智囊全集-54

汉朝时冯异征伐赤眉军时，命士兵换上赤眉军的兵服，埋伏在路旁。第二天，赤眉发动一万人攻打冯异的先头部队，贼兵见冯异兵力薄弱，就发动猛攻。冯异指挥士兵奋勇应战，坚持到傍晚，贼兵见屡攻不下，气势已弱，这时冯异突然下令，要隐伏的士兵出击，由于伏兵的服装与赤眉兵相同，一时间赤眉兵无法辨识敌我，于是惊溃而逃。冯异下令追击，大败赤眉。唐朝时吐蕃入侵临洮，抵达大来谷。安北大都护王晙（因破突厥，平吐蕃有功封清源公，卒谥忠烈）率兵二千人，与临洮军队联合抵御吐蕃。王晙事先挑选七百勇士，换上吐蕃的军服，趁夜袭击敌营。在离敌营五里处，对士兵说：“碰到敌兵，就大声喊叫，同时击鼓吹号相应。”敌兵果然以为四周有兵埋伏，大感惊慌，自相残杀，死者数以万计。848、达奚武【原文】宇文泰遣达奚武觇高欢军。武从三骑，皆效欢将士衣服。日暮，去营数百步，下马潜听，得其军号，因上马历营，若警夜者，有不如法，往往挞之，具知敌之情状而还。【译文】宇文泰派达奚武（北周人，字成兴，封郑国公，卒谥桓）侦察高欢军队部署的情形。达奚武带着三名手下，要他们换上高欢士兵的军服。到了傍晚时分，离开高欢营地还有好几百步时，达奚武要士兵下马，暗中偷听，截获军中口令。再命士兵上马巡行营地，一副营地守卫士兵的样子，碰到不守军纪的高欢兵，甚至鞭打他们。于是搜集到非常完整的情报，圆满达成任务。849、厨人濮　何无忌　王世充　王守仁【原文】华氏叛宋，宋公讨之。华登以吴师救华氏，败于鸿口。华登帅其余以败宋师。公欲出，厨人濮曰：“吾小人，可藉死，而不能送亡，君请待之。”乃徇曰：“扬徽者，公徒也！”众从之。华氏北，复即之。厨人濮以裳裹首而荷以走，曰：“得华登矣！”遂败华氏于新里。［评］厨人濮一奋，而众皆扬徽；王孙贾一呼，而市皆左袒。忠义在，人心不泯也，难其倡之者耳！桓玄既败，西走江陵，留何澹之守湓口。澹之空设羽仪旗帜于一舟，而身寄他舟。时何无忌欲攻羽仪所在者，诸将曰：“澹之不在此舟，虽得无益。”无忌曰：“固也，彼既不在此，守卫必弱，我以劲兵攻之，成擒必矣！擒之，彼且以为失军主，而我徒扬言已得贼帅，则我气盛，而彼必惧。惧而薄之，迎刃之势也！”果一鼓而舟获，遂鼓噪唱曰：“斩何澹之矣！”贼骇惑以为然，竟瓦解。李密与王世充战。世充先索得一人貌类密者，缚而匿之，战方酣，使牵以过阵前，噪曰：“已获李密矣！”士皆呼万岁，密军乱，遂溃。王文成与宁王战，尚锐。值风不便，我兵少挫。急令斩取先却者头，知府伍文定等立于铳炮之间，方奋督各兵殊死抵战。贼兵忽见一大牌，书“宁王已擒，我军毋得纵杀。”一时惊扰，遂大溃。次日，贼兵既穷促，宸濠思欲潜遁，见一渔船隐在芦苇之中，宸濠大声叫渡，渔船移棹请渡，竟送中军，诸将尚未知也，其神运每如此。【译文】春秋时，宋大夫华氏叛变，宋元公派兵讨伐。华登率领吴国的军队援救华氏。齐、宋的联军在鸿口击败吴军，华登又率领残余的部队奋勇击败宋军。宋元公想逃走，厨人濮说：“我是个小人物，可以为贤君肝脑涂地，但是却不能追随您战败溃逃，请求您等一下。”接着高喊道：“士兵们，凡是高举旗帜的，就是忠君爱国的好战士。”士兵们纷纷高举旗帜，结果宋军又再度出击，华氏败北。宋军紧追，厨人濮用衣裳包裹着一个人头，背在背上，到处奔喊：“华登的人头已被砍下了。”华登部众军心大为动摇，终于在新里被宋军击败。［评译文］厨人濮振臂高呼，众军士都高举旗帜效忠；王孙贾（战国·齐大夫，为齐闵王臣。闵王被杀，贾母勉励王孙贾为国除害）在市集登高一呼，义士们纷纷卷起衣袖追随他。自古以来忠义就深植人心，缺少的只是那个登高一呼的人。晋朝时桓玄（字敬道，曾篡晋自立为帝，后为刘裕出兵讨平）叛变失败后，向西回到江陵，派何澹之防守湓口。何澹之在其中一艘官船上插了很多旌旗和羽饰的仪仗，自己却移往另一艘船上。当时何无忌（官广武将军）想攻击这艘插满旗帜的官船。其他将领说：“何澹之不在这条船上。就是得手。后，也没有什么好处。”何无忌说：“何澹之既然不在这艘船上，守卫一定薄弱，我们以强兵进攻，一定能攻占这艘船。这时我军再一路高喊：‘生擒何澹之了！’敌军的士气就会低落，反之，我军战志高昂，敌军必然恐惧我军的攻击，整个局势必可迎刃而解了。”果然，何无忌顺利攻占官船，战士于是高喊：“砍下何澹之的脑袋了。”敌兵真的相信主将被杀，竟大败。唐朝李密与王世充交战时，王世充先抓到一个面貌长相与李密一般模样的人，把他藏起来，等到双方打得正激烈时，派人把这个貌似李密的俘虏押解到阵前，并且大喊叫：“我们抓到李密了。”士兵们高呼万岁，李密的部队不由得心慌意乱，于是大败。明朝时王守仁与宁王朱宸濠对阵，因对方势盛，又遇上风向不顺，略有小挫。急忙下令将不奋战而逃跑者，立即处斩。知府伍文定（字时泰，谥忠襄）等人站在火炮队中，正指挥士兵奋勇应战，贼兵突然看见一面大牌子，上面写着：“宁王已经被擒，我军不可滥杀。”一时间，贼兵惊骇不已，于是大败。第二天，贼兵士气完全溃散，朱宸濠想暗中潜逃，看见芦草中有一艘渔船停在那儿，连忙大叫：“渡河！”渔人划船靠岸请他上船，没想到竟然押送至中军，这时其他将领还不知道。王守仁用兵，每每如此神速。850、狄青【原文】　狄青为延州指挥使，党项犯塞。时新募万胜军未习战阵，遇寇多北。青一日尽将万胜旗号付虎翼军，使之出战。［边批：陆抗破杨肇之计类此。］虎望其旗，易之。全军径趋，为虎翼所破。【译文】　北宋大将狄青为延州指挥史时，党项人举兵侵扰边境。当时狄青曾亲自招募士兵，编组一支名叫万胜军的部队，由于缺乏训练，士兵不熟悉阵法，所以常吃败仗。有一天，狄青把万胜军的旗帜全部换给训练有素的虎翼军，命虎翼军出战，党项军看见万胜军的军旗，就飞扑而上，结果被虎翼军打得大败。851、朱景　傅永【原文】梁之渡淮而南也，表其可涉之津。霍丘守将朱景浮表于木，徙置深渊。乃梁兵败还，视表而涉，溺死大半。齐将鲁康祚侵魏。齐、魏夹淮而阵，魏长史傅永曰：“南人好夜斫营，必于淮中置火，以记浅处。”乃夜分兵为二部，伏于营外，又以瓢贮火，密使人于深处置之，戒曰：“见火起，亦燃之。”是夜，康祚等果引兵斫营。永伏兵夹击之，康祚等走趋淮。火既竞起，不辨浅深处，溺死及斩首不知其数。【译文】五代时后梁军队渡河南下，在河道上标示水浅可渡河的地方。霍丘守将朱景（宋人，字伯晦）命人把梁人所作的标记移往水深的地方。后来梁兵兵败撤退时，都照所标示的记号渡河，结果大半士兵被淹死。南北朝时齐将鲁康祚侵犯魏国，两军隔淮河对阵。魏将傅永（字侪期）说：“齐人喜欢乘夜袭击营地，他们一定会先在淮河中点火把标示出水浅的地方。”傅永把军队分为两路，埋伏在营外，又命人用瓢盛装火油，放置在水深的河道，严令说：“见火光，就点燃瓢中火油。”这夜，鲁康祚果然率兵偷袭，傅永的伏兵两面夹击，鲁康祚只好急忙退走淮河。点燃火把时，只见淮河水面尽是火灯，分辨不出深浅，因此被淹死或者逃命不及被杀死的士兵，不计其数。852、张齐贤【原文】齐贤知代州，契丹入寇。齐贤遣使期潘美以并师来会战。使为契丹所执，俄而美使至云：“师出至柏井，得密诏，不许出战，已还州矣。”齐贤曰：“敌知美之来，而不知美之退。”乃夜发兵二百人，人持一帜，负一束刍，距州西南三十里，列炽燃刍，契丹兵遥见火光中有旗帜，意谓并师至，骇而北走。齐贤先伏卒二千于土镫砦，掩击，大破之。【译文】宋朝人张齐贤（字师亮）镇守代州时，契丹发兵入侵。张齐贤派人与潘美（字仲询，卒谥武惠，追封郑王）约定，两人联手防御契丹。但使者被契丹人劫持而去。不久，潘美的使者来到张齐贤的营地，说：“我军抵达柏井时，接获皇上密诏，不许与契丹人交手，现在军队已调头回去了。”张齐贤说：“契丹人只知道潘美的军队要前来会合，并不知道潘美已经撤军。”于是乘夜命二百士兵，每人手持一面军旗，身背一束稻草，在离代州西南三十里的地方，将军旗排成一列，开始焚烧稻草，契丹兵远远望去，只见火光中有军旗飞舞，以为两军会师，害怕得向北逃逸。张齐贤事先在土镫寨设有二千名伏兵，就乘机击杀，大破契丹。853、张巡　毕再遇　某督军【原文】令狐潮围睢阳，城中矢尽。张巡缚藁为人，披黑衣，夜缒城下。潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，贼笑不设备。乃以死士五百斫潮营，焚垒幕，追奔十余里。开禧中，毕再遇被围于六合，军中矢尽，再遇令人张青盖往来城上，金人意主兵官也，争射之，须臾矢集楼墙如猬，获矢二十余万。又敌尝以水柜败我，再遇夜缚藁人数千，衣以甲胄，持旗帜戈矛，俨立戎行。昧爽，鸣鼓，敌虏惊视，急放水柜，旋知其非真也，意甚沮。急出师攻之，敌遂大败。沅州蛮叛，荆湖制置遣兵讨之。蛮以竹为箭，傅以毒药，血濡缕立死。官军畏之，莫敢前。乃束藁人，罗列焜耀，蛮见之，以为官军，万矢俱发。伺其矢尽，乃出兵攻之，直捣其穴。【译文】唐朝时令狐潮围攻睢阳。城中的箭用完了，张巡（玄宗天宝年间安禄山造反，张巡举兵征讨，与太守许远合力守睢阳，后城陷遇害而死）命人捆扎了一千多个草人，穿上黑色的衣服，利用夜晚用绳索由城墙放下。令狐潮的士兵争相发箭，清点后总计有十万多枝。后来又在夜间把草人从城头悬放下来，贼兵只大笑却不加防备。张巡就派五百位敢死队员袭击令狐潮的军营，焚烧贼兵的营垒，追杀十多里路。宋开禧年间，毕再遇（字德卿，以智勇屡建奇功，为宋名将，卒谥忠毅）被贼人围困于六合。军中已无箭可射，毕再遇命人撑青伞站在城楼上，金人以为是主将来了，争相发箭，一会儿整个城楼有如刺猬般，总共有二十多万支箭。又有一次，金人用水柜击宋军，毕再遇命人捆扎好几千个草人，利用夜晚视线不明，替草人穿上盔甲，手持旗帜，武器，排列成队伍，再一旁敲击战鼓。金人大为惊恐，急忙放下水柜，过了一会儿，才知是草人，士气大受影响。这时毕再遇下令攻击，大败金人。沅州蛮人在荆湖一带作乱，朝廷派督军发兵平乱。蛮人削竹为箭，并在箭头上涂上毒药，只要一触碰皮肉，就能致人死地。官军们都害怕这种武器，不敢上前杀蛮。于是督军下令扎草人，排成一列，蛮人以为是官军，于是万箭齐发，等到蛮人箭都射完后，督军才下令进攻，直取蛮人营寨。854、张巡　种世衡【原文】张巡守睢阳，安庆绪遣尹子奇将劲兵十余万来攻。巡厉士固守，日中二十战，巡欲射子奇而不识，因刻蒿为矢，中者谓巡矢尽，走白子奇，巡乃使南霁云射之，一发中其左目，子奇乃退。宝元中，党项犯边。有明珠族首领骁悍，最为边患。种世衡为将，欲以计擒之，闻其好击鼓。乃造一马持战鼓，以银裹之。极华焕，密使谍者阳卖之，后乃择骁卒数百人，戎之曰：“凡见负银鼓自随者，并力擒来。”一日，羌酋负鼓而出，遂为世衡所擒。【译文】唐朝张巡防守睢阳时，安庆绪（安禄山之子，安禄山称帝时封为晋王，后杀安禄山自立为帝，为史思明所杀）派尹子奇率十多万大军围攻。张巡在城中巡视士兵，要他们加强守备，有一天之内交锋二十余次的记录。张巡想要射杀尹子奇，但又不认得他。就把蒿草削尖了当作箭，被射中的贼兵很高兴，以为张巡的箭已经用光了，跑去告诉尹子奇。城中才认出他的长相，于是张巡就要南霁云（为张巡将领，善射箭，与张巡同被害）射尹子奇。南霁云一箭射瞎了他的左眼，尹子奇急忙退兵。宋宝元年间，党项人侵犯边境，而其中明珠族的首领骁勇强悍，最令官军头痛。种世衡想用计擒服他，听说他喜好击鼓，就命人打造一匹马，上有战鼓，外层镶银，极其华丽，暗中命人装扮成商人贩卖。接着种世衡挑选好几百名精壮善战的勇士，告诫他们说：“只要见到一个身负银鼓尾随我军的人，就予以活捉。”一天，有一羌人背着银鼓外出，于是种世衡终于逮到明珠族首领。855、裴行俭【原文】调露元年，大总管裴行俭讨突厥。先是馈粮数为虏钞，行俭因诈为粮车三百乘，车伏壮士五辈，赍陌刀劲弩，以羸兵挽进，又伏精兵踵其后。虏果掠车，羸兵走险，贼驱就水草，解鞍牧马，方取粮车中。而壮士突出，伏兵至，杀获几尽，自是粮车无敢近者。【译文】唐调露元年，大总管裴行俭征讨突厥。突厥先前曾因抢夺粮车而获胜，因此裴行俭命人准备三百辆假粮车，每车埋伏五名壮士，每人都拿着长刀、弓箭，粮车四周只派些羸弱的士兵随车队护粮，而精锐的主力部队却埋伏在后。突厥兵果然前来劫粮，羸兵故意丢下粮车四处逃逸，突厥兵把粮车驾到水草边，解下马鞍，放马吃草，正要搬运车上粮食时，埋伏的壮士忽然由车中跳出，攻击突厥兵。突厥兵退败时，又被伏兵追击而至，几乎全军覆没。后此，突厥兵便不敢再抢劫粮车了。856、贺若敦【原文】后周时，陈将侯瑱等围逼襄州。贺若敦奉命往救，相持于湘、罗之间。初，土人密乘轻船，载米粟及笼鸡鸭，以饷瑱军。敦患之，乃伪为土人，装船伏甲士于中。瑱军人望见，谓饷船至，竞来取。敦伏甲尽擒杀之。又敦军数有叛人乘马投瑱者，敦别取一马，牵以趋船，令船中逆以鞭鞭之，如是者再三，使马畏船不肯上。后伏兵江岸，使人乘畏船马，诈投附以招陈军，陈军竞来牵马，马既畏船不上，伏兵发，又尽杀之。以后实有馈及亡奔瑱者，并疑不受。【译文】南北朝时陈国将领侯瑱围攻北周襄州。贺若敦（北周人，为人聪明多计谋，屡立大功，后恃功骄横，被宇文护逼令自杀）奉命救援解围，两军在湘、罗一带对峙。在贺若敦还未奉命前往时，当地百姓就常暗暗划着小船，装载米粮，鸡鸭等接济候瑱的军队。贺若敦了解这情形后，深感困扰。于是命人装扮成当地人，在小船内埋伏士兵，划向侯瑱的营区，侯军见小船来，以为是补给的船只来了，竟毫无防备的前来搬运食物。船内埋伏的士兵遂一拥而上，将前来取粮的敌军全部擒杀。又，贺若敦的部队经常有士兵骑着马投降到侯瑱的阵营，贺若敦遂另外挑选一匹马，牵马走向船边，见马要上船就命人打它，反复再三，使马一见船就怕，不敢上船，然后命人埋伏在江边，再命人骑着怕上船的马伪装投降者，引诱陈军。陈军果然来牵马上船，但马儿怕再遭鞭打，不肯上船，这时埋伏的贺若敦士兵现身袭击，又大破侯瑱军。自此以后，凡是当地百姓的补给船，或有真正愿意投降侯瑱军的，侯瑱一概不再理会。857、李光弼【原文】史思明有良马千余匹，每日出于河南渚浴之，循环不休。李光弼命索军中牝马，得五百匹，絷其驹而出之。思明马见之，悉浮渡河，尽驱入城。思明怒，泛火船欲烧浮桥，光弼先贮百尺长竿，以巨木承其根，毡裹铁叉，置其首，以迎火船而叉之，船不能进，须臾自焚尽。【译文】唐朝时史思明有一千多匹上选好马，每天分批轮流带到黄河南岸的沙洲上去洗澡，以展示他壮盛的军容。李光弼教人把军中的母马都牵出来，共五百匹，把它们所生的小马全拴在城内，等史思明的马到了水边，就把五百匹母马都牵出去，母马不停的嘶鸣，引得史思明的马都浮水渡过黄河，全都被驱赶入城。史思明知道后非常生气，想利用着火的小船，烧毁浮桥，李光弼得知史思明的阴谋，就事先积藏好几百根长竿，用巨大的木头抵住长竿的根部，用毛毡包裹着铁叉，安置在竿头上，如此一来，火船投水而下时，长竿叉住火船，使船不能向前漂流，而自行焚毁。858、虞翻【原文】吕蒙既诱糜芳出降，未入郡城，而召诸将高会作乐。翻曰：“今区区一心者，糜将军也。城中之人，岂可尽信？何不急入城，持其管钥乎？”蒙从之，翻曰：“未也，设城中有伏，吾与将军休矣！”复将芳入城，而翻代芳教曰：“芳得间归，愿共死守，有能破吴军者，吾当低首拜之。”于是谋伏兵者皆前，翻尽按诛之，蒙乃入。［评］有此谋伏辈，南郡自足死守。未亏而下，芳真奴才也！总是玄德不定都荆州之误。【译文】三国吴大将吕蒙在得知糜芳已同意出城投降时，非常高兴，虽然还没有进城，就已召集将领们举行庆功宴了。虞翻（字仲翔）说：“今天有投降之心的只有糜将军一人，至于城中其他人的想法就不得而知了。所以还不能大意，何不先取得城门钥匙再说。”吕蒙表示同意。虞翻又说：“慢着，如果城中有埋伏，你我贸然入城岂能安全？”于是要糜芳入城，虞翻则代替糜芳对城中人说：“我糜芳现在脱困回城，愿与城共生死，谁能阻挡抵御吴军，我就向他鞠躬拜谢。”准备偷袭吴军的士兵纷纷现身上前，虞翻也就逐一诛杀，吕蒙才得安然进城。［评译文］有了这批计划袭击吴军的勇士，南郡一定能坚守不破。现在竟被糜芳出卖，不战而破，糜芳可真是个十足的奴才！这也怪刘备不定都荆州。859、程昱【原文】昱，东阿人，黄巾贼起，县丞王度反应之。吏民皆负老幼，东奔渠丘山。度出城西五、六里止屯。昱因谓县中大姓薛房曰：“度得城郭而不居，其志可知，此不过欲掠财物耳。何不相率还城而守之？”吏民不肯从，昱谓房等“愚民不可计事。”乃密遣数骑举幡东山上，令房等望见，因大呼曰：“贼至矣！”便下山趣城，吏民奔走相随，昱遂与之共守，度来攻。昱击破之。【译文】程昱是东阿人，东汉末年黄巾之乱起时，东阿县县丞王度起兵反叛响应，官员百姓于是扶老携幼向东逃到渠丘山。王度率兵出城后，往西走了五、六里，就将军队屯驻下来。程昱于是告诉县中的大族薛房说：“东阿县城已在王度掌握中，他却不住在城中，意思很明显，他不过是想抢夺财物罢了。我们何不相约返家，据城而守？”然而官吏百姓都害怕，不愿回去。程昱又告诉薛房说：“这些愚民不足以商计大事。”于是秘密派遣几个人骑马到东山上，高举着军队的幡旗，让薛房及百姓看得到，程昱就在一旁大喊：“贼兵来了！”然后下山趋赴县城，官吏百姓也都跟着奔回县城。到了城中，程昱就与吏民加强防御工事，王度起兵来攻，被被昱打败。860、度尚【原文】桓帝延熹中，长沙、零陵贼反，交趾守臣望风逃溃。帝诏度尚为荆州刺史。尚至，设方略击破之，穷追入南海。军士大获珍宝。然贼帅卜阳、潘鸿遁入山谷，聚党犹盛，尚拟尽歼之。而士卒骄富，莫有斗志。尚乃宣言：“阳、鸿作贼十年，习于战守，我兵甚寡，未易轻进，当须诸郡悉至，并力攻之。军中且恣听射猎。”兵士大喜，皆空营出猎为乐。尚乃密遣所亲，潜焚诸营，珍宝一时略尽。猎者还，无不涕泣。尚乃亲出慰劳，深自引咎，因曰：“阳、鸿等财宝山积，诸卿但并力一战，利当十倍，些些何足介也。”众且愤且跃，尚遂敕秣马蓐食。明旦，出不意赴贼屯，贼不及拒，一鼓尽歼之。【译文】汉桓帝延熹年间，长沙、零陵蛮反叛，交趾太守逃逸。桓帝诏命度尚为荆州刺史。度尚率军大破贼人，一直把贼人追到南海边，虏获了大批珍宝。但为首的贼匪卜阳、潘鸿却逃入山区，气势仍然很盛。度尚想要再加以击杀，可是士卒们因已拥有许多珠宝，所以心情松懈，根本毫无斗志。度尚于是宣布说：“卜阳、潘鸿作贼十年，深深了解攻守战术，今天我们兵寡力弱，不能轻易进攻，等各郡的部队前来会师后，再合力围剿贼人。”他又同时又说：“所有士兵可以在等待期间出营射猎。”兵士们听到后，无不欢呼叫好，全营的士兵都一呼而出。度尚于是暗中派亲信偷偷到士兵的营房中放了把火，把他们所虏获的珍宝全部烧光，士兵们打猎回来，发现珍宝全化为灰烬，都难过得掉下泪来。度尚一一劝慰，并且深深自责，然后乘机对士兵们说：“卜阳等人的财宝堆积如山，只要诸位能同心力战擒下贼人，所得的财物要比被火烧掉的多上十倍还不止。现在所损失的，不必放在心上。”众人听他这么一说，又都振奋起来，度尚命他们喂饱马匹。第二天天一亮，出奇不意直捣贼窝，贼人抗拒不及，终于讨平群寇。861、孔镛【原文】阿溪者，贵州清平卫部苗也。桀骜多智，雄视诸苗。有养子曰“阿剌”，膂力绝伦，被甲三袭，运二丈矛，跃地而起，辄三、五丈。两人谋勇相资，横行夷落。近苗之弱者，岁分畜产，倍课其人；旅人经其境者，辄诱他苗劫之。官司探捕，必谒溪请计。溪则要我重贿。而捕远苗之不可用者，诬为贼以应命，于是远苗咸惮而投之，以为寨主。监军、总帅，率有岁赂，益恣肆无忌。时讧官、苗，以收鹬蚌之利。弘治间，都御史孔公镛巡抚贵州，廉得其状，询之监军、总帅，皆为溪解，公知不可与共事，乃自往清平，访部曲之良者，得指挥王通，厚礼之，扣以时事，通娓娓条答，独不及溪。公曰：“闻此中事，唯阿溪为大，若何秘不言也？”通不对，固扣之，通曰：“言之而公事办，则一方受福；不则公且损威，而吾族赤矣。”公笑曰：“第言之，何患弗办？”通遂慷慨陈列始末，公曰：“为阿溪通赂上官者，谁也？”通曰：“指挥王曾，总旗陈瑞也，公必劫此两人方可。”公曰：“诺。”翌日，将佐庭参，公曰：“欲得一巡官，若等来前，吾自选之。”乃指曾曰：“庶几可者。”众既出，公私诘曾曰：“若何与贼通？”曾惊辩不已，公曰：“阿溪岁赂上官，汝为居间，辩而不服，吾且斩汝矣！”曾叩头不敢言，公曰：“勿惧，汝能为我取阿溪乎？”曾因阿溪，剌谋勇状，且曰：“更得一官同事乃可。”公令自举，乃曰：“无如陈总旗也。”公曰：“可与偕来。”少选，瑞入，公讯之如讯曾者。瑞屡顾曾，曾曰：“勿讳也，吾等事公已悉知，第当尽力以报公耳。”瑞亦言难状，公曰：“汝第诱彼出寨，吾自能取之。”瑞诺而出。苗俗喜斗牛，瑞乃觅好牛，牵置中道，伏壮士百人于牛旁丛薄间，乃入寨见溪。溪曰：“何久不来？”瑞曰：“都堂新到，故无暇。”溪问：“都堂何如？”曰：“懦夫，无能为也。”溪曰：“闻渠在广东时杀贼有名，何谓无能？”瑞曰：“同姓者，非其人也！”溪曰：“赂之何如？”瑞曰：“姑徐徐，何以遽舍重货？”溪遂酌瑞，纵谈斗牛事，瑞曰：“适见道中牛，恢然巨象也，未审比公家牛若何？”溪曰：“宁有是，我当买之。”瑞曰：“败牛者似非土人，恐难强之入寨。”溪曰：“第往观之。”顾阿剌同行，瑞曰：“须牵公家牛往斗之，优劣可决也。”苗欲信鬼，动息必卜，溪以鸡卜，不吉，又言：“梦大网披身，出恐不利。”瑞曰：“梦网得鱼，牛必属公矣！”遂牵牛联骑而出，至牛所，观而喜之，两牛方作斗状，忽报：“巡官至矣！”瑞曰：“公知之乎，乃王指挥耳！”溪笑曰：“老王何幸，得此荣差，俟其至，吾当嘲之！”瑞曰：“巡官行寨，公当往迎，况故人也！”溪，剌将策骑往，瑞曰：“公等请去佩刀，恐新官见刀，以为不利！”溪、剌咸去刀见曾，曾厉声诘溪，剌曰：“上司按部，何不扫廨舍，具供帐，而洋洋至此，何为？”溪、剌犹谓戏语，漫拒之，曾大怒曰：“谓不能擒若等耶？”溪、剌犹笑傲，曾大呼，伏兵起丛薄间，擒溪、剌。剌手搏，伤者数十人，竟系之，驰贵州见公，磔于市，一境始宁。【译文】阿溪是明朝时贵州清平卫的苗人，性情凶悍但才智过人，傲视当地的苗族。他有个养子名叫阿剌，具有超乎常人的体力，身上披着三重盔甲，手使长二丈长的矛，纵身一跃，就有三，五丈高。父子俩一谋一勇，合作无间，称霸苗人部族。邻近苗部而又势单力薄的老百姓，每年都要以畜产向他上供。对于往来路经苗地的旅客，阿溪也常指使其他苗人打劫。地方官员办案捕盗，也必定谒见阿溪向他请教，阿溪每次都要求重金酬谢，却诬指那些住在偏远地区，不听他使唤的苗人为盗匪，要官府抓来治罪。于是远地的苗人也都畏惧阿溪的威名，只好归顺投效，不但奉阿溪为寨主，让他统领苗人的军队。每年还都有各地苗族进奉财物，于是阿溪更加横行无忌，不时在官府和苗人间制造矛盾，借以坐收渔利。弘治年间，都御史孔镛巡察贵州，风闻阿溪的胡作非为，便询问当地官军统帅，官员们却都为阿溪辩解。孔镛知道这些官员都不是能共事的人，就亲自前往清平，拜访苗族中良善的公正人士，于是认识了王通。孔镛对王通非常礼遇，常向他请教，王通也都一一详尽的回答，唯独闭口不谈阿溪的事。孔镛说：“听说在此地阿溪是老大，为什么你却如此神秘，不肯谈论阿溪的事呢？”王通依然不发一言。孔镛再三逼问，王通才说：“如果我说了，御史能秉公处理，那是造福地方；否则不但损及御史威名，我的族人必遭其荼毒。”孔镛笑着说：“你直说无妨，不要担心我会不处理。”于是王通慷慨激昂的逐条列举阿溪的罪状。孔镛问：“为阿溪打通关节，行贿上级长官的人是谁？”王通答：“是指挥王曾与总旗陈瑞，御史一定要先收伏这两人，案情才能有进展。”第二天，各官员如往日般入府议事，孔镛说：“我需要一名巡官，你们都上前一步，我要亲自挑选。”说完指着王曾说：“我看你可以。”众官员离府后，孔镛私下质问王曾说：“你为什么要和贼人勾结？”王曾大吃一惊，急忙辩解。孔镛说：“阿溪每年以重金贿赂官员，都是你从中拉的线。如今你还狡辩不服气，本官要杀了你。”王曾连连叩头，不敢再多狡辩。孔镛说：“你也不要怕，现在我给你立功赎罪的机会，你能为我擒下阿溪吗？”王曾先描述阿溪父子俩的谋勇，接着说：“如果能再有一位同事帮忙，我就能擒下阿溪。”孔镛要他自己推荐人选，王曾说：“没有比陈瑞更适合的人。”一会儿，陈瑞入府，孔镛也如先前质问王曾般质问他。陈瑞频频回头看王曾，王曾说：“不必再隐瞒了，大人全都知道，现在我们只有立功赎罪，尽力来报效大人。”陈瑞也向孔镛说明要除去阿溪，可能会遇到的困难。孔镛说：“你们只要诱他们走出营寨就可，我自有办法擒住他们。”陈瑞答应后，告辞离去。苗人一向有斗牛的习俗，陈瑞先挑选上好的牛只，让它们散置路中，再命一百名壮士，埋伏在牛群四周，等布置妥当后，就入苗寨见阿溪。阿溪说：“怎么这么久都没有见到你？”陈瑞答：“新任的都御史刚到此地，实在抽不出空来。”阿溪又问：“新的都御史是怎样的一个人？”陈瑞答：“懦弱无能。”阿溪说：“可是我听说他在广东时，以杀贼出名，怎会懦弱无能呢？”陈瑞说：“那是同名同姓的人，并不是现在这位都御史。”阿溪说：“依你看，能不能贿赂他？”陈瑞说：“这事慢慢来，何必急着把宝物送走？”于是阿溪替陈瑞斟酒，两人开始谈论斗牛的事。陈瑞说：“刚才在路上看到一头牛，猛一看像头大象，不知比起你养的牛如何？”阿溪说：“果真是好牛的话，我就买下它。”陈瑞说：“我看那牛贩好像不是本地人，恐怕很难强邀他入寨。”阿溪说：“我自己去看，顺便要阿刺也一起去。”陈瑞说：“那就把你所养的牛牵去，让它们较量一番，就可比出好坏了。”苗人迷信鬼神，凡事都要求神问卜，阿溪用鸡卜卦，结果不吉利，又想到自己曾梦到大网覆盖在自己身上，害怕出寨不吉利。陈瑞说：“网是捕鱼用的，梦到网表示那头牛非你莫属了。”于是两人牵着牛并肩骑马出苗寨，来到那头牛所在的地方，阿溪非常兴奋的在一旁打量。两头牛正要打斗时，忽然有人上前报告巡官来了，陈瑞说：“你知道吗，新的巡官就是那个王指挥。”阿溪笑着说：“老王怎会有这个荣幸得到这差使，等他来了，我要好好取笑他一番。”陈瑞说：“巡官视察苗寨，你应当亲自前去迎接，更何况还是老朋友呢？”阿溪，阿刺准备驱马前去迎驾，陈瑞说：“请两位先解下佩刀，我怕新官见刀是件不吉利的事。”于是两人解下佩刀后去见王曾。王曾见了两人，很生气的质问阿溪：“上级长官视察苗部，为何不清扫屋舍，准备酒食，却还在这里闲逛。”阿溪等人以为王曾对他们开玩笑，根本不予理会，王曾大为生气的说：“你们以为我不能抓你们吗？”阿溪等傲然大笑。王曾大声喝令，左右伏兵一起现身，都跑来捉拿阿溪、阿刺。阿刺空手伤了数十名士兵，最后还是束手被擒。于是快马解送贵州交给都御史，在市集杀死肢解，贵州境内从此又获得安宁。武案卷二十四【原文】学医废人，学将废兵。匪学无获，学之贵精。鉴彼覆车，借其前旌。青山绿山，画本分明。集“武案”。【译文】学医会造成病患的伤残，学兵会造成士兵的死亡。但如果因此都不学，则将一无所获。应该追随别人的脚步，汲取别人的经验，才能发挥所学。862、项梁　司马师【原文】项梁尝杀人，与籍避仇吴中。吴中贤士大夫皆出梁下，每有大繇役及丧，梁常主办。阴以兵法部勒宾客、子弟，［边批：知兵者无处非兵法。］以知其能。后果举事，使人收下县，得精兵八千人。部署豪杰为校尉、侯、司马。有一人不得官，自言，梁曰：“某时某丧，使公主某事，不能办，以故不任公。”众乃皆服。【译文】秦朝末年时，项梁（曾多次与秦军对抗，后为秦将章邯所败）是楚将项燕的儿子，曾经杀人，和哥哥的儿子项籍（即项羽）为了躲避仇家，在吴国定居。吴国的贤士大夫多出自他的门下。遇有重大的徭役或是喜庆丧事，也多半是由项梁主办。项梁暗中以兵法的原理和规则管理门下子弟。众人都知道项梁的才学。后来陈涉（秦人，名胜）起兵抗秦，项梁便召集往日认识的豪杰官吏，告诉他们起事的计划，委派吴国的士大夫，收编各县的人马，共得精兵八千人。又选派豪杰人士为军官，并让他们分别担任校尉、侯、司马。有一个人没有分配到官职，便提出异议，项梁说：“有一天某家有丧事，要先生帮忙，结果先生没能尽力，所以不能派你为官。”众人一听，都佩服项梁的以才用人，而且对众人才能早已胸有成竹。司马师（三国魏人，司马懿长子，字子元）暗中结交栽培一批死士，人数大约有三千人，散居各地。某日快天亮时，司马师下令各地死士集合，一天之内便全部集合完毕，却没有人知道这些人是从哪里来的。863、李纲【原文】李纲云，古者自五、两、卒、旅，积而至于二千五百人为师，又积而万二千五百人为军，其将、帅、正、长皆素具。故平居恩威，足以相服；行阵节制，足以相使。若身运臂，臂使指，无不可者，所以能御敌而成功。今宜法古，五人为伍，中择一人为伍长；五伍为甲，别选一人为甲正；四甲为队，有队将正副二人；五队为一部，有部将正副二人；五部为军，有正副统制官；节制统制官有都统，节制都统有大帅。皆平时选定，闲居则阅习，有故则出战，非特兵将有以相识，而恩威亦有以相服。又置赏功司，凡士卒有功，即时推赏，后有不实，坐所保将帅；其败将逃卒必诛，临阵死敌者，宽主帅之罚，使必以实告而优恤之。又纳级计功之法，有可议者，如选锋精骑，陷阵却敌。神臂弓、强弩劲弓射贼于数百步外，岂可责以斩首级哉？若此类，宜令将帅保明，全军推赏。［评］其法本于《管子》，但彼寄军令于内政，犹是“井田”遗意，此则训练长征，尤今日治兵第一务。【译文】李纲说：古时军队以每五百名士兵编为一旅，每二千五百名士兵编为一师，又以每一万二千五百人编为一军，每军各有正、副将帅一名，士兵感于平日将帅的督导、照顾，因此太平时能服从将帅命令，作战时能遵行将帅指挥，就好像身体运用手臂，手臂驱使手指一般，没有不能执行的命令，所以能成功的抵御敌人。今天我们也应当效法古制，每五人编为一伍，选择其中一人为伍长；合五个伍为一甲，再另选一人为甲长；四甲为一队，设有正，副队长各一人；五队为一部，有正副部将二人；五部为一军，有正副统兵官。统兵官上有都统，大帅。这些将帅，在太平时就要事先择定，闲暇时要经常校阅士兵，举行演习，遇有事故，就率兵出战。如此一来，不但将卒间彼此熟悉阵式的排列，而身为将领更可以威严，恩德使士兵感佩、服从。另外可设置专门掌管功赏的官吏，凡是士卒有功，就立即推荐行赏；但若有虚报战功，连带将帅一并受罚。作战失败的将军，临阵脱逃的士兵一律格杀。另有一种情形是即使战败，但士卒仍能奋勇御敌，至于不屈者，将帅免受战败之罪，而为国牺牲的士兵，按他的表现从优抚恤。至于古制中有按斩敌人首级计功的方法，我认为有值得议论的地方。如果挑选精锐士卒冲锋陷阵，当然能斩杀敌首。，但若是神箭手，在数百步外射杀敌人，怎能要求他砍下敌人首级呢。类似这种情形，就该由各军帅依当时战况予以推荐表彰。［评译］这种方法，原是以《管子》一书为蓝本。不过《管子》的主张是寓军令于内政，仍然有井田制度的痕迹。李纲的这个说法，重点在训练将士长征惯战，可说是今日整军备战的第一要务。864、李纲【原文】李纲请造战车，曰：“虏以铁骑胜中国，其说有三：而非车不足以制之，步兵不足以当其驰突，一也；用车则驰突可御，骑兵、马弗如之，二也；用车则骑兵在后，度便乃出，战卒多怯，见敌辄溃，虽有长技，不得而施，三也。用车则人有所依，可施其力，部伍有束，不得而逃，则车可以制胜明矣。靖康间，献车制者甚众，独总制官张行申者可取。其造车之法：用两竿双轮，推竿则轮转；两竿之间，以横木筦之，设架以载巨弩；其上施皮篱以捍矢石，绘神兽之象，弩矢发于口中，而窍其目以望敌；其下施甲裙以卫人足；其前施枪刃两重，重各四枚，上长而下短，长者以御人也，短者以御马也；其两旁以铁为钩索，止则联属以为营。其出战之法：则每车用步卒二十五人，四人推竿以运车，一人登车望敌以发弩矢，二十人执牌、弓弩、长枪、斩马刀，列车两旁。重行，行五人，凡遇敌，则牌居前，弓弩次之，枪刀又次之。敌在百步内，则偃牌，弓弩间发以射之；既逼近，则弓弩退后，枪刀进前，枪以刺人，而刀以斩马足；贼退，则车徒鼓噪，相联以进，及险乃止。以骑兵出两翼，追击以取胜。其布阵之法，则每军二千五百人，以五分之一，凡五百人为将佐卫兵及辎重之属。余二千人为车八十乘，欲布方阵，则面各用车二十乘，车相联，而步卒弥缝于其间，前者其车向敌，后者其车倒行，左右者其车顺行，贼攻左右而掩后，则随所攻而向之，前后左右，其变可以无穷，而将佐卫兵及辎重之属，皆处其中，方圆曲直，随地之便，行则鳞次以为阵。止则钩联以为营，不必开沟堑，筑营垒，最为简便而完固。”［先臣余子俊言］大同宣府地方，地多旷衍，车战为宜。器械干粮，不烦马驮，运有用之城，策不饲之马。”边批：二句尽车之利。因献图本，及兵部造试，所费不赀，而迟重难行，卒归于废。故有“鹧鸪车”之号，谓“行不得”也。夫古人战皆用车，何便于昔而不便于今？殆考之未精，制之未善，而当事者遂以一试弃之耳。且如秦筑长城，万世为利；而今之筑堡筑垣者，皆云沙浮易圮。赵充国屯田，亦万世为利；而今之开屯者，亦多筑舍无成。是皆无实心任事之人，合群策以求万全故也！法曷故哉？呜呼！苟无实心任事之人，即尽圣祖神宗之法制，皆题之曰“鹧鸪”可也！【译文】李纲建议朝廷建造战车，说：“胡人以骑兵战胜中国，原因有三，而不论哪个原因，只有战车才能制服胡人：我军步兵行进的速度赶不上胡人骑兵的快速，这是战败的原因之一；但战车速度快，可攻可守，骑兵没有这项优点，我军骑兵的速度，马上的战技不如胡人，这是战败的第二个原因；但用战车，我军骑兵就可审度战场上形势的许可机动出击，我军士兵还未作战，就已心生畏惧，遇上敌兵，往往不战而败，即使有好的战技，也无法施展，这是战败的第三个原因。但使用战车，士兵在心理上就有所凭恃，同时以战车可快可慢的速度，也能发挥约束军纪，防止士兵临阵脱逃的功效。如此看来，战车能克敌致胜的道理就很清楚了。靖康年间，呈献战车式样图的人很多，但只有总制官张行申所呈的车图最值得采用。他造车的方法，是用两根各有双轮的长竿，推动长竿，车轮就能转动，两竿之间用横木相连，再在横木上架设巨型大弓，大弓外罩皮帐，用来抵挡敌人的弓箭，皮帐上绘有彩色神兽图案，图案上的兽嘴是发射弓矢的所在，图案上的眼睛，可以用来观察敌人动向，战车下方的铁甲，是用来保护士兵的双脚。另外，在战车前方的两侧上下各装设有长短两支枪，上长下短，长枪用来对付人，短枪用来对付马。战车的两侧装设铁钩，不作战时，可以用铁钩连结其他战车，联结成临时军营。出战的阵法是，每辆战车配备士兵二十五人，其中四人负责推动长竿，转动车轮。一人站在车顶了望敌军，指挥弓矢发射的方向，其余二十人分别持盾牌、弓箭、长枪，及斩马刀，排列在战车两侧。每五人为一列，每侧各两列。遇到敌兵，最前排是盾牌兵，其次是弓箭排，再后是枪刀排。敌兵在百步之内，就用盾牌为掩护，弓箭排射箭。敌人逼近后，弓箭排后退，刀枪排上前，长枪刺人，短刀砍马。敌兵后退就推车大喊前进，如果碰到狭窄陡峻的地形，就停止前进，命骑兵从两侧出击求得胜利。布阵的方法是，每军有二千五百人，其中五分之一是将佐、卫兵、及后勤补给兵，其余二千人分乘八十辆战车，排列成一个方阵形，每面都有二十辆战车，车车相连，士兵就在车与车的间隔中行进，前排战车向前攻，后排战车向后攻，左右也各往外推，随敌人进攻的方位而防守，可以作多样的变化，而将领，卫兵及后勤兵都在方阵中，这方阵也可随地形而稍成圆曲状，行进时阵中的步兵可再排列阵式，休兵时联结各车围成营地，不必再另行挖沟堑，筑营垒，最是方便坚固。［余言译文］前朝大臣余子俊说，大同宣抚地方，地势平坦空旷，最适宜用战车作战。作战时所需要的武器粮饷也不用靠马匹驮负，能运送有用的物资，却不须为喂马而烦心。按照呈献战车式样图，兵部造出样车，花钱不少，行动笨重，废弃不用，最后样车得到个“鹧鸪车”的外号。所谓“鹧鸪”，就是“行不得也”的意思。古人作战都用战车，为什么古人最有效的战争利器，却不适用于今天呢，我认为大概是考证得不够精确，制作得不够精良。而负责其事的人以一概全，一次不适用，就再也不愿尝试。就以秦始皇筑长城来说，万世都能蒙受长城御敌的好处，但今天我们所筑的城堡，修的城墙，都像沙土般容易倾毁；赵充国的屯田法，成为后代屯田的典范，但今天我们的屯田政策，除了盖了几间房舍外，再看不到其他的建树。这些都是没有真心做事，想集思广益以求万全的人。唉，如果人没有一颗想做事的心，即使是圣人的法制，也都可以题上“鹧鸪”二字了。865、吴玠　吴璘【原文】吴玠每战，选劲弓强弩，命诸将分番迭射，号“注队矢”，连发不绝，繁如雨注，敌不能当。吴璘仿车战馀意，立“叠阵法”，每战以长枪居前，坐不得起；次最强弓，次强弩跪膝以俟，次神臂弓，约贼相搏，至百步内，则神臂先发，七十步，强弓并发。次阵如之，凡阵，以拒马为限，铁钩相连。伤则更代之，遇更代则以鼓为节。骑为两翼蔽于前，阵成而骑退，谓之叠阵。战士心定，则能持满，敌虽锐，不能当也。［述］璘著《兵法》二篇，大略谓，金人有四长，我有四短。当反我之短，制彼之长。四长曰骑兵，曰坚忍，曰重甲，曰攻矢。吾集番、汉所长，兼收而用之：以分队制其骑兵，以番休迭战制其坚忍，以劲弓强弩制其重甲，以远克近、强制弱制其弓矢。布阵之法，则以步军为阵心，翼以马军，为左右肋，而拒马布两肋之间。【译文】宋朝人吴玠（字晋卿，谥武定）每次作战前，都要仔细挑选弓箭，再命诸将轮流举射，把这种强劲的弓箭取名为“注队矢”。这种“注队矢”能连续发射不间断，箭一射出看起来就像倾盆大雨一般，使敌人没有招架还击之力。吴璘（吴玠的弟弟，字唐卿，谥武顺）保留古代战法的精髓，研究出一种“垒阵法”，每次作战时，就把长枪兵列在兵阵最前排，坐下后就不许再站起来；第二排是射程最远的强弩，第三排则是次强弩，都必须以跪姿等待敌人的进攻；然后就是神箭手，责任是准确地射中敌人，与敌人交战时，就照上面的顺序发射。百步之内由神射手先射，七十步之内由所有的弓箭手一起射，为了阻挡敌人骑兵，阵前设置拒马、铁钩。如果有人受伤，就要更代，更代以鼓声为信号，这时两翼的骑兵上前掩护。完成更代后骑兵才退下，这就叫“垒阵”。由于战士对这阵法深具信心，因此对敌时都能勇猛奋战，任何强敌都无法对抗。［述译］吴璘曾着有《兵法》两篇，内容大意是说：金人有四长，我军有四短，所以我军应该用四短反制金人四长。所谓四长是：骑兵，坚忍，重甲，弓矢。我军应该兼采敌我双方的优点，加以灵活运用。例如分散部队来牵制敌人骑兵，要士兵轮番交替休息，上阵以消耗敌人坚忍的体力，使用劲弓强弩来对付敌人的盔甲，远攻近守使敌人弓矢无法发挥，布阵的方法，是以步兵为兵阵的核心，以骑兵为两翼，有如人的左右肋骨，最后再把拒马设置在两肋骨之间。866、郭固【原文】熙宁中，使六宅使郭固等讨论“九军阵法”，著之为书，颁下诸帅府，副藏秘阁。固之法：“九军共为一营阵，［行则为阵，住则为营。］以驻队绕之。若依古法，人占地二步，马四步，军中容军，队中容队，则十万人之阵，占地方十里余，天下岂有方十里之地，无丘阜沟涧林木之碍者？兼九军共以一驻队为篱落，则兵不复可分，如九人共一皮，分之则死，此正孙武所谓“縻军”也。予再加详定，谓九军当使别自为阵，虽分列左右前后，而各占地利，以驻队外向自绕，纵越沟涧林薄，不妨各自成营，金鼓一作，则卷舒合散，浑浑沦沦，而不可乱。九军合为一大阵，则中分四衢，如“井田”法，九军皆背背相承，面面相向，四头八尾，触处为首。”上以为然，亲举手曰：“譬如此五指，若共为一皮包之，则何以施用。”遂著为令。［出《补笔谈》。］【译文】熙宁年间，宋神宗命六宅使郭固研究“九军阵法”，最后写成兵书，各帅府各有一本，副本典藏于秘阁。郭固研究后提出以下的意见：九军共组成一个营阵，阵外以驻队环绕。如果依照古法计算，每人的间隔距离是两步，每匹马的间隔距离是四步，每个军彼此重叠，每个队彼此重叠，那么十万人的阵式，占地边长十多里，天底下哪有一处占地十多里，而没有任何沟涧、树林横阻其间的平坦战场呢？再者，九个军共同被一个驻队所包围，阵式根本无法展开，就好比九个人共同拥有一层皮，分割后九个人都活不了，这就是孙武兵法上所谓将帅指挥不当的“縻军”。我再三的研究，认为九个军应该各自组成一军阵，军与军之间有前后左右的排列，每军可以各自选择自认为有利的地形，每军面向外扎营。至于横梗在营区的沟涧、林木，或自行绕越，或自行克服。一旦鸣金或击鼓，九军就随号令各自离散或集合，乍看似乎一片忙乱，事实却是乱中有序，九军各有归属，九军聚合就成为一个井字形的大军阵，其间用四条走道区隔，九军彼此间背靠背、面对面，四头八尾，不论敌人从哪个方向进攻，受攻击的一方就是阵首。神宗看完后，认为颇有道理，便举起自己的手说：“就好像这五根手指，若是用一张皮将这五根手指紧紧包住，哪一根手指能动呢？”于是下令推行这个阵法。867、张威【原文】张威自行伍充偏裨。其军行，必若衔枚，寂不闻声，每战必克，金人惮之。荆鄂多平野，利骑不利步。威曰：“彼铁骑一冲，则吾技穷矣。”乃以意创“撒星阵”，分合不常，闻鼓则聚，闻金则散，每骑兵至则声金，一军辄分数十族。金人随分兵，则又趋而聚之，倏忽间分合数变，金人失措，然后纵击之，以此辄胜。［注］威临阵战酣，则两眼皆赤，时号“张红眼”云。【译文】宋朝人张威（字德远）行军时，每每混入士卒的队伍中督责军纪。士兵们都好像咬住筷子一样，全军鸦雀无声。每战必胜，金人闻风丧胆。