她告诉我她已经花了半个钟头试图把门锁上，可是怎么也锁不上。她说不把门锁上她不能回家。我瞧了瞧铁门便一目了然，铁门底部的插杆与门框上的狭孔错了位。谁知，她不让我抬起铁门那怕一点点儿也不行，因为她担心门上的报警器会响。她对我说，一但门被拉下来，如果再抬起来，报警器就会被触响。 这位年轻女子的注意力全部集中在害怕警报器响上面。 最终我说服她只将铁门抬起一点点儿，以便找到那个狭孔。 出于走投无路，她才让步，随后我们把门锁上了。这位售货姑娘没有控制住自己的担心，而是让担心左右了自己的行动，弄得她全然不知所措。 恐惧不见得只具有消极的属性。在我实践厚脸、黑心的整个人生经历中，我发现在对待恐惧方面存在六种因素。 １．恐惧的用途 中国有一句通俗的名言，即“帽子好，鞋子好。” 可是，如果你把帽子套在脚上。 把鞋子戴在头上，那么两者皆无用。 宛如天下万事万物皆有其存在的意义一样，恐惧之情感亦并非是坏事。倘若我们了解恐惧的作用，我们也许可以利用恐惧的情感来使我们的人生受益，而不会让它加剧我们的自我毁灭。 恐惧不一定非具有破灭性质。 要是我们学会尊重恐惧，并且为了更高的目的而引导恐惧的情感，我们就会从中得益。 试想：假如你从未经历过任何恐惧，这大概是因为你的生活太安全了，你不能发挥自己的聪明才智，而且避免了各种挑战。 这样的生活可以概括成为一个词——没意思。古代有一位贤明之士曾经说过：“我宁愿担惊受怕，忧心忡忡，而不愿无所事事。” 由于恐惧的恩赐，我们懂得尊重自然法则。我们没有愚蠢地往熊熊燃烧的大火中跳，或者将我们自己淹死在海洋之中。没有经过适当的训练以及佩戴装置，我们不会从飞机上向外跳。由于恐惧的恩赐，母亲会小心翼翼地照料和保护自己的孩子免遭伤害。 在我工作期间，有一位美国联帮调查局的侦探跟我联系，要求我帮他忙。他叫我留神观察谁是冒充访问团成员的中国间谍。 他告诉我这些人到美国来是要同他们在这里的人接头。 我对他说，我遇见的所有人都名副其实。我到中国时他们都在应该的单位工作，都不是间谍。此外替美国联邦调查局做事，也许会给下次我到中国时中国政府把我关进牢房提供理由，我不希望在中国的监狱中度过自己退休后的余生。我不怕直述胸怀，也不为自己对中国的监狱毛骨悚然而害羞。 其实，他对我不愿与他合作深感宽慰。我觉得他跟我交谈的目的之一，是要弄清楚我除了对美利坚合众国忠诚之外，是否还对中华人民共和国怀抱同情之心。 切勿害怕恐惧。运用厚脸、黑心来保护你免于受到你对危害幻觉的伤害。我们的造物主没有将恐惧置于我们的心灵之中，不是为了摧毁我们，而是为了引导和保护我们。理解你的恐惧，亲近你的恐惧，与你的恐惧交谈，询问它你如何能够利用它使自己受益，而不是毁灭你。我对恐惧的恩赐表示致敬，并且深深地鞠躬。 ２．恐惧的目光 恐惧包含的内容也许是强烈的且又惊心动魄，正因为如此，它彻底征服了我们。 可是，当我们越过其内容观察恐惧本身时，会发现什么呢？ 纯正的能量，倘若我们直接注视着它。 它就会开始显露其真正的本质。 尔后，勿让我们充满焦虑，恐惧的能量其实将能指引我们到达令人振奋、或者全神贯注、或者爱的境界。 ——摘自古印度教经文 为了战胜恐惧，首先你必须找到面对恐惧的勇气和意志。 一旦你正视恐惧的目光，它从来就不那么可怕。厚、黑的实践者会用他的矛去刺恐惧的眼睛。 说不出由于什么明显的原因，我总是害怕深水。每当我在游泳池中水较深的那一段游泳的时候，我都感到惊慌和害怕。每当我潜水的时候，从我的身子碰到游泳池池底到浮出水面那一刻，我总觉得时间似乎长得令人难以忍受。 十五年以前，我乘船去加勒比海巡游。当游轮在美国的维尔京群岛停泊期间，我参加了一次深海潜水训练班。我拿定主意要潜入海底看个究竟。 听了半个小时简单的指导之后，我背着氧气瓶，跟一组十个人和一位教练一起向大海走去。当我走入海水里，一想到自己身处海底，浑身就怕得直起鸡皮疙瘩。每逢这时，我便默默地对自己说：“我与海洋为一，我跟海洋里的所有生物为一，我是上天的孩子，不管我走到哪里都属于他的。我同鱼一样同样有权把海洋变成自己的海洋。”这些不仅仅是语言，它们是我心灵的方向和指南。这些语言变成了思想和经验。这时，我对游到海底的想法感到很宽慰。 我的潜水经历是我此次整个旅行当中最精采的一幕。事实上，它也是我一生中最绚丽夺目、光彩照人的片段之一。 这时，我知道我可以随意征服自己的恐惧；我只需要正视它的眼睛。多年前，我决定组织并主持一场全天研讨会，讨论怎样同亚洲人做生意。 研讨会的那天早晨，当我着装的时候，心里可吓坏了。 恐惧陡然向我袭来。 “我从来未在众多人面前讲过话。要是我张开嘴巴什么也说不出来怎么办？这会对我的职业声誉造成什么影响？我怎么才能熬过这一天？” 此时此刻，我想象了整个一天的情形，相信自己将失败，而且会一败涂地，名声扫地。 我驱车赶往宾馆的途中，心里想：“我要么一鸣惊人，要么承认失败。” 我断定祛除自己心头恐惧的唯一办法，就是别再抑制恐惧，我越是不想担惊受怕，越是觉得更加害怕。 我在思想上将心中的恐惧置于我面前汽车的挡风玻璃上，开始聚精会神地盯住这种恐惧。我自言自语道：“让我比恐惧本身更厉害。” 猛然间，我刚才感觉到的那种恐惧被心中油然而生的盯着恐惧的那种巨大的勇气所代替了。待我来到宾馆的时候，我的心中充满了力量和热情。 我举办的有生以来头一次研讨会十分成功，时至下午四点钟我结束演讲之后，没有一人愿意离去——他们想再听下去！ 我的经历并非了不起。最勇敢的武士本来常常是最胆小如鼠的。 你面临和战胜的恐惧愈大，你拥有的勇气也就愈大。 ３．恐惧的差异 最渊博的学识常常只是通过亲身的感受和经历来获得，光凭语言是不足以解释这种奥秘的。了解恐惧的性质和如何控制恐惧是我们日常生活中非常重要的事。 知晓恐惧的来源是必不可少的因素，不知晓这一点，你对恐惧的了解将是不全面的。 深奥而又简单的道理是这个世界是由造物者创造的，他创造整个世界是出于自己的意图，而不是为了别的什么目的。 其实，天地万物与上天是一个整体，正如这个物质世界上所有的分子都是由原子组成的一样。不过，它们是以无穷无尽的不同形式出现的。每当我们脱离那种同一的力量而独自存在时，恐惧就会存在。 当我害怕深水的时候，我的恐惧是来自于我把自己同水分离开来。而当我把全身心和注意力集中在将自己与水和水中的所有生物融为一体的时候，我就变得容纳下了水和创造水的人，同样，水也容纳了我。 我有一位朋友跟我一样也有过这样的经历，通常她特别害怕别人对自己品头论足，说三道四。对她来说，这就是她一直坐立不安、魂不守舍的根源。有一回，她完成了一次心灵静修之后，一连几天都处于完全心平气和的状态，毫无恐惧之感。 在这种无所畏惧的状态下，无须再作出驱除恐惧的努力，这只是因为她有一种真正安宁、平静、和谐和彻悟之感。带着一种健康的感觉，她看到尽管自己跟别人不同，但是从本质上讲，她同别人一模一样，毫无差异。她感到天地万物与造物主融为一体。在那个统一的整体之中，每分每秒，都是那个整体中的一部分，而个人思想则不存在。 那些献身实践最高形态的厚、黑者，能够体验到这种和谐的境界。要达到这种境界并不难。不过，请不要误解，只有通过高度的警惕和实践，这种境界才能出现。 不同的经历会产生一种影响我们日常生活的方式。譬如说，在商业界每当一位行销员认为，他自己的利益与他潜在的顾客的利益相反时，他就感到害怕。他看到为了自己能够赚到一个美金，那位潜在的顾客将不得不掏出十个美金。在他的心灵深处，他晓得自己是一位高尚的人。他不愿为了自己能够赚到一个美金而让一位素不相识的陌生者“失去”十个美金。所以，他便害怕向那位顾客走去。 如果这位行销员抱着一种不同的观点，认为自己的利益与顾客的利益是一致的，那么他就不存在担心。要是你确实知道，通过向那位潜在的购物者介绍有关你的服务或者产品的信息，他会受益甚丰，你还感到害怕吗？在我们的日常生活当中，每逢我们能够在差异之中发现统一性，你就不感到担心。 ４．掌握超然 假如你不注重事情的结果，就不会感到害怕。当你怀抱希冀、焦虑和恐惧时，你就会被它们压垮。事情该是怎么样就会怎么样，它不会因为你的希冀和担心而产生别的结果。 ５．不理恐惧 对于我们大多数人而言，恐惧并不存在于任何真正会发生的灾难之中，它不过是一种情绪不安宁的状态。马克·吐温很清楚也很正确地理解了这一点，就象他所说的那样，我们忧虑和担心的大多数事情从来就没有成为现实。 别太重视你的恐惧。 被凉在一边的客人常常会不辞而别。 ６．抛开恐惧，干你必须干的事情 在我们的日常事务中，不要理睬你的恐惧，做你必须做的事情。作为厚、黑的实践者，你将穿过通向成功之路上可能升起的恐惧之云雾，披荆斩棘，永往直前。 九、越过痛苦与追求欢乐而航行 不为痛苦和欢乐而烦恼，依然如故者，乃聪颖之辈，他让自己永垂不朽。 ——《巴格瓦吉塔》（又译，神之歌，古印度圣文） 在担心成败的下面隐藏着担心痛苦。促使人采取行动的最大因素就是渴望避免痛苦，干那些有希望令自己高兴的事情。 也许有些宗教人士会争辩说他们不是这样。然而，虔诚的目的在于有可能摆脱永恒的痛苦，迈入永恒的欢乐——上天的极乐世界。 倘若某个人能够使别人相信，按照自己的方式行事将增加生活的乐趣，减轻生活的痛苦，那个人将肯定会受人爱戴。 且请看一看过去一百年里发表过的政治演说，它们几乎没什么变化：“要是你们投我的票，你们的生活将会过得更美好，你们将会有更多的钱花，你们的孩子将会受到更高水准的教育，以确保他们前程似锦，你们将会拥有豪华价廉的住宅，你们将会有强大的国防，你们将会获得使自己的生活丰富多彩的文化节目，我向你们保证将不加税。” 谁能够描绘出最令人信服的精神图画，谁就能当选。 希特勒深知这个原则。 一九三○年他开始执政的时候，德国陷入严重的经济衰退之中，德国人民仍然背着第一次世界大战中战败这一耻辱的沉重包袱。他们在忍受着肉体上和感情上的双重折磨。 希特勒的纳粹社会党保证人民能够过上更幸福的经济生活，而且有可能使德国重新扬眉吐气，光照人间。对于过上更美好的生活的许诺比他们面临的严酷而又令人失望的现实更能吸引人，德国人民伸开双臂拥抱他。 希特勒履行了自己的诺言。 他使德国摆脱了经济萧条，进而把世界上讲德语的国家联合起来，１９３８年他的威望达到了顶峰。依一些历史学家的话说，假设希特勒１９３８年死去，他如今会作为德国历史上最伟大的政治家而闻名遐迩。 阿根廷的伊娃·杜瓦特·佩龙，人们称她为埃维塔，时至１９５２年去世的时候，她被视为达到了近乎圣人的地步。 她仅运用一种武器来确保自己丈夫的统治地位。她使阿根廷的劳苦大众相信她和她的丈夫是他们能过上比较美好的生活的惟一希望。她是在阿根廷的贫民窟中长大的，她把自己作为一个榜样。 “跟着我，你们也能到达巅峰。”阿根廷相信了她。 希特勒表达了某种看得见摸得着的东西，伊娃·佩龙表达了希望，这两个皆使广大民众确信他们有办法减轻他们的痛苦，增加生活的乐趣。 半个世纪过去了，人们并没有变得更聪明一些。我们仍旧渴望拥抱任何许诺增加我们的快乐，减轻我们的痛苦的人。 我们出于寻求欢乐和躲避痛苦的愿望而操纵自己的整个人生。我们犹如试验室里的耗子似地，寻找哪扇门的后面隐藏着乳酪。 我们的前总统罗纳德·里根就是一位擅于操纵这种简单的人的情感的大师，为了实现自己许下的让美国人民“感觉舒服痛快”的诺言，他创造了一种虚假的繁荣景象。他借用美国未来的钱，在短短八年的时间里便将美国由一个最大的债权国变成为最大的债务国。 历史已经证明，盲目地追求快乐和逃避痛苦，可以导致人类自我毁坏。我们不计代价地盲目寻求个人的欢乐，使我们丧失了成为伟大的可能性。医治当前这个民族性格缺陷的药方就是厚、黑。美国林肯总统知道伟大的价值在于超越追求欢乐和避免痛苦。 他为了民主政府的原则得以长存而战，而且愿意冒着自己所热爱的国家遭到毁灭性的破坏的风险。 十、获得相信自己的勇气 你所受到的关于许多事情的教育在某个时代是一群个人激进的观点，这些人有勇气相信他们自己的心灵告诉他们什么是正确的，而不接受他们那个时代共同的信仰。说到科学界，伽利略和达尔文旋即浮现在我的脑海。他们的看法对人们关于人类在上帝创造的宇宙间占据杰出的位置所怀抱的信仰提出了疑问，他们激怒了信仰宗教教条法规者。 我在台湾度过了自己生命的开始阶段，尔后又在现代化的美国生活至今。我一次又一次地发现，当从不同的文化角度来观察时，对于一种文化似乎具有十分和毋容置疑的重要意义的传统，显得多么微不足道和武断。 我记得自己小时候有一位老太太住在我们那一条街上，我们这些孩童管她叫王大婶。 她尽管上了年纪可还很活泼，精神旺盛。就象她那样年岁的女人一样，她身穿老式服装，将头发梳向后边在脑后盘上一个干净利落的鬏，在鬏上插一根玉银簪。然而，与别的老太太不同的是，王大婶走起路来有意来回摇动，而不是拖着一双小巧、不平和变形的脚缓缓跛行。 在王大婶小的时候有个传统，就是将小姑娘的脚骨折断，把脚趾头往下窝起来紧紧地裹上，这样就会长成小巧、变形的脚。人们根深蒂固的想法是这些变了形的小脚是女性美的必要的组成部分。除了人们认为这样美之外，裹脚会使女人的臀部摆动，据认为这是一种最难以抗拒的行为。不过，这与淫荡好色的确毫无相干。一位裹脚女人的臀部摆动是因为她不能挺直身子走路。 但是，王大婶的母亲是一位很有胆量的女性，她禁止任何人裹她的孩子的脚，她用自己的身子挡住暴跳如雷的家中成员，不让他们举行这种仪式。在她的有生之年里，她宛若盾牌一般站在自己的女儿与那些欲弄残她女儿的人们中间。 到王大婶的母亲去世的时候，王大婶已经十三岁了，她的脚早已长得太大了，不能再裹了。 从二十世纪美国人的观点来看，很容易不把王大婶的母亲那种巨大的勇气放在眼里。裹脚对我们来说很显然是一种野蛮、毫无意义的习俗，常识似乎应该禁止这一习俗。然而，在王大婶那个世界里，只有做仆人和种田的女人才不裹脚。 而她家有这么一个表明粗俗和没有教养的脚的女儿，简直是她家莫大的耻辱。 不过，在本世纪初叶，中国许多古老的传统发生了变化，裹脚被人们唾弃了。王大婶那一代是蒙受这一传统摧残的最后一代。她不是作为一位被社会的抛弃者度过一生，而是她那一代人中为数不多的符合新中国流行的标准的女性之一。 那些由于裹脚而被致残的女人步入了暮年，已经成为过去那个年代的遗迹。传统与文化习俗的无形的锁链比铁镣铐对人们的束缚更紧。如果你没有重要的理由违反被世人所接受的行为标准的话，你的生活将与众毫无区别。 不过，作为一位厚、黑的实践者，挣脱这种羁绊，有勇气忠于自己认为正确的事是至关重要的。 十一、认清上天厚脸、黑心的实质 天下万物都有定时，凡事也必有定期。 ——《旧约全书》传道书 世界上大多数宗教只认一个上帝或者一种创造力。这些宗教在各自特定的属性和许多特征方面也许不尽相同，但是却有惊人的一致性，它们皆赞成这样的看法，即所有事情都是通过上天的意志发生的。宗教莫大的奥秘之一就是为什么仁慈万物的造物者让苦难来到人间。上天若不许可，麻雀就不会掉在地上，可是他还是让它掉在了地上。上天的破坏力太大了，导致人间蒙受如此众多的灾难，这两者都是通过难以理解的自然界力量和邪恶的行为造成的，如此看来他是无情的，不公正的。 但是，上天创造的这个宇宙无论从时空还是距离上讲都庞大得令人难以置信。无数的银河系在浩瀚无边、冰冷黑暗的星际间漂移的尘雾之外连成一片。 星星闪烁，行星形成，生命开始。最终，天地万物在各自的烈火中毁灭，又变成了尘埃，准备开始新的循环。上帝没有为了便于创造极小的碎片而修改自己的计划，也没有作出自我解释。宇宙是按照不可改变的原理运行的，这些原理比我们小小的脑子要大得多。 创造与毁灭并不象它们看上去那样是两个对立物，而是一种力量的两个方面。 宇宙是创造与毁灭周而复始的循环，两者同样不可缺少。 要点总结 挣脱内在形象与外在标准的束缚：从孩提时代开始，我们大多数人所受的教育是世界上最高的奖赏莫过于赢得别人的赞同。这也许未用这么多语言来陈述，但是我们被告知的一切正确的和好的事情之中皆包涵了这种意思。厚、黑是人的自然状态，你丧失了此种状态，是因为本意善良的人们向你灌输了你应该如何举止和应该怎样感觉的所有准则；你丧失了此种状态，还因为你出于对别人希冀和信念的考虑，为自己塑造了一种内在形象。你必须重新获得真实自我的自然状态。 寻求自己的内在信仰：被人掴了一个耳光就回敬他两个耳光。这不是说你转不转过自己另一侧面颊是否重要，而是你得知道为什么要这样做、或者为什么不这样做才是最重要的。 揭示栎树坚硬与小草柔顺的奥秘。在风中，小草容易弯曲，参天栎树则巍然挺立，不摆不动。一阵狂风可以把栎树连根拔起，可是风不管多大也不能把在狂风面前弯倒在地的小草连根拔起。 厚脸、黑心的理想实践者内心具有厚脸、黑心，外表则能随机应变，或是称王称霸，或是俯首称臣。他的内心世界没有一种需要达到公众或者个人标准的形象，也没有一种支配自己必须如何举止的形象。 了解自己：为了摆脱别人武断的标准对自己的束缚，发掘你应该如何举止的真正的标准，你需要获得必须做什么而又不予理睬别人可能怎么想的勇气。 自我观察是自我发展的根本之所在。你必须首先了解你自己行为的动机，才能了解他人行为的动机。 由自知之明指导行为，比依照随意强加于人的标准行事更为可靠。 挣脱害怕成功与害怕失败的桎梏：成功意味着变化和失败的危险。那些试图取得一鸣惊人的成就的人们的失败是广为人知的，而且一般来说，平凡的失败者还会对此发出心满意足的叹息。同样，成功还需要拥有敢于冒遭他人非难的风险的勇气。 所有超越一般标准的独立的思想、新颖的见解、或者努力，皆会遭致非难，这些非难包括怀疑、嘲弄、乃至诉诸暴力的伤害。 要坚持做任何异乎寻常、标新立异的事情，都需要具有内在的力量，而且坚定不移地相信自己是正确的。 认识幻觉与现实的本质：在日常生活中，我们一直试图把注意力集中在我们自己的现实上，想让它符合我们“尽善尽美”的观念。当你经历人生重大坎坷失望之时，将事事视为尽善尽美并非仅仅是一种安慰人的思想，它同样也是厚脸、黑心的实践者用来消除日常琐事导致人心烦意乱的强有力的工具。 掌握美德与虚荣之间的界限：指导我们美德观念的人的有限的智慧，常常成为驱使我们作恶的动力。我们对美德错误的观念通常只不过是一种虚荣心，以及试图博得赞扬，或者自以为自己多么“有德行”，这样我们便可能觉得自己高人一等。所以，多少回，由于这种虚伪的美德夹杂着人的无知，美德便变成了使人类成为受害者的一种有效的武器。 战胜恐惧：恐惧对于人的灵魂来说，好似一滴落在一池温泉中的毒药。 天下万事万物皆有其存在的意义。倘若我们了解恐惧的作用，我们也许可以利用恐惧的情感来使我们的人生受益，而不会让它加剧我们的自我毁灭。 一旦你正视恐惧，它从来就不那么可怕。 其实，天地万物与我们的上天是一个整体，正如这个物质世界上所有的分子都是由原子组成的一样。不过，它们是以无穷无尽的不同形式出现的。每当我们脱离那种同一的力量而独自存在时，恐惧就会存在。当一位行销员认为自己的利益与其潜在的顾客的利益相反时，他就感到害怕。当一位行销员认为自己的利益与其顾客的利益相一致时，他的害怕就不存在。 假如你不关心事情的结果，就不会感到害怕。无论你担心与否，结果该怎么样就怎么样。 别太重视你的恐惧。被凉在一边的客人常常会不辞而别。 抛开恐惧，干你必须干的事情。 越过痛苦与追求欢乐而航行。我们出于寻求欢乐和躲避痛苦的愿望而操纵自己的整个人生。我们犹如试验室里的耗子似地寻找哪扇门的后面隐藏着乳酪。历史已经证明，盲目地追求快乐和逃避痛苦，可以导致人类自我毁灭。伟大的价值在于超越追求欢乐和避免痛苦。 获得相信自己的勇气。你所受到的关于许多事情的教育在某个时代是一群个人激进的观点，这些人有勇气相信他们自己的心灵告诉他们什么是正确的，而不接受他们那个时代共同的信仰。 认清上天、厚脸、黑心的实质。毁灭是创世必不可少的组成部分。惟有上天够厚脸、够黑心的让自己宏大的计划无情地展现出来。上天没有为了便于创造极小的碎片而修改自己的计划，也没有作出自我解释。宇宙是按照不可改变的原理运行的，这些原理比我们小小的脑子要大得多。 依照你的人生，你的职责已经为你规定好了一切；照你的职责去做，你的愿望将会自然实现。 ——《巴格瓦·吉塔》（神之歌）第三章 达磨①——如愿树 达磨是支撑生命之根基。 ——摘自《摩呵婆罗多②》 “达磨” 这个词来源于梵语，梵语是世界上最古老的语言，起源于古印度。西方出类拔萃的语言学家已经证实，梵语实际上是所有已知的语言之根，依照印度神话，它是神仙讲的语言。达磨来自于词根ｄｈａｒ，意思是“支撑、举起和养育”。 ①达磨：佛教中的法，指教说、规范等——译者注 ②《摩呵婆罗多》又译为《玛哈帕腊达》，印度著名的古代梵文诗——译者注 所以，达磨解释为支撑生命；它是这个世界的支撑力量，是这个宇宙神圣的凝聚力。 达磨是了解在任何特定的情况下应该采取的恰当行为，即“各司其责”。每个人拥有不同的达磨，这个达磨是由其在生活中所处的位置决定的。譬如，一位武士的达磨是杀死本国的敌人。一位医生的达磨是救死扶伤，甚至拯救自己仇人的性命。这两种达磨虽然完全不同，可是都对。倘若人人皆按照达磨行事，这个世界就会与自然法则协调一致。 达磨是厚脸、黑心的基础。为使自己成功地成为一位名符其实的厚脸、黑心的实践者，必须时时刻刻记住达磨。否则，正如第一章中所提及的那样，你将变成一位肆无忌惮的厚脸、黑心的实践者，情愿不惜一切代价去取胜，而丝毫不顾忌对别人造成的后果。只有牢记达磨，我们才能开始洞察正确辨别思想与行为是非所需要的东西。 达磨——你的卫士与救星 达磨的实践者能面对生活的现实状况而履行他们的职责。达磨是一种自然法则，它指引我们认识在何时何刻我们每个人在生活中所起的作用。忠于每时刻里自己所应该担负的那种独特的职责，尽自己的最大能力从事那种行动——那就是按照达磨行事了。那种行为本身将成为我们的卫士和救星。下面讲的印度故事说明了这种观念的实用性。 两只青蛙——青蛙爸爸和青蛙儿子——偶然掉入一桶牛奶中。它们为了求生开始游啊游啊，游了好长时间还是看不到游出牛奶桶的希望。青蛙爸爸对自己的儿子说：“我累了。我要淹死了。”青蛙儿子努力鼓励自己的爸爸：“不，继续游，继续游，就会出现奇迹。要有信念。”因此，青蛙爸爸继续游呀游呀。可是，半个钟头以后，青蛙爸爸停了下来，沉到了牛奶桶底。青蛙儿子继续游下去，在这期间为了活命它坚持不懈地搅动牛奶，被搅拌的牛奶开始形成一个黄油球，不久它脚下的黄油球变硬了，它将这个黄油小岛作为平台，纵身一跳竟然跃出了那只牛奶桶。 他悲哀地说：“要是我爸爸再坚持一会儿，他眼下就会和我在一块儿了。” 就象达磨对青蛙管用一样，它对人也管用。 十七年之前，莱斯莉是个十几岁的孩子，她经常帮助我打扫我家的卫生，以换取学弹钢琴。五年以前，我跟她妈妈交谈了一次，问莱斯莉情况如何，因为我好多年没见过她啦。这时，我才得知下面令人诧异的故事。 莱斯莉高中毕业以后在一家小制造厂当记帐员。这家公司生产某种独特的零件，产品比任何一家别的公司都物美价廉，他们不仅在全美国销售这种零件，而且还向其他国家出口。 在那里干了约莫八年之后，莱斯莉开始发现这家公司的经理——主人的两个儿子——偷窃公司钱的证据，而这家公司唯一的一位主人就是他们的母亲。她拿定主意她有责任告诉自己的雇主她的儿子的盗窃行为，尽管她很清楚这也许意味着她要失去工作——毕竟“杀害通风报信者”不是罕见之事。 由于老板很少来工厂，莱斯莉约会在她家里见她。在这次会面中，莱斯莉让这位女人仔细看了帐簿和别的细节，这些帐簿和细节清清楚楚地展现了她的儿子盗窃的程度和范围。这位女人不但没有象莱斯莉所担心的那样“杀害通风报信者”，反而转过身来对她说：“我想卖掉这家公司，而且我希望你买下它。” “我没钱，”莱斯莉说。 老板接过话茬回答道：“我给公司定个价，你每个月从公司应得的利益付给我一定数额的钱，五年之后你将堂堂正正地拥有这家公司。”随后，他及时解雇了自己的两个儿子，将出售文件拟好。如今莱斯莉拥有这家公司已经多年了，而且雇了她的母亲做办公室经理。 在这个故事中，莱斯莉与那家公司的老板双双表现出对各自达磨无懈可击的承诺。那家公司的老板——同样也是母亲——遵循她的达磨去做，致力于恢复自己公司的完整，同时也给自己的儿子上了一堂永生难忘的课。 莱斯莉情愿冒着失去自己生计的风险从事她领取薪水的工作。作为一位雇员，她的献身精神和勇气得到了报偿，这种报偿就是她没有积极地去追求，也没有花自己的任何资本，独自获得了一家公司的所有权。 这种结局完全出乎她的梦想。 厚脸、黑心的实践者执著地追求自己行为的正确性。他们时时处处询问自己：“此时此刻，我的达磨是什么？”正如我们前面提及过的那样，一位武士的达磨与一位医生的达磨是针锋相对的，可是它们都是正确的。另一方面，假如一位武士拒绝杀戮，一位医生拒绝救命，那么两者的行为则是不能容忍的。忠于各自的达磨，他们的行为将得到自然法则规律的指引，这种自然法则规律将会保护和支持他们的一切努力。 达磨的恩赐 达磨的恩赐在我们人生的整个旅途当中自始至终以微妙而神秘的方式起作用。 约翰在商业房地产销售行业供职业。 他工作勤勉，总是兢兢业业，克尽职守，可是，就象这个行业有时候会发生的事情那样，他经历了一段一无所获的时日。 他花了整整一个多月的时间做自己正常的活计：给可能成为主顾者打许多爱理不理的电话，多次拜访潜在的顾客，以图拉到新的生意，而他所得到的全是拒绝。 约翰十分沮丧，决定度个短假，去夏威夷旅行。一到夏威夷，他立刻来到海滩休息，开始尽情玩乐。两天当中他邂逅了一位旅行者，此人原来是一位腰缠万贯的房地产投资商。 在辛辛苦苦地干了一段之后，他在自己最没有料到的时间和地方做了一笔利润丰厚的买卖。 约翰感到大惑不解。 “我付出的所有辛勤的劳动没有一点儿收获，可是我外出到这里来游玩，把工作抛在了脑后边，我得到了什么？一位了不起的主顾。或许工作这么努力对事业并不有益。”约翰不知道的是由于他工作勤奋，达磨之威力将它的恩惠照耀在他的身上，作为对他克尽职守的报答。达磨变成了他的保卫者和救星。 债务人与债权人的达磨 在当今反复无常、变幻莫测的经济舞台发生财务不幸事件太司空见惯了。以前经济状况稳定的人突然间不能履行他们的契约，或者还不起债。 假如你发现自己陷入这种境地，在经过绝望的震惊之后，会自问：“我的达磨是什么？” 在此种情况下，一位债务者的达磨是竭尽全力表示要还债的善意和意图，必须作出必要的牺牲，根据实际情况调整自己的生活方式，避免还债过多以至于毁灭重振家业的任何可能性，切不可弄得自己或者全家倾家荡产，一贫如洗。 另一方面，债权者的达磨是允许债务者重新安排偿还债务的计划。 这样他可以具有起码的生活条件继续生存下去，并且有机会在资金方面东山再起。因此，他将获得偿还原来债务的财力。我不是告诉你你还不知道的事情，我只是以此向你阐明达磨的框架。 武士的达磨 乔治是五角大楼的一位身居要职的军官。他参与制订了美军入侵格林纳达、占领巴拿马和海湾“沙漠风暴”战争速战速胜的战略计划。从他的外表看，他是一位军人，可是私下里他却是一位非常超越世俗的人。他的一生专注于对宗教的承诺。 那些知道他献身于灵性生活的人问他：“你怎么会在军队服役？你怎么能一面策划杀人的途径和方法，一面仍然是一位如此超凡脱俗者？“他回答道：”就象《巴格瓦吉塔》中的阿朱纳一样，是我的达磨让我成为一位军人。我也是一位精神的武士。“ 《神之歌》是印度经文中最神圣的圣文，大约著于公元前２０００年，是一部描写一个统治家族内部两派为争夺继承王位而同室操戈的史诗。年迈的国王迪里塔拉希特拉是考拉瓦部落的后裔，他颁布圣旨称他的亲戚潘达瓦部落的领袖尤德希拉比他自己的儿子杜约德纳更适合继承他的王位。杜约德纳反对父亲的意志，结集考拉瓦部落的人马，以武力夺取了王位。 《巴格瓦吉塔》是潘达瓦部长的斗士、尤德希拉的兄弟阿朱纳与充当他的战车夫、上帝神圣化身的克施纳圣师之间的对话。我们选择两军列阵对垒、战斗即将爆发之前的那段故事。阿朱纳要求克施纳赶着他的战车在两军中间走一趟，进行最后一次视察。 阿朱纳是世界上最伟大的斗士。他杀死了许多人、蛇和猛兽，甚至征服过死神，然而，当他目睹亲友们列阵准备相互厮杀时，心里大惑不解。他向克施纳老圣师大声嚷道：“我看见我的亲人，他们统统摆开阵势准备战斗。 这对我怎么能是正常的呢？我极不想获胜，极不想王国，也不要欢乐，因为为了得到这些，我必须杀害自己的关属、长辈和恩人。即使给我这个世界以及更多的东西，我也不杀他们；为了这片土地，得付多大代价？ “哦，上帝呀，如果我心中的正义感被摧毁，你对我的爱将会消失，你将抛弃我。没有你，我就会悲痛欲绝，心碎如绞。” 阿朱纳扔掉自己巨大的弓，瘫倒在战车的座位上郁郁不乐。他准备放弃自己的家族争夺王位。 克施纳圣师具有神的智慧，他理解阿朱纳极度痛苦的双重性质：阿朱纳既难以使自己摆脱熟悉的同情心和忠诚，也难以向自己的表兄弟们宣战。克施纳劝他抛弃自己虚假的同情心，不带愤怒或者热情，只是为了履行他对自己和自己的国家的责任进行战斗。 这场战斗不是为了夺取王位和王国，而是为了奋力保持达磨，以及这个世界的自然秩序。 必须进行战斗 我们每个人理应是一位斗士，我们是生活的斗士，生活是一场无穷无尽的战斗。自从我们出生那天起，我们就选择了进入战场。我们承诺要赢得人生这场战斗。犹如身临激烈战斗中的一位斗士无法脱身一样，他要么选择勇敢地战斗以确保自己生存和胜利，要么选择被敌人杀死。我们不必喜欢战斗。我们只是被迫尽力去战斗。为了在人生中得以荣誉的生存，我们不得不面对内在的消极性和外在的现实。 我有一位朋友老是抱怨自己的生活是多么艰辛，自己的工作是何等费力，总希望获得一份新的轻松的职业。她是一位梦想家，不情愿在生活中花费气力。有一回在我们的聊天中，我谈到一位文学代理商不得不看很多主动送上门的手稿，不得不决定将雇佣谁作为新的委托人，不得不跟出版商联系宣布他代理的新的作品。尔后，他必须盯住这些出版商，与他们谈判签订合同。此外，他还得努力说服作者相信他代理的交易是有利可图的，而且得努力说服出版商他们为了自己的利益应付更多的订金。他必须努力推销国外出版权、电影权、录音权，必须同时处理作者与出版商之间许许多多的问题。所有这些都发生在从开始卖书到书卖完这段时间里，而且还包括对自己的行政人员进行复杂的管理和处理所涉及的大量杂事。一位代理商不得不耍飘在空中的所有球，并且常常与很多委托人一起耍。我的这位朋友领悟了其中的道理，说：“我原来认为我的工作很辛苦。” 其实，没有辛苦的事，也没有轻松的事。为了生存而竞争，是生活的条件。我们的达磨就是勇敢而正当地进行生活之战。 军人的达磨 “沙漠风暴”战争期间，一些美军拒绝参战。他们说杀人与他们个人宗教信仰相悖。我认为这是无稽之谈，他们自愿报名从军，他们的主要责任就是当我们面临战争时保卫国家。 中国流传着一句名言：“养兵千日，用兵一时。” 当你报名参军时，你即放弃了自己个人的权利。无论你是否赞成这一事业或者战争已经无关紧要，你不必非要喜欢杀人不可，你的达磨是服从命令，而且按照你平时接受训练的那样履行自己的职责。 军人的达磨不是领取月薪，悠闲自得地获得免费受大学教育的好处，或者周游世界领略风光——尽管这些都是附带的好处。几千年以来，军人的达磨一直是以保卫他们为之服务的那个国家的名义杀人或者被杀。 指导的力量 尼尔在一家结构工程公司供职。有一天，我接到尼尔打来的电话。 他说：“我的雇主要求我去西班牙监督一项我们已经干了大约两年的工程。 由于我在那里可能要呆三到六个月，或许更长的时间，我打心眼里不想去。我不愿离开我的女朋友这么长时间。 我问：“他们能派别人去吗？” “不可能，”他说。 “这个项目由我负责。” 我回答道：“既然如此，决定很简单。作为一位新成立的小公司的雇员，你的达磨就是支持你的雇主，为你的雇主服务，确保公司取得圆满成功。假如我是你的话，我会对你的雇主说，‘我愿意以我能够做到的任何方式为你服务。 我将很高兴地去西班牙，你认为我需要呆多长时间我就呆多长时间。 “我又补充说：“至于你的女朋友，你只需要邀请她到西班牙去跟你在一块儿呆一段时间。” 推销员的达磨 有一次我去台湾，代表一家美国公司走访他们在台湾的代理。这家台湾公司在推销美国那家公司的产品方面效果平淡。 我花了很长时间绞尽脑汁琢磨我应如何向这家台湾公司开口。我应该淡然而友好地还是采取比较正式的姿态，来查明他们的推销效果为什么如此糟糕？我设想了许多打开话匣的途径，可是都觉得不妥。问题在于这家台湾公司的老板是我的一位挚友。义正辞严或者轻描淡写地跟他谈一谈皆不恰当。在我捂心自问期间，我拿不定主意。 我反躬自问，此种境地的达磨是什么？这时我认识到接近这家台湾公司惟一恰当的途径是，开诚布公、直截了当地弄清楚我（代表美国那家公司的利益）如何能够更好地为台湾公司效力。我应该找出他们的困难之所在，以及我怎样才能助他们一臂之力。如果我支持他们更好地干好工作，他们反过来也会为我的美国客户干得更出色。 我一认清此种场合我的达磨是什么，马上觉得应对这些人坦诚相见，实事求是。 我无须再去揣摩怎么跟他们谈话，因为如今我对这种情况已经抱有正确的态度，所以从我嘴里嘣出来的话就会必对无疑。 认识你的达磨 我完全相信无论你干什么工作，只要你能正确地识别自己工作的达磨，你就能干好自己的工作。 一把椅子要想有用，必须了解自己的达磨，乐意让人坐。一支铅笔只有当它履行铅笔的达磨才能有用。假如椅子拒绝让人坐，铅笔拒不发挥写字的功能，他们皆毫无用处。 当一位制造业工程师受雇创造新产品，但是他却执意与公司的审计员一块儿把自己的“智慧”用在理财上，他在那家公司便呆不长。 贝娜齐尔·布托与科拉松·阿基诺的阿达磨达磨的对立物为阿达磨，其定义为违背某人生活中的正当职责。我在最近一次亚洲之行中，同美国一家新闻机构亚洲局局长就菲律宾前总统科拉松·阿基诺和巴基斯坦前总理贝娜齐尔·布托进行了广泛的探讨。由于他访问过她们好几次，而且密切跟踪她们的政治生涯，因此我问他对这两位女性有什么印象。在我们谈论的许多要点中，他观察到的一个有趣的问题是，布托与阿基诺双双继承了别人的政治形象：布托继承了父亲的政治形象，阿基诺继承了丈夫的政治形象。 布托意志坚强，生性好斗，常常挑起与反对派的对立。 她继承了父亲同政敌势不两立的政治威望，不去努力缓解与反对派的紧张关系。 １９９０年８月，她被赶下了台。 阿基诺继承了丈夫作为菲律宾人民民主卫士的形象。阿基诺挫败了七次政变企图。她最初以一位民主女神的方式对付反叛者，在他们的手上轻轻地拍一下，告诉反叛者别再干了。虽然她在这些政变中得以生存下来，但是这些政变损害了她的治国威望和政治声誉。她没有实现让自己的人民过上更好的生活的诺言。 布托与阿基诺似乎有着截然不同的作风：一个强硬，一个温柔。从逻辑上讲，如果温柔的手腕无济于事，那么强硬的路线应该管用。问题出在何处？ 表面上看来，这两位领导人做着完全不同的事情。 然而，就本质而言，她们干得一模一样。 布托为了成为布托，必须与反对派对着干。那是她所采取的自己父亲的作风，而且她的支持者也希望她如此。阿基诺为了成为阿基诺，需要善良和仁慈，这是她所选择的自己丈夫的形象。 使布托与阿基诺上台的形象对于她们治理国家已无裨益。威望不能填饱饥肠辘辘的人的肚皮，也无法确保她们政党的政治地位。 布托和阿基诺皆是在他人命运的重负下日理万机、辛勤工作。对于阿基诺而言，她背的是遇难丈夫命运的包袱；而对布托来说，她身上压的是被处决的父亲命运的负担。她们俩人的失败是因为她们没有按照自己命运的要求行使执政的权力——她们的行为是阿达磨。 作为自己国家和人民的捍卫者，她们都背叛了自己的达磨，而支持她们的人民再度成了迷途羔羊。 美国拓荒者的达磨 当我写这一章节的时候，所罗门兄弟证券公司非法垄断美国债券市场的丑闻充斥于所有金融报纸。无论此次事件发生的原因是什么，不管谁应该对此承担责任，答案很简单，这些人是受贪婪和立即得益的强烈愿望所驱使。兴许责任不仅仅在于那些犯罪者本身，而扎根于美国当今的社会文化。 美国作为一个国家最近沉缅于那种立即满足欲望的观点之中。有一句俗话说：“天下没有不要钱的午餐。”更有甚者，许多人尤其是在过去的十年中将自己的全部精力花在追求立即满足欲望上。当一个国家开始不均匀地将财富给予那些把能在最短时间内产生最大一笔钱视为成功之道者的时候，这个国家的名声必然受损。 二百年以前，美国是由那些忠实于厚、黑精神的有骨气的人们创立的。这些人懂得那种很简单的达磨，即怎样为后代建设一个强大的国家。他们晓得辛勤劳动和吃苦耐劳的根本价值。我经常抚躬自问，倘若二百年之前我们的立国祖先和早期的拓荒者纯粹受立即满足欲望的愿望所驱使，今日的美国会是什么样子呢？ 陈太太失算 陈太太是日本人。第二次世界大战期间，她同一位在日本学习的台湾风华正茂的医生喜结良缘。她伴随丈夫来到台湾。由于一些台湾人把日本人视为不仁慈的统治者，因此她不大受陈先生家人的欢迎。 两年过后，她生了一个孩子，很不幸（按照她的文化标准）是个女孩。分娩之后，医生告诉她不能再生孩子了。陈太太是一位聪明伶俐、讲求实际的女人。深谋远虑是日本人的骄傲和标志。陈太太准确无误地继承了日本人的这一性格特征。她心想为了确保自己在这个家庭的地位，她必须有个儿子，因为惟有儿子才能在她的晚年照料她。她一边抚育自己的女儿，一边心中盘算着自己怎样才能得到一个儿子。她向邻近一些要好的日本女性朋友倾吐了自己的苦衷。在这群知心朋友中有一位妇女已怀孕在身，而且她已经有了四个儿子，这些儿子已成为她家的经济负担。 她们达成了一项协议，儿子一出世，陈太太就把他收为养子。她找到了消除自己心病的方法。 四十五年以后，时代发生了变化。陈太太的女儿变成了一位极富才气的年轻医生，而且继承了父亲行医大业。自打丈夫二十年前去世之后，陈太太至今一直与女儿和女婿住在一起。她原以为自己的养子能祛除她的忧虑，结果反倒变成了她担惊受怕、坐立不安的根源。 他在学校学习成绩很差，变成一个赌棍。他花掉了家里许多钱。 结论 达磨是自然法则，是我的正确的行为举止的指南，是厚脸、黑心的基础。通过追求达磨，我们的人生将自然而然地显现，这样它将在我的人生的每个特定的阶段结出正确之果。 在达磨的恩赐与指引下生活，生活本身变成了永恒的如意树。 要点总结 达磨是了解在任何特定的情况下应采取的恰当行为，即“各司其责”。 达磨是一种自然法则，它指引我们认识在任何特定的时刻我们每个人在生活中所起的作用。忠于自己在任何时候自己所担负的那种独特的作用的职责，尽自己的最大能力接受和从事那种行动——那就是按照达磨行事了。那种行为将成为我们的卫士和救星。 达磨是厚脸、黑心的基础。厚脸、黑心的实践者执著地追求自己行为的正确性。 他们时时处处询问自己：“此时此刻，我的达磨是什么？” 达磨的恩赐在我们人生的整个旅途中自始至终以微妙而神秘的方式起作用。 有达磨者就成功。 无论你干什么工作，只要你能够正确地识别自己工作的达磨，你就能干好自己的工作。一把椅子要想有用，必须了解自己的达磨，乐意让人坐。一支铅笔只有当它履行铅笔的达磨才能有用。假如椅子拒绝让人坐，铅笔拒不发挥写字的功能，他们皆无用处。 对于一位超凡脱俗者而言，灵性之途犹如走刀锋一般，需要锲而不舍地追求自己的完美。然而，对于另外一些人来说，追求灵性只不过是一种模糊的概念；其实，它是一种托词，是不思进取和逃避生活挑战的借口。 自然法则与人的法则不同。自然法则是，你在行动之前必须作出抉择。一旦开始行动，必然带来后果。 荷花向天空奉献美丽，小草为大地奉献服务。 ——泰戈尔第四章 达磨与命运 命运等待揭示 许多教心理发展的老师宣扬说，你必须做自己喜欢做的事情，你才能精通自己的工作。这只是问题的一个方面。大多数人没有达到这样一种鲜明的地步，即真正认识到自己喜欢干什么，自己善于干什么。这些人需要经历一段自我发现的时间。 人们熟悉这样一个问题：“你长大以后想干什么？” 这个问题无论对什么年龄的人。都不好回答。 如果你觉得此时此刻自己在工作中一筹莫展的话，无论如何应该全力以赴、锲而不舍、继续努力。你不是完全出乎意外地陷入此种境地。这里面有值得你学习的东西。你对自己当前的工作矢志不渝，以及从中积累的经验，能够成为你揭示自己更了不起的命运的跳板。 以我为例，我一直是正在和希望与亚洲人做生意的美国公司和个人的顾问。我喜欢自己的工作，可是总觉得自己好象有什么不足之处，然而我还是忠实地从事自己的工作。惟有如此，我才能发现自己在工作中不足的东西。通过继续从事与亚洲人做买卖的经历中，我发觉美国人有必要深入地了解亚洲人经商的计谋。只是在这时候我才认识到，激励许多人的途径将是通过写一部关于这一问题的书。鉴此，我写了亚洲人与美国人经商中的计谋。 那部书的成功使我心满意足，心花怒放。我接着又写了更多的书，拓展了这个主题。数年以后，我意识到我不必光写亚洲人的经商谋略，东方有大量丰富的智慧我可以向美国读者介绍。由于我认识到这一点，你们如今才能阅读《美国厚黑学》。 最令人惊异的是我已经忘得一干二净我一直酷爱写作。 我上初一的时候写了很多小故事，其中许多篇被刊登在学生刊物上。到初二的时候，我很想写一部长篇中文小说。我争分夺秒地写呀写呀，终于在一个学期中写完了。在那段时间里我完全不知道老师都教了些什么。 由于我沉缅于写作之中，我的功课受到严重的影响，可是我不在乎。我的心思只放在我书中塑造的人物上，剩余的世界似乎被虚无缥缈的烟雾所笼罩着。 我写完那部小说之后，不晓得怎样才能使它出版，我将自己唯一的一份书稿寄给台湾最大一家报纸的编辑。那位编辑退回了我的书稿，还给我写了一封热情洋溢的信。遭人冷落，我感到很没面子，一气之下把书稿扔进了学校的垃圾堆里，从此再也没有写作。二十五年过后，我终于又拿起了笔耕耘。这一圈兜得真够长的。 只有认识到你的人生有一个神圣的计划，这个计划有待于在你的人生旅途中自我显现，你才能开始有意识地使自己适应每一个在你的专业和个人生活中发生的事件。以一个好侦探的眼光看待每一个事件，努力揭开你的命运的奥秘。这是揭示你的命运和你的人生之途首要和最基本的达磨。 职业中的达磨 为了回答最常问及的问题，“我怎样才能弄清楚自己最适合干什么工作？”请看下面各条：１．一面履行你当前的职责，一面运用厚脸、黑心，努力在心灵上寻求能在精神和物质上满足你的职业。这里“一面履行你当前的职责”的关键，是因为我们当中的大多数人并不富裕，不能辞掉自己的工作，无限期地外出为自己寻找理想的职业。而且，你眼下生活的场所常常是为你的人生尚未找到答案的问题提供答案的最佳处所。 ２．全身心地扑在自己的工作上，埋头苦干。这样做你会感到有成就感。或许你的工作并不重要，可是你的努力和埋头奉献将使你精神振奋，给你每天带来更大的乐趣。这种乐趣反过来会成为你取得更大成就的依托。 ３．通过发奋图强地履行自己的职责，你可以缩短学习的时间。 生活也许将更快地展现你人生发展的中下一个阶段，你的老板可能给你升职，升职后会更适合于你生活目标的宏大计划。 或者也许你干得太出色，对你的顶头上司构成了威胁，所以你被解雇。倘若后一种情况发生，这时你务必要知道世界上有这样一句俗话：“你在这个岗位上呆得太久，某项更好的工作正在等待你。”由于尽职增加了你的自尊心和自信心，以至于你发现自己不需要那份差事，你另找到一份更合适的工作。总而言之，其结果是你会使自己的生活发生变化，这种变化将引导你更上一层楼。 ４．别气馁。 应该明白你从生活中学到的每一样东西都不会白费，即使是最基本的办公室文件处理也是如此。有一天当你发现自己意想中的职业时，你将明白你为什么过去被安置在那些毫无意义、索然无味的岗位上。 每样事情皆有原因，那怕当时不甚了了。 ５．遵循上述达磨去做，生活不会阻止你获得真正属于你的东西。 ６．耐心是最崇高的美德，给人生一些时间，以便你得到进一步发展。 接受与放弃的达磨 不可胜在己，可胜在敌。 ——摘自《孙子兵法》 曾经有一位骁勇善战的将领为了赢得战斗的胜利，充分利用了他的所有绝招，尔后静候敌人为他提供获胜的机会。 在生活的战斗中，一旦你尽自己的能力做了一切事情，来实现自己对生活的憧憬，下一步就是通情达理地接受天意，继续进取。 我有一位好友经常说：“我宁愿运气好，不愿聪明。”然而，运气不是你总能依赖的东西；弄清接受达磨和从中受益乃聪明之举。 我是从第一手经验中知晓此点的。 在我过去的生活中，我一直是一位自我奋斗的得胜者。有时候我的自我奋斗得到了报偿，别的时候则收获甚微，可是没有任何事象最近发生的一件事对我的影响和改变这么巨大。 当我写一本书的时候，我加班加点地工作，以便把写好的书稿及时交给出版商。我成功地得到了得克萨斯州一位石油大亨Ｔ·布恩·皮肯斯以及《今日美国》报纸的一位编辑的提名赞助。那本书原计划于１９９１年２月１５日出版。谁知一月份爆发了“沙漠风暴”，所有新闻媒介的注意力都转向了那场战争，我的书丧失了轰轰烈烈地打入新闻媒介的机会。然而，我学到了非常宝贵的一课。假如我不把自己和我的编辑逼到极限，以便尽快把书完成；假如我晚交书稿，情况也许也变得好一些。 中国古代有一句名言：“谋事在人，成事在天。” 这些文字已经不再仅仅是文字了，由于发生了书这件事，它们已经镌刻在我的心灵上。当事情没有出现预料之中的结果时，这也许是貌似灾祸实际使人得福的事。如今，每当我作出最大的努力之后，便心安理得、镇定自若地等着瞧结果。 在未被觉察的心灵深处，我知道自己将不会依然故我，一成不变。 在别人的眼里，我也许没什么不同，可是我心中有数，我已经独具慧眼，看透了接受与放弃达磨。 我认识到这一点之后不久参加了一次商展大会。我原订在那天下午的会议上作为第一个开幕发言人，谁知我一踏进会场即发现整个会场乱七八糟，毫无秩序。当我在过道上站了４５分钟等待会务人员维持会场秩序的时候，一位仪表堂堂的绅士从我身边经过。我一眼认出他是一家全国性的零售批发商店的总裁。最近，我一直试图说服这家非同寻常的公司的买主购买我与一位合伙人开发的一项新的发明的专利。这家公司对此一直感兴趣，可是态度暧昧。由于组织工作太差会议推迟召开，我不得不站在过道上等候，这使我能有机会同这家公司的主要决策者邂逅，而且最终导致我获得了一笔十分可观的收入。 应当了解接受和放弃达磨，因为你永远不晓得在复杂、神秘、变幻不定的情况下，什么在等候你。 卜知命运与自我奋斗 我告诉过两个人我正在写一部名叫《厚脸皮、黑心肠》的书。在这两个不同的场合，我刚告诉他们此事，他们即刻问我：“你是不是认为人生是可以未卜先知或者能够预测自我奋斗的结果呢？” 起初，我没有想到此问题同厚黑学这一主题有关联。可是，既然有些人觉得这应该成为此书的一部分，所以我决定加进这一内容：大自然让蜜蜂具有它所需要的一切本领，以便它能实现自己想达到的命运。同样，我们的造物主也为我们提供了我们需要的一切，以便我们得以发挥自己最大的潜力。你出生在自己的家庭，接受一定的教育，在人生中面临某些独特的经历，这不是一件偶然的事情。所有这一切都是为一个人成功的人生旅途所准备的必需训练的一部分。 让我们看一看英国的两位首相约翰·梅杰和玛格丽特·撒切尔。约翰·梅杰没有念完高中，玛格丽特·撒切尔是一位杂货商的女儿。但是，这些明显的不利条件却成为锤炼他们的性格，使他们有别于传统的贵族政客的重要因素。他的贫寒卑微的家庭背景非但没有变成一种不利因素，实际上反倒驱使他们成功地赢得了政治威望。 我刚到美国的头十年当中，受到两种文化的困惑。我不再是中国人，也不是美国人。我好像如鱼出水一般。随着时间的推移，我开始认识到自己兼备的东西方两种知识和经历已变成了一笔丰厚的财产，而不是缺点。生活中的每一个事件不论大还是小，令人高兴还是使人痛楚，都不是偶然发生的。我们的生命受到看不见的力量小心翼翼地指引着，这种力量主宰和控制宇宙的方方面面。设计这些神秘的运动方式是为了促进我们个人的成长以及实现自己的抱负。 为了实现我们想要达到的命运，我们每个人降生在某种特定的环境之中。 自我奋斗包涵着人的意志、愿望和能力，是命运的一部分。所以，卜知命运与自我奋斗是一辆马车上的两个车轮。无论你相信与否，皆是如此，就连在古代中国也有这样一句警世绝句：“天助自助。” 有这样一则故事，两个儿子在同一天降生，一个出生在豪门望族，另一个出生于贫寒人家。两位母亲抱着她们的儿子来找城里同一位算命先生。这位算命先生告诉那位贵夫人她的儿子将成宰相、享尽人生荣华富贵。那位穷家夫人被告知她的儿子将是个乞丐。 由于那位贵夫人心想她的儿子长大以后将成为要人，因此她宠坏了他，使他虚度光阴，挥金如土，最后他家的宅第被债务人重新占有，他们被迫离家，不得不流落街头。与此相反，那位贫家夫人因受算命先生预言的困拢，胆战心惊，坐立不安，孜孜不倦地教育自己的儿子，努力帮助他避免已注定的厄运。她的儿子锲而不舍、潜心学习，因而考上了状元。 数年之前，我兴致勃勃地学习鉴别中国古玉器真赝的方法。我的老师也是一位大名鼎鼎的中国道教学者，而且对《易经》的造诣颇深。他算了一下我的过去和未来，列举了细节，我发现这与事实不谋而合。我自己的生辰八字显示，我出生在一个皇族家庭，新的统治者登基统治大地时，我家失宠并被流放他乡。这些古文是几千年前写成的，许多概念诸如皇亲和大地的统治者已经过时。可是，我们仍然能够在当今世界发现相同的词汇。 更有甚者，我的生辰八字还显示，我弟弟四肢中的某一个将伤残，因此他的活动将受到限制。事实上，我弟弟出生十个月的时候患了小儿麻痹症。 虽然了解宿命论也许是一件令人好奇的事情，但是如果我们不作自我奋斗，尤其是大多数提供有关宿命论信息的人令人怀疑，常常靠不住，这对我们来说几乎毫无用处。因此，自我奋斗是我们日常生活中惟一可以信赖的。 自我奋斗的达磨 下面是自我奋斗的达磨的重要因素：１．追求协调：自我奋斗并不意味着盲目地奋斗。自我奋斗的达磨也包括努力了解何时区分接受和放弃令人失望的结果。然而，这不意味着放弃，而意味着探索内心的协调，以便重新聚集必要的力量，继续向人生的下一个高度攀登。 ２．顽强的决心：美国著名卡通画家沃尔特·凯利常常说：“我们看见了敌人，他就是我们自己。”在人生的战斗中，你既是敌人，又是斗士。 在人生的战斗中，只要你战斗下去，你就能获胜。每天如果你失败了一百次而赢了一次，这一次胜利将使你变得坚强，而且给予你夺取下一次胜利的力量。千万别放弃战斗。 ３．莫退却：人生是一所学校，这所学校不发及格证书，而要求每一位学生在每一门功课上获得完美无缺的优异成绩。你始终不能中途辍学，而且这所学校没有毕业的时间限制。你没有达到“满分”就不能毕业。如果你是一位基督教徒，当你吸进最后一口气时，你的学业也许才能结束。倘若你是印度教徒或者佛教徒，那么要等你得道之后你才能毕业，甚至可能需要几百万次的投生。上天没有民主之心，他要求他的孩子们和他一样尽善尽美。而达不到这种要求的代价是你失去了活力及生活幸福。然而，只要你勇敢顽强地进行人生的战斗，上天神奇无形之手就会助你一臂之力。这不仅仅是词藻华丽的夸张，而是一种人们共同的经历，很多人已经发现它是千真万确的。 ４．所有好事都终归那些耐心进取之人：我们的自我局限感不是一夜之间形成的。所以，我们需要耐心重新调整我们的人生进程。古代中国人有一句名言阐明了这一点，即：“滴水穿石”。 我们在幼年时代宛若蜜蜂一般凭着我们自然的本能行事——我们只听到上帝纯洁的声音。随着我们知晓做人的方式，我们接受了他们的“指导”，不再听上天的细语。 有了自我决断和自我奋斗的精神，没人能够阻止你展示自己真正的命运。一棵参天果树的奥秘潜伏在一粒小小的种子之中。 忠实于人生，忠实于愿望 有些人不清楚人生自我探索的重要性。厚脸、黑心的实践者知道这挑战的重要性。发现什么是你人生必行之路，为达此目的，能够将自己的计划付诸行动而且坚持到底。当人生的每一个阶段揭示它的新面目时，你能有胆量的去适当调整你的行动以便能达到你的目标。 尼塔是一位４１岁的职业单身女人，在保险公司谋职。 最近，她告诉我关于自我发现的一段经历。她出生在第一代美籍日本人家庭。她的父亲怀抱日本人对生活的传统态度，对自己的两个儿子比对他的女儿更加重视。正因为如此，她的心里滋生出一种要讨父亲欢心的强烈愿望。 结果，她下意识，选择做传统上令人羡慕的日本男人的职业，以便博者她的父亲的承认。 她上法律学院念书。她并不喜爱法律，她的真正愿望是当一位家庭主妇，让丈夫照顾自己，她养花、制作陶器。可是她相信当一位律师是一件能让她父亲深感荣幸的事。她在法律学院读了三年。她形容这几年如同下地狱一般——是她有生以来干的最辛苦的事情。 此后，她又花了一年半的时间，试了三次才最终通过律师资格考试。 她说：“整个事情差点儿要了我的命。” 经过所有这一切之后，她发现自己完全不适合从事法律工作。在谋求第一份法律差事的面试中，法律公司分析了她的性格，以便确定她最适合于哪一方面的工作。测验结果显示，对她来说，当律师是她最坏的选择。所以，她遴选了日本男人能够“接受”的另外一项职业——保险业。她说：“我花了自己人生的二十年时间，努力讨我父亲的欢心。” 当她最后说这句话的时候，情不自禁地哭了起来。 她深感懊悔的是，自己从未跟一个男人同居过，从未结过婚，因此从未有机会做一位家庭主妇。 在刀锋上行走 另一个方面，一些自认超凡脱俗的人们感到他们没有兴趣参与现代俗务。他们觉得自己的天地在神殿，只有在神殿他们才能活下去。对于一位真正超凡脱俗者而言，精神之途犹如在刀锋上行走一般；这需要孜孜不倦地追求自己的完美。 然而，对于另外一些人来说，追求精神只不过是一种模糊的概念；其实，它是不思进取和逃避人生挑战的一个借口。如果你逃避为社会作出贡献之途，便不可能获得心灵上真正的完美无缺。 上帝已讲过，但你未听 人类太愚蠢难认识别上帝一次又一次向他们发出的信号。 我们需要在自己的耳畔擂起鼓，将你们从昏睡之中唤醒聆听警告…… ——甘地人们常常来找我商量关于赴亚洲经商问题。他们当中有些人已年逾四十，走过了辉煌的生涯之途。 约莫二十年以前，在长辈的忠告和当时被认为可以提供社会地位和资金保障的职业的观念的指引下，他们开始了自己的生涯。 这些年来，他们从未让自己发现他们真正的命运。这些人到我这里来通常只是寻找脱离他们目前工作的出路。他们的处境如同蹲监狱一般，而不是一种充满希望的生涯。他们想彻底改变一下环境，比如去亚洲经商也许是一个答案。 所有这些人都有一个共同之处：他们觉身自己正在干的工作毫无意义。有些人说：“假如上帝能亲口对我说，让我知道他究竟想要我干什么，我将高高兴兴地去干什么，不管这份工作多么没意义、多么卑贱。” 事实上，上帝已经讲了许多次，可是他们充耳不闻。有时候人们觉得无论他们干什么工作，都不可能是上帝的旨意。 他们埋怨自己的工作。这里他们没有发觉的不是他们所干的工作有什么不对，而是不懂得自己眼下从事的工作是他们更宏大的命运图画中的一部分。 雇员的达磨 雇员的达磨很简单，就是全心全意地支持雇主。你的雇主兴许不尽完美，不聪明或者不值得你为他效力，可是你在自己特定的公司工作，你就已经签订了未成文的支持他的合同。 我打心眼里相信，倘若你不喜欢自己为之工作的公司，索性辞掉你的工作。但是，如果你选定留下，而且从那家公司领取薪水支票，从道义上讲，你便不能随心所欲地一再发泄不满，损害公司的士气。你有责任提出自己想到的任何建设性建议。假如你的建议遭到拒绝，你觉得不进行一定的改变自己便难以再在公司干下去的话，这时你有选择大胆辞职的权利。如果你希望留下来，那么就支持公司及其管理。选择必须永远由你自己作出。 我见到过我的一位委托人解雇他的一名工程师汉克。认专业技术和能力而论，汉克在他的技术领域里可谓鹤立鸡群，无与伦比。 可是，他三番五次地抱怨自己的办公室和老板，甚至当着顾客的面怒发冲冠地指责老板。我亲眼目睹了这桩事件。 我出席了一次新年晚会，晚会的主人是我的委托人的顾客公司总裁。汉克以我的委托人、他的雇主的代表身份出席了那场晚会。晚会开始后不久，汉克便大发雷霆，愤怒地抨击自己的雇主。 这种状况持续了三个小时，除了汉克之外，每一位参加晚会的人都被他的行为弄得很窘迫。他越说情绪越激动。口头上攻击了三个小时之后，我们的女主人十分担心与这样一家可疑的公司打交道，可能会危及她丈夫的职业地位。 汉克的行为是因为他内心不协调而引起的。由于他内心无穷无尽地抨击，反过来他又攻击别人。 谁对别人吹毛求疵，谁总是首先不知不觉地对自己吹毛求疵。 汉克失去了理智，他的脑子如同一条拴着皮带没有驯服的狗似的——不是跟随主人走，而是拖着主人四处乱跑，可是它又不知道往何处去，最后使它的主人成了受害者。由于类似的行为，汉克曾经被他前面一位雇主解雇过。 汉克的举止或许过分了，但是他决不是绝无仅有的例子。 我晓得在许许多多的公司里雇员们所喜欢的消遣，是聚在一块儿对公司的管理班子评头论足，说三道四。 在此情况下，这些雇员们既使他们自己，也使他们的公司蒙受危害。 支持的达磨 厚脸、黑心的实践者懂得成功的达磨包括支持。如果你希望在人生中取得成功，必需要找到一位乐意无条件支持你的人，或者你和你自己必须形成自我支持的军队。在为了生存而激烈竞争的世界上缺乏支持，取得非凡成就的任务将是极其艰难的。这对经商同样如此。没有雇员的支持，在当今残酷无情的市场进行竞争是很困难的。 要点总结 根据你的人生，你的责任已经为你规定了一切；履行自己的责任，你的愿望将会自然地得到实现。 许多教心理发展老师宣扬说，你必须做自己喜欢做的事情，你才能精通自己的工作。这只是问题的一个方面。大多数人没有达到这样一种鲜明的地步，即真正认识到自己喜欢干什么，自己善于干什么。这些人需要经历一段自我发现的时间。 只有认识到你的人生有一个神圣的计划，这个计划有待于在你的人生旅途中自我显现，你才能开始有意识地使自己适应每一个在你的专业和个人生活中发生的事件。以一个好侦探的眼光看待每一个事件，努力揭开你的命运的奥秘。 如果你逃避发现你作为个人能够为社会作出贡献之途，便不可能获得灵性上真正的完美无缺。 谋事在人，成事在天。当事情没有出现预料之中的结果时，这也许是貌似灾祸实际使人得福的事。了解接受与放弃达磨的学问。 自我奋斗包涵着人的意志、愿望和能力，是命运的一部分，因此自我奋斗的结果是可以卜知的。这种命运的卜知不能主动地显现。所以，卜知命运与自我奋斗是同一辆马车上的两个车轮。 忠实于你的生活，忠实于你的愿望。 有些人说：“假如上天能亲口对我说，让我知道他究竟想要我干什么，我将高高兴兴地去干什么，不管这份工作多么没意义、多么卑贱。”其实，上天已经讲了许多次，可是他们充耳不闻。 有时候人们觉得无论他们干什么工作，都不可能是上天的旨意。他们埋怨自己的工作。这里他们没有发觉的不是他们所干的工作有什么不对，而是不懂得自己眼下从事的工作与他们更宏大的命运图画之间的关系。 雇员的达磨是全心全意地支持雇主。倘若你不能支持自己为之工作的公司，索性辞掉你的工作。你不能随心所欲地一再发泄对公司的不满，损害公司的士气和声誉。 在达磨的恩惠和指引下生活，生活本身会成为永恒的如愿树。 一切努力对他皆是神圣的。 在最消极、最愚蠢和最无知的人们与最积极、最自负和最自信的人们之间存在着一段极小的距离，我们的造物者、置之于微笑。 ——朱津宁第五章 以自己的短处致胜之道 你目前的状态就是你成功的本钱 厚、黑的实践者不接受别人订立的一般的成功准则。他们无须遵循别人有效的办法去做。他们观察世界的自然运动方式，琢磨尚不为人所知的思想。 在本章中你兴许会发现与其它章节不尽一致，前后矛盾。 因为自相矛盾是真实世界的一个重要因素，所以厚黑学揭示宇宙自身的运动方式，不寻求协调一致。 过去十几年中，美国社会向大家灌输了我们需要将自己消极悲观的态度变成积极乐观的态度，我们才能功成名就。 如果你从阅读这本书中只学到一点的话，那就应该是你目前的状态就是你成功的本钱。 等待判处死刑 倘若你不认为也不知道自己是一个乐观积极的人，请不必担心，我告诉你一个秘密，大多数生龙活虎的人都谎称自己如何乐观又如何积极。即使那些出类拔萃、无与伦比、动机明确的教师、演说家或作家也时不时地有着不可告人的伤心事。世上没有一个完全乐观或者十足悲观之人。然而，那些依靠兜售乐观思考观念而生活的人们，能够说服世界上其他人相信，假如你不是在时时处处对生活抱着绝对乐观及积极的态度，那么你就是个低能儿。不象“别人”那样非常乐观和快乐的压力比真正消极更糟糕。不知怎么地，我们都认为我们肯定有什么极其错误的地方，使我们不能怀抱乐观积极性。久而久之，这种想法使我们最终做出这个结论：“我真的不是个能人，天生就是个失败者。” 事实上，我们每个人自从出生之时起就已经被判了死刑，只是不知道死刑的日期。然而，死亡这一事实一直埋在我们潜意识的最深层。从出生之时至死亡之时的这段时间里，我们竭尽全力去做我们知道如何去做的事情。如果我们都尽自己最大的能力去做，上天也不会有任何怨言。 成功没有公式 成功具有五花八门的类型。关于这一主题已经出版了数不胜数的书籍。所有这些信息对于我们努力取得成功皆有裨益，但是事实仍然是——成功没有一定的公式。成功属于一些最消极悲观者，也属于那些最积极乐观者。成功属于那些努力奋斗者，甚至也属于那些没有作出明显努力者。乐观论的鼓吹者没能认识到的问题是，成功本身不带偏见，一视同仁；它既可降临在持悲观消极者头上，也可降临在持乐观积极者头上。 我并不反对天性乐观者。但是，无论你怎么努力，你不是一位真正自然的乐观者，我们都不得不花些时间检查一下，并会发现尽管你生性消极也能成功的证据。 让我给你们举些例子。马克·吐温被称之为悲观主义者和好挖苦人的怀疑论者，他的故事常常是关于“该死的人类”，可是，这些独特的品质使马克·吐温成为马克·吐温。 他的消极性有助于他成为文学天才。 让我们再来看一看我们大家都熟悉的一些名人。 譬如，女明星伊丽莎白·泰勒的名字总是在新闻报道中出现，她的大多数新闻产生于她悲观消极的品行：她的体重、她的酗酒、她的吸毒成瘾、她的结婚与离婚。此外，她的一位前夫还认为她是最会制造自己病痛的冠军。 尽管她有着所有这些“消极、悲观的” 品质，但是她的一生所取得的成就依然是空前绝后，无与伦比的。 根据女星凯瑟琳·赫本的说法，斯潘塞·特蕾西是个极端喜怒无常、满腹内疚的人，他认为假使他没有降生，这个世界会更加美好。虽然他的自尊心不强，但是他过去是而且现在仍然是一位最伟大的电影演员。 汉弗莱·博加特是有史以来最伟大的电影明星之一。一般人并不认为他的个性“无忧无虑，活活泼泼”。汉弗莱·博加特的成功是因为他独特的个性。 一代红星玛里琳·门罗和美国大文学家欧内斯特·海明威被认为是情感反复无常、十分乖僻和典型的狂郁症者。他们俩人的性命都结束在自己的手里。然而，他们的“消极悲观的性格”成为他们有生之年功成名就不可缺少的组成部分。 这些“消极性”构成了他们的人生，没有阻碍他们在事业上显露梦想不到的成就。 我不鼓吹仿效他们自杀的个性，可是我用这些例子来夸大一个问题。你们的“消极性”不会妨碍你们在世间的职业中取得成功。它们是你们的一部分，学会热爱它们，接受它们，并且要学习利用它们。 我有一位朋友是个成功的电视连续剧明星。七十年代后期我头一次遇见他的时候，他正处于自己生涯的鼎盛时期。 在连续七年当中，他的表演常常被排为第一名。两年之前，他参与拍摄了另外一部电视连续剧，这部连续剧同样轰动一时。 他在故事中扮演的人物跟他本人十分相似，是个相当消极、悲观但却讨人喜欢的人，尽管他每拍一集获得美金六位数的薪水，可是仍然为自己能否付得起抵押借款而担心得要命。其实，他从一部风靡一时的电视剧到另一部皆忧心忡忡。 倘若你有鸡粪就卖肥料 如果你有鸡粪，就做肥料的生意。 即使鸡粪也有其价值。 假使你性格消极，就用这些消极性来取得成功。 克里斯是一位才华横溢的人。但是，因为他有个爱学习的脑子，接受事物很快，在他四十年的人生中，他想知道什么就学什么。在上大学的几年里，他的学习成绩比学校毕业所要求的高出八十个学分①，可是他没有获得过学位。 他有兴趣追求知识，不过没兴趣获取学位证书，后来他发现自己在找工作时这可害苦了他。 克里斯具有掌握知识的惊人才能，然而这既是他最大的幸事，也是她最大的灾祸。他样样都知道一些。简言之，在一般人看来，克里斯似乎什么都懂，但什么都不精通。 有一次，克里斯告诉我，他对自己在事业上一事无成感到腻味。他知道的东西太多，但是却不能把他所知道的一切统统写在谋职简历上。如果他把自己所知道和所做的一切都写在谋职简历上，这会使他看上去荒谬可笑。与那些过着比较专一生活的人的经历相比，他选择写在谋职简历上的经历并不能给人留下十分深刻的印象。克里斯开始憎恨自己的人生和汲取知识快的才能，但是我鼓励他利用自己学得快记得牢的天生本领来提高自己。他需要作出惟一微小的调整就是增加一点儿实践，把注意力放在生活上。克里斯被一所大学硕士生商业管理专业所录取，该专业接受他并且称赞他的工作经历。克里斯一边工作，一边毫不费力地学习硕士生商业管理专业。学完硕士生商业管理专业之后，他的公司把他提拔到他一直梦寐以求的职位上。 ①美国的学校实行学分制，每个专业都规定学生必须获得多少学分方能毕业——译者注 不要理会你的消极性 我们都渐渐地相信某些行为和倾向被看成是积极的，别的则是消极的。我们通常认为一位成功者是个积极者，假如你不积极，你注定要失败，除非你发生变化。因此，我们花费了许多精力试图改变自己，而不是放在取得成功上。 如果你认为自己是个消极者，你内在的声音会经常告诉你，你“不能这样做”，别反击。听从你的声音，别理自己的消极性，别把你的精力放在试图改变你对自己的看法上。不理睬你的声音，你就能使自己摆脱“先改变后成功”的陷阱。 你可以按照自己的意愿做个消极者，一面整天闷闷不乐，骂骂咧咧，一面在取得成功的过程中做自己应该做的事情。 一位非常受人欢迎的歌唱家、电影明星和喜剧演员贝特·米德勒，在一次采访中曾经提到，她的丈夫认为，她是他所知道的最悲观的人。 讲到这里，她突然哈哈大笑起来。 很显然，她对生活悲观的看法并没有烦扰她。她可以在大庭广众面前谈论它，而且公开地放声大笑。 你的消极面的力量没有你想象得那么大 很多人告诉我们，思想的威力是如何大。我们所思考的事儿常常变成现实这一观念，加剧了我们对自己无拘无束的消极思想的恐惧。如果我们把自己的坏念头都能够变成现实的话，那不就糟啦！然而，思想的威力不是那么简单，你无力显示自己的每一个想法。
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