇为感伤。胡茵梦那么迷信，我想她如看过爱伦坡写神秘人猫恩仇的《黑猫》短篇，一定若有所悟了。　　　　李敖回忆录--17　口诛（1993—　五十八岁至今）17　口诛（1993—　五十八岁至今）　　我本像一颗钻石，是多面发光的人物，可是由于环境的打压，我的光环被单一了、被小化了。例如一般人只知道李敖是写文章的高手，却不知道我在许多方面都是高手，我的本领，不止于写文章这一单项，其他单项，我的表现，也像写文章一样优异。其中口才一项，就不为一般人所知。事实上，我是极会讲话的人，谈吐幽默、反应快速、头脑灵活，片言可以解纷，当然也可以兴风作浪。我往往觉得：我的口才，其实比我的文章更动人。对听众不幸的是，我这一方面的光环，一路被打压了。以演讲为例，不论在陆军步兵学校受预官训练时，或是在十七师做预官排长时，我的演讲，都在掌声雷动时被“长官”即时打压；退伍后，台大学生陈宏正他们请我演讲，台大校方甚至把场地锁门。1965年5月4日，我给尚勤信中有这么一段：　　这几个月来，台大学生请我演说，被校方驳回的，据我所知，至少有四次。最近的一次就是今天，文学院原订今晚请我演说五四运动，结果被驳回，理由是殷海光、李敖两人不准在台大演说。上次（三月二十六号），法学院用“偷关漏税”的方法，不先登记，请我演说《傅斯年与胡适》，听众挤得人山人海，结果在我未到前，突被校方勒令解散！　　从这一处境看，我“被封嘴”的情况，有甚于“被封笔”者。这一“被封嘴”情况，直到二十多年后，才稍有转机。首先是清华大学请我演讲，我讲了《清华生与死》，后来各大学陆续请我，也不乏打压之处，例如我在师范大学讲《师大新与旧》，就遭到国民党党棍谢瑞智等的干预；我在辅仁大学讲《辅仁神与鬼》，也有类似情形，只不过党棍换成神棍而已。到了1989年4月，我来台湾四十周年，由苏荣泉纠合多家出版社联合主办“李敖来台四十周年纪念演讲会”。施性忠主持，才算有了一次校园以外的公开演讲，不过在场地上还是被打压了。——理想的场地都不给租，只租到狭小的耕莘文教院，结果人山人海，场外的人比场内的还多，连讲台上都坐满了人。演讲广告上登：　　　　　　　　　　　　　　 残山剩水我独行　　四百年来，台湾在外国人、外省人、本省人的相激相荡下，已经变成了一个畸形的、肤浅的、荒谬的、走火入魔的岛。李敖在这个岛上，虽然不见容于朝、不见知于野，但是独来独往的气概，“我手写我口”的气魄，却老而弥坚。这次应邀演讲，就是要在众口一声的时代里，呱呱大叫一番。　　演讲过后现场签名卖书，价值五十万的书一卖而空。我签名时，黄菊文特别请来便衣“保缥”暗中保护我。菊文是我们发行党外书刊时的第一线总司令，与警总周旋，为功至伟。那天是1989年4月14日，多年不见的难友刁德善、李国龙等也来了。多年不见的台大法学院老学长黄奠华也来了。他是“最高法院”的法官，在台大时带我们参观过台北监狱，我一直记得他。　　演讲过后，苏荣泉把它做成《四十年目睹怪现状》录影带、录音带发售，颇受欢迎。我在《林治平先生来信书后》一文中，有这样的回忆：　　林治平先生信中又说：“那天本欲邀我弟一道去，但十三日他至日本谈生意，后来我给了他您演讲的录音带，他也说：看您的文章，不如听您的声音。”　　四十年来，由于国民党封锁我演讲的机会和教书的机会，使我在“逞口舌之利”上，大受限制，所以我的演讲，根本没有练习，没有经验。一旦演讲，我只能搬出和扩大我日常的谈吐——主导式地令“群胡同笑、四座并欢”的谈吐，应场而已。我的音调太高、说话太快，好处在提神醒脑，不像蒋氏父子演讲那样“慢动作电影”；坏处是常常使听众跟不上，不但跟不上我快速跳跃的思路，甚至来不及鼓掌叫好。老友潘毓刚教授从美国打电话来，说看了我的演讲录影带，发现鼓掌为什么那么少？我说：第一，我使听众快速跟着我跑，不给他们间歇的机会，他们来不及鼓掌了；第二，我的听众一半是仇人，他们不丢番茄就不容易啦，你还要他们鼓掌？潘毓刚听了，为之失笑。林治平先生的弟弟说看我的文章不如听我的演讲，我认为他是真能发现我有这方面天才的人。在演讲上，我的博学与机智会有“明白而立即”的表现，那种气氛与效果，在我文章中是看不出来的。　　在“明白而立即”的表现上，我举几个例子。有一次演讲，一听众义正辞严质问我：“你来台湾四十年，吃台湾米、喝台湾水长大，为什么不说台湾话，是什么心态？”我“明白而立即”地回答说：“我的心态，跟你们来台湾四百年还不会说高山族的话同一心态。”还有一次，听众纷纷以纸条递上讲台，问我问题，我有问必答、条条不漏，突然中一纸条，上写“王八蛋”三字，别无其他。我“明白而立即”举纸条面向听众说：“别人都问了问题，没有签名；这位听众只签了名，忘了问问题。”我这类机智，不单表现在演讲会上，私下里也能片言解纷、化窘为夷。　　由于“被封嘴”的情况渐入佳境，各路人马请我演讲的也此起彼落，其中以吕学海的“社会大学”最有计划。有一次他请我在太平洋崇光百货顶楼演讲，一个东吴大学法律系学生黄宏成去听了，听后大为感动，觉得这么优秀的李先生，我们东吴大学真该请他来执教，由于黄宏成有无人可及的锲而不舍的本事，最后竟被他一手促成。此中经过，他有回忆如下：　　我打从高中开始就是李敖丛书的忠实读者，我的好友阮登科知道我很佩眼李敖，于是介绍我去听一场在太平洋崇光百货所举行的敖之先生的讲演，在听完李先生那精彩的讲演后，我下定决心一定要和李先生认识，于是我使出所有的看家本领来“对付”李先生，我凭着“死缠烂打”。“厚脸皮”的精神向李先生纠缠不清，又复以“缘随愿生”的箴言自勉，在经历一番“坎坷”的际遇后，终于皇天不负苦心人，我终能渐渐赢得李先生对我的信赖，并进而建立起相当的友谊。　　在此同时，包斯威尔所写的《约翰生传》带给我莫大的感动与鼓舞，乃将李先生比拟成约翰生博士，而以包斯威尔自勉，我经常为李先生渊博的知识所折服，我和李先生交往认识愈深，愈是为他所受的际遇感到不平，我不懂，野有遗贤，何以不察？“国有”将才，何以不举？我觉得忽视人才，就是埋没人才，我年纪虽轻，能力有限，可是如果透过校长的关系，或许能缔造出一个“为国举才”的机缘，那也未必可知。我实在不宜妄自菲薄，看轻自己，于是想请李先生任教于东吴的想法雏形乃慢慢就此形成。此外，根据我们的观察，如果能由孝慈校长主动出面聘请敖之先生到东吴来任教的话，是一件再合适不过的事，于公，章太炎、傅正二公曾任教于东吴，李敖之于东吴，有前例可循，任教一事，似无不可；于私，李先生和校长“两家渊源”很“久远”，由孝慈校长出面请李先生任教一事寓有很深的涵意。　　一旦想法确定以后，我们就分二方面去进行这件事，一方面是促成校长与李先生的会晤，另一方面是肥皂箱社的成立。有时候夹在二个大人物之间作穿针引线的工作，是一件很有趣而且很耐人寻味的事情。基本上，我们的性质有点儿像介绍人，又有点儿像媒婆，如果要让双方一拍即合，甚至是情投意合的话，那是需要下一番工夫、花一番脑筋的。首先，我们必须让双方达成一致的共识与焦点——会晤的共识与晤谈的焦点。因为，有了会晤的共识，才会有晤谈的焦点；有了晤谈的焦点，才有任教的可能，所以我们诚挚地希望，双方彼此要都赢了里子，也都赢了面子才好。　　于是我们小心翼翼地探求双方当事人的意愿，在一个偶然机会里，我突然主动地问李先生说：“李先生，如果章校长来见您的话，您会不会给他难堪啊？”李先生笑着回答说：“他来了是我的客人，我怎么会给他难堪呢？”听完李先生这类似“保证书”似的回答，我暗自窃喜，似乎看到了二人会晤的远景，李章会谈已成功了一半。　　接下来，我们将所有的注意力都转移在孝慈校长的身上，透过许多的聊天机会，我们经常向校长谈起敖之先生，觉得李先生很有才华，可惜一直被埋没了，如果东吴有机会请李先生来学校教书的话，那不是很好吗？刚开始几次，校长总是笑而不答，不置可否地说：“再研究、再研究。”于是我们就找了一堆李敖先生的著作，让李敖的作品自己说话，当我们拿给校长李敖最新作品——《北京法源寺》时，他终于忍不住告诉我们说：“其实我年轻的时候，李敖的书对我影响很深，很多李敖写的书我都有。”可是当我们进一步建议他和李先生做个朋友，大家认识一下的时候，他又开始笑而不答，不置可否地看着我们，那时我们想校长可能有不便之处，所以也没好再问下去，可是当他看完《北京法源寺》一书时，他曾对我们说：《北京法源寺》写得真好！真是一本才子之书，李敖真是有才气！”当时校长对《北京法源寺》一书及李先生的评价由此可见一斑。　　在1993年3月上旬一个下着小雨的午后，我看见校长自商学院大门步出，由于校长手中没有拿伞，所以冒着风雨向法学院走去，我一瞧见校长淋雨，就赶紧跑到校长身旁为他打伞，校长见我为他打伞露出会心的一笑，我当时觉得机不可失，于是笑着向校长报告说：“校长，我们找个机会认识认识李先生吧！校长和李先生见面，就是李先生的客人，李先生是绝不会令校长难堪的。校长，我是您的学生，您要信得过我呀！”校长胸有成竹地说：“李先生是位明理的读书人，怎么会给我难堪呢？其实我非常非常尊敬他，你就先帮我的个时间，再请秘书联络我好了。”我听了校长这么爽快的回答，连跑带叫地跑了篮球场一圈，看到校长礼贤下士的气度，想到章李会谈的成功，心中真是欣喜若狂，无限欢乐。　　校长和李先生二人单独会面的时间是约在3月26日，地点是约在敦化南路上的金兰大厦，校长准备一套婴儿服及小朋友玩的画板，送给李先生的儿子当做见面礼，李先生则以《北京法源寺》一书回送给校长，并于书中题了一首诗给校长，这首诗这样写着：　　　　　　　　　　　　 台海一岛，法海真源，　　　　　　　　　　　　 我与孝慈，走过人人前。　　当我将二人送作别时，曾询问双方是否可以照张相留作纪念，结果校长答以不方便，而作罢。如今校长卧病在床，没能将他们二人留下一帧可供回忆的照片，是我们一直感到遗憾的事。当晚校长请李先生到胡须张吃鲁肉饭，事后他们两人都告诉我这是一次很愉快的聚会，由于这次聚会的成功，使我们信心大增，相信敖之先生任教于东吴已指日可待。　　在这段期间，石齐平老师、肥皂箱社的许多同学们，像陈敬介。阮登科、齐祖燮、邱惠婷、邱惠敏、张淑贞、洪淑蕊……都给我们莫大的帮忙与鼓励。而李先生也曾受我们之邀莅临东吴来演讲，在演讲期间也到过校长办公室聊聊天，回拜校长，并曾送了一幅章太炎的字给校长，以示对校长来访的答谢。　　于是这件“偶然”的事件，就在校长礼贤下士、敖之先生枉自委曲，以及我们这群毛头小子横冲直撞下完成了。　　早在1988年8月28日，因报上传说章孝慈以大学教授之尊，热中起实际政治，我在《世界论坛报》写了一篇短文——《给章孝慈上一课》，文章最后说：　　二十多年前，在美国新闻处副处长司马笑的家里，叶公超就向我说，他加入国民党，原希望他两脚踩到泥里，可以把国民党救出来，结果呢？他不但没把国民党救出来，反倒把自己陷进去，言下不胜悔恨。章孝慈也许以为他出来搞政治，可以得乃父之余荫，但是他该知道，与其得先人之余荫，不如自己在一旁纳凉。当年袁世凯身败名裂而死，他的儿子袁克文鬻文卖字为活，寄情于昆曲山水，培养家中的书卷气，最后他家老三袁家骝与媳妇吴健雄都成为物理学家。这种光宗耀祖，岂不比搞实际政治更多收获？　　足见终老学术，才是上智，愿章孝慈勉之。四年后（1993年3月26日）章孝慈到我家，首先谈到他当时读了我给他上一课，就想结识我，因故未果，四年后有缘拜会，得偿宿愿。他来拜会后，在4月2日《中国时报》上自己发出讯息说：　　我最近和李敖聊天，他问我敢不敢聘他到东吴授课，坦白说我正慎重考虑，很多人讨厌李敖是印象式的反对，没注意其论著资料的丰富和架构的严谨，大学就要容纳各种声音，我在当法学院长时，自由派的李鸿禧、蔡墩铭、林山田和最保守的大法官，都被我聘请来授课，院内各路学派都有，让学生自由选择，大学文化也就丰盈了，后来我转任教务长，他们一个个离开，我现在想来都觉可惜。　　到了6月7日，章孝慈请我在福华大饭店早餐，敲定我去东吴；十九天后，来了“东吴大学聘书”，“兹敦聘李敖先生为本大学兼任特聘教师”，我在6月底寄回“应聘书”，接着是填各种表格，表格中“著作栏”中我填的是：“不胜枚举。”“若干老师反映班级人数过多，影响教学品质，故调查各老师对班级人数设限之意愿”栏中，我填的是：“教得好不怕学生多。”就这样的，我去了东吴。　　去东吴前，在5月4日，我在校本部做了一场演讲，题目是《如何反对章孝慈》，学生们贴海报，一路从校园里贴到校门外，这一演讲，算是一场“下马威”；9月对日，我上课那天，教室内外也形成挤挤挤挤场面，我在头一堂课先花许多时间骂章孝慈的爷爷、骂章孝慈的爸爸，然后才进入正题。海内外舆论报道我上课盛况，当晚“中国电视公司”也播出了。　　9月21日美国《世界日报》报道如下：　　　　到东吴大学教书　自嘲这是十余年来的第一份正式职业　　　　李敖突称章孝慈“引狼入室”　　　　【本报系记者简余晏专访】“蒋介石、蒋经国对我的政策是放虎归山，　　章孝慈则是引狼入室。”时常撰文批评“蒋家”，且曾因政治主张入狱十　　年的作家李敖，受蒋家第三代现任私立东吴大学校长章孝慈之邀，今天开　　始在东吴大学历史系教书。李敖表示虽然与章有所交情，在上课时如果谈　　到必须批评蒋家的内容，李敖强调：“一句话都不会饶他。”　　　　李敖表示，这是近十余年来他的第一份正式职业，以前没想到有人敢　　聘他到大学教书，更有趣的是：出面“三顾茅庐”的还是身份特殊的东吴　　校长章孝慈。他表示，年届五十八岁，许多同年龄的人都快从大学教职退　　休了，他才进大学教书，心里觉得怪怪的。　　　　李敖说，很佩服章孝慈的胆量和度量。例如他形容章孝慈是“歹竹出　　好笋”，而且打比喻说，秦桧的曾孙秦钜也是抗金而死的好臣。听到李敖　　这番形容，章孝慈只反问：究竟指谁为秦桧呢？然后一笑置之。此外，李　　敖担心聘他任教会遭刁难，章孝慈也坦白相告：让李敖进来教书后，未来　　的麻烦可多呢。　　当时台湾《联合报》标题“李敖东吴开讲座无虚席没准备特殊内容但见流利口才”；《民众日报》标题“‘失业’十年后获教职天马行空畅谈古今李敖‘忘我’爬上讲桌授课”；对聘李敖到东吴，更是得意之举，早在9月16日的美国《侨报》上，就标题出《章孝慈聘李敖任教决建东吴为具人文精神大学》，可见章孝慈心中的人文精神大学与李敖之来，不无关联。这在10月1日香港《开放》杂志刊出《批蒋作家李敖东吴开课——蒋家后人章孝慈引狼入室》一文中说得更明白：　　　　章孝慈指出，未来东吴大学将以发扬人文精神为办学宗旨，绝不让政　　治和商业干扰校园。章孝慈说，也许这种人文风气好几代才能扎根，但是　　第一步就是从聘请李敖做起。　　可见李敖在章孝慈眼中的地位。1994年5月23日美国《世界日报》刊出《章孝慈洛城谈身世成长与东吴大学》，进一步看到他的得意：　　　　在“兼容并蓄”上，东吴大学最近聘请李敖担任该校历史系的特聘教　　师一事，充分说明了章孝慈一再强调的“包容性强，大学才会活泼”观念。　　也是其追求东吴“作风保守、学风自由”的具体做法。　　　　谈起邀请李敖至东吴执教的经过，章孝慈也忍不住面露微笑，他说，　　当初是一位学生，向他推荐请李敖来东吴执教，他听了学生的陈述理由后，　　觉得颇有道理，就至李敖家登门拜访，长谈数小时后，宾主欢畅，章孝慈　　也提出请李敖执教的请求。　　　　章孝慈说，结果李敖在东吴大学历史系开课，其教法大受学生欢迎，　　原预定上课地点只是能容纳五六十人的普通教室，后来换到大教室，依然　　挤得满满的，受欢迎程度可见一斑。　　章孝慈自美返台后，8月15日在华视演讲会上播出“大学教育之精神内涵”，特别指出：　　在去年，我们聘请了李敖，李先生到学校来任教，有很多的报道满关心的，说东吴大学怎么聘李敖呢？李敖是备受争议的一个作家。有人说他是个疯狗、有人说他是个流氓、有人说他是个打手、有人说他是个天才，各种说法都有。我们很单纯，我们认为任何角度的学者都可以在东吴发展一个看法、一个见解，因为这是一个自由市场，能不能被接爱，就须经过所谓的市场检验，这是一个最客观的环境，而不是某些人来认定是好、是坏，让他有机会在学校里、在大学里，把你的学术见解提出来，如果你真的是被大家所无法接受，可能的结果是没有人选课嘛！我们常说：“人民的眼睛是雪亮的。”我向各位报告，学生的眼睛是雪亮的，哪个老师好，哪个老师不好，他清清楚楚的，你教的东西有没有内容，他也是清清楚楚的。让李敖李先生到东吴来，赞成他也好，不赞成他也好，那你在课堂上。在学术上和他讨论，让同学来做个选择，这是一所大学的学术生命，要延续、要发展，不可缺少的就是兼容并蓄。　　这篇演讲后三个月（11月14日），章孝慈突在北京脑溢血，从此陷入昏迷。12月13日我写信给东吴历史系主任王庆琳，说：　　前承素昧平生之东吴高材生黄宏成青眼建议、校长慧眼亲邀，复蒙吾兄大驾光临，竟使李敖在他人濒临退休之年，得进大学执教，对东吴言，足彰自由人文学风之光宠；对李敖言，终得有人识货之礼遇，“寒雨连江夜人吴”，每一念及，百味杂陈。近日校长一病如此，百味之外，益增苦涩，正思有以略尽心意之际，顷得系上转知东吴大学秘书室专函，云“各单位同仁之捐款，可委请专人统筹，齐一划拨入户”，特写此信，奉报三点：　　一、自执教以还，每月薪资，皆由校方直汇我在邮局专户，我一直原封未动，早拟退还，为恐校长怪我矫情，故暂置之。于今累积至新台币六万三千二百五十五元，我特全部提出，再照数加捐一倍，共计十二万六千五百一十元，随信附上，敬请查收。　　二、今后每月薪资，累积到学期终了，我会继续比照办理，加倍奉还。　　三、我正筹办一李敖私人收藏拍卖会，如果成功，对校长自可多金多助。　　深感校长与吾死相知之情，特陈心意，聊报一二。……　　我筹办的拍卖会，陈中雄介绍由传家艺术公司白省三主持，1995年3月5日在新光美术馆举行，结果极为成功。4月5巳《中央日报》有这样的报道：　　　　为章孝慈筹款拍卖所得完成分配　　　　李敖捐七百万元给东吴大学　　　　【黄富美·台北】喧腾一时的“为东吴大学校长章孝慈筹款”拍卖会　　活动昨日划下完美句点。提供收藏品义卖的作家李敖昨日公布拍卖所得分　　配，当场捐出七百万元予东吴大学，及个人1993年度教学薪资的二倍十二　　万六千五百一十元，由当初向章孝慈力荐聘请李敖任教的东吴法律系学生　　黄宏成代表接受，另四百九十六万九千元李敖将另行斟酌移做雏妓救援、　　促进二二八族群融合及子女教育基金。　　　　李敖表示，“拍卖会成功，这不是我一个人的力量，反而是大众力量　　有以致之。这方面他首先要感谢二十九位买主的大力襄赞，尤其买了孙中　　山先生墨宝的张慈让先生，他不但花了三百二十万买字，还当场捐出一百　　万元帮助章校长。听说事后有人出六百万元请他割爱，他都不肯，真是义　　行可风。会计师黄秋雄买字之外，又捐出五十万，也让人感佩。”总计这　　次拍卖所得落槌价共一千一百零二万元，加上另外捐赠的一百五十万元，　　并扣除拍卖公司手续费五十五万一千元，总计一千一百九十六万九千元。　　　　李敖依当初约定，把它分成五项用途，其中七百万捐给东吴，由东吴　　自行决定在章孝慈医疗基金，兴建女生宿舍，章孝慈人文精神教育理念推　　广上的分配比例。另四百九十六万九千元，李敖则决定自行调配用做雏妓　　救援、二二八族群融合及子女教育基金。李敖并当场致赠书帖予张慈让、　　黄秋雄两位先生，表达个人敬意。张慈让稍后并表示，在“国父”墨宝风　　波告一段落后，他会把该幅字捐给“政府”单位。　　《中央日报》未便报道的，还有重要的一项，就是我在4月4日的记者报告会宣布捐给章孝慈七百万的同时，还发表了我与汪荣祖合写的《蒋介石评传》。我即席说：“今天是蒋介石死后二十年的日子，别人把他做的坏事忘记了，可是我没忘记，所以二十年后，还由汪荣祖教授同我合写这部评传鞭尸他。——刚才捐出的七百万，证明我李敖多么爱蒋介石的孙子；现在发表的这部书，证明我李敖多么恨章孝慈的爷爷。我李敖的恩怨分明，在他们祖孙二人身上，正好做了既强烈又鲜明的对比！”　　章孝慈在1996年2月24日死去，我隔天即写一信给他双胞胎哥哥，全信如下：　　孝严先生：　　　　几个月前你的电话，我至今未回，你当然不会以“无礼”论断此事。　　　　昨天《联合晚报》发出“李敖建议把孝慈葬在东吴”的新闻，我已请　　东吴学生黄宏成（就是向孝慈建议东吴应请李敖来校的那位学生）向校方　　转达，如校方由于官僚作风搪塞，我建议归葬桂林，长眠于令堂之侧。盼　　你不基于政治考虑，婉商此议于申德夫人。并请转告：火葬才是真佛教徒　　的作风，此有史迹可考。若以巨金市墓地，绝对是下策，务请三思。我生　　平不参加婚丧喜庆。申德夫人处，请代致意。此请　　双安　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 李敖　 1996年2月26日清早　　我的建议未蒙章孝严这个小官僚采纳，章孝慈最后由“星云大师亲自主持诵经仪式”后，“安葬于三芝乡白沙湾安乐园”，从他卧病到死亡，我都没去看他。——我用我的方式，怀念了这位小我六岁的朋友。　　我在东吴教书期间，留有一信致章孝慈：　　　　孝慈兄：　　　　昨天下课回来，得知吾兄亲邀参加东吴音乐会，我歉不能去，有愧雅　　意。今早复电，适吾兄外出，特请秘书小姐代达，想蒙鉴及。　　　　日前周玉蔻向我描述吾兄桂林行，听来令人动容。这位女士上穷碧落　　下黄泉，不遗余力，可惜史学方法训练稍差，故所作流为“报道文学”。　　　　静宜大学受吾兄感召，亦以邀请信及聘书前来，我最后谢绝了。　　　　吾兄大手笔请李敖来东吴，岛上报章所刊已多。海外报章亦复不少。　　就海外友人剪寄者影印附上，聊供一笑，最有趣的是《东方新闻报》说李　　敖“言行如禽兽”一段：　　　　　　　　　　　　　　　　　 言行如禽兽　　　　当然，我并非在此指责章孝慈恩怨不分，是非不明，他能够放开胸襟，　　容忍异己，忘记怨仇，固然可博得君子坦荡荡的赞赏。但过分迁就类似李　　敖这种人，除了给人有欺善怕恶的印象外，还给人有额顶的感觉，对章孝　　慈及他先辈来说，这是得不偿失的。　　　　正如李敖自己所说，章孝慈请他教书，正是引狼入室。　　　　足见吾兄不辨禽兽，去孟子诛杨墨远矣！　　　　台大近日调查哲学系事件，我有一信给陈维昭，副本附上，可见我火　　气之盛。　　　　来到东吴，独步后山，独通书库，山林与学术之乐，他人不知也。独　　乐之时，心想大江东去，垂老入吴，此皆章孝慈破格“引狼”之功，如不　　被解聘，此生或将终老干斯。窃笑之下，不禁神驰。此问