史记-16

光芒所及为灾变，见则兵起；除旧布新，彗所指之处弱也。注④集解韦昭曰：“欃音‘参差’之‘参’。”正义欃，楚咸反。天欃者，在西南，长四丈，锐。京房云“天欃为兵，赤地千里。枯骨籍籍”。天文志云天枪主兵乱也。注⑤正义枪，楚行反。天枪者，长数丈，两头锐，出西南方。其见，不过三月，必有破国乱君伏死其辜。天文志云“孝文时，天枪夕出西南，占曰为兵丧乱，其六年十一月，匈奴入上郡、云中，汉起兵以韂京师”也。注⑥集解徐广曰：“一作‘御’。”注⑦正义穰，人羊反，丰熟也。注⑧集解韦昭曰：“星相击为□。”岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。察刚气①以处荧惑。②曰南方火，主夏，日丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。*(荧惑)*荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。③反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与俱出入，国绝祀。居之，殃还至，虽大当小；④久而至，当小反大。⑤其南为丈夫*[丧]*，北为女子丧。⑥若角动绕环之，及乍前乍后，左右，殃益大。与他星□，⑦光相逮，为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，⑧其下国可以礼致天下。注①集解徐广曰：“刚，一作‘罚’。”索隐徐广云刚一作“罚”。案：姚氏引广雅“荧惑谓之执法”。天官占云“荧惑方伯象，司察妖駆”。则此文“察罚气”为是。注②索隐春秋纬文耀钩云：“赤帝熛怒之神，为荧惑焉，位在南方，礼失则罚出。”晋灼云：“常以十月入太微，受制而出行列宿，司无道，出入无常。”注③集解徐广曰：“以下云‘荧惑为理，外则理兵，内则理政’。”正义天官占云：“荧惑为执法之星，其行无常，以其舍命国：为残贼，为疾，为丧，为饥，为兵。环绕句己，芒角动摇，乍前乍后，其殃逾甚。荧惑主死丧，大鸿胪之象；主甲兵，大司马之义；伺骄奢乱駆，执法官也。其精为风伯，惑童儿歌谣嬉戏也。”注④索隐案：还音旋。旋，疾也。若荧惑反道居其舍，所致殃祸速至，则虽大反小。注⑤索隐案：久谓行迟也。如此，祸小反大，言久腊毒也。注⑥索隐案：宋均云“荧惑守舆鬼南，为丈夫受其咎；北，则女子受其凶也”。注⑦正义凡五星□，皆为战□。兵不在外，则为内乱。□谓光芒相及。注⑧正义三星若合，是谓惊立绝行，其国外内有兵与丧，人民饥乏，改立侯王。四星若合，是为大阳，其国兵丧暴起，君子忧，小人流。五星若合，是谓易行，有德者受庆，掩有四方；无德者受殃，乃以死亡也。法，出东行十六舍而止；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而入西方；伏①行五月，出东方。其出西方曰“反明”，主命者恶之。东行急，一日行一度半。注①集解晋灼曰：“伏不见。”其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太白，军忧；离之，军却。出太白阴，有分军；行其阳，有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将。①其入守犯太微、②轩辕、营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。谨候此。注①索隐宋均云：“太白宿，主军来冲拒也。”注②集解孟康曰：“犯，七寸已内光芒相及也。”韦昭曰：“自下触之曰‘犯’，居其宿曰‘守’。”历斗之会以定填星之位。①曰中央土，主季夏，日戊、己，黄帝，主德，女主象也。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。②注①索隐历斗之会以定镇星之位。晋灼曰：“常以甲辰之元始建斗，岁镇一宿，二十八岁而周天。”广雅曰：“镇星，一名地侯。”文耀钩云：“镇，黄帝含枢纽之精，其体旋玑，中宿之分也。”注②集解徐广曰：“易犹轻速也。”其一名曰地侯，主岁。岁行十*(二)**③*度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可[以]重致天下。①礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。注①正义重音逐陇反。言五星皆从填星，其下之国倚重而致天下，以填主土故也。赢，为王不宁；其缩，有军不复。填星，其色黄，九芒，音曰黄钟宫。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。斗为文太室，填星庙，天子之星也。木星与土合，为内乱。饥，①主勿用战，败；水则变谋而更事；火为旱；金为白衣会若水。金在南曰牝牡，②年谷熟，金在北，岁偏无。火与水合为焠，③与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主駆卿；④大饥，战败，为北军，⑤军困，举事大败。土与水合，穰而拥阏，⑥有覆军，⑦其国不可举事。出，亡地；入，得地。金为疾，为内兵，亡地。三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。注①正义星经云：“凡五星，木与土合为内乱，饥；与水合为变谋，更事；与火合为旱；与金合为白衣会也。”注②索隐晋灼曰：“岁，阳也，太白，阴也，故曰牝牡也。”正义星经云：“金在南，木在北，名曰牝牡，年谷大熟；金在北，木在南，其年或有或无。”注③集解晋灼曰：“火入水，故曰焠。”索隐火与水合曰焠。案：谓火与水俱从填星合也。正义焠，□内反。星经云：“凡五星，火与水合为焠，用兵举事大败；与金合为铄，为丧，不可举事，用兵从军为忧；离之，军却；与土合为忧，主駆卿；与木合，饥，战败也。”注④索隐案：文耀钩云“水土合则成炉冶，炉冶成则火兴，火兴则土之子焠，金成消烁，消烁则土无子辅父，无子辅父则益妖駆，故子忧”。注⑤正义为北，军北也。凡军败曰北。注⑥正义拥，于拱反。阏，乌葛反。注⑦集解徐广曰：“或云木、火、土三星若合，是谓惊立绝行。”蚤出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。相陵为□，①七寸以内必之矣。②注①集解孟康曰：“陵，相冒占过也。”韦昭曰：“突掩为陵。”注②索隐案：韦昭云必有祸也。五星色白圜，为丧旱；赤圜，则中不平，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意，①行穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。注①集解徐广曰：“一作‘志’。”填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。察日行以处位①太白。②曰西方，秋，*(司兵月行及天矢)*③日庚﹑辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。注①索隐案：太白晨出东方曰启明，故察日行以处太白之位也。注②索隐韩诗云“太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚”。又孙炎注尔雅，以为晨出东方高三丈，命曰启明；昏见西方高三舍，命曰太白。正义晋灼云：“常以正月甲寅与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入四十日又出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方。出以寅﹑戌，入以丑﹑未。”天官占云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公﹑大将军之象也。一名殷星，一名大正，一名荧星，一名官星，一名梁星，一名灭星，一名大嚣，一名大衰，一名大爽。径一百里。”天文志云：“其日庚辛；四时，秋也；五常，义也；五事，言也。人主义亏言失，逆时令，伤金气，罚见太白：春见东方，以晨；秋见西方，以夕。”注③正义太白五芒出，早为月蚀，晚为天矢及彗。其精散为天杵﹑天柎﹑伏灵﹑大败﹑司奸﹑天狗﹑贼星﹑天残﹑卒起星，是古历星；若竹彗﹑墙星﹑猿星﹑白雚，皆以示变*(之)*也。其纪上元，①以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入；与角晨出，入毕；与角夕出，入毕；与毕晨出，入箕；与毕夕出，入箕；与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳；与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，②复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，远日，曰大嚣，③刚。其始出西*[方]*，行疾，率日一度半，百二十日；上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，远日，曰大相，刚。出以辰﹑戌，入以丑﹑未。注①索隐案：上元是古历之名，言用上元纪历法，则摄提岁而太白与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入。凡出入东西各五，为八岁二百三十日，复与营室晨出东方。大率岁一周天也。正义其纪上元，是星古历初起上元之法也。注②集解徐广曰：“一云‘三十二日’。”注③正义徐广曰：“一作‘变’。”当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，*[天]*下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南方。所居久，其乡利；*(疾)**[易]*，①其乡凶。注①集解苏林曰：“疾过也。”出西*(逆行)*至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下革政。①注①索隐孟康曰：“谓出东入西，出西入东也。太白阴星，出东当伏东，出西当伏西，过午为经天。”又晋灼曰：“日，阳也，日出则星没。太白昼见午上为经天。”小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出高，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰赢，①侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；青圜小角，忧，有木事；黄圜和角，有土事，有年。②其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎，③其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧；师有粮食兵革，遗人用之；④卒虽觽，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜，⑤可为好事；其圜大赤，兵盛不战。注①正义郑玄云：“方犹向也。谓昼漏半而置土圭表阴阳，审其南北也。影短于土圭谓之日南，是地于日为近南也；长于土圭谓之日北，是地于日为近北也。凡日影于地，千里而差一寸。”周礼云：“日南则影短多暑，日北则影长多寒。”孟康云：“金谓太白也。影，日中之影也。”注②正义太白星圆，天下和平；若芒角，有土事。有年谓丰熟也。注③集解晋灼曰：“耎，退之不进。”索隐是谓□。又作“耎”，音奴乱反。注④正义遗，唯季反。注⑤集解音泽。太白白，比狼；①赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。②五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。③行胜色，④色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。⑤出而留桑榆闲，⑥疾其下国。⑦上而疾，未尽其日，过参天，⑧疾其对国。⑨上复下，下复上，有反将。其入月，将僇。金﹑木星合，光，其下战不合，兵虽起而不□；合相毁，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵强；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出，大弱：是谓阴陷于阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之强，鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。注①正义比，卑耳反，下同。比，类也。注②正义晋书天文志云：“凡五星有色，大小不同，各依其行而应时节。色变有类：凡青，比参左肩；赤，比心大星；黄，比参右肩；白，比狼星；黑，比奎大星。不失本色而应其四时者，吉；色害其行，凶也。”注③索隐按：实谓星所合居之宿；虚谓赢缩也。注④集解晋灼曰：“太白行得度者，胜色也。”正义胜音升剩反，下同。注⑤集解晋灼曰：“行应天度，唯有色得位；行尽胜之，行重而色位轻。”星经“得”字作“德”。正义晋书天文志云：“凡五星所出所直之辰，其国为得位者，岁星以德，荧惑为礼，镇星有福，太白兵强，辰阴阳和。所直之辰，顺其色而角者胜，其色害者败；居实有得，居虚无得也。色胜位，行胜色，行得尽胜之。”注⑥集解晋灼曰：“行迟而下也。正出，举目平正，出桑榆上者余二千里。”注⑦正义疾，汉书作“病”也。注⑧集解晋灼曰：“三分天过其一，此在戌酉之闲。”注⑨集解孟康曰：“谓出东入西，出西入东。”其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，强国弱，小国强，女主昌。亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其它名殷星﹑太正﹑营星﹑观星﹑宫星﹑明星﹑大衰﹑大泽﹑终星﹑大相﹑天浩﹑序星﹑月纬。大司马位谨候此。察日辰之会，①以治辰星之位。②曰北方水，太阴之精，主冬，日壬﹑癸。刑失者，罚出辰星，③以其宿命国。注①索隐案：下文“正四时及星辰之会”是也。正义晋灼云：“常以二月春分见奎﹑娄，五月夏至见东井，八月秋分见角﹑亢，十一月冬至见牵牛。出以辰﹑戌，入以丑﹑未，二旬而入。晨候之东方，夕候之西方也。”注②索隐案：皇甫谧曰“辰星，一名毚星，或曰钩星”。元命包曰“北方辰星水，生物布其纪，故辰星理四时”。宋均曰“辰星正四时之位，得与北辰同名也”。注③正义天官占云：“辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名细极，一名钩星，一名爨星，一名伺祠。径一百里。亦偏将﹑廷尉象也。”天文志云：“其日壬﹑癸。四时，冬也；五常，智也；五事，听也。人主智亏听失，逆时令，伤水气，则罚见辰星也。”是正四时：仲春春分，夕出郊奎﹑娄﹑胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井﹑舆鬼﹑柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角﹑亢﹑氐﹑房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾﹑箕﹑斗﹑牵牛俱西，为中国。其出入常以辰﹑戌﹑丑﹑未。其蚤，为月蚀；①晚，为彗星②及天夭。其时宜效不效为失，③追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用*[兵]*者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，④野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，⑤破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与□，大战，客胜。兔过太白，⑥闲可椷剑，⑦小战，客胜。兔居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白，有数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终。注①集解孟康曰：“辰星﹑月相凌不见者，则所蚀也。”索隐案：宋均云“辰星与月同精，月为大臣，先期而出，是躁也。失则当诛，故月蚀见祥”。注②集解张晏曰：“彗，所以除旧布新。”索隐案：宋均云“辰星，阴也，彗亦阴，阴谋未成，故晚出也”。注③正义效，见也。言宜见不见，为失罚之也。注④索隐谓辰星出西方。辰，水也。太白出东方。太白，金也。水生[于]金，母子不相从，故*(上)**[主]*有军不战。今母子各出一方，故为格。格谓不和同，故野虽有兵不战然也。注⑤索隐正旗出。案：旗盖太白芒角，似旌旗。正义旗，星名，有九星。言辰星上则破军杀将，客胜也。注⑥索隐兔过太白。案：广雅云“辰星谓之兔星”，则辰星之别名兔，或作“毚”也。正义汉书云“辰星过太白，闲可椷剑”，明广雅是也。注⑦集解苏林曰：“椷音函。函，容也。其闲可容一剑。”索隐椷音函。函，容也。言中闲可容一剑。则函字本有咸音，故字从咸。剑，古作“□”也。兔七命，曰小正﹑辰星﹑天欃﹑安周星﹑细爽﹑能星﹑钩星。①其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。注①索隐谓星凡有七名。命者，名也。小正，一也；辰星，二也；天兔，三也；安周星，四也；细爽，五也；能星，六也；钩星，七也。其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方；其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室﹑角﹑毕﹑箕﹑柳。出房﹑心闲，地动。辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。即变其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。角﹑亢﹑氐，兖州。房﹑心，豫州。尾﹑箕，幽州。斗，江﹑湖。牵牛﹑婺女，杨州。虚﹑危，青州。营室至东壁，并州。奎﹑娄﹑胃，徐州。昴﹑毕，冀州。觜觿﹑参，益州。①东井﹑舆鬼，雍州。柳﹑七星﹑张，三河。翼﹑轸，荆州。注①正义括地志云：“汉武帝置十三州，改梁州为益州广汉。广汉，今益州咎县是也。分今河内﹑上党﹑云中。”然案星经，益州，魏地，毕﹑觜﹑参之分，今河内﹑上党﹑云中是。未详也。七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。两军相当，日晕；①晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背*[为]*不和，为分离相去。直为自立，立侯王；*(指晕)**[破军]**(若曰)*杀将。负且戴，有喜。围在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功大。白虹屈短，②上下兑，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。注①集解如淳曰：“晕读曰运。”注②集解李奇曰：“屈，或为‘尾’也。”韦昭曰：“短而直。”其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。月行中道，①安宁和平。阴闲，多水，阴事。外北三尺，阴星。②北三尺，太阴，大水，兵。阳闲，骄恣。阳星，多暴狱。太阳，大旱丧也。③角﹑天门，十月为四月，十一月为五月，④十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。犯四辅，辅臣诛。⑤行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。⑥注①索隐案：中道，房星之中闲也。房有四星，若人之房三闲有四表然，故曰房。南为阳闲，北为阴闲，则中道房星之中闲也。故房是日﹑月﹑五星之行道，然黄道亦经房﹑心。若月行得中道，故阴阳和平；若行阴闲，多阴事；阳闲，则人主骄恣；若历阴星﹑阳星之南北太阴﹑太阳之道，即有大水若兵，及大旱若丧也。注②索隐案：谓阴闲外北三尺曰阴星，又北三尺曰太阴道，则下阳星及太阳亦在阳闲之南各三尺也。注③索隐太阴，太阳，皆道也。月行近之，故有水旱兵丧也。注④索隐角闲天门。谓月行入角与天门，若十月犯之，当为来年四月成灾；十一月，则主五月也。注⑤索隐案：谓月犯房星也。四辅，房四星也。房以辅心，故曰四辅。注⑥正义南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水﹑兵；南河以阳，则旱﹑丧也。月蚀岁星，①其宿地，饥若亡。荧惑也乱，填星也下犯上，太白也强国以战败，辰星也女乱。*(食)**[蚀]*大角，②主命者恶之；心，则为内贼乱也；列星，其宿地忧。③注①正义孟康云：“凡星入月，见月中，为星蚀月；月掩星，星灭，为月蚀星也。”注②集解徐广曰：“一云‘食于大角’。”正义大角一星，在两摄提闲，人君之象也。注③索隐谓月蚀列星二十八宿，当其分地有忧。忧谓兵及丧也。月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始。①故月蚀，常也；日蚀，为不臧也。甲﹑乙，四海之外，日月不占。②丙﹑丁，江﹑淮﹑海岱也。戊﹑己，中州﹑河﹑济也。庚﹑辛，华山以西。壬﹑癸，恒山以北。日蚀，国君；月蚀，将相当之。注①索隐始日谓食始起之日也。依此文计，唯有一百二十一月，与元数甚为悬校，既无太初历术，不可得而推定。今以汉志三统历法计，则六月者七，五月者一，又六月者一，五月者一，凡一百三十五月而复始耳。或术家各异，或传写错谬，故此不同，无以明知也。注②集解晋灼曰：“海外远，甲乙日时不以占候。”国皇星，①大而赤，②状类南极。③所出，其下起兵，兵强；其冲不利。注①正义国皇星者，大而赤，类南极老人，去地三丈，如炬火。见则内外有兵丧之难。注②集解孟康曰：“岁星之精散所为也。五星之精散为六十四变，记不尽。”注③集解徐广曰：“老人星也。”昭明星，①大而白，无角，乍上乍下。②所出国，起兵，多变。注①索隐案：春秋合诚图云“赤帝之精，象如太白，七芒”。释名为笔星，气有一枝，末锐似笔，亦曰笔星也。注②集解孟康曰：“形如三足机，机上有九彗上向，荧惑之精。”五残星，①出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。注①索隐孟康云：“星表有青气如晕，有毛，填星之精也。”正义五残，一名五锋，出正东东方之分野。状类辰星，去地可六七丈。见则五分毁败之征，大臣诛亡之象。大①贼星，②出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。注①集解徐广曰：“大，一作‘六’。”注②集解孟康曰：“形如彗，九尺，太白之精。”正义大贼星者，一名六贼，出正南，南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动有光，出则祸合天下。司危星，①出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。注①集解孟康曰：“星大而有尾，两角，荧惑之精也。”正义司危者，出正西西方分野也。大如太白，去地可六丈，见则天子以不义失国而豪杰起。狱汉星，①出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。注①集解孟康曰：“青中赤表，下有二彗纵横，亦填星之精。”汉书天文志狱汉一名咸汉。四填星，所出四隅，去地可四丈。地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱；乱者亡，有德者昌。烛星，状如太白，①其出也不行。见则灭。所烛者，城邑乱。注①集解孟康曰：“星上有三彗上出，亦填星之精。”如星非星，如云非云，命曰归邪。①归邪出，必有归国者。注①集解李奇曰：“邪音慐。”孟康曰：“星有两赤彗上向，上有盖状如气，下连星。”星者，金之散气，*[其]*本曰火。①星觽，国吉；少则凶。注①集解孟康曰：“星，石也。”汉者，亦金之散气，①其本曰水。汉，星多，多水，少则旱，②其大经也。注①索隐案：水生[于]金，散气即水气。河图括地象曰“河精为天汉”也。注②集解孟康曰：“汉，河汉也。水生于金。多，少，谓汉中星。”天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。天狗，状如大奔星，①有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光炎炎②冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。注①集解孟康曰：“星有尾，旁有短彗，下有如狗形者，亦太白之精。”注②索隐艳音也。格泽星①者，如炎火之状。黄白，起地而上。下大，上兑。其见也，不种而获；不有土功，必有大害。注①索隐一音鹤铎，又音格宅。格，胡客反。蚩尤之旗，①类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。注①集解孟康曰：“荧惑之精也。”晋灼曰：“吕氏春秋曰其色黄上白下。”旬始，出于北斗旁，①状如雄鸡。其怒，青黑，象伏□。②注①集解徐广曰：“蚩尤也。旬，一作‘营’。”注②集解李奇曰：“怒当音帑。”晋灼曰：“帑，雌也。或曰怒则色青。”枉矢，类大流星，慐行而仓黑，望之如有毛羽然。长庚，如一匹布着天。①此星见，兵起。注①正义着音直略反。星坠至地，则石也。①河﹑济之闲，时有坠星。注①正义春秋云“星陨如雨”是也。今吴郡西乡见有落星石，其石天下多有也。天精而见景星。①景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。注①集解孟康曰：“精，明也。有赤方气与青方气相连，赤方中有两黄星，青方中一黄星，凡三星合为景星。”索隐韦昭云“精谓清朗”。汉书作“廭”，亦作“□”。郭璞注三苍云“□，雨止无云也”。正义景星状如半月，生于晦朔，助月为明。见则人君有德，明圣之庆也。凡望云气，①仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千余*(里)*二千里；登高而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。②注①正义春秋元命包云：“阴阳聚为云气也。”释名云：“云犹云，觽盛也。气犹饩然也。有声即无形也。”注②正义胜音升剩反。云雨气相敌也。兵书云：“云或如雄鸡临城，有城必降。”自华以南，气下黑上赤。嵩高﹑三河之郊，气正赤。恒山之北，气下黑下青。勃﹑碣﹑海﹑岱之闲，气皆黑。江﹑淮之闲，气皆白。徒气白。土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。①前卑而后高者，疾；前方而后高者，兑；后兑而卑者，却。其气平者其行徐。前高而后卑者，不止而反。气相遇者，②卑胜高，兑胜方。气来卑而循车通者，③不过三四日，去之五六里见。气来高七八尺者，不过五六日，去之十余里见。气来高丈余二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。注①集解如淳曰：“抟，专也。或曰抟，徒端反。”注②索隐遇音偶。汉书作“禺”注③集解车通，车辙也。避汉武讳，故曰通。稍云精白者，其将悍，其士怯。其大根而前绝远者，当战。青白，其前低者，战胜；其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。①轴云抟两端兑。杓云②如绳者，居前亘天，其半半天。其蛪③者类阙旗故。钩云句曲。④诸此云见，以五色合占。而泽抟密，⑤其见动人，乃有占；兵必起，合□其直。注①索隐姚氏案：兵书云“营上云气如织，勿与战也。”注②索隐杓，刘氏音时酌反。说文音丁了反。许慎注淮南云“杓，引也”。注③索隐五结反。亦作“蜺”，音同。注④正义句音古侯反。注⑤正义崔豹古今注云：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花蘤之象，故因作华盖也。”京房易*(兆)**[飞]*候云：“视四方常有大云，五色具，其下贤人隐也。青云润泽蔽日在西北，为举贤良也。”王朔所候，决于日旁。日旁云气，人主象。①皆如其形以占。注①正义洛书云：“有云象人，青衣无手，在日西，天子之气。”故北夷之气如髃畜穹闾，①南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，②金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。③注①索隐邹云一作“弓闾”。天文志作“弓”字，音穹。盖谓以毡为闾，崇穹然。又宋均云“穹，兽名”，亦异说也。注②集解徐广曰：“古作‘泉’字。”注③正义淮南子云：“土地各以类生人，是故山气多勇，泽气多瘖，风气多聋，林气多躄，木气多伛，石气多力，险阻气多寿，谷气多痹，丘气多狂，庙气多仁，陵气多贪，轻土多利足，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人重，中土多圣人。皆象其气，皆应其类也。”故候息秏者，入国邑，视封疆田畴之正治，①城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者，吉；虚秏者，凶。注①集解如淳曰：“蔡邕云麻田曰畴。”若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。①卿云*(见)*，喜气也。若雾②非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。注①正义卿音庆。注②索隐音如字，一音蒙，一音亡遘反。尔雅云“天气下地不应曰雾”，言蒙昧不明之意也。*(天)**[夫]*雷电﹑虾虹﹑辟历﹑夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。天开县物，①地动坼绝。②山崩及徙，川塞溪垘；③水澹*(泽竭)*地长，[泽竭]见象。城郭门闾，闺臬*[枯栆]*栆枯；宫庙邸第，人民所次。谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼□鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉。化言，④诚然。注①集解孟康曰：“谓天裂而见物象，天开示县象。”注②正义赵世家幽缪王迁五年，“代地动，自乐徐以西，北至平阴，台屋墙垣太半坏，地坼东西百三十步”。注③集解徐广曰：“土雍曰垘，音服。”骃案：孟康曰“溪，谷也。垘，崩也”。苏林曰“伏，流也”。注④俉，迎也。伯庄曰：“音五故反。”索隐俉音五故反。逢俉谓相逢而惊也。亦作“迕”，音同。“化”当为“讹”，字之误耳。凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人觽卒岁，一会饮食，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春日，四时之*(卒)*始也。①四始者，候之日。②注①索隐谓立春日是去年四时之终卒，今年之始也。注②正义谓正月旦岁之始，时之始，日之始，月之始，故云“四始”。言以四时之日候岁吉凶也。而汉魏鲜①集腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为，②小雨，③趣兵；④北方，为中岁；东北，为上岁；⑤东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至日昳，为稷；昳至餔，为黍；餔至下餔，为菽；下餔至日入，为麻。欲终日*(有雨)*有云，有风，有日。⑥日当其时者，深而多实；无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种*(其)*所宜。其雨雪若寒，岁恶。注①集解孟康曰：“人姓名，作占候者。”注②集解孟康曰：“戎菽，胡豆也。为，成也。”索隐戎叔为。韦昭云“戎叔，大豆也。为，成也”。又郭璞注尔雅亦云“戎叔，胡豆”。孟康同也。注③集解徐广曰：“一无此上两字。”注④索隐趣音促。谓风从西北来，则戎叔成。而又有小雨，则国兵趣起也。注⑤集解韦昭曰：“岁大穰。”注⑥正义正月旦，欲其终一日有风有日，则一岁之中五谷丰熟，无灾害也。是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善，吉；商，则有兵；征，旱；羽，水；角，岁恶。或从正月旦比数雨。①率日食一升，至七升而极；②过之，不占。数至十二日，日直其月，占水旱。③为其环*(城)**[域]*千里内占，则*(其)*为天下候，竟正月。④月所离列宿，⑤日﹑风﹑云，占其国。然必察太岁所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。注①索隐比音鼻律反。数音疏矩反。谓以次数日以候一岁之雨，以知丰穰也。注②集解孟康曰：“正月一日雨，民有一升之食；二日雨，民有二升之食；如此至七日。”注③集解孟康曰：“月一日雨，正月水。”注④集解孟康曰：“月三十日周天，历二十八宿，然后可占天下。”正义案：月列宿，日、风、云有变，占其国，并太岁所在，则知其岁丰稔、水旱、饥馑也。注⑤索隐月离于毕。案：韦昭云“离，历也”。正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。冬至短极，县土炭，①炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。岁星所在，五谷逢昌。其对为冲，岁乃有殃。②注①集解孟康曰：“先冬至三日，县土炭于衡两端，轻重适均，冬至日阳气至则炭重，夏至日阴气至则土重。”晋灼曰：“蔡邕律历记‘候钟律权土炭，冬至阳气应黄钟通，土炭轻而衡仰，夏至阴气应蕤宾通，土炭重而衡低。进退先后，五日之中’。”注②正义言晷景岁星行不失次，则无灾异，五谷逢其昌盛；若晷景岁星行而失舍有所冲，则岁乃有殃祸灾变也。太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、①三代，绍而明之，②内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。注①索隐案：谓五纪，岁、月、日、星辰、历数，各有一家颛学习之，故曰“五家”也。注②正义五家，黄帝、高阳、高辛、唐虞、尧舜也。三代，夏、殷、周也。言生民以来，何曾不历日、月、星辰，及至五帝、三王，亦于绍继而明天数阴阳也。幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。①是以孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；②告非其人，虽言不着。③注①正义禨音机。顾野王云“禨祥，吉凶之先见也”。案：自古以来所见天变，国皆异具，所说不同，及家占物怪，用合时应者书，其文并图籍，凶吉并不可法则。故孔子论六经，记异事而说其所应，不书变见之踪也。注②正义待，须也。言天道性命，忽有志事，可传授之则传，其大指微妙，自在天性，不须深告语也。注③正义着，作虑反。着，明也。言天道性命，告非其人，虽为言说，不得着明微妙，晓其意也。昔之传天数者：高辛之前，重、黎；①于唐、虞，羲、和；②有夏，昆吾；③殷商，巫咸；④周室，史佚、苌弘；⑤于宋，子韦；郑则裨醦；⑥在齐，甘公；⑦楚，唐眛；⑧赵，尹皋；魏，石申。⑨注①正义左传云蔡墨曰“少昊氏之子曰黎，为火正，号祝融”，即火行之官，知天数。注②正义羲氏，和氏，掌天地四时之官也。注③正义昆吾，陆终之子。虞翻云“昆吾名樊，为己姓，封昆吾”。世本云昆吾韂者也。注④正义巫咸，殷贤臣也，本吴人，頉在苏州常熟海隅山上。子贤，亦在此也。注⑤正义史佚，周武王时太史尹佚也。苌弘，周灵王时大夫也。注⑥正义裨醦，郑大夫也。注⑦集解徐广曰：“或曰甘公名德也，本是鲁人。”正义七录云楚人，战国时作天文星占八卷。注⑧正义莫葛反。注⑨正义七录云石申，魏人，战国时作天文八卷也。夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。①上下各千岁，然后天人之际续备。注①索隐三五谓三十岁一小变，五百岁一大变。太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之闲，①日蚀三十六，②彗星三见，③宋襄公时星陨如雨。④天子微，诸侯力政，⑤五伯代兴，⑥更为主命，自是之后，觽暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。⑦田氏篡齐，⑧三家分晋，⑨并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察禨祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，⑩言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。⑾注①正义谓从隐公元年至哀公十四年获麟也。隐公十一年，桓公十八年，庄公三十二年，闵公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年：凡二百四十二年也。注②正义谓隐公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；庄公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公七年四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔：凡蚀三十六也。注③正义谓文公十四年七月有星入于北斗，昭公十七年冬有星孛于大辰，哀公十三年有星孛于东方。注④正义谓僖公十六年正月戊申朔，陨石于宋五也。注⑤集解徐广曰：“一作‘征’。”注⑥正义赵岐注孟子云齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄也。注⑦正义秦祖非子初邑于秦，地在西戎。楚子鬻熊始封丹阳，荆蛮。吴太伯居吴，周章因封吴，号句吴。越祖少康之子初封于越，以守禹祀，地称东越。皆戎夷之地，故言夷狄也。后秦穆、楚庄、吴阖闾、越句践皆得封为伯也。注⑧正义周安王二十三年，齐康公卒，田和并齐而立为齐侯。注⑨正义周安王二十六年，魏武侯﹑韩文侯、赵敬侯共灭晋静而三分其地。注⑩正义王，于放反。谓汉孝景三年，吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠也。注⑾正义凌杂，交乱也。米盐，细碎也。言皋、唐、甘、石等因时务论其书传中灾异所记录者，故其占验交乱细碎。其语在汉书五行志中也。二十八舍主十二州，①斗秉兼之，所从来久矣。②秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。③吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。④燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。⑤宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。⑥晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。⑦注①正义二十八舍，谓东方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。星经云：“角、亢，郑之分野，兖州；氐、房、心，宋之分野，豫州；尾、箕，燕之分野，幽州；南斗、牵牛，吴、越之分野，扬州；须女、虚，齐之分野，青州；危、室、壁，韂之分野，并州；奎、娄，鲁之分野，徐州；胃、昴，赵之分野，冀州；毕、觜、参，魏之分野，益州；东井、舆鬼，秦之分野，雍州；柳、星、张，周之分野，三河；翼、轸，楚之分野，荆州也。”注②正义言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从来久远矣。注③正义太白、狼、弧，皆西方之星，故秦占候也。注④正义荧惑、鸟衡，皆南方之星，故吴、楚之占候也。鸟衡，柳星也。一本作“注张”也。注⑤正义辰星、虚、危，皆北方之星，故燕、齐占候也。注⑥正义岁星、房、心，皆东方之星，故宋、郑占候也。注⑦正义辰星、参﹑罚，皆北方西方之星，故晋占候也。及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。①中国于四海内则在东南，为阳；②阳则日、岁星、荧惑、填星；③占于街南，毕主之。④其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴；⑤阴则月、太白、辰星；⑥占于街北，昴主之。⑦故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。⑧是以秦、晋好用兵，⑨复占太白，太白主中国；而胡、貉数侵掠，⑩独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人。⑾荧惑为孛，外则理兵，内则理政。故曰“虽有明天子，必视荧惑所在”。⑿诸侯更强，时菑异记，无可录者。注①正义河，黄河也。山，华山也。从华山及黄河以南为中国也。注②正义尔雅云“九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海之内”。中国，从河山东南为阳也。注③正义日，人质反。填音镇。日，阳也。岁星属东方，荧惑属南方，填星属中央，皆在南及东，为阳也。注④正义天街二星，主毕、昴，主国界也。街南为华夏之国，街北为夷狄之国，则毕星主阳。注⑤正义貉音陌。氏音支。从河山西北及秦、晋为阴也。注⑥正义月，阴也。太白属西方，辰星属北方，皆在北及西，为阴也。注⑦正义天街星北为夷狄之国，则昴星主之，阴也。注⑧正义言中国山及川东北流行，若南山首在昆仑葱岭，东北行，连陇山至南山、华山，渡河东北尽碣石山。黄河首起昆仑山；渭水、岷江发源出陇山：皆东北东入渤海也。注⑨集解韦昭曰：“秦晋西南维之北为阴，犹与胡、貉引弓之民同，故好用兵。”注⑩正义主犹领也，入也。星经云“太白在北，月在南，中国败；太白在南，月在北，中国不败也”。是胡貉数侵掠之也。注⑾正义更，格行反，下同。星经云：“辰星不出，太白为客；辰星出，太白为主人。辰星、太白不相从，虽有军不战。辰星出东方，太白出西方，若辰星出西方，太白出东方，为‘格野’，虽有兵不战；合宿乃战。辰星入太白中五日，及入而上出，破军杀将，客胜；不出，客亡地。视旗所指。”注⑿索隐必视荧惑之所在。此据春秋纬文耀钩，故言“故曰”。秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之闲①兵相骀藉，②不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。注①正义谓从秦始皇十六年起兵灭韩，至汉高祖五年灭项羽，则三十六年矣。注②集解苏林曰：“骀音台，登蹑也。”项羽救钜鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。汉之兴，五星聚于东井。平城之围，①月晕参、毕七重。②诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，③诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗；④朝鲜之拔，星茀⑤于河戍；⑥兵征大宛，星茀招摇：⑦此其荦荦⑧大者。若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。注①索隐汉高祖之七年。注②索隐案：天文志“其占者毕、昴闲天街也。街北，胡也。街南，中国也。昴为匈奴；参为赵；毕为边兵。是岁高祖自将兵击匈奴，至平城，为冒顿所围，七日乃解”。则天象有若符契。七重，主七日也。注③正义元光元年，太中大夫韂青等伐匈奴；元狩二年，冠军侯霍去病等击胡；元鼎五年，韂尉路博德等破南越；及韩说破东越，并破西南夷，开十余郡；元年，楼船将军杨仆击朝鲜也。注④正义南斗为吴、越之分野。注⑤索隐音佩，即孛星也。注⑥索隐案：天文志“武帝元封之中，星孛于河戍，其占曰‘南戍为越门，北戍为胡门’。其后汉兵击拔朝鲜，以为乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中，越之象，居北方，胡之域也”。其河戍□南河﹑北河也。注⑦正义招摇一星，次北斗杓端，主胡兵也。占：角变，则兵革大行。注⑧索隐力角反。荦荦，大事分明也。夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，①皆以为占。注①集解孟康曰：“日月无光曰薄。京房易传曰‘日赤黄为薄’。或曰不交而蚀曰薄。”韦昭曰：“气往迫之为薄，亏毁为蚀。”余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；日月薄蚀，行南北有时：此其大度也。故紫宫、①房心、②权衡、③咸池、④虚危⑤列宿部星，⑥此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。⑦水、火、金、木、填星，⑧此五星者，天之五佐，⑨为*(经)*纬，见伏有时，⑩所过行赢缩有度。注①正义中宫也。注②正义东宫也。注③正义南宫也注④正义西宫也。注⑤正义北宫也。注⑥正义五官列宿部内之星也注⑦集解孟康曰：“阔狭，若三台星相去远近。”注⑧集解徐广曰：“木、火、土三星若合，是谓惊位绝行。”注⑨正义言水、火、金、木、土五星佐天行德也。注⑩正义五星行南北为经，东西为纬也。日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；羽小，饰诈者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用。日月晕适，①云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近*(大)**[天]*人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通三五。②终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。注①集解徐广曰：“适者，灾变咎征也。”李斐曰：“适，见灾于天。刘向以为日、月蚀及星逆行，非太平之常。自周衰以来，人事多乱，故天文应之遂变耳。”骃案：孟康曰“晕，日旁气也。适，日之将食，先有黑气之变”。注②索隐案：三谓三辰，五谓五星。苍帝行德，天门为之开。①赤帝行德，天牢为之空。②黄帝行德，天夭为之起。③风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：④白帝行德，毕、昴为之围。围三暮，德乃成；⑤不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。⑥天行德，天子更立年；⑦不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。⑧客星出天廷，有奇令。注①索隐案：谓王者行春令，布德泽，被天下，应灵威仰之帝，而天门为之开，以发德化也。天门，即左右角闲也。正义为，于伪反，下同。苍帝，东方灵威仰之帝也。春，万物开发，东作起，则天发其德化，天门为之开也。注②索隐亦谓王者行德，以应火精之帝。谓举大礼，封诸侯之地，则是赤帝行德。夏阳，主舒散，故天牢为之空，则人主当赦宥也。正义赤帝，南方赤熛怒之帝也。夏万物茂盛，功作大兴，则天施德惠，天牢为之空虚也。天牢六星，在北斗魁下，不对中台，主秉禁暴，亦贵人之牢也。注③正义黄帝，中央含枢纽之帝。季夏万物盛大，则当大赦，含养髃品也。注④索隐一曰，二曰，案谓星家之异说，太史公兼记之耳。注⑤正义白帝，西方白招矩之帝也。秋万物咸成，则晕围毕、昴三暮，帝德乃成也。注⑥正义黑帝，北方睰光纪之帝也。冬万物闭藏，为之动，为之开闭也。天关一星，在五车南，毕西北，为天门，日、月、五星所道，主边事，亦为限隔内外，障绝往来，禁道之作违者。占：芒，角，有兵起；五星守之，主贵人多死也。注⑦索隐案：天，谓北极，紫微宫也。言王者当天心，则北辰有光耀，是行德也。北辰光耀，则天子更立年也。注⑧索隐上云“南宫朱鸟，权衡，衡，太微，三光之廷”，则三衡者即太微也。其谓之三者，为日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡，又参三星亦名衡，然并不为天廷也。正义晋书天文志云：“三台，主开德宣符也，所以和阴阳而理万物也。三衡者，北斗魁四星为璇玑，杓三星为玉衡，人君之象，号令主也。又太微，天子宫庭也。太微为衡，衡主平也，为天庭理，法平辞理也。”案：言三台、三衡者，皆天帝之庭，号令舒散平理也，故言三台、三衡。言若有客星出三台、三衡之廷，必有奇异教令也。【索隐述赞】在天成象，有同影响。观文察变，其来自往。天官既书，太史攸掌。云物必记，星辰可仰。盈缩匪稥，应验无爽。至哉玄监，云谁欲愥！史记卷二十八　封禅书　第六正义此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。言禅者，神之也。白虎通云：“或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也。”五经通义云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，*(荷)**[何]*？天命以为王，使理髃生，告太平于天，报髃神之功。”自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，篃髃神。辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。①岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。②柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。③八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。④十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。⑤皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。⑥五载一巡狩。注①集解徐广曰：“还，一作‘班’。”注②正义括地志云：“泰山，一曰岱宗，东岳也，在兖州博城县西北三十里。周礼云兖州镇曰岱宗。”注③正义括地志云：“衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十里。”注④正义括地志云：“华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物。周礼云豫州镇曰华山。”注⑤正义括地志云：“恒山在定州恒阳县西北百四十里。周礼云并州镇曰恒山。”注⑥索隐独不言“至”者，盖以天子所都也。正义括地志云：“嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州阳城县西北二十三里。”禹遵之。后十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。①其后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社。后八世，至帝太戊，有桑谷生于廷，一暮大拱，惧。伊陟曰：②“妖不胜德。”太戊修德，桑谷死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。③后十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉④登鼎耳雊，武丁惧。祖己曰：“修德。”武丁从之，位以永宁。后五世，帝武乙慢神而震死。⑤后三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祗，后稍怠慢也。注①索隐如淳按：国语“二龙漦于夏庭”是也。注②集解徐广曰：“陟，古作‘敕’。”注③索隐案尚书，巫咸殷臣名，伊陟赞告巫咸。今此云“巫咸之兴自此始”，则以巫咸为巫觋。然楚词亦以巫咸主神。盖太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑谷之灾，所以伊陟赞巫咸，故云巫咸之兴自此始也。注④集解徐广曰：“一作‘鷮’，音娇。”注⑤索隐谓武乙射天，后猎于河渭而震死也。周官曰，冬日至，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，①诸侯曰泮宫。②注①集解韦昭曰：“水外四周圆如辟雍，盖以节观者也。”注②集解张晏曰：“制度半于天子之辟雍。”索隐按：服虔云“天子水澘，为辟雍。诸侯水不澘，至半，为泮宫”。礼统又云“半有水，半有宫”是也。周公既相成王，郊祀后稷以配天，①宗祀文王于明堂以配上帝。②自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。注①集解王肃曰：“配天，于南郊祀之。”注②集解郑玄曰：“上帝者，天之别名也。神无二主，故异其处，避后稷也。”自周克殷后十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，①周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。②秦襄公既侯，居西垂，③自以为主少璤之神，作西畤，祠白帝，其牲用□驹④黄牛羝羊各一云。⑤其后十六年，秦文公东猎汧渭之闲，卜居之而吉。⑥文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。⑦文公问史敦，敦曰：“此上帝之征，君其祠之。”于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。注①集解徐广曰：“犬，一作‘畎’。”注②正义秦襄公，周平王元年封也。注③正义汉陇西郡西县也。今在秦州上邽县西南九十里也。注④索隐赤马黑鬣曰□也。注⑤索隐诗传云：“羝，牡羊。”注⑥索隐按：地理志汧水出汧县西北入渭。皇甫谧云“文公徙都汧”者也。正义括地志云：“郿县故城在岐州郿县东北十五里，即此城也。”注⑦集解李奇曰：“鄜音孚。山阪曰衍。”索隐鄜，地名，后为县，属冯翊。衍者，郑觽注周礼云“下平曰衍”；又李奇三辅记云“三辅谓山阪闲为衍”也。自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，①雍东有好畤，皆废无祠。或曰：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”其语不经见，缙绅者②不道。注①集解李奇曰：“于旁有吴阳地。”注②集解李奇曰：“缙，插也，插笏于绅。绅，大带。”索隐姚氏云“缙，当作‘搢’”。郑觽注周礼云“缙读为‘荐’，谓荐之于绅带之闲”。今按：郑意以缙为荐，则荐亦是进，进而置于绅带之闲，故史记亦多作“荐”字也。作鄜畤后九年，文公获若石云，①于陈仓北阪城祠之。②其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。③以一牢祠，命曰陈宝。④注①集解苏林曰：“质如石也。”服虔曰：“在北，或曰在陈仓北。”索隐苏林云：“质如石，似肺。”注②正义三秦记云：“太白山西有陈仓山，山有石鸡，与山鸡不别。赵高烧山，山鸡飞去，而石鸡不去，晨鸣山头，声闻三里。或言是玉鸡。”括地志云：“陈仓山在今岐州陈仓县南。”又云：“宝鸡神祠在汉陈仓县故城中，今陈仓县东。石鸡在陈仓山上。”祠在陈仓城，故言获若石于陈仓北阪城祠之。注③集解如淳曰：“野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。”瓒曰：“殷，声也。云，足句之词。”注④集解瓒曰：“陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雊也。在长安正西五百里。”韦昭曰：“在陈仓县。宝而祠之，故曰陈宝。”索隐案：列异传云“陈仓人得异物以献之，道遇二童子，云：‘此名为媦，在地下食死人脑。’媦乃言云：‘彼二童子名陈宝，得雄者王，得雌者伯。’乃逐童子，化为雉。秦穆公大猎，果获其雌，为立祠。祭，有光，雷电之声。雄止南阳，有赤光长十余丈，来入陈仓祠中”。所以代俗谓之宝夫人祠，抑有由也。叶，县名，在南阳。叶君即雄雉之神，故时与宝夫人神合也。作鄜畤后七十八年，秦德公既立，卜居雍，“后子孙饮马于河”，遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢于鄜畤。①作伏祠。②磔狗邑四门，以御蛊菑。③注①索隐案秦本纪，德公元年以牺三百祠鄜畤。今案：“百”当为“白”，秦君西祀少昊时牲尚白。秦，诸侯也，虽奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，盖字误耳。注②索隐案：服虔云“周时无伏，磔犬以御灾，秦始作之”。汉旧仪云“伏者，万鬼行日，故闭不干求也”，故东观汉记“和帝初令伏闭昼日”是也。又历忌释曰“伏者何？金气伏藏之名。四时代谢，皆以相生。而春木代水，水生木也。夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。至秋，则以金代火，金畏于火，故至庚日必伏。庚者，金日也”。注③索隐案：左传云“皿虫为蛊”，枭磔之鬼亦为蛊。故月令云“大傩，旁磔”，注云“磔，禳也。厉鬼为蛊，将出害人，旁磔于四方之门”。故此亦磔狗邑四门也。风俗通云“杀犬磔禳也”。德公立二年卒。其后*(六)**④*年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。其后十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。史书而记藏之府。而后世皆曰秦缪公上天。秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，①而欲封禅。管仲曰：②“古者封泰山禅梁父者③七十二家，④而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏⑤封泰山，禅云云；⑥虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝⑦封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；⑧颛顼封泰山，禅云云；帝溋封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；⑨汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：⑩皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，⑾过孤竹；⑿西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；⒀南伐至召陵，⒁登熊耳山⒂以望江汉。兵车之会三，⒃而乘车之会六，⒄九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，⒅所以为盛；江淮之闲，一茅三脊，⒆所以为藉也。东海致比目之鱼，[二０]西海致比翼之鸟，[二一]然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。是岁，秦缪公内晋君夷吾。其后三置晋国之君，[二三]平其乱。缪公立三十九年而卒。注①正义括地志云：“葵丘在曹州考城县东南一里五十步郭内，即桓公所会处也。”注②索隐案：今管子书其封禅篇亡。注③正义括地志云：“梁父山在兖州泗水县北八十里。”注④正义韩诗外传云：“孔子升泰山，观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也。”案：管仲所记自无怀氏以下十二家，其六十家无纪录也。