业可以在经验的各种不同层面中上演。物质性的业，比如施予或接受大笔金钱，务必在物质层面取得平衡。假如，身医生的你救了某人一命，那磨你本人的生命亦会以此方式获救。然而业的行为并非永远只限于物质性，它有时可能只是纯然关乎情感。例如，你也许在情感上帮助了某人，使他备感受用。相反地，你也可能强烈地伤害到某人的感情。而因为这种业的交涉完全不涉及物质性，故它可以在萝中或是星光层面偿还。事实上，有不少情感方面的业系在星光层面制造和解决。 业力法则，或称平衡法则，系存在于所有的层面。不遇，较高层面的业是超乎你想像地异于物质层面的业。业与性格表徵 每一世中，你经由人格引发业，此乃你每一世所选择的性格表徵之正极或负极的作用。业的经历在你死时即融入你的精神体，以增加他它的富实、经验和成长。 你选择特殊的性格表徵以助益你偿还或扩展某个特定的业。基层的性格表微徵，如苦修派的态度或是謹慎之作用，适合于自业。而高层的性格表徵，如统御之目标或是热情的作风，则促进与世人的业。 例如，基层的主要特徵牺牲是有关于自己内心的受苦与牺牲受害的感受。而它的相对极，高层主要特徵无耐心则往往是对别人表现出急躁、没有耐心。 此种基层/高层性格表徵所表现出内在外在之特性，对多数性格表微而言确是如此。 而任一性格表徵的负极常常是助长了你们所认定的恶业；其正极则可能是帮助业的完结或免除。 例如，在热情作风的负极认同中，你乃充分准备要经历诸如离婚等业境的煎然。不过当该业完结之後，你即滑向正极：自我实现，并有豁然开朗与自由的感觉。 回业与关系 在後面的章节里，我们会详细探讨个人与个人之间的各种协议和单元，在此，我们只简单地说，单元是指两人之间所协定的特殊关系，比如母---女或领导---随从。此类关系乃双方交互演出且常常涉及不少业，单元本身不是业。而是这些单元演出之际，人们所做的选择决定了业的性质，比如说，假如母亲对女儿残酷无情，那麽业即产生，且需要被平衡回来。假如这个母亲对女儿仁慈慷慨，则业再度被造出，而此次的业乃属回报性的。理论上，是有可能进行不造任何诸业的单元，然而此举失去了它的意义，因为业代表了你在进展过程中所极力追求的功课和经验。如何大体地掌控业 下面告诉你完结业的一个极佳技巧，临睡前，拟想你希望对某个特殊情境或人变得更为中立。此举勾出了你欲想解决业的意图，并在你与你希望获得解决的对方之间建立了良性的沟通管道，同时它亦会从你的潜意识或本能中心的记忆库把待解决的问题调出来，这些问题也许在梦中以象徵方式揭露，或是隔天你本能地觉知到。 另一个妙法则是表面化的，即双方坐下来讨论，既然存在你们之间的问题可能使得双方都不舒服，看看能否彼此同意设法解决，也许你们可以因为沟通而得到共识去正视当前的问题，你会发现，当你们在沟通时常常有意使双方沟通不良，以便业得以继续进行。 如果此人已死或有其他原因无法直接沟通，你仍然可以利用冥想的方式沟通，只要想著他们，把你欲传达的话在心中说出来。经过练习，你甚而可以听到他们的回应，并能得到一个完整的讨论。只要有意愿，没有任何界限或物质障碍可以阻挡你，时间与空间在你的渴望解决业和自业上构不成障碍。 在此我们必须提出警告：一次解决一个问题。你们往往喜欢做出超乎能力所及之事，而导致一团混乱并且造出更多的业。 对於那些你认定为恶业者，因为心存抗拒，故常常需要经过一番谨慎的运作方能完结，反之，善业则易於自行运作，你喜欢它们，几乎分分秒秒都花在它们身上，你愿意时时刻刻与此业的相关人物在一块，结果，该业很容易即快速完结。 同理，对於恶业，假如你肯与对方常相左右，无分日夜地勤奋运作，依然得以完结。 基於业乃是促使你不断进展的一个基石，而你日常中的每件事皆与它有关，因此，我们在本书中所讨论到每个论点皆与业之此一主题有关。 在这个部分里，我们已经说明了与别人有关之业的运作情形。接下来，我们将说明你们是如何制造和解决我们所谓的自业-----即那些你自行负责的人生功课和经历。第二部 设计你的一生第三章人生职务与挑战的设定第二部概要 这个部分的重点放在促成你组成地球上的一生之所有遇程上，而我们的探讨重心亦由业转到自业，亦即你每一世设定给自己学习的功裸。在这里你将看到自己如何设定你个人的星相相位以决定来生的性格表徵、人生计划和职务。你将学到你是如何地受制于印记，以及模式是如何地由一世带到下一世。你也会看到，为了最好的业力功裸以及你所期待的专有印记，你是如何地选择你的家庭。最后你将学到你每一世的死亡之含意，并且发现它如何地能任你运用。自业（完成种种循环） 何谓自业？它和与人之间的业有何区别？它如何产生？如何消解或平衡？其用意何在？ 在此，我们特别侧重于你为了内在平衡而编的业力经验，因此，因此，自业在经历与消解并不直接涉及他人。 例如，你也许希望体验一下成功的巅峰之后随之而来的丧失一切，并陷于贫穷与失败的困境。在这个自业中，你经历了两种极端。你也许希望在一生中经历完这两种端；或也许在连续的两世中分别体尝到相封的经历，亦即一世属于富有而成功，另一世贫穷而失败。当然，更有意思的即是一世属于富有却是失败，而另一世则是贫穷但却成功。 还记得我们是把业定义为情感强度上的经验，假如茱莉在一项投资中获利五千元，而这笔数目在她而言乃微不足道，故算不上是自业。而威廉虽只赚了十元，但封他而言却是一笔丰富的款项，故称得上是自业。 你的许多人生经历即天生属于自业，因为你从中学到了某些最宝贵的功裸。 自业有多种层次，凡是你认定封自己有益的每一件事皆属于自业，而那些你认定不好的亦属自业，个人成功或失败的感受是最属于自业的经验，因此，自业关乎你如何看待自己与事情的关系，以及如何自处于这个世界。 就精神体层面而言，你并不偏袒正面性自业或是负面性自业，然而还是有个倾向，你总是快速用尽或结束那些使你有好感的自业，而试图规避那些有恶感的自业，这种抗拒常常使得那些你怀有恶感的自业长久地拖延下去。 由于你的工作表现优异，评议会给了你九点的优良评鉴，但被评以负面的那一点却较容易吸引你的注意。你快速掠过正面的评鉴，而将注意力放在那一点负面的评鉴上。因为那一点正是你所杭拒的。 对于已经拥有一阵子的美妙天赋，你很容易淡然视之，谨谨承认它是你的专长，你们往往不去注重某些身怀的绝技。 假设你是个人人称羡的天赋优异钢琴家，然而你可能对这项久已持有的天赋淡然视之，但却对自己能够说上几句简单的法语这个新发现感到特别兴奋。 自业诀非不好，它只是你设定来学习某事的一种挑戟，你每一世皆选择你要运作的自业并从中获得经验。自业与灵魂年龄 大部分的自业系于较老灵魂年龄时经历；而大部分与他人有关的业则于灵魂年龄年轻阶段经历。 成熟灵与老年灵的阶段易于填满自业，此即为何他们的人生有时会显得如此极端的原因。他们喜欢体尝经验的全程，在某检程度上，自业可以说是他们剩下未完的部分，这两个阶段的自业通常是比较普遍性的。自业的焦点 自业容易集中在几种主要的特定经历之上，其范围包括身体形象、健康、拥有或缺乏财富、性偏好和性行为，以及家庭成员情况。传统上，这些区域都能於生活中提供最大的经验强度。 让我们来检视它是怎麽发生的，并分别深入每个区域加以探讨。 首先，如你所知的，你为自己选择希望学习的经历。例如，你连续五次都碰上不忠实的合伙人，此事绝非巧合。它往往是你的精神体为了你的自业，而把这些一连串的类似关系带进你的生活之中，直到你从中学会你所要学的为止。 警如说你想学习有关酗酒一事，其原因可能是你受到亲属之中有人是酗酒者的桃战，或可能是你的过去世与酗酒没沾上关系而使得你对于那些酗酒者缺乏怜悯之心。因此，你可能决定选择一世当酒鬼，而于此世你希望能够透过与酒鬼共同生活而学习。结果是你连续地与酒鬼结婚，并从中获得强烈的经验。你与对方之间也许实际上发展出业或完结了业，但你自己同时也处理了你的自业。你希望经验双方的处境，俾能培养你的谅解与慈悲。之後你对自已的经历满意，也就可以放手，另行与其他非酗酒者组成新的关系。 诸如此类的自业经历往往缘由你当初的抗拒该情境而展开的，你可能以前抵制顺服者，故决定一世屈从的生活。但是你不但没有开发你的慈悲，反而终身愤恨自己的屈从，因而引发你更为强烈的抗拒心。而你抗拒得越厉害，你的自业即越严重。於是精神体选择了甚至更屈从的一世，直到你能接受它并採取中立的态度为止。自业与身体形象 自业最常见的方式即有关身体的形象，身体乃物质层面最易认同的形式。因为你栖止于其内并透过它而生活，故身体最能体验到构成业的情感强度。身材、腰围、肤色、骨架、外形等皆会造成你的自卑、虚荣、幸福、满足等各方面的强烈感受。文化和风尚---两者皆是幻相的大力制造者----能够左右你接受自己的外表和体型与否。 此外，你的身体可以是快乐和痛苦的重大来源，此两者皆属高度制造自业者，而你的身体乃是藉以经历强烈的功课之最佳工具。 你们很少实际地喜欢你身体上的所有部分和一般的外表，你也许喜欢你的眼睛或嘴形，但却痛恨你的牙齿或头发，你也有可能喜欢你的脚和腿部，但总觉得你的双手丑陋而且畸形，创疤与残疾都可能造成你对身体有伤害罪之感。当你选择藉由意外或出生时带有残疾，你乃提供自己体验强烈自业经历的机会。你的职务即是对於身体之任何状态最後都要达到接受与中立的境地。 让我们举个例子，你不喜欢你的鼻子，从来没喜欢过。也许你从未美容过，只是长时地因它感到困恼，也许你美容过鼻子但不满意，因此你仍然不喜欢你的鼻子，或也许你很满意你的新鼻子，但手术后没多久，它又遭打断再度显得可怕。这乃是自业，它一世复又一世地跟随着你，直到你对于你的鼻子无论美丑外观如何都能保持中立为止。 体重问题基本上也是一样，你越是抗拒得厉害，你越会变得肥胖。相反地，沈迷放任亦无济于事，中立才是制造出你希望的体重之唯一途径。自业与性 性的偏好、习性及关系乃是第二个能引生自业的活动舞台，它通常与你的印记、双亲、文化、以及过去世的经验有关。你可能生为男性且被期待在性方面能处於主控之势，但如果你此生所选的目标是服从，那麽对於这个期待你会感到格格不入。你也看得出来，它会导至严重的自贬与自我折磨，直到你坦然接受自己的方式为止。同样地，对於一个女性，假如她的目标是统御，然而社会文化却要求她在两性游戏中须得顺服，她亦会遭遇上述男子一样的心境历程。一般而言，性的各种感受以及手淫、性幻想等排泄方法皆与羞耻和罪恶感联结在一起。再者，这些感受全系来自父母、文化印记的产物，常常成为迁延多年的强烈自业之源。 因为性的感受与身体的形象紧密关连，这两个自业范围常常联手而行，同时并存。你可能自觉在你喜欢的性方面不够吸引人，因而逃避性的接触。相反地，你也许拥有一副美丽的身材，常常是人们的注目焦点。但如果你不能确定如何掌握自己，那你可能逃开隐藏起来，或是涉入一连串极其不当的关系之中而带给你许多的痛苦，你此处的困扰大都属於自业。 一般自业的姿生亦有涉及伴侣的选译，比如说，你是个金发碧眼的女郎，周围人士皆认为你有致命的吸引力。然而有趣的是，你选择的伴侣却偏爱褐发、褐眼的女子，因此对你毫不动心。这种情况下，你势必有孩烈的遭拒感，虽然你有美丽的外表却感觉自己不具吸引力。 前世常常是许多两性之间强烈自业的渊源，例如，倘若你的角色是战士，且连续多世都做男人，而今生身为女人，那麽你会觉得很不自在。举几你的家庭、文化无不要求你的行为举止像个淑女，然而你给觉得自己有如被困在女性身体中的男人。你发现自己偏爱定位男性的工作而无法认同定位女性的，你小时可能被视为男性化的女孩，并常常自我怀疑你的真正性别。假如你仍然保却对女性的偏爱，那你即有同性恋的倾向，也因此会衍生出更多强烈的自业感受。 同样情况亦发生在多世身为女人而今转生男人的相反例子之上，社会文化对於他必须其有男性雄风的期待使他感到为难，因而可能导致他的退缩或是寻找能够使他更觉自在的同性恋生活。有时为了适应，他会矫枉过正地让自己成为超级旧式的男性形象人物，如飞车党或是举重选手。而隐藏在此类刻意拙劣模仿的男性雄风之下，他对於自己的性别可能经历强烈的自我怀疑。自业与丰盛 自业的下一个普遍活动舞台乃与丰盛及有能力去获得更多你所想要的有关，问题在於你能拥有多少。在你们的社会中（包括所有的灵魂阶层，除了一般来说皆能善理财富的青年灵之外）这最常牵连到金钱。就文化层面而言，你能拥有多少与你值多少有关。自尊自重即是此一问题的根源，当然也是自业之极佳活动领域。 很少有人会满意于他所拥有的。你不是感觉钱太多而给自己惹出麻烦，就是自觉钱太少并囚此而心情恶劣。举凡你们所有的羡慕、嫉妒、赞赏、愤恨、爱等经验全都与你所拥有的、无法拥有的、别人拥有的、别人没有的等有关。 丰盛关乎你生活中每一方而之能拥有多少，举凡天赋、技能、品质、时间、休息、愉悦，以及其他你能想到的，这些全是最能使你忧心烦恼的。 丰盛问题实际上相当重要，故我们稍後将另关章节深入探讨。自业与家庭 接下来自业喜欢的活动舞台乃涉及家庭关系，在此你会发出一个问题：[我要如何才能在家中获得良好的亲属关系，并且欣慰身为其中的一员？]虽然家庭通常是与人之间的业之活动中心，但它同时亦极适合充当自业的环境背景。你对於自己家庭成员的感觉往往是你此後一生中其他诸多强烈经验的根基，而此又立基於你的自尊自重程度以及你的主要负面特徵之许多活动，这些活动提供了你诸多个人功课。 如果你对原先的家庭有强烈的亲密感，那么当你日后独力自组家庭时很可能遭遇实际的困难。你可能直到二三十岁甚或四十几岁的年纪，遇到困难时还跑回家里找爸爸或妈妈替你出主意。而若你对原来的家庭感觉疏远，那麽口後你可能经验到与人的疏离和遭拒，或者也有可能因而促使你去组织一个亲密的新家庭。 你在家里的排行亦关系到你将会经历何种自业，若是排行老大，那麽你可能对於弟妹较有责任感，或是对於自己的缺乏领导能力和责任心感到气馁。假如你排行居中，可能感觉受到其他兄弟姊妹的排挤，而你的行为反应亦出於受到忽视与冷落的心理。如若排行老么，也许穷其一生你都像个婴儿；或者相反地，也许你的父母因为已被兄姊劳烦多年，你因而可以无拘无束、自由自在地表现自己。 你新组成的家庭亦是个演出自业的绝佳舞台，你可以从中学到为人父母之功课，你可以体验到与其中一个孩子之疏离和排斥，而与另一个孩子之亲密、和谐的关系。你可以感觉到自己是个很不错的家计承担者，或者责怪自己能力不足，以上这些都是与家庭有关的个人或自业之有效功课。自业的悲叹 你多常听到自己或他人如此抱怨：[我的工作（或关系，或健康情形。。。。。等等）实在差劲----这个世界怎可如此待我？这种事怎麽可能对我有好处？我有要求要这样吗？] 让我们就此讨论一下，假如你不喜欢你的工作，那麽你极可能大半时间皆处於沈睡之中。我们所谓的沈睡意谓你毋需意识清醒、毋需用思想，你毋需做任何事来使你保持醒觉、价心、并且无分口夜都像个成人。沈睡使得虚假人格陷於自业的情境之中，这样一来它才有东西可抱怨。沈睡使得精神体欲求自业，因为它最後会带领你学习与它有关的功课。 比如说你觉得相当安全、有保障，你知道你每个礼拜会如期收到你的工作酬劳三百二十五元。你很清楚几点上班、几点回家，每天就这样打卡上下班。在结构之下，你保有舒适，不必扛负责任，你可以十足地放心。其余的时间，你四处抱怨工作，向挚友诉苦，对于你的工作实际上心存抗拒。晚上和周末你照常游乐、打混，然後再回去工作，打发时间。你是在忙著学习：抗拒不好的情境并无法使情况改善。 然而这种方式亦有效地使你像个小孩，毋需扛负个人责任，它使得你对於有时难免会有痛苦和艰辛的生活无法保持觉知和警醒，同时可以使你一连数小时埋首於工作而实际上仍然沈睡，浑然不知自己的真正本质。它也鼓励你在其他时间保持沈睡，你可以停守在麻木与平静的安全假象之中，你拥有最起码的生存条件，身体状况亦不错，你可以买栋小公寓就此活过一生，你可以保持沈睡，毋需过於认真地看待万事万物。 这情形好比你能够以一大堆的靠枕让自己倚靠沈睡，没有必要醒来嘛！ 物质层面游戏之真谛在於掌握生活的每一面，，情感上，你要保持开放，一方面不致沦於跑龙套，一方面又不致於太封闭；智性上，你知道什麽是真实的，你也做真实的事，但你仍然明白以人类易犯错的习性，你是不可能分分秒秒都做真实的事；这意谓著你能够包容自己以便使你回到原来的道路，尽你可能地行走於真实与虚假之间。如何掌握自业 自业亦依循三位组的法则----三力法。三力法是我们下一章会详细论及的主题。在此我们约略说明，因为三位组关系广涉及业而你对它的认识将大大地有助於你的自业之圆满。 三位组的三个位置是；1.肯定；2．否定；3．中立。而自业的强度不是起於肯定就是起於否定，中立的立场是不会引起你的强烈感受。 假如，当精神体在设定自业时，他设定如下的情况：[我的内心要有一股渴望，而它也许会、也许不会涉及他人，然後会有某种反对的势能阻止我去得到我想要的，这个自业表示我想要某样事物但无法如愿。] 中立的观点早就可行，只是你没体会出或把它忽略了。中立的观点会是：[虽然我没有得到我想要的，但处於目前的情况也无所谓。事情也许会有变化，那也没关系。] 当你往内观照自己并寻找中立观点时，问题消失了，情况转而轻易得多。而因为你学会如何找到中立，原先的挑战也就毋需克服。如此并非意谓必须放弃你渴求可以找到快乐的一切事物，它意谓著当压力解除，你即更可能找到并拥有你想要的。 就拿减肥为例好了，正面观点是你想减轻体重，你认为这是重要的事，你真的要付诸行动。 但它亦引起你的负面反应，你会想：[我没办法减轻体重！我之所以无法减轻体重全因我贪吃，或是因为我天生骨架大，或是因为我的工作压力大。每当我力行节食，我的体重即刻上升。我会紧账，然後吃得更多，我觉得情况很糟，因此很想放弃。我想只要我是肥胖的，我即是无用的人。] 而中立的观点则是：[我承认我的体重，不管我的体重如何我都与所谓，我的价值并非由体重来界定。] 说比做容易！一个人要如何达到中立的观点？它并非纯是心智的训练，让我们来检视如何方能保持中立。 自业通常与过去历史有关，正如前面提过，自业往往持续好一段时问，也许与前世带来的结果或幼时的印记有关。往往是非常早年的一个事因将它启动，这个可以藉由催眠或轻度出神的运作来回溯，找出其原因。利用这个方式你也可以检视你的前世，并找出是什麽原因使你的精神体决定这个是你今生有趣的自业。 例如，也许你在过去某壮不喜欢体重超重，好吧，那麽你下一世的体重将更为超重，再下一世又更为超重，一直下去，直到你对于超重一事保持中立态度为止。在你持有中立态度之前，你是一直加重的。 你也可能有几世是饿死的，因此决定要在某一壮做个大胖子，体验一下其中滋味。 或也许在此生的婴儿时期，你把吃和被母亲接受及爱联想在一起。或者你引生一种恐惧心理，害怕如果你有所改变，人们将不会接受你。 无论是目前、或早年、或前世的经历，你都可能积压了重重的负面障碍。一旦累积到大量的程度，你即会有意识地警觉到。而当你意识到问题时，你碰到一个选择机会，即决定是否让问题继续操控你，或者希望释放它，释放使你可能达到中立。 因此，以精神体层面来看待问题极其正要，你可能发现，这个问题就精神体层面而言，你是大可节食的。 你可以藉由拥抱中立观点并抛弃你对问题所抱持的强度来圆满你的自业，而最值得挂虑的是你自己或别人无法爱你本然的自己。精神体层面的当务之急乃无条件地接纳自己和他人。 既然你已晓得业的基本法则是如何地透过经历使你有机会学到功课，你应该能够了解地球上的人生游戏是如何地进行。接著让我们来看看你如何为你来生所希望交涉的业於出生之际设定各种环境条件，让我们大略浏览一下本教导所提及的占星学。占星学 你们研究占星学的历史已有数千年之久，此类研习纵令短暂但却持绩不断，故有如一条细丝贯穿所有主要的文明。为何会如此？何谓占星学？它又如何影向你们？ 这一节说明占星学是如何地替你的业勾勒出一个蓝图，占星学只不过是张星图，其上标示你如何带进你的业，并因而方便促成你人生中各种不同的经历。 你个人的占星图系由你的精神体所选择决定，以便对你所选定的个性提供一系列的影响作用。 在你诞生之际，太阳系的所有行星皆与地球构成一种特殊的星象，地球因为是你的所在地，故是此一星象的中心点。 某些行星和星体离得较远，有些则距离较近等等，对於其中的正确含意星象学者已钻研了无数世纪之久，他们精通细微并将其制定成一门极为复杂的学问。 当你出生时行星与宫（house）构成了特殊的星象，宫的意义有如把你所在地的上空当成一块大饼然後切分成块。天空被抽象地切割成十二片或十二个部分，因此也就有了十二宫。而当你出生之际，各行星分别处於特定的宫之内，人们在七月出生的星空与一月出生的星空是不一样的。星象对於业的影响十二宫 第一宫：身体、健康、外在形象。 第二宫：金钱、财产。 第三宫：日常的互动、短程旅行、兄鸽姊妹、初级教育。 第四宫：居家、家庭、根基。 第五宫：创造力、短期的性方面的业、子女。 第六宫：工作上的业、部属、雇主、重大疾病。 第七宫：合夥、婚姻、长期的性方面的业。 第八宫：死亡、再生。 第九宫：宇宙人生观、高等教育、他种文化、长程旅行。 第十宫：事业、名望、社会地位。 第十一宫：朋友、熟人、社交情形。 第十二宫：本能、潜意识、恐惧、重估。 每个人皆有上述十二宫，而你一生中全部具有这十二宫的特性，你会有个身体、金钱、财产、家庭…等等，这十二宫乃代表你人生中不同的区域。 以上让你对於十二宫有了初步的概念，它们的特性永远不变，即第一宫永远与你的身体有关，以此类推。 所不同者乃是，当你出生时，你的十二宫里所分别存在的行星与任何人都不一样。 比如说，当你出生时太阳在你的第四宫，而你的隔壁邻居出生时，太阳可能在第六宫，那麽你们两人即有所不同。 后是你必须知道的基本资料，而每一行星所属的特质则列於下页以供参考。请注意，这里列出的特质只与业和自业有关，因此它们只能算是方便本书研究的一种狭义解释。行星 太阳：自业、行动中心（活动、生产力）、业、你如何使用你的性格表徵。 月亮：情感方面的自业、心境摆荡。 水星：沟通上的业、与机械装置有关的业。 卡呈：爱的业、与女人有关的业。 火星：性的业、与男人有关的业。 木星：支持的业、扩张的业、成长的业。 上星：构造与困难的业。 天土星：古怪不群的业。 海王星：心灵与观念之信念系统的业；良师益友、沈思。 冥王星：转化与死亡。 （另外尚有两颗相当遥远的行星尚待发现，而其影向极微，以上总共有十二个影响。） 问题是：[行星如何对你发生影响？]行星的影响在於它促使你和你的业搭上关系。记住，业系你生命中的强度，藉由业的牵引，你可以把某个走进你生命的人经验成一种强度，而其强度系属正面性或负而性则由你自己决定。 行星之所以对你有影响在於它放射出微量的磁性电荷，而此电荷波及到你今天或这个星期或这个月将会注意到的特定问题之上。 之所以会如此实因该特定的行星正行经你的某一宫之上。 大阳系有如一个巨轮，系由所有环烧太阳而行的行星组成。整个依循轨道运行的行星网有如庞犬的发电机，大阳是磁铁，行星群则是线圈。而它们所形成的引力和磁场则制造出影响我们日常生活的一种能量效用。 以火星为例，它涉及与性有关的业。当火星行经你的某一宫比如事业宫时，你将发现你的事业会缠上与性有关的业。就是这麽简单！因此这个时候你的事业中会有人出现，使你有机会和他们演出性的业。你可以选择拣起该性的业，或者让它休息。你可以举步前进，在该业的剧场演出，或者说不！我不要！你可以把这一个性的业经历成正面性的，你也可以带进一个负面性的业。 行星继续不断地运行，因此火星或其他行星皆有机会再三造访你的每一宫。而当火星造访你的第二宫时，你会发现你的性的业出现在你的财务问题之上，所以当你外出裁减某笔生意交易时会碰上它。 其原理就是这麽简单，而基本概念也的确相当易懂。假如你想知道此时火星正行经你的哪一宫，你可以就近请教当地的占星家，然後你可以说：哈！火星就在这儿。 同样地，你也可以看金星，找出所有爱的业之所在，金星亦与恨有关，你可以看出甚麽地方你会与某个你特别不喜欢的人卯上。假如你决定该业是负面的，它将会实现。太阳与月亮 太阳比较特殊一点，因为严格而言它并非行星。太阳并非对你可能发生的事产生影响，而是侧重於你的自业，比如你为自己设定的挑战。太阳掌管外在世界日常生活中人们所看到的你。 你可以注意你的太阳走动对於你的每一宫所产生的影响。例如，如果你是双子座，接近你生日时刻，太阳会回到你出生时它原来的地点。此时也加强了主沟通的那一宫的力量。有关沟通方面的问题会加倍地一再凸显。你随时会碰上沟通方面的业。因为太阳一年绕一圈，而你的生日亦是一年一次，此一独特现象也就成为定期发生的事件。 月亮与你几乎是比较隐藏不露的内在方面和情感方面之业有关。如同太阳一样，你也可以注意月亮动向与你的各宫之间的关系。 让我们来审视一下月亮造成的星象影响，并看看它是如何地造成，月亮对於地球上的水及海洋的吸力牵引造成潮汐现象。人体含有百分之九十的水分，当月亮比较接近的时候，由于人体系由水组成，故月亮会对个人造成某方面的牵引。而由於天体中以月亮最为接近地球且其牵引力极强，故可以在当时排挤掉其他行星的影响。因此来自月亮的影响随即凸显而出。 根据统计资料显示，每当满月之际----月亮影响力的尖峰---无论就医治疗、犯罪报告，以及其他社会紧张现象均有上升的纪录。 月亮因此影响到一个人的情绪，其影响性质取决於此人出生时月亮对他所造成的影响为何。出生之前，月亮影响到母亲并与她的星象有关连。所以说，每个人的星象结构系始於出生的那一刻，而一个人的情绪敏感度亦取决於那一刻。磁力会影响此人，使他变得比往常更易触动情感。诞生图 当你查看占星家所谓的你的诞生图时，它会告诉你今生所要一再遭逢的业是什麽？诞生图标示出你出生之际每一宫内有些什麽行星。 比如说你出生时土星在你的第四宫。土星主障碍，而第四宫主要则与家庭有关。 这表示你的大部分障碍将由你的家庭引介给你，而你整个一生亦将普遍有这个倾向。 例如，你的双亲之一成为你的施罚者，而兄弟姊妹则不断把各种困境带入你的生活。听起来满单纯的，不过你会注意到在你一生中老是会有一些隙碍围烧著你的家庭子待你去克服。 障碍是否形成端赖当初对於某个特定的问题你是怎麽设定你的业，你的诞生图将会标示出你的一生会有哪些主题。 举例而言，假设你出生时太阳在第一宫，则你一生之中将会经历身体方面的自业。不管喜欢与否，你大半的时问会对身体有强烈的感受。 不过，在经历多年的折磨，你有可能解决了身体方面的麻烦，也许你能够完满你为自己所设定的所有身体方面的业。然而即使你在这方面的业已经完满，但你的星象将促使机会继续现前。 或许有人前来对你说：[哎呀，你今天的气色很差！]此时，你有个机会告诉自己：[我现在可能再度陷入身体方面的自业。]或是[不！我可不会让它发生。他不会让我再度引起的，那只是他个人的看法，我的身体好得很！] 因此你所要看的最重要的占星图即是你的诞生图，随著行星不断的运转其影响亦跟著变化，而你的诞生图永远不变，它对你的影响长及终身。 因此，当行星显示出某个凸显特性，而此凸显特性业已存在某人的诞生图上时，那麽该影响的效力将加倍显现，是属於恶性的加倍。所以，如果太阳今天在你的第一宫，而诞生图上的太阳亦在第一宫时，那麽你的身体即可能会有加倍的强烈感受。处於这种境地的人，真正发现自己受到考验，看自己是否已能掌控这个自业并保持真正的中立。你可能在同一宫之内，比如说事业宫，同时拥有两个或两个以上的行星。如此一来，你将连番地碰上事业方面的自业、事业上沟通的业、事业上涉及性的业、与事业有关的人陷入恋情等等诸多事端，使人难免认为人生中不会有比事业上所发生的事更多的了。 另外，特别值得注意的一宫则是金钱宫。 当你在这一宫内同时拥有两个或两个以上的行星时，你可能不幸地碰上配偶私吞家产而导致离婚；你锺爱的孩子因割除盲肠引起并发症，结果耗费数千元；祖母逝世，葬礼以及一般费用惊人，等等；换言之，即是与女人、家庭、金钱等有关的事端；这些全都引介你去经历你的主要自业。 在此要强调一点就星象而言，姑且不论你此生为自己排定好哪些业，它提供你一个指针，提示你该业可能於何时发生，及其背景为何。占星学只是标示出时间与背景，而业乃是你早已设计此生要有的，否则它不会发生。因此，若有两人同时诞生且其星象形态亦完全一样，但因各人事先同意经历的业之不同，因此两人很可能有完全不同的境遇。 总之，你所需要的是一张基本的诞生图，以便参考你的一生际遇，明白你自己是如何为一生设定经历。 在查看诞生图时，你可以认出其上所列出的主题。这使得该问题具体化，你也可以深入探讨而致力达成中立的目标----如果这是你想要的。你可以藉此检视你的人生主题以及你决定要经历的业。 老年灵的业大致比年轻灵魂阶层来得轻微，可以被当做成长和学习的经历，你可以检视行星的影响力，并因此对於可能现前供你学习和成长的机会更能觉知。 记住，本节纯粹针对你如何利用占星学来推定哪些业可能进入你的人生之中。占星学尚涵盖其他许多方面，诸如围绕每个行星的许多其他特性，而这些皆不在我们介绍范围之内。重点强调 1.人们的星座并非全然正确无误的指南，当星象影响力才开始之际，各行星的位置及结构已然不同。这使得那些影响力此时变得相对地微小。不过，这些影响在某个程度上还是存在的。重要的是你的每一宫，因为一直有不同的行星行经其间，因此，与其生为狮子座（译注：主星为太阳），还不如知道你的太阳驻於哪一宫为重要。 2．尚有两颗行星未列名。因为它们离地球甚远，故其影响尚微，而一旦它们被发现，则占星图上的缺漏即可能不再显著。 3．生物律动和星象一点也没有关连，反而是与地球之磁力形式及它们之如何影响你有关。 4.关系图非指将两种命盘合在一起即加倍地增加了行星数量之意，每个人只与他自己的业有关，而别人亦如此。中点占星学可靠而有效且可能在某个关系上显现出压力点。 5．天体制图能够明确有效地标示出你的业在地球上的哪一点，你可以推算出不同的地点，并旅行至那些你也许可以追求某种特定之业的地方。以金钱之业为例，这个地方不是将导致你破产就是使你意外地致富。 6.就占星学而言，每个第七年的生日乃是你一生中主要的里程碑。 简而言之，业把电荷安置在经历与关系上，使你在日常际遇中除了中立之外什麽都是。占星学即指一张可能的星图它包括了所有来自你的诞生图、行星及宫的经历，从诞生图上你可看出你一生的牌是如何洗的。 你己经了解你是如何设定环境来创造并消解人生中的业力丝带，接下来，让我们来看你的人生职务，以及你是如何完成它。人生职务 你的人生职务是什麽？它与你的人生目标有何区分？你是如何完成你的人生职务？又如何认出它的？ 人生职务乃是你为自己设定一生之中要完成的主要活动，精神体在你受孕之初即在细胞层而设定好你特有的天赋、技艺、能力等，而这些最後会促使你迈向你的人生职务。因此可以说，你天生即已适切地装配好你的人生职务之所长。务必了解重要的一点，人生职务并不必然同义於事业，尽管它可能是。 也许中学时代你已发现自己有箭术方面的天赋，而由於家庭经济因素，你决定放弃大学去当消防队员，数年之後，薪水也足以养家。此时你箭术方面的兴趣油然而生，于是参加当地的比赛并赢得神射手之誉，最後你荣膺奥运的国手并在比赛中赢得金牌。你继续任职於消防队，但闲暇时间皆浸淫终你最爱的箭术，後来你招收学生并以你独特的方法训练，在整个箭术界享有高誉，因此，藉由箭术启发人们乃是你的人生职务。 即使受到环境的强力限制，你还是可以完成你首要的人生职务，最佳例证乃阿克尔绰兹岛上的鸟人，他虽是终身受监，仍致力成为鸟的治疗专家。 多数人在二十八岁之前不会踏上人生职务，有些人直到四十开外才发现自己的人生职务，原因在於人生职务需要专注与致力，而当你忙著被烙印记和处理业之际很难於办到。只有当你理清制约并御除不要的规划之後，你才有心思集中注意於你的人生职务，容我们再举一个例子。 你生长于一个混乱的家庭，因此你的青春期处于强烈的不安与疏离感。二十至三十岁期间，你担任抄写员的工作，并经历了几个短暂、痛苦的婚姻，然後你开始为自己而工作。有几年的时问，你致力於让自己变得更稳定、安全。後来你与一位男士结婚且婚姻美满。你生了几个小孩，其中一个特别有天赋。由于过去的经验，你现在可以提供孩子一个稳定、安全与启发的环境。更由于你的爱心与奉献，你可以支持你的天赋孩子全力务展成为世界级的领导者。因此，你的人生职务即是抚养、烙印、启务特殊天赋的女儿，使她成为世界级的主要影响人物。 虽然你的人生职务有别於你的目标，但无疑地却是大大有赖於它的襄助，你绝不会挑选一个与你的人生职务大相迳庭的目标。例如，倘若你的人生职务须涉及公共关系，则你不可能选择[辨识]做为目标。而若你的人生职务系成为军事领袖，则你不可能选择[停滞]做为目标。如果你的人生职务乃重要教育制度之建立者，则你选择的目标可能是[统御]。如果你的人生职务是服务低智同胞，则你可能选择[成长]做为目标。如此一来，当你完成人生职务之际亦是朝著你的目标前进。 并非你所有的技能与天赋皆引导你达到人生职务，你可能在前世发展出某种技能而把它带到今生。 由于你前几世皆是医生，因而在这方面有特殊的才能，你可以轻易地从事这方面的行业并有优渥的收入。然而这类工作对你已不再有刺激感，现在能引起你高昂兴级的乃是政治，而因为你是个优异的大众演说家，因此你逐步地投入这个圈子。你的人生职务应在政界而非医界。 你因此看得出来，你的人生职务是与能够引起你的兴致，且是你喜爱去做的有关，光是擅长并非意谓它即是你的人生职务。 一旦你断定某事是你的天赋也是你喜爱做的，那麽你大可直接朝著履行你的人生职务之路迈进。然而，即使是你最喜爱的职务，其中也有部分是你不喜欢或令你不愉快的。你可能是个音乐大师，喜爱演奏，但觉得与人订定约会之类的事极其乏味、无聊且带给你压力。 把你不喜欢做的事委任给喜欢做的人，那麽你可以更有效地达成你的人生职务，对某些人而言，替人订定、安排约会等事乃是他们的专长且乐於去做。这就是他们的人生职务。你雇用的人以及你周遭人士越是能够从事其人生职务，那麽你也就越容易达到你自己的人生职务。 当你花上大部分的时间从事你最喜爱的工作时，你即是真正地实现了你的人生职务。其他部分，你必须寻求支援。假若写作是你的人生职务，你可能需要一位编辑、一个经纪人，还有出版商。如果你的人生职务是经营动物园，那麽你可能需要一些基金筹募者、兽翳、赞助者、以及管理员等等，你没办法凭空完成你的人生职务。 为了达到人生职务，你势必摆脱困住你的印记，首先当然必须知道你自己有哪些印记需要去除。接下来一章，我们将探讨你想知道的有关印记的一切。第四章基本学习 印记（imprinting） 印记是你每一世的早期阶段塑造你的个性之主要程序之一，虽然在出生之前你早已选好一套性格表徵，但你的人格以及你使用性格表徵的方法会受到幼时孩童经验的影响。某一部分的印记乃行为制约或规划的同义词，另一方面，印记包括了所有相关的前世经验之细胞记忆。 某些印记对於生存以及生活上基本的环境顺应实属必要，问题之所以滋生在於印记之太过或不足。 因此，印记可以说是个复杂的问题，一议我们在此对它进行一番抽丝剥茧。 每一世出生之前，你即已预先选定好一套性格表徵以供你这一生之经历和实验，而为了认识执行此一任务所必需的这一套信念和行为，你的身体在出生之际即已经过适切的装备，你身上的每一个细胞都记载了与你所选的性格表徵有关的所有前世经历之完整记忆。 如果你选了实用派的态度，那麽你的绚胞将包含了你前廿所有有关实用主义的资讯。它提供你一整套有关你在前世曾当实用主义者的成功与失败之详细资料。因此每当你于某世选择了实用派的态度，即可不必一切从头开始。你可以说是有备而来的，而作为一个实用主义者，你所下的每一个决定无不立基于往世丰富的经验。你会自动允许某些印记来帮助你以此生所希望的方式使用你的态度，同时禁止任何你不愿要的编排。 你的某些印记将直接影响到你如何使用你的性格表徵，然而大部分的印记实关系到与你个人之性格表徵无关的行为态度，你也许是个实用主义者，但你的父母则可能都是嘲讽派者。因此，你将被蒙上带有嘲讽观点之印记，而些印记将多年或可能终身蒙蔽了属於你自己的实用派观点。务必了解重要的一点，不管它有多麽的讨厌，你的印记是你自己选择的。精神体为了你能够学到功课、圆成特特定的业，所以选择它，像这类属於业方面的功课有不少系发生於前半生阶段，以便由某些特定的印记来协助完成。 例如，在你的中学时代，为了熬过些刻苦的阶段，你也许有必要表现像个嘲讽者。一旦完成该业，你即可抛却嘲讽态度转而展现你本有的实用派态度。 因此你每一世的工作即是对於那些不再喜欢、或与你希望运用的方式不相符的性格表徵反其规划予以扬弃。稍後我们对於如何解除印记会有较详细的讨论，不过此时让我们来检视你如何被深植印记的过程。你如何被深植印记 关於印记的最佳诠释是：你幼年时期首先学到的一套信念系统和强化的行为态度。 最强烈的印记源自於你的家庭成员，其次是学校与社会｜尚斗事、老师和朋友。而因为你的每一世都等於带有许多自由选择机会之一场独一无二的实验，因此你无法事先正确无误地预测你将遭逢什麽影响。 你也许选择具有力量作风的父母，以便从他们得到有影响力风格之印记，然而你喜法正确预估他们会如何使用其力量作风，因为他们有自由选译的权利。假如他们滥用力量，或者一直处于力量之负极特性-----压制，那麽你所植入的印记即非你所预期的。因此，你必须就此自发情况做出决定，你可以选译较原先计划提早离开他们，或者接受一定量的压制并肩负起最大的桃战来摆脱它。角色与印记 角色决定你加植印记或被植印记的能力，一般而言，固体角色比流体角色较易加植印记给孩子，同样地也较能够被强烈地植入印记。战士与国王 战士与国王是最强力的加植印记者，他们当然是最属固体角色。他们对于自己之拥有一副身体、它的功用如何、以及如何使用它等等知道得最为清楚。此外，他们是最有组织与行动取向的。这使得他们精于为孩子提供教育环境并训练他们必要的求生技能。再者，他们亦最能接受要求而制约自己。若身为孩子，他们会积极寻求指导如何处事、如何整顿他们的世界。 战士角色属最强劲的直接加植印记者，而国王则是所有角色中最具影响力的加植印记者。一个家庭或集团中如果出现国王角色，则其发挥印记的影响力足可延及数代。 一个完美主义的国王足以影响到他的孩子、孙子、以及曾孙皆追求完美主义，不管他们自己的角色是什么。 国王能够影响一个组织甚或全国的风气，约翰·甘廼迪即是一个极佳的国王角色例证，他影响举国民众注重美好的体形并追逐出类拔萃。服务者与传道者 服务者擅于钉著家人、服务、启发、并加植印记于孩子，要他们跟着学习。服务者对于孩子的加植印记通常比较采用身教，而非如战士型所采的直接言教。在美国这一类的国家中，服务者所占比例最低。而他们因肩负服务多人的重荷，故没有时间加值印记於单一的孩子身上。然而像印度与中国之类的国家，其中服务者极多，整个国家充斥著强烈的服务者特性之印记。 往往服务者非但没有加植服务之印记於孩子身上，反而制造出一种反效果。服务者有可能因为替孩子做得太多而削弱了他们自足与独立的能力，孩子可能因而被深植印记，认为永远有人为他们做事，或者养成自己无法为自己做任何事的信念。 服务者相当容易接受印记。 若说服务者易於花时间加植印记於家人之上，传道者则往往过於活跃於世界舞台，以致於没有太多时间留给孩子，使其产生强固的印记。他们本身特高的频率使他们擅於排解纷争、鼓舞众人起而行动，而非局限於加植印记於少数人。 传道者不像固体角色之容易接受印记，因为他们属於快速处理者，且不如其他角色之易於认同身体。被加植印记者乃是身体和人格，而非精神体，也因此传道者远不如较属固体角色之善於生存。工艺师与贤哲 工艺师属高频率流体角色，因此也属最无法规划的一种角色。顾名思义，工艺师属高度创造性角色、且抗拒任何欲规划或制约他们的意图。他们惯常我行我素，这对於守本分且一心希望藉山加植可靠而务实之印记，以替他们建立一个健全的基础之战士父母而言，不啻是件懊恼遗憾之事。如果工艺师选择的性格表徵属固实性者如统御（目标）或力量（作风），则可能开放接受较多的印记。国王角色可能是唯一真正能够有效地加植印记於工艺师者，不同於其他的工艺师之仅只身充参考典范。 工艺师因频率太高，富於创造性、且过於杂乱无章，因此无法加植强力印记予孩子。工艺师的孩子通常必须独立谋生，因为前者的行为模式常常无法保持前後一致。这并不表示工艺师父母无法提供一个爱的环境或一贯性的支持。不过工艺师是无法像战士一样提供一个有组织和次序的家庭堡垒。 另一方面，工艺师把别人当成可供他涂绘、发挥创意构想的画布，工艺师对於重行创造他人引以为趣且往往有持恒的效果。 例如一个工艺师母亲可能希望自己有个女儿，而非儿子，为了重新创造他以符合自己的梦想，她可能通阻他的独断并鼓励他表现得更为女性化。 同样地，除非他们选择较为固实性的性格表徵，对孩子们来说，贤哲并非是个好的加植印记者。因为贤哲倾向於晚熟且天生喜爱嬉戏，故比较适合当孩子的玩伴，而非加植印记者。贤哲乃天生造来与大众沟通，故无法满足於加植印记於孩子之工作，因为他有时不免显得沈闷无趣。虽然如此，由於他们长於沟通，故擅於利用此技巧加植印记於他人。 比起工艺师，贤哲较容易接受印记，因为他们的创造力较集中，而且他们并不认为印记会威胁到他们的存在。不过对於任何意欲干涉其沟通作风之企图，他们可会强烈地抗拒。学者 忠於本性的学者随其能力之不同而加植印记於他人，身为固体角色之学者牢牢地嵌在身体里面，故他们很懂得基本的求生之道。他们亦擅於把这个方面的知识传授他人。不过，由於学者的中立性，他们每每不如国王和战士等其他固体角色之能给予他人深刻的印记。他们比较视别人为其研究的对象而非供其塑造之黏土。 正如所有固体角色一样，学者易於被植印记。事实上，由於他们本身的同化性质，学者是更容易被植印记的。他们有如海绵似地吸收制约，而很可能往後人生得花上好长的时问去除那些不必要的印记。学者因为对於制约是如此脆弱难御，故他们更容易引生身体的各种毛病。他们喜欢把这些资讯贮存在身体里面，有时因而大肆破坏了健康。印记与人生周期 印记系以七年为一个周期，头一个七年里所得的印记占一生中全部的百分之八十。值此期问，在你的主要信念系统与习惯模式方面，你受到了来自父母、监护人、兄弟姊妹等之制约。值此期间，你做了最重大的决定要如何过你的一生。你可能决定，为了博取母亲的爱，你必须抑制你的创造力；或者可能决定为了赢得父亲的爱，你必须摒拒母亲（和所有的女人）等等。 在怀胎的九个月里，胎儿接受主要来自母亲之深刻印记，其次尚有来自父亲以及其他常与孕妇相处的人。值此期问，身为胎儿的你被植以语言基础之印记，还有对此世界之信任或不信任之基本取向的印记，你知道你是否受到欢迎，亦感觉到你将要经历的环境特质。 最强有力的印记与生存课题有关，因为此类印记最为深刻，八在某些方面於你雨後人生属最难於改变的，这些全因害怕将被摧灭或变成残废而强行做出的决定，对於婴儿或幼儿来说，失去爱即等於天大的灾祸。 你也许判定当你面对优势父母而欲维护自己的权利时，将会危及到你的安全与生卉，因此促使你更加弦了你所选的谨慎作风。 小孩子善於巧妙操纵环境，因此他们能够精确地获取他们精神体所要追求的经验，在离婚情况中往往是孩子计策要与双亲中的某一方在一起。 有时孩子会影响父亲或母亲离开家庭，而此一说服工作可能於睡眠时在精神体层面达成。或许是小孩不愿有父亲或母亲的印记，他只想得到他或她遗传方面的赠与。 过继、领养家庭或是继父母等皆提供了交替印记的模式，尽管如此－来不免造成显而易 见的艰难和困苦，它们却能在挑战个性之精神发展上提供必需的要素。虽然对於较年轻的灵魂而言，如此混乱的童年难免在他们的生活中带来犯罪的行为或是造成精神上的不稳定，但对於较老的窍魂而言却常提供了心灵上的挑战。 七岁到十四岁之间属於印记的第二个阶段，此时，印记的强力较弱，它掌管个人习性、角色与性格表徵之表达、社会文化下之男女性所代表的意义、价值观、宗教信仰、是非观念等等诸事。 十四岁以後，你常为了所选的学习项目而挑选你的主要印记，你也许亲近某个老师或师父，为了从对方学到某些特殊的东西，比如学习如何在房地产事业方面崭露头角或是如何照顾幼儿。较抽象的例子则是如何更有灵性、如何更有男性气概等。 印记的主要时段完成於十八、九岁之前，但之後於你一生之中尚继续接受印记，你不断地受到来自伴侣、同僚、孩子、老板、甚至你在政治、社会、宗教上各种关系之印记，而其中也许是你选择生活於其中的文化给予你最多的印记。对於印记的处理 在二十一至二十八岁之间你开始对印记加以处理，挑出哪些需要留下，哪些需要放手，你尚未进一步决定要追求哪些其他印记，其特色乃是会有一段时期的自我评估，在二十八岁达到其回顾的高半，这些年很可能是极度不舒服的岁月。 二十八岁到三十五岁之问属於主要的倾卸年代，在此期间，你通常会弃掷那些蒙蔽了你的性格表徵之所有印记，而对于那些模糊了你真正的灵魂年龄之任何印记，你也会抛弃。 假么你实际上是个成热灵但双亲属幼儿灵，那磨直到近三十岁之前，你极有可能表现得几分像幼儿灵。设若情况并非如此，那麽你得特别卖力去摆脱使你避免彰显出成热灵的安排。对矜上帝的本质你可能原本抱持相当僵硬的信仰，此时你开始以更开放的观念代替原来的信仰。 由於印记的此种动力，因此很难在三十岁之前判断一个人的真正灵魂年龄，三十岁之前，人们一般是忙於处理淘汰掉所有印记中不要的价值观和行为模式。而此种处理工作通常在三十五岁左右才告完成，不过亦有早十年或晚十年完成的情况。 你常常可以看到人们在那个年岁左右，因体悟到自己人生中真正要的是什麽而产生了戏剧性的转变，此种现象有时被称为中年危机。 一个人到了三十五岁左右其角色和灵魂年龄即能真正彰显出来，因此，比如说一个工艺师的父母都是战士角色，那他早年亦会表现得像个战士，直到其战士父母的印记大半褪去而他自己真正的本质光显为止。同样地，如前面所述，老灵魂如果有年轻灵魂之父母及其印记，则他在三十五岁左右之前不会展现出其知觉力乃属常有之事。朋友和亲属会注意到他个性上之突然转变，整个人忽然变得大异於前，且往往更有智慧。解除不要的印记 你要如何实际地抛弃或解除你不要的印记？方法有多种，首先，你的方法取决於该印记是否被觉察。未被觉察的印记常常以深刻的信念、习性、行为模式、或身体上的失调等症候显现出来。这些都如实地嵌入身体组织里面并且，如前面提过，记录於细胞之内。 首先，这些症候必须是令人困扰或不想要的，因此它们才能以各种不同的方式被注意到。不过现在容我们暂时离题先讨论一下印记的基本形态。 印记包含四个主要成分---身体的、情绪的、心智的，以及精神的。要抛除某个印记，势必四个部分都注意到。许多去除印记的方法或疗法只有收到部分的效果，原因在他们只处理其中一个或有时两个部分而已。如果四种成分没有全部清除，它们很可能再度回来并重行波及人格。 传统式的精神疗法通常企图探讨印记的心智与情绪层面，而它在使无意识的处理过程变得表面意识化，以及在释放与印记有关的压抑情绪方面不失为有效的方法。 而以身体取向的疗法已发现释放深植於体内肌肉组织与细胞结构中之印记的必要，不过，他们有时会忽略心智与情绪层面的印记。 传统宗教企图帮助人们藉由祈祷与仪式来解除印记，但往往忽略了印记之其他重要层面。 前世疗法则探讨其他方法所忽略的精神部分，这个部分一向多多少少成功地被归纳於情绪、心智、身体等部分。这代表了在彻底根除不想要的印记方面有了更深层的进展，然而前世疗法往往忽略了某些形式之印记的顽强特质，而过於依赖其快速确定的手法。 因为少有疗法能够提供方法帮你彻底地去除印记，所以必须由你自己设计一套於你有效的独特方法。而这可能必须涉及到群体作业小组！-----即由数个谙於处理一个或数个印记层而的执业师所组成。 欲想解除印记的先决条件乃渴望程度与时机的正确选择，有了这两个要件，几乎用以上任何方法都可以一劳永逸地去除你不喜欢的印记。解除印记之示范方法 首先，找一个你体内或体表的某样疾病、紧张部位、疼痛点、或脆弱区域。闭上眼睛集中注意於该处，并开始观想它的形状、大小、质地、颜色、温度等等。假如你不善观想，可策略性地采用倾听与感觉。抓住与该部位有关的某种情绪，比如悲伤、生气、灰心、恐惧、受困、挫败、或任何你有的他种感觉。容许这个感觉浮现并存在。 此时，让你自己浮现某个过去的记忆，或是一个象徵画面或意象。抓住那个最先浮现出来的东西，不管它显得多麽愚蠢或似乎无意义，它可能就是正确的一个。详细地对它全然审视并容许自己有任何的洞察浮现，但不要牵强附会。当你审视某个记忆的时候，特别要检查看看你有否做过任何的人生决定。然後注意你当下存在的情绪状况。如果你原有的情绪业已清除而你感觉更为轻显自在，那麽你已解除了你的印记。检查身体上原有的感觉或痛苦，假如它已减轻或消失，那表示你成功了。如果痛苦持续存在或是情绪状况加强，那麽继续运用该方法，允许让自己浮现更早的记忆或出现第二个意象。继续进行，直到你体验到一股释放并感觉平静或淡然为止。 结束这个练习之前，重感觉你身体上集中注意的部位，运用意象以你头顶上的金光填注于它。其他情况 1.当你依照上述练习寻回某个记忆时，你可能希望与任何出现在你记忆中的人对话一番。假如你记起小时被父亲叱骂，你可能希望跟当时身为那个小孩的你谈话，给他一点安慰和劝解。同时你也希望以成人的立场和你的父亲对话，看看是否能够了解他的观点。也许你有需要对他回吼过去，或者一讥他正视你的感觉，也许你需要跟他道歉或原谅他给你的挫折。你可以做任何事使得此一事件圆满，试著与所有出现於你的记忆或意象中的人物打交道，继续利用前述的方法练习。 2.如前开始你的练习，当你允许自己浮现较早的记忆或意象时，特别地指定出你希望看到的任何前世影像、记忆、或相关的图案，然後依照前述方法与它运作。 3．你的练习也许以集中注意身体的感觉为开始，也许以注意预行挑选的记忆或意象为开始，或者是以注意某个情绪状态为开始。假如你是以某个情绪状态或预行挑选的记忆为开始，那麽在集中注意时试著找出你身体反应的部位，以使此一练习变得落实。身体贮存了前世经历 正由於你的每一世都得到来自父母、文化、社会等之印记，因此你从诸多前世带来了特多的影响和制约。 而正如印记一样，紧系於经验的情绪在身体组织内会产生像木头内之木节一样的物质性象徵。此两种情况皆属能量的灌注，并於身体的细胞结构或木头的该部位呈现出物质化的现象。 此类前世的经历带有某种的能量电荷，而此一电荷会於此生再度吸引同类的经历。因此你可能膝盖骨受了伤，而它意在提醒你前世某个情感层而未获圆满解决的惨重经验。一般而言，此类受伤往往无法完全痊愈。其持续的疼痛乃内在的醒钟，提醒你对原先的事件做个无意识的回顾，前世经历可藉山冥想、通灵，或回溯疗法等带入你的意识觉知之内。 疤痕通常是贮存於该部位之记忆的指标，有些伤势逐渐好转且伤痕隐而不见一那是因为它与前世经历无关，而有些伤口即使并不严重却留下永久性的疤痕，它乃未获解决的情绪事件之一种显现或提醒。 比如说你的左脚後跟也许贮存了好几世纪以前被拖曳于战车之後的经历，而你脚踝上的疤记可能又是以前多世曾为奴隶之一个提醒物。 大部分的记忆贮存於身体最松软的部位，比如结肠、大小肠等。 比较久远而深沈的前世事件将多生累世地贮存於日渐变硬的组织里面，最普遍情况之一乃膝关节部位，而属最剧烈的创伤经历则贮存於头盖骨｜人体最硬的组织，以及牙齿和指甲里头。这些经历因当时的情感刺激之负荷过於强烈，以致数百年甚或数千年之久都无法无意识地解决清楚。 有时人们会指出，当他们牙痛再犯而去找牙医时，牙医无法找出其明确的痛因，这有时是未解决的前世经历之一种显现。 前世事件长期势伏乃常有的现象，而当你再度遭遇当时致你创伤的人时，它可能即被唤醒，接著你身体的相关部位会出现疼痛。 假设你在第三世纪的某一世是个女性，而由于你的强硬态度，你的右手臂被你的情人出于嫉妒之下打断了。当你此生碰上他时，你的右手臂可能会有莫名而剧烈的疼痛。这是奇妙而常有的事，疼痛现象乃是精神体认定此生系与此人碰面的适当时刻，你的疼痛促使你的人格之无意识部份来进行回顾。你俩的重逢则也许会，也许不会卷入业的制造或偿还。 头痛、胃痛等等往往与此有关，所有的痛风其实与前世有关，因此可以与上述情况等同视之。 有时两人之问会莫名地存在著一股强烈的不对劲，他们也许双方都很想彼此友善，但前世的恐惧和记忆却唤起来自无意识层面感觉如真的恐惧。 例如，也许人家介绍苏珊给你，一个看起来相当不错的人，但几分钟之後，你觉得背痛而藉口离开，然後你发现每次与苏珊在一起你的背部即会痛，于是你学会避开她。当你对这种境遇开发出觉知时，你也许会发现，原来苏珊在某一世曾造成你的马被绊倒，导效你拌而跌断背脊。释放体内有关前世之贮存 诸如按摩、针灸、罗芬疗法（Rolfing）、海勒工作（Hellerwork)等技巧通常可以刺激能量使其浮现到意识觉知层面来，而因此可以得到释放。 前世记忆可以利用前面解除印记一节所示范的方法找出，你可以集中注意并刺激身体的特定部位，而使得贮存於该处的意象和记忆得以释放。 前世之回溯技巧 处理未解决之前世的一个方扶是透过回溯分析法或前世疗法，其门径乃需得到精绅体之同意正视此一事件，所需技巧细述如下。 记忆必须从它所贮藏之处，即本能中心之情感部分开始追溯，并藉由前面教过的练习方法把它带到知觉意识的智性中心或情感中心，你从你的心眼看到事件的发生经过，包括当时的穿著、环境，以及引起前世情绪的背景。 然後，你再次体验围绕该事件的情绪，你看著当时你何以如此做为，你明白创伤之所以贮存在体内系因当时没有完全地宽容。你审察你当时是谁，那一世的目的是什麽，那一世的业属造业或偿业。然後你思量是否能够原谅自己和涉及事件的其他人，假如你能够做到并感到一股宽容之心，那麽前世的该事件很可能即已得到解决。不过，在你能够感到宽容之前，你可能会沈思考虑数周甚或数月之久。大部分人可以达到宽容的境地，但如果无法做到，则问题暂时歇止直到它再度浮现。 冥想是对於前世事件达到理解与宽容的另一个门径，对於较轻微的创伤或不严重的事件，冥想不失为快速的方法。催眠以及轻度的出神工作方法亦同样可行，而对於个人感觉经常保持全然的注意与觉知，乃足以认清并解决偶而兴起的次要烦恼。 截至目前为止，对於印记的过程以及如何摆脱不要的印记，你已有了基本的了解，接著，让我们来看看你如何进行选择你的印记家庭。家庭的选择 你是如何进行选择即将诞生的家庭？你是何时下的决定？你选择的考量因素是什麽？在此我们要来研究这些问题以求更彻底地了解家庭的精神本质。 首先，家庭的选择通常是各方在两世之问於星光层面决定的，另外，你亦可以对那些业已在物质世界而愿意有孩子的可能人选细察一番而做选择。你的选择立基於诸多考量因素：亲和力、所立的协议、未完成的业、渴望的特种制约、希望的印记，以及基因结构等等，尚有许多其他的因素不足以细列。 你选择你的父母乃基於他们在基因方面的贡献，以及他们所能提供的特种制约和印记。这表示你要知道他们在所论及的那一世中其体型是哪一种，还有他们所选的性格表徵有哪些？ 例如，假设你希望投胎为残障者，如休儒，那麽你必须选择这方面有潜伏塞因的父母。 有时你早已知道你所选的父母会把你送给别人收养，在此情况之下，你所安排的基因背景是完全不同於抚养你长大且据你所求而给你印记的人，这绝非意外之事。 有时你纯为业力因素而选择父母，假若你的双亲之一与你敌对且对你施打，那可能是你在为自己曾为凌虐的父母而偿债。虽然在此情况之下你也许自觉是个受害者，这可是你的精神体所做的选择。--------------------------------------------------------------------------------有时，当你年岁渐长而展现出更多的精神体本质时，你会体会到这一层的意涵而走向接纳与宽容。 你在家庭的出生排行强烈地影响到往後的经历，身为老大与老么的孩子系属最有力的位置，而老幺是所有排行中最强有力的。 试想一个八个月大的婴儿，屋内四个人的注意力全集中在他身上并顾全到他的每一个需要，身为老么，你处于有利的地位去操纵多数的人以你喜欢的方式给你印记。 一般国王所选择的排行不是老大即是老么，实因这两种排行天生会带来力量之故。 襁褓阶段乃一生之中最有力量的时期，婴儿往往主导著周遭的气氛以及围在身边的大人之情感和行为，他们单凭哭和笑即可经常获得他们所要的。 相反地，父母通常是处在最无力的地位，他们感到困惑，因为他们自认为应该处於力量与权威的地位，但实则不然。典型上，他们可以说是受到责任的重压与困扰，并且听任孩子的使唤。
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