阅藏知津-阅藏知津-28

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译出增壹阿含放牛品。以放牛十一法。喻比丘十一法也。缘起经（二纸欠　南缘北善）唐大慈恩寺沙门释玄奘译亦出放牛品。释十二缘起义。佛说十一想思念如来经（一纸　南缘北善）刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译共二经。初明十一想。次明十一果报。出增壹阿含礼三宝品。佛说四泥犁经（一纸半　南缘北善）东晋西域沙门竺昙无兰译说提舍瞿波离等四人苦果。及出其因。亦出礼三宝品。阿那邠邸化七子经（三纸余　南缘北庆）后汉安息国沙门安世高译出增壹阿含非常品玉耶女经（三纸欠）庆西晋录失译人名　　给孤长者儿妇。不行妇礼。长者请佛。为说女人十恶。又说五善三恶之法。分别七种妇之差别。乃悔过。求受十戒。一不杀生。二不偷盗。三不淫泆。四不妄语。五不饮酒。六不恶骂。七不绮语。八不嫉妒。九不嗔恚。十者信善得善。此优婆夷所行戒。亦出增壹阿含非常品。○玉耶经（四纸欠）庆东晋西域沙门竺昙无兰译△阿遫达经（一纸半）庆刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译二经并同上。而宋译先更说子报父母恩法。佛说大爱道般涅槃经（六纸余　南缘北庆）西晋河内沙门白法祖译佛母般泥洹经（三纸余　南缘北庆）刘宋沙门释慧简译后附佛般泥洹后变记半纸。次第说十百年事。舍卫国王梦见十事经（三纸半　南缘北善）失译人名附西晋录佛说国王不黎先尼十梦经（四纸欠　南缘北善）东晋西域沙门竺昙无兰译四经俱出大爱道般涅槃品。阅藏知津卷第二十六阅藏知津卷第二十七北天目沙门释智旭　　汇辑【小乘经藏之二】中阿含经（六十卷）作圣德建名立东晋罽宾国沙门瞿昙僧伽提婆译　　○七法品第一。　一善法经。谓知法。知义。知时。知节。知己。知众。知人胜如。　二昼度树经。以天树从叶萎至华敷。喻比丘从舍家至证四果。　三城喻经。以王舍城七事具足。四食丰饶。喻比丘七财具足。四禅成就（七财。谓信。惭。愧。进。闻。念。慧）。　四水喻经。以常卧水中。乃至住岸等七人。喻常作恶。乃至成四果者。　五木积喻经。宁抱火木。不抱女人。宁断骨髓。不以破戒身受按摩。宁截髀。不以破戒身受礼敬。宁鍱络身。不以破戒身受衣服。宁吞铁丸。不以破戒食人信施。宁卧铁床。不以破戒身受卧具。宁倒入釜中。不以破戒入温室等。　六善人往来经。七种那含喻。　七世间福经。施房床座衣等。为世间七种福。闻佛名及弟子。极喜。乃至受戒。为出世七种福。　八七日经。以劫尽七日并出。而观无常。　九七车经。满慈子为舍梨子说波斯匿七车速行之喻。喻戒净。心净。见净。疑盖净。道非道知见净。道迹知见净。道迹断智净。展转施设无余涅槃。　十漏尽经。谓有漏。或从见断。或从护断。或从离断。或从用断。或从忍断。或从除断。或从思惟断。　　○业相应品第二。　一盐喻经。不修身戒心智者。作不善业。必招地狱之报。能修身戒心智者。设有不善业。受现轻报。如一两盐投少水中。则不可饮。投恒水中。则不觉盐。又作夺羊负债二喻。　二和破经。佛为和破外道。说无明尽者不受后有。及说六善住处。谓眼见色不喜不忧等。　三度经。破外道宿命。尊祐。无因缘。三种论。显正教六处法。六界法。　四罗云经。倾水覆器。诫罗云莫妄语。又说象护鼻喻。人照镜喻。　五思经。说故作十恶。必受恶报。若不故作。则不定受。及劝修四无量心。　六伽蓝经。为伽蓝国众人说戒十恶。修慈悲喜舍。得四安隐住处。　七伽弥尼经。为伽弥尼天子。说黑白果报。如石如油。一沉一浮。　八师子经。为师子大臣。说宗本不可作可作等义。　九尼犍经。为比丘说破尼犍义。说尼犍五可憎恶。如来得五称誉。　十波罗牢经。为波罗牢说知幻非即幻。及说现法不定受报。并示四无量心远离法。定能断疑惑。　　○舍梨子相应品第三。　一等心经。舍梨子为诸比丘分别内结外结。等心天以此白佛。佛于众中赞之。　二成就戒经。舍梨子说成就戒定慧者。现法证灭定。设不究竟。生意生天中。必知灭定。乌陀夷非之。如是至三。次于佛前亦三说三非。佛乃诃乌陀夷。并诃阿难。次因白净尊者说五法可爱敬尊。重勅诸比丘尊重舍梨子。　三智经。舍梨子答黑齿比丘之问。黑齿白佛。佛设种种问。舍梨子一一善答。佛赞许之。　四师子吼经。有一梵行。于佛前诬舍梨子轻慢之。佛召舍梨子。故问虚实。舍梨子说截角牛。截手旃陀罗。地。水。火。风。扫彗。晡旃尼。破膏瓶。死尸系。等喻。明无此事。彼比丘乃求悔过。佛勅舍梨子受之。　五水喻经。舍梨子说五除恼法。谓于身口意净不净等。皆莫生恼。四喻于水。一喻旷野病人。　六瞿尼师经。瞿尼师比丘。在无事室。调笑憍扰。舍梨子乃于众中说无事比丘。当学敬重。不调笑。不畜生论。不憍傲。护根。食知止足。精进。正念智。知时。知善坐。论律阿毗昙。论息解脱。论漏尽智通。人间比丘亦尔。　七梵志陀然经。舍梨子为知友陀然说法。令信佛。次又为其病时。说四无量心。　八教化病经。舍梨子为给孤长者说法。令病得愈。长者自说造园因缘。　九大拘絺那经。舍梨子问比丘成就见得正见。入正法事。于拘絺那。拘絺那答之。知不善不善根。知善善根。知食集灭道。知漏集灭道。知苦集灭道。乃至从老死一一说至无明。若无明已尽。明已生。无所复作。　十象迹喻经。一切善法。皆四圣谛所摄。如诸迹中。象迹第一。因广说内外四大观。　十一分别圣谛经。佛赞舍梨子善能说法已。入于静室。舍梨子即为大众广释四谛义。　　○未曾有法品第四。　一未曾有经。阿难述佛种种未曾有事。佛教令更受持如来知生住灭智。　二侍者经。目连劝阿难侍佛。阿难乞三愿。佛赞其种种未曾有法。　三薄拘罗经。因一异学问薄拘罗。八十年来行欲事否。薄拘罗为说种种未曾有知足之行。　四阿修罗经。阿修罗说大海八未曾有法。佛亦为说佛法中八未曾有法。　五地动经。说三因缘地动。及说如来于天人中说法。不可思议。　六瞻波经。目连牵犯戒比丘去。佛为目连重说八种海喻。七郁伽长者经上。郁伽大醉。见佛得醒。闻法证果。以妻施人。佛赞其八未曾有法。八郁伽长者经下。长者恒设大施。海中没失大船。众比丘令阿难辞其施会。郁伽但愿如转轮王。希求出家。九手长者经上。以四摄摄众。修四无量心。天赞之而不喜。佛叹其七未曾有法。十手长者经下。佛又赞其八未曾有法（少欲。信。惭。愧。进。念。定。慧。）。　　○习相应品第五。　一何义经。阿难问持戒为何义。佛言。令不悔义。如是展转问不悔。欢悦。得喜。得止。得乐。得定。见知如实。得厌。无欲。即得解脱淫怒痴。　二不思经。明持戒便得不悔不须思量等。　三念经。谓多忘无正智。便害正念正智。害护诸根护戒。乃至害涅槃。　四惭愧经上。明有惭愧。便习爱恭敬。便有信有正思惟正念正智。护根护戒。乃至涅槃。　五惭愧经下。舍梨子复说坏树皮喻。　六戒经上。明犯戒。便害不悔等。　七戒经下。舍梨子复说害树根喻。　八恭敬经上。明恭敬能具威仪。具学法。具戒身定慧等。乃至涅槃。　九恭敬经下。明恭敬能展转护根。乃至无欲涅槃。　十本际经。谓无明为爱习。五盖为无明习。三恶行为五盖习。不护根为恶行习。不正念智为不护根习。不正思惟为不正念智习。不信为不正思惟习。闻恶法为不信习。近恶知识为闻恶法习。恶人为近恶知识习。七觉为明脱习。四念处为七觉习。三妙行为念处习。护根为妙行习。乃至正念智。正思惟。正信。闻法。近善知识。善人。展转为习。　十一食经上。食与习同。而说大海以大河为食。乃至雨为食喻。　十二食经下。法同。喻稍略。　十三尽智经。谓尽智以解脱为习。乃至不悔以护戒为习。护戒又以护根为习。如是正念智。正思惟。正信。观法忍。玩诵法。受持法。观法义。耳界闻善法。往诣奉事善知识。展转为习。　十四涅槃经。明涅槃以解脱为习。乃至正信以苦为习。苦以无明为习。徧观十二因缘而得涅槃。　十五弥醯经。弥醯侍佛。辞佛往静处学断。反起欲。恚害。三恶念。乃归佛所。佛为说心解脱未熟。欲令熟者。有五习法。一与善知识俱。二护戒威仪。三说圣法。四精进断恶修善。五观兴衰法。又修四法。恶露断欲。慈断恚。出入息断乱。无常断慢。而皆以与善知识俱。乃得成后四事。及四法。　十六即为比丘说经。重说上义也。　　○王相应品第六。　一七宝经。佛法有七觉。如轮王七宝。　二三十二相经。　三四洲经。说顶生王不知足而死之事。　四牛粪喻经。佛以手爪抄少牛粪而告比丘。不见有少色常住不变。而一向乐也。觉想行识。亦复如是。　五频鞞娑罗王迎佛经。为说无常等法。令证果。　六鞞婆丽陵耆经。说迦叶佛时。难提波罗陶师。劝优多罗童子见佛出家事。　七天使经。说阎王以生。老。病。死。治罪。五种事诘责罪人。名为五天使者。及说地狱众苦（初一日诵竟）。　八乌鸟喻经。说比丘莫如獭。究暮。鹫。食吐鸟。豺。乌。当如猩猩。　九说本经。阿那律说过去因。佛更为说未来弥勒佛事。　十大天捺林经。说往古大天轮王。发白出家。教子孙亦如是出家。凡八万四千世。最后王名尼弥。广行戒善。帝释请到天上事。并嘱阿难转相继法。莫令佛种断。　十一大善见王经。说往古王于拘尸城修四无量。六返舍身。今如来入灭为第七。　十二三十喻经。戒德为严饰具。乃至心解脱为珠宝。自观己心。为身极净。　十三转轮王经。说增减劫。由善恶业。诫诸比丘应如螺转轮王。谓念处为自境界。如意足为寿。戒为色。禅为乐。无漏为力。能降伏魔。　十四蜱肆经。鸠摩罗迦叶以种种喻。断蜱肆王无后世见。又以种种喻。令舍见。舍欲恚怖痴。乃受三归。行布施。但不至心。仅生丛树林空宫殿中。反不如监布施人。得生四王天。　　○长寿王品第七。　一长寿王本起经。为斗诤比丘。说长寿王。及长生太子事。比丘不改过。佛以神足。至阿那律等三人住处。见其习行无事而赞之。并为说修天眼法。　二天品经。佛为比丘说自己修行得光明事。凡八行。谓见形色。乃至知曾生此天等。　三八念经。阿那律陀作是七念。道从无欲。非有欲得。及知足。远离。精勤。正念。定意。智慧。一一对明。佛知其所念。便往赞之。并为说道。从不戏。乐不戏行不戏得。非从戏。乐戏行戏得。是名八大人念。　四净不动道经。说三种净不动道。三种净无所有处道。一净无想道。及说涅槃。圣解脱。　五郁伽支罗经。为一比丘略说法要。谓四念处。应与三定。四共俱禅。并修。亦修四无量心。必得果证。　六娑鸡帝三族姓子经。为阿那律等三年少说离欲法。乃至说授四辈生处记义。　七梵天请佛经。佛知梵天邪见。无常计常。往为说法。并诃魔说。令梵天得正见。　八有胜天经。仙余财主。请阿那律饭。问大心无量心义。阿那律为分别之。并说光天。净光。徧净光。差别因果。　九迦絺那经。八百比丘。并世尊。共为阿那律作衣。佛勅阿那律为众说法。从信心出家。持戒。护根。弃盖。得禅。乃至证六通三明。是名迦絺那法。　十念身经。为诸比丘广说念身法。成就十八功德。　十一支离弥梨经。拘絺罗诃质多罗象子比丘。不恭敬。不善观。并为其亲友比丘说种种退失法喻。于后象子。果舍戒还俗。　十二长老上尊睡眠经。因目连昼眠。佛为说除睡法。并说究竟梵行法。　十三无刺经。因诸比丘知声为定刺。佛为更说犯为戒刺。严饰为护根刺。乃至欲恚痴三刺。惟阿罗诃离之。　十四真人经。佛为比丘说恃善法者。为不真人法。不自贵贱他。为真人法。　十五说处经。为阿难说教诃。训诲。年少比丘说处。谓应说五盛阴。内六处。外六处。六识身。更乐觉想思爱。六界。缘起。念处。正断。如意。四禅。四谛。四想。四无量。四无色。四圣种。四果。五熟解脱想。五解脱处。五根。五力。五出要界。七财。七力。七觉。八正。又说顶法。及顶退法。　　○秽品第八。　一秽经。舍梨子分别内有秽。内无秽。各有二种。不知如真者。皆最下贱。知如真者。皆最胜。为说买铜盘喻。又说盛粪盛食喻。　二求法经。佛说比丘宜求法。莫求饮食。又说上中下弟子随师不随师功过。舍梨子因即广明三可毁。三可称法。及说中道断欲断贪等。又有中道谓八圣道。　三比丘请经。目连说比丘应请诸尊教我。诃我。莫难于我。及说成就戾语法。与善语法者。过失功德。并说照镜之喻。　四知法经。周那说比丘知法不知法者。犹贫称富。及富称贫。　五周那问见经。佛为周那说渐损法。发心法。对法。升上法。涅槃法。　六青白莲华喻经。佛说有法从身灭。有法从口灭。有法但从慧见灭。谓能修身戒心智。如莲水生水长。而不著水。　七水净梵志经。佛因水净梵志。告诸比丘。有二十一秽污于心者。必至地狱。谓邪见。非法欲。恶贪。邪法。贪。恚。睡眠。掉悔。疑惑。嗔缠。不语结。悭。嫉。欺诳。谀谄。无惭。无愧。慢。大慢。憍傲。放逸。若不污心。必至善处。兼为梵志说净洗以善法偈。令梵志悟。　八黑比丘经。因黑比丘喜斗诤。佛为说不可爱及可爱法。亦说恶马良马喻。　九住法经。佛说比丘。于善法有退有住有增。须自观知善不善法。求断求增。如救头然。　十无经。舍梨子说净法衰退。及转增之由。又述断恶修善。如救头然之喻。　　○因品第九。　一大因经。佛为阿难广明缘起甚深。又明七识住。及二处。于此知如真者。名慧解脱。兼修八解脱者。名俱解脱。　二念处经。说三世诸佛。皆断五盖。住四念处。修七觉支。而证道。因广明四念处观。　三苦阴经上。因异学亦言知断欲断色断觉。比丘以此白佛。佛为分别欲味。欲患。欲出要。色觉亦尔。　四苦阴经下。释摩诃男生染。恚。痴。法。佛为说欲味。欲患。若知如真。不为所覆。便得无上息。　五增上心经。比丘欲得增上心者。当数数念于五相。一念相善相应。二观念恶患。三不念念。四以思行渐减念。五以心修心。受持降伏。　六念经。分别诸念作二分。欲恚害念作一分。无欲恚害念作一分。若生欲恚害念。须不受断除吐。若生无欲恚害念。须速修习广布。次应治内心。常住在内。止息一意得定。向法。次法。乃至证四禅。断诸漏。　七师子吼经。谓断一切受。知欲受。戒受。见受。我受。以无明为本。无明尽者。不复更受此四受。尊信此师。信此法。具戒德。敬同学。乃堪师子吼曰。此有第一第二三四沙门。此外更无沙门梵志。　八优昙婆罗经。实意居士诣异学园。异学欲以一论灭瞿昙。如弄空瓶。佛至其园。为说苦行秽不秽法。总名不了。亦说正解脱法。异学屈服。但以魔力所持。而不发心。　九愿经。因一比丘心愿佛与慰劳。共语。说法。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处。佛乃广说比丘所应愿事。　十想经。谓若计地是神。便不知地。不计地即是神。彼便知地。乃至一切悉皆如是。　　○林品第十。　一林经上。料简四种所住林。或不得正念等。虽有四事。不应住。或可得正念等。虽乏四事。不应去。或二俱不得。应夜半而去。莫与彼别。或二俱得。应尽命住。　二林经下。四料简与上同。此约得沙门义说。　三自观心经上。料简止观得不得有四句。不得者方便令得。得者当求漏尽。　四自观心经下。观增伺嗔恚。乃至恶慧等多少有无。有恶须断。有善须求漏尽。　五达梵行经。知漏。知漏因。知报。知胜如。知尽。知灭道。如是觉。想。欲。业。苦。一一知因。乃至知道是谓达梵行。能尽一切苦。　六阿奴波经。记提和达多入地狱。并为阿难说大人根智。善知六种人。　七诸法本经。欲为诸法本。更乐为和。觉为来。思想为有。念为上主。定为前。慧为上。解脱为真。涅槃为诸法讫。　八优陀罗经。说优陀罗不知痈本。虽生非非想处。还堕狸中。比丘应知身为痈。爱为痈本。六更触处为一切漏。　九蜜丸喻经。先为执杖释说宗本法。执杖不是不非而去。次为比丘略说。即入室坐。诸比丘转问大迦旃延。然后白佛印可。　十瞿昙弥经。大爱道三求出家。佛三止之。因阿难为请。乃制八尊师法。后又请求少年比丘礼敬老尼。佛为说减正法事（第二小土城诵讫）。　　○大品第十一。　一柔软经。佛说在家时受用。但为老病死而出家。　二龙象经。佛说惟佛为大龙。乌陀夷因作颂赞。　三说处经。比丘有三说处。谓三世有。又以二种四处观人。知可共说。不可共说。　四说无常经。谓观五阴无常。得证果。　五请请经。佛因说戒时。唱言。我是后边身。汝等真法子。身口意清净。无枝亦无叶。舍梨子因作颂赞。　六瞻波经。说戒时。有犯戒者佛默不说。目连牵犯戒者出。佛种种诃犯戒之罪。　七沙门二十亿经。二十亿比丘精进而不证果。心生退悔。佛为说弹琴喻。遂尽诸漏。向佛善说所证之义。　八八难经。谓学道有八难。惟有一不难。　九贫穷经。以无善法财。喻贫穷。以恶行。喻举贷。以覆藏。喻长息。以梵行所知。为责索。以频生三恶念。为数往求索。以堕恶道。喻被收缚。　十行欲经。为给孤居士说十种行欲人。非法三。法非法三。如法四。　十一福田经。为给孤居士。说二种福田。谓十八学人。九无学人。　十二优婆塞经。佛说优婆塞善护五戒。及念佛法僧戒。必得证果。　十三怨家经。谓嗔恚是怨家。妨人七事。一妨好色。二妨安眠。三妨得利。四妨友朋。五妨名称。六妨大富。七妨生善处。　十四教昙弥经。昙弥骂责比丘。比丘皆去。诸优婆塞乃逐昙弥。佛为昙弥说树神喻。令彼住沙门法。　十五降魔经。魔入目连腹中。目连唤出。为说昔日波旬扰佛弟子。招大苦报。汝即我甥事。魔乃怖而降伏。　十六赖吒和罗经。赖吒和罗居士子。闻佛说法。发心出家。父母不许。卧地不食。许已。方起。出家证果。后还父家。不被财色所动。为父母说法。次为拘牢婆王。说信如来所说四事故出家。一此世无可依恃。二必趋老。三必无常。四无厌足。　十七优婆离经。苦行尼犍与佛论议。立身罚最重。佛立意业最重。优婆离居土。从尼犍处欲来难佛。反受佛化。证果断邪。不听尼犍入门。　十八释问经。天王先遣五结乐子。以琴歌见佛。次来问法。佛为说因思有念。因念有欲。因欲有爱不爱。因爱不爱有悭嫉结。生大苦阴。及说八正道。护六根等。天王证初果。发愿来生出家。　十九善生经。善生居士奉父遗命。敬礼六方。佛为说离四恶业。四恶行。六非道。四似亲。应知四善亲。及内法六方。谓东为父母。南为师尊。西为妻子。北为婢使。下为友臣。上为沙门梵志。　二十商人求财经。先说往古商人入海堕罗刹国。乃至乘天马时。若稍念男女情爱。即便堕落。次正说比丘若计根尘阴界是我者。必皆被害。　二十一世间经。明如来知苦断集。证灭修道。自觉觉他。从成道至涅槃。所说皆实。　二十二福经。明往昔七年行慈福报。劝人修福。　二十三息止道经。谓初学比丘。常应念骨相。青相。腐相。食相。骨锁相。除欲恚病。　二十四至边经。谓欲尽苦。甘行乞食。而复不修沙门法行。如墨浣墨。如血除血。从冥入冥。　二十五喻经。谓无量善法。以不放逸为本。如地。如沉水。栴檀青莲。须摩。象迹。师王。乃至如如来等。　　○梵志品第十二。　一雨势经。未生怨遣雨势大臣。问佛跋耆国事。佛为说彼国行七不衰法。必当得胜。大臣去后。因为比丘说七种七不衰法。及说六慰劳法。　二伤歌罗经。此摩纳始谓作斋行。无量福迹。学道行一福迹。阿难三问而屈服之。佛为说三轮示现法。摩纳归信。　三算数目犍连经。此梵志以堂及演算法为喻。问佛法中次第。佛为分别说之。次问何缘有得究竟。不得究竟者。佛为说问路之喻。　四瞿默目犍连经。佛涅槃后。阿难往此田作人所。彼问可有比丘与佛等者。适遇雨势大臣来到。重复问之。阿难答以无有此人。次说有法可依。及有十德可敬。又说诃贪等四伺。赞四禅四伺。雨势去后。又答三种解脱。无有胜如。　五象迹喻经。异学卑卢。为生闻梵志。说象迹喻。以赞于佛。生闻见佛。佛为具足说此法喻。谓从出家。护根。除盖。成四禅。证无漏。方为极大象迹。　六闻德经。为生闻说博闻诵习差别功德。谓从舍家。乃至证灭。　七何苦经。答生闻所问在家出家苦乐之事。及答饶益天人法。观善恶知识。如黑白月。　八何欲经。生闻梵志。问刹利。居士。妇人。偷劫。梵志。沙门。各何欲。何行。何立。何依。何讫。佛一一答之。　九郁瘦歌罗经。此梵志。向佛说四种奉事。及四种自有财物。佛展转破之。谓如强与他肉而取其直。次正作虚空。慈心。洗浴。取火。等喻。明四姓平等。　十阿摄和经。诸梵志自恃其种独净。遣阿摄和与佛辩之。佛亦为说虚空。乃至取火等喻。又说父母驴马等喻以屈之（第三念诵讫）。　十一鹦鹉经。佛为此摩纳分别在家。出家事。摩纳述梵志所施设五法功德。佛诘以现知现觉义。彼则嗔恚。佛为说五法障碍。谓欲。恚。身见。戒取。疑。及说法从心起。　十二须闲提经。此异学见佛卧室而起敬。闻佛名而毁訾。见佛说离欲法喻。而出家证果。所谓喻者。癞人炙火。盲著垢衣也。　十三婆罗婆堂经。婆私吒及婆罗婆二人。皆梵志种出家。被诸梵志诃责。佛为说劫初渐立四姓事。及说善恶业报无差别。　十四须达多经。为此居士说施心差别。非关粗妙之物。次较胜田。从凡人。四果。支佛。如来。不若作四方僧房。又不若受归戒。修慈心。及作无常观。　十五梵波罗延经。佛答今之梵志。久已越梵志法。无复学者。　十六黄芦园经。佛在园中。有百二十岁老梵志。来责佛不敬一切。佛言。若如来起迎请坐者。彼人必当头破七分。梵志又诃佛无味。无怖。不入胎。佛言。于五欲无味无怖。证四禅三明。故不入胎。梵志乃终身自归。　十七头那经。为头那说五种梵志法。一如梵。二如天。三不越界。四越界。五旃陀罗。　十八阿伽罗诃经。此梵志问梵志经典。何所依住。佛言。依于人住。展转问人。稻麦。地。水。风。空。日月。四王。乃至大梵。依忍辱温良。忍辱温良。又依涅槃。涅槃无依。　十九阿兰那经。诸比丘共论人命极少。宜力行善。佛赞印之。并说昔时阿兰那梵志出家。说无常法。利益无量。即佛往因也。　二十梵摩经。梵志梵摩。先遣摩纳优多罗。观佛三十二相。及观威仪。优多罗发心出家。次后梵摩自来见佛。谛观诸相。信心归依。证那含果。阅藏知津卷第二十七阅藏知津卷第二十八北天目沙门释智旭　　汇辑【小乘经藏之三】　　○根本分别品第十三。　一分别六界经。佛于陶师屋中。为弗迦罗娑利比丘。说六界聚。六触处。十八意行。四住处法。　二分别六处经。为比丘说六处。六更乐。十八意行。三十六刀。断彼成就是。无量说法。内三意止。调御士趣一切方法。　三分别观法经。佛略说如是观。心洒散。不住内。不受而恐怖。如是观。心不洒散。住内。不受不恐怖。说已入室。众比丘请大迦旃延广说之。谓根著尘。则心洒散。著四褝八定。则不住内。不离五阴。则恐怖。反是。便不洒散等。　四温泉林天经。天劝三弥提尊者。受持跋地罗帝偈。尊者问佛。佛说偈曰。慎莫念过去。亦勿愿未来。过去事已灭。未来复未至。现在所有法。彼亦当为思。念无有坚强。慧者觉如是。若作圣人行。孰知愁于死。我要不会彼。大苦灾患终。如是行精勤。昼夜无懈怠。是故常当说。跋地罗帝偈。说已。入室。比丘请大迦旃延广释。迦旃延约根尘释之。　五释中禅室尊经。又一天问卢夷强耆尊者偈。并义。尊者问佛。佛为说偈。并约五阴释义。　六阿难说经。阿难以偈及义。为比丘说。佛赞印之。　七意行经。佛为比丘说八定。及八天处。二俱等等。及说灭定为最胜。　八拘楼瘦无诤经。佛为比丘分别诤无诤法。　九鹦鹉经。鹦鹉摩纳父。转生为白狗。见佛而吠。佛言。汝不应尔。谓汝从护至吠。狗嗔极卧地。鹦鹉怒而见佛。佛为说其成验。再来见佛。佛为说业报差别之法。　十分别大业经。异学与三弥提论三业义。周那与阿难。以此问佛。佛诃其不善分别。次正说三报受时差别。及临终善恶念不同。虽天眼所见。不宜执一非余。惟佛知其所以然耳。兼说柰果生熟四料简。以喻于人。　　○心品第十四。　一心经。有一比丘问。谁将世间去。谁为染著。谁起自在。佛言。一切唯心。多闻圣弟子不随心。而心随多闻。次又问多闻义。智慧义。黠慧广慧义。佛言。顺梵行为多闻。知四谛为智慧。能利人为广慧。　二浮弥经。浮弥为王子说梵行得果。或愿。或无愿。或愿无愿。或非有愿非无愿义。佛为浮弥说四喻。［谷－禾＋牛］（音够）角及乳。抨水又酪。压沙及麻。取火毋湿及干。喻邪梵行正梵行。得果不得。　三受法经上。现在未来苦乐四料简也。淫欲。现乐后苦。强制烦恼。现苦后乐。外道苦行。现苦后苦。欢喜修行。证三果。现乐后乐。　四受法经下。亦四料简。而约苦乐心。修十善行十恶论。　五行禅经。料简四种行禅。一炽盛而谓衰退。二衰退而谓炽盛。三知衰退。四知炽盛。八定皆尔。　六说经。分别八定中。皆有退。住。进。及漏尽义。修者应知。　七猎师经。以四种鹿群。喻沙门梵志。三不脱魔境。一能脱之。谓修四禅。四无量。四空。断漏者。　八五支物主经。此物主先诣异学文祁子处。文祁子立四事为第一义。谓身不作恶。口不恶言。不行邪命。不念恶念。物主以此白佛。佛言。此则婴孩皆第一义。若多闻圣弟子。当知善戒不善戒。善念不善念。何由生。何由灭。知已。具足八正道。乃至正解脱正智。是名第一义。质直沙门。　九瞿昙弥经。大爱道以金缕衣供佛。佛令施比丘众。三劝不从。佛为阿难说七施众。十四私施。皆得大福报。乃料简施受净不净四句。　十多界经。阿难作是思惟。一切恐怖。及灾患等。皆从愚痴生。不从智慧。佛为广申明之。次问云何名愚痴。云何名智慧。佛言。不知界。处。因缘。是处非处者。为愚痴。知者。为智慧。界者。眼等十八。地等六。欲无欲等六。乐。苦。忧。喜。舍。无明。亦为六。觉。想。行。识。为四。欲。色。无色。三。色。无色。灭。三。过。现。未。三。妙。不妙。中。三。善。不善。无记。三。学。无学。俱非。三。漏。无漏。二。为。无为。二。共名六十二界。处者。十二处。因缘者。十二缘生。是处非处者。若因若果。　　○双品第十五。　一马邑经上。说沙门法。须身行清净。口行清净。意行清净。命行清净。守护诸根。正知出入。断除五盖。成就四禅。趋向漏尽。　二马邑经下。谓应息贪伺。恚伺。乃至邪见。成就四无量心。乃至漏尽。　三牛角娑罗林经上。舍梨子与阿难等。各说发起此林之法。佛皆赞之。并说不解趺坐。乃至漏尽。是名发起此林。　四牛角娑罗林经下。阿那律等三人。在此林中。佛往问之。各言安隐。并说上人之法。佛赞叹之。长鬼天等展转赞叹。乃达梵天。　五求解经。佛说求解于如来。正知如来法（第四分别诵讫）。　六说智经。为比丘说与梵行成立人问答法。　七阿夷那经。因异学阿夷那。为比丘略说知法非法。义非义。令学如法如义。诸比丘请阿难广释。谓邪见乃至邪智为非法。因此生不善恶法为非义。正见等为法。所生善法为义。　八圣道经。正定为一道。有习。有助。有具。共七支。正见最在前。一一释已。并正解脱。正智。为十支。约邪。正。断。修。成四十大法品。　九小空经。从不念人想。不念村想。不念无事想。次第至不住无想心定。　十大空经。因众比丘集加罗差摩精舍。佛为阿难说远离法。及说修内空。外空。内外空。不移动法。又说正知法。赞不放逸法。分别烦师。烦弟子。烦梵行法。又诫弟子不恭敬顺行者。名于师行怨事。能恭敬顺行者。名于师行慈事。　　○后大品第十六。　一迦楼乌陀夷经。乌陀夷念世尊恩深。赞断过中食。佛印可之。深诃不顺此戒。谓为小事者。如彼痴蝇。　二牟梨破群那经。此比丘与比丘尼数共集会。护过嗔诤。佛呼而诲之。谓以信舍家。应修无欲。如调马。治林。于时非时等五言道。皆习慈心。悲喜舍心。如大地不可坏。如恒河不可沸。如虚空不可画。如治皮无瓦声。乃至应数数念利锯刀喻。则所游皆安。堪证学无学道。　三跋陀和利经。佛赞叹一坐食法。跋陀和利固辞不堪。夏三月竟。复来见佛。佛种种诃之。为说出要。又答其苦治不苦治之问。次说清净马喻法。　四阿湿具经。此比丘与弗那婆修二人。不遵佛戒。过中暮食。佛呼而责之。为说乐觉。苦觉。修不修义。及说修行不放逸义。　五周那经。周那述尼犍诤事于阿难。阿难问佛。佛为说六诤本。七灭法。六慰劳法。　六优波离经。问答七灭诤等如法不如法事。　七调御地经。王童子不信阿夷那和提所说法。阿夷那和提白佛。佛为说山下不见园林喻。及说调野象喻。　八痴慧地经。说痴慧各三相。谓思。说。作也。各受现法三苦乐。谓恶名。治罚。恶死。为三苦。善名。无罪。善死。为三乐。又有地狱天宫苦乐果报。　九阿梨吒经。阿梨吒说欲不障道。诸比丘谏而不舍。佛呼而责之。谓比丘于法尚应知如筏喻。况执非法。　十嗏帝经。嗏帝执此识往生不更异。诸比丘谏而不舍。佛呼责之。为比丘细明十二因缘生灭。　　○脯利多品第十七。　一持斋经。为毗舍佉说放牛尼犍斋无福。应持圣八支斋。更修五念。念佛如沐首。念法如浴身。念僧如浣衣。念戒如磨镜。念天如炼金。　二脯利多经。为此居士说八支断俗事。一离杀。二离盗。三离淫。四离妄。五离贪。六离恚。七离嫉恼。八离增上慢。更有八支。谓欲如骨。如小肉。如手把炬。如火坑。如毒蛇。如梦。如假借。如果树。离欲得禅。尽漏作证。居土悟道。　三罗摩经。于此梵志家。为诸比丘说圣求。非圣求。随说未成道时。先学二定。次坐菩提树。求得正觉。度五比丘事。　四五下分结经。说依道依迹断结。犹如入林求实。亦如度河。度山水。　五心秽经。说比丘须拔心中五秽。谓疑佛。疑法。疑戒。疑教。疑梵行者。又须解心中五缚。谓身缚。欲缚。说缚。聚会缚。升进缚。次应修五法。谓四如意足。及堪任。　六箭毛经上。此异学说瞿昙有五法。令诸弟子恭敬不离。谓粗衣。粗食。少食。粗卧具。晏坐。佛言。不以此五法。更有五法。谓无上戒。无上慧。无上知见。说四谛。宿命漏尽通。　七箭毛经下。为此异学说天眼宿命通事。彼述邪师所说上色。佛展转以萤。火。星。月。日。天光等。破之。及为说四禅道迹。　八鞞摩那修经。亦为此异学破上色邪见。又为说置前世后世。但令质直无谄诳。随教化。必得知正法。如火不益油。柴不益薪。必期于灭。异学悟道出家。　九法乐比丘尼经。毗舍佉问。此比丘尼答。问答已。尼往白佛。佛印可之。十大拘絺罗经。舍利弗问。此尊者答。　　○例品第十八。　一一切智经。佛为波斯匿王说四姓胜如义。阿难与大将论遣退天义。年少与大将互推谬说义。王因多事。赞佛而去。　二法庄严经。波斯匿信佛种种法靖。而称述之。王去之后。佛令比丘受持此说。　三鞞诃提经。波斯匿以佛身行问于阿难。阿难具答行不行义。王喜。以衣布施。阿难白佛。佛印可之。　四第一得经。佛言一切变易有异法。从人王乃至十一切处。多闻圣弟子总不欲之。况下贱法。惟应广布八正道耳。　五爱生经。梵志儿死。愁忧见佛。佛言。爱生便生愁苦。梵志不悟。波斯匿王闻之。以告末利夫人。夫人所说同佛。王遣人问佛。佛为广说。人还白王。夫人更为王详说。王乃信佛自归。　六八城经。阿难为此居士说十二禅。居士信心施食及房。　七阿那律陀经上。尊者为诸比丘说四禅及漏尽。为贤死贤命终。　八阿那律陀经下。又说见质直。得圣戒。修念处。四无量。四空定。得漏尽。为不烦热死。不烦热命终。　九见经。阿难为异学说如来不一向说有常无常等。　十箭喻经。鬘童子欲如来一向说世有常等。佛诃责之。为诸比丘说拔毒箭喻。　十一例经。佛说欲断无明。别知无明。乃至老死者。应修念处。正勤。如意。四禅。根。力。觉。道。十一切处。十无学法（第五后诵讫）。佛说七知经（二纸　南积北缘）吴月支国优婆塞支谦译即知法知义等。中阿含善法经同本。佛说园生树经（一纸半　南渊北斯）宋北印土沙门施护译中阿含昼度树经同本佛说碱水喻经（一纸半　南积北缘）失译人名附西晋录即中阿含七水喻经△佛说萨鉢多酥哩逾捺野经（三纸余　南履北临）宋中印土沙门法贤译说劫尽七日出时相状。警人精进。早求解脱。中阿含七日经同本。佛说一切流摄守因经（四纸欠　南积北缘）后汉安息国沙门安世高译　　说智者。见者。得流尽。不智者。不见者。流不尽。及说七种断流。中阿含漏尽经同本。佛说四谛经（七纸半　南积北善）后汉安息国沙门安世高译中阿含分别圣谛经同本佛说恒水经（三纸欠　南积北善）西晋沙门释法炬译中阿含瞻波经同本佛说本相倚致经（二纸欠　南积北善）后汉安息国沙门安世高译佛说缘本致经（一纸余　南福北善）失译人名附东晋录二经皆即中阿含本际经佛说轮王七宝经（三纸半　南渊北斯）宋北印土沙门施护译中阿含七宝经同本佛说顶生王故事经（五纸半　南福北善）西晋沙门释法炬译佛说文竭陀王经（三纸欠　南福北善）北凉中天竺沙门昙无谶译二经皆即中阿含四洲经同本佛说频婆娑罗王经（五纸　南兴北临）宋中印土沙门法贤译王来见佛。及佛令优楼频螺迦叶释众疑事。即中阿含频婆娑罗王迎佛经。佛说铁城泥犁经（四纸余　南福北缘）东晋西域沙门竺昙无兰译说五使。并地狱苦状。△佛说阎罗王五天使者经（二纸余　南福北缘）刘宋沙门释慧简译二经皆即中阿含天使经佛说古来世时经（四纸余　南福北缘）失译人名附东晋录　　阿那律说往昔施支佛饭福报。佛赞叹之。并为比丘说未来轮王及弥勒事。以衣施弥勒。令转施众僧。即中阿含说本经。△大正句王经（上下合卷　南兴北深）宋中印土沙门法贤译即中阿含蜱肆王经佛说阿那律八念经（三纸余　南福北缘）后汉西域沙门支曜译即中阿含八念经佛说离睡经（二纸余　南福北缘）西晋月支国沙门竺法护译佛为目连说离睡法。即中阿含长老上尊睡眠经。佛说是法非法经（二纸半　南福北缘）后汉安息国沙门安世高译说恃善生慢为非法。不慢为是法。即中阿含真人经。佛说求欲经（九纸余南福北缘）西晋沙门释法炬译即中阿含秽经佛说受岁经（三纸余　南福北缘）西晋月支国沙门竺法护译即中阿含比丘请经佛说梵志计水净经（一纸半　南福北缘）失译人各附东晋录即中阿含水净梵志经⊙佛说大生义经（六纸半　南凊北薄）宋北印土沙门施护译　　阿难思念缘生法义甚深。问佛。佛为广说逆从老死。推至识支。即中阿含大因经。佛说苦阴经（四纸余南福北缘）失译人名在后汉录即中阿含苦阴经上佛说苦阴因事经（四纸半　南福北缘）西晋沙门释法炬译即中阿含苦阴经下佛说释摩男本经（三纸余　南福北缘）吴月支国优婆塞支谦译亦即苦阴经下佛说乐想经（一纸欠　南福北缘）西晋月支国沙门竺法护译说外道计一切为乐。佛不计不乐。即中阿含想经。佛说漏分布经（五纸余　南福北缘）