圣帕布帕德：可我说在人类社会里，人死后尸体是要被火化，被焚烧的，那么你们这些挖掘者那里能找到他们的尸骨呢？ 奉献者：哦，那是可能的，但…… 圣帕布帕德：按照我们韦达的制度，人死后尸体是要烧成灰的。那么那些混蛋上哪能找到古人的骨头呢？动物死后不用火化，因此它们的骨头便留了下来。可人死后是要火化的，因此他们便找不到古人的骨头。 奉献者：我要说明的是，通过一层层地分析地层的沉积物，我们看到生物的三形态从简单、原始向复杂、特种的形态进化的趋向，直到最后，才出现了文明的人类。 圣帕布帕德：可现今简单的和复杂的两种族生命都存在着。因此，并不是一种形状的生命发展成了另外一种。例如，我童年时的躯体已发展成了成年人的躯体，童年时的身躯不复存在了。因此，如果高等、复杂的种族是由低等、简单的种族发展而来的话，我们便不应该再看到低等种族了。可现今各种各族的生命都同时存在着。 当我看到八百四十万种生命都同时存在的时候，那还有什么发展问题可谈呢？每种族生物现今都存在着，且很久以前便一直存在着。你可能看不到他的存在，因为你没有正确的知识来源。你可能错过了，那是另外一回事。 奉献者：可所有的证据揭示出的却是另外一种情景。五亿年前，地球上没有陆生动物，只有水生生物存在。 圣帕布帕德：那是胡说。你不能提供一段五亿年的历史来！那段五亿年的历史在哪呢？你纯粹是在空想。你说“历史证据”，可你的证据在哪呢？你连三千年前的历史都提供不出来，还在说五亿年的历史！这全都是胡说。 奉献者：如果我一层层地招到地层的极深处的话…… 圣帕布帕德：你就是靠这泥土来计算出五亿年的吗？那可能只有十年！你连人类三千年的历史都无法提供出来，那么你是如何提供出四亿或五亿年前的情况来呢？是不是四亿或五亿年前你在现场？因此便说所有其他种类的生命都不在呢？这纯属空想。照这样的话，人人都可空想一阵，并说出一些废话来。 我们承认进化，但并不是生命种族的改变。事实上，各种各类生命的形体都已存在，只不过是灵魂在通过变更躯体，即通过从一个躯体轮回到另一个躯体而在进化罢了。我从童年时的躯体发展到成年人的躯体，现在我的童年躯体已不复存在了。但有许多别的儿童存在。同样地，各种各类的生命现今都同时存在着，在过去也是同时存在着。 例如，你坐火车旅行，你看到一等车厢、二等车厢、三等车厢都在。如果你花多点钱的话便可坐上头等车厢，这时你不可这样说：“哦，现在头等车厢被创造出来了。”它早就在那的。因此，进化论者的缺点在于他们没有一点有关灵魂的知识。实际上，是灵魂在进化，在从一个躯体轮回到另一个身体。只是灵魂在变换着地方。《宇宙古史——莲花之部》载过：“生命总共有八百四十万种，而灵魂便在其中进化。”我们接受这样一个进化过程：灵魂从水族进化到植物、到昆虫、到鸟类、到动物。跟着再到人类。但所有这些形状原本都在，并不改变。并不会一种生存下来，另外一种便绝迹了，而是各种各族都同时存在着。 奉献者：可达尔文说有许多种族，如恐龙，看来已经绝迹了。 圣帕布帕德：他看到什么了？他没有那么大的能力看得到所有的地方，所有的东西。他的视力是有限的，凭着他那有限的力量，他便不能下结论说某种生物绝迹了。那是不可能的。任何科学家都不会接受这点。况且，我们所有用来获取知识的感官都是有限的，因此，你怎么能说这种东西完结了，那种东西绝迹了呢？你无法看遍也无法搜寻出。地球的圆周长度二万五千英里，你是否研究过所有的土壤岩石层呢？是否所有的地方你都挖掘呢？ 奉献者：没有。 圣帕布帕德：因此，我们反对达尔文的主要是：达尔文说数百万年以前人类不存在。可那不是本实。我们现今看到人类和所有其他种类的生物都同时存在，因此，结论应该是这种状况是永远存在着的。人类生命便一直存在。达尔文不能说人类不曾存在过。 奉献者：我们没有看到恐龙存在。 圣帕布帕德：你看不到是因为你没有能力去看。你的感官非常有限，因此你看到的或看不到的东西不可能有权威性。这么多的人——绝大多数的人——说：“我看不到神。”那是不是我们便应接受神不存在呢？那我们成为神的奉献者是不是疯了呢？ 奉献者：不是，可恐龙…… 圣帕布帕德：仅仅抓住恐龙消失了，你仍然站不住脚。其它种族呢？ 奉献者：很多很多种族也绝迹了。 圣帕布帕德：假如我同意有许多种族绝迹了——可进化过程便意味着：一旦原先的种族逐渐地变化成了后来的种族，原先的种族便应消失，不复存在。可我们现今看到许多猴子仍存在。人如果是从类人猿进化来的话，可类人猿并没有自此从地球上消失。猴子存在，人类也存在。 奉献者：我仍然没有信服。如果我们在全球进行广泛的地理调查，当然并不只限于这里或那里，而是在全球许多的地方，我们发现同样的东西出现在每一调查结果里…… 圣帕布帕德：可我说你并没有调查过全球的每一角落。达尔文有没有研究过这个星球的所有陆地？有没有去过海洋的深处，并在哪里挖掘过所有的地层？没有。因此，他们的知识是不完整的。这是个相对的世界，这里人人谈论的都是相对的知识。因此，我们应该从一个不受这个相对性束缚的人那里接受知识。 奉献者：其实，达尔文是在1835年，他去南美海岸加拉巴哥群岛航行的观察中触发起进化理论的。因为他在那里发现了一些在其它地方没有的种族。 圣帕布帕德：那便意味着他没有看到全数种类。达尔文没有游遍整个宇宙。他只看到了一个岛屿却没有看到整个的创造，如何能够断言什么种族存在着、什么种族不存在呢？他只研究过这个地球的一部份，可还有百万亿万个的其它星球呢？他没有研究过，更没有挖掘到这些星球的深处。因此，他怎么能下结论说“这就是自然”呢？他没有看遍万物，人类也不可能看遍万物。 奉献者：让我们还是限于我们这个地球吧。 圣帕布帕德：不，我们为什么要这样？自然并不只是在这个地球起作用。 奉献者：因为您说过，亿万亿万年前在这个地球上有复杂的生命形式存在。 圣帕布帕德：我们并不只是谈论这个星球，而是指所有的地方。称所指的是自然，而自然是不会只局限于这个星球的，你不能那样说。自然，物质自然包含着数以百万计的宇宙，而在每一宇宙当中又有数以百万计的星球。如果你仅仅只是研究过我们这一个星球，那你的知识便是不完整的。 奉献者：但您刚才说过，数百万年以前的这个星球上生存着马、大象、文明人…… 圣帕布帕德：对的，对的。 奉献者：可从数以百计的各别不同的资料看来，并没有任何证据。 圣帕布帕德：我说人、马、蛇、昆虫、树木现今都存在着，你说数百万年前他们不存在，为什么？ 奉献者：因为没有证据。 圣帕布帕德：那可不是理由！你只局限于研究一个星球。那可不是完美的知识． 奉献者：我只是要找出眼下有关…… 圣帕布帕德；为什么眼下？如果你的知识不完美，那为什么我要接受你的理论呢？这是我的论点。 奉献者：那，如果你说数百万年前这个星球上存在着形状复杂的生命…… 圣帕布帕德：无论是在这个星球上还是在别的星球上，这都不重要。重要的是在自然的安排下各种各族的生命都存在着，并将继续存在下去。我们从《韦达经》中得知：被创造出来的生物有八百四十万种。它们可能住在你的邻居也可能住在我的邻居——可生物的数量和种类是固定不变的。但如果你只是研究你的近邻的话，那你获得的知识便是不完整的。我的承认进化，可你的进化论是不完美的。而我们的进化论却是完美无瑕的。我们从《韦达经》知道大自然创造了八百四十万种形状的躯体，可所有躯体中的灵魂都是如一的，尽管躯体的形状各异。灵魂是不会变化的，因此，《博伽梵歌》（5．18）载道：一个智者——即一个有学识的人，看到的不是众多的种类，而是平等如一。一个看清生物真象的人看到的是灵魂，因此，他就找不出当中有任何的不同。 奉献者：如此说来，达尔文和那些没有任何有关灵魂知识的物质科学家们…… 圣帕布帕德：他们不懂得要点所在。 奉献者：他们说一切生物都有从低等向高等进化的倾向。就地球的历史…… 圣帕布帕德：我们可接受这点。例如，一幢公寓大楼里有种类不同的寓所：头等的、二等的、三等的。按照你的愿望和资格，在你付得起租金的情况下，你便可搬进较高等的寓所居住。可这不同种类的寓所原本都在，并未有在进化，只不过是居住者根据他们的意愿，通过从低等的寓所搬到高等的寓所进化罢了。 奉献者；按照他们的意愿。 圣帕布帕德：是的。按照我们死亡时那一刻的思想意愿，我们得到另外一套“寓所”即另外一个躯体。但这“寓所”本来已存在，并不是我创造了这套“寓所”。而这“寓所”的种类是在八百四十万种中，这个数字是固定的。就像旅馆老板：他经验到来住店的旅客需要不同种类的条件和设施，因此，他就准备好各种各类的居住设施以满足各种旅客的要求。同样地，这个世界是神的创造，神知道一个生物能进多远，因此他便相应地准备好了各种各族。神在设想：“来吧，到这来吧。”自然便应允。《博伽梵歌》（3．27）载道：自然提供一切设施。神奎师那以超灵居于众生的心中，因此神知道“他（生物）要这个”所以神命令自然：“把这套寓所给他。”而自然答应道：“好的，来吧，你的寓所在这儿啊！”这才是真正的解释。 奉献者：我明白并接受您的解释。可仍然令我感到疑惑的是，为什么就没有地理证据会证明古时候这个星球上有较复杂的生命存在呢？ 圣帕布帕德：你为什么将地理方面的证据看作是最终的依据呢？那是最终的依据吗？科学在不断发展着，你不能说那是最终的依据。 奉献者：可我挖遍了全球的每个角落，不过每次…… 圣帕布帕德：不。你发有挖召全软的每个角落。 奉献者：噢，是七大洲。 圣帕布帕德：七大洲并不是整个世界。你说你挖遍了整个世界，可我说你没有，甚至还不足一小部份。因此，你的知识是有限的。青蛙博士测量过它那8尺宽的井。使声称知道海洋的大小。 通过实验得来的知识总是不完美的，那是因为你是用不完美的感官去做实验的，因此，所谓的科学知识一定是不完美的。我们的知识来源却不同，我们靠的不是实验得来的知识。 你现在说没看到恐龙，我也没有看到全部八百四十万种生物。但我知识的来源和你的不同。你是一个靠用不完美的感官去做实验的实验者，而我靠的是从那个看过万物、了解万物的完美的人那里学来的知识。因此，我的知识便完美无缺。 举个例子说，我接受我母亲教给我的知识：“这是你的父亲。”而你却试图靠自己去探索出父亲。你不去问你的母亲，只是探来探去。因此，不论你多么努力地探寻，你的知识都永远是不完美的。 奉献者：而您的知识认为数百万年以前地球上有高等形状的生命存在。 圣帕布帕德：嗯，对的。因为我们韦达知识认为最先被创造出来的生物是最具智慧的生物，我们这个宇宙智慧最高的人是布茹阿玛君，他是这个宇宙的工程师。因此，我们怎会去接受你那套认为智慧是由进化发展而来的理论呢？我们是从完美的布茹阿玛君那里获得韦达知识的。 青蛙博士研究过它那三尺宽的井以及井中的小水库。大西洋也是一个水库，二者却有天渊之别。青蛙博士没有本事告诉我们有关大西洋的情况，我们便向那个创造大西洋的人寻问有关知识。因此，我们的知识是完美无缺的。 奉献者：但就不会在地球上留下一点证据吗？ 圣帕布帕德：我们的证据是智慧，而不是石头和骨头。我们是通过师徒传系从最具智慧的人那里学来韦达知识的。这门知识是通过一代接一代的聆听传递下来的。维亚萨从那茹阿达那里聆听得到这门知识，那茹阿达又是数百万、数千万年前从布茹阿玛那里聆听得到这门知识的。数百万、数百万个我们的地球年过去了，可那却还不够布茹阿玛的一天。因此，数百万、数十亿，数万亿年对我们来说不是什么惊讶的事，因为那还不够布茹阿玛的一天。而布茹阿玛却是主奎师那生下来的，因此，智慧的哲学从布茹阿玛诞生的那天起就存在于我们这个宇宙中，布茹阿玛是第一个接受神的教育的人，神的知识以《韦达经》的形式一代一代传到了我们这一代。我们是从《韦达经》那里获取到如此有智慧的讯息的。 可是，那些所谓科学家、哲学家却不跟从这一传递的知识体系，也不从更高的权威那里接受知识，因此，凭着他们迟钝的感官，无论从事了什么样的研究，都无法获得完美的知识。无论他们说什么，我们认为都是不完美的。 我们的方法和他们的不同。他们只是研究死的骨头，而我们却是研究活的大脑。这点非常值得强调。他们只是和死的骨头打交道，而我们却是和活的大脑打交道。你说哪一个比较好？ 附录二： 挑 战 “唯理性者协会”是专门致力于证实神及灵魂存在是虚假的一个组织。该组织斯里兰卡分会的主席是亚伯拉罕·T·考乌尔博士。1977年8月14日。哥伦布（斯里兰卡）星期日时报发表了考乌尔博士题为“死后还有生命吗？”的文章。考乌尔在该文章里称生命只对过是一种复杂的化学作用，事实上没有灵魂存在这回事，所以人死后不会有灵魂存在。这篇文章导致了一场激烈的争论。这场争论是考乌尔和国际奎师和知觉运动的会员通过《星期日时报》辉书信方式进行的。现把《星期日时报》的文章及部分书信在此重新刊登。 这是考乌尔的观察力所不能及的 为了不善于诡辨的大众的利益，我们要指出一点，尽管考乌尔博士等人以他们的所知而洋洋自得，但当这样装扮成卫护逻辑、理智以及科学进步的一类人。对自己有限的感官能达到范围之外的事情插手干预时，就等于坐上一条正在下沉的船，没顶之期不远矣！这一点特别适用于死后生命的问题上。 考博士行文第一行所说的是“我不认为生命位于我躯体的其个特定地方。”这句以及下一句——“我不相信我死后还有一个灵魂”——泄露了他选择作立场的基础是脆弱的。在整篇文章里，考博士对完全超乎他的观察力的事情大谈其观点，信仰和见解。并且想以这些凭空的推测使来人信以为是绝无谬误的科学真理。 我们对考博士心怀敬意，但还是冒昧指出，一个像他那样受着直接感官察知所支配的人。所说的关于死后生命的话，完全是狭隘和漏洞百出的。以我们的眼睛为例，眼睛只有在一定条件下才能起作用。如果没有光，我甚至看不见我面前的手。我们看不见离我们最近的东西——眼脸，更看不见离我们最远的东西——宇宙外部的极限。的确，眼睛是有缺陷的。同样，触觉、味觉、嗅觉也是有缺陷的。还有，心意也是有缺陷的。所以任何基于不完美的感官察知得出的结论，也必然是有缺陷的。 一旦在有缺陷的感官基础上察知所作出的研究、实验、推敲，涉及到其力所不及的范围时，研究便毫无意义了。想把感官察知应用于这种事情。无异于一个小孩向全世界所有的人一个挨着一个地查问，要找出谁是自己的父亲。这个说得最轻，也是完全与理性和常识相反的做法。人要知道谁是自己的父亲，必须接受母亲这一权威——没有别的方法。没有人还在母亲的肚子里时就见过父亲，他必须接受母亲的说法。任何一个正常的人都得接受这一点。 考博士就灵魂和再生的说法时写道：“没有什么具说服力的理由和证据使我相信它。”这句话恰恰说明了感官的直接察知是狭隘的、不完美的。所以在遇上超出其判断能力的事情时，是不会得到任何答案的。如果考博士坦白地承认自已对现在探讨的事情无能为力或不够资格去参与，而不是愚蠢地宣称：“我不相信我死后还会有灵魂存在。”也许会更忠于自己的职业道德。灵魂是存在的，灵魂再投生划事也是存在的，而且还有一个至尊的灵魂——神——存在。然而，我们应当指出，灵魂是绝对有别于物质的。想以物质科学的技术来明白灵魂的存在和本质，必然是要失败的。真正的科学家不会过早地宣称：“我不相信我死后还有灵魂存在。”相反，他会热心地要采纳受人承认和尊崇的灵性科学标准技巧。这样的科学家和诚恳的真理追求者，会从科学的利益出发，把自己投入那种方法并在自己身上实验。他只有在一个权威地灵性科学的教授和指导下，把所有的练习和技巧完整地运用在自己身上，才能对现在讨论的问题作出评论。理论、观察、实验是真正的科学方法，同样适用于灵性科学。 生命并不是像某些科学家想象的那样，是经由化学物的结合而产生的。相反，是生命产生的物质。活的男人和活的女人性交是生下活的孩子的原因。死的男人和死的女人没有能力生育活着的后代。活着的树能结果；但死树就不能结果。有没有灵魂是生和死的区别。灵魂在《博伽梵歌》里笨指定为高等的能量。正是这个高等能量展示着我们能经验到的所有现象。 如果生命像某些科学家说的那样，只是一些化学物结合的展示，那科学家为什么不能注射一种产生生命的化学物到死人身上，使他得到复生呢？如果我们向科学家提供组成物质躯体的各种化学成分，为什么他不能合成这些化学物，并使它们具有生命力呢？ 每当物质主义的科学家面对这些问题时，他们总是回答：“我们正在努力。我们将来会做到的。”但这不是科学。这是虚张声势的骗术。 这些科学家骄傲地宣称：“没有灵魂、没有神。一切都是由机会产生。”但当有人请他们做一件实质性的事情来证实他们的声言时，他们只给我们一张填迟日期的支票说：“我们正在努力，我们将来能做到的。”作为划，典型的物质主义科学家的考博士，也同样求助于这种骗术说：“人类使用遗传学的先进知识来改进人种质量的时间为期不远了。” 在此，我向考博士提出挑战，请他在死人身上注射相应的化学物使死人复活；或者请他给自己注射相应的化学物，阻止死亡，并使自己老而衰弱的躯体恐复青春美丽。 如果他觉得这件事太难，也许能造出一种形式较为简单的生命，如蚊子或臭虫。更简单一点，请他重新组合他先前杀死的那只螳螂（如其文章所述）并使它复活。要不然考博士的科学就只是一条导致生命毁灭的单行道。也可能科学还没有达到一下子把生命作为制成品、生产出来的程度。假如是这样的话，请考博士仅做一个塑料鸡蛋，给它注入黄色和白色的化学物，孵化这只人造蛋，生出一只小鸡来；又让这只小鸡不停地下蛋，孵出越来越多的小鸡。 即使这件事还是有点难为考博士，那么，他也许能用化学合成物仅仅造出一滴牛奶或者一粒米来。这样我们才能认真考虑他所说的话。 当然，谁都知道，这些事即使是对最能干的所谓科学家来说，也是办不到的。在下篇文章里，考博士肯定会给读者一段哗哗不休的长篇大论的文章来掩饰自己的骗术。诡辩的主要内容不外乎是“我们将来能做到的。我们正在努力。”不论用什么语言来说，这都是骗术。 汉萨督·斯瓦米 马哈侃塔·达斯 同启 1977年8月21日 这并非是考乌尔的观察力所不能及的 在8月21日《星期日时报》题为“这是考乌尔的观察力所不能及的”一文中，哈瑞奎师那宗教的马哈侃塔·达斯和汉斯行塔·斯瓦米两人对现代生物学的分支，如生物化学、分子生物学、神经生物学、优生学、遗传工程学、子宫外受精、单性繁殖等一无所知。很明显，他们的文章把生命等同于心意和不存在的精神或称灵魂。他们不知道，虽然所有微生物都有生命，只有那些具备神经系统的动物才有心意。而各种动物的智力则因它们神经系统发育程度而有所不同。尽管千百年来千万宗教家持有有灵魂的信仰，但绝没有微生物中存在着灵魂的证据。达斯和斯瓦米说：据“灵性科学的教导”，灵魂存在、灵魂再投生划事也存在、至尊灵魂——主也存在。 我很想知道这些所谓的教授是根据什么客观的证据来造出这个精彩说法的。按照两位作者所说：生命产生于物质之前。他们还说？“生命并不是像某些科学家想象的那样，是由化学物的结合产生的。相反，是生命产生了物质。”地球这个星球上首要的生命能源是太阳。当阳光通过光合作用转变为化学能时，太阳能就被吸收进绿色植物中。植物以外的微生物通过吃绿色植物或吃一些绿色植物的食用者来获取能量。这些食物就成为向微生物探供重要能量用燃料。食物中的能量又通过呼吸时缓慢的氧化而作为重要能量释放出来。 达斯和斯瓦米说科学家以他们有缺陷的感觉器官，是无法像灵性的科学家那样明白事物的本质的。这些假科学家的感觉官能是否比真正科学家的感觉官能更有效呢？或者那些所谓灵性科学家除了具有感官察知之外还具有别的察知形式呢？ 知识和启蒙不可能通过冥思获得。冥思只不过是一种自我催眠。 达斯和斯瓦米问科学家能否自塑料蛋孵出小鸡来。 我不知道他们是否了解科学家已经造出了十几种元素，如镄、锿、钚等等。神不晓得造这些元素的技术，所以无法造出来。这位先生是否了解斯里兰卡科学家斯里尔·波南伯路博士和诺贝尔奖获奖者印度科学家巴尔哥宾·客拉纳博士模拟地球原始大气时的普遍状况，从无活力的物质中，成功地合成了活着的原生质建造材料——氨基酸。他们难道不知道人类卵子和精子细胞能在试管里受精吗？不知道胚胎可以在人造子宫或受雇的妇女的子宫里生长吗？ 在这个星球，就进化了的动物来说，人类是唯一在各方面都取得进步的。进步是用知识和科学家来取得的。今天，当所有的微生物还是像几百万年前他们的祖先那样活着时，唯独人类，没有靠任何神和经文里得来的知识的帮助，靠的是使用科学和技术，从山洞人状况进化到太空人状况。 医学和社会福利服务的进步使越来越多不适应环境者活了下来，并生育了越来越多不适应环境者成为未来的公民。短期的目标达到了，却危及长期的目标。将来的政府是不会允许不适应环境者在“生命来自至尊灵魂”的藉口下生育不适应环境的孩子的。 进行创造性思维是人类独特的能力。这使他们在与大自然定律的斗争中取得胜利。高度发达的前脑和深深卷绕的皮质使人类能进行创造性的思维。总的来说，科学家的思想是以经验性知识为基础的，所以是客观的思想家。另一方面，神秘主义者和想象家，也就是所谓的灵性学家达斯和斯瓦米，则把思想建立在主观感知上。有关化学、物理、数学、地理、历史、地质学、人类学、生物学、工程学、医学、天文学等方面的书籍是客观思想家的产物。相反，象《一千界一夜》、《小人国游记》、《神仙故事》、《摩哈巴茹阿特》、《茹阿摩亚那》、《圣经》、《可兰经》、《天路历程》、占星学、手相学、数目学、神学、魔鬼学等等一类书是主观思想家的产物。前者是基于事实，而后者是纯属编造的。 近年来人类的一些了不起的成就诸如发现原子能、太空飞行。登陆月球、器官移植、卫星通讯等等，都是用科学取得的。脑子不正常的知识分子只会阔谈他们的幻觉，常常成为各种宗教的创始人和传教士。 亚伯拉罕·T·考乌尔博士启 1977年9月4日《星期日时报》 挑战依然有效 首先要指出的是，考乌尔博士所做的正好是我上一篇文章所预言的——也就是说，他把读者淹没在大量的文字骗术里，以期能逃避主要问题。即如果生命是像某些科学家宣称的那样。是由偶然的生命化学结合所产生的，那么，我们把正确的化学物交给科学家考乌尔，他能不能使化学物具有生命呢？他没有回答这个问题，只是狡猾地写道：“科学家创造了十几种元素，如镄、锿、钚等等。 但元素与活着的生物有天渊之别。考博士说斯里尔·波南伯路博士和诺贝尔奖获奖者巴尔哥宾德·客拉纳博士合成了活着的原生质的建造材料。假如这是事实，为什么考博士不敢应战，用这些建造材料创造出生命来呢？我的挑战依然有效。 说到在试管里生产婴儿生命的种子，只有有活男人和活女人的精子和卵子才能办到，也就是说，用来在试管里生产婴儿的生命的种子，是那些所谓的科学家所无法造出来的。他们能在试管里生产出婴儿来，这有什么功劳可言？神每天都在大自然的试管——子宫里造千百万的婴儿。另一方面，科学家用堕胎法在子宫里杀害着几千个婴儿，居然还美其名曰：“科学进步”。 考博士说，科学家是以经验过的知识为基础；所以他们是“客观的思想家”。这句话只是证实了我们的灵魂超出有限感官判断能力的论点。所以，我们必须采取完全不同的实验方式。“经验过的”含义是“基于观察和实验之上”。可是观察和实验是用有缺陷的感官来进行的。因而，这样取得的结论自然是有限有缺陷的。所以，实际上灵魂和神的在在，是远远为考博士的观察力所不能及的。这是任何人都能明白的显而易见的观点，他为什么要这样固执呢？ 考博士说：“进行创造性思维是人类独特的能力。这点使他们在与大自然定律的斗争中取得胜利。”只有傻瓜才会说出这样荒谬的话。自然迫使每个人经历年老、疾病以及最后的死亡。印即使世界上最强大的征服者，也被自然以吞吃一切的死神的形式从人生舞台上拖走，束手无策。考博士会不会是历史上第一个不死的人呢？我们拭目以待。 考博士最后说：“近年来人类一些了不起的成就有发现原子能、太空飞行、登陆月球等等。”谁都知道，发现了原子能之后，科学家们所做的第一件事就是制造原子弹进且马上投放在日本。仅仅一刹那间杀害了成千上万的无辜的平民，的确了不起！ 不知道花费了多少亿万的美元和多少年的研究和劳苦，科学家们据说登上了月球。当然，他们“带回来的”所有的一切，只是几张模糊的照片、一把岩石以及月亮是光秃秃的发现。现在他们居然想要更多的去火星。这到底有什么了不起？这完全是疯狂的行为。我们自己的星球——地球上，千万人没有粮食、没有住所，也没受过起码教育。假如科学家不把上亿万的金钱浪费在从月亮上带石头回来，而是把纳税人辛辛苦苦挣来的钱，用在改善他们自己在地球上的福祉，这样做便更值得信赖。不论是中国的、月亮的或火星上的岩石，总归还是岩石。是不是科学家能用一些化学物把岩石变成面包和奶酪呢？ 现在回到主要的话题来。考博士问，我们所说的生命和物质都来自生命、灵魂存在、灵魂再投生划事也存在以及至尊灵魂也存在这些奇妙的话有什么客观的证据？有句话叫做“用火来斗火。”所以，我只向考博士推荐三位博士研究员权威性的、合理的和百分之百科学的发现。他们都是巴克提维丹塔研究所的成员。真正的唯理性论者在仔细验证过他们提供的证据后（注），应该同意他们的结论，生命从来没有来自物质，生命只有来自生命。 汉萨督塔·斯瓦米启 （注）巴克提维丹塔研究所专题论文 第一篇：物质是什么，生命是什么？ 第二篇：信息论显示生命不可能来自物质 第三篇：知觉和自然的定律 星期日时报刊登了这些文章后。哈瑞·奎师那运动公开向考博士挑战，要求他证实生命来源于偶然生化结合的说法。如果他能用无活力物质制造出任何生命形式——一只老鼠、一只猫、一只蚊子或任何其他可见的生物的话，国际奎师那知觉中心愿公开奖赏给他50万卢比（６千美元）。《星期日时报》报导说：“斯里兰卡理性主义者中心的护法亚伯拉罕·Ｔ·考乌尔博士数十年来一直在向人们挑战，要求人们证实神、灵魂和轮回的存在。如今他被人回敬了一招。 国际奎师那知觉中心现在向考博士挑战，要求他证实他生命来物质的论点。 该中心发言人说：“我们哈瑜奎师那运动的成员现在公开向对博士挑战，要他搀合化学物制造出一种生命来，即便是一只蚊子也行。如果他不能证实自己的理论，就要永远闭嘴。” 9月20日下午6点30分在茹阿摩——奎师那传教厅恭候，免费入座。 在报章上讨论这些问题的同时。汉萨督塔·斯瓦米和考博士两个人也互寄信件笔战。其中部分信件重刊如下： 致斯里兰卡理性主义者协会 亚伯拉罕·Ｔ·考乌尔博士 亲爱的考乌尔博士： 我三思后，决定再对你说几句话，谈谈神、谈谈灵魂和灵魂再投生划事，相信这些话你会感兴趣的。 科学家脑子最严重的病症是，一件事情除非经过科学实验证实，否则就不相信是事实。每当科学家发表声明，并用科学实验来证实时，每个人都会完全相信，且没有丝毫疑问。但当我们对这些科学家谈及灵魂时，他们的反应常是：“人怎么发觉灵魂存在呢？”因为他们习惯于用机器工作，受这样的条件所限制，就想知道灵魂是否能用科学实验来发现。但是科学家不得不同意，即使在他们自己的科学实验领域里，也有很多事实无法用实验来证实。事实就是灵魂的确存在。但为了领会灵魂存在，我们必须从应找的人——圣主奎师那或主奎师那使徒传系的代表，灵性导师那里接受知识。 科学界每个人都知道，数学家用一个虚数i来运算。这个数就是负1的平方根，这个数字在自然欲（1、2、3等）里排不上号。在数学的重要分支里，如复变函数分析理论，是以这个假设的单位为基础的。没有这个数学分支的帮助，各种复杂的理论和难题就得不到解决。所以这个数字的存在是不能否认的；却无法用实验来证实。 同样地，在统计学领域的科学家也使用不同的概念模式——如集合——来解释他们的理论和争论，这些都超出实验科学的范围。既然科学家愿意接受这些假设的概念模式，那接受至尊科学家主奎师那传授的完美知识又有什么困难的呢？ 另一个超出科学实验范围的科学理论是海森堡的测不准原理。这个原理的内容是：同时确定物体的位置和动量是不可能的。数学语言认为不确定事物的乘积，从其位置和动量（速度和质量的乘积）的被测价值来看，不会比普朗克常数小。现有的实验技术无法证实这个原理。可全世界的科学家都知道用实验来证明是他们力所不及的，所以接受这个说法为事实。同样，也没有科学实验能证实热力学第三定律。这条普朗克提出的定律指出，在绝对零度的纯水晶的熵等于零。事实上，也没有直接测量绝对熵的方法。故此这条定律的证明还是超出科学实验的范围。 必须注意的是，所谓的科学理论是不断地政变的。例如，十九世纪初（１８０８年）约翰·德尔顿在发展他的原子理论时说，原子是无法再分割的。十九世纪末、二十世纪初，德尔顿的理论被证实不再是正确的。据观察发现，原子可以再分为基本的粒子如电子、质子和中子。还发观一些原子能放射α粒子和β粒子，并由此产生新的原子等等。事实上，所谓的核炸弹就是这些发现的结果。同样，在十八和十九世纪，由于牛顿的力学可以应用到粗糙的物质事物上，所以很大程度地影响了科学家的思想。但二十世纪初出现基本粒子，人们才意识到牛顿的力学不能描述这些粒子的运动。所以产生了解释粒子展示的现象的量子力学。这些理治满是推敲猜测，所以也在改变之中。正如过去和现在的科学理论都在不断地变化之中，我们可以由此知道将来的科学理论也要变化。 所有这些统统表明了j这些大受尊敬的科学家的脑子是不完美的。所以结果必然是，由这些头脑提出的理论也是不完美的。实际上，完美的知识是不会变化的。但是获得完美知识，就必须接近一个完美的源头。这个源头就是奎师那和韦达知识。当然，对于象你这样的科学脑子，已习惯于用科学仪器、所谓的逻辑、理智、推理、假想和理论来检验任何事物，这一点会显得难以置信。但事实总是事实。任何真正具科学性的人都会在一位自我觉悟了的灵魂指导下，按照《韦达经》所推荐的方法练习，在自己身上做实验。这样，他就能明白这一点。 这个过程事实上非常实际，灵性导师规定门生华遵守的灵修纪律，门生只华按照指示去覆行。如果过程达到了预期目标，他就能得出灵性导师所说的话是正确的结论。如果灵性导师确实够资格，结果就会是正面的。这个过程与一个科学家报告他的实验方法及结果很相似。要证实这个结果的人、可以自己进行同样的试验。如果科学家都取得同样的结果，这结果就会被接受为科学事实。最后我想说明一点，如果一个人相信生命来自物质而不是灵性，他的道德水准会大大降低。如果一切生命都只是偶然化学反应的复杂结合、如果没有至尊意识，没有创造者也没有控制者，那道德约束还有什么必要存在呢？这套并非新的哲学。古希腊的伊壁鸠鲁认定任何事物都是由原子和空隙组成的。今天，英文epicure一词是指一个主要活动只是享受精美食物和酒的人。由此得出的结论是，偶然化学结合是生命的来源，这种哲学是导致失去控制地满足感官的哲学。但它绝对不是科学的。典型的例子就是现时普及全球的堕胎流产风气，让我们看清楚这门哲学是如何道德败坏和邪恶。人们被误导说胚胎不是生命，而只是团死的化学物。于是他们信以为真，残酷地杀死了肚子里未出世的孩子。 如果你对此有疑问，我将很乐意听听你对这些问题的看法，并进一步与你讨论这件事情。 汉萨督塔·斯瓦米上 1977年9月6日 致汉萨督塔·斯瓦米先生 亲爱的先生： 来信明显表示了，你的信仰是以称为韦达的可疑经文为基础的，而我的哲学是以现有的科学证据为基础的，所以你我想说服对方是徒劳无功的。如果你坚持要我在公开场合，用事实证明生命是在适宜的条件下，通过化学演变从无活力的物质中产生的，我也有同等权利要求你在公众面前用事实证明你“我们所看到的任何存在事物都是主的创造，而且这个创造无时无刻不在进行。”的说法。为果你不打算请你的主来证实这一点的，你别想单方面地指望我作证实。 据我所知，宇宙无非是时空中的物质和能量。因为物质、能量、太空和时间无始无终，所以创造者存在的命题不能成立。地球上各种形式的微生物，不论是灭绝的还是活着的，都是经过千百万年生物演变的蛋白质大分子的产物。而蛋白质大分子则是在适宜条件下，作为化学演变的结果在地球上形成的。 你能告诉我谁创造了你的主。在宇宙被创造出来前，他又在哪里呢？ 亚伯拉罕·T·考乌尔博士 1977年9月 10日 致斯里兰卡理性主义者协会 亚伯拉罕·T·考乌尔博士 亲爱的考乌尔博士： 收到了你1977年9月10日的来信并仔细拜读。 如果我们试图说服对方接经我们各自的观点是徒劳的。那么你的科学、理性主义及对科学的探求意义何在呢？你信的结尾——“你正在寻找真理的”——说明了你还没有找到真理。这就是你的缺点：你还没有找到真理，可你却装模作样，并以一副掌握了真理的知识的口吻来说话。 《终极韦达）的第一句哲言是：趁着有人类形体，人应追寻绝对真理——即神。你不知道神是什么，居然还写道“创造者存在的命题不成立。地球上各种形式的微生物，不论是灭绝的还是活着的，都是经过千百万年生物演变的蛋白质大分子的产物。而蛋白质大分子则在适宜条件下。作为化学演变的结果在地球上形成的。”简单地说，你是指生命是偶然生化结合的结果。如果这是事实——而且假如你想通过这个说法来确定你作为划，理性主义者、科学家和真理追求者的可信度——那为什么我向你发起了那么多次挑战，你仍然无法使一些化学物结合并产生生命呢？ 你说你的哲学是以“现有的科学证据”为基础的。那么生命来自化学物的证据又在哪里呢？混合一些化学物来证明它呀！你说：“就我所知，宇宙只不过是时空中的物质和能量。”这些物质、能量和时空又是从哪里来的？你没有任何理由及证据就宣称：“因为物质、能量和时空无始无终。所以创造者存在的命题不能成立。接着你又问我：“谁创造了你的主，宇宙被创造出来前他在哪里？”首先你说物质、能量、时间和空间无始无终，然后你又问宇宙被创造之前主在哪。这显然是自相矛盾的，表明你对真理的探求还有很长一段路华走。 一个人从《韦达经》里接受知识时，探索就能得到结论。的确“终极韦达”即指知识的尽头。 没有提出证据来证明你妙想天开的说法，倒以反挑战来要神创造生命，想以此来掩饰真正的问题。这种伎俩就像当一个身无分钱的乞丐被带到法官面前来表明他赚钱的手段，他反倒挑战政府要政府表明经济来源。这样的挑战实在是无聊之至。 按照罗马、希腊、美国及国际法律，举证责任在于原告即告状者，而不是被告。你指控《韦达经》可疑，神是捏造的，而那些跟随神和《韦达经》的人是神经不正常的、愚蠢的、轻信的、固执的狂热者。但举证责任是由你来负的。没有理由或证据，你居然说；“创造者存在的命题不成立。所有事物都是偶然生化结合的产物。”难道要我盲目接受这一点吗？责任在你身上。混合化学物并制造出生命来。这才是科学。但没有哪个科学家能从化学物里创造出一个小小的蚊子。所以，从现在的状况看，看来，神经不正常、愚蠢、轻信、固执还是十分地盲信，是你而不是我们。 科学家喜欢说《韦达经）是一些迷信的土着的作品，想以此来抵毁《韦达经》。《韦达经》作者的语文在语法、结构、诗意和韵律上十全十美。一位学者仅是掌握这种语言的语法就需要十二年。试问这是怎样的一种土着。 这些人几千年来制定了从一秒的万分之一到宇宙时间的全期的时间划分方法。这又是怎样的一种土着？ 这些人在几千年前就能阐述现代科学家最近才发现的所有星球。这又是怎样的一种土着？ 今天有哪个科学家能象所谓的韦达土着那样，在千万年前就能精确地描写子宫里怀孕的过程？ 这些不开化的土着又怎么能在《韦达经》里给为数八百四十万种不同生命种族归类和计算？被认为是不开化土着的可疑作品的《韦达经》，怎么可能是包容音乐、医学、艺术、政治、建筑、战争和心理学等学科的系统的知识呢？未开化的土着又怎么可能懂得读和写的技巧，更不用说能描述原子和原子能了。他们怎么可能讲述星球的轨迹、体魁、以及宇宙的面积，又怎么能讲述灵魂和超灵——神呢？ 如果奎师那只是印度土着的神，为什么象奥本海姆这样的科学家要费心去学习他讲述的《博伽梵歌》？如果韦达文献，尤其是《博伽梵歌》完全是迷信和不开化土着人的不正常想法，为什么爱因斯坦、叔本华、康德、黑格尔、爱默生、透洛、斯威策等许多比你出色和重要得多的科学家都看韦达文献呢？你的权威者是什么？你是不是比神更伟大？你认为这些备受尊敬而学问深厚的人是闲得无事可做的傻瓜和无赖，居然把宝贵的时间花在阅读这些不开化土着的作品吗？否则是否说明《韦达经》是在创世之初神最初讲述的知识的书籍，然后以你无缘知道的使徒传系的韦达传统代代相传，所以这些书得以保存下来呢？ 作为科学家，你能做好的事，不是带着来自局限性的和有缺陷的推敲和实验的先入之见来学习布达知识，而是花一些时间实事求是他仔细研读韦达知识。 不管我们承认不承认神的存在，中心论点总是神。你说，“我希望你明白科学不会去为由存在的东西提供证明。”但我们都知道所谓的科学家总是忙于证实神不存在。如果神不存在，为什么要在他身上浪费力气呢？根据逻辑，你不能想象不存在的事物。所以，如果一个阳不存在的实体不可设想的，对他作肯定性或否定性的讨论会有丝毫的意义吗？ 虽然许多所谓的科学家认为神不存在。但他们独有的疯狂使他们无法放下神这个话题。我们可以看到他们研究的所有目的就是极力找出另外一个生命和创造的原因和理由，以此来为他们对神的权威和经文的反抗辩护。虽然这些科学家宁愿相信生命来自无活力的化学物。没有任何人曾经见过这样的事情。所以，以如此信仰为基础的科学只能是无赖和傻瓜的哲学。 我对你或任何宣称生命源于化学物的科学家的挑战依然有效：把化学物混合造出生命来？为什么你做不到呢？你说：“这个是这样，那个是那样。”那为什么你还不能造出生命来，有了阳光，有了土，还有了水、空气、火和所有其它成分，神就制造生命。如果你比神伟大，为什么你就不能造出一点东西来呢？如果你不能制造生命，你的长篇大论有什么用呢？你也无法阻止衰老、疾病、死亡。你的话只是空洞的废话。你什么也不会做，可你居然喋喋不休地说生命来自化学物。你是一个只会说空活的科学家，而我是个实干的科学家。用一些化学物拯救自己，不要让自己衰老、患病、死亡呀！我请你造一个鸡蛋——鸡蛋在哪？你不能造一个鸡蛋，所以，鸡是比你更能干的科学家。鸡能生蛋并在一个月内孵出小鸡。所以你连鸡还不如。鸡在制造生命，可你除了空话外什么也不会造。为奎师那服务的汉萨督塔·斯瓦米1977年９月15日 考博士接到要他在公众前展示他能创造生命的挑战后，说除非神本人亲自出来创造生命，否则自己没有义务来展示自己能否创造生命。时报以“败北的考乌尔推卸责任”为标题报导了这划事件。然后汉萨督塔·斯瓦米给考乌尔这最后的划封信。致斯里兰卡理性主义者协会亲爱的考乌尔博士： 恰如报纸真实反映的，你想把自己置于神之上，可神的奉献者打败了你。我肯定读者对生命来自化学物的理论得到了启蒙。 你也许有兴趣知道，你是世界上第一个正式被国际奎师那知觉运动挑战的所谓科学家。你也是第一个被公共新闻媒介完全曝光的人。你的事例是历史上一个里程碑。大多数宗教社团的灵修生活消失已久了，实际上现代没有人能正确地提出有神论的观点。但国际奎师那知觉运动呈献了Ｙuga——dharma这个年代科学性的宗教法——完善地教授和遵循韦达宗教。当然所有宗教运动都宣称是真正的。故此我们必须分辨真伪。你的缺点是因为你多次遇到灵性的骗子，所以感到气馁。你过早地下结论认为所有宗教都是假的，你想污蔑神和宗教是骗人的。但骗术只有与真相比较才会清楚。这一点你不知道。你更不知道真实的事物。 我并不是说所有科学家都是骗子。但我敢说你和任何宣称生命来自无活力物质的人肯定不是傻瓜就是骗子。事实上，由于你顽固地死抱着生命来自化学物的愚蠢念头，所以你既是傻瓜又是骗子你的理论和炼金术士的理论有什么区别呢？他们想从化学物里炼出金子（但失败了）。现代科学家嘲笑炼金术士——可他们自己却认为生命来自化学物。这是不是愚蠢到了极点。如因你能拿出用化学物创造生命的证据，那我还是乐意信服生命是来自化学物的。 现在你的生命已临近终结。当死亡的使者在你死亡之时前来索取你的灵魂时，也许你将会想起所有这些事情并明白一切。但为时已晚了。你将会被无可奈何地拖走，以生、老、病、死的形式又一次在物质的生命里挣扎。但如果人唱颂哈瑞奎师那。他将会被神从苦苦挣扎中解救出来。我希望你这样做。 汉萨督塔·斯瓦米 上 （编辑注：亚伯拉罕·Ｔ·考乌尔博士１９７８年９月１８日死于斯里兰卡。他一直在与癌症抗争，但死因证实是心脏病发）。 作者小传：圣恩A.C.巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德 圣恩A.C.巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德于1896在印度加尔各答显世。 1922年，他在加尔哥达首次与他的灵性导师圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦缇·哥斯瓦米会面。巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦缇·塔库尔是一位突出的宗教学者，而且创办了64所高迪亚修院（韦达机构）。巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦缇很喜欢这个受过教育的年轻人，并且说服他献身韦达知识。他成了巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦缇的学生。11年后（1933年）他在阿拉哈巴接受巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦缇的启迪，正式成为他的门徒。 他们第一次会面时，圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦缇，要求帕布帕德以英语传播韦达知识。在随后的日子里，帕布帕德写了一部《博伽梵歌》的释论，而且在1944年，独立创办了一份英语的双周刊《回归神首》：独自编辑，打出原稿，校样。他甚至逐本派发。他为维持杂志的出版，艰苦奋斗。创办以后，杂志从没停刊。现在，这份杂志在西方，继续由他的门徒，以超过30种语言出版。 高迪亚外士那瓦协会对帕布帕德的哲学造诣及奉献精神推崇备至，于1947年颁予巴克提维丹塔（奉爱和知识）的称号。1950年，帕布帕德到圣地温达文旅行，并留在那里，在历史古迹——中世纪的庙宇茹阿达·达摩达尔居住，生活清贫。他专心读书写作毕生巨着：翻译及注释长达一万八千诗节的《圣典博伽瓦谭》（《博嘎瓦特·普然那》）并且将之编成多册。他还写了《瑜伽飞行》。 在1965年9月，出版了三册《博伽瓦谭》之后，帕布帕德来到美国，要完成灵性导师赋予他的使命。接着，他撰写了超过60册的权威翻译、注解、综合研究，都是关于印度哲学和宗教的经典着作。 1965年，帕布帕德乘货轮到达纽约市，此时他几乎身无分文。一年之后，他即发起了哈瑞·奎师那知觉运动。1968年，圣帕布帕德开始创办韦达农场，这些农场办得非常成功，很快地灵性化韦达农场便在世界各地出现了，这些农场给人们提供了“简朴地生活，崇高的思想”的完美生活典范。 1972年，圣恩在德克萨斯的达拉斯创办灵师学校，将韦达初中等的教育介绍至西方。自此以后，在他监督之下，他的门徒在整个美国和世界各地，建立儿童学校，主要的教育中心则在印度的温达文。 圣帕布帕德也激励了几所规模宏大的国际文化中心在印度的建立。在西孟加拉圣地玛亚普尔的中心，计划中，将是一座灵性城市。这是一个雄心勃勃的计划，建造工程还需若干年才能完成。在印度的温达文，有壮丽的奎师那—巴拉茹阿摩庙宇及国际宾馆。在孟买，则有一所重要的文化和教育中心。还计划在印度次大陆十多个地方建造其他中心。 然而，帕布帕德最重要的贡献还是他的着作。这些书籍极具权威，深刻又清晰，深得学术界的敬重。而且在无数大学课程中笨指定为标准教材。他的着作已笨翻译为超过50种文字。成立于1972年的巴克提维丹塔书籍信托基金会，就是专门出版圣恩的着作的，在印度的宗教和哲学方面，它已成为世界最大的出版机构。 虽然日渐年迈，圣帕布帕德在12年中糠游了世界14次，走遍了六大洲不断讲学，旅程已是这么紧凑，他仍能继续撰写了大量着作。在韦达哲学、宗教、文学和文化方面，他的着作已成为划，名符其实的图书馆。
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