《圣经》中的修养智慧-8

看完这个故事我们不禁要问：成功者能终年一致地施行有效的做法以达成美梦成真，但到底是什么使他们能坚持不懈地全身心投入各种各样事务中呢？答案就是——信念的力量！所以说，要取得成功，除了有坚强的意志，还需要有强烈的信念。千万不要让形形色色的雾迷住了你的眼睛，不要让现实俘虏了你。信念在人的精神世界里是挑大梁的支柱，没有它，一个人的精神大厦就极有可能会坍塌下来。【圣经箴言】我只专心一件事，就是忘记背后，全力追求前面的目标。被哑鬼控制的孩子：自信才是你成功的保证只要在精神上相信，所有相信的都是可能的。《圣经》上记载：当耶稣问门徒自己是谁时，彼得回答道：“你是基督，是永生上帝的儿子。”耶稣马上对彼得说：“西门，上帝祝福你。你这句话，不是你自己的见解，而是上帝亲自启示给你的。我要告诉你：彼得，你是石头。我要在磐石上建立我的教会，所有邪恶势力都无法战胜它，我要把天国的钥匙交给你。”后来，耶稣就带着彼得等门徒上了山。下山后，回到山脚，耶稣看到另外几个门徒正被一大群人围着，好像在辩论什么。看见耶稣，人们便立刻跑了过去迎接他。耶稣问道：“你们在争论什么呢？”其中一个人跪到耶稣面前说；“老师，我带了我儿子来找你，因为他被哑鬼控制，哑鬼使劲折磨他，把他摔倒，令他口吐白沫、不省人事、浑身僵硬。你不在，我就请你的门徒们为我儿子驱赶邪鬼，别让它再附在我儿子身上，可他们却办不到。”耶稣听后，叹息道：唉，你们这些没有信心的人啊，我要陪你们多久，你们才有信心呢？”那人又说道：“老师，求求你救救我儿子吧。”耶稣说：“把孩子赶快带来吧。”孩子被带到了耶稣面前。附在孩子身上的哑鬼一见耶稣，就立刻让孩子不停地抽筋，倒在地上滚来滚去，并直吐白沫。耶稣问那孩子的父亲：“他患这病有多久了？”孩子的父亲答道：“从小就这样，哑鬼多次逼他跳进火里、水里，总想害死他、要他的命。如果你能办得到，就请你发发慈悲、救救我这可怜的孩子吧！”耶稣说：“你说‘如果你办得到’？只要有信心，没有办不到的事情。”孩子的父亲高声喊道：“主啊，我信，我信！但我信心不足，求你为我增添些信心吧！”人们渐渐围住了耶稣，只见耶稣站在孩子面前，厉声斥责道：“你这聋哑鬼，我命令你马上从他身子里面出来，永远不许再进去！”只听一声叫喊，孩子剧烈地抽起筋来，刚抽了几下，孩子便倒在地上一动不动了，大家都以为他死了，谁知耶稣俯下身子，不慌不忙地拉着他的手，把他扶起来．孩子立刻就站了起来。原来，哑鬼听见耶稣的话，还想做垂死挣扎，无奈它无法再猖狂下去，所以，它只厉叫一声，就从孩子身上逃走了。治好了孩子，待感激不尽的父亲带着孩子走后，耶稣也回到了屋里。一进屋，门徒们再也按捺不住，就急切地问耶稣：“为什么我们无法把那哑鬼赶走呢？”耶稣说：“因为你们缺乏信心，我告诉你们：就算你们的信心小得芥菜种一样，也能办成任何事。让山从这边移到那边，山就会立刻移过去。同时，要驱赶这类恶鬼，你们还不能忘了要做祷告。只要祷告，恶鬼必逃。”门徒们牢牢记住了耶稣的话。可见，没有自信便不可能有成功。只有首先对自己充满十足的信心，才可以身披战衣，驰骋在人生的旅途上。自信是一种感觉，如果你用肯定的态度去面对，坚持下去它就会变成一种实实在在的行动。有时候其他人的意见经常会让你对自己的能力产生怀疑，最好的解决办法就是不管别人怎么说，自己尽可能地去尝试。尝试越多，就对自己的缺陷了解得越清楚，在关键问题的选择上就会更加贴近现实，爱丽丝的一生就是最好的证明。爱丽丝在19个月大时由于一场大病而又聋又哑。生理上的变化让她的心理变的急躁不安，简直是十恶不赦的“小暴君”。幸运的是她遇上了一位伟大光明的天使--沙莉文女士。沙莉文也是位不幸的女性，10岁时被送入孤儿院，14岁时双眼得病几乎失明，然而她学习了英语，并成为爱丽丝的家庭教师。沙莉文女士对爱丽丝的每一次教导都十分困难，爱丽丝固执己见，通过又哭又喊来抵制教育。但沙莉文女士却仅用一个月的时间便与她建立了沟通。她成功的因素是自我成功与重塑命运——信心与爱心。就是这样：两手相牵，两心相连，沙莉文用爱心与信心抚平了爱丽丝心里的创伤，唤醒了她沉睡的意识力量。自然聋哑的爱丽丝，凭指尖代替眼和耳，学会了与外界沟通。10岁多点时，她的名字就已传遍全美，成为残疾人的模范。倘若说小爱丽丝没有自卑感，那是不正确的，也是不公平的。幸运的是沙莉文使她树立起生活和学习的信心，实现了对自卑的超越。爱丽丝孜孜不倦地接受教育，并获得了超越常人的知识，顺利地进入了哈佛大学学习。她说出的第一句话是：“我已经不是哑巴了！”她是世界上第一个受到大学教育的聋哑人，并以优异的成绩毕业。爱丽丝不但学会了说话，而且还学会了用打字机著书、写作和“鉴赏”音乐。她的触觉很敏锐，甚至能够把手放在对方嘴唇上来知道对方在说什么。倘若你和她握过手，几年后当你们再见面握手时，她会凭握手认出你，知道你是美丽的、强壮的、爽朗的或是体弱的、滑稽的或是满腹牢骚的人。她自始至终对生命充满信心，充满热诚。凭她那坚强的信念，终于战胜了自己，实现了自身的价值。爱丽丝就是通过自信成功的。可现实生活中，有许多人总觉得自己其貌不扬，或者地位低下、人微言轻，又或者觉得自己口才不好、人缘较差，从而怀疑自己成功的可能性。其实，这都是他们信心不足的体现，这种信心不足极大降低了人们取得成功的可能性。美国成功学大师拿破仑?希尔指出：“将信心运用到实际行动中就是积极心态，就能获得应得的财富。”以下这些步骤将有助于培养和增强你的自信心：一、先建立一个明确的目标，并且坚持不懈地朝着目标前进，确定你要的是什么，并且努力去得到它。二、坚定你对目标的信念。当你实现了一个目标之后，再设定一个新目标，不要因为达到一个目标就自满骄傲。三、将基本行为的动机和你的目标联系起来。给自己下一道强有力的命令，去做你想要做的每一件事情，并尽可能地每天在脑海里回想这道命令。四、如果你被一件难以完成的事情困住时，可以想一想，一旦你得到解脱之后，想要做些什么事，并且对这一期待报以微笑。五、和那些支持你的人交往，并接受他们的鼓励，这些人可能是你的同事、朋友或家人。六、别在过完一天之后，才发现当天的所作所为，对明确目标没有一点明显的作用。比如，虽然房地产经纪人无法每天都卖出一栋房子，但是他们每天都会带着客户去看房子，会谈论房子，回顾潜在客户名单，演练销售方法，想象他们将为一个家庭介绍那么美丽的房子。虽然这些并非实际的销售行为，但他们都是实际销售行为的一部分。七、选择一位成功者作为“楷模”，并时时想到你不但要迎头赶上，而且还要超越他。八、在你的四周放置书籍、图片、座右铭能强化成就和自力更生意义的东西，并且随时变更位置。这些可使人警惕反省的东西，能帮助你从不同的角度观看这些东西，并和其他不同的东西发生联系。九、不要遇到了反对意见就要逃避，而应运用你所有的资源和反对者战斗。但这并不是说要对那些向你说“不”的人挥动拳头，而是说不要接受那些反对意见，而要尽一切努力改变反对者的心意，或者你应该反躬自问，看看你有什么做得不对的地方并加以改进，有的时候逆境反而是一种考验自己的机会，它可以提供使自己更进步的方法。十、完成任何有价值的事情，都需付出一定的代价，任何有价值的事情都值得去做。自力更生的代价就是当一个人在运用情绪时，必须时时保持谨慎的态度。总之，关上通往恐惧的门之后，你会很快地看到通往信心的大门，增加和运用信心是一段费时而且要不断付出的历程，你在这方面的努力是永无止境的，因为你所能运用的力量是无限的，由于努力而获得的回报也是无尽的。【圣经箴言】要相信自己的判断，任何人的意见都不十分可靠。你自己直接观察所提供的情况，有时要胜过七个站在瞭望塔上的哨兵。用难处来修理我们：受苦之后才能获得荣耀让整个一生都在追求中渡过吧，那么在这一生中必定会有许许多多顶顶美好的时刻。《圣经》上说：“上帝怜悯我们，他借着难处来修理我们，除掉我们的不洁和不义，在我们这些不配的人身上，给我们一个配的应许；如果我们与他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”这就告诉我们：人生的路程是与苦难分不开的，那么我们就该懂得接受苦难，会接受苦难，倘若不会接受苦难，苦难就真的成了担负不起的重担。因为只有受苦之后才能带来荣耀，这就是“苦尽甘来”的道理。我们若是把目光只放在眼前，那么未来就难以掌握，我们若是想获得长久的快乐，那么就要忍受暂时的痛苦。有这样一个故事：老登山队员和他的同伴迷失在幽深的峡谷里，他们在里面跋涉了三天四夜，依然没有走出深谷。“我恨死了自己没有本事走出峡谷。我惧怕挫折，要是世上只有成功没有挫折该多好啊！”同伴绝望地说。老登山队员说：“世上怎么可能只有成功没有挫折呢？没有挫折哪有成功。就好比这峡谷与高山，没有这峡谷，哪来高山？！”“挫折的滋味太难受了，我现在甚至想终死在这无人谷算了。”同伴叹息道。老登山队员感慨地说道：“你这么悲观，是因为你一直在低头走路啊！”“抬头走路就不绝望吗？”同伴抬起头仰视天空问。“你抬头看到了什么？”老登山队员问。“除了高山还是高山！”同伴答。老登山队员说：“是呀，我每次遇险，遭受挫折，我都是这样抬头走向成功的！”大多数人在作决定时都只考虑眼前而不考虑未来，结果快乐没得到却得到痛苦。事实上，人世间一切有意义的事若想成功，那就必须忍受暂时的痛苦。你必须熬过眼前的恐怖和引诱，按照自己的价值观或标准把目光放在未来。本来任何事都不会使我们痛苦，而真正使我们痛苦的是对痛苦的恐惧。人生总有曲折磨难，这就是人生的现实。在这些人生的转折点上，应该如何去看待，进而如何去应付，就全看你自己了。你可以把它当作是一种“挑战”；或者，你也可以像大多数人一样，把它当成是时运不济、危机、灾难，而不去寻找更可靠的道路再尝试一次，并作为自己失败的借口。在失望面前，你必须坚强，冷静面对。失望与快乐，都是人生的一部分，重要的是，如果你在希望落空时，不能把它视为是一时的退却或应该克服的考验，反而当作是毫无道理的失败，那么你必将会被失败所击溃。只有当你甘心承受失败，并且失去再尝试的意愿时，才是真正的失败。有许多年轻人，在遇到障碍的时候，会对所追求的职业心灰意冷、丧失动力。他们退缩下来，说命运是残酷的，逐渐地变成了胆小的人，这实在是很遗憾。真正重要的，并不是我们人生中的偶发事件，而是我们如何面对这些事件，并创造各种不同的人生，绝不能因为命运而阻碍了自己的前途。面临困境时，就是你向命运挑战的时候，要有拒绝失败的勇气。当然，打消念头，退缩放弃是很容易的，多数人在日常生活中也证实了这一点，但是这些人恐怕不是你所希望成为的。拒绝失败的人，在一个地方吃了闭门羹，会敲另外一扇门，一次又一次地不断敲门，直到被接受为止，在年轻时能学习这样处世的人，大多数都获得了成功。检验一个人的品格，最好是在他失败的时候，看他失败了以后是加倍的坚强还是就此心灰意冷。爱默生说：“伟大、高贵人物最明显的标志，就是他坚韧的意志，不管环境如何恶劣，他的初衷与希望不会有丝毫的改变，并将最终克服阻力达到所企望的目的。”跌倒以后，立刻站起来，向失败夺取胜利，这是自古以来伟大人物的成功秘诀。有人问一个小孩，怎样才能学会溜冰。小孩回答：“每次跌倒之后，立刻爬起来！”促使个人成功的，实际上也是这种精神。跌倒算不得失败，跌倒后不站起来才是失败。要善于检验你人格的伟大力量，你应该常常扪心自问，在除了自己的生命以外，一切都已丧失了以后，在你的生命中还剩下些什么？在遭受失败以后，你还有多少勇气？假使你在失败之后，从此振作不起，放手不干而自甘堕落，那么别人就可以断定，你根本算不上什么人物；但假如你能雄心不减、继续向前，不失望、不放弃，那么别人就会认为，你的人格之高、勇气之大，是可以超过你的损失、灾祸与失败的。或许你要说，你已经受了太多的苦，在承受下去会支撑不住；你已经失败很多次，所以再试也是徒劳无益的；你已经跌倒得次数过多，再站立起来也是无用的。可是对于意志永不屈服的人来说，绝没有什么失败！不管失败多少次，时间怎样晚，胜利仍然是会到来的。有些人虽然已丧失了他们所有的一切，然而他们还不算是失败，因为他们仍然有着不可屈服的意志和永不颓丧的精神。人格伟大的人，对于世间的成败荣辱，不甚介意。虽然灾祸和失望频频降临，然而他总能超越和克服它们，并且从来不会失去信心。在暴风雨猛烈的袭击中，心灵脆弱的人只有束手无策，而他的自信精神却依然存在；伟人可以克服外界的一切干扰，使之不为害于己。总之，对于那自信自己的能力，而不介意暂时受苦的人来说，没有所谓失败；对于怀着百折不挠的意志、坚定目标的人来说，没有所谓失败；对于别人放手而他仍然坚持，别人后退而他仍然前进的人来说，没有所谓失败；对于每次跌倒立刻站起来，每次落地反会像皮球一样弹得更高的人来说，没有所谓失败。【圣经箴言】一无所有而自以为了不起的人，只能是自己欺骗自己。麦苗和稗子一起生长：认清对方的真实面目如果你把自己的思想隐藏起来，却想去了解自己的一切，那是办不到的。《圣经》中有这样一个故事：革尼撒勒湖畔有一次人山人海，人们来听耶稣讲道。这一次，耶稣还是用比喻讲解天国的道理。耶稣说：“天国好像人撒好种在田里。农民在田里撒好种子后，就回家休息去了。当夜，一个鬼鬼祟祟的人影出现在这片农田中，这个人也在农田里撒起种来。这是怎么一回事呢？难道白天那些撒种的农夫们没有干完活，需要这个人晚上来帮忙吗？不，不是的！这个深夜跑来撒种的是农田主人的对头。他撒的种子不是好种子，而是稗子(一种野草)的种子。他是故意来捣乱的。”几天后，农夫们回到田里察看时，他们很高兴，看到嫩绿的麦苗已经破土而出，整个田地绿油油的一片。可是，当他们再仔细看，他们脸上的笑容消失了，换上的是疑惑的神情。原来他们发现在麦苗中间夹杂有许多稗子。这一下可把农夫们搞糊涂了。于是，他们回去问农田的主人说：“你给我们的种子不是好种子吗？怎么会长出稗子来呢？”农田的主人回答说：“肯定是我的仇敌做的，是他把稗子的种子撒在我的地里。”农夫们接着问主人：“要不要我们把野草拔出来？”农田的主人稍微想了一下，回答说：“不用了。恐怕你们除草时，不小心把麦子的幼苗也一起除掉了。暂时让麦苗和稗子一起生长吧。等收割的时候，再把野草分出来，捆起来留着烧，把麦子存进仓库里。”这个故事告诉我们，只要有耐心，不盲动，最终我们一定能够认清对方的真实面目。识人难识心，在待人处世过程中，说不定哪个环节稍不留心就会被别人算计，为了安全起见，最好方圆做人、八面玲珑，以免遭到他人迫害，请看一看下面的故事：曾经有位武林高手，一次偶然的机会，在一个破旧的寺庙中发现一名男婴。武林高手出于一片好心，把婴儿带回了家，并准备将他养大成人。随着男孩一天天长大，他将全身武艺毫无保留地传授给了男孩。可男孩生性顽劣，对师父的养育之恩不但不思图报，反倒认为养他育他的师父是他成名途中的绊脚石，留着只会碍事。最终他凭着年少力勇，用师父传授给他的绝学将师父杀害，达到他罪恶的目的。针对这一现象，有人可能会说：“这毕竟是少数。”的确，但是我们不能否认这种情况的发生。分析其中的原因不难发现，故事中的武林高手实在是太“实在”了，他只顾把毕生的绝学都传授给这个劣徒，可没想到自己的性命却断送在他亲手养育的徒弟手里。如果追究这件事情中的对错，做师父的应该承担很大一部分责任。自古以来就流传着一句话“教会了徒弟饿死了师父”，而这位武林高手却忽略了这一点，换句话说就是没有防备他人的心，没有完全认清对方的真实面目，因此落得悲惨的下场。与此相反的还有一个关于猫与老虎的寓言故事：传说中老虎曾经向猫拜师学艺，猫出于仁慈做了老虎的老师，教它们发威、怒吼、卷尾、剪、扑等绝技，但猫考虑到自己与虎老相比，各方面都不占优势，为了以防万一还是留了一手以便保身，因此没有把爬树的本领传授给老虎。果不其然，老虎不久就翻了脸，想要把传授绝技给他的猫老师作为盘中餐，猫灵机一动蹿上树顶，老虎抬头张望却无计可施。试想，倘若猫没有留一招爬树的本领，还能活下来吗？恐怕早已经成了老虎的腹中物。做什么事如果不留一手，事后难免会受制于人。综上所述，好人和坏人都一起在世界上生活，要想把这两种人完全区分开来，的确是一件非常困难的事情。如果有一个人真的要这样去做，他很容易就会犯错误，而且是很大的错误。虽然目前我们很难区分这两种人，但是路遥知马力，日久见人心，只要我们时时小心刻刻注意，就一定能明辨是非，远离烦恼。【圣经箴言】不可跟那些自称为信徒，却淫乱、贪婪、拜偶像、辱骂别人、醉酒或者盗窃的人来往，跟这样的人就是同桌吃饭也不行。半夜去敲门：坚持是你最终实现目标的关键我们的一切追求和作为都是一个令人厌倦的过程。做一个不识厌倦为何物的人就好。在《圣经》的《路迦福音》里，耶稣讲了一个寓言：假设你半夜到你的朋友那里去说：朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说：“不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。”我告诉你们，虽然他不像个朋友似的起来给你，但只要你一个劲儿地敲下去，因为你的坚持，他就必会起来照你所需要的给你。由此可见，在所有那些最终决定成功与否的品质中，“坚持”无疑是你最终实现目标的关键。了解实际生活的人都知道：天道酬勤，命运掌握在那些勤勤恳恳工作、坚持不懈努力的人手中。对人类历史的研究表明，在成就一番伟业的过程中，一些最普通的品格，如团队意识、注意力、持之以恒等，往往起很大的作用。事实上，正是那些真正伟大的人物相信常人的智慧与毅力的作用，而不相信什么天才，才会取得最后的成功，皮尔?卡丹就是这方面最好的例证。皮尔?卡丹从小就对服装感兴趣，即使是在最贫困的时候。他的父亲——一个贫困的意大利农民带着妻子和7个孩子背井离乡到法国的圣莱第昂谋生时，他才刚满两岁。他是被母亲用一块蓝被单裹着离开家乡的。他生活在天天都要为吃饭与穿衣的事而发愁的家庭里，却偏偏对各式各样的服装感兴趣。童年的时候，他喜欢在街上游逛，时装店里多姿多彩的时装常常使他留恋忘返。他的耳边经常传来这样的斥责和嘲讽：“滚开，穷鬼！你也来看时装？”、“小意大利佬，买套时装去送给小情人吧。哈哈……”然而，一个梦想却在他幼小的心中升腾：“以后，我也能做各种各样的时装，做出许许多多好看的时装。”念中学的时候，由于贫困和年迈多病，皮尔?卡丹的父母再也无法维持这个家庭了。皮尔?卡丹不得不从中学退学去做工，他的选择是去裁缝店当小学徒。他的梦想，他的勤奋，使皮尔?卡丹的技艺很快就超过了师傅。他经常别出心裁地设计出一些新颖的服式，很受当地小姐的青睐，常常有人找上门来请他设计时装。他不仅白天当裁缝，搞设计，晚上还到一个业余剧团当演员，以便于更好地观摩和研究各种新奇高雅、绚丽多彩的舞台服装，这对他未来的设计风格产生了深远的影响。这时候的皮尔?卡丹，在当地已小有名气。然而，他清楚地知道自己想要的是什么。他并不是要当一名制衣匠，他的梦想是当一名“时装设计大师”。他下决心要去世界时装艺术的中心巴黎闯荡一番。然而，初闯巴黎的尝试却失败了。当时正是第二次世界大战刚刚拉开序幕的时候，巴黎乌云密布，所有的时装店都关了门。皮尔?卡丹随着逃难的人流，从巴黎流落到一个小城市里，几经周折，总算找到一家服装店安定下来。几年以后，他又成了这家裁缝店里最出色的裁缝。生计有了着落，但皮尔?卡丹却越来越苦恼，他觉得在这里呆得越久，离巴黎就越来越远。他不甘心自己的梦想变得越来越渺茫。有一天，他遇到一位同样因战争流落到此的贵妇人。贵妇人对他身上高雅奇特的服装很感兴趣，听说这是他自己设计制作的，她更是十分惊讶。卡丹向她述说了自己的苦恼和梦想，贵妇人不由得感叹说：孩子，你一定会成为百万富翁，这是命中注定的。这个预言更激起了他心中压抑己久的激情和愿望。皮尔?卡丹带着贵妇人提供的地址，再次来到巴黎城。他按那贵女人提供的地址找到了巴黎爱丽舍宫对面街上的女式服装店，这是一家专为大剧院设计缝制服装的颇有名气的服装店。凭着他高超的技术和对舞台服装的独到的见解，老板毫不犹豫地收下了他。在那里，皮尔?卡丹潜心于自己的工作中，对高级服装的制作有了更成熟的经验。服装店开始为法国先锋派电影《美女与野兽》设计服装，皮尔?卡丹参与了这次设计制作。他为角色设计的一套刺绣绒服装使角色在影片中大放，光彩，也使皮尔?卡丹一举成名，成了巴黎服装界引人注目的新星。从此以后，皮尔?卡丹开始不断地激励自己去追逐和实现自己的梦想。他曾为当地最负盛名的时装大师夏帕瑞当过助手，也曾为被尊为时装界领袖的迪奥当过助手。终于，他以自己多年的积蓄，为自己办起了一家小公司。4年后，他的第一家服装店正式开张了。皮尔?卡丹不仅要圆自己的梦，而且要使这个梦想日益完美，在他的生命中放射出夺目的光彩。他要以不断的创新，不停的标新立异来确立他作为一个最成功的时装设计大师的地位。他设计的时装千姿百态、色彩鲜明，充满浪漫情调，很合巴黎人的口味，再加上配有音乐伴奏的时装表演，使他的时装更富有魅力。他不失时机地提出了“时装大众化”的口号，把设计重点放在一般消费者身上，让更多的人买得起、穿得起。这个口号成了巴黎时装界的一个历史性的突破。皮尔?卡丹源源不断地推出风格高雅、质地适度、价廉物美的时装，深受中产阶级妇女的的欢迎，这使他的时装店天天门庭若市。大胆的创举，招致了法国保守的时装界同行的攻击，但皮尔?卡丹却我行我素，继续进行他的“时装革命”。他说：“我己被骂惯了。我的每一次创新都被人抨击得体无完肤。但是那些骂我的人，接着就会去做我做过的东西。”法国时装从来就是女性一统天下，皮尔?卡丹却推出了色彩明快、线条简洁、雕塑感强的男性服装，又一次在巴黎引起轰动。他设计的系列童装更是怪诞离奇，极富想像力，从而迅速地占领了欧洲市场。皮尔?卡丹得意地说：“我曾立下诺言，等我创业以后，我的服装不仅能够穿在温莎公爵身上，而同时连他的门房也有能力购买。”他确实实现了自己的梦想。皮尔?卡丹在经营上也是新招迭出，令人目不暇接。他不遗余力地在全球拓展他的品牌和他的商业帝国的疆城。他的成功似乎永无止境……同样的人还有蒸气机的发明者——瓦特。瓦特可以说是世界上最勤劳的人之一，他的生平证明了所有他的经验都确认了这么一个道理：那些天生具有伟大精力和才能的人并非一定就能取得最伟大的成就，只有那些以最大的勤奋和最认真的训练有素的技能——包括来自劳动、实际运用和经验等方面的技能去充分发挥自己的才能和力量的人才会取得伟大成就。与瓦特同时代的许多人所掌握的知识远远多于瓦特，但没有一个人像瓦特一样刻苦工作，把自己所知道的知识服务于对社会有用的实用操作方面。在各种事情中，最重要的是瓦特那种对事实坚忍不拔的探求精神。他认真培养那种积极留心观察、做生活有心人的习惯，这种习惯是所有高水平工作的头脑所赖以依靠的。实际上，埃德奇沃斯先生就对这种观点情有独钟：人们头脑中的知识差异在很大程度上更多地是由早年时代所培养起来的留心观察的习惯所决定的，而不是由个人之间能力上任何巨大的差别来决定的。甚至在孩提时代，他就在自己的游戏玩具中发现了科学性质的东西。散落在他父亲的木匠房里的扇形体激发他去研究光学和天文学；他体弱多病的状态导致他去探究生理学的奥秘；在偏僻的乡村度假期间，他兴致勃勃去研究植物学和历史。在他从事数学仪器制造期间，他收到一个制作一架管风琴的订单，尽管他没有音乐细胞，但他立即着手去研究，终于成功地制造了这架管风琴。同样，在这种精神的驱使下，当执教于格拉斯哥大学的纽卡门把细小的蒸汽机模型交给瓦特修理时，他马上投入到学习当时所能知道的一切关于热量、蒸发和凝聚的知识中去，同时他开始从事机械学和建筑学的研究。这些努力的结果最后都反映在凝结了他无数心血的压力蒸汽机上。可见，天赋过人的人如果没有毅力和恒心作为基础，他只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。正如意大利民谚所云：“走得慢且坚持到底的人才是真正走得快的人。”那些最能持之以恒、忘我工作的人往往是最成功的。综上所述，人人都渴望成功，人人都想得到成功的秘诀，然而成功并非唾手可得。我们常常忘记，即使是最简单、最容易的事，如果不能坚持下去，成功的大门绝不会轻易地开启，除了坚持不懈，成功并没有其他秘诀。【圣经箴言】不要害怕死亡的判决。要记住，你以前的人遇见过死亡，你以后的人也将遇见死亡。上帝的许诺：只要坚持奋斗就有成功的希望一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。《圣经》上说：“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。因为凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。”这可以理解为面对困难不退却、不逃跑，坚持奋斗就有成功的希望！要论遭受挫折和失败，有谁能和亚伯拉罕?林肯相比？以下是林肯的人生经历：年轻的林肯失业了，这显然使他很伤心，但他下决心要当政治家，当州议员，糟糕的是他竞选失败了。在一年里遭受两次打击，这对他来说无疑是痛苦的。他着手自己开办企业，可一年不到，这家企业又倒闭了。在以后的17年间，他不得不为偿还企业倒闭时所欠的债务而到处奔波，历尽磨难。他再一次决定参加竞选州议员，这次他成功了。他内心萌发了一丝希望，认为自己的生活有了转机：“可能我可以成功了！”第二年，他订婚了，但离结婚还差几个月的时候，未婚妻不幸去世。这对他精神上的打击实在太大了，他心力交瘁，几个月卧床不起，甚至还得过神经衰弱症，之后他觉得身体状况良好，于是决定竞选州议会议长，可他又失败了。此后他又参加竞选美国国会议员，但这次仍然没有成功。他虽然一次次地尝试，但却是一次次地遭受失败：企业倒闭、情人去世、竞选败北。他没有放弃，他也没有说：“要是失败会怎样？”三年之后，他又一次参加竞选国会议员，最后终于当选了。两年任期很快过去了，他决定要争取连任。他认为自己作为国会议员表现是出色的，相信选民会继续选举他。但结果很遗憾，他落选了。因为这次竞选他赔了一大笔钱，他申请当本州的土地官员。但州政府把他的申请退了回来，上面指出：“做本州的土地官员要求有卓越的才能和超常的智力，你的申请未能满足这些要求。”接连又是两次失败。在这种情况下你会坚持继续努力吗？你会不会说“我失败了”？然而，他没有服输。他竞选参议员，但失败了；两年后他竞选美国副总统提名，结果被对手击败；又过了两年，他再一次竞选参议员，还是失败了。在林肯大半生的奋斗和进取中，有九次失败，只有三次成功，而第三次成功就是当选为美国的第16任总统。那屡次的失败并没有动摇他坚定的信念，而是起到了激励和鞭策的作用。每个人都难免要遇到挫折和失败，亚伯拉罕?林肯面对失败没有退却、没有逃跑，他坚持着、奋斗着。他始终有充分的信心向命运挑战，他压根就没想过要放弃努力，他不愿放弃，所以他成功了。在向成功之巅攀登的途中，你必须记住：梯子上的每一阶梯放在那儿是让你搁脚的，是让你向更高处爬的，而不是用来让你休息的。正如威廉?詹姆士所说的：“在失败了之后，我们不仅要重整旗鼓，而且还要做第三次、第四次、第五次、第六次甚至是第七次的努力。在每个人体内都有巨大的储备力量，但除非你明白并坚持开发使用，否则它是毫无意义的。”【圣经箴言】在患难的日子里，胆怯就是弱者。看到大风，就开始下沉：要把目光放在未来我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。在阿波斯特?彼得下沉之前，他只在水上走了很短的距离。《圣经》上说：“当他看到狂暴的大风时，他很害怕，就是在那个时候他开始下沉。”他为什么会看见风？他为什么会下沉？很显然，因为他的视线离开了他的目标--耶稣基督。当你的视线离开了你的目标时，你也会下沉；当你的眼睛盯着目标的时候，你实现目标的机会就非常大。无论这个目标是什么，情况都是如此，关于这一点有这样一个小故事：在过去航海的年代，曾经有一位首次出海的年轻水手。当船在北大西洋遇上大风暴的时候，他受命爬上高处去调整风帆以适应风向。在他向上爬的时候，他犯了个错误——低头向下看。颠簸不定的轮船和波涛汹涌的海浪使他非常恐惧，他开始失去平衡。正在这时，一位有经验的水手在下面向他大喊：“向上看！孩子，向上看！”这个年轻的水手按照他说的话做了以后又重新获得了平衡。所以说，当情况看起来似乎很糟糕的时候，你应该看看你是否站错了方向。当你看着太阳的时候，你不会看见阴影。向后看只会使你丧失信心，向前看才会使你充满自信。当前景不太光明的时候，试着向上看，你一定会获得成功。任何事业的成功并非一蹴而就，它需要创设一定的条件，把握住青春年华的每一个机遇；它是一个过程，一个需要付出艰苦劳动，克服重重困难的过程；它需要战胜挫折和失败，以坚忍不拔的精神经受住时间的考验。也就是在这样的经验积累之上，成功才悄然来到你身旁。所以你必须在这个时期激发你成功的欲望，在这个充满幻想和憧憬的岁月里，奠定你事业成功的基石——立志，把目光放在未来。孔夫子云：“吾十五有志于学；三十而立。”说的就是“三十而立”的基础是15岁有志于学。千里之行始于足下，一切都需要从零开始。立志，就要做到零的突破。突破零不易，假如无远大的志向，零是不可能突破的，因为没有志向的奋斗是不会有前进的动力的。人们奋斗过程中巨大动力的形成就源于他所确定的目标，也就是说立志是奋斗的必要前提。“夫志当存高远”，我们在确定志向的时候不应该忘记这句话。“成才”是每一个人向往的目标，其实，它也是人生追求的目标。这是因为岁月的流逝过程中社会赋予“才”的内涵不断丰富，个人对“才”的认识也不断发展变化的缘故。但作为人生第一次选择成才的目标，它奠定着人生追求的基础，所以理想和志向的确定至关重要。志不立，天下无可成之事，人生也就会变得毫无意义；要立志，立大志，需要有一个宽阔的视野，要纵观今古，横览中外，作长远的打算。那么，如何立志才是正确的呢？下面有几点建议：一、志从难中来有志者，在战争、伤残乃至死亡中都会溅出焰火。即使命运给予的与其追求的是两个极端，也仍会破沙滋长，即使枯烂，也会俨然以胜者的姿态宣告：“我绝不是悲剧!”伏尔泰怀着那颗“欧洲良心”，在巴士底狱的黑暗中，在英伦三岛的流放里，用《哲学通言》唤醒庶民心，用《百科全书》号召战友起来，那旨在划破脓血横溢、痛疽丛生的欧洲社会的壮志，在无尽的挫折磨难中，将这一伟人的故事镌刻在历史的里程碑上。二、志从追求中来人生的巨轮由我们载运远航，彼岸的航线已确定，那一幕扬帆便是追求立志的高远。朱敏，一位中国边远乡村的农民的儿子，对事业成功的追求给了他一个机会，跳出中国迈向加州，在那里克服一切困难后，由他创建的硅谷网迅公司展现出辉煌前景。在无上的拼搏与追求中拉开序幕，用追求的理想做志向的襁褓，扬起航帆，开足马力，做直指胜利彼岸的导航员吧。三、志从激情中来那个叫梵高的潦倒疯子，在布尔齐亚艺术家的嘲讽中依旧如此努力地拥抱世界，在《向日葵》中燃烧对艺术的激情，在《自画像》中宣泄对美的渴望。他有着天才的志向，被埋葬在巴黎郊外的鸿志。于是百年后的今天，人们发现了孤僻的潦倒天才梵高那不可逼视的光芒。最后，我引用大文豪高尔基的一段话来作为本篇的结束：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益处，我确信这也是一个真理。”【圣经箴言】善于深思熟虑的头脑如同一堵精雕细刻的坚固墙壁。这也是可以过去的：事情会向好的方面发展在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠乐观的希望来通过。《圣经》中，无论是《旧约全书》还是《新约全书》中，都有许多历经磨难而终成正果的例子，从某种程度上说，生活中每个人或多或少都会经历磨难，尽管没有谁愿意经历磨难，但最终几乎人人都因此而变得坚强。有人问一个老年人，为什么在承受这么多不幸时还能如此快乐？老人回答道：“我读过所有《圣经》中战胜不幸的办法，我也注意到这些办法中经常提到：‘不幸终究会过去，没有任何地方说过不幸会一直停留而不离去。’”因此，当你处理日常事务时，应当认识到每件事都不容易，如弗雷德?艾伦所言：“世界就像磨刀石，而生活便是那待磨的刀具。”喜剧演员路易?安德森也曾说过：“那些贪图安逸的人所说的话，没有什么值得一听的。”不管什么人，用什么方式来表达自己的观点，结论总是相同的，那些经历过磨难的人、那些沉溺于安逸的人更易于成功，那些遭遇过艰难困苦的人，比那些生活在安乐窝里的人更有能力克服困难。“祸不单行”是一个与不幸事件相联系的成语，它似乎在暗示不幸的事情总是会连续发生。因此，每当人们听到它时总是感到很不舒服，但它在美国却被广泛地用于商界和金融界的不幸事件。同样，当人们使用“人无千日好，花无百日红”这句俗语时，我们就会想到什么不幸的事情就要发生了，而且经常是后来不幸事件果然发生了。就好像我们的期盼创造这一不幸结果似的。在我们认为自己太走运的时候，消极的思想和焦躁会使我们去期待某些不幸的来临。有些人在事情顺利的时候反而感到有一种莫名其妙的不安和焦躁。因为在我们的头脑里，似乎认为太顺利的事情一定不会长久。而更加不幸的是：在顺利的时候没有尽情地享受由幸运带来的快乐，而一旦不幸来临，他们又都会觉得不幸比原来料想的还要严重得多。这种消极的思想实际上是可以转化的。不管事情是多么的糟糕，只要我们把它们认为只是暂时的那就会好得多。这时，我们可以借用《圣经》里的这句话：“这也是可以过去的。”过多地去想坏的事情，那么不幸就没有终结的时候，而且还会让人觉得它会变得越来越坏。相反，事情总是会向好的方面转化的。而且你越是将其向好的方面想象，并不断地将积极思想装进自己的头脑，也许事情向好的方面转化的速度就会越快。“上帝允许我接受我不能改变的事，给我勇气去改变我能改变的事，并给我智慧去区分它们的不同。”这个古老的祷告有助于我们分辨出自己该在何处努力，该在何处适可而止。有些限制是真的，不是靠你的毅力可以改变的。那些愤怒地跟天生缺陷过不去的人经常会变得刻薄和有挫折感，慢慢对自己失去信心。因为他们怀着对自己不真实的理想，经常会有“方桌腿放进圆洞中”的感觉，他们把一生的时间都花费在无力改变或只能有限改变的事情上。经常的失败会把他们打垮，使他们失去最基本的自信。这种人把所有的精力都投入到“不可能的梦想”上，遭受打击必定是难免的。当然，“不可能的梦想”有时也是伟大的和令人振奋的，但如果用尽一生时间来追求一个不可能实现的梦想就是下下策了。人们应善于用“实际的梦想”来代替那种“不可能的梦想”。但更多的限制是画地为牢。历史上最伟大的成就在开始时都是“这是绝对做不成的”。其他人的意见或者我们的自疑常常会削减我们对自己能力的信心。自信有时不过是一种感觉，如果我们以一种肯定的态度去反应这种感觉，那么久而久之，它自然就会变成一种实在的行动，而我们的这种感觉也会更强，自信自然会逐步增长起来。【圣经箴言】我们为死者哀悼七天，可是笨蛋和恶人却要令人悲痛一辈子。撒种的比喻：不是每一粒种子都会结出果实耐心和持久胜过激烈和狂热。《圣经》中有这样一个故事：一大群人跟着耶稣离开迦百农，来到了革尼撒勒湖。人群中有些是因为看见耶稣的神迹，专门跑来听他讲道，也有想抓耶稣把柄、找机会控告他的法利赛人。耶稣在岸边上了一艘小渔船，他让船夫把小船稍微撑离岸边。然后耶稣在船上坐下，开始对岸上的人群讲撒种的比喻。农民在撒种之前，会先把田地犁松，然后一边在田里走，一边用手抓起一把种子向田里撒去。在撒种的过程中，难免有些种子会落在田边的路上。小鸟们发现了，就会飞过去吃掉这些种子。这些撒在路旁的种子是没有多大机会生长、结果的。那么其余的种子是不是都会生长、结果呢？也不一定。有些种子落在被浅土盖着的石头地上，几天后，这些种子的嫩芽破土而出，同时种子的根也会向下扎去。但是，由于浅土下面是坚硬的石块，所以这些种子扎根不深，它吸不到足够的水分和养分。等太阳出来一晒，这些嫩苗就被晒干，枯萎了，这些撒在石头地上的种子也无法生长、结果。还有些种子撒在田里，落到某些角落，而这些角落都长满了荆棘。在撒种前，农民只把露在外面的荆棘割掉了，不过它们的根仍旧在地底下，当新撒的种子在阳光雨露的滋润下开始发芽生根的时候，这些荆棘的根也开始长出新芽。不久，种子的新芽在荆棘丛的包围下，渐渐被挤住了。由于荆棘丛长得比新芽还快、还茂盛，所以，最终这些荆棘丛就把新芽全部盖住。新芽见不到阳光，便慢慢枯萎、死亡。这些撒在荆棘丛中的种子也一样没有机会生长、结果。那么，是不是所有的种子都不能生长、结果呢？并不是这样，也有一些种子在阳光雨露的滋润下，健康地发芽、扎根、生长，最终成熟、结果。追求成功的过程，就好比往田里撒种。撒的种子虽然多，但却不是每一粒种子都会结果。因此，我们要有耐心，尽量多撒些种子，这样获得果实的机会就会增加，像下面故事中的年轻人一样。美国有一个穷困潦倒的年轻人带着他的新婚妻子来到旧金山谋生，他们在这里开起了一家冷饮店。事实上，这个店只是在一家面包店隔开了一角而已，根本不能算是店，只不过是个冷饮摊，而且只卖汽水。后来因为全球经济衰退，没多久，他们的冷饮店被迫关门。但他们并没有就此放弃而离开这里，随即他们把冷饮摊摆在了附近一个十字路口，不久年轻人发现这里来来往往的人很多，不管将来是做什么生意，都是很理想的位置。所以尽管关门歇业了，他还是照样支付房租。有一天当他收摊回来的时候，看到隔壁面包店的生意好过往常，受此启发，他与妻子商量决定开一家快餐店。他推出的热食品，有辣椒红豆、墨西哥薄饼、夹烤肉三明治等，再加上年轻人用心写成的广告标语渲染，更显得奇妙无比，这正迎合了人们的好奇心理。此外，他还以强调“热”来表现特色。他煮了一大锅玉米汤，不时地掀锅盖，热气从锅里涌出来，缭绕在店面上空，给人一种热气腾腾的感觉。尤其在冬天，这一招特别吸引人。同时，这种小店，炉灶跟店面连在一起，他把炉灶做成白色的，妻子则穿着时髦的衣服，围了条白色围裙，站在炉边烤肉。在夫妇两人齐心合力的经营下，小吃店的生意有了很大起色。年轻人一看发展的时机来临，立即着手准备扩展的计划，他让妻子亲自主持训练厨师，他自己则一有空闲就到外面去勘察地点，以备将来增设分店。这时候的美国经济仍在阴霾的笼罩之下，豪华的餐厅，一家接一家地倒闭，而大众化的小吃店，却成为饮食业的一枝独秀。再加上年轻人经营的小吃店别具特色，生意就更加兴隆了，之后不久，年轻人所经营的小吃店已增加到7家。经过近30年的奋斗，年轻人拥有了大小餐馆近千家，员工3万多人，年营业额在4亿美元左右的大企业，创造这一奇迹的就是离世界500强企业只有一步之遥的梅瑞特公司的创办人约翰?梅瑞特。现实生活中，很多人总是埋怨自己没有成功的机会，其实是因为他们没有发现机会的眼光。机会总是存在的，只要你善于捕捉，它往往就在你周围，在成功的道路上，如果你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用一生去面对失败。并不是每一粒种子都会结出果实，关键看你能否找到正确的种子。【圣经箴言】一个追求知识的学者必须有学习的时间，必须从诸般事务中摆脱出来。忍耐能使灵魂宁静：依靠坚忍渡过困难时期坚强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。《圣经》教导我们，“忍耐能使灵魂宁静”、“在患难中要忍耐”。这就告诉我们：坚忍是克服一切困难的保障，它可以帮助人们成就一切事情，达到理想。坚忍是所有成就大事业的人的共同特征。他们中有的人没有受过高等教育，或许有其他弱点和缺陷，但他们一定都是坚忍不拔的人。劳苦不足以让他们灰心，困难不能让他们丧志。不管遇到什么曲折，他们都会坚持、忍耐着。以坚忍为资本去从事事业的人，他们所取得的成功，比以金钱为资本的人更大。许多人做事有始无终，就因为他们没有充分的坚忍力，于是他们无法达到最终的目的。然而，一个伟大的人，一个有坚忍力的人却绝非这样。他不管情况如何，总是不肯放弃，不肯停止，而在再次失败之后，会含笑而起，以更大的决心和勇气继续前进。许多人在情形顺利时肯随大众向前也肯努力奋斗。但当大家都退出，都已后退时，还能够孤军奋战的人，才是最难能可贵的，这需要很强的意志力。对于一个希望依靠智慧和努力获得成功的人来说，也许要始终不停地问自己：“你有耐性吗？你有坚忍力吗？你能在失败之后，仍然坚持吗？你能不管任何阻碍，仍然前进吗？”依靠忍耐渡过困难时期的关键在于，先从事业或是个人的长期目标上略退一步，先行掌握、解决短期性的问题，这便是以一天为单位的理论基础。而求安然渡过逆境的基本方法，就是调整情绪，渡过今天。早晨醒来时，你真正能掌握的，唯有今天而已。谁也无法将一只脚遗留在过去，也无法单靠一只脚便踏入未来。千万不可拘泥于过去与未来，而眼睁睁地任今日流逝。让我们看一个案例：查斯特的一个朋友刚开始创业时，曾雇用了一位叫约翰?斯本塞的高龄绅士为办公室的经理人。那时，约翰已经70多岁了。但是，每天早上他总是第一个到公司，永远保持愉快的心情，而查斯特的这个朋友却阴霾常布。有一天，他不慎陷人犹如鳄鱼出没、水深及膝的泥淖情绪之中，这时的他渴望有人能对自己稍加安慰，于是将心中的所有心事一股脑全告诉了约翰，他没想到的是，约翰只是简单地回了他这么一句：“是啊！这种事常有的嘛！而且，往后还有更糟的呢！”多少年后，这位朋友还经常想起这句意味深长的话来。当作茶余饭后的笑谈。仔细想想，世事果真如此，总以为再也不会有比目前状况更糟的了，实际上并非如此。在那段艰苦的日子里，约翰劝查斯特的朋友暂时关在自己的公司里，集中心力思考自己人生的顺畅面。尽量去想些有关健康、温馨的家庭、居住环境的优雅、好吃的食物、好朋友、种种美好的事物，以及生活在美丽、自由的国土上等琐碎的事。诚如约翰所言，人们总是不懂得珍惜眼前所拥有的，直到失去了，方才后悔不已。“以一天为单位”解决问题，力求好的效果，希望你能切记，忍耐是必要的。年轻人往往缺乏超强的忍耐力，但是为了迎接人生的挑战，忍耐实在是不可或缺的。无论有多少困难，事实上至多也不过堆积成一座山罢了。你要做的，只是将问题理清，“一次一种”予以解决，从而一波又一波、一日复一日地渡过难关。这种方法绝非新创，许多人处于艰苦环境时，都是依此方式渡过窘境的。你应该锻炼忍耐力，使自己在重重压力之下，仍能保持清晰的思考，像越王勾践那样。勾践做越王的时候，吴王阖闾来攻，勾践打败了阖间，吴王夫差继位。为了替父报仇，他丝毫没有懈怠，经过两年的准备，吴王以伍子胥为大将，伯喜副将，倾国内全部精兵，打败越国，勾践走投无路，后来走伯的门路达成了议和。议和的条件是，勾践和他的妻子到吴国来做奴仆，随行的还有大夫范蠡。吴王夫差让勾践夫妇到自己的父亲吴王阖闾的坟旁，为自己养马。那是一座破烂的石屋，冬天如冰窟，夏天似蒸笼，勾践夫妇和大夫范蠡一直在这里生活了3年。除了每天一身土，两手粪以外，夫差出门坐车时，勾践还得在前面为他拉马。每当从人群中走过的时候，就会有人叽叽喳喳地讥笑：“看，那个牵马的就是越国国王!”勾践由一国之君变成奴仆，忍了，到为人养马备受奴役，也忍了，勾践最能够忍耐的一点就是尝吴王的粪便。吴王病了，勾践为表忠心，在伯的引导下，去探视吴王，正赶上吴王大便，待吴王出恭后，勾践尝了尝吴王的粪便后，便恭喜吴王，说他的病不久将会痊愈。这件事在吴王放留勾践的态度上起了决定性作用。或许是勾践真的懂得医道，察言观色能看出吴王的病快好了；或许是勾践有意恭维吴王；或许是吴王垂青勾践，总之，吴王的病真的好了，勾践此时已彻底取得了吴王的信任，吴王见勾践真的顺从自己就把他放了。勾践在这件事上所表现出来的忍辱的确是一般人做不到的。我们不排除勾践是想尽一切办法回国，就其这种行为的确让人自叹不如。纵观这一时期勾践的忍，目的就是日后的崛起。所以说，做任何事，是否不达目的不罢休，这是测验一个人品格的一种标准，坚忍是一种极为可贵的德性。【圣经箴言】忍耐胜过武力，自制强如夺城。做一个有福的人：找到一份适合自己的工作选择职业对于加入劳动大军的青年具有重大的意义，因为从事符合自己兴趣和能力的劳动比从事违反本性的劳动要使人愉快得多。《圣经》上说：“找到了适合自己的工作的人是有福的”，特别是对现代人来说，竞争更加激烈，找到一份普通工作已经很难了，找到一份适合自己的工作就更加困难了。因此，这句话更带有真理性，并且更耐人寻味。然而，在现实生活中，对于有的人来说，不管他们所从事的是脑力劳动还是体力劳动，他们都不喜欢。因为他们是一些喜欢游手好闲、好吃懒做的人。懒惰乃是万恶之源，一定要牢记：一日劳作，可获一日安眠；终生劳作，可获一生幸福。但是，即使很勤奋的人明白了这个道理，却仍旧没有取得成功，这并不是因为他们好逸恶劳，或者是运气不好，而是因为他们在开始的时候，迈出了错误的一步，选择了错误的职业。能自由自在地选择职业，这是人比其他生物优越的地方，但是这同时也可以毁灭人的一生、破坏人的一切计划并使人陷于不幸的原因所在。因此，认真地考虑这种选择，无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己的前途和命运去碰运气的年轻人的首要任务。每个人来到世间，都是有着神圣的使命和职责的。也就是说，每个人内心里都应该有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的。这个目标，就是我们心中的一盏明灯，有了它，我们就有了精神支柱，在漫长岁月的黑暗与迷雾中，你就有了选择正确道路的依据，这样你就不至于徘徊不前，茫然不知所措。如果没有目标或者目标不明确，那么，人生就像一条燃着的湿绳，烟雾缭绕，却没有丝毫的亮光。在确定目标时，也许我们的理性会陷入迷茫状态，幻想也油然而生，我们的感情会激动起来，我们的眼前会浮想联翩，我们狂热地追求自以为是上帝给我们指出的目标。但是，这种理性受到蒙蔽后所选择的东西很快就使我们厌恶，于是我们的整个生活也就毁灭了。因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是真的同意？我们受到的鼓舞是不是理性的？我们认为是上帝召唤的东西是不是一种自欺欺人？在求职择业的时候，进行比较长远的考虑也是非常必要的。对现在的你来说，10年后是个遥远的未来。但是，何不试着预测一下10年后的你是什么样子的？10年后你会从事什么工作？是否幸福、满足？一旦考虑到这些长期性的问题，就必须列出一串对你有诱惑力的职业清单。接着，还要把几项主要因素考虑进去，然后了解这些职业的生活形态，有什么样的特征。如果你没有特别感兴趣的领域，那么你就选择工作机会不受地区限制的职业。那样即使搬到别的地方，学到的技艺还是会伴随着你，终生受用。杰出的宗教学家爱德华?黑尔在谈到如何选择职业时，为青年人提出如下建议：一、要考虑工作本身的性质，它对个人、对社会是有益的还是有害的例如，你千万不能做强盗或小偷；千万不要选择对你的同胞构成伤害的工作。当然，你可以生产枪炮，因为它们除用来杀人外，还有其他用途。但是，作为一个销售饮料的商人，千万不要销售假冒伪劣产品。二、对两种职业进行选择时，要看哪一种更有利于你的身体健康，更符合自身的条件三把你在以前某一领域中所获得的资源或经验带到一个新的领域，你和别人拥有均等的机会，这样做也是合理的。那些敢于把自己作为一个新天地的开拓者的人，往往会成为该领域的创始人。四、假如你知道自己在某一领域有特别的才华，那么，就选择它作为自己的职业。然而，很少有人知道。不过，这也没关系，实践会告诉你的。五、就目前来看，任何工作或职业，对你来说，似乎都不会有什么广阔的发展前途不要为此感到难过。随着年龄的增长，你会得到正常的提升。我们当然应该及早选择一种最适合自己的职业，但也不能过于急躁，仓促从事。六、不要从事任何政府部门或国家法律所不允许从事的职业和工作因为，对每一个公民来说，在他所生活的社区，他都必须讲究公共道德，遵守社会规范，享有宗教信仰自由。当然，不管怎么说，任何建议都带有建议者的思想倾向。职业的选择是一件十分困难的事情，同时又是一件极为重要的事情。我们曾经把职业的选择称之为人生的紧要关头。问题的关键就在于要做出正确的职业选择。一旦做出了错误的选择，你就可能稀里糊涂地过一辈子。【圣经箴言】你们应该像洪水滚滚涌流，不屈不挠地伸张正义；像溪水川流不息，始终不懈地主持公道。竭尽全力：专心做自己的事情，一定能成功努力才是成功的生命线。《圣经》上有这样一个训诫：“无论你做什么，你都要竭尽全力！”这就告诉我们：一个人在某一个时期一定要考虑各种内外因素确立一个主要目标，目标过多会使人无所适从，应接不暇，忙于应付。有些人做的事情很多，结果没有一样做得精，比如这位商人：有一位房地产商人，居然记不清自己手头到底有多少宗交易。他先是做一座建筑物的生意，接着增加到两座，后来信用更大了，终于扩展到别的业务。他回忆说：“刺激得很，我在试验自己的极限。”有一天，银行来了通知，说他扩张过度，冒了太大风险，并停止给他信贷。于是这位奇才失败了。起初他怨天尤人，埋怨银行，埋怨经济环境，埋怨职员。最后他说：“我明白我没有量力而为--欲速则不达。”答案是重定目标，找出他最拿手的生意——发展房地产。他熬了好几年，终于又慢慢振作了起来。如今，他又是一位成功的商人，做事也更有分寸了。生活中有一些人之所以没有什么成就，原因之一就是经常确立目标，经常变换目标，所谓“常立志”者就是这样一种人。伊格诺蒂乌斯?劳拉有一句名言：“一次做好一件事情的人比同时涉猎多个领域的人要好得多。”在太多的领域内都付出努力，我们就难免分散精力，阻碍进步，最终一事无成。那些对奋斗目标用心不专、左右摇摆的人，对琐碎的工作总是寻找借口，懈怠逃避，他们注定是要失败的。如果我们把所从事的工作当作不可回避的事情来看待，我们就会带着轻松愉快的心情，迅速地将它完成。看看查尔斯九世的例子。瑞典的查尔斯九世还在他年轻的时候，就对意志的力量抱有坚定的信念。每每遇到什么难办的事情，他总是摸着小儿子的头，大声说：“应该让他去做，应该让他去做。”和其他习惯的形成一样，随着时间的流逝，勤勉用功的习惯也很容易养成。因此，即使是一个才华一般的人，只要他在某一特定时间内，全身心地投人和不屈不挠地从事某一项工作，他也会取得巨大的成就。福韦尔?柏克斯顿认为，成功来自一般的工作方法和特别的勤奋用功，他坚信《圣经》的训诫：“无论你做什么，你都要竭尽全力！”他把自己一生的成就归功于“在一定时期不遗余力地做一件事”这一信条的实践。甚至在-种极不平常的情形之下，只要我们能找着另一个专心的对象，我们还是能保持泰然自若的态度的。请看下面这个案例。在芝加哥，多年以前的一个晚上，曾经有一次聚会，一大群人正围着一对看热闹的老夫妇。这对老夫妇穿着打扮非常怪异，他们穿着十年前的作客衣服。他们的一切行为,都被这群好奇的群众所评头论足.然而他们好像一点也没有觉察出自己已在惹人注目。他们只注意街上的喧嚷、月光、窗内陈设的货品、拥挤的人群等等。他们被街市的繁华所吸引，好像已进人了忘我的境界。他们的那种乡土模样及举止引起了其他人的注意，变成人们议论纷纷的对象。我们每个人都有这样的毛病：常常认为自己是被注意的中心，老是认为别人在注意自己。然而事实并非这样。每当我们戴一顶新帽子或穿一件新衣时，总认为众人都在注目自己。实际上这完全是自己的臆想，是我们自己的主观感觉。同样的道理也能够应用在许多别的情形上。倘若你十分专心于你的工作，你将会全神贯注地投入。别人也不能让你感觉不安，因为你甚至不觉得有人在你旁边，假如有人看你工作使你感觉不安，那可能因为你工作做得还不够令自己满意，解决的方法就是专心去做得更好些，而不要勉强克制自己的不安。如果你知道自己做得很不错，大家看你时，你便不会感觉不安，反而觉得很自豪，你的不安是由于你怕工作做得很糟糕，怕出错，怕出丑，怕其他人看出你内在的思想，这样会引起你的脸红手颤、声音战栗，从而工作会做得更糟，工作做得更糟会导致自卑与羞愧，这就形成了一种恶性循环。看看下面这个例子：有一次，一群中学生想戏弄一个女孩子，他们晓得她的自我感觉是非常敏锐的。她当时是在一个礼堂弹钢琴，这样他们就故意坐在使她可以看到他们的一边，并且专注地注视着她。他们并没有扮怪相，也没有吹口哨、做鬼脸，也不笑，也不说话，只是注视。而这个女孩，正是由于自我感觉极其敏锐，所以不久就感受到了有人在看她。她立刻感到了不自在，在座位上挪动，脸开始变红，心神不安，琴当然也弹得毫无章法，最后只好中途停止，退出了会场。这群中学生的恶作剧目的也达到了。正由于这些学生深知她注意自己比注意音乐还厉害，这便是他们知道用注视的方法能够扰乱她的缘故。假如她能有那对进城看热闹的老夫妇一半的专心致志，她就不会觉得那些少年在看着她。可见，专心想到自己是不能增加做事的效率或减少自我感觉的，专心想到工作却能做到。然而，在不少情况下，你所关心的最重要的不是你的工作或你所要做的事，而是其他人，一旦在专心工作之余，你能对别人真诚地感兴趣，对别人所做的事不会漠不关心，那么你的成功将会到来。正是靠着这个原则，福熙将军成为了陆军界的领袖。福熙将军之所以成功，这和他懂得各种人的心理，以及各种心理如何起作用是分不开的。而其他许多年轻军官，认为只要懂得他们手下各人乡土的特性就足够了。在福熙看来，与基于“人”的认识的本性认识相比，上述所言仅仅是九牛一毛。他对于整个战争的认识几乎都基于“人”以及人在某种压迫下的动作--不是预料他们怎样动作，而是他们实际上怎样动作，以及怎样引导他们动作。可见，把人类活动的心理原因研究透彻了，那么人类就不再是可怕到会让你面红、声颤、手抖了。倘若别人做了你所不能理解的事时，试着像福熙将军那样研究人，努力去寻求解释，给这些动作一个合乎情理的理由。自我的感觉强烈完全是由于想自己，或者从另一角度而言，对自己要求太苛刻。克制的方法就是想自己。那么，就要寻一点别的事来想，寻找一件代替品，想自己的习惯是可轻易地除去。如果你做一件工作，你只沉醉于工作，便无暇顾及到自己。假使你演说时只想着你所说的，以及听众的反应，而不是想你自己，你就不会结巴、忘词、脸红。自我的感觉是臆想的一种形式，无论是自我感觉不错的也好，自我感觉很差也罢，实际上，很大一部分原因是来自于他人的看法。但是，我们必须想到，别人都有别人的事情要忙，有时他们都无暇自顾，又何谈去刻意地注意别人？知道了这一点，你在别人面前便会自在得多了。【圣经箴言】要尽你的力量，向需要帮助的人行善。你今天有力量帮助邻人，就不要等到明天。约伯和保罗的磨难：要永远对生活充满希望人类最可宝贵的财富就是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来日乐趣的远景。在《圣经》中，约伯正是历经了各种磨难和危险，才培养出超乎常人的忍耐力；保罗正是因为有了坐牢的经历，才使得心中的希望之火燃烧得更加炽热，使他的人生经历更加丰富。人生的磨难和痛苦是精神的最高境界，经历了这些过程的人，他们不会再感到悲观失望，他们心中的希望之光永远不会褪色。生活中会出现这样的情景：你给欢乐下了请帖，虔诚地请它与你做伴，可是，痛苦却蛮横地挤进来，在你身旁纠缠不去。这种情境恐怕是每个人都领受过的。但在这种境地下，你仍然没有理由放弃你的生活愿望，看看下面的故事。在一次航行中，由于海风袭来卷起很大的浪潮把船打沉了，船上人员死伤无数。有一个人却侥幸得到了一个救生艇而幸免，他的救生艇在风浪上颠簸起伏，他迷失了方向，救援人员也没有找到他。天渐渐黑下来，饥饿、寒冷和恐惧一起袭上心头。灾难使他除了这个救生艇之外，一无所有，甚至自己的眼镜也丢了，他的心灰暗到了极点，无助地望着天边。忽然，他看到一片片阑珊的灯光，他高兴得几乎叫了出来。他奋力地划着小船，向那片灯光前进，然而，那片灯光似乎很远，天亮了，他也没有到达那里。但是他没有死心，仍然继续艰难地划着小船，他想既然那里能看到灯光，就一定是一座城市或者港口，生还的希望在他心中燃烧着。白天时，灯光看不清了，只有在夜晚，那片灯光才在远处闪现，像是对他招手。就这样，三天过去了，饥饿、干渴、疲惫更加严重地折磨他。有几次他都觉得自己快要崩溃了，但一想到远处的那片灯光，他又陡然增添了许多力量。第四天，他依然向着那片让他有生还希望的灯光划着。最后，他实在是支撑不住了，就昏倒在艇上，即便如此，他脑海中却始终闪现着那片灯光，依然认为自己能够活着到达那片有灯光的港湾或码头。到了晚上，终于有一艘经过的船把他救了上来。当他醒来时，大家才知道，他已经不吃不喝在海上漂泊了四天四夜。当有人问他是怎么坚持下来时，他指着远方的那片灯光说：“是那片灯光给我带来了希望。”大家顺着他指的地方望去，那里不是灯光，只不过是天边闪烁的星星!生命的路上，谁都会遇到各种艰难险阻。只要我们不放弃自己的希望，心中有一个坚定的信念，不像常规的舆论低头，就会度过难关。关于希望还有这样一个故事：有一个人不小心掉到河里去了，水流湍急，他被水冲得不知所措，只好顺流而下。他拼命地在水中乱抓，希望能抓住什么东西来救自己一命，但是手里抓到的除了水之外，连根水草都捞不着。他心想：“这下完了，没救了!”就这样想着，他身上也就没有了力气，他停止了挣扎，向下沉去。忽然，他想起在不远处的河岸边有一棵树，有些树枝一直伸到河水里面，他可以抱住那棵树，希望之火又在他心中重新燃起。于是他使出浑身力气挣扎到那棵树的旁边。可是伸到河里的那一截树枝早巳枯死了，他刚拽住树枝，就听到“喀嚓”一声，树枝断了。就在这时，有位樵夫及时赶到，将他从河中救了上来。事后他说：“要不是心中想着那截枯树枝，我根本等不到有人来救我!”由此可见，人在绝处，只要坚持自己的信念，保留希望，往往会创造奇迹。年轻人刚刚踏入生活，正像刚刚跨上马鞍的骑手，许许多多美丽的图画展现在眼前。这些图画，就是编织美好愿望的蓝本，能强烈地吸引和推动我们去争取未来。伏尔泰说：“人类最可宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘来日乐趣的图景。如果人类不幸到目光只限于考虑当前，那么人就会不再去播种，不再去建筑，不再去种植，人对什么也不准备了；从而在这尘世的享受中，人就会缺少一切。”在我们所走的人生旅途上，不适意总是多于适意，所以一定要记住：永远对生活充满希望，幸运就会在不远处等你！【圣经箴言】干嘛要对自己刻薄，对别人大方呢？难道你不愿意享用自己的财富？没有比刻薄自己更为寒酸的，自我惩罚乃是一种罪过。十童女：成功绝不是幸运儿头上的偶然事件成千上万的小事落在我们手里，各式各样的小机会每天都发生，它都留给我们自由运用和滥用，而它依旧默默走它的路，一无改变。《圣经》上有一个“十童女的比喻”讲道：那时，天国好比十个童女，拿着自己的灯，出去迎接新郎。她们中五个是糊涂的，五个是明智的。糊涂的拿了灯，却没有随身带油；而明智的拿了灯，并且在壶里带了油。因为新郎迟延，她们都打盹睡着了。半夜有人喊道：“新郎来了，你们出来迎接吧！”于是，那些童女都起来，装备她们的灯。糊涂的对明智的说：“把你们的油分些给我们吧！因为我们的灯快要灭了！”明智的回答说：“我们的也恐怕不够，最好你们到卖油的那里去，为自己买一些吧！”糊涂的童女去买油的时候，新郎到了。那明智的童女就同新郎进去，共赴婚宴，并把门关上了。不久，去买油的童女回来了，说：“主啊！主啊！给我们开门吧！”新郎却回答说：“我实话告诉你们：我不认识你们。”从这个故事里我们明白：成功并不是降临在幸运儿头上的偶然事件，而是由人们自己把握的。有时候失败者谈起别人获得的成功，总会愤愤不平地说：“别人凭运气”、“赶上了好机会、好时候。”他们不采取行动，总是等待着有一天他们会走运。他们认为成功者的命运是一帆风顺，而自己的命运则全是倒霉。成功者耽误不起这些时间。他们忙于解决问题，忙于勤奋工作，忙于把事情做好，忙于如何生气勃勃和乐观地对待一切。只有这样，才能得到幸运和机会的垂青。爱因斯坦曾说过：“机遇只偏爱有准备的头脑。”这是主观条件。这里的“准备”主要有两方面的内容：一是知识的积累。没有广博的知识，要发现和捕捉机遇是不可能的。二是思维方法的准备，只具备知识，而没有现代思维方式，就看不到机遇，只好任凭它默默地从你身边溜走。人们常常引用苹果落在牛顿脚前，导致他发现万有引力定律这一例子来说明所谓偶然事件在发现中的巨大作用。但人们却忽略了，多年来，牛顿一直在为重力问题苦苦思索、研究。在这一漫长的过程中，牛顿思考了该领域内的许多问题及其相互之间的联系。可以说，关于重力问题的一些极为复杂深刻的问题他都反复思考推敲过。苹果落地这一日常生活现象之所以为常人所不在意，而能激起牛顿对重力问题的理解，能激起他灵感的火花并进一步做出异常深刻的解释，很显然，这是因为牛顿对重力问题已有了深刻的理解的结果。因此，成千上万个苹果从树上掉下来，却很少有人能像牛顿那样引发出深刻的定律来。有许多发现和发明看起来纯属偶然，其实，仔细探究就会发现，这些发现和发明绝不是什么偶然得来的、也不是什么天才灵机一动或凭运气得来的。事实上，在大多数情形下，这些在常人看来纯属偶然的事件，不过是从事该项研究的人长期苦思冥想的结果。也就是说，纯粹的偶然性虽然以偶然事件的形式表现出来，但它其实也是在不断实验和思考之后所必然出现的一种形式。虽然时机是一种不以人的意志为转移的客观因素，有一定的神秘性，但是并不是无法捉摸和预料的。聪明的人总是一方面从事手头的工作，一方面注意捕捉取得突破或成功的时机，当时机没有成熟的时候，他们便积蓄力量或者寻找出路，一旦时机成熟就顺应形势或潮流，完成自己的事业。其实，机遇对每一个人都是公平的，不存在厚此薄彼的问题，关键是一个人面对机遇究竟能不能真正把握住。在能够把握机遇并且充分地利用机遇的人那里，机会时刻都存在着；而在对机遇毫无知觉也不会很好地利用的人那里，即使机遇来到眼前，他也不能及时地抓住，而是常常让机会白白地失去。我相信，每个人都渴望成为像莱维?施特劳斯这样的成功者。曾经有位叫莱维?施特劳斯的德国犹太人到美国旧金山去经商。除了别的商品他还带了些帆布以供淘金者做帐篷之用。但他还没有来得及下船，除了帆布，货物都一售而空。一针一线都需从外面进口的旧金山人需求之旺给莱维留下深刻印象。下船后，莱维带着帆布开始了他的“淘金”历程。他立刻就和一位挖金的矿工迎面而遇，此人抱怨道，他们需要的并不是帐篷而是挖金时经磨耐穿的裤子。头脑灵活的莱维一点也不含糊，随即和那位矿工一起到裁缝店，用随身带着的帆布给他做了一条裤子，这就是世界上第一条工装裤，亦即今日十分时髦的牛仔裤的鼻祖。那位矿工回去之后，消息不胫而走，大量订货迅即而来。矿工需要的是耐磨的裤子，而莱维手头只有做帐篷的帆布。如果莱维的头脑不灵活，他就只会后悔自己带错了商品，而失去这次绝好的赚钱机会。这正表明了犹太人经商方面的精明。如何抓住机遇，并没有固定的模式和准则可循，但过人的洞察力和预见能力无疑是非常重要的。平时要留心周围的小事，有敏锐的洞察力。牛顿不放过苹果落地、伽利略不忽视吊灯摆动、瓦特研究水烧开后的壶盖跳动这些似乎司空见惯的现象，他们因此而有所发明或发现，就是这方面的典型事例。在日常生活中，常常会发生各种各样的事，有些事使人感到惊奇，引起多数人的注意；有些事则平淡无奇，许多人漠然视之，但这并不排除它可能包含有重要的意义。一个有敏锐观察力的人，就要能够从日常生活中发现不奇之奇。代社会是竞争的时代，可以说是机遇与危机并存，只要我们思路开阔，头脑灵活，就能够在生活中把握机遇，铸造辉煌的人生.。【圣经箴言】凡事自己作主，不要让任何事情玷污了自己的名誉。第八章：《圣经》中的成功智慧人永远是自己的主人，即使当他在最虚弱和最孤独的时候，他也是自己的主人。只不过当他虚弱和堕落时，他是一个对自己的“家业”管理不当的愚蠢的失败的主人。当他开始反省自己的状况，开始努力寻找自己的生命所依据的法则时，他就变成了一个聪明机智的成功的主人。拣选生命：成功的关键就在于你的明智选择成功只有一种--按照自己的意愿过一生。《圣经》中有这样一句话：“我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前。所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”在很大程度上，这就是启示我们，必须选择快乐，选择健康，选择安全，选择富裕。大量生活中的事实告诉我们，成功是一种选择，能否成功关键在于你的选择是否明智，下面的故事是最好的证据。一个名叫约翰?丹尼尔的黑人青年，他在底特律的贫民区里长大。他的童年缺乏爱抚和指导，跟别的坏孩子学会了逃学、破坏财物和吸毒。他刚满12岁就因为抢劫一家商店被逮捕了；15岁时因为企图撬开办公室里的保险箱再次被捕；后来，又因为参与对一家酒吧的武装打劫，被作为成年犯第三次送人监狱。一天，监狱里一个年老的无期徒刑犯看到他在打棒球，就对他说：“你是有能力的，你有机会做些你自己的事，不要自暴自弃！”年轻人反复思考老囚犯的这番话，做出了决定。虽然他还在监狱里，但他突然意识到他具有一个囚犯能拥有的最大自由：他能够选择出狱之后干什么；他能够选择不再成为恶棍；他能够选择重新做人，当一个棒球手。五年后，这个年轻人成了全美明星赛中底特律老虎队的队员。底特律棒球队当时的领队马丁在友谊比赛时访问过监狱，由于他的努力使约翰?丹尼尔假释出狱。不到一年，约翰?丹尼尔就成了棒球队的主力队员。这个青年人尽管曾陷入生活的最底层，尽管曾是被关进监狱的囚犯，然而，他认识到了真正的自由，这种自由是我们人人都有的，它存在于自由选择的绝对权利之中。我们所有的人都有这种权利。约翰?丹尼尔也可以推脱说：“现在我在监狱里，我无法选择，我能选择什么呢？”但他说的是：“我能够做出决定。”所以，他成功了。这种自由选择的权利是你作为自己生活的掌管者所拥有的最有力的工具。这种权利是区别人和其他动物的特征。世界上许多人说无法选择，根本不存在什么个性自由。他们认为决定人的行为只是机遇。这种说法是比较偏激的。国际著名的精神病学家V?富兰克在第二次世界大战时曾被关进德国集中营。他研究了自己的思想，还与别人交谈。以后，他得出结论说：“只有一种东西是不可剥夺的：那就是人类的自由——在任何情况下选择自己态度的自由——选择自己独特的行为方式的自由。”因此，我们看到自己有选择权，我们能够选择。大多数人的问题是不想选择，因为我们一旦做出选择，就要承担责任。正因为如此，有些人一碰到自己做出的决定出错的时候就去责备别人，或者推诿拖拉再也不肯做出决策了。然而，为了生活的成功，我们必须做出自己独立的选择。我们必须运用自己自由选择的权利。作为自己生活的主人，你每天、每个小时都可做出自由的选择。很多人都没有意识到，当他们走进一家鞋店的时候，他们可以买一双黑色的鞋，也可以买一双蓝色的；当他们走进一家服装店的时候，他们可以买一件灰色的外套，也可以买一件红色的；当他们打开收音机的时候，他们可以把旋钮调到新闻台，也可以把它调到音乐台；当他们走进一家冰激凌店的时候，他们可以买一个巧克力的也可以买一杯菠萝汽水；当他们要去看电影的时候，他们可以去一个附近的小影院，也可以去城里闹市区的大剧院。就是这样，如果你选择的话。换句话说，一个人所掌握的最大的力量就是：选择的力量。选择的力量是非常巨大的，你甚至可以选择自己的命运。有这样一句英国谚语：“命运的建筑师--那就是你自己！”成千上万的人都在寻找财富。他们希望有一天可以再也不用为钱的问题发愁了。如果可以不必再为钱的问题烦恼，他们会很高兴。于是，制订各种计划、方案，尝试过许多不同的方法，力图使自己富起来，而这一切都未能奏效。结果，他们灰心丧气，认定自己没有这个能力，不可能占据这样一个令人羡慕的位置。他们做了各种尝试，就是不曾试着改变他们自己的想法，而这是唯一可能会使事情有所改变的途径。自我形象是自己想象出来的“内心形象”。如果你现在的自我形象是负面的，那么你可以改变它，把一个正面的形象想象出来。不要埋怨、不要推托，成功或失败，发达或贫穷，都是决定于你的自我形象--而你的自我形象是你与生俱来的想像力的产品。种种自我暗示皆具有催眠引导的作用，如同将美景摄入照相机一样，信心就像冲洗的底片，经过暗房处理，呈现出张张精彩的画面。因此自我提醒的观念应常记在心，必能使你意识到自己的不凡。潜意识中隐含着一股令人难以想象的推动力，具有帮助你达成任务的效果，能使你的感情或情绪丰富明朗化，蛰伏的思想源源涌出。这股伟大的力量虽然存在，但似乎始终处于冬眠的状态，必须靠着不断的自我提升才能使它醒来。要发挥完全的自我，必须时时将此牢记在心。许多哲学家曾经说过，人是自己命运的主人，但他们大多数都不曾指出人类能够自主命运的真正理由。说真的，人之所以有主人的地位——尤其是经济主人地位，能够驾驭环境，自主成败，是因为他可以运用选择的力量。【圣经箴言】我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前。所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。亚干的惩罚：真正的成功者必然有富足之心那些想发财的人会掉在诱惑里，被许多无知和有害的欲望抓住，最终必会沉没毁灭。《圣经》上有一个关于亚干的故事：约书亚在攻下耶利哥城后，名声大震。便打算挥师东进，攻打伯利特东边靠近伯亚文的艾城。为谨慎起见，约书亚还是先派侦探前去打探消息。不久，探子回来说：“那个城里的人很少，大家不必都去，只要两三千人就能攻下那城。”于是约书亚就派了三千人去攻打艾城。刚一交战，没料到众人在艾城人面前竟落荒而逃。艾城人乘胜追击，杀死三十六名以色列人，并一直穷追不舍，直追到示巴琳这个地方，在下坡把他们打得溃不成军，一败涂地。约书亚得知攻城惨败的消息，大为震惊。他悲痛地撕裂了衣服，和以色列的长老一起，把灰撒在头上，俯伏在上帝的约柜前面，直到晚上。约书亚说：“上帝啊，你为什么把我们领过约旦河，又让我们灭亡呢？我们还不如住在约旦河那边更安全一些。主啊，既然以色列人在敌人面前惊慌失措，我还有什么可说的呢？迦南人和其他地方的居民一定听到了我们受挫的消息，他们必然从四面八方围攻我们，把我们一举歼灭掉。”“起来！你为何这样俯伏在地？这次以色列人之所以攻城失利，是因为他们犯了罪，违背了我给他们立的约，拿了应该焚烧的东西。他们还偷东西，使诡诈，所以才在敌人面前不战自退。”约书亚听后大吃一惊，因为在攻打耶利哥城前夕，他曾反复告诫百姓：不可取那当灭的东西；必须把金子、银子和铜铁的器皿归入圣库之中。否则将连累以色列全营，使全营受到诅咒。那么是谁敢这样明知故犯，胆大妄为呢？第二天早晨，约书亚把全体以色列人召集到一起，然后按支派一一盘查。每个支派都按照宗族、家室、人丁的顺序严格盘问。当查问到犹大支派的亚干时，约书亚说：“我儿，我劝你将荣耀的归给上帝，在他面前认罪，把你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。”亚干迫不得已回答说：“我确实得罪了以色列的上帝。在所夺的财物中，我看见一件示拿衣服非常漂亮，就把它藏了起来。另外，还拿了二百舍客勒的银子，五十舍客勒的金子。我把它们藏在了帐篷里的地底下，银子放在了衣服的下面。”约书亚立即派人前去搜查，果然找到了那件衣服，银子在衣服的下面。于是就把脏物拿到约书亚和众人那里，摆在上帝面前。约书亚和以色列会众，就把亚干并那件衣服、银子、金子，还有亚干的女儿、牲畜、帐篷等所有的东西，都带到割谷去，进行审判。约书亚说：“你为什么要连累大家呢？你必受到严厉的惩罚。”想到这次攻城惨败都是因为亚干贪婪的缘故，众人都气愤不已，纷纷向亚干投掷石块，用石头把亚干砸死。又用火焚烧了亚干所拥有的一切东西。随后，众人在亚干的身上堆上了一圈大石头。后来人们就用“亚干”指“使同胞遭受连累的罪人。”上帝见约书亚处置了违约犯罪之人，便不再发烈怒。他对约书亚说：“不要惧怕，不要惊慌。起来率领大家进攻艾城去，我已经把艾城王以及他的臣民、他的城地都交在你的手里了。”当下约书亚挑选精兵三万，连夜赶赴到艾城西边埋伏起来。自己则亲率余部清早出发在艾城北边安营。从营地到艾城中间有一个山谷，这天夜里，约书亚带领大家走进山谷之中。艾城王清早起来，看见以色列入已近在城前，便带领大家出城与以色列入交战。约书亚与艾城王战不多久，就佯装败退，向通往旷野的路上逃去。艾城王不知有诈，以为以色列入又像上次一样不堪一击，于是召集大家倾城出动，追赶敌人。约书亚按照事先与大家约定好的，手举短枪向城里一挥。埋伏在城外的伏兵迅速出击，冲进城去，放起火来。艾城人回头一看，城中火光冲天，浓烟滚滚，顿时乱了方寸。约书亚见城已到手，便带领大家反身杀向敌人。这时城里的伏兵也从城内杀出；艾城人前后受敌，全军覆没。以色列人在田间、旷野、城内共杀死一万两千多敌人。艾城王也被生擒。他们将艾城王挂在树上，日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，扔到了城门口。大家在艾城王尸体旁堆上了一堆大石头。随后以色列人把城中的牲畜、财物都掳掠一空。约书亚下令将艾城焚烧，整个城地从此到处都是断垣残壁，荒无人迹。攻克艾城后，约书亚在以巴路山上为上帝建了一座祭坛。并将摩西所写的律法刻在石头上向以色列全民宣读，让大家起誓永远忠信上帝。《圣经》中写道：“我们到这个世界，没有带来什么；我们又能从世界带走什么呢？因此，我们有的吃，有的穿，就该知足。那些想发财的人便是掉在诱惑里，被许多无知和有害的欲望抓住，最终必会沉没毁灭。”“阴间冥府填不满，人的欲望难满足”。这就是要求我们走出欲壑难填的误区，培养富足的个性。一个富足的个性，在生活中，能够笑对输赢得失，而只关注最终的结果。他们深信自己的潜能足以实现任何梦想，认为一个成功者周围倒下千万个失败者是不成功的，真正的成功者只在自己的成功中追求卓越，而不把成功建立在别人的失败上。也就是《造物主日记》中提到的：“不要比较，建在失败者身上的成功是比较出来的相对成功。”如此奇绝的想法应该是一种思想，一种宽容的共享生活的哲学。以富足的心态去完善个性，可以消除狭隘的排斥、敌对、冷淡、互不关怀，可以让个性们在自己周围林立而不计较他人是否分享了阳光。这并不是可怕的事。我们的成功不全然是别人的失败，而别人的成功也不会抢走我们任何机会。将生活看成是有限的，无疑是人类套在自己脖子上最大的绞绳。因为有限，所以大家竞争，意味着不是你赢就是我输，人类都抱着敌对的态度在生存，生活因此披上了盔甲。因此我们要 以富足之心去和人沟通，不是只想着一己私利，而能够彼此了解，他们不要求占有。富足的信心来自内心的个性，跟外在无关，绝不是比较而得出的。自己照亮自己就是要求把信心建立在个性上。如果，信心是建立在他人不如自己之上，而当他人超过时，就会产生巨大的反差，信心也就动摇了，即使表面上不计较得失，内心也痛苦不堪。为了培养富足之心，每个人都应该学习和了解富足之心的各种优良表现，以使自我个性充满了弹性和力量。富足之心的主要表现如下：一、相信“大自然在我心中”大自然是无处不在的。建立在大自然上的生活将毫无例外地属于全人类。谁遵循自然法则，谁就能够成就个性。当你的个性达到高超境界时，你就会发现，人生中许多竞争原本是不值得付出心力的，竞争居然毫无意义。坚守着内心的富足。排除了外在的干扰。得失便在谈笑间灰飞烟灭，不影响个性的长远目标。抗干扰力如此强大，是因为自然的化解。每一个成就，最终都回到心灵的源泉上来，加强它、补充它，使它更加富足。富足之心对时间也表现出宽容，并不害怕衰老，年龄不过是一块手表而已，用旧了就换块新的。富足之心的个性，80岁还能够从头开始学新的东西。富足的心灵是宁静的。绝不会盲目地去索取，它只索取自己的必需品。它的生活态度是减法的，因为太富足了，它不屑使用加法，在它眼中，加法带来的一切原本早就在大自然之中，无须劳神费事。二、赞美孤独个性并不害怕孤独，反而赞美它。孤独是个性最美好的一部分，原本就不存在能不能忍受的问题。内心富足的人总是能够给自己留出时间，享受独处的欢乐，整理往事、展望前程，想象出类拔萃的美好生活。内心贫乏的人，生性急躁，喜欢喧嚣和热闹，一刻也离不开从他人眼中找寻自己赖以生存的保障，独处时会倍感寂寞，但自身环境却又窄得令人窒息。内心富足的人，独自承受个性滋润，修身养性。他深思真正的意义，他享受宁静和孤寂，他在反省中看见自身的不足。他把自己准备得很充分，再投入到步调紧凑的生活中去。三、保持巅峰状态富足之心知道什么叫低谷，但仅仅是俯视而已，了解它的危险性之后，他不会愿意走下去的，就算走人了低谷，他也不会在那里久留，他有办法让自己走出来，再登巅峰。在生活中，状态不佳是不好的，每每错失良机。即使看中了良机，也由于状态不佳而让它擦肩而过。富足之心，有着各种丰富的力量来源。如果某方面力量不够，他会给自己养精蓄锐的机会，蓄势待发。目标会在循序渐进中达成。他为自己准备的后劲是绵绵不绝的。由于后劲的支持，他长期处于巅峰状态。因为，力量产生于他的心间。四、帮助他人而不求回报因为太富足，他任意地帮助他人，不求名不求利不求回报。他知道内心里献出东西，依旧会从内心里产生出来。他五、体贴与友爱富足之心的人会在十字路口，毫不犹豫地给渴望得到帮助的人指出一条正确的路。他们和别人建立友爱关系，不屈服也不放弃达到美好境界的目标。六、不自怨自艾个性富足者对损失看得很淡。他相信相对于整体而言，损失的不过是小小的局部。他们不会不能释怀，不会老是对自己怨艾和指责，知道谁都有犯错的时候，他们勇于承认错误，并宽恕自己和他人，他只是采取行动来挽回损失，满心喜悦地做自己能力范围内的事。总而言之，一个人拥有富足之心时，会表现得宽容、大度、相信他人、开朗而乐意帮助他人，能够彼此共生，能够欣赏个性的不同特色。【圣经箴言】我已经学会满足现状。我知道怎样过贫穷的生活，也知道怎样过富裕的生活。我已经得到秘诀，随时随地都知足：饱足好，饥饿也好；丰富好，贫乏也好。约瑟的故事：要胜过环境而不被环境所支配生活中的成功者是胜过环境而不被环境所支配的。一切合乎时代的人物都是在时代潮流中站稳，却不顺应时代潮流的。在《圣经》中，有很多内容是关于约瑟的，可见在约瑟的生平中，有大量事迹是值得记录的，有很多行为是值得后世的信徒效法的。并且只有约瑟和但以理，是《圣经》中没有提及错失的，而这两个人都是在青年时代就已经取得了很大的成就。约瑟是父亲雅各的最爱，所以许多人都会以为约瑟在家庭中一定很受优待。其实，他在家庭中的困难并不少，因为他从小就没有母亲，而他有10个同父异母的哥哥常常欺负他，跟他作对，所以他在家庭中是不可能没有苦恼的。在此，我们应当注意约瑟是怎样在家庭中过得胜的生活的。约瑟完全没有倚仗父亲最爱自己而在家庭中不尽自己的本分。他是一个殷勤做工的少年。虽然父亲最爱他，虽然他有10个哥哥可以做工，但他并没有娇生惯养的习气，他和哥哥们一同牧羊。牧羊并不是一件容易的工作，需要很早起来，有时要跑很远的路，有时会遭遇危险，有时睡在寒冷的夜间……但约瑟没有用任何理由推诿他自己应尽的责任。约瑟和10个与他作对的哥哥一起牧羊，这对约瑟实在是一个艰难的挑战。但年轻的约瑟就是在这样的环境中取胜的。约瑟并没有离开他的哥哥们，自己另外找几只羊，在父亲住处的附近围一个花园，然后把羊放在里面，由他自己牧养。约瑟和他的哥哥们一起牧羊，正好告诉我们怎样才是得胜的生活：胜利的人生不是逃避困难和不满意的环境；只有在困难中坚持自己的信念，才是真正的胜利者。约瑟虽然和他的10个哥哥一同牧羊，但在哥哥们的一切恶行上他都没有参与。《圣经》说，约瑟常常把哥哥们的恶行告诉父亲，可见他有一颗憎恶犯罪的心。如果约瑟也和哥哥们一同犯罪，他就不敢把他们的恶行报告父亲，他的哥哥们也就有把柄指控约瑟的过失。但约瑟并没有随从他的哥哥们一同犯罪。约瑟虽然憎恶哥哥们的恶行，不随从他们一同犯罪，却很爱他们，并且对父亲的吩咐十分忠心尽责。《圣经》中叙述道，有一次，雅各打发约瑟去示剑探视他的哥哥们，约瑟到了示剑，却找不到他们。约瑟从希伯仑找到示剑，走了一百五六十里路，他可以回头，不必再去。雅各家和示剑人曾结下仇恨，示剑是一个危险的地方，如果他10个哥哥在示剑路上不安全，那么年轻的约瑟单独在路上更不安全了。但他并没有停止步伐，仍继续追寻到多坍，找到了他的哥哥们。由此可见他关心他们的安全，他爱他们，也忠诚地遵行他父亲的吩咐。约瑟在多坍找到他的哥哥们以后，他的哥哥们就想把他杀死；最后还是犹大设法救了他，建议把他卖给以实玛利人。后来约瑟又被卖到埃及法老的护卫长波提乏家里。一个才17岁的青年，孤身被卖到异族人的手下做奴仆，他的前途是何等黑暗和悲观？但约瑟却能在这样的环境中得胜。约瑟初到波提乏家里的时候，波提乏待他并不好，但他做工比别人更加努力，使波提乏感到惊讶；波提乏曾经给他很难担的重担，是他担当不来的，但结果他竟然能够胜任，使波提乏觉得这个少年有某种特殊的能力；波提乏曾经想做一件犯罪的事，但当他偶然看见约瑟时，他会心跳起来；波提乏有一次遭遇一件很难办的事，其他仆人都办不来，但他让约瑟处理，竟然很顺利地成功了。约瑟得到了什么呢？他并没有因此得到主人的称许和更多的信任，而是受陷害被下在监狱里。当约瑟下在监狱里的时候，上帝也和他一同在监狱里。虽然约瑟的遭遇愈来愈苦，但他一样过着得胜的生活。在监狱中，约瑟得到狱官的完全信任，像在波提乏家里一样，甚至干着司狱的工作。约瑟在狱中大约两三年之后，法老做了一个梦，所有埃及的术士和博士都不能解，但约瑟得到了上帝的指示，不但圆解了法老的梦，而且指导他应当怎样应付以后的灾难。法老看出上帝与约瑟同在，有上帝所赐的聪明，就派他做了埃及国的宰相，治理全埃及。