用生命爱中国-博格理传-2

回到昭通，一对新人把家安在一条小巷里，从家门口，一拐弯就是传教所。埃玛真是一个好帮手。在昭通，她很快和一些妇女和孩子交上了朋友。她经常请一些当地 妇女到家里来闲坐，和她们拉家常，了解她们的困难，力所能及地帮助她们。孩子们也特别喜欢她，亲切地称呼她“漂亮的洋阿姨”。埃玛发现当地妇女缺乏起码的 卫生知识，特别是在夏天的时候，很多妈妈乱让孩子吃东西，让孩子喝不干净的水，许多孩子因此肚子里长了蛔虫，隔三岔五地闹肚子。她们又不懂求医问病，反倒 求助于巫师，花了钱不说，许多孩子因为得不到及时医治，丢掉了性命。埃玛出钱买了许多专杀蛔虫的药分发给当地妇女，嘱咐她们定期给孩子口服。同时，她还协 助丈夫编辑了一本如何保护孩子卫生的小册子，油印出来分发给需要的人。慢慢地，当本地人遇到麻烦的时候，他们首先会想起生活在他们中间的外国传教士：4月6日，埃玛步行10里去救治一位鸦片中毒的穆斯林。晚聚会之后，我则去看另一位同样的病人。6月23日，我最近救治了11个服鸦片自杀的人。6个人死去，只救活了5 位。和刚到云南时一样，博格理把大量的时间和精力投入到巡回传教中，尽管没有一个人表示出哪怕一丝丝希望成为基督徒的意愿来。博格理随身携带幻灯机，那时，幻灯在中国还是新鲜玩意。每次，只要博格理一放映幻灯，总能吸引一大堆人。1892年2月21日。在昭通传教所，当我宣讲时，除一人之外所有听众都走了。晚上，我的疟疾发作。4月6日，埃玛步行10里去救治一位鸦片中毒的穆斯林。晚餐后，我则去看另一位同样的病人，1892年冬，昭通发生了灾荒。博格理和埃玛不知疲倦地到处奔走。他们由一位汉人朋友老杨陪伴，深入到灾民临时搭起的草棚中，送给他们急需的食物和药品。在苦难中，人们开始看出传教士所传递的爱心是多么实实在在。12月15日。由于寒冷和饥饿，人们每天都在死亡在线挣扎。12月18日。 晚饭后，老杨和我带着一些苞谷和几百文钱，去寻访穷人。整天都在下雪。在我们的第一个去处，房子在下雪期间已经倒塌，他们用苞谷杆搭了一个窝棚。里面有父 亲、母亲、一个儿子和一个小姑娘。除了一炉火以外，一无所有。每到夜晚，成群的狼就在周围大声嚎叫。我们给了他们一些粮食和钱。12月20日，和老杨一起出去，救济了4个家庭，并护理了大量病人。他们都非常友好坦诚。那一年，钟焕然才10岁，他后来回忆到：昭通连年水灾，山地歉收，农民饥寒交迫。福音堂门前拥挤不堪，一般群众先前对洋人都歧视，现在竟成为救援他们的良友，于是把教会看做是慈善的机构了。后来，1898年四川余成栋反对基督教的风波没有波及到昭通教会，不能不说这些平时的善行起了很大的作用。①________________________________________①选自钟焕然着《中华基督教循道公会西南教区各少数民族信仰基督50年史》手抄本________________________________________真正的朋友　不管在行为上，还是在生活中，博格理都证明他是中国人民最真诚的朋友。在来到中国的几年里，他深深地体会到鸦片给中国人民带来的巨大灾难。他从内心深处盼望戒除鸦片：英国国会以160票对130票通过了对鸦片贸易定罪的提案。种植罂粟的许可证在印度撤销了，鸦片销售在该国也被终止。这真是一个辉煌的胜利。我们为此而欢欣鼓舞。我来到祈祷室，摘下帽子，唱起赞美歌，向上帝致谢，然后跑出去，将我的帽子抛向天花板！好时光就要轮到中国了。博格理虽然来自发动鸦片战争的英国，但他从来到云南的第一天起，就不断地劝人们戒除鸦片。在1899年9月8日的日记中，他写到：在9月份，我已经发出2000多本小册子，提醒人们种植鸦片会导致谷物歉收，劝告人们不要再种植鸦片。大多数人同意我的观点。我还向地方行政长官提出呼吁。后来，他正式颁布了布告，鼓励人们种植蚕豆。　只有耕耘，没有收获　与此同时，博格理一直在苦苦思考，究竟什么是给中国人传福音的好办法：在一个村寨里，有位可怜的老妇人走过来，我们与他进行了一番长谈。她患有气喘病，年纪60上下，在这个世界上举目无亲。她说她想死了，因为在人世上没有希望。她打算买鸦片自杀。我向她讲了耶稣和天国。看来她不甚明白。每当谈到这种程度，我都有一种困惑的感觉，好似置身在一堵巨大的城墙之外，想寻找入口却找不到。如果每个人都需要得救的话，这个可怜、衰老的灵魂正需要一位救世主。如何开启她的心扉，对于我来说是个大难题。有时，他也感到灰心丧气：我们每天都在传教，我们每晚都举行礼拜，而今晚在听邰慕廉宣讲时，我感到，如果不拯救人的灵魂，主将不会允许我们继续工作下去。这么几年了，还是没有人信主。靠着主，不断圣洁　博格理不断地审查自己的内心，不断地祷告，祈求上帝给予他力量，让他做一个更圣洁的基督徒：我恳求上帝，能使我免于他人的暗骂，永远不要说自己弟兄的坏话，也阻止我参与不重要的谈话。回想起来，我们的交谈有相当多的轻浮之处。愿上帝原谅我，并使我在各方面更加圣洁。在1893年4月29日的日记中，他写到：我感到非常压抑。这些天来，我一直对自己的精神状态无法满意。但愿从耶稣那里得到更多，他的爱和纯洁。他在不久后的日记中说：今天是我的皈依耶稣的纪念日。在我看来，19年来的进步是何等之少！我捧起自己以往在家里时的日记，真是羞于拿自己目前的铁石心肠与我当时的怜悯之心做比较。在祈祷时，我常常发觉自己处于严重的营养不良状态中。在我思想的任何一处都没有文雅的席位。愿仁慈的上帝赦免我的罪，加添我的力量。10年辛苦的收获　自1883年托马斯?索恩来到昭通起，已经10年。他们的努力终于得到响应：1893年9月3日，星期天，博格理在昭通为二名决心信仰耶稣的人举行了洗礼，昭通第一个信仰基督教、受洗的是一个姓马的老太婆，以后相继加入的也是几个老年妇人。①根据《圣经》的原则，博格理要求凡是决心信仰耶稣，并希望受洗的人，必须做到下面5件事：1、戒除吸食鸦片；2、戒酒、戒赌；3、每逢礼拜日必须停止做生意；4、不再畜养奴隶。5、所有希望行洗礼的人必须接受为期六个月的考验。看他们的行为是否因信耶稣而发生根本的改变，以此检验他们的信仰是否纯全。这些一般人看不起的人，在上帝的眼里却极其宝贵。两个老人家受洗后，立即开始用昭通当地的方言给人传福音。这样一来，教会就有萌芽的生机了，因这些老太婆 加入教会之后，他们不单独有他们的子女儿孙，还有他们的亲戚邻里互相往来彼此谈论，这样慢慢地就把福音的真理播撒开来。在往后3、5年 的时间里，由于这些妇女的介绍，一些人渐渐加深了对外国传教士的了解，把心中的排斥和怀疑，逐渐解除。经常有人来福音堂找博格理和其它传教士谈论辩驳。在 反复的辩驳中，有一些人慢慢认可了福音的真理。教会的基础逐渐结实，来教会听道的越来越多。教会的房子经常被挤得水泄不通。教会于是在昭通东门外集贤街租到一栋宽大的房屋，后来干脆把它买下来。这时教会工作繁重，单靠外国传教士已经忙不过来。于是博格理鼓励中国信徒推荐他们信 主的子女亲戚。张老太太推荐了他的次子张华堂，鄢母也把她的儿子鄢雨沛推荐给教会。再加上另外几个年轻人，博格理举办了一次短期宣教培训，考试以后只有张 华堂、鄢雨沛两人勉强合格。埃玛象爱自己的亲姐妹一样爱所有的女信徒，尤其对张华堂、鄢雨沛这两个华人传教士爱如明珠。她在自己家里开办了妇女读经及女子识字夜校。还经常带着他们到 附近农村，看到贫苦农民有需要帮助的，就尽力帮助，不求任何回报。每到星期日福音堂举行礼拜，不仅城内的居民参加，距城几十里外都有人赶来敬拜。神的道从此兴旺起来。________________________________________①当时在中国传福音极其困难。当时发行的杂志《中国报导》里有一篇文章介绍说，1893年，在中国有1511名新教传教士，这1511名新教传教士发展了3127个中国人信仰新教，为此投入的金钱的数目是35万英镑，相当于当时整个伦敦排名前10位的医院年收入的总和。________________________________________我能告诉你们的，就是要爱中国　1894年12月3日，离开家乡整整7年后，博格理和埃玛带着他们一岁的孩子，回国探亲。博格理是个闲不住的人。在英国的两年，他先用一段时间学会了拔牙术，就是靠着这门技术，他后来帮助了无数的中国牙患病人。他还奔走英伦三岛，到处讲演。离开中国的时候，他还是一个不到24岁的年轻人，抱着远大的理想，7年之后，他回到家乡，带着自己的妻子和2岁的孩子。中国有句话，30而立。但博格理没有任何成就可以夸口，他只是一遍又一遍地告诉他的同胞中国云南当时的真实情况：因为贫穷，小孩被父母卖掉、乞丐到处流浪、成百上千的村寨里、成千上万的人生病得不到医治，而且从来没有人给他们讲耶稣……他告诉听众，在云南北部，他们教会只有6个人。他们的确没有做出多大的成绩，他唯一知道的是，中国西南的人民是多么需要有更多的人去关心、去爱他们；他说托马斯? 索恩等人为之献出自己生命的事业绝对不能轻易放弃。1896年，博格理带了一男一女两个传教士和一名医生返回昭通。临行前，他被任命为圣经基督教会云南教区的主教。这一年，博格理32岁。开中国新式教育风气之先　1894年， 中国甲午战争，中国被日本这个昔日一直谦卑的邻居打得一败涂地，举国震惊。上层知识分子，见到祖国危亡的现象，愤恨满清政府的腐败无能，念及国家兴亡，匹 夫有责的遗训，群起谋挽救之策。或号召同志从事革命救亡，或上书皇帝要求变法维新，励精图治。另有请求废除八股科举取士，兴办新式学校。造就专门人才。博格理刚从英国回到昭通，就立即了解中国的最新时事，料定中国必须维新才能奋发图强。他就和教会其它同工一起，大力兴办新式教育，他认识到原有的义塾不能 适应现代教育，而且他还有一个理想，仿照西方男女平等的原则，建立女子学堂。博格理说干就干，他一边把原有的义塾改建扩大范围改建为中西学堂，一方面另购 地基建设女子学校，落成后定名为优美会女学堂。男女两校均添聘教员教授中国文学。他和妻子埃玛分担地理、算术、卫生等学科，向学生讲授西方先进科学知识。1898年2月14日，学校开学。一所收男生，一所收女生。一开始有9个男孩和12个女孩前来读书。博格理远远走在中国现代教育的前面。他开办中国最早的新式学堂，招收男女学生的消息让很多人震惊。而当博格理向学生教授科学、地理等知识时，不仅学生奇怪，连学校的几位中国老师都心存疑惑。很多学生家长们只愿意自己的孩子背诵“四书五经”，现在突然听 说外国人要让他们的孩子学习地理、算术等毫无用处的科目，纷纷赶到学校向博格理抗议，许多学生纷纷退学，但博格理毫不介意，仍然照旧给学生讲授西方科学。又一次，博格理和其它外国传教士以自己的好品行赢得了中国人的尊重。有一个当地人后来回忆说“当地许多人认为，他们不愿意信奉博格理所宣讲的信息，却信任他这个人。”1896年，昭通庠生①李国钧、李国镇②兄弟二人，因为生病，时常到教堂求医，他们和博格理熟悉之后，经常坐 在一起辩论。博格理深厚的中国古典文学功底让他们感到震惊。天长日久，他们从敬重博格理的人品开始慢慢地相信了基督福音。受洗之后，博格理给李国钧取教名“李约翰”，给李国镇取教名“李司提反”。李国钧、李国镇兄弟二人是昭通知识分子信仰基督教的开始。博格理特别优待他俩，经常给他们辅导天文、地理、英语、算术等知识。他俩不负博格理的厚望，努力 学习。同时热心帮助博格理办理各种教会事务，更加得到博格理的器重。李约翰天资聪明，尤其擅长中国诗词歌赋，接受新生事物的能力特别强。二李又是昭通本地 人，亲戚朋友很多，他们介绍了很多亲戚朋友来信仰基督教。博格理就委任李国钧担任中西学堂的中文主任教员，协助博格理夫妇认真教授学生。李司提反长于交 际，笃信福音，于是专门协助博格理四处奔走传教。眼看学校里的学生越来越多，博格理和埃玛昼夜不停地忙碌，还时常觉得顾此失彼。于是向英国家乡去信，请求基督教圣经公会尽快派专门人员和医务人员来昭通办理教务。1898年，萨温医生③和从英国教师学校毕业的女教员苏茂才④姐妹二人，由英国启程来华。萨温医生一边巡回医病，一边开始设计建造昭通福滇医院。________________________________________①中国科举制度中府、州、县学的生员的别称。②李国钧、李国镇有些数据也称为李四、李五。③英文名 ，昭通人民亲切地称呼他叫“林树德”医生。至今昭通凤凰山上萨温医生墓碑上仍写着“林树德医生”④苏茂才姐妹的情况，仅见于钟焕然所著《中华基督教循道公会西南教区各少数民族信仰基督50年史》手抄本。她们的英文全名和在中国的经历均没有找到其它数据，甚为遗憾。________________________________________中国最早的妇女解放运动　埃玛还针对中国妇女缠足的陋习，发起了“天足会”，经常劝告教会信徒首先把自己女儿的脚解放。这是有史记载的中国最早的妇女解放运动。埃玛看到我国妇女缠足的痛苦，深感怜悯，常劝教会信徒首先把自己女儿的脚解放。当时社会的习俗，娶妻的时候必须首先问脚的大小。大脚的女孩很难嫁得出去。 开始信徒们不敢听从。埃玛和博格理反复地劝说她们。他们还尽想办法解除信徒的后顾之忧，为此专门请信徒开会讨论，畅所欲言。由教会团体提倡天足，设立天足 会，积极做社会群众的模范。信徒的工作好不容易做通了，但他们的父母都有顾虑。于是天足会章程又规定，信徒和信徒开亲，男女双方都可以加入天足会，加入天 足会的男青年不允许娶缠脚的女子为妻，这样以来逐步克服了这种困难。开始的时候，天足会遭到社会很多讥笑和讽刺，许多孩子在街上专看那些有着一双大脚的姑娘，跟着她们发笑，辱骂。还有人投书官府告状，造谣说洋鬼子这样做，是要变汉为夷，把我们汉族变成彝族、苗族那样野蛮不知礼仪的人。博格理对信徒们说：“不要管别人怎么说，只要相信我们自己做的对就行了。只要我们信徒实行天足，做好模范，使群众见惯，就可能使他们逐渐变化起来。”博格理还恳请地方官吏，出示布告，说明缠足的危害，劝告人民不要让孩子缠足。①他们真心地爱学校里的每一个孩子，希望孩子们的身心都能自由自在的成长。下面我们还是让博格理用他那生花妙笔告诉我们一个生命得到改变的动人故事：一位少女躲在黑黢黢的阁楼上的一个小角落里，浑身颤抖着，象一片疾风中的树叶。距阁楼不远的房间内，一位暴戾愤怒的妇人，手里还提着一根粗棍子。她气喘吁吁，目露凶光，正是躲在阁楼上那个女孩的母亲。她说找到女儿后，要把她活活打死。在昭通城外，有一座“三官庙”，庙宇周围散布着不少院落，那里大多数居民都姓李。这些居民中有几户已经开始信奉基督教。有3个美丽姑娘，在和家人进行了长时间的、勇敢的斗争后，来到教会学校读书。在刚入学的那些日子里，当姑娘们走在路上，总会被人嘲笑，关于她们人们编造了许多极其下流的流言蜚语。不止一次，有人从城墙上向她们扔石头，石头攻击的目标是这3个姑娘的脚，也就是本地人说三道四、愤愤不平的焦点。因为孩子们信主之后，做出了一个大胆的举动，不再缠足，让双脚自然地发育成长。而这招来许多人的讥笑和怒骂。来自澳大利亚的传教士C.E.希克斯夫人，经常到3个姑娘家中，教她们学习《圣经》。后来她发现，在每次上课时，总有一个小女孩在旁边听讲。刚开始的时候，她有点怕羞，比较矜持，而且也不会认字。她的一双小脚嵌在一双很小的鞋里，简直就是在用脚后跟走路，像踩着一副高跷。小女孩名叫：存妹，是那3位姑娘的表妹。经过一段时间的学习，小女孩学到了许多关于耶稣的知识。终于有一天，她决心跟随耶稣，至死不渝。自此以后，事态很快就变得越来越糟，甚至曾一度发展到用死来要挟的地步，还差点闹出人命来。小存妹的父母都不信教。她父亲是一个大烟鬼，家境贫寒。他把所有的钱都用来吸鸦片。她母亲是一个勤劳的妇女，只是很愚昧。从某种程度上说，她很爱自己的女儿，但是对基督却一无所知。并且，当她看到女儿偏离祖先留下的传统，不听她的话时，对女儿就毫无怜悯之心。小存妹虽然年龄还很小，可是父母已经开始为她找婆家了。男方的家距离城镇很近，双方家长交涉时，根本不在意她的意见。她的父母从男方那里要了一大笔钱，然后告诉她：她必须嫁给那个既不信耶稣，她也不爱的甚至连面都没见过的人。作为一个中国人，小存妹必须服从父母的安排；而作为一名虔诚的基督徒，她又希望不再缠足。要嫁，也要嫁给一个基督徒。事态终于恶化。一天，小存妹鼓起勇气告诉母亲：她是一名基督徒，不能同异教的男子结婚。作母亲的一开始并不相信这些话，还是一味地继续商谈。于是，不顾一 切地，小存妹决心做殊死的挣扎。她对妈妈说：“我绝不和那个异教徒结婚，只要我还活着，他就别想得到我。如果你非要强迫我，我就死给你看。”回应女儿抗争 的是母亲的恐吓，不过这些威胁无济于事。我们勇敢的女主人公并没有被吓到。小存妹的母亲再也无法忍受这一现实，她的愤怒像火山一样喷射出来。邻居们都赶来了，竭力劝说，试图使她平静下来，然而他们的好心相劝却让这位母亲更加疯狂。她抓起一根木棍，冲到女儿面前，木棍重重地打在女儿的肩头。小存 妹不能再呆在家里了，他浑身颤抖、满怀恐惧地跑进一间屋子，顺着梯子爬到黑暗的阁楼里藏起来。而她的妈妈高声叫骂着，发疯一样四处寻找她。正当事情闹的不可收拾的时候，有人跑来找我的妻子，请她马上去救人。半分钟也不敢犹豫，埃玛冲出大门，在最短的时间赶到现场。埃玛柔和、坚定地同失去理智的母亲谈话。在战斗中，能保持冷静的一方往往会占据很大优势。小存妹的母亲又喊又叫：“她根本不是我的女儿，我要杀了他！”“ 你们不要管，对我来说，她早已死了。”埃玛让她尽情地叫喊，直到精疲力竭，然后用缓和、平静的语调对她说：“不要杀掉这个孩子，如果你不想要她，把她交给 我吧。我来照顾她。”怒气未消的妇人不予答复，抽大烟的父亲终于放下他心爱的鸦片，来到现场，却什么忙都帮不上。在埃玛苦口婆心的劝导下，事态慢慢地有了转机。女孩的父母答应由埃玛把女孩带走，声称他们只当这个孩子已经死了。从那时起，小存妹就被赶出家门，来到我们家中，和我们一起住了好几年。小存妹还有一个小妹妹，名叫“小九九”。有一年，小九九染上伤寒，眼看不行了。她父母焦虑万分、悲痛异常。借此机会，小存妹每天晚上都回家去照看妹妹，从 不间断，终于又赢回了父母的欢心。当小九九的病情稍见好转后，我们把她接到家中，仔细地照顾她。不久以后，小九九也成为一名基督徒，她请求父母允许她解下 缠脚布去上学。这一次，父母爽快地答应了。在学校里，小九九就坐在离姐姐不远的地方。小存妹终于出落成一个美丽的大姑娘，她的勇敢赢得了我们一位优势的汉族同工钟焕然的心。在父母的赞成下，他们幸福地结婚了。我衷心地希望他们能够白头偕老、美满幸福。1915年，在我写这个故事的时候，他们已经有一个可爱的女儿，父母都非常疼爱她。我想，小存妹的孩子永远也体会不到自己母亲当年缠足时所遭受过的痛苦和折磨了。②________________________________________①缠足之苦毒害中国妇女上千年。笔者幼年和中国的小脚妇人有过亲密接触。我的外婆从小缠足。我小的时候，听到她老人家那怕走一小点路，也经常嘀咕着脚疼。②选自《在未知的中国》第45页________________________________________上帝是我们的避难所　博格理和埃玛结婚之后的10年是他一生中相对风平静浪的时期。在他们和教会其它同工的共同努力下，事业一点点有了起色。他爱中国，在中国她遇到自己最心爱的妻子，也从一个涉世不深的青年成长为两个可爱孩子的父亲；他的家庭和美、幸福，广受尊敬。这一时期也是中国最风云动荡的时期：1894年中日甲午战争、1898年戊戌变法、1900年爆发了义和团运动。整个中国处在激烈的变革之中。虽然住在中国西南边陲，生活相对平静，但也不乏刀光剑影。1894年博格理幸运地躲过一次暗杀。一天夜里，暗杀他的人潜入教堂，把一个汉人基督徒当成博格理连刺几刀。教友身负重伤，而博格理毫发未损。博格理把艰难当饭吃，把困苦当水喝。他学会更加紧紧地依靠上帝。他经常读《圣经》，唱赞美诗：主是我们的避难所，是我们患难中唯一的依靠。面对死神的威胁，博格理显示出基督的沉着和勇气。他照常到周边荒芜的乡村进行巡回步道，晚上经常住进路边简陋的茅棚里。他的勇气和无畏激励着团队的其它成员。昭通教会好象博格理和教会其它同工精心培育的花园，在缓慢而稳定地成长。他们在汉人中发展了大约30个基督徒，培养出李约翰、李司提反、钟焕然、夏士元、鄢雨沛等优秀的汉族传教士。1910年，中国爆发义和团运动，英国领事馆急电催促博格理撤离昭通，1900年1月16日，博格理启程前，专门给一位在 为难时刻选择跟随主的慕道友施行入会典礼。在典礼上，李约翰做了“上帝是我们的避难所”的专题讲道。那时，钟焕然17岁，他亲自参加过这次受洗大会，心里极其感动。1月17日，博格理一家人由李司提反陪同，先到昆明，经云南蒙自离境，暂住上海。他们走后，昭通教会暂由李约翰负责，1901年3月，博格理夫妇回到昭通。昭通人民倾城出动，赶到几里外，敲锣打鼓欢迎他们的归来。面对荣誉，博格理保持头脑清醒。他认真回顾了在中国这些年经历的事情，再一次从心里认准他来中国的目标。他在日记中写到：我们来中国，是因为我们相信，乃上帝派我们来让中国人民了解基督福音。我们在这里不是政治代言人，不是探险家，不是西方文明的前哨站。我们在这里是要让他们皈依。而我们的成果只能由我们规劝他们接受基督的程度来衡量。1902年，昭通福滇医院成立。这是乌蒙山区历史上第一所西式医院。医院有一幢约500平方米的房子。医院里最忙的是“妇产科”。方圆几百里，妇女生孩子遇到难产，都赶到福滇医院动手术。不久，福滇医院应群众要求，开始在整个昭通地区推广新法接生。来自凉山的诱惑　博格理并不满足于现状，他自己说他喜欢所有凡是不同寻常的事物。他是一位从不忘记冲锋的战士。昭通周围有许多少数民族。他越来越多的把注意力转向中国的少数民族。早在1891年，博格理就和当地的彝族人民有了接触：2月3日，晚上，来了两个罗罗人。我送给他们一些关于耶稣基督身世的照片，他们教我学了一些罗罗话。他们想邀请我去他们那里，在世代不和的村寨间充当调解人。如果这样方式行的通，我是会去的。博格理提到的“罗罗人”就是彝族同胞。彝族起源于中国西北，渊源于古氐羌人有关。远远早于公元前4世纪，非常可能在皇帝、炎帝、蚩尤从西北方迁徙到黄河中游建立基业之前很久，他们就在开拓中国大地了。相传彝族的祖先叫笃慕俄（汉文书籍称为仲牟由或祝明），远在尧时中国大洪水的时候就来到昭通洛泽河一带。那时整个四川盆地一片汪洋，昭通反倒是美丽的海滨胜地。笃慕俄有6个儿子，分支后形成武、乍 、糯、恒、布、默六支。武、乍二系向西扩张，到了云南滇池一带；糯、恒二系渡过丽水（金沙江），北上凉山；布、默二支向东进入贵州西北部乌蒙山区。彝族人崇拜火。他们的生活离不开火。他们的性格也像烈火一样暴烈。他们生气起来，连神灵都要惧怕三分。这可以从有关“火把节”的一个传说中得到印证：天神恩梯古兹派喽罗到凡间收苛捐杂税，被彝族人杀了。天神放出害虫到凡间来报复，而凡间的人毫不妥协，相邀在农历6月24日这天，用火把把害虫全部烧死，战胜了天神。从昭通北行80公里，西行60公 里，渡过金沙江就进入彝族的聚居地凉山。由于中国历代王朝对少数民族采取歧视政策，因此那一地区民族矛盾相当突出。凉山的彝族人会猝不及防地突然渡过金沙 江，袭击南岸的汉族村寨。他们骑着战马，行动神速，杀人放火、抓人过江当奴隶、抢走牲畜烧杀抢劫，然后扬长而去，返回金沙江北面。当地汉人称之为“荒蛮之地”，轻蔑地称呼凉山的彝人为罗罗、蛮子。到那时为止，还没有一个外国人敢冒险进入凉山。想冒险进入一块被各种记载描绘成盛行残杀的土地，真需要相当的勇气与胆量。这样的地方，无疑对博格理有一种奇异的吸引力。一次，博格理登上昭通西边海拔3000米 的凉风台。在那里他放眼望去，夕阳西下，红云满天，金沙江两岸星罗棋布着数不清的白色的碉楼。而金沙江像一根黄色的丝带，在群山中间静静地流淌。江对面， 凉山山屹立在那里，好似一个个刚出浴的少女。博格理听到过那里的人说：凉山的月亮特别大、特别圆。每当夜色降临，美丽的安宁河在月光下安静地流淌。博格理 不相信居住在如此美丽土地上的人民会真像人们说的那样野蛮。他在日记中写到：对于汉族人来说，凉山是一片令他们感到非常可怕的土地，然而对于我来说，这片所谓令人可怕的土地却恰似我长期希望求索的一个仙境。1903年，和几个汉族传教员一起，博格理三次沿着金沙江旅行布道，同时考察沿江的风土人情：我们沿着金沙江行进，正好可以眺望江对面凉山的情景。我们能够看到那边的几座碉楼。4天来，在凉山那边一直进行着一场部族间的战争；从这边可以听到清晰的枪炮声。有几座碉楼被烧毁了……这时，他们昭通教会学校已经招收了100多 个男女学生。博格理在昭通的名气也越来越大。一天，一位名叫龙涌泉的彝族学生家长慕名来访。他自我介绍说他的两个孩子都在教会读书，他的妻子经常来教会探 望的孩子，教会的苏茂才姊妹每一次都热情地接待她，后来他妻子跟着苏姊妹信了基督教。他告诉博格理，最近凉山几个家族之间因为血亲仇杀，战争一触即发。有 一位彝族土司听人说起博格理神通广大，并且为人公正，和这次纠纷的各方都没有利害关系。因此委托龙先生邀请博格理去趟凉山，帮助他们化解他们之间持续不断 的家族间战争。上帝响应了博格理长期的祷告，他立即象狼一样咬住了这个机会。________________________________________　第四章：强渡金沙江　不屈不挠的彝族妈妈　1903年的四川凉山，这个流淌着美丽的安宁河的地方，在彝族封建土司的统治下成为不折不扣的人间地狱。封建土司对农民实行残酷剥削和压迫。同时，几十个土司之间因为仇杀和争夺地盘，经常发行冲突和战争。这一年阴历7月，几个土司率领几百人，突然侵入哲土司的地盘，烧杀抢劫，打死了3个奴隶，掳走一些人和牲畜，烧了几间房屋。血债要用血来还！否则就不能算作彝族男人。哲土司的手下纷纷要求报仇雪恨。对于彝族男人来说，拿起抢来报仇雪恨是他们最向往的事。一场战争在所难免。哲土司和居住在昭通炎山的彝族土司龙涌泉是亲戚。他经常听龙钦佩地提到博格理的名字。有一次，他半带嘲讽地问龙涌泉：你一个彝族男人，甘愿追随这个外国人，是因为害怕，还是有其它原因？龙先生回答说：我之所以追随这个外国人，乃因为他是一位可以无处不在，甚至能够上天的打不死的奇异人物。作为一个有着丰富斗争经验的彝族老人，一方面，哲土司希望打败敌人，保住自己的脸面。一方面，又不愿意流太多的血。这时想到了博格理。他深信通过相应的安排部署，博格理能够帮助他兵不血刃地赢得胜利。于是，他派人送信给龙涌泉，希望他尽可能邀请博格理前来凉山。龙涌泉是那个时代昭通彝族家喻户晓的传奇人物。他的家位于今天的昭通市炎山乡，从昭通西行约80公里，他的寨子就建在炎山面向金沙江一边的斜坡上。龙涌泉的妈妈是一位勇敢的彝族妇女。龙涌泉刚出生，他的父亲就过世了。他刚满两岁，一位苏姓土司欺负这对孤儿寡母，企图强行霸占他家的土地和财产。龙妈妈 冷静地面对这一切。她委托一个忠实的家人，把儿子送过金沙江，寄养在凉山亲戚那里。儿子安全了，年轻的妈妈勇敢地投入战斗。一次又一次，苏姓土司带领他的 人马向她的寨子发动猛烈的攻击。有两次，敌手已经攻破了寨子的外墙，还有一次，敌人甚至冲到了碉楼门口，防守的侍卫害怕了，扔下武器开始逃跑。关键时刻， 龙妈妈，这位不屈不挠的彝家女人，顺手从地上抓起一支抢，装满火药，猛扣扳机，散弹击中了好几个敌人。这个不要命的女人只用一枪就打掉了对手的气焰，重新 鼓起自己人的勇气。敌人仓皇逃走。后来，龙妈妈，为了维护儿子的产业，又勇敢地走上法庭，打赢了官司。她终于实现了自己的目标：在她去世时，将产业完整无缺地交给自己的儿子妈妈的性格对孩子的性格有着巨大的影响。彝族妇女的坚韧、顽强、不屈不挠是中华民族的宝贵财富。不管是龙先生，还是博格理都不知道此行能给哲土司带来什么实际的帮助。但博格理下定决心要过江去看个水落石出。金沙水拍为了到凉山之后和彝族朋友处好关系，博格理雇了一个懂汉语的彝族常住在他家帮他恶补彝语，同时花时间了解彝族文字和风俗习惯，学习他们的文化礼节。听到他要去凉山的消息，许多碰偶遇包括教会同工都竭力劝阻他。昭通一位很受人尊敬的学者专门赶来劝阻：“彝族野蛮，原属化外，不受清政府统治，一旦发生危险无法挽救，你千万不可逞强冒险。”博格理回答说：“老先生，彝族原来的叛变，多是由于汉族的贪官污吏用苛刻剥削的手段激成的。如果用爱护体恤的政策来对待他们，帮助他们，必能感化他们，使他们心悦诚服地归化。象诸葛亮南征时的宽大政策，现在已过去1000多年，西南人还怀念他。我打算学习李文斯顿在非洲和当地土人相处的样式，把基督的博爱精神真真实实地表现出来，必能感化他们。宇宙人类不论任何凶暴顽固的人，都有他们的良心存在。”他也对教会同工推心置腹地解释他的动机：“我来中国时有一个愿望，就是学习李文斯顿，引领成千上万的人皈依基督。不料来到中国已近20年 的时间，距离目标还远得很。因为汉族人受儒释道侵染久了，很难转变。我当初在昆明传教的时候，曾经错失了一个机会。那时有一种少数民族红彝①派人邀请我去 他们那里传教，我怀疑他们动机不纯，就没有重视他们。后来他们到天主教去信天主教，就是现在路南泸西一带的彝族。我很后悔不该拒绝他们。现在要不是上帝又 为我开了凉山彝族布道的门，我就永无达到目的的希望了。所以我决心虽冒万险，牺牲生命，在所不辞。1903年11月23日，博格理一行来到金沙江的一个渡口:新厂沟。一个彝族妇人告诉他们一个可怕的消息：她的一个亲戚专门从金沙江北岸过来，让她转告博格理，凉山有些彝族人已做好准备，只要外国人敢踏入凉山一步，就立即杀死他。坏消息接踵而至。在博格理一行来到新厂沟之前几天，满清负责金沙江防务的官员从他的驻地四川米易来到这里。他从新厂沟田保长那里获悉有个外国人正企图进入凉山地区，就命令田镇长不惜任何代价，务必阻止这个外国人过江。田保长使出浑身解数，命令船夫和当地有名望的人劝告博格理，凉山的蛮子是多么喜怒无常，此行有多么危险。博格理不为所动。最后，田保长亲自出马，但博格理明确地告诉他：无论如何，他明天早上都要过江。田保长碰了一鼻子灰，恼羞成怒。回到住处，和他的部下商量对策。有个人建议干脆将渡船凿坏。但这个办法的缺点是会中断第二天的营运；另一个人说要不弄断船 底部的几块木板，让船沉入水中；田保长不同意。最后，他说出了自己的计划：船夫按计划送这个可恶的洋鬼子过江，等到了金沙江中心的漩涡那里，船夫突然假装 失足落水，游回岸上。而小船必将带着讨厌的洋人冲进漩涡……博格理知道他面临着危险，但怎么也想不到他的对手会这样穷凶极恶。后来，他在《未知的中国》里写到：我们采用了以往面对各种困难时经常使用的老办法，就是在敌人面前睡大觉。当你对敌手的阻挠采取如此的冷漠态度，即把他们丢在一边去安然歇息，会使你的敌人 摸不着头脑。我们把舞台让给田保长他们，让他们完全按自己的意思表演。同时，让他们明白地知道，不管他们怎么做，我们明天还要在这里和他们继续较量。我们 的信心是无需怀疑的。②阴谋家忙着去策划阴谋，博格理祷告后，在惊涛拍岸的金沙江边坦然安歇。________________________________________①红彝是彝族的一个分支。②选自《在未知的中国》第209页。________________________________________　阴谋家遇到了难题　1903年11月24日，博格理天不亮就起来，吃早饭，准备过江。田保长决心让这个洋鬼子从地球上消失。但这时，他发现自己遇到了一个难题。读者有必要了解那时中国的历史背景：整个中国干柴遍地，长江一线活跃着哥老会袍哥组织。事情的复杂之处在于田保长既是满清的地方官员，又是哥老会一个分舵的舵主。博格理一行人中，有一位刚满19岁 的年轻人，名叫龙绍舟，是龙涌泉先生的表弟。他虽然生的极不起眼，个头矮小，又瘦又黑，三句话问不出了屁来，但却是哥老会另一个分舵的舵主。田保长可以借 口船只失事，致这个既给他带来麻烦，又让他没面子的外国佬于死地，但如果同船的龙绍舟失事，他一定会遭到龙的兄弟们的残酷报复。当博格理一行做过江前的准备时，田保长走近龙绍舟，和他构肩搭背地套近乎：“兄弟，你们有20个人和一头小牛，人太多了。这样过江怕有危险。我老哥子怎能让你一个小兄弟冒险呢？要不这样，你们分成两批，让那个洋鬼子先过去，老哥给你再调一只好点的船。”龙绍舟不听他那一套。田保长盘算很久，只好打消他的如意算盘。博格理刚上船，田保长立即着手两件事：一、给金沙江防务官发出一份加急电报，报告说可恶的外国人已经强行夺取渡船，并用武力迫使船夫送他过了江；二、挑选几名信使迅速过江，赶在外国佬前面，劝说凉山暴烈的彝族土司，杀掉这个胆敢冒犯他们土地的外国人。19岁的龙绍舟就这样不经意间救了博格里的命。这从一个方面说明了团队的重要性。博格里无疑具有冒险家的气质，但他也是一个凡事精心谋划准备的人。过了几年，龙绍舟把一批用来制作棺材的木头顺着金沙江贩运到云南水富，卖了300两银子。用这些钱，他拜那一带赫赫有名的汉人拳师张得胜为师，苦练武功。1911年辛亥革命之后，他进入云南讲武堂读书。1914年，他因打败法国拳师而蜚声中国。这个19岁的彝族少年在中国现代史上赫赫有名，他就是云南王龙云。我们是一家人船靠岸，博格里一踏上他渴慕已久的凉山土地，做的第一件事就是脱下帽子，向全能的上帝表示感谢：“全能的主啊！我要向你献上感恩和赞美。你顾念你仆人的心思意念，让我平安地踏上凉山的土地。主啊，我祈求你伸出你大能的手，赐福于这片土地上的人民！求您拯救他们的灵魂，化解他们的代代冤仇，让他们晓得彼此都是弟兄姊妹，让他们不再相互仇恨，而是彼此相爱。“主耶稣，我知道是您派我来这些人中间。求你赐给我，你的仆人智慧、勇气和力量，让我在这些人中做你美好的见证。愿在您大能的保佑下，凉山从此成为没有硝烟的和平之地。”博格里一行逆金沙江走了几里路后转而向右，沿着一条清澈的溪流前行。溪水银光闪烁，叮咚有声。但是脚下的道路却十分难走，他们必须小心翼翼地把脚踩入岩石 表面凿成的一个个浅浅的脚窝。在一个地方，一根圆木搭在河的两岸，当他们一个个手脚并用爬过去时，一个成员扑通一声掉入河中。不久，他们遇到一个彝族土司的佃户。那人告诉他们一个惊人的消息：新厂沟田保长派来的奸细已成功地说服这里的彝族土司，一个名叫惹黑的首领正带着一大帮人向这里赶来，要杀掉博格里。气氛一下子紧张起来。前有强敌，后有大江。怎么办？略一犹豫，博格里决定继续前进！他们在一个山谷里和惹黑的队伍不期而遇。博格里站在队伍的前面，龙先生走上前去和惹黑打招呼。惹黑向着博格里走过来，他的脸上露出惊奇的神色。突然，没有任何预兆，惹黑开始放声大笑。惹黑足足笑了一刻钟，笑得腰都直不起来。最后，他指着博格里，对龙先生说：“黑熊！简直是黑人熊！幸好是在这里碰见。若是在森林里，我肯定会把他当成一头熊，毫不犹豫地扣动扳机。”所有跟随惹黑的彝族人都用手指着博格里，笑得死去活来。博格里看看自己，一下子明白过来，也忍不住放生大笑。原来临来凉山行前，博格里听说彝族人特别仇恨汉人，决定脱下一来到中国就一直穿在身上的中国衣服，换上在箱底压了10几年的黑色西装。这场突如其来的大笑足足持续了半个小时。笑够了，惹黑问博格里：“柏，我们听说你的夫人不像汉族女人裹着小脚，而是生着一双大脚。是不是？”“不错！”博格理用刚学的彝语回答，开怀大笑。“柏，我还听说她不穿汉人那样的长裤，经常穿着一件长裙？”“对的对的。完全正确。”惹黑爽朗的笑声又开始回荡在山野。笑完了，他告诉博格理，汉人传话过来让他们杀了博格理，为此将付给他们一笔好处。但彝族人从来就不会相信汉人的鬼话。他 们从来没有见过洋人，因此打算看见了再做决定。这时见到博格理，看到他这样奇怪的样子，还会说彝族的语言，一下子倍感亲切。他立刻得出结论，博格里肯定不是汉人。因此一定是彝族。一个长着大脚又穿长裙的女人的男人不是彝族还能是那个？所有的人都得出结论：博格里是他们民族失散在其它地方的兄弟。博格里过江来的目的是为了看望他的兄弟们生活的如何，并给他们带来神奇的消息。这个好消息已 经改变了博格理生长的那个地方的面貌，使人们梦想的那一天成为可能：到了那一天，所有人都将成为兄弟。从此没有战争、没有流血、没有压迫、没有眼泪……既然是一家人，惹黑马上给博格里取了一个彝族名字：罗洪胛胛。意思是罗洪家族的成员。终其一生，彝族人都亲切地称博格里为他们的罗洪胛胛。紧接着，惹黑招待自己的亲人博格里吃了一顿丰盛的午餐。午餐过后，博格理开始虚心地向惹黑学习彝语单词。当博格理试着和惹黑用刚学来的彝话交流，说错几个单词的时候，旁边的彝族人马上会爽朗地大笑。博格理也跟着大声笑起来。笑完之后，博格理总会找出那个笑的最大声的人，请求他说一两个英语单词。博格理还试着将一首赞美诗翻译成彝话。这样，当他们穿过一条欢腾的河流时，大家用彝语唱起一首优美的赞美歌：“在耶稣里，我们是一家人在耶稣里，我们是一家人在耶稣里，我们是一家人从今时一直到永远在耶稣里，我们是一家人……”欢乐的海洋傍晚时分开始下雪，博格理一行冒着飘向山川田野的片片雪花，来到一个彝族村寨。主人用彝族得最高规格接待博格理一行。穿过院子，博格理进入客厅。屋子的一边有一个相当大的石砌火塘，锅庄台上放着一个直径超过60公分的铁制三角架。三角架上摆了一口大锅。火塘里的木材劈啪作响，烧的正旺。走了一天，博格理真的有些俄了。他四处看了看，心里想，晚饭在那里呢？这时，几个汉子从门外进来，牵着一只洁白肥胖的山羊。博格理后来回忆说：它就是晚餐。活生生且十分不情愿地来到房子的中央，朝着放置铁三脚架的火塘。当你的晚餐迈动它自己的脚向你走来的时候，真是一种奇异的感觉……①博格理终于享受到今天大多数城市人都渴望的彝族的美味——手抓羊肉。一想起在火光下，朋友把羊肉撕开一块，递到我们手里的场景。我们就马上会想起曾经远离都市、过梦幻生活的岁月。饱餐一顿之后，博格理拿出他的宝贝：两个装有发条的木偶。一个是小提琴手，另一个是穿着铠甲的中国古代武士。武士一手握剑，一手持茅。当博格理上足发条，让木偶在一个盘子里转来转去的时候，所有的人都显出无比惊讶和激动的神情。晚上11点，人们的热情越来越高涨。于是博格理拿出他的用石蜡做动力的幻灯机。他首先用图片给大家讲述主耶稣降世救人的故事，人们被深深地打动了，听的入了迷。接着，博格理给大伙看了几张他的家乡康沃尔的风光照片，这些幸运的人们在20世 纪初就看到了《蝴蝶梦》里美丽的海边渔村！后来，博格理让人们观赏上海、武汉、重庆的街景，告诉他们，这些都是在他们不远处流过的金沙江将要经过的地方。 最后，博格理向大伙介绍自己的家庭，给他们看埃玛和两个孩子的照片。在放映他的妻子埃玛妹妹的照片时，欢乐的气氛达到高潮。这个美丽、端庄的英国女孩一下 子就俘获了一个彝族英俊小伙的心。他勇敢地站起来走到龙先生跟前，请求他问问博格理，是否愿意将他的小姨子嫁给他做妻子。他保证一辈子让她幸福。屋子外面的雪下的正紧，屋子里面却已成为欢乐的海洋。欢心的叫声、大笑的浪涛、惊异的叫喊、恐惧的颤抖、好奇的大喊交相呼应。________________________________________①选自《在未知的中国》233页。________________________________________就这样化解危机　那天晚上雪下了整整一夜。不时有片片雪花穿过木板房的缝隙落到博格里睡的地铺上。他把所有能盖的东西都堆在自己身上，全身蜷缩在一起，还是冻醒了好几回。第二天早上他们不到6点就起身，摸黑向山上爬行。走了大约10公 里，一片仙境般的景色展现在他们面前。雾凇和刚下的雪把山林装扮的分外妩媚。每一片树和蕨类的叶子上都覆盖着银装。博格理小心翼翼地把冰盖从一片树叶上取 下，发现树叶所有的叶脉和轮廓特征被完好无缺地复制下来。杜鹃树的枝头全部长出了新芽，新生的雪绒花漫山遍野，结冰的小花就像这片优雅草地上的点点繁星。 处处可见冬青树的浆果……走到山顶，天空放晴。阳光照耀着整个山野。博格理向西望去，西藏美丽的雪山让博格里浮想联翩。他默默地向上帝祈祷，祈求全能的上帝许可他有一天到这个世界上最高的地方传播福音。①沿途风景优美，脚下的路却异常难走。很多地方根本就没有路。博格里只能手脚并用地摸索着前行。这一天他们整天都在上山、下山，傍晚时分，博格理终于抵达他这次凉山之行的目的地：哲土司的宅院。这时，博格里全身脏的像泥猴一样，又饿又乏，只想躺下来睡一觉。走进哲土司的房间，博格理看到一个长着高鼻子、留着花白胡子、身板硬朗的老人端坐在火塘边。他目不转睛地看着博格理走进屋子，坐在那里纹丝不动。冷静和无畏的气概如同一个西方部落的酋长。博格里走到火塘边，和哲土司握手问好。接着坐下来，把早已冻僵的手脚凑近温暖诱人的火塘。龙先生和哲土司坐在那里，把博格理晾在一边，不慌不忙地用彝语拉家常，时不时爆发出一阵阵爽朗的微笑。博格理没有忘记自己此行的目的。趁两人闲聊的空隙。博格理问龙先生：“龙，我能为你和哲,做些什么呢？”龙涌泉和哲土司相视大笑：“柏，你能来这里，就是对哲和我最大的帮助。你一个人赛过一个团的精兵。”“怎么会？”哲土司狡黠地笑了：“柏，你没有听说过我们彝族人对你的传说吗？所有的彝族人都相信你这个外国人拥有一种神药。如果有人有幸拥有这种神药，在和敌人战斗 时，他只要把药撒向天空，就会使敌人的力气全部消失，从而轻松地打败对手。除此之外，我们彝族人还相信你随身带来的望远镜和照相机在战场上可以当成机关枪 使用，威力巨大无比。”博格理哈哈大笑：“是这样吗？我的确也听人说过。不说事实是，我并不具备人们所说这种神奇的力量。”听了博格理的话，老人显得有些失望。但那只是一霎那的事。他神妙莫测地对博格理说：“柏，你有没有这种力量并不重要，重要的是我的敌人认为你有。对我来说，幸运的是，你到我家里做客，就明确地告诉我的对手，你是我的盟友，必然会站在我这一边。”老人得意地转过身命令手下，立即传话给敌方：外国人已经给他们带来了大量的神药。如果对方不向他们赔礼道歉，并赔偿他们所受的一切损失，哲土司就要让他们领教一下外国人已送给他的新式武器的滋味。看到博格理还在疑惑，老人笑着拍了拍他的肩膀：“柏，谢谢你来我这里做客。很遗憾你不喝酒，否则，我真想和你一醉方休。相信我，战争已经结束。”博格理感觉自己仿佛在梦中。他走出屋子，抬头望去，月亮像一个巨大的圆盘，美丽夜空中密密麻麻的繁星闪烁着，在距离地面不远的空中活拨地跳舞。夜凉如水。所有人都跟着站起来，走到院子里。博格理看见远处白雪皑皑的群山，在皎洁月光的映照下，静谧动人。小伙子们乘兴开始摔跤比赛，每个参赛的选手都必须在腰间缠一根腰带。两个选手躬身向下，抓住对方的腰带，想方设法直到把对手彻底摔倒。有人在院子里燃起一大堆篝火。10几个彝族少女身穿节日的盛装，围着篝火翩翩起舞。一个英俊的彝族小伙，一边跳舞，一边唱起一首动人的彝族情歌：啊，谁会自由自在地跑下山岗，啊，谁会和我同骑在一匹马上，啊，谁会对我紧紧跟随，啊，我要快快去追求心爱的姑娘。________________________________________①在这一点上我是博格理的知己。我平生心爱之地，一是西藏，二是云南,三是贵州。我现在身体尚好，在海拔5000米的西藏东达岭上，能做到抱一块石头健步如飞。唯有慢性咽炎，在高山上很不适应。祈求全能的上帝医治我的疾病。我盼望在经济、时间上都自由的那一天，独步西藏，和那里的人民分享我的感悟：他们所崇拜的神山其实也不过是受造之物。②选自《在未知的中国》第269页________________________________________　学习耶稣，不做世上的王　第二天早上，哲土司向博格理提出一个他深思熟虑后的方案。他态度非常诚恳，邀请博格理做他们家族和与他们友好的阿脂、惹勒和黑四个家族的首领。他说，只要博格理同意，这四个家族的所有成员都会跟着信仰基督教，并完全听从博格理的指挥。博格理深切地感受到这个建议给他带来的诱惑。他马上就要到40岁，按照中国人的说法是到了不惑之年。他背井离乡来中国将近20年，和他的同工每天努力地工作，至今才只有大约30个人信主。取得的成功和付出的努力相比，简直微不足道。他想着这也许是上帝的安排。他经常向上帝祷告，要为一个民族传福音。如今主把这样的机会摆在了他的面前。博格理生性那样喜欢冒险，喜欢与众不同。他一想到自己居然可以成为彝族几个家族，说不定那天还会成为整个彝族的王，而他的部下全是能征善战的骑士，心中就禁不住热血沸腾。要给一个民族传福音，还有什么方法比做他们的王更容易的呢？只要他一句话，马上会有成千上万人成为基督徒。然而这些基督徒信仰的是他博格理，还是耶稣？主耶稣会高兴他以这种方式所结的果子吗？“主啊，您的意思是这样吗？” 象往常一样，博格理开始不住地向上帝祈祷。她似乎听到主对他说：孩子，如果权力可以使人信仰上帝，我还用的着上十字架吗？当犹太人欢呼着，要我做他们的王时，我是怎样回答他们的，我回答说：我的国度不在地上，在天上。我宁愿被钉在十字架上，也不做犹太人的王。这是一条走向灭亡的路。真实的经历让博格理更明白了主耶稣的心意。如果他真的答应做4个家族的王，那么他就会被自己的部下逼迫着往战争、罪恶、败坏的路上走。“撒旦，请退去吧！”博格理对诱惑他的魔鬼说。心里下定决心之后，博格理告诉哲土司，他很感激他的好心。但他是一个基督徒，他信仰的上帝告诉他不能这么做。但是他会把彝族人当成自己的兄弟一样看待，竭尽全力地帮助他们。增加一段在未知中国原文________________________________________①博格理的忧虑并非没有道理。1909年，英国探险家布尔克先生在凉山旅行时被杀。在场的人事后把布尔克遇难的经过详细地讲述给博格理。博格理说：“这件事之所以发生，是因为布尔克不懂彝族的风俗习惯和方言，触犯了他们的忌讳，才遭杀身之祸。”________________________________________再一次逃出虎口　事情已经办完，博格理回家的时候到了。这时，哲土司突然接到一个准确的消息：田保长也是一个不屈不挠得人，他决心和博格理斗到底，不能他让活着回去。他千 方百计买通两个强大的彝族土司——这两个土司是哲土司和龙先生的仇敌。他们将在博格理返回的渡口埋伏下重兵，只等他们到了那里，就把龙先生和讨厌外国佬绑 架起来，然后逼迫他们的家属支付巨额的赎金，达不到目的就撕票杀了他们。博格理一行在中午时分抵达金沙江渡口，等待船夫从江对岸摇船来接他们过江。任凭同行的人怎样叫骂，田保长命令船夫绝对不许过江。与此同时，两个土司的大队 人马已埋伏在一个距离博格理一行不远的、可以密切监视他们的一个大山洞里。准备一旦摸清这个外国人的底细，就立即进攻。时间一秒一秒地过去，博格理他们在岸边等了几个小时，每个人都心急如焚。百无聊赖之中，几个年轻人看到江边的一片鹅卵石河滩，他们想起几天前和博格理玩过投石游戏，就邀请他再玩一次。博格理欣然同意。他从小就是板球高手，他在彝族人喜欢玩的投石游戏里加进了板球的击球技术。9个青年汉子同时把石块抛向博格里，博格理好整以暇地随手接住，并反抛回来，打的几个年轻人手忙脚乱。旁边的人看的眼花缭乱，齐声叫好。埋伏在山洞里的敌人看到这一幕，惊呆了。这个外国人简直神秘莫测，看来真如人们传说的，即使100个人也难以逼近。他们想不出有什么办法，可以打败他。于是，他们给对岸发信号：情况有变，原定计划取消。渡船在暮色中不慌不忙地摇过来。当博格理走上船头的候，向晚的夕阳照在他的身上。他回头再看凉山，山色朦胧，埋伏在山洞里的一大队人马拖着疲惫的步伐经过他刚玩过投石游戏的地方，慢慢地向山中退去。博格理后来回忆说，在凉山度过的10多 天是他一生中最为轻松、最为愉快的日子。他好像回到了自己可爱的家乡，生活在自己的亲人中间。他做梦都盼望重回凉山。他开始认真地筹备移居到凉山去传道。 因为他明白，笼罩在他身上的神秘的光环维持不了多长时间。除非全体彝族人民接受耶稣做他们的救主，让耶稣取掉他们心中的剑，废掉他们的代代冤仇，和平就不 会永远降临临到这片美丽的土地。凉山那边，也不断有人从金沙江对岸过来，邀请罗洪呷呷带上妻儿老小到凉山去，定居在美丽的安宁河畔。________________________________________　第五章 闪亮的1904　风云突起　当博格理的眼光盯着昭通西面凉山的时候，他还不知道，在昭通北面几十公里之外的贵州省西北部，一场中国苗族人民皈依运动已是山雨欲来风满楼。1865年，戴德生创立中国内地会。目标是以最快的速度向中国内地传福音，没有固定工资，惟靠上帝的供应。1877年，英国传教士祝名扬、巴子成二人进入中国西部贵州拓荒，建立中国内地会贵阳传道点，地址是今天的贵阳毓秀路。1884年，英国传教士白得礼到贵州安顺传教。1888年，亚当?党居仁来到安顺，接替白得礼的工作。1903年，亚当?党居仁开始在安顺市北面的等堆修建建堂，在那里他碰到一伙猎人。党牧师看见这些人长辫盘头，身披蓑衣、衣衫褴褛、脚穿草鞋、背弩挂箭。非常惊奇，问身边的人：“这些穿草衣的是什么人？他们是从那里来的？”有人告诉他：“这些人是苗族的一个分支，是从贵州威宁高寒山区搬到这里来谋生的花苗①。他们没有土地耕种，四处流浪、以打猎、帮工为生。是苗族中最贫苦的一支。”安顺一带居住着许多苗族，从几年前开始，党牧师就开始学习苗语、了解苗族人民的历史和风俗习惯、给他们传福音。于是，党牧师热情地邀请这几个猎人到家里去做客。看的出来这伙猎人经过长途跋涉，又饥又饿，一到家，党牧师就马上让人给他们端来茶水、米饭、饼干和面包，吃饱喝足之后，又亲自张罗他们住宿。第二天，这伙猎人要走了，党牧师告诉他们：“你们以后有什么困难，可以到安顺来找我，我会尽可能地帮助你们。”那时，苗族非常原始，人们有姓无名，男孩生下来就在姓氏后面加上“老大”、“老二”等算作名字。于是，党牧师按照《圣经》上的人物给几个人每人取了一个名字：李马太、张马可、张雅各布、张约翰。几天后，李马太他们打到一只野猪，被当地人抢走。李马太想起那个外国牧师的话，让几个同伴尾随抢他们野猪的恶霸，自己跑去找党牧师，诉说他们的委屈。党牧 师听了以后，立即骑马到安顺找官府。官府派人随党牧师星夜赶到土老寨处理此事。当地人多，一口咬定野猪是他们猎得的。党牧师又问李马太，李马太说：“的确 是我们打来的。”党居仁说：“好，你们双方都有理，我问当地人一句话，你们是怎么把野猪打死的？”“我们是用乱棍打死的。”党居仁又问李马太他们，“你们是怎样打死的？”苗民同声应答：“我们是用弩箭射中的。箭头两翼放有苗药，请大家看准，猪脖子上还有血渍和伤口嘞！”党居仁转向当地人问：“既然你们是用乱棍打死的，野猪身上怎么没有棍伤呢？”当地人无言以对。李马太对当地人说：“我们是远方来的客人，按我们苗家的规矩：见者有份。我们愿意分一半给你们。”党居仁听了很高兴，说：“好！这个案子是你们自己断的，非常合理。我愿意向上帝祈祷，祝愿你们大家平安、和睦相处。”李马太他们向党牧师表示感谢。党牧师告诉他们：“你们不要谢我。要谢，就谢那帮助你们的耶稣。”接着，党牧师给他们讲述了耶稣降世救人，并一直在寻找拯救迷途的人们的故事。“耶稣也要来寻找我们吗？”这几个苗族人问。“是的。耶稣现在就来寻找你们了。”党牧师肯定地回答。随着党牧师耐心地讲解，这几个苗族人终于稍稍明白了：竟然会有人热爱和关心苗族，对他们来说是那样 新奇而不可思议。然而他们相信这个真心帮助他们的外国人没有理由骗他们。他们每个人都怀揣着这个动人的好消息赶回家中。杀牛祭祖是苗族最古老的风俗之一，1903年10月，贵州威宁兴隆厂罗埃布尔家杀牛祭祖。来自云南东北部和贵州西北部乌蒙山区的1000多个苗族人，赶到兴隆厂参加这次为期7天的祭祖盛会。李马太是罗埃布尔的妻子和前夫生的孩子，因此李马太和张马可等人从贵州郎岱懒龙桥回兴隆厂参加家族祭祀典礼。临行，张马可对李马太说：“我们在安顺信耶稣、受洗归主的事，向弟兄姊妹们讲不讲？”李马太说：“讲！怕什么？我来讲！我们苗家也该读书信耶稣了。谁能阻挡我们呢？”这样，在1000余人的祭典上，李马太象彼得在五旬节那样勇敢地站出来，宣扬神的福音：亲爱的弟兄姊妹们！我告诉你们一个大好的消息：安顺出了苗王！对苗家很是亲热仁爱，称苗民为兄弟姐妹，尽力帮助我们苗家，还教我们苗族读书、信教！我已经 在安顺跟着党牧师信了耶稣。党牧师告诉我，我不仅要自己信耶稣，还要向我们苗家讲述耶稣前来寻找我们苗家，拯救我们苗家的好消息。②那时苗族正处在彝族封建土司和满清王朝的双重压迫剥削之下，没有自己的土地和财产，在乌蒙山区四处流浪，过着猪狗不如的日子。忽然听到有这样一个奇妙的好消息，人人欣喜若狂。李马太又说：苗家受压迫要到何时呢？受苦要到何时呢？我们苗家赶快醒悟了！大家快起来信教读书了，不要再执迷不悟，否则永远落后受人欺负！不要一辈子在苦胆里生活，终生被罪恶捆绑，无力自拔，我们苗家如此，要到何时呢？③李马太的话深深地扎疼了苗家人的心。大家议论纷纷：“李马太是我们自家人，自家人怎么会欺骗自家人呢？我看我们应该相信！”。参加盛典的人回去之后，“有一个叫‘爱稣’的人爱我们苗家”、“苗家要信教、苗家要读书”这个好消息借着滇东北花苗方言区家族信息网络象野火一样，很快传遍了整个乌蒙山区④。罗埃布尔的长子罗彼得和他的姐夫张朝相随即跟着李马太到安顺探访党居仁。塞缪尔?克拉克在《在中国的西南部落》一书中，详细描述了当年苗族去安顺路途中的真实经历：这些朴实的基督教慕道友来安顺的路极其辛苦，他们要翻越很多高山，有时跋山涉水要走整整10几 天的路程。汉人鄙视他们，途中不让他们在汉人的客栈或寨子里投宿。出发前，他们要背足供来回途中及在安顺逗留期间食用的玉米荞面。他们只有在一条溪流或一 口井边稍事休息，用随身携带的木碗舀冷水拌玉米荞面。草草解决他们得一日三餐。吃过之后，就继续赶路，他们每人携带一个毛毡，白天当大衣穿在身上，晚上就 把他盖在山上，在山坡上睡觉。党牧师留他们住了7天，一边教他们读书，一边耐心地给他们讲耶稣的道理。回到兴隆厂之后，罗彼得的弟弟罗但以理又叫上贵州葛布寨子的张保罗、王约翰等12人前往安顺。这次他们整整呆了一个月。这12个人回来后，决心在当地建立教会。与此同时，前往探访党牧师的苗族人越来越多，党牧师有些招呼不了，又考虑到他们这样长途跋涉太辛苦。他问这些远来的人，云南昭通离他们家有多远，他们说步行只要2、3天的路程。于是他想起了自己的朋友博格理和邰慕廉。早在1887年，当博格理和邰慕廉刚到中国，在安庆学习汉语得时候，党牧师和这两个年轻人共过事，并建立了深厚的友谊。党牧师给博格理写了一封信，交给罗但以理，对他们说：“你们的家离昭通要近一些，那里有一位博格理牧师，是我的好朋友，你们可以拿着我这封信去找他。”罗但以理把信拿在手里，胆怯地问党牧师：“他真的会接待我们吗？他会向您待我们一样好吗？”党牧师说：“我那两位朋友人很好。他们和我一样，也是耶稣的仆人。你们放心，他们一定会好好地接待你们的。1904年7月12日，星期二。有4个人，在长途跋涉之后，踏着最后一缕夕阳，衣衫褴褛地站在博格理家的门口。这一年，博格理40岁。为了这一刻，他祷告了17年。________________________________________①、花苗是苗族的一个分支，主要居住在滇、黔、川边乌蒙山区。因衣服上有大的花纹图案而得名。博格理所传的苗族主要就是指花苗。②、③、选自《《基督教葛布教会百年史1904—2004》第13-14页④、那时苗族称耶稣为“爱稣”。________________________________________远道而来的4个客人　来到博格理家中得4个人是罗但以理、罗彼得、张朝书，张朝相。4个人站在门口，却犹豫起来，因为他们谁也没有见过这个外国人，不知道他会怎样对待他们。他们之中只有张朝书可以说一些汉语，于是几个人把他推到前面，他站在门边，胆怯地伸出头向门里张望。这时正在教会学校读书，后来成为“小九九”丈夫和传教士的钟焕然看到了这几个鬼鬼祟祟的人，感到很奇怪。走出来问他们：“你们有什么事？”他们回答说他们找柏牧师。“你们找柏牧师又什么事？”他们回答说他们想读书。钟焕然更奇怪了：“从来没听说你们苗族有人读书，你们怎么会想到到这里来念书呢？”张摩西从怀里掏出两本书。钟焕然拿过来一看，一本是《真理入门》，一本是《颂主圣诗》。钟焕然问他们诗从那里得到这些书的，罗但以理把党居仁牧师写给博格理得信交给他。博格理礼貌、谦恭、热情地接待了他们。他脸上挂着亲切的微笑把他们请进客厅，又立即让人给客人端上热茶。等客人稍事休息之后，包括邰慕廉在内的所有人都过来向这几个客人表示热烈的欢迎。并用他们能够听懂的简单的汉语和他们寒暄。天色已晚，博格理像接待自己的亲戚一样给这几个人张罗住的地方。他不是没看出这几个人经过长途跋涉，全身沾满了污泥、头发纠结在一起，不是没有闻到从他们 身上散发出的一阵阵刺鼻的臭味。然而他心里没有闪过哪怕一丝鄙视他们的念头。因为他和他的同工心里都晓得，和这几个人一起来寻求他们帮助的还有耶稣。罗但以理他们深切地感到似乎回到了自己的家中。他们看得出来博格理不仅把他们当自己的亲兄弟那样接待，而且从心底了解他们的难处，处处替他们维护。因为在 昭通这样一个汉人占大多数的城市里，他们很难找得到住处，即使幸运地找到了，也难保不被人嘲弄和欺负。在博格理这里，他们平生第一次感到自己活的象一个 人，被人尊重和理解。昭通教会的学生3天前才刚刚搬进新修的教室，于是博格理把4个客人安排到旧教室里就寝。后来每次回忆到这件事，博格理心里都充满了感恩：上帝真是奇妙！他把一切都预先安排好了。您可以教我们读书吗？在1904年7月12日当天的日记中，博格理写到：他们请求我的第一件事，是让我们教他们读书。他们想要读书的愿望非常迫切。他们随身携带着小袋食物，主要是燕麦炒面。我让他们歇在旧教室里。我真诚地希望，从这开始能给他们揭示一个新的天地。愿上帝拯救他们。我们教会的所有同工，都被他们到来寻找我们这件事振动了。柏 格理很快发现，虽然日子过的很艰辛，但和彝族人一样，苗族人的生活中充满了欢笑。他们能够从眼前发生的哪怕很小的事情里找到开心的理由。当博格理穿上他们 的衣服，学着他们的样子，在院子里迈开八字步，摇头晃脑地吹着芦笙，跳起苗族舞蹈时，他们从心底相信博格理和他们就是一家人。闲聊中，博格理问他们：“你们会不会像乡下人的汉族人经常表现出的那样害怕我们‘洋鬼子’？”罗但以理回答说：“我们听到汉族人和彝族人时常叫你们‘洋人！洋人！’，所以我们昨天来到你们这里时还真有些紧张。但是，当我们见到你们后，我们发现你们不是洋人，而就和我们自己的同胞一样，你们和我们是一家人。只不过你们来自很远的地方。”博格理在《苗族纪实》中激动地说到：和他们是一家人！被中国最贫穷和有待发展的少数民族群众认可为一种父兄般的形象，成为苗族人中的一位苗族人，这对于我来说是最大的幸福！博格理还听到一件趣事：在前来拜访他的时候，他们给博格理带上了他们寨子酿造的美酒。他们有把握只要博格理闻到他们带来的酒香，就一定会对他们产生好感。 但是不妙的是，在途中，他们听说这个外国老师不仅滴酒不沾，而且极其反感有人酗酒。他们开了一个小会，决定既不能带给老师，自己也不能喝；因为两样老师都 不喜欢。“太可惜那些好酒了。闻着就流口水。全被土地爷喝了。”他们自豪地给博格理说。星期六，罗但以理他们带来的燕麦炒面吃完了。带着满腔的感激之情，他们和博格理及教会其它同工依依惜别。博格理极其诚恳地欢迎他们再来。他告诉他们，要想 改变自己的命运，他们所学到的知识还远远不够。他委托他们回去告诉苗家人，他的大门随时为所有的苗家人敞开着。　星火燎原　博格理在日记中写到：7月22日，星期五，又来了5个苗族人，我们试着教他们读书。7月23日，星期六，又有13个苗族人来到。这13个苗族人告诉博格理，他们只是作为先头部队先来看看，如果确实有一个叫“爱稣”的人关心他们苗家，如果他们在博格理这里确实得到兄弟般的照顾，那接下去，居住在山里的成千上万个苗家人，都会赶到昭通，听传教士给他们讲“爱稣”的故事。成千上万！博格理有些难以致信。他和他的同工在昭通辛辛苦苦奋斗了20年，才仅仅吸收了几个汉族和彝族信徒。然而，看到在两个星期之内就有22个苗族人前来寻找耶稣，博格理的心里又充满了期待。与此同时，来访的苗族人在昭通见到传教士并受到兄弟般热情接待的好消息，风驰电掣地传遍了乌蒙山里的500个苗族村寨，几乎每一个苗寨都派出自己的代表到昭通拜访传教士。博格理在《苗族纪实》中写到：从东到西，从北到南，这些山里的汉子肩上挎着装有燕麦炒面的袋子，腰带中缠着几文铜钱，披着毛毡斗篷，脚穿草鞋，在心中怀着一种终于找到希望的奇异感觉，来到我的住所。每天下午约4点 钟，如果你站在街边的门口，就会看见苗族人排成一条长龙向我们走来。他们的方向既不右偏也不左斜，迈着有力的步伐阔步向前，径直来到我们的大门口。进来 后，他们从自己的肩上解下粮袋，随后就会环院子围墙突出来的墙基石上坐下来。对于最终抵达这里，他们都很高兴。在以往的岁月里，他们经常进入一些巨大的城 堡，向自己的领主上缴租金和贡品，但在那里总有一种恐惧感。今天，他们则待在一座自己朋友所居住的汉族式大宅院里，在这里有一种回到家的感觉。没有谁要将 他们赶开，没有恶狗向他们狂吠。这里全部房间都对他们开放，他们也熟悉房屋内的陈设与布置，到了晚上，就在为他们准备的数尺见方的地铺上就寝。开始每天来十几个、二十几个人！过了几天人数增加到每天60－70个！接100人、200人、300人、400人，来的人越来越多！终于有一天，博格理统计之后吓了一跳：他们这个小小的传教团里竟有1000人同时住在里面！我们完全可以想象当时的情况，这个平时只能容纳几十个人的地方一下子住进了几百上千人。博格理说：不管我走到那里，他们就在那里！在厨房里，在餐厅，在书房，在卧室，在客厅，在教堂，在学校教室，在院子里，在马棚里，在台阶上，早晨、中午、晚上，他们无处不在！博格理和他的家人、同事的生活完全被打乱。要是一般的基督徒，早就无法忍受了。会想方设法告诉这些苗族客人家里实在容纳不下，劝他们不要再来了；较有爱心 和智慧的人会要求来客想办法到当地的旅馆去住，或者建议他们每次不要来这么多人，这样不仅主人比较好安排，而且客人也会住的舒适一些；最后不忘加上一句， 我这样说，是替你们考虑。但博格理和他的同工们没有这样做，他从心里理解这些苗家人的难处，理解他们发自心灵深处的对上帝的热爱。他清楚地明白这些人只是他们民族的代表，这个民族 在中国有着几千年被压迫、奴役和歧视的历史，环绕着他们的世界永远是没有希望的。在这里，他们民族怀着或许能够发现朋友与帮助的微薄希望，向外面的世界伸 出一只胆怯而犹豫的手。博格理知道一旦这些人感到接待他们的人有一丝不情愿、对待他们有一丝轻视、他们的心灵哪怕受到一丝伤害，他们就会把刚伸出来的向上帝求助的手缩回去。博格理竭尽所能地热情接待他们，让他们觉得到这里，就象回到自己家里一样。他要紧紧地握住这些可爱的手。