武则天-女皇之路 by 萧让-7

[12] 狄仁杰：《奏从越王举兵诖误免死表》臣欲闻奏，似为逆人论理；知而不言，恐乖陛下存恤之意。奏成复毁，意不能定，此辈非其本心，愿矜其诖误。一心想杀人立威的武后，未免对狄仁杰的不识时务颇不以为然，她虽非不讲理的人，却不想在关键时刻显得心慈手软，让人会错意以为有机可乘。虽然真正起兵的只有越王父子，她却将韩鲁诸王及常乐公主夫妇等一起收审下狱。将李唐宗室一网打尽是她筹划已久的事情，必须在她登基前尽快办好，如若等到她称帝之后再镇压，她便是窃国的僭主，他们便是复辟的孤臣，民心和道理便不可同日而语。但现在她仍然以皇太后身份代子临朝，反她便是叛国，就算她因此把夫家的这些亲戚杀得一干二净，也无人能说她半句不是。武后处事一向明智而实际，总能从诸多选择中找到对自己最有利的方式，她以理智强压住近在咫尺的皇位的诱惑，先解决掉李家这些皇亲国戚再说。为了不落人口实，她还找了个名声颇好的监察御史苏珦来审理此案。或者在武后的心目中，经过一轮又一轮的调教大臣们应该对她的用意心领神会，然而苏珦的顽固大大出乎她的意料，日子一天天过去，苏珦还是说他找不到诸王谋反的证据无法定案，令武后大为不悦。下面的人察言观色，立刻便有诬告苏珦和诸王合谋的，武后疑心病本来就重，亲自问讯，把苏珦吓了个半死。但君子和小人之间的区别或许就在这里，不是不害怕，却并不因害怕而退缩，虽然战战兢兢，还是一条一条地据理力争，说证据不足就是不能定案。武后看他也不象谋反的样子，满口大道理还没法反驳，给这认真执拗的书呆子弄得没了脾气，顿时意识到是自己用错了人：让一个天良未泯凡事认死理的书生去做诬告冤杀这种事，于人于己都是一种折磨。“卿为大雅之士，”武后一顶高帽子给苏珦扣过去，“朕一定要好好重用你。这件案子你就不用操心了。”当场便打发他去河西作监军，省得他在自己耳边聒噪。跟苏珦打交道的不愉快经历，坚定了武后重用酷吏的决心，主审李唐皇室的任务落到了大名鼎鼎的周兴身上，他也凭借此案一战成名。令人闻名丧胆的武周酷吏正式登场，由此开启了长达八年酷吏滥刑的高压恐怖时代。中宗复辟后列出了一张27人的酷吏名单，索元礼、周兴、侯思止、来俊臣……这里每一个名字，都背负着数千条人命，小儿闻之不敢夜啼。他们是太后最忠实高效的鹰犬，只需要太后一个眼神、一个暗示，他们便会凶猛地扑上前去，对太后的政敌或潜在政敌实行肉体消灭。强权震慑天下，血腥铸就威严，他们就是死神的代称，那阴鹜森冷的黑色之翼划过长空，就连魔鬼也会为之颤栗。这是最好的年代，这是最坏的年代。为了迎接亘古未有的一代女皇的诞生，狂云怒雨，血洗万里江山。周兴，绰号牛头阿婆，牛头指其手段严酷如地狱的牛头马面勾魂使者，阿婆指其男生女相，外表慈祥和善如老妇。这种表与里的巨大反差，更容易给人造成强烈的心理冲击，配以周兴创造性发明的各类刑具，以及不顾人犯死活逼供到底的决心，天下简直就没有他办不下来的案子。在苏珦手里迟迟没有突破的李唐宗室谋反案，到了周兴手里很快就有了结果，越王父子8月败亡，9月韩鲁诸王及常乐公主夫妇通谋案便已了结，所有人犯全都畏罪自缢而死，连死法都那么整齐划一。鲁王之子李霭因为告密有功得以不诛，还升职做到散骑常侍，可惜武后对他依然不存信任，不久便被酷吏诬告诛杀，只比老父多活了几个月。如果他早知道会有今天，当初是否还会昧着良心连父亲都要出卖？太后对周兴的处理结果深感满意，完全无意追究细节问题，在太后的筹谋中越王父子这张牌尚未利用到尽，所有她认为对她构成威胁或立场不稳的人物迟早都会被罗织入网，彻底消灭。10月开始，大狱又起。霍王元轨坐与越王李贞连谋被废，流放黔州，死于途中。太宗之女城阳公主的三个儿子薛顗、薛绪、薛绍都坐与越王之子李冲合谋而被杀。其中薛绍为武后爱女太平公主的夫婿，被牵连进去纯属冤枉，他和太平公主的感情虽然不像电视剧《大明宫词》演绎得那样浪漫，但应该也是一对情意深笃的小夫妻，成婚7年间他们有了4个孩子，薛绍入狱之时，最小的孩子还是襁褓中的婴儿。太平公主作为武后唯一的女儿，集万千宠爱于一身，如果薛绍不是令她心仪的男子，没人能强迫她如此频繁地为他生儿育女。有人以薛绍死后不久太平便另嫁说明太平的寡情，多少有点言过其实了。遥想七年前，年仅十五、六岁的太平公主，耐不住少女的春心萌动，大胆地换上一身男装跑到父皇母后面前，要求二圣赐给她一个驸马，在众多的翩翩贵公子中选中表哥薛绍。开耀元年那一场豪华铺张的婚礼，令长安城的市民至今记忆犹新。映天的火烛，少女含羞的娇靥，驸马温柔的笑容……往事是那样的美好，美好得近乎不真实。七年转瞬即逝，春梦醒来，一切是空。她纵然是母亲最宠爱的女儿，也挽回不了爱郎的性命，武后的宏图大计不容任何人干扰，薛绍依然被处死，女儿的盈盈泪水换来的唯一一点慈悲就是让他保留了全尸，杖打一百，饿毙于狱中。对于女儿的婚事，武后自有打算，她现在准备全力栽培自己的娘家人，薛绍死了正好，她正打算撮合太平公主和侄儿武承嗣，让武李两家亲上加亲。可惜武承嗣有病，太平不愿意嫁。于是又选中了武攸暨，也是出名的美男子，可惜已经有了妻子。对于武后来说，这当然不是问题，武攸暨前脚出门，太太便被人上门杀死，太平公主随即风光改嫁，武攸暨哪敢说半个不字！只有对新太太毕恭毕敬赔小心的份儿。太平现在又有了丈夫，新丈夫仍然是风度翩翩的佳公子，然而七年的感情能否那样轻易就抹去？在强权下以结发妻子的死亡来换来与公主的结合，武攸暨能否对她不存芥蒂，一如初婚那般甜蜜贴心？答案几乎不问可知。少女情怀在母亲的暴力干预下如风消逝，她不能再像一个平凡女子那样拥有真正的情爱和温柔，她的初恋终结于强权，她的再婚以另一个无辜女子的死亡为代价。这一段经历让她深深地意识到，没有权力作为保障，就连基本的生存权也不能拥有，遑论所谓的幸福。一切都是假的，只有掌握在手中的权力才是真的。不能得到情爱滋润的女子，只能参与权力这种危险的游戏，因为，这已经是她唯一的选择。随着薛绍的死亡，太平公主的生命已经被母亲重新改写。一直认为，人们可能高估了太平公主在武后心目中的地位。诚然她是武后最宠爱的女儿，然而爱对于武后来说本就是奢侈品。武后的人生是一场完全以自我为中心的布局精密的棋，如果这局棋里还有空位可以容纳别人：好的，请进来，宝贝，我爱你。如果这空位你塞不进去，对不起，你不能进来，你不能妨碍我的生活。是的，她爱太平，但她的母女之情也不过如此。前有来俊臣视太平公主与睿宗为同级胆敢构陷，后有二张弄权太平也只能战战兢兢地迎奉拍马，太平公主在武周朝的日子并不像人们想象的那么轻松惬意一手遮天。有道是天无二日，凡有武后存在的场合，她便是绝对的主角，即使是她最爱的太平公主，也只能在母亲的光芒下小心翼翼地度日。太平的柔顺乖巧让武后深感欣慰，渐渐地也会跟她分享一些心事，但每次都有严厉地告诫她不可外传。史载“主内与谋，外检畏，终后世无它訾。”这位权倾天下人人畏惧的第一公主，还要等到母亲去世后才能大放光彩。这场大狱一直持续到垂拱四年结束，立场坚定多次在回信中表明不参加叛乱的舒王元名和纪王慎或许会庆幸自己的明智，现在李家的亲王级人物就只剩下他们两人了，能在一波又一波严酷的清洗中幸存下来，扮鸵鸟的本事也算修炼到家了。可惜他们碰到的是武后，血统就是他们的原罪，不需要别的理由。武后不会给敌人以任何东山再起的机会，她之所以没有一次性下手，只不过不想动静太大引发社会震荡而已。第二年四月，高祖第十六子故道王元庆之子李湮、太宗第七子故蒋王恽（高宗年间被属下诬告谋反吓得自杀的那位）之子李炜等十二位皇族，都因叛逆罪被诛杀抄家，开除出宗籍，揭开了又一轮整肃清洗的序幕。七月，舒王元名和纪王慎这两条漏网之鱼终究在劫难逃，舒王元名的罪名是因儿子与越王合谋而连坐，纪王慎罪在知情不报，两人都是六七十岁白发苍苍的老人，还是被架上了刑场。纪王慎之母为太宗宠妃韦氏，姐姐临川公主曾是武后的闺中密友，去世时武后亲自为其作赞，葬礼极尽哀荣，前文已有叙述。纪王慎持身甚正，历任刺史期间颇有政绩，当地百姓曾为之建德政碑颂扬其德，对子女的管束也很严格。唐代的贵族女子大多放纵骄横，纪王之女楚媛却以孝顺节俭出名，颇受世人赞誉。由这些细节看来，纪王慎性格小心谨慎，本分保守，加之姐姐以前和武后关系不俗，可能对武后仍存幻想，所以一直坚拒起兵，没想到躲过了这一次，却躲不过下一遭。他的六位嫡子，长子受来俊臣诬告早死，其余五子均在这次事件中被杀。纪王本人自越王谋反之后即入狱受审，陆陆续续地审理了半年之久，最后还是架上刑场等候处斩。事情却在这一刻有了戏剧性的变化，行刑的屠刀已经举起，太后的特使就在最后一刻出现，宣布免死特赦。纪王慎如在梦中般拣回一条命，还没来得及品味是庆幸还是凄楚，便得知了诸子被杀的消息。武后似乎存心考验人的心理极限，死里逃生的狂喜之后，便是痛失至亲的狂悲。人生最难受的事，莫过于白发人送黑发人。儿子都死光了，留下他一个孤零零的老头子还有什么意思？按照武后的赦令，纪王死罪可免，活罪难逃，由刑场上直接装入囚车，披枷带锁流放巴州，那正是昔日太子贤的死难之地。然而已经失去了求生意志的纪王，无法再经受住沿途的艰苦磨难，刻骨的悲哀和绝望啃噬着他衰老的躯体，走到半途便去世了。不过就算他能撑到目的地，前景也是同样的黯淡。舒王元名便撑到了流放地和州，强健的体魄和心智没能救得了他，几个月过去太后见他还没死，便直接改判死刑，就地处斩。至此，高祖二十二子，太宗十四子，已经无一存活在世。接下来武后只需要对付高宗的两位庶子上金和素节，他们之所以还能活到现在，是因为早已经被武后炮制得半死不活。现在武后已经不需要再向谁显示她的嫡母风范了，于是她不慌不忙地伸出小指头，象摁死蚂蚁一般处死了这两位皇子。这两个自武后正位中宫以来就一直生活在恐惧不安之中的难兄难弟，终于得到了最后的宁静。上金七子，素节九子，也随即在武后斩草除根式的屠杀中丧命。被控谋逆的李唐皇族中人均被开除出宗籍，改姓为虺，以庶人之礼下葬。虺是指毒蛇或者蜥蜴一类的肮脏的爬虫。武后很喜欢给人改姓为蛇类动物，比如将废后王氏改姓为蟒，得罪她的武氏兄弟改姓为蝮。她似乎对蛇和蜥蜴之类蠕动的爬行动物特别厌恶，当与她自身的女性气质有关吧。武后认为，这样处理之后，被杀的人到了九泉之下也无法认祖归宗，向亲人诉说冤屈。高宗去世时，武后为稳定人心而将在世的韩鲁诸王加封为三公，现在已经消灭干净，但早逝的亲王们仍然有不少子嗣，在武后的眼中，他们都是潜在的危险分子。于是这位辛勤的园丁，仍然为剪枝修叶而忙碌，酷吏便是她的最佳拍档。周兴、侯思止、来俊臣等一个个飞黄腾达，众多李氏皇族的人头便是他们平步青云的阶梯。由垂拱四年到天授元年的短短几年间，昔日金尊玉贵的宗室皇族无不遭受灭顶之灾，整肃的寒刃挥过，猩红的鲜血如榴花般地迸溅，撒落于尘埃之上，即时渗透入地。血污和到处弥漫的腐尸味道充斥着堂皇的神都洛阳，大江南北都可以看到衣冠扫地的公卿们被铁链拴着如牛马般驱赶过市，前往岭南亚热带的蛮荒丛林，或飘摇于海南孤岛之上，继续朝不保夕的囚徒生涯，姓名之上，也蒙羞带垢。也有在朋友或忠仆的帮助下逃脱罗网，比如上金之子义珣，变易姓名潜身为人仆佣，从事着卑贱污秽的职业，内心之恐惧凄凉，自不待言。评书《薛刚反唐》里面说睿宗旦为了逃避武后的迫害沦落为奴，时时刻刻凄惶如惊弓之鸟，不是没有原型的。素来为武后所恶的故太子贤二子，也在这段时间被祖母鞭杀而亡。稠浓的鲜血一点一点地凝成厚厚的血痂，惊心动魄的屠杀也终究将化为史书中平淡超然的文字。以《旧唐书》所载皇族子弟215人为参考，非命而亡的约有113人，其中武后掌权时被杀的占到60%，加上流放、潜逃的，则占到73%。李唐皇族的女眷与亲友也有数百家遭受屠杀，被杀者皆就地草草掩埋，年幼的则没为官奴，“唐之宗室至是殆尽矣”。[13] 下面略提一下高祖太宗嫡系子孙的死难情况：高祖诸子：韩王元嘉灭门鲁王灵夔三孙存霍王元轨灭门舒王元名灭门故虢王凤之子东莞郡公李融幸存一子故道王元庆之子广汉郡公李谧灭门故密王元晓之子南安王颖幸存一子故滕王元婴有子六人，皆灭门故郑王元懿幸存二子太宗诸子：越王贞灭门纪王慎皆灭门故蒋王恽之子汝南郡王李玮幸存一子故蜀王愔之子广都郡王李畴灭门，承嗣的蜀王李璠灭门故曹王明之子零陵郡王李俊灭门，黎国公李杰幸存一子在剪除李唐宗室的这场大狱里，周兴无疑是最大的功臣，他快刀斩乱麻的断案方式深受武后赏识，累迁升为秋官侍郎，在新旧酷吏中独领风骚。由社会底层爬上高位的周兴，以加倍的勤勉和忠心来报答武后的知遇之恩，真可称为上体天心，下戮人心。载初元年，周兴奏请废除所有李唐宗室的皇亲身份，取消李家宗籍，武后当然照准。曾经辉煌灿烂的李姓时代彻底成为过去，宗亲凋零殆尽，就连公主驸马也未有几人幸免于难，只有高祖之女千金公主因向武后“献药” 颇见灵效而得到武后的青睐，但还是不敢掉以轻心。此刻见势头不对，虽然已经七十高龄，仍不惜以姑母之尊，主动要求作武后的女儿，被封为延安大长公主，赐姓为武。据说武后对这位比自己年龄还大的“女儿”很是喜爱，固然是千金公主卑躬屈膝态度讨好，她献上的“灵药”想必也功不可没，这便是大名鼎鼎的薛怀义，武后的第一个公开面首。[13]雷家骥：《武则天传》之所以把薛怀义放到此时才介绍，一则是为了行文方便，二来也是不希望人们把眼光过多得放到武后的私生活上，毕竟这不该是评价一个帝王的主要着眼点。不过，要说这些男宠们在武周政治舞台上完全无所作为，也并非事实，就算飞鸟掠过天空，也会有瞬间投影于波心。薛怀义登场亮相应是在光宅至垂拱元年期间，那时他叫冯小宝，是个走街串巷卖药为生的江湖混混，从他高超的床上技巧来看，估计顺便还兼做一点皮肉生意。传说他总是喜欢精赤着上身表演拳脚，炫耀性地让一身强健的肌肉展露人前，状态威猛一如武打明星李小龙，他的桃花运就这样给招来了。唐代民风原本开放，美男子走在大街上也会遭遇飞来艳福，唐传奇中便常有某位穷书生突然被后土夫人之类的女神看中，一夜之间名利双收，羡煞世人。和《聊斋志异》里那些多情的女鬼狐仙总是辛勤纺纱织布供书生科考不同，后土夫人们的气派大得多，手一挥就可以命令手下神灵为男主人公安排好锦绣前程，然后又自称缘尽毫不恋栈地抽身离去，留下吃软饭上瘾的男主角思念不已。怪不得有人说文学作品是现实生活的反映，的确蛮有时代特点的^_^ 冯小宝的起点比这低，看上他的是千金公主的侍女，偷偷地把他弄进府里幽会，一不小心给公主发现了，没收了自己用。大约他的确有两把刷子，千金公主品尝之后不禁有“如此良材岂能沦落民间”之叹，转手推荐给了太后，于是这位洛阳城里的小混混，便跌跌撞撞地给送到了皇太后的寝宫。武后当时刚平息了徐敬业之乱，正身心俱疲，急需休息，便欣然接受了这份特殊的礼物。武后的母亲杨氏以风流出名，以遗传基因推测武后这方面的需求也应该比较旺盛，可惜李治晚年病病歪歪，难以尽情品尝欢爱的滋味。冯小宝的到来弥补了这一遗憾，于是，在经过了六十年小心翼翼步步为营的经营之后，她终于拥有了梦想中的一切：睥睨天下的权势，至高无上的尊位，普天下人的毕恭毕敬，以及美妙的性 爱。醉卧美男膝，醒握天下权，生命真美好。在权力与美色的双重滋润下，迟暮的太后再度焕发出青春的光彩，她真的有点不舍得离开冯小宝这个新鲜的玩具了。碍于高宗去世不久，武后对朝政的掌控还不是很稳固，不好太过张扬，便令冯小宝出家为僧，赐名怀义，方便出入宫禁。又以其出身低微，将他改姓为薛，对外就说是太平公主夫婿薛绍的族叔，借此提高身价。刚开始的时候，武后常让薛怀义和高僧法明等十多人一起入宫作法，留下法明等在外诵佛念经，薛怀义则直入寝宫，渐渐的也就不太顾忌了。恩遇越来越厚，人人都知道薛怀义是太后眼前的红人，尊称他为薛师而不名。昔日洛阳城里卖野药的江湖汉，如今摇身一变成了人人趋奉的座上客，洛阳名刹白马寺的主持。际遇之离奇，堪称麻雀变凤凰之唐朝版，不过脱胎换骨的是小野鸭，点石成金的却是皇太后。有她做老板，胜过给全世界的男人+女人打工。他只需要侍候她一个看她一人的脸色就够了，却有余下99.99%的人点头哈腰忙不迭地侍候他，就连炙手可热的武承嗣、武三思兄弟，也甘心在他面前执僮仆礼，对于一个小混混来说，当然赚到。只是这样的发家史到底不甚光彩，女人以色事人往往能得到人们的包容甚至同情，搞不好还可以骄傲地宣称：我是绝世美女，大唐天子的宠妃！男人却很少能腰板笔直地吆喝：我是绝世美男，大唐太后的男宠！不是不让人郁闷的。虽然闭上眼睛也可以自我安慰，能征服天下最尊贵的女人也是很了不起的本事，但光秃秃凉飕飕的脑门总在无情地提醒他谁才是真正的主人。太后的手段一向很绝，喜欢给每一个宠物都打上印记，表明这是她的东西，秃头和戒疤便是她给他留下的记号，就像给心爱的马印下烙痕。我常常怀疑武后是否因为年轻时在感业寺呆过而产生了强烈的报复心态，否则大可以让冯小宝束发做道士的，也同样可以出入后宫。可以肯定薛怀义对此事很不满，但是武后高兴，他只能乖乖地照办，谁叫他寄在对方的帐上刷卡^_^ 满腔的怒火，便朝着他可以欺负的对象发泄。于是洛阳城里便常可以看到鲜衣怒马的薛大和尚带领一群恶僧横冲直撞招摇过市，踩死个把人寻常事，看别人不顺眼（特别是道士）就抓过来剃光头发强迫人家做和尚，真是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。可怜的男人，就用这样扭曲的方式来弥补自己受伤的尊严。只是他的尊严要紧，别人的尊严就不要紧了么？狐狸精一旦傍上母老虎，逞不完的威风煞气。本来还有一点点同情他红颜薄命，见状也只能骂一句小人得志。薛怀义带着这幅欠扁样终有一日撞上了宰相苏良嗣，两队人马在皇宫门口碰上互不相让，骄横已惯的薛怀义连武承嗣都可以颐指气使，自然没把苏良嗣放在眼里。然而唐代宰相的威仪绝非他官可比，号称“礼绝百僚”，随便举个例子，冬至立杖众人举火列烛，一旦宰相将至，百官都要扑灭火烛以避之，可见其排场。武周时代就算宰相最掉价的时候了，也不是薛怀义这样的弄臣可以轻辱的。苏良嗣见薛怀义竟敢对他吆五喝六不禁大怒，当即叫左右把薛怀义拖过来正正反反抽了他几十记耳光，撵出宫去。薛怀义悲愤地捂着通红的脸颊向太后哭诉，那委屈的神情不禁让武后又怜又爱：“可怜的怀义，以后记得从北门出入好了，南门是宰相出入的地方，去惹他们做什么呢？”薛大和尚顿时傻了眼，不过这样的经历对他有好处，至少能认清自己的身份——仅仅是太后的玩物而已。知耻近乎勇的薛怀义决心努力奋斗，做几件惊天动地的事情让别人瞧瞧他不是只在床上了得。这种心态其实颇可理解，也值得敬重，每一个人都有他自我奋斗的权力。毕竟欢爱正浓，武后也不忍心打击他，就像精明的董事长不会让小蜜插手公司管理，却也乐意开张支票供其炒股玩，不过武后出手比寻常男子大气多了，薛怀义得到的礼物足可让他名垂青史：奉旨督作明堂的修建。让一个卑贱的男宠去主持修建儒家圣物明堂，武后离经叛道的做法再一次显示出她骨子里对于儒家传统的轻蔑，也难怪后世儒生看她不顺眼了。薛怀义还是蛮聪明的，至少办这件事没给武后丢脸，垂拱四年十二月，一座标新立异而又富丽堂皇的明堂终于建成了，号为“万象神宫”。背后还建成了一座更加高大气派的天堂放置佛像（搞不好还是出于薛怀义的建议），薛怀义因功拜为左威卫大将军、梁国公。这时整肃李唐皇族的第一波已经结束，一切尽在掌握之中。武后自上尊号“圣母神皇”，亲临拜受洛水神石，大享万象神宫，皇帝的宝座已经近在咫尺了。垂拱四年十二月二十五日，是一个值得纪念的日子。已经自称圣母神皇的武后，亲临洛水，拜祭宝图，揭开了武周革命神道立国的第一幕。所谓“宝图” ，即前文提到的武承嗣等人伪造的刻有“圣母临人，永昌帝业”的白石，自称获之于洛水，武后命名为宝图，后又更名为“天授圣图”，洛水更名为“永昌洛水”，禁止在这里垂钓，并下诏要李唐宗室齐集洛阳，参与拜洛大典，引发了越王父子的叛乱以及武后蓄谋已久的血腥屠杀。然而太后拜洛的决心，不因李唐诸王的反对而终止，大狱过后，正该粉饰太平。河出图，洛出书，本就是儒家理想治世才能出现的最大祥瑞，而这次拜洛大典文物仪仗之盛，也被史家称之为“唐兴以来未之有也”。影子皇帝睿宗，皇太子成器，内外文武百官，以及八荒六合的蛮夷君长，均有肃然出席，构成声势浩荡的活动背景，作为陪衬，烘托出太后武氏这位非凡的女人。洛水，发源于华山南麓，左携涧水，右带伊河，东出平原，北入黄河。传说在混沌未开的上古时期，以伏羲帝德合天下，天应之鸟兽文章，遣神龟自洛水浮现。龟背上的神秘花纹如同文字，伏羲因之创先天八卦，推演出天地之数，这就是华夏文明的起源。这条神奇的河流，孕育出了博大精深的河洛文化，迎来了中华文明的第一个高峰。滔滔洛水，奔腾不息，穿越数千年的时光，历经多少血与火的交锋，见证过多少枭雄的兴亡，中华帝国已然发展成当时世界上最繁荣富庶的国度，璀璨辉煌的唐文化，正如国色天香的牡丹花一般含苞待放。而这个庞大帝国的主人便是武后，这位现年65岁的妇人。三十多年前，她曾在西都长安接过皇后的玺印，成为大唐帝国最尊贵的女人。她曾经为此激动不已，以为这是一个女人梦想中人生的极致。现在想起来，只能付诸于轻轻一笑而已。圣母临人，永昌帝业。梦想无极限。数日之后的垂拱五年元旦，圣母神皇大飨万象神宫。这一次，武后第一次穿上了全套天子专用的衮冕服饰，执镇圭行初献之礼，皇帝为亚献，太子为终献。先祭祀昊天上帝，然后是大唐高祖、太宗、高宗三圣，接着，他们来到神皇父亲魏国先王武士彟的灵前祭拜，最后才轮到五方帝座。礼毕，圣母神皇登则天门宣布大赦天下，改元永昌。三日之后，她再度穿上衮冕礼服，驾临万象神宫，接受群臣朝贺，并于次日布政于明堂，颁九条政令训诫百官。五日，太后再御明堂，大飨群臣，结束了明堂落成后的首次布阵大典。整个仪式完全依据周礼拟定——这自然是太后为了纪念本家周朝远祖的又一努力，与众不同的是主持祭献的是身穿天子礼服的太后，而祭祀的祖先中赫然竟有太后的父亲！“天子坐明堂”的古老礼仪终于重现于世，然而群臣叩拜的却是一个妇人，这多少有点让人不是滋味，嗅觉敏锐的人们已经感觉出明堂布政大典俨然如同太后的登基预演，奈何太后手段太过凌厉，刚刚结束的那场大狱人头滚滚血雨腥风的惨状犹在眼前，岂敢多言。纷纷上表庆贺，以示忠诚。曾经上书谏阻太后重用酷吏的陈子昂此时也专程奉上贺表，歌颂神皇 “至德配天，化及草木。天不爱宝，洛出瑞图；……陛下恭承天命，因顺子来，建立明堂，式尊显号，成之匪日，功若有神，万国咸欢，百灵同庆。”[14]这是明白地承认太后代子临朝得以承受天命的合法性了。到底成王败寇。近四十年铁血执政的生涯，太后已然将官僚集团的弱点看破，翌月又下令尊父亲为周忠孝太皇，母亲杨氏为忠孝太后，坟墓均按帝王的规格改称为陵，由武士彟起上溯四代均封为王，并特置官吏执掌武氏陵庙的祭祀，规格已与帝王无异。为了让人们逐步接受女性帝王，武后进一步提高母亲的地位，十月又下令重大祭祀活动除了高祖太宗配祭昊天，还需要祭拜窦皇后和长孙皇后配祭皇地，当然，就像忠孝太皇配祭李唐三圣，太后的母亲忠孝太后也同样配祭李唐诸后。由这里可以看出，武后此时已经拟定了新王朝的国号——大周，周唐一体的混合体制已经初步形成。“于彼新邑，造我旧周。”她相信“大周”这个名号很快就会深入人心。[14]陈子昂：《为程处弼应拜洛表》按照古中国的政治传统，新王朝的诞生需要一定的理论依据及一系列的仪式。君权的合法性概括而言由天意和民心两大支撑点构成，谶纬预言天降祥瑞是前者，万民拥戴上表劝进是后者。王者承天命所归，民心所向，代上天来治理万民，必须改正朔，易服色，法制度，定官名，以示革命更化。通俗一点说，就是表明他是老板，现在轮到他来制定规则。然而天意渺茫，人心幽微，如何把无形无质的天意人心化为可见可感的社会潮流，则纯属技术活儿，所以这个看起来冠冕堂皇的表白又有另一个更为实际的说法：国家机器说穿了也就是暴力机构，天意可凭谎言编织，民心依靠武力钳口，所谓的天意民心不过是既成事实之下的宣传工作罢了。对于武后而言，她的行为原不为儒家正统所容，唯有别辟蹊径从制度外做文章，正因为名不正言不顺，所以特别在意细节上的完美，每一个环节都务求功夫到家。审视她称帝及退位的全过程会感觉特别有趣，几乎可以作为探究僭主政权成败因由的典型范例。每一朝天子上台都会改年号，易官制，但像武后更改得那样频繁的却实在不多。人们常归之于这是女人的心血来潮和反复无常，客气了说也只能感叹皇太后的精力过剩，为什么不呢？生命那么长，总要找点事来做^_^ 然而武后的做法可能另有深意，她对于改易制度尊号的特殊迷恋，或者正源于她在制度名分上的先天缺陷。武后是男尊女卑封建礼教的挑战者么？的确是。但不可忽略的是她自己也是在这样的传统下长大的，不可能不受影响没有自省。挑战与妥协，斗争与放弃，对自己能力的自信和面对正统观念伦理准则的力不从心，同样存在于她的身上。片面地强调一点而忽视另一点都让我们难以理解这个神秘的女人。所以，她一面表现为对官僚群体的整体轻蔑，骨子里却又对狄仁杰、徐有功等正人君子十分敬重。她叫面首去主持修建明堂，后面还不伦不类建一座更堂皇的佛堂，简直是对儒学的存心羞辱，但从来不在公开场合非汤武而薄周孔，遇到大臣有关这方面的进谏，必定是以安抚为主。她一面大杀李唐宗室，甚至取消李氏作为皇族的资格，却在她改唐为周坐稳天下之后，仍然宣称自己的政权来自于唐高祖和唐太宗。这种矛盾性贯穿了她的一生，使武周政权较易为人们所接受，因为武后并没有割断和旧政权的联系，却也埋下了争斗的种子，随着时光的流逝而越发尖锐，终于在无法调和的时候坍塌崩溃。站在历史的高度看待武后，无论怎样辉煌的成功也免不了有一丝悲凉的色彩，看着她以一己之力挑战人们千百年来根深蒂固的伦理准则，如此信心十足全力以赴地追逐着自己的梦想，对抗着那个看不见的敌人，如同在追逐着永不停歇的风。我们知道这一切努力都将是徒劳，紫宸殿上的叱咤风云终会化为上阳宫里形影相吊的刻骨凄凉，然而走过的足迹不会消逝，历史终将铭刻她的名字，没有谁能够抹去。武后现在一心想让“大周”成为新的图腾，想让人人都牢牢记住这个称号，作为大唐帝国的实际主宰，她自然有无数的办法可以做到这一点，而她选择的是最彻底的一种，让帝国每一个阶层的人都能实实在在地感受到“周”的存在。永昌元年十一月，圣母神皇再享明堂，大赦天下，宣布废除实行千百年的夏历，改行周历，以十一月为岁首正月，所有月份都往前推二个月。于是，永昌元年的十一月一日，便成了载初元年的正月元旦，所有的岁时节令都得统统换过。这次改正朔改得也真够彻底了，就连普通人的生活，也跟着重新洗牌。天下大乱发神经。通行千百年的历法，如今全被换过，引起的混乱可想而知，但因为是诏令，不能不服从。再没有道理的事情，也能通过政令强制实行，一旦服从成为习惯，一切就好办了。就算龙椅上突然换成一位女皇帝，也没有什么不能接受的吧，反正比这更荒谬的事情都发生过。或者这正是太后的目的，她满意地验证着自己的权威，在一片混乱中颁布《改元载初赦文》，历述神尧高祖、太宗、高宗的圣德，并称自己是大唐帝国的合法继承人：“天平地成，淳风享千年之运；乐和礼备，宝柞隆三圣之基。”几乎没有人注意到这道赦文，也没有人注意到作为中介的傀儡皇帝睿宗已经被悄悄移走了。当然更不会有人去仔细推敲赦文的合理性，比如高宗遗诏传位的中宗到哪里去了，睿宗又算什么，太后代子临朝什么时候变成了直接承继三圣，因为太后的第二道冲击波又来了：改字。改字的诏令发布于半月后，要求取代旧字天下实行，据说由侄儿宗秦客起草，太后审定。头一批改了12字，之后又陆陆续续地更改了一些，凡17字，称为“武周十七文”，也有21字之说。字数虽然不多，但都是 “天”“地”“人”“日”“月”“星”等常用字，突然要改起来还是蛮麻烦的。武后改字纯属政治需要，检验臣民的忠诚度，探究这些古古怪怪的武周文字背后武后的心态和政治目的，一向是人们津津乐道的话题，养活了无数专家学者^_^ 比如合“天下大吉”四字成为“君”字，要求臣民一心一意，于是用“一”+“忠”合为“臣”字，欲享万世帝业合“千千万万”为“年”字，自认正统集“长、正、主”为“圣”字。民间故事中的武后则显得更为人性化，对于字型图像般魔力的迷恋多过字义上的排列组合。有人说改字反映出武后的女权主义倾向，她不喜欢“天”字的字型看起来像一横下面有个四仰八叉的男人，仿佛只有男人才能称之为天，于是选用的新字型更像个穿裙子的女人顶天而立；有人嘲笑说改字反映出武后迷信到不可救药，想要称霸天下便硬生生地把“国”字里面的“或”改成“武”，又改成“八方”，以为这样就可以八方六合永世太平，没想到一字成谶，最后给人囚禁于上阳宫里正好面对着四堵墙壁……这就是武后，她的一举一动总会招来无数话题，引发正反两种极端的评价，乃至人亡字废后千百年，世间仍有隐约的耳语跟随着她的传说。按照武后的要求，全国上下书写行文都需要正确无误地使用新字，这当然会给人们的生活造成极大的不便，不过现在倒成了判断文物年代的一个重要依据。如现存最早的雕版印刷品是韩国发现的《无垢净光大陀罗尼经》，韩国人据此声称印刷术是他们的创造发明，然而经文中却以武周新字书写，中外学者由这一线索考证出这是武周后期洛阳或长安的印刷品，流入新罗，从而了结了这桩国际公案，也算是意外收获吧^_^对于武后独创文字的想象力和创造力，民国女权主义运动家张默君曾有诗称赞：“天马行空天运开，天教渊度倚惊才。大周文字分明在，独创千秋史乘来。”评价甚高。然而必须承认的是，武周改字毕竟有违语言文字发展的客观规律，文字的使用和流行，是社会整体约定俗成的契约行为，并不以统治者的意志为转移。强硬的行政命令虽可制约一时，却无法主宰社会潮流的前进方向。武周十七文在武后去世后即逐渐废弃，到了宋代人们已经难以了解实际情况而出现诸多揣测了。唯一保留下来的只有一个字，这个字我们今天还在使用，看样子还会一直使用下去，因为书写中国历史便无法避开这个字，这个人：——曌。日月凌空谓之“曌”，武后把新造的第一个字作为自己的名字，这个字也成为太后的专用字，禁止天下人使用。古往今来，的确没有第二个人使用过这个字；它的出现和流传只因为这个人的存在才具有意义。天上地下，唯我独尊。神皇武曌。宣布改名为武曌的同时，太后也下令将诏书的诏改为制，因为诏曌同音，需要避讳。“制”其实也和高宗李治的治同音，但太后此时已准备代唐立周，故此并不顾忌。次日，太后接受了酷吏周兴的奏请，宣布取消李唐宗亲作为皇族的特殊户籍。万事俱备，只欠东风。她现在只需要一个理由，一个让女子登基为帝的理论依据。儒家教义严厉谴责女人执政是“牝鸡司晨，惟家之索”，道家被李唐皇族尊为祖先，可利用程度有限，剩下的只有佛家了。这也并不容易，要知道那是初唐，就连观音菩萨也是男性造像（要说唐朝女子也真够NB的，在她们的不懈努力下居然活脱脱地把千手千眼的观世音也改造成了女像），不过为了争取女主的支持夺得三教之首的尊号，全天下的佛教徒都在拼命翻书^_^ 搜索枯肠的寻章摘句终有所获，在武后爱郎薛怀义及法明等人的辛苦钻研下，将民间弥勒崇拜与佛教经文共冶一炉的《大云经疏》横空出世，从而解决了武后称帝的最后一道难题。《大云经》的可贵，在于里面明文宣称有一位代表正义和善良的天女“净光”，将根据佛陀的预言化身为女王，统治万民：“佛告净光天女言，天女将化为菩萨，即以女身当王国土。”据说这位天女前生是国王的夫人，后又成为天女，再后当女王，最后成佛，为武后女主正位提供了最直接的理论依据。按照两唐书和通鉴的说法，《大云经》不过是走江湖卖假药出身的薛怀义，本着“有根据要上，没有根据制造根据也要上”的精神，伙同法明等炮制出来的，至少也有重新翻译，上下其手，大肆删改。其实《大云经》十六国时后秦后凉都有译文，近代敦煌石室出土的武周《大云经疏》的残卷，所引经文和后凉的译文并无二致，旧史说法偏颇，几可定论。陈寅恪先生所著《金明馆丛稿二编》中的《武曌与佛教》一文中论述甚详，究其原因大约是此事与薛怀义有关，而面首一向不受史家待见吧。因此薛怀义的神来之笔，不在于凭空炮制出《大云经》，而在于把民间流行的弥勒崇拜和佛教经文结合到了一起。自从汉明帝时白马东来，佛教在中国生根发芽，至南北朝风靡一时，信者甚众，然而佛教义理幽微，能理解的主要还是高层知识分子，和普通百姓的信仰崇拜并不完全一致。譬如现在人人都知道观世音菩萨大慈大悲，逢年过节庙里香火鼎盛，向观音祈求心想事成的数不胜数，但这些人并不见得都是佛教徒，知道佛教经文的就更少。这就是民间观音崇拜和佛教信仰的区别。而在初唐，流行的不是观音，而是弥勒，李世民小时候生病，李渊就有为他镌刻弥勒造像祈福。按照佛教经典，“弥勒”梵文义为“慈悲”， 将下生人世（“阎浮提“），彻底普救众生，是在将来继承释迦牟尼佛位的“未来佛”，和净光天女并没有什么关系。在正统的佛教理论中，弥勒直到现在也没有降生，但由于弥勒在民间受到广泛崇拜，所以也被借用，和净光天女的故事揉杂在一起，称太后即弥勒下生，当代唐为阎浮提主（即尘世之主），感觉这并非一个信仰虔诚的佛教徒想得出来的，很可能确是出身草根的薛怀义的灵感，经法明等修饰润色隆重出台。如果说《大云经》是武后称帝面向官僚士大夫的说明书，弥勒降生的神话就是向大众推广的普及版，双管齐下，很快把女主正位的舆论吵得沸沸扬扬，轰轰烈烈的造神运动至此发展到了最高潮。为了增强圣母受命的说服力，武后要求法明等对《大云经》进行详细注解，把晦涩的佛经结合当今时政一一讲解清楚，让普通大众也能理解。这里援引一段敦煌出土的《大云经疏》的残卷：经曰：即以女身，当王国土。…疏日：今神皇王南阎浮提(人世)天下也。经曰：女既承正，威伏天下，所有国土，悉来承奉，无违拒者。疏曰：此明当今大臣及百姓等，尽忠赤者，即得子孙昌炽，… 皆悉安乐。……如有背叛作逆者，纵使国家不诛，上天降罚并自灭。由上可以看出，《大云经疏》远远超出了佛经注解的范围，完全是赤裸裸的政治说教，宣称女皇受命的合理性，如果胆敢作乱必会招致上苍的惩罚。佛意如此，万不能违，佛法无边，违必丧灭。有学者感叹道：“利用宗教来为现实政治服务，在历史上不乏其人，但像武则天这样明目张胆地借佛教宣扬自己掌权的合理性，恐怕是绝无仅有的。毕竟她所面临的阻力也是前所未有的。从她为自己造的名字，到制选样瑞、利用佛教，我们有理山相倍，武则天非凡的政治想像力，是其登上皇位一个重要条件。”《大云经疏》由薛怀义监督完成，估计那意思是让薛怀义这种文化水平也能看懂为原则^_^ 也算他的大功一件，武后看了十分满意，下令立即颁行天下，要求各州都要建一座大云寺，寺内各藏一本《大云经》，由高僧开坛讲解。一时间，东起渤海，西止葱岭，南抵交趾，北至大漠，处处梵音高唱，《大云经疏》如同雪片一样传遍全国各地。至今吉尔吉斯坦即唐安西四镇中的碎叶城，仍然可以看到大云寺的遗址，可见武后当时对全国的掌控力确实非同凡响，无孔不入的宣传力度简直可与如今的暴力营销媲美^_^洛出书，表明她是儒家认可的圣天子；《大云经》尊奉她为佛祖首肯的未来佛；最后就连道教徒马元贞也有率弟子上书拥戴，武后的皇帝资格认证书拿了一个又一个，载初元年的那个夏天就在热火朝天的造假文凭中度过。她现在已经是三教共尊的不世出的圣君，上天的垂意明白得快要溢出来了，现在就差民意了。可恨一班大臣，泥雕木塑似的装聋作哑，就没一个动弹的。好在草莽间自有识时务的豪杰，不必定要依赖这批高层官僚。九品芝麻官傅游艺率关中父老数百人伏阙上表，称“天无二日，土无二主”，请武后代唐自立，降睿宗为皇嗣。武后正中下怀，但人数太少，没有答应，却破例提拔傅游艺为正五品门下省给事中，仅仅三个月便直接超擢为宰相，官运之亨通，简直让人瞠目结舌。短短一年间，傅游艺的青衫变红袍，红袍换紫袍，人号「四时仕宦」。这是个在明显不过的信号：富贵在此，愿者上钩！第二次大规模的上书请愿很快出现，这次的主要人物仍然是洛阳百姓，另加番邦胡客，僧人道士，大约有一万多人，请求武后登基为帝，武后谦然未许。官僚们再木头也知道识做了，第二天，大批文武百官加入了这次推戴劝进的队伍，发展壮大到了五万多人，人数还在不断增加，并且“守阙固请”，聚在宫外不肯走地高声情愿，表现出了不达目的誓不罢休的劲头。这时社会空气已经完全被炒热，耳边是大云寺的声声梵钟，看到的是新推出的武周文字，接二连三的祥瑞让人应接不暇，高僧名道不断地现场说法，在九月艳阳的高照下，这一切汇成一股强大得不可抗拒的潮流，冥冥中有个声音在回荡：天命所归，武周当兴。女主正位，无人能违。人们的情绪已经燃烧至沸点，任何一点动静，都会让他们失态地大叫：“啊，看，有只凤凰朝太后宫里飞去了！”“啊，朱雀！又飞过来几百只朱雀，象红云一样！我看到了，你看到了吗？”“快看天上！五色祥云！若非至德天子，我辈怎能看到这样的奇景？”…………………………在洛阳宫幽深的殿宇中，太后静静地看着这些已经接近癫狂的人们，任由此起彼落的呼喊声如潮水般退去。她在等一个人。那个修长的身影终于出现，加入到劝进的人群中，略显拘谨，有些不安。睿宗李旦。——动静闹得这么大，李旦就算是想不出面也不行了。很多史籍都说，诸子之中以旦最得武后欢心，虽长成亦不令出阁，一直呆在父母身边：“我儿阿轮最小，特所留爱”。[15] 个人颇为怀疑这个说法，不能忘记武后和高宗第一次出巡洛阳，因为惦记长子李弘，走到半路特别派人接了来一家人共聚天伦；不能忘记李显难产出世，武后特地为其在龙门石窟造像祈福，并亲披缁衣，为他念佛诵经……他们幼年依偎在母亲怀里的时候，感受到的温暖和关爱，想必也是同样的真挚。只是名利场上无亲情，就算是最伟大神圣的母爱也只能让位。短短数年间，四个儿子只剩下两个，一个长禁房州，一个幽囚宫内。旦在武后诸子中境遇最好，恐怕与他本性柔顺听话不无关系吧！六年高级囚徒的生涯，旦一直温顺地履行着傀儡皇帝的职责，充当着母亲的布景板和活道具，只在每次重大礼仪活动中出现，脸上永远挂着职业性的谦和微笑。他唯一一次试图干预朝政，是为老师刘祎之请命，导致刘祎之立即被武后处死。从这一刻起，旦清晰彻底地认识到了自己在母亲心中的地位。在这阴森冷酷权力撕扯的宫廷里，爱如红炉上一点雪，转瞬便会消融。失去人身自由而又没有任何反抗能力的旦只能沉默，以更加谦卑恭顺的态度侍奉伟大的母后，忠实地执行他的每一项要求。在茫茫深宫里，他没有别的消遣，守着自己的妻妾和孩子，沉溺在寻章摘句的训诂书中，一遍又一遍地练习书法，直到夕阳带着忧郁的橘红沉沉坠入地平线下。然而试图忘却不等于可以摆脱，这样看似平静略嫌单调的生活，也不过是一层薄薄的冰罢了，不知什么时候便会碎裂，跌落入下面凄寒彻骨急流涌动的万丈深渊。那华丽而森严的殿宇里，月光下氤氲浮动的并非雾霭，而是淡淡的血腥气。午夜梦回，具有文人气质又曾经享受过父母亲情的旦，想必会无数次地回忆起童年时代，隔着时光的河静静地注视着自己的母亲。那时，她是那样的温柔甜美，那衣襟的香气，那柔软的发丝……或许他要怨恨的只是自己不该长大，岁月的河静静地流淌，那些温情脉脉的镜头摇晃起来，美好的景象给收入到一个小小的水晶缸中，再也感触不到母亲的似水柔情，即使伸出来手来拼命挽留，也只能触摸到冰冷的外壳而已。往昔的一切依然历历在目，却已不复生命力，如同水中的珊瑚，静默而美丽。并非梦幻，然而只留回忆。……………………九月的天空，高亢而明亮。烈阳映照下的洛阳宫粲然生光，灼热的碧空尽头都是一眼望不到边的人头攒动，空气似乎都已被煮沸。聚集前来请愿的人越来越多，人人脸上都带有酒醉般迷乱而迟钝的喜悦，目光茫然而徒然地追寻着天际凤鸟或朱雀飞过的痕迹。疯狂在蔓延。旦静静地穿越人群，走向他伟大的母亲，头顶是艳阳高照，心中却是凝定凄冷，安静得如同飓风的风眼，火中的白莲。种瓜黄台下,瓜熟子离离。一摘使瓜好,再摘使瓜稀。三摘犹自可,摘绝抱蔓归。也许绝世的功业，只能通过绝世的隐忍来换，一将功成万骨枯，何况是亘古未有的女皇帝。浮尘阳焰，似乎都是牺牲者的血在飞溅。这条路的尽头，等待他的会是什么？旦不知道。这六年，他活过来了，那是因为母亲还需要一个傀儡皇帝做摆设。一旦她不再需要这个包装，他还能活下去么？光影在流动，光怪陆离的大千世界，化作一朵血红的曼珠莎华，燃烧如涅磐之火，铺满了前面的路。在佛教传说中，这是黄泉路上能看到的唯一的风景，将引领亡灵走向天界，花香的味道，可以唤起死者生前的回忆。他拥有的，也只有回忆。身如芭蕉复如梦，在这个变幻无定的尘世里，就算他贵为皇子，甚至皇帝，也同样不能把握自己的生命。那镇定自若的操盘手，只有武后。无论是惶惑，是恐惧，还是无奈，他都必须走下去，在路的尽头，和自己的命运，正面相对。史载：载初元年九月四日，皇帝睿宗加入到了请愿劝进的队伍，自请降为皇嗣，改姓为武，恭请太后登基为帝，太后不许。如是者三，禅让的仪式终告完成，太后矍然而起：“愈哉！此亦天授也！”紫宸殿上低垂了六年的紫帐徐徐拉开，这一次，她和世界之间再也没有丝毫障碍。——她终于完全而直接地掌握了整个帝国。[15]见《唐会要*诸王》及《旧唐书*高宗本纪》登基大典选在九月九日重阳佳节，改元天授，这是继永昌、载初之后的第三个年号了。国号定为周，上尊号圣神皇帝，降睿宗为皇嗣，赐姓为武，更名为轮，变成了皇嗣武轮。李旦这个名字，连同凋落的李家王朝，一起消失得连渣也不剩。武后，不，现在应该称为武皇，挑选这个日子来举办她的登基大典，自有其深意。无论宣称她是弥勒降生还是净光天女下凡的菩萨皇帝，都有意无意地强调了一个细节：即菩萨本身是超越性别，无所谓男女的，只是为了普度众生而化身为女。因此武皇的女性形象实际上只是皮相幻化，佛法的博大精深绝非凡夫所能探知，《大云经》里称净光天女“舍却天形，化为女身”，即是指此。在纯阳至刚的重阳节登基称帝，正是对她女性角色的有意淡化，她会在称帝伊始就前无古人地自上尊号圣神皇帝，也正是希望藉造神运动而减少人们对女主执政的抵触情绪。从这里我们可以约略体会出一代女皇对男权社会既叛逆又妥协的幽微心事。天授元年九月九日，神州大地上出现了开天辟地以来第一位女皇帝。身着天子衮冕服饰的武照亲御则天门，看江山如画，万民如蚁，在她的脚下匍匐跪拜。一切尽在掌握中。这一年，她六十七岁。然而时光似乎并没有在她脸上留下痕迹，盛装华服下的女皇临风而立，看来宛如少女。或者是她一向保养有术，化妆得当，或者自信本来就是女人最好的装饰品，现在的武照信心坚强，意志如铁，美梦成真的喜悦加上江山在手的从容，意气风发得如同明堂之巅骄傲的金凤。睥睨天下，主宰苍生的感觉是怎么样的？十四岁初入宫的惶恐不安，感业寺的凄凉无助，做皇后侍女时的小心翼翼，杀女夺嫡视的辣手无情……数十年的战战兢兢，步步为营，一次又一次斩情绝爱，尝尽孤独，终于换来这一刻，整个世界都为她屈膝。无数的光影在她面前碎裂，这一刻历史由她书写名字。新兴的周王朝以洛阳为国都。为了与西都长安抗衡，女皇下令从附近州县搬迁了大量人口入洛阳，使洛阳成为继长安之后又一个人口过百万的国际性大都会，她强烈的好胜心于此可见一斑。西都长安的李唐太庙自然是不能要了，改名为享德庙，仍然供奉高祖、太宗、高宗，因为女皇宣称她的皇位正是继承李唐三圣的。所以看到武周朝臣上言“天下者，神尧（高祖）、文武（太宗）之天下”时不必惊讶，不是他们有多不畏权势，而是当时的官方说法。但太祖李虎等李唐先祖就不能再享受冷猪肉了，女皇要祭祀自己的祖先。九月十三日，武皇下令按天子之礼在神都洛阳立武氏七庙，以父亲武士彟为太祖孝明高皇帝，由上数五代武氏祖先为帝，又尊西周的周文王为始祖文皇帝，以武氏族谱上的始祖、周平王幼子姬武为容祖康皇帝，大封武氏子弟如武承嗣、武三思等为王，姑姐皆为长公主，组成新的皇族宗室。翌月，又下制免除天下所有武姓人氏的赋役。一些文章常用讥讽的口气提到武照尊周文王、周武王为祖先何等荒谬，西周皇室姓姬，而武只是谥号。这是把周平王幼子姬武当成了建立西周的周武王，姬武是东周的开创者周平王之子，因其手掌上有一"武"字形状纹路，被赐为武氏，后来他的子孙都以武为氏，一般认为这就是武姓的起源。武周以洛阳为都，再建大周，正有复兴武氏之一，因周平王建立的东周便是以洛邑为都城。女皇尊周朝帝王为祖先自然是存心攀附，但也没有弱智到这个程度。此外还有一些细节需要留意，女皇给父亲的庙号是高皇帝，也就是周高祖。可见她并没有视自己为开国皇帝，所以没有把高皇帝的庙号留给自己。在为亡父而建的昊陵《攀龙台碑》中，力言武士彟已有帝王之象，只是时运未到，故先助唐起事。因此在武周所建的太庙中，李唐三圣也有同样享受供奉，不过从主祭变成了配祭。这样她一方面宣称武周政权本是继承高祖、太宗而来，一方面又以父亲为武周开国皇帝，显然自相矛盾。实际上这套礼制本来就是为男性皇统服务的，武照虽为一代天骄，但只是个政治家，不是个理论家，她可以在大框架下修修补补，发挥附会，力图自圆其说，却无法把千百年来的伦理体系完全颠覆重建。因此武周政权从诞生伊始就面临义理上的天然缺陷，随着时光的推移而日益突出，带来了一系列无法解决的伦理和统系问题，最终成为武周政权的致命伤。承认继承的是李家的家业，但自认是武家的女儿，且不愿以开创者自居，女皇的做法使武李之间的矛盾一开始就现出端倪。李家现在已经不是皇族，武家才是皇族，女皇将李旦（还是用这个称呼吧）及其子女都赐姓为武，旦降为皇嗣，12岁的原皇太子成器降为皇孙，原本也是打算跟武家人同样看待，旦之诸子同日出阁，开府置官署。未来的唐明皇李隆基当时受封为楚王，史书上称他“仪范伟丽，有非常之表”，年仅七岁，看来是个小帅哥，威风凛凛地带了车骑随从到朝堂见祖母。正好撞上武家新封的河内郡王武懿宗。武懿宗作为当朝新贵，看见李家的一个小孩子居然车驾整齐似模似样的，忍不住就想折辱挑衅。古人好像经常就争道的问题发生争执，薛大和尚是一个，武懿宗又是一个，下场自然也是讨不了好去。说来这位武懿宗也够废材的，身材矮小，形容猥琐，人品低劣而且毫无才能，跟人辩论笨嘴拙舌面红耳赤地半天说不清，打契丹时畏敌不前却大杀老百姓邀功请赏，留下“唯此二河，杀人最多”的歌谣，在素来看重门第、相貌、品德、口才的唐人眼中，简直就是个人渣。他这里吆五喝六，李隆基听到立刻越众而出，厉声斥责：“这是我家朝堂，干你何事？竟敢欺负我的随从！” 武懿宗好歹也是个大人了，被这个小孩子一骂，居然还真给吓住了，不敢再惹事，想来明皇当时也是很英气逼人的吧^_^据说女皇听说此事之后从此对李隆基另眼相看，很是宠爱，她当时的心情大概也和天底下任何一个老祖母一样，看见出类拔萃的后辈而倍感欣慰吧，但由于害怕大权旁落，她不能不对自己的子孙心存防范。李旦的正式称号是皇嗣，移居东宫，待遇一如皇太子，但并非皇太子。皇嗣是个暧昧不清的称呼，表示是皇帝的子嗣却非正式的国之储君，加上女皇明显地抬高娘家人的地位打压李氏，给了武家人以不少希望，其中夺嗣心情最强的就是女皇的侄子武承嗣了。然而接受一个女皇已经是大臣们能承受的底线，决不会接受继承人竟然变成武姓。于是，为了夺取大周朝的太子之位，武承嗣联络诸多酷吏兴起了一场又一场大狱，而李旦也面临着前所未有的危险局面。（武周革命完。第十三章：女主天下）ok,删了一些垃圾，下面继续。========================第十三章 女主天下对于李唐宗室的剪除早在女皇登基前夕就已完成，然而李唐高祖、太宗、高宗三代帝王统治尚算开明，民心未散，知识分子深受正统观念影响，支持李唐势力的朝臣就更多，对于新生的武周政权极为不利。女皇对此心知肚明，对文武百官颇存戒心，宁错杀无放过，永昌元年对徐敬真事件的处理便可见一斑。徐敬真是徐敬业的弟弟，扬州叛乱后坐罪流放，永昌元年潜逃回京，投靠好友洛阳令张嗣明。张嗣明基于朋友道义，甘冒杀身灭族之险助他北逃突厥，在那个告密成风、酷吏横行的年代，得友如此，足慰平生。但徐敬真还是没能顺利达到突厥，中途被人认了出来，他和张嗣明都被判处死。案情应该说并不复杂，最后却酿成一件罕见的大狱，朝野之士被牵连致死的不计其数。其中有徐敬真张嗣明存心报仇故意诬告的，比如平定扬州之乱的监军魏元忠，平越王之乱大杀无辜的宰相张光辅，也有酷吏争权夺利公报私仇下的牺牲品，比如做第二把交椅的秋官侍郎周兴罗织陷害上司秋官尚书张楚金。太后一概处以死刑，就算是才华出众又明知无辜的魏元忠也同样拉到刑场上去，直到最后一刻才派专使特赦。宰相魏玄同，名将黑齿常之，也都是在这段时间被周兴诬告致死。不过，武后当时的精力主要放在剪除李唐宗室和准备登基上面，对于朝臣的大规模杀戮是在她称帝之后，尤以天授二年达到高潮。武照常被后人斥为“淫刑之主”，刀锋所指一类是她的亲属子女及李唐宗室，一类则是怨望不服的李唐旧臣。前者是她称帝路上的必然障碍，也是她处心积虑主动诱歼的对象，酷吏不过是揣摩她的心意形式罢了。后者却要复杂得多，她需要文武百官来帮她治理国家，其终极目的是建立一支忠于自己而又能干高效的官僚队伍，故此她对李唐皇室处理起来毫不手软，对官僚集团则是又打又拉，以收买人心为主，杀一儆百为辅，杀戮本身已不再是目的，而是一种手段了。文盲酷吏侯思止用完就杀，魏元忠狄仁杰屡次下狱却总能死里逃生，并非偶然。而杀戮的对象也局限在中上层官吏中，下层官吏及百姓生活基本上不受影响，甚至还有所发展。社会基层不乱，高层动荡洗牌但始终有一批优秀官吏主政，这正是武周政权能维持多年的原因。人们常常惊叹女皇对于亲情的冷漠，如果说杀子杀女是她为了争夺皇位所付出的沉重代价，那她称帝以后仍然毫不留情地处死议论她私事的三个孙子孙女就让人感到不可思议；但另一方面，她又对狄仁杰等大臣十分尊重，对民间百姓的辱骂讥讽更是表现了让男人也愧煞的宽容大度。这看似极端矛盾的两面，如果用利益来分析，来可以解释得透了。作为大家庭的族长，她可以全权处置不听话的小辈，而作为帝国的CEO，她需要善待自己的员工，特别是那些能干的员工。如果说剪除李唐宗室是女皇主动出击，酷吏希旨行事，那么对于大臣的杀戮则并非女皇刻意为之，更多是武氏宗亲图谋夺嫡和酷吏为邀功请赏大肆罗织的结果，这两方面的代表人物便是武承嗣和来俊臣。武承嗣是武后同父异母的兄弟武元爽之子。因杨氏与武氏宗亲素来不睦，一开始武后对这些亲戚是采取疏远冷落、甚至打击报复的态度。先是以退让外戚为借口，将两个异母兄弟贬谪外放，之后泰山封禅毒杀魏国夫人，嫁祸武氏宗亲惟良、怀运二人，毁家灭族，改其姓为蝮氏，就连没入宫中的女眷也逃不过杨氏母女狠辣的报复，比如怀运的嫂子善氏便被盛怒下的杨氏鞭笞到肉尽见骨而死。流放外地的武元爽也遭到株连，武承嗣等一干武家小辈全部流配岭南，落魄异乡，由昔日养尊处优的官宦子弟，一下子沦落为披枷带锁的罪犯家属，说武后是让他们家破人亡的杀父仇人，并不为过。武后对诸武子弟的深恶痛绝还表现在她没有让武氏子弟中的任何一位来继承亡父武士的宗嗣与爵位，而是选择了一位外姓子弟外甥贺兰敏之来袭爵周国公，令他改姓武氏，直到她对贺兰敏之彻底失望。在亲手处置了贺兰敏之后，武后开始重新思考亡父的继承人问题。中古时代宗族祭祀观念浓厚，武后绝不会让其父断绝脉息，无血食之享。与太子弘争夺最高权力的战争正值白热化状态，武后也急需找到忠于自己的帮手。血，毕竟浓于水。在母亲去世、丈夫一心搞平衡，手中没有军权，宰相清一色支持太子的情况下，诸武子弟成了她没有选择之下的选择。就这样，武氏子弟在流放岭南七年之后，命运再度出现转机。小辈中最年长的武承嗣首先得到武后青睐，由岭南召回，袭爵周国公。大概他的表现颇令武后满意，不久，武氏宗属也悉被召回。奥维尔在《一九八四》中传神地描绘了温斯顿如何在重重折磨下崩溃放弃自我的过程，常常令人看得毛骨悚然，其实对大多数人而言洗脑远没有那么困难，生活中的一点点挫折就足以成为人堕落的理由，自甘放弃做人的原则和高贵的坚持，变得卑贱而下作。他们并不认为自己在沉沦，相反，他们认为自己在吸取教训，经历成长，在生活的历练下变得更聪明世故。“识时务者为俊杰”这句话就是这么来的吧。在天堂和地狱间几经挣扎的武家小辈，已经完全没有和姑母作对的勇气，甘心做SM女皇脚下的卑顺奴隶，并对她所拥有的神一般的力量，产生出发自内心的顶礼膜拜，这是否就是传说中的斯德哥尔摩症？笑。但由于太多的仇怨与不合，武后开始对他们并不信任，高宗去世之前武家子弟没有一个做到宰相的。高宗去世后，武后正值夺权路上的重要关口，面对裴炎的不合作和徐敬业的叛乱，急需培养自己的亲信。她曾经有意提拔杨执柔为宰相,一个简单的理由就是要“宗及外家，常一人为宰相。”在这种情况下，诸武开始陆续得到重用，武承嗣当然是最早受惠的一个。于是光宅元年，他屹礼部尚书的身份，册封嗣皇帝睿宗李旦，算是大大风光了一回，不久又被提拔为宰相，正式进入权力中心。只是猜忌心极强的武后，并没有因此而放松对武承嗣的防范，光宅元年武承嗣才做了两个月宰相便罢相，过了半年再度拜相，这回才做了一个月就又踢开。武承嗣不敢有半句怨言，以加倍的恭谦和柔顺，来服侍自己非凡的姑母，“迎谐主意，钩探隐微”，就连对她的男宠薛怀义也极尽谄媚，终于得到了武后的信任。垂拱以后，武后除了提拔武承嗣为相之外，武三思等人也陆续升任相职，诸武纷纷用事，成为朝廷内外一股不可忽视的外戚势力，也是武后发动武周革命的重要支持力量。武后以周代唐革唐之命，诸武自然是欢欣鼓舞，自谓“武氏当有天下”。从力劝武后诛杀李唐宗室，建武氏七庙，到垂拱四年假造洛水宝图，都可以看到武承嗣勤劳而笨拙的身影，真是没有功劳，也有苦劳了^_^武周革命，女皇登基，自然少不了论功行赏。原本就是武氏嫡系袭爵人的武承嗣，进封魏王，并官拜首席宰相——文昌左相，权倾一时。宰相韦方质负责编修《垂拱格》，也算是老资历了，就因为接待他的时候不太礼貌，便被武承嗣指使酷吏周兴构陷，抄家流放，客死异乡。由是人人震惧，宰相虽众，多阿附武承嗣。踌躇满志的武承嗣野心爆棚，他深知女皇对儿子并不信任，自以为居功至伟又是武家的嫡系袭爵人，正该名正言顺地成为大周朝的太子，幽居东宫的皇嗣李旦便成了他的眼中钉，惊心动魄的夺嫡大战随即上演。看来填坑是填得太急了一些，这章开头全是废话，本来该直接写武后杀周兴、索元礼等第一代酷吏，来俊臣发迹和请君入瓮的。唉，算了，先把初稿拉出来慢慢改吧。下面继续：========================武承嗣的野心虽大，却并未表现出与之相符的智力和能力，一切跟着他伟大的姑母亦步亦趋，也找了一群人来上表劝进，找来凤阁舍人张嘉福为自己张罗。张嘉福为朝廷命官，也不便出面，便仿效当年傅游艺的例子，找来洛阳人王庆之联络数百人上书请立武承嗣为皇太子，立即获得以亲民著称的女皇接见。一个小老百姓如何会关心立储问题并非女皇关心的重点，直接进入正题：“皇嗣为我亲生之子，为何废弃？”“神不歆非类，民不祀非族。”王庆之文绉绉地引用了一句《左传》里的话，神灵不会喜欢异族的供奉，民间也不会祭祀异姓的祖先。“当今天下是谁的天下？是武家的天下，可皇嗣却是李家的人，这非常不合道理。”“一旦陛下驾鹤西去，江山岂非又归李家所有？”女皇沉默，这句话如同箭一般的刺入她的心里。她可以让李旦及其子嗣都改姓为武，然而这只是出于自己的铁腕而非旦的意愿。一旦自己去世，压力消失，太子旦登上皇位，复兴李唐几乎是必然的事。她毕生的努力必将付诸东流，苦心孤诣建立的大周朝注定只能是昙花一现。不管现在如何风光，她死后都难逃篡唐的污名，而武周历代祖先的牌位，也必定会被丢弃于道旁的尘埃之中。一生斩情绝爱，忍人所不能忍，难道就是为了最后面对如此残酷的结局？就算是王庆之不说出来，在女皇的心里，也必定无数次地考虑过这个问题。只是兹事体大，女皇温言送走王庆之，并赐以印纸许他可随时求见女皇，找了两位宰相岑长倩和格辅元来议事。岑长倩是初唐名相岑文本的侄子，也是当初武后赶在高宗死前急赴洛阳提拔起来的亲信之一。当时任命的四位宰相因为资历太浅，特设同平章事之名，他们是郭待举、岑长倩、郭正一和魏玄同。郭正一为相不足数月即罢相，郭待举坐裴炎罪被贬，魏玄同为酷吏周兴陷害致死，只剩下岑长倩一人。岑长倩在武周革命的活动中表现颇为积极，上表请求改皇嗣为武姓，作为大周朝的储君，请愿劝进女皇登基，因此受到女皇的青睐，升位文昌右相，地位仅次于武承嗣，获赐姓为武氏，即武长倩。能够在相位上熬到现在并且获得赐姓的殊荣，岑长倩八面玲珑长袖善舞的做官本事毋庸置疑，然而即使是明哲保身缺乏原则如岑长倩，也无法接受女皇死后仍由武家人来接掌河山。“皇嗣现在东宫，为陛下亲身爱子，一向谦恭孝谨，并无过错。” 岑长倩毫不犹豫地道，“何况立储为国之根本，岂臣民所能妄议！动辄结党请愿，非国之福。请彻查此事，切责上书者，以儆效尤！”格辅元随即附和，力请彻查幕后主使，解散请愿团，以安天下臣民之心。两名宰相都坚决反对，事情是进行不下去了，何况刚刚改天换地，也无谓多生是非，女皇就此把立储之事压下。武承嗣第一次冲击储君之位的努力宣告失败，意兴怏怏地把张嘉福推出来顶缸，斥责了几句，但也并没有当真加罪，对于岑长倩和格辅元两位挡道宰相的怒火却已经燃烧到极点。武承嗣看得很清楚，个性温和又一直处于囚禁状态的李旦根本无力反抗来自外界的攻击，女皇为了大周朝能传诸后世也同样希望由武姓人继位，现在的问题其实是武家人与忠于李唐的朝臣之争。要除去这些碍事的朝臣，最好的帮手就是酷吏。女皇登基后为了收买人心已经处死了周兴等一批酷吏，但新一代的酷吏却更狠，更毒，做事更不择手段，那就是大名鼎鼎的来俊臣。岑长倩是为数不多的几位赐姓宠臣之一，不是那么好对付的，武承嗣和来俊臣当下一合计，以吐蕃犯边为名，推荐岑长倩出征吐蕃，将他暂时调离朝廷。岑长倩率军刚一离京，来俊臣立即下手，逮捕了岑长倩的长子。三木之下，何求不得？养尊处优的宰相公子一旦如虎似狼的酷吏手里，便如同送进厨房的鹿，一点挣扎的余地都没有。在来俊臣的酷刑逼迫下，不仅供出了岑长倩和格辅元，更招认有包括著名书法家欧阳询之子欧阳通在内的数十位朝臣，都反对立武承嗣为皇太子。来俊臣立时上奏，岑长倩等人相互串联反对立武承嗣为皇储的根本原因，实际上是为了确保李旦的皇嗣地位，以备日后复辟李唐。来俊臣不愧是精通心理学的大行家，这句话正好刺入女皇心底最隐秘的角落，那是对生老病死无法逃脱的恐慌和担忧，百年之后幼子即位江山易主的不安与不甘。岑长倩曾是她的宠臣，然而归根到底除了自己她不曾真正地信任过别人，对于人性的恶她了解太透，从来不抱任何幻想。裴炎、刘祎之……太多的前车之鉴，曾经的盟友在最后一道底线前决裂，任何一点点怜悯和温情都可能让自己万劫不复。可以错杀，不可放过！御座上的女皇再一次抽出血刃，多年以来，她就是这样成功的。岑长倩率领征讨吐蕃的大军一路西行，却在中途接到朝廷的命令回师返京，征衣汗迹未干，风尘仆仆，神都洛阳如一片巨大的阴影出现在疲惫的归人眼中。迎接他的是来俊臣派来的捕吏，武周开国以来的第一代宠臣岑长倩就此锒铛入狱。当朝宰相、手握重兵的武威道大总管，赐姓武氏……这一项项荣誉和权位，都救不了他。谋反的帽子一旦压下来，这个人就死定了。不是没有试过抗争。面对酷刑，岑长倩表现出了比儿子更为坚强的意志，不管如何拷打，始终不肯承认自己有谋反的意图：“陛下已有皇嗣，魏王夺嫡于国不利，臣等据实上奏绝无谋逆之心。”审讯进行了数月，一直没有进展，来俊臣终于失去了耐心，将岑长倩、格辅元、欧阳通等数十位朝臣全部处死，伪造了口供和签名，上呈女皇。消息传开，举世皆惊。就因为反对立魏王为嗣，两位宰相和数十位朝臣的性命，便如同草上之露一般无声无息地消失。武承嗣借案立威，人人震惧，风头一时无两，他的米饭班主圣神皇帝武照却陷入了沉默。以她的性格，岑长倩一旦下狱也很难逃得性命，可是事情很明显是武承嗣利用她的权力欲来铲除异己。一向都只有她利用别人的，现在却被别人利用了，女皇的心里，也不禁有些异样的感觉。然而武承嗣得意非凡，初试锋芒便大获全胜很让他有点飘飘然，女皇更特许王庆之可凭印纸随时求见，还不趁热打铁更待何时？王庆之得令，于是屡屡求见，力呈立武承嗣为皇太子的重要性与必要性，说到激动处大哭、撞柱、寻死，不一而足，终于把女皇给惹翻了。武承嗣犯了一个大错误，把谎言重复一千遍就成了真理的愚民政策用到了上司头上^_^小民没有拒绝的权力，这就决定了他们无法作出绝对客观的判断，即使是在现代民主社会中，他们也无法逃过媒体的轰炸。举一个简单的例子，北京新兴医院的不孕不育广告是我看到的最没技术含量最无美感的广告，我发自内心地痛恨它，甚至因此恨上了做广告的唐国强，但一遍又一遍的强力轰炸竟然也会记得它的名字，这是多么无奈的事！但对于当权者而言，情况就不一样了：真理重复一千遍都会觉得烦，何况是谎言，更何况对方本来就是玩弄这一套的行家。对于刚刚登上皇位正意气风发大展宏图的女皇来说，整天提醒她准备死后由谁继位并不是件愉快的事，就像大亨刚娶了娇妻立刻被人关怀如何确定遗嘱一样，理智上可以接受，却受不了再三追问，而且是这种寻死觅活的追问。女皇叫来了凤阁侍郎李昭德，杖责王庆之一顿，给他个教训。*******************************************杖指打板子，责指喝斥，按女皇的本心，是嫌王庆之太不知进退，略施薄惩，不过她找来的是凤阁侍郎李昭德。李昭德正值盛年，素以精明强干、不畏权贵著称，对武承嗣及一众跟屁虫们深恶痛绝，得此命令不禁喜心翻倒，叫左右把王庆之架出宫门外示众。纠集起来拥立武承嗣的请愿团见状顿时呆了，怎么也没想到会发生这种事。李昭德冷笑，朗声宣布：“此贼欲废我皇嗣，立武承嗣，今奉皇帝制予以惩戒！”左右高声应和，乱棒齐下，王庆之的口鼻渐渐沁出血丝，开始还有些挣扎，终于寂然不动，一探鼻息，竟然一经死了。这样的描述绝对没有夸张，通鉴的原话是“命扑之，耳目皆血出，然后杖杀之，其党乃散。”王庆之只是当时投机献媚以求富贵的众多小人物中的一个。他们之中，眼光准运气佳如傅游艺，也不过享受了半年的富贵，如王庆之这般“出师未捷身先死”的占了大多数吧！除了视力不好跟错武承嗣这样的猪头老大之外，女主的喜怒无常天威难测恐怕才是根本原因。只是由来富贵险中求，王庆之既然有一步登天的雄心，就该做好将身家性命都置于赌桌上一把输光的准备，落到这个下场也算是为理想而献身了。眼睁睁地看着一个大活人被当场打死，这样的视觉冲击力无疑极具震撼，人人心胆俱裂，苦心组织起来的百人请愿团就此一哄而散。武承嗣靠连杀两位宰相建立起来的威势，给李昭德一顿棍棒打得烟消云散，此后他虽然多番冲击储君之位，却再也没有联络游民请愿，应该是吸取了这次的教训吧^_^ 止不住得意的李昭德意气风发地回报武皇：“陛下放心，王庆之再也不会来打扰陛下了！”武皇心思一转，已知究竟，一震道：“你杀了他？”李昭德的神情，一如既往的轻松与佻达：“下人下手不知轻重，也没想到这人这么不经打。”武皇霍然长身而起，凌厉的目光直直地逼向李昭德。李昭德含笑以对，甚至不屑于掩饰心中的快乐。四目相对，彼此都把对方看得通明透亮。毕竟令由己出，武皇心念数转间话终是难以出口，只能化作一声长叹：“昭德也不赞成立魏王为太子么？”“那当然。”李昭德坦率地说，“臣不明白陛下是怎么想的。天皇为陛下之夫，皇嗣为陛下之子，要是儿子都靠不住，那侄儿就更靠不住。”李昭德的话简洁明快，却直刺人心。对于报复心强疑心病重的武皇来说，世上原不存在信任和温情，她不相信这些东西。李昭德直指武承嗣之不可信任，远比夸奖一百句李旦天性纯孝更有效。不能忘记武承嗣的父亲是死在她手中的，令武承嗣一夜之间由官宦公子沦为罪囚尝尽白眼也是拜她所赐，不错武承嗣现在是对她毕恭毕敬，但无非慑于威势，惑于富贵，一旦失去这些外在的倚仗，他会真心地敬爱她么？已经被人刺中软肋，嘴上仍然不肯认输：“但王庆之说得也不无道理，江山不能给异姓人继承。”“皇嗣不是已经改姓为武了么？”李昭德永远是那么能言善辩，“陛下如果是为身后事打算，就更不能立魏王为太子了。儿子立庙祭祀父母天经地义，从来没听说过侄儿会立庙祭祀姑母的。”武皇语塞，她发现自己完全无法反驳李昭德，反而在被李昭德慢慢说服，他说的每一句话，听来都是那么在理，确确实实地在为她着想。李昭德察言观色，知武皇已经意动，就差最后一根稻草了。“陛下身有天下，为天皇临终顾托，陛下若将天下传给武承嗣，他是否会立庙祭祀姑母不说，至少天皇是绝对得不到血食的。”提到已故的高宗，挑动起了武皇心底的最后一丝柔情。往昔的一切如流水般在眼前掠过，三十年的夫妻生活，他是她再出生天的恩人，是她迈向皇位的障碍，权力撕扯，心事浮沉，不管是爱还是恨，那都是一种深入骨髓、永难磨灭的感情。“你说得对，这些不能不考虑。”武皇以一声长叹结束了这次谈话，也终结了武承嗣第一次夺嫡的美梦。李昭德从此成为武皇眼中的红人，不久便超擢为宰相，自然，这更让武承嗣恨得牙痒痒的^_^煮酒有版务处理专栏，也有版务处理专贴，有关版务的问题，请移步另外开贴，不要打扰别人看贴，谢谢。可是武承嗣还没来得及下手，李昭德已经抢先一步，密奏武皇：“魏王威权过重，不可不防，请陛下三思！”武皇一怔，有些不以为然。虽然防人之心不可无一向是她的忠实信条，但武承嗣有多少斤两她一清二楚，身后之事固然说不好，只要她活着一天，谅死了武承嗣没这个贼胆。这点自信，她还是有的。“承嗣是我的侄儿，所以才会委之以腹心。”然而这点信心敌不过李昭德那堪比苏秦张仪的舌头。“姑侄之情怎比得上父子之亲。”李昭德不以为然的撇撇嘴，“为了皇位，以子弑父尚且屡见不鲜，何况侄儿？魏王夺嫡失败，难免不怀恨在心，以亲王之贵复兼首席宰相之尊，陛下万事托之以腹心，一旦有变，只怕悔之莫及！”李昭德可谓洞悉人主心事。这话要是换了上官仪对高宗说出来，便是疏不间亲，宠臣怎比得上老婆重要？但武皇原本就是从亲人手里夺得帝位，这方面的防范之心自不可与他人相比，劝她放权或会置之不理，劝她抓权大多从谏如流^_^ 李昭德这一席话直听得武皇如醍醐灌顶，句句入心，矍然道：“有道理！若非爱卿提醒，朕几乎铸下大错！”于是天授三年（即如意元年，长寿元年，公元六九二年），武氏亲王武承嗣并武攸宁双双罢相。但同时又启用母亲杨氏一族的杨执柔为相，可见武皇依靠外家执政的心思并未改变，只是更加注意势力制衡，不再单纯地依仗武家人。虽贵为帝王，富有天下，却找不到一个足堪信任的人；纵有文武百官无数，所能相信依靠的也不过就是自己一人而已，不是不令人悲哀的。此番武承嗣夺嫡不成，反而连首席宰相之位也丢了，真是赔了夫人又折兵，可谓完败。一打听居然又是李昭德干的好事，这个仇可就结大了。气急败坏的武承嗣赶紧跑到武皇面前去说李昭德的坏话（猪头就是猪头），可李昭德早已打过了预防针，武皇怎么还会听得进去？反而把武承嗣教训了一通：“自从我开始重用李昭德，晚上才能睡得着觉，不用那么烦心。昭德是为我分忧解劳，可比你强多了！”世上如果还有比被对手击败更让人吐血的事，就是事后米饭班主还数落你不如你的对手^_^ 悻悻然地退出来，看着紫袍玉带赫然已是三品宰相的李昭德，眉梢眼角都是放肆的讥诮和嘲弄，心里的郁闷就更别提了。事实上长寿元年前后正是李昭德宠遇最甚的时候，时人有云：“诸处奏事，陛下已依，昭德请不依，陛下便不依。如此改张，不可胜数。”[2] 虽为政敌攻讦，不免有所夸张，但武皇确实对这位宠臣表现出了极大的容忍。文盲酷吏侯思止要娶妻，武皇命政事堂议之，李昭德仰天一笑：“是大辱国，是大可笑！”酷吏的狠毒，无人不惧，何况议婚是出自武皇之令，然而李昭德看不顺眼便直截了当地说出来，言笑晏晏，百无禁忌。武皇好祥瑞，天下皆知，不断的有人敬献一些稀奇古怪的事物求取封赏，李昭德偏偏对此不以为然，而且不止于腹诽，很讨人厌地喜欢当众揭露。有人从洛水里面捞了一块有红点的白石，忙不迭地跑来献宝：“虽是顽石，却有赤心。”李昭德冷笑，也不管是不是在御前，当着皇帝及一众朝臣喝斥道：“胡说！这块石头有赤心，那其它石头都像谋反了？”所有的人都忍不住开怀大笑，就连皇帝都给逗笑了。然而只要想一想在一个翻脸无情视人命如草芥的帝王面前，指出所谓天意祥瑞不过是一场可笑的骗局需要多么大的勇气，就不能不佩服李昭德的胆量和机智。要知道，那是酷吏当道、告密成风的时期，武皇称帝的头几年正值酷吏政治血腥的巅峰。朝臣们每天上朝与妻儿的道别都可能是一次诀别，以至于在宫门守卫引导官吏入见皇帝的宫婢嘲讽地将他们称之为“鬼朴”，意思是“又有送死的来了”。神都洛阳的制狱衙门丽景门，也被称为“例竟门”，入此门内，再无生天。骑射天下第一兼有平越王之乱大功的高句丽大将泉献诚，因拒绝来俊臣的索贿，被逼自杀身亡。嗣圣宫变勒兵入宫参与废中宗密谋因而赐姓为武的玉钤卫大将军张虔勖，被来俊臣不问一款，以乱刀斫杀，枭首于市，事后伪造罪名上奏，无人敢言。生性谨慎、上朝时每次站立的地方都毫无偏差的名臣魏元忠，每隔三、四年就会被酷吏构陷，罪当弃市，又每次到刑场上被皇帝特赦……这个名单还可以拉得很长，而宰相身为百官之首，位高权重，尤为武皇所忌。用一例简单的数字来说明：从武皇临朝称制开始算起，一共用过七十五个宰相，每人平均任期三个半月，其中百分之六十被贬杀，她自己亲手选拔的宰相被流被杀的也有二十四人，熬到她下台还有平安保住性命的宰相仅有四位。武周朝任相时间最长并且善始善终没经历什么波折的宰相有3位，头一位是以谄媚出名的“两脚狐”杨再思，知政十余年，留下的名言就是“莲花似六郎（武皇男宠张昌宗），非六郎似莲花”。第二位是为相六年余的苏味道，此公为文章四友之一，文采颇为不俗，可惜做官讲话就像和尚打机锋，要他拿主意满口的外交辞令，可即是不可，不可即是可，凡事无可无不可，留下个成语叫做“模棱两可”。第三位便是为相五年的娄师德，信奉的哲学是“如果别人吐你一脸唾沫，不要生气，不要擦去，要等唾沫自己慢慢干，这样别人才能出气，你才能不得罪他。”后世衍生的成语便是“唾面自干”。李昭德很荣幸的和后面两位宰相是同事，一位模棱两可，一位唾面自干，他就是想不拿主意也不行了，何况他还是那样飞扬跋扈的德性^_^不必因此而鄙薄苏味道和娄师德的失语，对前文还有印象的朋友，应该记得高宗时期面对吐蕃的节节进逼，四十九岁还跛了一条腿的娄师德，毅然弃文从武，头扎一条红布带，应征猛士，八战八捷，保住大唐西陲的安宁。只是在战场上英勇无畏一往无前的将军，却也害怕酷吏的构陷，君王的猜忌。突厥克星程务挺的下场，名将杀手黑齿常之的陨落，……太多的前车之鉴，足以让娄师德心生警惕。在那个诬告成风人兽莫辨的年代，自始至终不曾通过陷害他人来求取富贵，只是一味的委屈自己，也实在没什么好苛责的，何况他还举荐了一代名相狄仁杰呢！然而仍然是难过的。当雄鹰小心地收敛起羽翼，唯恐被篱笆上的荆棘所刺伤；骏马被套上鞍辔，不安地局促于槽厩，金戈铁马壮怀激烈的武士，也只能战战兢兢地匍匐在万乘之尊的脚下。这其实并不是娄师德一人的悲剧了。从自媚于上的卫青，恂恂然似不能言的李靖，再到后世郁郁而亡的狄青，屈死风波亭的岳飞……要明哲保身全始全终，便只能放弃自己的骄傲和个性。“凄凉读尽支那史，几个男儿非马牛。”从晚清诗人蒋智由的这句诗里，我们可以听到一个民族从历史深处传来的那一声叹息。只是在这样万众钳口令人窒息的政坛空间里，李昭德的倔强和放肆就显得更加可贵。不可一世的圣神皇帝照样惹，闻风丧胆的瘟神来俊臣照样骂，杖杀王庆之，黜退武承嗣，后来还收拾了侯思止，这类事中的任何一件都有掉脑袋的危险，但他毫不在乎地做了，事后还快乐地扮一个鬼脸，仿佛对他来说，人生的乐趣，就是跟死亡赛跑。一直不太理解武皇为何会如此偏爱李昭德，即使只是短短的几年。武皇的宠臣大多是谨慎内敛的，如以前的刘祎之，如后来的狄仁杰，李昭德却是个大大咧咧、惹是生非的主儿。或者是看多了太多的唯唯诺诺，李昭德那有点尖锐的直率反而让武皇感觉新鲜吧。在阴沉静默的武周朝堂上，他那明快爽利的笑，如同一道划破天际的虹。只是李昭德虽然能够挫败武承嗣的夺嫡之谋，却无法消弭武皇对儿子根深蒂固的怀疑和猜忌。外贼易去，心魔难除，作为天然的皇位竞争者，李旦即使再逆来顺受，也不能让武皇彻底放心。然而谁也没有想到，让他最痛彻心肺的打击，不是来自于武承嗣这样的政敌，而是源于一次莫名其妙的飞来艳福——武皇身边的一个侍女看上了他，仅仅是个侍女而已。注：[1]《旧唐书*李昭德传》：“自我任昭德，每获高卧，此人是代我劳苦，非汝所及也。”[2] 见前鲁王府功曹参军丘愔弹劾李昭德的上疏李唐皇族的遗传基因大概不错，俊男美女的比例极高。一向吝惜笔墨的史官也往往会荡开一笔，称赞他们的风雅和俊美。史称章怀太子贤“容止端雅”，懿德太子重润“风神俊朗”，形容安乐公主李裹儿的竟然是“姝秀辩敏”“光艳动天下”，印象之中《后汉书》里面谈到盛装华服的昭君也不过是“光明汉宫，竦动左右”而已。看来安乐公主虽然蛇蝎心肠得让人怕怕，但也同样是位艳光四射的绝色美人，否则中宗也不会这么宠爱她了。史书上没有具体记载李旦的容貌，只称他谦恭好学，雅淡温和，不过生子如李隆基“仪范伟丽，有非常之表”，想必也不会丑到哪里去。落难皇子，沉静内敛，彬彬有礼，自有一种奇特的吸引。李旦对他伟大的母亲极为恭顺，请安问好不敢稍有差池，一来二去，竟惹动武皇身边的户婢团儿春心萌动。所谓户婢，就是掌管宫中门户负责引导人觐见皇帝的宫女，团儿心思灵巧，能说会道，颇得武皇看重，一向自视甚高，希望能攀上高枝，脱离宫婢的身份，而她看上的这位贵人，不巧正是皇嗣李旦。可怜的李旦早已被母亲炮制成惊弓之鸟，哪敢再去招惹这些女王蜂？任凭团儿百般勾引，只诈做不知，眼观鼻，鼻观心，如老僧之入定。女色狼泡帅哥半天没能得手，不禁大为不满。不满这个词还太轻了，事实上，团儿怒了。于是中国历史上罕见的一幕发生了。从来只有少爷调戏婢女不成恼羞成怒百般刁难，到了武周治下居然变成婢女骚扰少爷不成设计陷害（嗯嗯，还是皇子）。不过团儿还是舍不得伤害心上情郎的，一口怨气全喷到了李旦身边的女人身上，好比现在被老公抛弃的怨妇，大多是怪狐狸精不好。按照团儿的想法，自己这么才貌双全容华绝代（人太自恋了没办法-_-|||），皇嗣怎么会不喜欢，一定是他身边的醋坛子作怪。李旦的正妃为刘氏，原本应该是皇后的，现在跟随老公降为皇嗣正妃，生长子成器及寿昌公主和代国公主。另有德妃窦氏最为得宠，生有唐明皇李隆基及金仙、玉真二公主。两人都是出身名门的淑女，守着老公孩子老老实实地过日子，怎知竟然莫名其妙地得罪了一个宫婢。团儿给她们炮制的罪名也够厉害的——施蛊诅咒女皇，罪当灭族！武皇身边一个侍女都这么强，实在让人不能不佩服。“她们对陛下早已怀恨在心，夜夜都施法诅咒陛下早死。”明知道这话一出口就是若干人头落地，竟为了莫须有的事情陷害无辜，真不知道这些人的心思怎么会这样狠毒，只能说人与人是不一样的吧。武皇听了之后，面上没有丝毫的表情，甚至连追查的意思也没有，就把事情压下了。团儿的心里不禁有些忐忑：难道说武皇并不相信自己？还是她并没有把这当作回事？武皇的确没有把这当作回事，确切地说，她没有把两个媳妇的生死当作回事。用得着查么？杀了算了。正月初一，武皇亲临万象神宫，破例启用魏王武承嗣为亚献，梁王武三思为终献。两边高奏起圣神皇帝御制的神宫乐，九百名舞姬随乐起舞，不时伏地摆出各种字形来。这是武皇自制的新鲜玩艺儿，有点像现在的大型团体操，随着音乐变换队形，一会儿都举起黄牌组成标语“申奥成功”，一会儿把黄牌反过来变成绿牌，字样也变为“相约二零零八”。武周时代当然不流行这种标语，无非是排成“福”、“寿”、“武周江山万万年”之类。时代过去一千年，人类的想象力还是那么贫乏-_-|||热闹的场面只能更凸显出皇嗣李旦的尴尬，这样大型的庆典，武皇竟然选用两位武家人为亚献和终献，丝毫没有他的份儿。这无疑是个清晰的信号，藉着初冬冷冷的空气传达给了众位朝臣：——皇嗣在皇帝的心里，原来不过如此。玉堂金马、花团锦簇中照见李旦那有些寂寞但仍然谦恭的微笑，他早已习惯母亲加诸在他身上的种种羞辱，只是没有想到，一场灾难正悄悄地向他袭来。次日清晨，他的妻妾刘氏和窦氏照例去嘉豫殿向皇帝也就是她们的婆婆拜年问安，然后……没有然后。——她们再也没有走出那华丽而阴森的宫门。据说，她们有顺利地觐见皇帝，但之后便无人见过她们的影踪，也无人知道她们的下落。两个金枝玉叶的贵妇人，就这样离奇地人间蒸发了。换句话说，二妃是在向皇帝贺年请安完毕退出时遇害的，但她们的尸体是如何处理的，却一直是未解之谜。若干年后，已登基为帝的睿宗严查细究，把嘉豫殿的每一块地皮甚至屋顶都翻了过来，也没能找到她们的尸骨，只得用她们常穿的衣物在洛阳城南招魂礼葬。刘妃为刑部尚书刘德威的孙女，以温柔孝顺著称，高宗李治亲自拣选为爱子嫡妃，并大宴宾客，欣慰地道：“我儿阿轮最小，特所留爱，比来与选新妇，多不称情；近纳刘延景女，观其极有孝行，复是私衷一喜。思与叔等同为此欢，各宜尽醉！”[3]可见对这个儿媳颇为满意。窦妃的出身更为高贵，是著名的虏姓高门扶风窦氏，即北周武帝外甥女唐高祖太穆皇后窦氏的家族，族人将相辈出，联姻帝室，唐以来最为贵盛。史称窦氏“姿容婉顺，动循礼则”，应是位风姿柔媚，婉约娴静的丽人，却莫名其妙地遭此横祸，成为继周王显嫡妃赵氏之后又一位惨死在武皇手里的儿媳，连尸骨也没有留下。刘窦二妃其后都被追谥为皇后，但对这两位薄命女子而言，生前富贵固然零落如草上之露，死后的尊荣也寂寞如陌上之花。她们的凄惨遭遇，因为涉及皇家一段难以启齿的往事而被刻意回避，遗落在风沙和尘埃之中。那灵动的眉目，那温柔的笑语，大概只能在她们的孩子心中，还能留存一抹淡淡的悲哀的旧影吧。人在家中坐，祸从天上落。远避政事只求在温柔乡中忘怀一切的李旦，一夜之间妻妾双亡，世事之离奇与荒谬，如上演鬼片：凄迷的晨雾中，飘来一盏幽冷如鬼火般的宫灯，便永远带走了他心爱的女子。赚人眼泪的鬼片不会这样结束。即使是手无缚鸡之力的文弱书生宁采臣，也可以在大侠燕赤霞的帮助下，鼓足勇气努闯鬼蜮，大战黑风老妖，救出自己的心上人。