品茶如品人生哲理：人生八味-4

粗略地考察人的孤独感，大致可分成两类：外在孤独感和内在孤独感。幼而无父曰孤，老而无子曰独。中年不幸丧妻，遗孀凄凉度日，老处女的落寞心境，多年漂泊在异乡外地的天涯倦客，私生子的孤苦无告，或因某种原因被人类社会遗弃、与人类社会隔绝的人，他们所感受到的孤独属于内在孤独感。这是一种机缘性的、永恒的、无法驱散的孤独感。如果佛学上有“根本烦恼”一说，那么，内在孤独感便是人与生俱来的“根本孤独感”。即使是身处车如流水马如龙和灯红酒绿的闹市之中，在生日晚会上，在伉俪缱绻之情的蜜月旅游或在儿女绕膝的天伦之乐中，这种“根本孤独感”都丝毫不会散去。陷于狂热观众和读者包围之中的艺术家们往往是最孤独的。这包围宛如重囚累梏，使自己的一切都在众目睽睽之下被淹没，于是，找不到自我。的确，人世间还有什么比“丧失自身”更为孤寂的呢？并不是所有的人都会有根本的孤独感。然而，在少数天才人物的身上，这种孤独感却深沉得难以排遣。爱因斯坦也患有根本的孤独症，他在《我的世界观》一文中坦率地做了自我剖析：“我对社会正义和社会直接接触的淡漠，总是形成古怪的对照，我实在是一个孤独的旅客。我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭和我的朋友，甚至我最接近的亲人。在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。”爱因斯坦终身对物理学、艺术和哲学的真挚之爱，也是企图改变、缓和、减轻这一天生孤境。他为了排遣自身的孤独感而创造的这一笔精神遗产，竟会使今天千百万人感受到温暖，真是不可思议！在艰难而短暂的人生中，能时时体验到根本孤独感并寻到解救方法和出路的人，自会感到一种悲壮的奇美。也许，恰恰是这种人才会对全人类怀有一颗博爱之心。浅薄的快活和廉价的感官享受，远不如处在根本的孤境中并力图去冲垮它来得幸福，这是在搏斗中不断超越自己、超越时空的高贵幸福。也只有如此，我们才能理解如下这句人生格言：“缺少了寂寞，就不可能有真正的幸福。”人人都可能有孤独的时候，但并非人人都能够战胜自己的孤独感。对此，我们提出以下几点建议供大家参考。首先要战胜自卑。感觉跟别人不一样，就不跟别人接触，这是自卑心理造成的一种孤独状态。这跟作茧自缚差不多。要冲出这重重包围，你首先就必须咬破由自卑心理织成的茧。独自生活并不意味着与世隔绝。一个长年在外工作的气象员常常感到有必要把自己的思想告诉他人，可是身边无人，所以只好用写信来满足这一要求。因此当你孤独时，翻一翻你的通讯录吧！温暖别人的火，也会温暖你自己。当你与人共处有一种孤独感时，最好的办法就是“忘我”，想想自己能为他人做点什么。享受自然、走入社会。许多有过痛苦经验的人说，当遭遇厄运袭击而又不能对人倾诉时，他们都不由自主地走到江边，被清爽的江风吹着，心情就会渐渐开朗。要想从根本上克服内心的脆弱，莫过于给自己确立一个人生目标和培养某种爱好。一个懂得活着是为了什么的人，是不会感到寂寞的。第三味：清心找寻心灵的平静 第三部分 13进化VS退化的人生人生中你是否陷于营营役役？何妨停下脚步，抬起头来看看眼前的方向。人类是由两栖进化为爬虫，再进化为哺乳类动物的。交通工具则是由双脚进化为自行车，再进化为汽车。人爬得愈高，车子也愈大。长久以来，大家都是如此在社会中“进化”。升大学时，我告别了“自行车族”，靠家教的收入成为“铁骑族”。当我的摩托车超越同学的单车、呼啸而过时，心中确实隐隐有种优越感。踏入社会后，卖命工作了一段时间，我很快地进化为“汽车族”。每遇红灯，车子停在路口时，看着旁边日晒雨淋的铁骑士，我真的怀着三分悲悯、七分骄傲的心。不久前，我到簔里岛旅行，这种“进化论”终于被“当头棒喝”。旅途中的一天，很不幸地，我的眼镜柄无故断了，于是只好沮丧地中断行程，叫的士折返酒店。在的士内我顺便向司机打听了一下哪里可修理眼镜。司机回答说，附近都没有眼镜店，只有到首府淡巴沙才能修理。我不禁叹道：“你们这里真不方便。”司机则笑着说：“这里的人很少近视，倒不会感到不方便呢！”听这司机谈吐不俗，我决定包他一天车，到淡巴沙市区观光，顺道修理眼镜。他犹豫了几分钟，才说：“那我明早八点到酒店接你。”第二天，我在淡巴沙逛了一上午，发觉此处没啥可观，于是便想打道回府，下午就在旅馆游泳、休息。但是当想到司机为接我这单生意时，必然推掉原有计划甚至其他生意时，就难以启齿了。在内心挣扎了良久，我终于结结巴巴地说：“对不起，司机先生，我想改成只包半天，不知会不会对你造成困扰？”没想到司机竟喜出望外地说：“一点都不会。昨天，你要包一整天车，我还很犹豫呢！如果不是因为跟你谈得来，我是不会接受包整天车的。”不是吧？世上竟有这样的事？我禁不住困惑地问：“为什么？”他答：“我设定一个工作目标，每天只要做到150元，我就收工，所以你用300元包一整天，我就没有自己的时间了。”“你可以储钱，隔天休息的呀？”他笑着说：“先是做一整天再休息，然后就变成做一个月、做一整年再休息，最后是做一辈子终生不得休息。”我问：“那你们闲着干嘛呢？时间那么多，不会无聊吗？”他看着我，像遇到外星人一样，说：“这里那么好玩，怎么无聊？簔里岛的每家人都养斗鸡，收工后，我们就斗斗鸡、放放风筝，或到沙滩打打排球、游游泳呀！”回到酒店后，的士司机的话就像禅宗语录，不断在我的脑海盘旋。突然我觉得，如果这辈子再继续“进化”下去，可以想像到房子会愈换愈大，大到无力打扫时再请佣人；为了供楼与佣人，只好拼命工作，最后做到有家归不得。到那时候，要那么大的房子又有何意义？以后再开车时，我也会想：以车代步，四体不勤，弄得身型日渐臃肿，只好买个脚踏车或踏步机放在卧室踩。但每每因为忙、因为懒，难以持之以恒；既然如此，何不干脆骑单车上班或爬楼梯踏步呢？这趟簔里岛之行让我豁然开朗，原来人的步调一放慢，视野会更广更宽，也更清楚。人生过程中你是否也陷于营营役役呢？那么何妨停下脚步、抬起头来看看眼前方向对否？这是否是你追求的人生？第三味：清心找寻心灵的平静 第三部分 14寡欲才能清心过多的欲望往往蒙蔽了我们的心，让我们短视。欲望是思想的热病，它使我们衰弱，不能使我们坚强。有位出租车司机将一包垃圾放在后车座上，忘了拿去丢。后来这部出租车载了一位女士，女士一上车，发现那包东西，她心想：“一定是前面那位乘客留下来的。”她随手摸了一下，满满鼓鼓的，于是就乘司机专心开车之际，偷偷将那包东西塞进她随身带的包中。真不知当她发现那包东西竟是垃圾时，感觉会如何！在生活里，我们不也常常随手取走一些自认为很珍贵的东西？其实，那也只不过是一些垃圾罢了。中国北方用驴拉磨，怕它懒惰不肯用力，就先把驴眼蒙起来，让它看不见，再将花生酱抹在驴鼻子上，驴子闻到香味，以为前面一定有好吃的食物，就会拼命的往前冲。有一只狐狸想溜进一座葡萄园中大吃一顿，但是栅栏的空隙太小，它过不去，在狠狠地节食了三天之后，它总算可以潜进去了。但是当它痛痛快快的吃完之后，却又钻不出来，只好又在里面饿了三天，才出来。这只狐狸感慨地说：“忙来忙去，还是一场空。”虽然这些故事大家可能都耳熟能详，但是我们是否能够看破当中的意义？大家最近在忙什么？是否有着一种无奈和苦闷？不要让自己忙来忙去，到头来还是空忙一场，古语有云：“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”转眼数十年过去了，我们做过些什么呢？是不是被眼前的欲望遮住了眼，而迷失了前进的方向？第三味：清心找寻心灵的平静 第三部分 15不要怕，不后悔生命是有期限的，不要错过属于你的东西。３０年前，一个年轻人离开故乡，开始创造自己的前途。他动身的第一站，是去拜访本族的族长，请求指点。老族长正在练字，他听说本族有位后辈开始踏上人生的旅途，就写了三个字：“不要怕。”然后抬起头来，望着年轻人说：“孩子，人生的秘诀只有六个字，今天先告诉你三个，供你半生受用。”３０年后，这个从前的年轻人已是人到中年，有了一些成就，也添了很多伤心事。归程漫漫，到了家乡，他又去拜访那位族长。他到了族长家里，才知道老人家几年前已经去世，家人取出一个密封的信封对他说：“这是族长生前留给你的，他说有一天你会再来。”还乡的游子这才想起来，３０年前他在这里听到人生的一半秘诀，拆开信封，里面赫然又是３个大字：“不要悔。”中年以前不要怕，中年以后不要悔。“不要怕”这三个字虽然简单，而实际上能够真正做到却并不容易。不要怕失败，不要怕遭到嘲笑，如果自己想做，那么就要坚信自己，积极的展开行动。你曾经买了一件很喜欢的衣服却舍不得穿，郑重地供奉在衣柜里。许久之后，当你再看见它的时候，却发现它已经过时了。所以，你就这样跟它错过了。你也曾经买了一块漂亮的蛋糕却舍不得吃，郑重地把它供奉在冰箱里。许久之后，当他再看见它的时候，却发现它已经发霉了。所以，你也这样与它错过了。没有在最喜欢的时候穿上身的衣服，没有在最可口的时候品尝的蛋糕，就像没有在最想做的时候去做的事情，都是遗憾。生命也有保存期限，想做的事该趁早去做。如果你只是把你的心愿郑重地供奉在心里，却未曾去实行，那么唯一的结果就是与它错过，一如那件过时的衣服，一如那块发霉的蛋糕。第三味：清心找寻心灵的平静 第三部分 16心安草过多的期望，过多的欲念，会扰乱平和自然的。有一则寓言说：有一天，一个国王独自到花园里散步，使他万分诧异的是，花园里所有的花草树木都枯萎了，园中一片荒凉。后来国王了解到，橡树由于没有松树那么高大挺拔，轻生厌世死了；松树又因自己不能像葡萄那样结许多果子，也死了；葡萄哀叹自己终日匍匐在架上，不能直立，不能像桃树那样开出美丽可爱的花朵，于是也死了；牵牛花也病倒了，因为它叹息自己没有紫丁香那样芬芳；其余的植物也都垂头丧气，没精打采，只有顶细心的心安草在茂盛地生长。国王问道：“小小的心安草啊，别的植物全都枯萎了，为什么你这小草却这么勇敢乐观，毫不沮丧呢？”小草回答说：“国王啊，我一点也不灰心失望，因为我知道，如果国王您想要一棵橡树，或者一棵松树、一串葡萄、一株牵牛花、一棵紫丁香等等，您就会叫园丁把它们种上，而我知道您希望我就是我，就是做小小的心安草。”这是一个让人感动的寓言，不过我们现在不妨继续这个寓言。假设国王听了心安草的话也深深地被感动，然后说：“你们过去是花园里顶不显眼的，那么现在我要让你们成为顶显眼的。不，我现在不再让园丁种植其他的花草树木了，而只让他们来伺候你们，给你们最充足的水分和养料，给你们最好的照顾。”于是，花园里就只剩下心安草在茂盛地生长，花园里的风景一天天变得单调了。但这都没有什么，奇怪的是，尽管这样，心安草却开始变得不安心。，因为它们对自己的期望越来越高，它们要求有更好的照顾和营养，它们以为只要通过精心的培养，它们最终就能同时拥有松树的挺拔、葡萄的多实、桃花的美丽和紫丁香的芬芳。可是由于达不到这样，它们就变得越来越苦恼，抱怨也越来越多，形容也就越来越憔悴了。最不妙的是，它们甚至开始变得越来越容不下其他的花草，偶尔有风或者鸟带来其他花草的种子，它们就中伤和排挤这些与它们不同的花草，说这些花草不美，央求园丁把这些花草除去。甚至它们自己内部也互相妒忌，互相排挤。于是，当国王又一次来到花园的时候，他看到的只是一片荒芜。当然，这只是一个假设。如果我们喜欢的心安草不再安心，它也就不叫心安草了。第四味：诚心 将心比心，广结善缘 第四部分 01巧诈不如拙诚人最根本的修养便是以诚为本，以信为用。现在流行一种说法，就是诸事都讲个“缘”字。什么是“缘”？缘就是“缘分”，概言之，就是彼时彼地彼人及彼机遇。有句话：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”其实，缘分只是交朋友的一种契机。“樱桃好吃树难栽，不洒汗水换不来，幸福不会从天降，美好的日子等不来。”没有哪个朋友会无缘无故地找上门来，更不会无缘无故地与你成为挚友知己。如果一个人自身修养很差，谈吐粗俗，举止散漫，便不可能会有很多的人愿意与他交朋友；相反，如果一个人自身修养很高，谈吐不凡，举止高雅，风度翩翩，相信一定会有不少人愿意与他接近，成为朋友。个人自身修养最根本的便是以诚为本，以信为用，诚信结合。《韩非子》一书中说：“巧诈不如拙诚。”“巧诈”，是指心怀鬼胎，有目的有意图地故意表现出某些能够吸引人迷惑人的假象，是自以为聪明的奸诈之举。这种做法，乍看起来，机动灵活，善于应变，容易抓住别人的心，很有好处。实际上，它只适合与一次性的人交往，即打过一次交道后便各奔东西，互不相遇了。在这种情况下，施巧诈有时能够欺住对方从而达到自己的目的，获取利益。但如果交朋友施此巧诈之术，则往往会搬起石头砸自己的脚，弄巧成拙，因为朋友不像别的关系，朋友之间相处的时间长，巧诈带有明显欺瞒哄骗之举，经过一段时间后往往就会露出破绽。让人识破，鬼把戏被人戳穿之后，便失去了别人对自己的信赖，朋友们会唾而弃之，最终非但获利不多，反而损失更大，真是赔了夫人又折兵。“拙诚”则是指心中不存恶念，诚心诚意地做事，或许有时行为举止略显愚直拙笨，但从不欺瞒别人。这种做法的缺点在于不能当即抓住别人的心，不适宜用于一次*际活动，但交朋友时最适合运用此道。人们常说：“路遥知马力，日久见人心。”朋友之间往往长久相处，拙诚的人貌似愚拙，却因其诚而赢得别人对他的信赖，从长远角度来说，拙诚的眼前利益不大，但长远利益却很丰厚。曾有一个名叫谢福慕的人，为人不够诚实。他在某单位上班。初到那里时，他担心自己会受“外来户”的待遇，于是在一次聚会时，他给大家讲了一个故事：“大家可能都以为我叫谢福慕，其实，我本不姓谢，而是姓解。在我三岁那年，我们沧县，对，是沧县，我本来是沧县人，我们沧县发了大水、巨大的洪水吞没了村庄，吞没了房屋，还有我可怜的爹娘——”说到这里谢福慕声音凄切，眼眼里竟也挤出几滴泪来，众人听了又惊又同情，他看看大家接着说：“我娘怕我淹死，把我裹好放在一个大木盆里。我便随着大水四处漂流，后来被承德的我现在的父母救起，他们把我养大，给我起了名字“谢福慕”，实为“谢谢浮木”之意。实际上，我也是沧县的呢！”这一番话激起了大家的同情心，特别是沧县的老乡更是纷纷关心他，真真把他当作老乡看待。他的日子顺心如意，暗喜自己这一绝妙的欺骗。但是，好景不长，后来人们都知道了他的话不过是信口捏造的。顿时，大家都对他格外小心，无论他说什么，大家都认真考虑一番，不敢确定是真是假。时间一长，他便难以在单位里干下去，只好调换了单位。这个人终落得自己做了夹板自己戴，而这一切又都是他施巧术的恶果，因此说，交友应以诚信为本。古人云：“百心不可得一人，一心可得百人。”讲的便是交朋友贵在真诚。真诚是相互的，当你与朋友相识相处时，保持一种积极的心态是极为重要的。以真诚报真诚，心与心相印，情与情相许，方能终生不渝。第四味：诚心 将心比心，广结善缘 第四部分 02永远将心比心己所不欲，勿施于人。中国有句成语，叫作“将心比心”。意为己所不欲，勿施于人。在与他人相处时，我经常想到“理解”这个词，想到每个人对理解的渴求。为什么有那么多需要理解的心呢？就是说理解别人和被别人理解确实是不容易的事，而我认为“将心比心”则是理解的最好前提，说大一些，也是中华民族的传统美德。将心比心，好说难做。难在真正将心比心，难在真正换位思考，难在真正付诸行动。如果在平凡的生活中能做到这一点，那么我们的家庭会幸福许多，夫妻会和睦相处，一切关系都融洽了。生活是门艺术，如果每个人都能在守好自己本位的同时，多多给予他人关爱体贴，那么，生活又何尝不会迸发出绚丽的色彩？那我们会觉得生活充满了快乐和希望。如果和父母将心比心，我们就会体谅他们养家糊口的不易，体谅老人对我们的苦心；我们就会感受到老人对儿女的幸福期盼；就不会嫌他们唠叨，不会不孝顺。特别和婆婆的相处，更需要将心比心，才能保证家庭的和睦；如果和妻子（丈夫）将心比心，我们就会感受到另一方为家庭无私的付出，为生活奔波的辛苦，为拉扯儿女的艰难，为幸福憧憬的心愿。这样我们会在对方劳动后递上一杯热水，在对方困惑时送一个微笑，在对方启程时送一个热吻，在对方流泪时为他（她）擦一擦眼泪。所有指责和埋怨，所有牢骚和抱怨，都会烟消云散。如果和孩子将心比心，我们就不会再把希望强压在孩子身上，不会给孩子太多的压力，不会强迫孩子违背意愿去做事。我们会以朋友的身份和孩子沟通和谈心，根据孩子自己的兴趣爱好提供宽松环境，让他们像鸟儿一样自由飞翔，寻找属于自己的一方天空。如果和朋友将心比心，我们就不会再处处设防，不会在朋友困难时袖手旁观。朋友是财富，好朋友就像好翅膀，会助你飞上蓝天，朋友是可遇不可求的，所以交朋友要交心。如果我们和所有善良的人们将心比心，我们就会觉得生活不在闭塞，不再冰冷，不再无助，不再处处充满陷阱，我们的日子会充满阳光和鲜花，会多一份微笑。只要把将心比心付诸行动，幸福就会在前面等着我们。将心比心，要遵循的原则是“害人之心不可有，防人之心不可无”。“害人之心不可有”，是因为你害了人家人家也会害你,所谓“以牙还牙,以血还血”、“以其人之道还治其人之身”等都说明了此中道理。“害人之心不可有”，我相信大多数人都在坚守这个人生信条。“防人之心不可无”，这一点却常常为我们所忽略而没有摆到心上合理的位置。究其原因，也许是我们错误地默认为所有的其他人也会像自己一样坚持“害人之心不可有”。其实我们的世界远没达到想像中的那样美好。人生的道路从来不是平坦宽阔的，不要说爬山下海，即使是走在宽阔平坦的大街上我们也不要大意。我们应该每看到一个沙井盖就告诉自己一次“防人之心不可无”有多么重要，因为一个失去的沙井盖地方能酿出多少悲剧，也许只有那个黑色的窟窿才知道。有时候，我都不敢把人往坏处想，害怕越想越坏。只有努力地往好处想，才能感觉这个世界上的光明所在。换一句话说，把人往好处想的时候，人也会越来越好。把人往坏处想，人也就越来越坏了。将心比心就是理解和包容，宽容与理解是做人的一种美德，也是为人处世的一个准则。我相信人心换人心，我相信世间有真情，我相信心与心的感应，更相信播种什么就收获什么，愿人心永远对着太阳！第四味：诚心 将心比心，广结善缘 第四部分 03诚信诚信是一种人格的基本。《世说新语?德行篇》一文说，当华歆和王朗一起坐船逃难时，有一人想一同登船避难，但却遭到华歆屡屡拒绝。王朗持相反意见：“这船还有空间，为何不让他上船呢？”但是，后来眼看追船即将赶上，王朗却想舍弃那个人。华歆将那个人留下，并对王朗说：“我当初屡屡拒绝他登船，原因便在于此，你既然先前已经答应了别人的托付，怎么可以在最危急时背弃他呢？”后人便依此判定华歆和王朗的德行优劣。笔者认为华歆的德行修养的确高，但是世上之人能真正达到华歆境界的少，只达到王朗境界的人多呀！以家父为例，前些日子家父去美术馆参观，笔者开车去接家父，而家父也答应了他的同事，顺便载同事一程。当回到家父同事的家附近，同事要求开进他家门口的胡同，方便他下车不用走太远时，此举却引起家父的不快。当同事下车后，家父开始念叨，认为载他已经是相当不错了，反正大马路离他家也只有一小段路，为什么要让我们开进去，这样等会儿开出来会不方便等等。这不就是变相的王朗吗？虽然不似王朗想弃人于不顾，但在背后说人是非也不太合宜。既然已经答应了同事，何必在乎这一小段路呢？而这也是一般人常常不自觉犯的小错误。所以“诚信”并不是局限于课本上的课文，想想看，你是否曾经也做过没有诚信的事情呢？从今天开始，试着把“诚信”从名词变为动词吧！第四味：诚心 将心比心，广结善缘 第四部分 04心不依靠山，人要依靠人诚心接纳别人，待人如己，人际关系必然温暖而祥和。曾经听长辈说过一则故事——很早以前，一个偏远山区的村落里，住着一位小有名气的雕刻师傅。因为这师傅的雕刻技巧不错，所以附近一村庄的寺庙长老，就邀请他去雕刻一尊菩萨像。可是，要到达那村庄，必须越过山头与森林。偏偏这座山“闹鬼”，那些想越过山的人，若夜晚仍滞留在山区，就会被一极为恐怖的女鬼杀死。因此，许多亲人、朋友就力劝雕刻师傅，等隔日天亮时再启程，免得遇到不测。不过，师傅深怕太晚动身会误了和别人约定的时辰，随即感谢大家的好意而只身赴约。走啊走，天色逐渐暗淡，月亮、星星也都出来了，这师傅突然隐约发现——咦？前面怎么有一女子坐在路旁，草鞋也磨破了，似乎十分疲倦、狼狈。师傅于是探询这女子，是否需要帮忙。当师傅得知该女子也是要翻越山头到邻村去，就自告奋勇地背她一程。月夜中，师傅背着她，走得汗流浃背，于是停下休息。此时，女子问师傅：“难道你不怕传说中的女鬼吗？为什么不自己快点赶路，还要为了我而耽搁时辰？”“我是想赶路呀！”师傅回答：“可是如果我把你一个人留在山区，万一你碰到危险怎么办？我背你走，虽然累，但至少有个照应、可以互相帮忙啊！”在明亮的月色中，这师傅看到身旁有块大木头，就拿出随身携带的凿刀工具，看着这女子，一斧一刀地雕刻出“一尊人像”来。“师傅，你在雕什么啊？”“我在雕刻菩萨的像啊！”师傅心情愉悦地说：“我觉得你的容貌很慈祥，很像菩萨，所以就按照你的容貌来雕刻一尊菩萨！”坐在一旁的女子听到这话，随即哭得泪如雨下，因为她就是传说中的“恐怖女鬼”。多年前，她只身带着女儿翻越山头时，遇上一群强盗，但她无力抵抗。除了被奸污外，女儿也被杀害；悲痛的她，纵身跳下山谷，化为“厉鬼”，专在夜间取过路人的性命。可是，这“满心仇恨”的女子，万万也没想到，竟会有人说她“容貌很慈祥、很像菩萨”！刹那间，这女子化为一道光芒，消失在月夜山谷里。隔天，师傅到达邻村后，大家都很惊讶他竟能在半夜中，活着越过山头。而从那天后，再也没有夜行旅人，遇见传说中的“女厉鬼”了。初听到这个故事时，心中真是感慨不已。在现实的社会中，我们已被训练成“自我防卫”的心理，经常戴着“有色眼镜”看人，还不时小心翼翼地防着，免得被坏人“骗了、坑了”。就因为这样，人际之间的关系逐渐淡泊了，尔虞我诈的事件增多了；人人都谨防着被骗、被害，气氛也常绷得剑拔弩张，少有人像“雕刻师傅”那样，能以“菩萨的心肠”来看待周遭的人与事。我喜欢一句有点像广告词的话：“握紧拳头时，好像抓住了许多东西，其实连空气都没抓到！张开双臂时，好像双手空空，但全世界就都在你手心！”是的，当我们“推开心窗”，阳光与清新的空气就会流淌进来，屋子里，就会豁然开朗。“接纳别人、待人如己”，就像是张开双臂，只要我们都张开双臂，你我之间的人际关系，必能温暖且祥和，全世界也就都在我们手心！第四味：诚心 将心比心，广结善缘 第四部分 05诚心有约让我们诚实面对自己，面对别人，付出诚心。人们把诚心、真心、爱心、耐心、信心、决心、恒心这七心中的诚心总排在首位，可见对诚心的重视的程度是放在首位的。诚心对于商家就是诚信，就是信誉，说得再重点就是商家的生命。诚心其实就是做人的根本，没有了诚心人就没有了灵魂，只剩下了躯体。所谓诚心,便是恳切真诚。诚心的反面,便是虚情假意。一个有诚恳心的人,讲话不会欺骗,不会花招、不用兜圈子去忽悠别人。不论对人对事,只要有诚心,便能对他人有益,也对自己有利。中国佛教史上有“顽石点头”的故事,那便是出于诚心的感动。在现代社会，人们更渴望着诚心或诚信。苏丹红和红心鸭蛋事件，就是见利忘义之徒不择手段毫无人性的对金钱的贪婪。这样的人违反了诚心。诚心付出终能收回感动。我们总要讲诚信,但是,面对越来越多诚心不明的人,我们该如何来坚持我们的诚信，怎样用诚心待人?如果用诚心换会了歹心和无义，我们又该怎么办了？许多国家给诚心做后盾的就是法律和法规。都在道德上提倡诚心，惩罚虚假。如缺少了诚心，诚心是一个国家,一个民族,一个社会生存的通行证。做人做事,都须讲诚心。假如社会缺少了诚心,将会是什么样子，所以诚心是人类走向更高文明和进步的保证。“诚心一片磁针石,不指南方誓不休”说得好。只要我们用诚心换真心，诚意换满意，最后我们始终会用诚心收回感动。在现实中这样的例子太多了。承诺就是在诚心交流的基础上,在对双方都有了更深刻的了解后,对自己人格的一种信任。因为一旦许下承诺就是灵魂上和道义上的责任。承诺来自诚心,心诚则有信任,有了信任,才能完成自己人格的一此飞跃,因为此时的你,已经进入了另一个人的灵魂。我们对待自己身边的人,一定应该诚心、虚心,这样才可以团结大家的力量来做共同的一件事情。朋友之间的诚心交往，人与人之间的真诚的沟通就是民族的高尚品格的形成。第四味：诚心 将心比心，广结善缘 第四部分 06诚实的花朵每一个人都要为自己的人生撒下诚实的种子，让其开出美丽的花。埃及在公元前250年左右，有位王子即将登基，不过根据律法，登基前必须先结婚。结婚的对象未来要母仪天下，因此，必须要能让王子全然信任才行，所以王子听从智者的建议，召见当地所有年轻女子，打算从中挑选最合适的人选。一位在宫廷服务多年的女婢听到消息，感到非常难过，因为她的女儿偷偷地对王子起了好感。她回家后告诉女儿，知道女儿想去一试，心里非常恐惧。“女儿啊，你去了又有什么用？皇宫里最有钱、最漂亮的小姐，全部都会去。我知道你一定很痛苦，不过还是理智一点好。”女孩回答：“妈，我神智很清楚，我知道不会雀屏中选，不过趁这个机会，至少能接近王子一下，这样我就心满意足了。”当天晚上，女孩抵达皇宫时，现场的确佳丽云集，华服与珠宝令人目不暇接，她们都准备好要把握良机。王子宣布要进行一场竞赛，发给每人一颗种子，六个月后，能种出最美丽花朵的人，就能成为未来的王妃。女孩把王子给她的种子种在花盆里。由于她对园艺并不在行，所以费了很多心思准备泥土。她相信，如果花朵能长得和她的爱一样大，就不用担心结果如何。然而三个月之后，花盆里连根芽都没有长出来。她百般尝试，也请教过庄稼人，学过各种各样的种植方法，却是一无所获。尽管她对王子的爱依然真挚，觉得美梦离她越来越远。六个月过去了，她的花盆里什么也没有长出来。尽管她什么也没有种出来，她还是告诉母亲，要依约回到皇宫。她心里知道，这是最后一次和心爱的人见面了，再怎么样也不能错过这个机会。众佳丽回来晋见王子的那天，女孩端着什么植物也没有的花盆进入皇宫。她看到其他人的花都种得欣欣向荣、争奇斗艳，花形和颜色却有天南地北之别。最后一刻终于到了。王子进入宫殿，仔细看了大家培育出来的花朵。看完之后，他有了中意的人选，宣布将迎娶这位婢女的女儿为妻。其他的小姐愤愤不平，表示他选中的人，根本什么都没有培植出来。王子心平气和地解释这次比赛的结果：“这位小姐种出了唯一得以母仪天下的花朵，那就是诚实的花朵。我发下去的种子，全部都是煮过的，再怎么种也种不出东西。”第四味：诚心 将心比心，广结善缘 第四部分 07诚心所致诚心能够产生力量。熊渠子是楚国人，从小决心要练就过硬的射箭本领。15岁那年，熊渠子辞别父母外出，拜名师学射。开始时，老师既不给他弓，也不给他箭，而是让他举石锁。熊渠子尽管不理解老师的用意，但是他想，既然老师让他这么做，那总是有道理的。于是他十分认真地用两只手轮换着将50斤重的大石锁一次又一次举起来。起初手还发抖，一年后，便举重若轻，50斤重的石锁在熊渠子手里已不算什么，老师便给他换成100斤的石锁继续苦练臂力。5年后，当熊渠子能举起300斤重的大石锁时，老师交给他一把大硬弓，还是没给他箭，老师让他每天对着目标瞄准，拉开弦和放开弦时双手不能有丝毫的颤动。熊渠子按照老师的教导又练了3年空弦，老师终于拿出箭来。这时候的熊渠子除了有强大的臂力外，还练就了一副敏锐精细的眼力，他在老师的指导下，抬弓搭箭，对准目标，百发百中，不论是空中的飞禽还是地上的走兽，就连敏捷的野兔子，只要被熊渠子的弓箭瞄准，便都是箭飞靶落，飞禽走兽都不在话下。更为精彩的是，熊渠子百步开外举箭穿杨的本领，使他成为远近闻名的神射手。25岁那年，熊渠子告别师父回家乡，一路上晓行夜宿。这一天走在路上，行至一片荒郊时已是夜问。突然，他看见前面正有一只老虎伏在路边，熊渠子冷不防吓出一身汗，他立刻下意识地抽出箭来，拉开硬弓，奋力朝老虎射去，不偏不斜正好射中。熊渠子赶紧爬下等待老虎作垂死挣扎。好一会过去了，老虎一点声响也没有，熊渠子想，老虎怎么就这么无声无息地死了呢？待他走近一看，哎呀，哪里是什么老虎，原来射中的竟是躺在路边的巨石，而且射出的箭有大半截已深深扎进石头中了。熊渠子不禁心中奇怪：我怎么会有如此大的力气，竟将箭几乎全射进了巨石之中？于是他重新回到原来的位置，使足力气，朝巨石再射出一箭，只听咣噹一声，箭未中石。熊渠子不服气，连发几箭，尽管使出全身力量，眼前除了箭与巨石相击火星飞迸，却再也一箭未中，箭都不知弹飞到哪里去了。只有在真正全神贯注、意念专一时，才能产生意想不到的效果，这就是“诚心”所产生的力量。第四味：诚心 将心比心，广结善缘 第四部分 08广结善缘只有大才，知缘而且善用缘。新光企业集团创办人吴火狮自幼刻苦耐劳，白手起家，历经五十年的勤勉自励，终于创业有成。综观他的一生，他的成功哲学创造了“不断突破”之外，就是“广结善缘”四个字。俗云：“小才不知有缘，不懂用缘；中才知有缘，但不善用缘；只有大才，知缘而且善用缘。”吴火狮就是一位善于用缘的大才。他常说：“人脚会带来肥水。”这句话最足以说明他的“惜缘”。他在商场纵横数十年，平常待人圆满周到，极少树敌。他已是亿万富翁，但毫无骄贵之气，与三教九流都能打交道，并且融洽相处，所以人缘非常好。由于人缘好，遇有机会，别人自然鼎力相助，这是他成功之锁。他以浓香的人情对待部属，他不主动辞退员工，而且与他见过一次面的员工，即使是工友，多年后他仍能叫出姓名。员工的婚丧，他几乎都列席；员工因病住院，他经常亲往探望。追随吴火狮三十多年的老干部吴家录，曾因病赴美开刀。在手术那天，吴火狮每隔数小时摇越洋电话探问病情，公司里的部属都因此而感受到他的温暖与关怀。他很喜欢与部属接近，握手、寒暄、话家常。每年到了年底发放年终奖金时，都由他亲自一一递交员工。由于员工众多，把年终奖金发完，要花掉他一星期的时间，但他毫不在意。因为上述种种，新光的员工与其家属，对吴火狮都有一份无法解释的孺慕之情。所以，许多老干部愿意半辈子跟他，主要是为了感情的因素。吴火狮就是这么一个“广结善缘”的人。第四味：诚心 将心比心，广结善缘 第四部分 09如果你对自己诚实，没有人能欺骗你诚实是破解一切人生难题的利器。埃及的迪拉玛，被称为魔鬼城，它处在帝王谷的入口处。从比东法老到兰塞法老的600年间，凡是走进小城的外地人，没有不上当受骗的。史书记载，第一个来到这里的外地人是位*商人，他想贩些银器回国，结果被一个带路的小孩骗走了脚上正穿着的一双皮靴。还有一个来自大马士革城的旅行者，他想到帝王谷去探宝，然而进城不到一刻钟，就被一个吉卜赛人连钱带行李骗了个精光。据传，印度一位道行最高的巫师漫游至此，也没逃过被骗的厄运，身上唯一的一件东西——铜蛇管，被一个哑巴骗走了。对于魔鬼城之谜，历来众说纷纭。有的说，迪拉玛是狮子、水牛、天狼3个星座在地上的重心投射点，地理位置特殊，外地人走进这里头脑都要失灵；也有的说，是埃及法老图特安哈门的咒语在起作用，他说“凡扰乱法老安宁的人必死”，在这个入口处，他在用“让你破财”的方式，仁慈地提醒你不要走进帝王谷。然而，自从古希腊的一位哲学家来到这里，这些说法就被动摇了。因为他作为外地人，在城里住了一年，不仅头脑和原来一样清晰，而且随身携带的东西一件都没丢。有位罗马商人得知此事后很是兴奋。他想，一个能清白地走出迪拉玛的人，一定是破解了法老咒语的人。因为他知道，迪拉玛这座小城是图特安哈门法老有意安排的。据罗马的羊皮书记载：图特安哈门法老的陵墓修好后，为防止盗墓贼入侵，曾把关押在监牢里的3000名骗子秘密流放到这里。法老相信，一类人的智慧能制约另一类人的智慧。罗马商人决定去拜访那位希腊哲学家。他随自己的商队来到希腊，可惜那位哲学家已经去世5年了。希腊人告诉他，哲学家临终前在摩西神庙的石壁上留下过一句话，那句话是他从迪拉玛漫游归来后写上去的。于是，商人来到神庙。久久地凝视着石壁上哲学家留下的话，商人禁不住喃喃自语：说得多好啊！说得多好啊！然后匍匐在地，表达对哲学家的敬意。2300年后的一天，一位考古学家在迦勒底山脚下挖出7个巨大的石碑，其中的一块刻着这么一行字：当你对自己诚实时，天下就没人能够欺骗你。这句话，正是那位哲学家留下的。第四味：诚心 将心比心，广结善缘 第四部分 10诚实获得收获诚实需要代价，但它会指导我们取得意外的收获。1928年阿姆斯特丹世运会。击剑决赛。一名意大利选手和一名法国选手争夺金牌。观众屏息静气地欣赏两位决斗者的技巧。由于意大利选手手臂较长，法国选手的处境颇为不利，为此他的攻击比较果断，刺剑与挡开的动作像闪电般快速交换着。忽然，裁判团介入，比赛停止。一位裁判认为他看到意大利选手击中了法国选手。群众屏息凝神，要是法国选手被击中的话，他就失去了金牌。而最后裁判们却一致同意：没有碰到。观众舒了一口气。但这时法国选手除掉面罩，举起剑套。他走到裁判员们面前宣布：“我被击中了！”裁决对他有利，但他却不接受。对他来说，真理比金牌更为重要。波斯国皇帝病重，毫无复原的希望。他召集大臣，对他们说：“我想要知道你们对我的看法。你们认为我是一个好皇帝吗？你们要毫无畏惧地说实话。我要赏给你们每人一颗宝石。”大臣们一个接着一个地走到皇帝的宝座前面，同时夸大其词地赞扬皇帝的美德。轮到智者埃拉姆时，他向皇帝说：“我宁可不发言，因为真理是买不到的。”皇帝答说：“好的，我不给你任何报酬，你尽管自由地说吧。”埃拉姆说：“皇上，你要知道我对你的看法？我想你是一个有许多弱点和缺点的人，和我们每个人一样。然而你的过失有更严重的后果：事实上，全国人民因赋税沉重而怨声载道。我认为你为举办宴会，建筑宫殿，尤其是战争花费过度。”皇帝十分震惊于这些批评，他开始认真地反省。最后他赏给大臣们每人一颗宝石，如他所许诺的。他却任命埃拉姆为宰相。次日，那些谄媚者来到皇帝面前，说：“皇帝啊，那个卖给你这些宝石的商人应该被吊死，因为你送给我们的宝石都是假的。”“这个我十分明白”，皇帝答说，“那些宝石跟你们的话一样都是假的。”有时候，诚实需要我们付出极大的代价，但它值得，因为它终于指导我们取得意外的收获。第四味：诚心 将心比心，广结善缘 第四部分 11诚心感动诚心感动，“植物人”也能站起来。小雪每天推动着轮椅，在郊外或公园里，让轮椅子上的丈夫尽可能多地享受户外阳光，吸收新鲜空气。为了让他不寂寞，她不厌其烦地给丈夫讲述着各种故事，变着花样地让他开心，然而丈夫似乎并不领情，依然板着面吼，不理不睬没有任何表情。但是小雪并不气馁，几乎天天如此，人们经常可以看见小雪推着丈夫轮椅的身影，大街小巷，长廊公园。几十年如一日，小雪守着个“死尸”，天天“对牛谈情”，外人议论她是一个不长见识的“傻婆娘”。可小雪总是笑笑说：“我相信丈夫会站起来的，总有那么一天！”小雪推着轮椅上的丈夫走累了，坐下来歇歇脚，她突然心生灵感，想起了两人第一次约会的地方。小雪重又站起来，慌忙推着丈夫朝那个方向，她的心突突地跳动着似乎又在赴那个约会。站在那棵榕树下，他们相拥的地方。小雪对着木呐的丈夫说：“海生，你还记得吗？这是我们第一次约会的地方。那是我们的初恋，这里有我们的海誓山盟。我们俩好，却遭到父母的反对。他们说你个子不高，太老实，不同意我嫁给你。但是我始终守着‘那棵树’，经常地往你家跑。生米做成熟饭，我成了你的妻子，后来有了我们的爱情结晶，我们共同的儿子‘小猫’。现在小猫已经十多岁了，再过几年他就要念大学了！你听到了吗？”丈夫的脸颊上突然有了一丝泪痕，小雪激动不已，拍拍丈夫的脸说：“海生，几十年了，我还是第一次看见你流泪。你知道吗？我们这个家不能少了你，没有了你就没有了主心骨！也谢天谢地，你终于能理解我的心，我们常来这儿噢？”小雪像哄孩子似的，过个三两天她便推着丈夫来到这个他们结同心的地方。小雪给他讲些开心的故事，讲述她对生活充满痴情的感受。当她讲到好笑处，丈夫突然有了一丝微笑，小雪更加精神百倍。她对丈夫说：“你以前一手打拼的公司企业，我交给了你的徒弟打理。他管理的很好，我们的账户每天都有四位数进账。我退下来的目的就是全职照顾你，请保姆我不放心！我是让你感受到一个做妻子的诚心，我是爱你的！”小雪的行为感天动地，“死尸”丈夫竟然动了一下。小雪高兴地抱住丈夫，在他的额头上长长地一吻，丈夫又动了一下。小雪更有意识地讲述夫妻间的感情生活，一月下来，“死尸”丈夫的脸上竟有了血色，有时还会笑一下。小雪对丈夫的每一个“进步”都报以真诚的感动！“山不在高，心诚则灵”，小雪的每一丝感动对丈夫的“起死回生”都是一种帮助，天不负，丈夫终于能动了！在一个月高风静的夜晚，小雪推着轮椅上的丈夫又来到那棵榕树下，然后把丈夫从椅子上挪到两人第一次坐过的地方。小雪抱住丈夫说：“你知道吗？这是我们俩恋爱时，第一次约会的地方。第一次你吻我，我羞得脸通红，那长长的吻，至今我记忆犹新！我能够理解你。你倒下了，是因为你有伟大的人格。你不想让自己的车碾过一个无辜的生命。你虽然需要到彼城急着送货拿订单，取回公司的救命钱！你为了避让其他车辆，由于车速太快，而刹车失灵，你连车带人掉进了悬崖。虽然活命，但你却完全变成了废人，你瘫痪在床二十三年，一个活生生的‘植物人’。我是你的妻子，我相信你会重新站起来，我有这个义务，也有这个诚心！”海生突然噘噘嘴说：“谢……谢……你……小……雪……”小雪紧紧地拥着丈夫，泪水打湿了她的长衣！又过了两个月，丈夫终于能够拄着拐杖走动了！小雪扶着丈夫，依然站在两人第一次约会的地方，遥望远方！小雪几十年精心照顾全瘫的丈夫，诚心感动，“植物人”也能站起来的故事，一时传为佳话！第四味：诚心 将心比心，广结善缘 第四部分 12人有诚心，佛有感应唯有真诚心可以感动万物。在南天竺，有一个滨海的国家名叫私呵絜。当时邻近有个小国，因兵荒马乱，人民流离失所，其中有位老婆婆名叫阿龙。她一个人，漂泊来到私呵絜，不但没有住处，还有赖行乞过日子。乞讨的生活，毕竟非长远之计，何况年纪也已老迈，于是当阿龙听说当地有一位大富长者，为人很慈祥，便前往长者家，恳切、谦卑地恳求他们的收留。长者夫人端详着阿龙，问她说：“你是哪里人？没有其他亲人了吗？”提到了亲人，阿龙便难过地哭了起来说：“我并非本国人，家乡因为兵灾，亲人有的被杀，有的不堪旅途劳累，都先后离我而去，剩下我孑然一身，靠着乞讨过日子。”说着说着，阿龙更加的悲伤。看到阿龙这般模样，长者也感到怆然，说：“你快别哭了，就住下来吧！我们不会亏待你的。”阿龙高兴地不断称谢：“我这把老骨头，也没什么可报答的，就请派个小差使让我做，我不怕劳苦，一定尽力而为。”夫人笑道：“只要你不嫌弃，咱们也可算是一家人，快别客气。”此后，阿龙便安心的住了下来，帮忙做些杂务。有一天，阿龙奉主人之命，上街买日用品，就在远远的对街，看到了威仪端整的沙门们托着钵，缓缓地踱步而来。沙门，使得阿龙回忆起从前自家的盛况，原来，阿龙的家，曾经也是小有局面的人，又是虔诚的佛教徒，经常设宴布施供养三宝。而今，竟然穷到想供养，都心有余而力不足。想着想着，阿龙暗自感伤的同时，恍惚地走近沙门群，等回过神来，她则忙着合掌问讯。这时，阿龙看到沙门们的钵里是空的，便问：“请问你们早起去托钵吗？是否得到供养了？”沙门回礼说道：“早上入城托钵，一无所得，现在正要回去！”阿龙心里想着，真想供养他们，但自己了无所有！怎么办呢？阿龙便说：“让我回去看看，能找到愿意供养的人，我立刻就回来；若没有办法，我也会告诉各位的。”沙门们感受到阿龙的诚心，慈悲应允之后，就一齐到附近树下端坐等候着。于是阿龙很快的回到长者家，对夫人道：“夫人！我有急用，需要数千钱，我愿意卖身，终身当婢女，我们可以立个契约。”夫人听了之后诧异地反问：“你在这儿吃穿不缺，要数千钱做何用途呢？”阿龙腼腆的低下头说：“我私人有急用，不能说。”夫人则慈蔼地笑一笑，命人拿钱给阿龙说：“拿去用吧！有钱时再还，我要契约做何用呢？”阿龙拿着钱，又赶到城里，找了约六十几户的人家，把钱分别散发给他们，并告诉他们如何做。接着，阿龙回到树下并告诉沙门们，城里有好多乡亲们，正等着供养他们。沙门们听了，便持着钵又折回城里。过了几天，阿龙又奉主人之命上街去，刚好又遇到沙门们。沙门便叫住了阿龙说：“老婆婆，你究竟住在哪？怎么这几天我们走遍城内城外、大街小巷，都见不到你呢？”阿龙起先还支吾其词，沙门们又问了一遍。阿龙只好从头到尾，将自己的身世与自愿卖身以作供养的始末，据实以告。沙门们听了，为之动容，称叹道：“施主！你真可说是尽信施啊！”沙门们互相说道：“我们为了这五阴所积聚的色身而乞食，想不到，今日所乞的食物，竟是施主卖身所换来！我们该如何报答施主的恩惠呢？”