古尊宿语录-49

蓦拈拄杖云。拄杖子亦如是。掷下云。如是如是。　　上堂。举西天昔有七女游尸陀林。见一死尸。　　妹问姊曰。尸在这里。人在什么处。姊曰。妹妹。妹应喏。姊曰。　　在什么处。于是空中散花。女曰。空中散花者谁。应曰。　　我是帝释。见圣者善说般若。感我天宫。特来散花。　　圣者欲何所须。我当供给。女曰。别无所须。　　只要个无根树子。帝释曰。我天宫无种不有。若要无根树子即无。　　女曰。帝释。帝释应喏。女曰。这个是什么。帝释遂隐去。　　大众且道。帝释是会了隐去。不会了隐去。又道。　　善说般若感我天宫。又道。无无根树子。大众。且作么生明得。　　不辜负圣女。若也不会。不得辜负帝释。　　归宗亦有个无位真人。憨憨痴痴。跛跛挈挈。且恁么过时。　　喝一喝下座。　　王主簿到上堂。僧问。　　云门大师欲一棒打杀释迦老子。和尚又欲粪扫堆头窨杀云门。未审和尚罪过。　　还许学人点捡也无。师云。且莫造次。学云。　　和尚坐断庐山。为什么不识某甲这话。师云。三十棒。学云关。　　师云点。学云劄。师云。念汝做街坊。复云。忆在报宁时。　　彼彼各年少。而今住山来。各各巳衰老。休话人间短与长。　　相逢把手呵呵笑呵呵笑。逍遥自合无为道。　　蓦拈拄杖敲香台云。不可不自在。复掷下云。不可不逍遥。　　喝一喝下座。　　上堂。僧问。马祖下尊宿。一个个屙辘辘地。　　唯有归宗老较些子。黄龙下儿孙。一个个硬剥剥地。　　祇有真净老师较些子。学人恁么道。还扶得也无。师云。　　打叠面前搕却。进云。若不同床睡。焉知被底穿。师不对。　　进云。这个为上上根。忽遇中下之流。如何指接。　　师亦不对。进云。非但和尚一场。学人亦乃一场败阙。　　师云。三十年后悟去在。复云。一切禅与道。触目无非妙。　　贵贱但临时。不要生机巧。蓦拈拄杖云。　　三世诸佛说不到。诸代祖师传不及。遂掷下云。是什么。　　喝一喝下座。　　住宝峰禅院语录。　　师开堂日。接得左司手中疏。乃示众云。　　左司传授炟赫现前。泐潭把呈分明荐取。荐与不荐却付与表白。　　表白拟接。复收回云。不见到权柄在手。纵夺临时。　　非但泐潭如是。左司众官神通变化。各各具足。　　却度与表白宣罢。于是就座问话毕。师乃云。适来白槌云。　　法筵龙象众。当观第一义。且道。何名第一义。如何所观。　　大众当知。欲得分明现前。可以直截自观。　　若能自观名为正观。若他观者名为邪观。　　而今莫有能自观者么。既能自观即能他观。且道。　　即今左司众官僧俗大众。一一是个什么。噫观音妙智力。能救世间苦。　　可谓一一圆妙。一一本灵。一一神通变化。总不欠少。　　了无生死可相关。若不能自观者。为迷真觉性。　　还却受轮回。然洪州乃江西大都督府。古今巳来人杰地灵。　　佛事兴盛。昔有马祖。以禅道化人。亮座主乃教法救世。　　亮一日来参马祖。祖曰。见说座主大讲得经论是否。　　亮云不敢。祖云。将什么讲。亮云。将心讲。祖曰。　　心如工伎儿。意如和伎者。又争讲得经。亮乃抗声云。　　心既讲不得。虚空莫讲得么。祖曰。却是虚空讲得。亮不肯。　　便出去。祖召云。座主。亮回首。豁然大悟。师云。　　而今闻却是虚空讲得多。便向虚空里钉橛。　　殊不识马大师神通光明解黏去缚。又庞居士问马祖云。　　不与万法为侣者。是什么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水。　　即向汝道师云。禅门多作奇特商量玄妙解会。又不见。　　马大师威光自在。裁长补短。又大梅初参马祖问。　　如何是佛。祖曰。即心是佛。师云。　　如今往往向即心里丧身失命。须还他马大师。观机设法。应病与药。一切临时。　　无可不可。其大梅蒙马师开示。豁悟本心。一得永得。　　更不他观。直入深山庵居岩穴。后因有僧游山见之。　　问曰。庵主住此山多少时。梅曰。只见四山青又黄。　　僧又问。出山路向甚么处去。梅曰。随流去。　　祖闻之令一僧去问云。和尚见马师得个什么。便住此山。梅曰。　　马师向我道即心是佛。我便向这里住。僧云。　　马师近日佛法又别。梅云。作么生别。僧云。又道非心非佛。师云。　　且道。马大师还有为人底意也无。梅云。　　这老汉惑乱人未有了日在。任汝非心非佛。我祇即心是佛。师云。　　知恩方解报恩。僧回举似祖。祖召大众云。梅子熟也。　　庞居士遂去问梅曰。久向梅子熟。还许学人摘吃也无。　　梅云。你向什么处下口。士云。百杂碎。　　梅云还我核子来。师云。且道。此二人相见。还有优劣也无。　　梅临迁化时。闻鼯鼠声乃曰。即此物非他物。汝等善护持之。　　吾今逝矣。师云。大众既非他物。是什么物。复云。　　近有无尽居士曰。大都此物非他物。岂有南宗与北宗。　　如今衲子多是争南宗北宗。　　云门临济却被个俗汉子点破。云门临济儿孙不胜。久立诸官。伏惟珍重。　　入院上堂。马祖传心石门泐潭。乾师总师前三后三。　　老僧到来如何指南。遂拈拄杖云。你有拄杖子。　　我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。良久云。　　我虽与你同条生。不与你同条死。乃掷下拄杖喝一喝。　　下座。　　因双林下生长老来。上堂云。宝山不易到。　　既到莫空回。莫有不空回者么。遂掷下拄杖云。是什么。良久云。　　不见双林释迦老。又闻弥勒下生来。喝一喝下座。　　上堂。今朝正月二十五。孟春犹寒人共举。　　分明佛法不二门。甜者自甜苦者苦。喝一喝下座。　　开马祖塔日上堂。放过一著落在第二。　　有利无利不离行市。家家门外绿柳垂不独春风折桃李。　　马祖堂开二月初二。触目遇缘法门大启。不如归去来。　　良久云。向什么处去。马祖堂中烧香罢。僧堂里吃茶。　　施主看藏经请上堂。云毗卢藏中有大经卷。　　舍真空而体寂。镜妙色以圆明。蓦拈拄杖云。　　三世诸佛一大藏教。尽在里许。阿谁不见。阿谁不闻。　　闻见分明是个什么。喝一喝下座。　　出外归上堂。归来闰二月。阒寂宝山中。城隍耳目尽。　　尘劳万事空春水绿野花红。须信禅家道。　　莫穷信手拈来一枝草。临机生杀任西东。　　上堂。举僧问马祖。如何是佛。祖曰。即心是佛。师云。　　马大师也是看孔著楔。然现前一众。虽不受马驹所踏。　　是不可忘古人大慈悲故。谁教从来今日清明。　　良久云。与大众同到塔上烧香。　　上堂。今朝二月二十五。野草闲花相共举。　　信手拈来一一玄。痴人莫认庭前树。　　众中莫有不受恶水泼者么。遂拈拄杖掷下云。祇这拄杖子亦不辜负大众。　　喝一喝下座。　　上堂。时光迅速那事如何。虽然如是。　　我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛故。先觉云。一切障碍即究竟觉。　　蓦拈拄杖云。不是究竟觉。遂掷下拄杖云。　　抛来掷去有何障碍。喝一喝下座。　　上堂。今朝三月初十。知事首座大众尊候万福。　　良久云。山前大小麦穗也未。直岁照顾牛马。　　莫教践踏秧苗。典座厨中调和众口。　　监院库下坐筹帷幄决胜千里。诸寮舍各各照顾火烛。　　胜上座设饡饭供养马祖大寂禅师。大众总饱。老僧亦饱。蓦拈拄杖云。　　拄杖子亦饱。山河大地亦饱。遂卓云。参退堂中吃茶。　　上堂。掷下拄杖云。扑落非他物。且道。是什么物。　　纵横不是尘。既不是尘。是个什么。山河及大地。　　全露法王身。山河大地诸人总见。那个是法王身。良久云。　　只为分明极。都缘日用亲。　　上堂。一夏九十日。看看将欲毕。为报求佛人。　　今朝七月一。教中道。佛身无为不堕诸数。且道。　　如何是无为佛身。于此荐得。不逐四时之所迁。万物之所变。　　若也不荐。人渐老又经秋。等闲白却少年头。喝一喝下座。　　上堂。今朝八月初五。禅家安闲国土。甜则甘草元甜。　　苦则黄檗元苦。若也得意忘言。自然超今越古。　　上堂。古人道。毫釐有差天地悬隔。且道。　　毫釐不差又如何。良久云。僧堂里吃茶。　　上堂。今朝八月十五。又是月圆当户。　　月不照人人不问月。彼此不相干。赵官家国土。不如归去来。　　田中晚稻近日好雨。喝一喝下座。　　化主回上堂。演上人今日作斋供养罗汉。　　为供养过去耶。见在耶未来耶。若供养过去巳过去。未来未至。　　见在无住。三世既不有。一心何所依。乃召云。　　演上座正好供养。过去亦如是。见在亦如是。未来亦如是。　　彼亦如是。此亦如是。一切诸法亦如是。复召云。　　演上座正好供养。供养亦如是。如是如是。　　上堂。道德经曰。大巧若拙。大辩若讷。师云。达人到此。　　身心一如。身外无余。十方世界。只在目前。　　上堂。一年十二月。倏忽又临头。人渐老水长流。　　世有何人便肯休。休休不如归去来。自有无绳水牯牛。　　喝一喝下座。　　上堂。方上人今日为施主供养罗汉。且道。　　罗汉来也无。若来在什么处。若不来。又供养他作什么。　　乃顾谓大众云。要识真罗汉么。元来总在这里。复召云。　　方上座还见么。正好供养。来无所从。去无所至。一一不生。　　一一不灭。性真妙明。常住世间。清净本然。周遍法界。　　若也如是。万两黄金亦消得。若不如是。滴水难消。　　老僧随例餐子。也得三文买草鞋。　　圣节上堂。率土之土皆属王土。率土之民莫非王民。　　今朝腊月八日。当释迦如来成道之辰。　　是今上皇帝降诞之日。所谓前圣后圣。圣德共明。人王法王。　　王道同久。应千年之庆运。统万国之欢心。伏惟。　　皇帝陛下万岁万万岁。复召众云。大殿上念佛祝延圣寿。　　下座上堂。举佛在之日。有一女人礼佛。乃于座前入定。　　佛遂敕文殊出之。文殊入百千金刚三昧。出女子定。　　了不可得。时有网明亦入三昧。唯弹指三下。　　女子从定便起。师云。且道。文殊与网明。见处还有优劣也无。　　若道无。文殊何故出女子定不得。　　只如今日击动法鼓大众齐到座前。与网明出女子定为是同是别。　　不见古人道。欲识佛性义。当观时节因缘。大众。　　总是祖师门下参玄上士。试观看。若见得。出家事毕。解脱安乐。　　世俗尘劳不用闲观。喝一喝下座。　　上堂。数日出入。或风或雨。或阴或晴。或聚或散。　　或乡或村。或县或邑。及至归来。三门依旧向南开。复云。　　大众归堂吃茶。　　上堂。出家沙门清净佛子。莫于袈裟下失却人身。　　所以古人道。了即业障本来空。未了还须偿夙债。且道。　　袈裟下了个什么。便业障本来空。未了个什么。　　还须偿夙债。出家门中也须子。不得莽卤。　　一等行脚离乡别井。出一丛林入一丛林。访寻善知识决择生死。　　直须子细。假饶了得我更问你。只如僧问云门。　　二祖是了未了。云门云确。众中作么生商量。　　时中如何受用。大众要会么。良久云。昨日化主归山。　　一年在外化导不易。有利无利不离行市。喝一喝下座。　　上堂。西瞿耶尼北郁单越。家家门前长安道。　　到处通彻。蓦拈拄杖云。拄杖头上千差万别。　　乃掷下拄杖喝一喝下座。　　　　古尊宿语录卷之四十三。　　　　古尊宿语录卷之四十四。　　　　宝峰云庵真净禅师住金陵报宁语录三。　　上堂。今朝欲入室。侍者报言参。捶钟并击鼓。　　分明为指南。非但钟鸣鼓响。飞禽走兽草木丛林森罗万象。　　昨日仁上人设斋。一一为诸人彻困。　　还有知恩报恩者么。老僧亦在其间。良久云。欲知端的意。　　尽在不言中下座。　　上堂。今朝二月二十五。金银琉璃握成土。　　禅家如意自在心。妙用纵横无不是。彼此男儿大丈夫。　　劝君莫咬他人语。　　上堂。三月本不生。二月何曾灭。不灭与不生。　　人心自分别。分别既不生。一切皆寂灭。　　山河大地不可不寂灭。如今一一现前。不可不寂灭。大众。还入此境界么。　　即今又总在何处。喝一喝下座。　　上堂。今朝三月初五。天地不晴久雨。云门劄意分明。　　衲僧如何伸吐。蓦拈拄杖云。云门大师来也。　　劄久雨不晴。临时变化不涉途程。遂掷下云。　　切忌随他拄杖子去。下座。　　上堂。今日三月十朝。衲僧知见雄豪。步步直须有主。　　拟议打折驴腰。　　上堂。先上座煮栗黄粥供养禅众。　　吃了总饱齁齁地挂起钵盂。知恩方解报恩。　　三十年后不得辜负赵州老。直饶当下见得倜傥分明。不随古人言语所转。　　各证无生法忍。得大解脱。须知三年一闰。九月重阳。　　是何宗旨。喝一喝下座。　　上堂。今朝九月初五。佛法未尝间阻。开单心印发光。　　何况上来下去。大众了然生死不相干快乐自在。　　喝一喝下座。　　上堂。今朝九月初十。衲僧门风壁立。不是宗乘强为。　　欲破禅家法执。遂拈拄杖云。若唤作拄杖子。　　翳汝眼睛。不唤作拄杖子。避色逃声。乃掷下云。　　还我师子儿来。喝一喝下座。　　上堂。今朝九月十五。月色十分显露。人心才有是非。　　便被浮云点污。喝一喝下座。　　上堂。今朝九月二十。大道本无拘执。放开把住自由。　　还要人人悟入。喝一喝下座。　　因施主上堂。佛以一音演说法。众生随类各得解。　　僧俗男女平等心。一一皆同证法界。　　上堂。今朝十月初十。滴水滴冻禅众上来。　　长老说梦忽然梦里觉来。显发人人佛之妙用。乃垂一足云。　　不是佛之妙用。又喝一喝云。不是佛之妙用。　　大众上来下去。不是佛之妙用。复召云。大众。分明是梦。　　师一日到法座前。乃提起数珠。复顾视云。大众。数珠一百八。　　便归方丈。　　上堂。兹日夏首。众僧结制之辰。泐潭山比丘克文。　　与清净大众。踞菩萨乘。修寂灭行。以大圆觉为我伽蓝。　　身心安居平等本际。涅槃自性无系属故。　　今我敬请不依声闻。当与十方如来及大菩萨三月安居。　　为修菩萨无上妙觉大因缘故。离诸垢染清净梵行。　　若能如是。所谓如莲华不著水。心清净超于彼。　　上堂。清大师则上人。数年在浙中。缘化石笕供具等。　　比者回山不胜欣喜。然于道人分上一切所作。　　而无作意。既无作意。则是无功用大解脱法门。　　所谓无为而无所不为。信手拈来不劳心力。种种圣像。　　种种经卷。种种庄严。种种供具。种种佛事。蓦拈拄杖云。　　总在拄杖头上。东涌西没南涌北没。撒开也堂上库下。　　佛殿僧堂。及诸寮舍。种种庄严。种种清净。法喜禅悦。　　遂掷下云。扑亦扑不破。荡亦荡不散。来无所从。　　去无所至。无成无坏。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。若信不及。　　华藏世界所有尘。一一尘中现法界。　　宝光化佛如云集。此是如来刹自在。却还清公大师。伏惟珍重。　　上堂。今朝四月二十五。为报禅家莫莽卤。　　渌水青山在目前。一一分明佛净土。拟心早不净了也。　　不拟心又作么生。归堂吃茶。　　上堂。倏忽又是五月。时节交参总别。回异成坏重重。　　一一融通皎洁。蓦拈拄杖云。一切时分。　　总在拄杖头上。不见有一尘一众生不成佛者。且道泐潭山一众。　　有不成佛者也无。乃掷下云。是成是坏。　　喝一喝下座上堂。今朝五月复端午。随众生心解分布棕子。　　虽然应所知。要须一一知来处。且道。从什么处来。　　蓦拈拄杖云。若知拄杖子来处。即知一切法来处。所以道。　　随众生心。应所知量。循业发现。只如大众。　　从甚么处发现。一一分明在目前。若知发现。不妨奇特。若也不知。　　何名出家。遂掷下云。只者末后一著。也大难会。　　喝一喝下座。　　上堂。今朝五月半。为众决定断。普请共成佛。　　不须怪老汉。下座。　　出外归上堂。古人所谓有物流动人之常情。　　情若不生。则老僧出入动静。无去来之作。自然人事周遍。　　又何妨游戏神通藏法喜禅悦乐。　　则与大众同住如来寂灭海究竟觉。喝一喝下座。　　上堂。今朝六月又初一。为报诸人莫自屈。　　日用无非大智门。摩诃般若波罗蜜。　　上堂。般若灵智。二亲而归佛国。沙门诚信。　　设一饭以饱禅僧。因缘既在。功德何穷。蓦拈拄杖云。　　所谓灵源明皎洁。枝派闇流注。乃掷下云。参同不二心。　　归堂吃茶去。喝一喝下座。　　上堂。今朝六月二十。却叹时光催急。看看解夏到来。　　拂拭拄杖与笠。无非妙用神通。尽是心心证入。　　不须向外驰求。抛却自家城邑。　　上堂。今朝又是七月一。夏去秋来自相失。　　各悟自已性无生。人人当下成佛讫。大众。　　莫道我不受者恶水泼。如今丛林多作此解。　　上堂。举古德问僧云。是什么声。云蛇蛟虾蟆声。德云。　　将谓众生苦。更有苦众生。又有古德问僧曰。　　是什么声。曰雨滴芭蕉声。德曰。莫谤如来正法轮。师云。　　有一转语。可以安邦定国主圣臣贤。有一转语。　　国清才子贵家富小儿娇。若是辨得出。许你于十字路头。　　不畜一粒米。不种一茎菜。接待往来真善知识。若辨不出。　　炙脂帽子鹘臭布衫。且与么东过西过。　　喝一喝下座上堂。但以禅门了却心。顿入无生知见力。　　蓦拈拄杖云。不是无生。著你鼻孔。东海鲤鱼打一棒。　　雨似盆倾。不是知见。谁不明了。谁不具足。阿谁无分。　　不是顿入阎老子。呵呵大笑云。泐潭山里一众。　　若于者里荐得去。尽作云门烜赫儿孙。若荐不得。　　总属阎罗老子所菅。遂掷下拄杖下座。　　上堂。昨日有人从袁州来。却得洪州信。　　说道长安米价高。福建路荔枝熟。前三三后三三。　　泐潭山里五日一参。下座。　　上堂。今朝又是九月一。暑往寒来春复秋。　　须信人人一段事。不同时节逐迁流。既是人人一段事。　　为什么有信者有不信者。不见世尊云。　　一雨所润三草二木上堂。举古人云。如珠在盘。不拨而自转。只如大众。　　开单展钵拈匙把箸。一切时中所作所为。　　又何假人拨而后转。乃至云门糊饼赵州柏树德山棒临济喝。　　又何假人拨而后应。自是你诸人不悟后错会。　　又干他糊饼柏树棒喝甚么事岂不见。六祖大师云。　　汝当一念自知非。自已灵光当显现。　　上堂。举云门大师云。尽大地是个解脱门。　　枉作佛法会却。何不见山是山见水是水。师云。大小云门。　　错下名言好与三十棒。如今既不唤作山。不唤作水。　　又唤作什么。若有明眼衲僧辨得出。三十棒却还泐潭。　　若辨不出。三十棒分付阇梨。喝一喝下座。　　上堂。举祖师云。正说知见时。知见即是心。　　当心即知见。知见即如今。师云。若道是教外别传。　　又说道即如今。况此一心知见。为复是诸人即今一心知见。　　为复是诸佛知见。若道是诸人即今一心知见。　　有底又不肯。说心说性。若道是诸佛知见。又有何差别。　　试为泐潭定当看。若定当不出。虚消信施。　　上堂。今朝十一月。节候又严寒。倏忽光阴过。　　死生君自看。是日巳过命亦随减。如少水鱼斯有何乐。　　须知人人赤肉团上有一物。能随万事变。不逐四时凋。　　且道。是什么。喝一喝下座。　　上堂。举僧问云门。如何是学人自已。门云。游山玩水。　　师云。且道。云门答这僧。不答这僧。莫谤云门好。　　若道不答这僧。什么处是不答处。众中多是师承学解。　　承言者丧。纵不在文字语言上。又打在无事里。　　所谓滞句者迷。若识得云门大师。即识得自已。　　可见不见一法即如来。方得名为观自在。　　上堂。祖师西来教外别传。所谓如牛驾车。车若不行。　　打车即是。打牛即是。大众。人各有一头水牯牛。　　驾个车子。即是毛色有异。心相不同。有赤者白。　　者青者黄者黑者。如今莫待下痛鞭。各自拽个车子。　　归堂吃茶去下座。　　元旦日上堂。问话毕。师云。　　一问一答皆是当人各各神通光明清净妙心。　　一一从自已运将出来烜赫现前。自是众生迷情。不觉不知改旦新元。　　伏惟知事首座大众尊候万福。良久云。昨日今朝事不同。　　人人依旧主人翁。虽然平等添新岁。梦觉云来总是空。　　是空却不空。二十空门元不著。一性如来体共同。　　喝一喝下座。　　供养罗汉上堂。三界唯心万法唯识。　　未有一法不从心之所生。心若灭也一切法灭。所以过去心不可得。　　未来心不可得。现在心不可得。三际既不有。　　一心何所生。大众。但尽浮想。尽证阿罗汉。浮想不尽。　　总属流浪生死。喝一喝下座。　　上堂。古人云。仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。　　云门云。一切智通无障碍。拈起扇子云。释迦老子来也。　　又拈起扇子云。跳上三十三天。筑著帝释鼻孔。　　东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。好一切智智清净。　　无二无二分。无别无断故。佛手开驴脚步。东西生缘别处。　　喝一喝下座。　　上堂。今日供养罗汉。夜来四方高人。　　讽诵妙法莲华经安乐行品一遍。大众。作么生是安乐行。　　拟心早不安乐了也。乃喝一喝云。岂不是安乐行。　　如何是透法身。北斗里藏身。岂不是安乐行。如何是祖师西来意。　　庭前柏树子。岂不是安乐行。　　如何是超佛越祖之谈糊饼。岂不是安乐行。以至僧俗。　　大众一一清净光明住持。岂不是安乐行。　　乃至一佛二菩萨一一罗汉一一辟支佛。无不清净实相住持。所谓安乐行也。大众。　　唯有髻中宝珠。不妄与之。虽然不与。亦人人具足。　　十二时中光明烜赫。阿谁欠少。还会么。归堂吃茶去。　　喝一喝下座。　　上堂。衲僧门下有宾有主。有时宾也。和其光同其尘。　　四五百条花柳巷。二三千处管弦楼。有时主也。　　夺贼马杀乎贼。披毛戴角入来。优钵罗花火里开。大众。　　只如宾主未分时如何。今朝三月十五。　　章江长老来上堂。举僧问云门。如何是诸佛出身处。　　门云。东山水上行。泐潭即不然。若有人问。　　如何是诸佛出身处。但向伊道。远离洪井深入宝山。大众且道。　　是同是别。忽有个衲僧出来云。这里是什么所在。　　说同说别也难得。须是实到这田地始得。若未到。　　且不得草草。　　上堂。举僧问云门。如何是学人自已。门云。游山玩水。　　而今多作自已会。承言者丧。既不作自已会。　　又作么生会。滞句者迷。德山入门便棒。其僧拟议。山云。　　不得作棒会。既不作棒会。又作么生会。　　临济一喝不作喝用。既是一喝。何故不作一喝用。宗旨如何。其宗旨者。　　诸佛诸祖教外别传。不属文字言句。　　其文字言句是心外戏论之法。既不属戏论。直须自悟。若自悟也。　　事同一家。苟不然者。彼我途辙。喝一喝下座。　　上堂。今朝四月二十五。栽秧渐渐遍南亩。　　半饥半饱淡饭羹。泥里雨里可怜许。唯有高僧总不知。　　各自归堂吃茶去。　　上堂。衲僧门下有春有冬有秋有夏。　　有阴有阳有昼有夜。天地盖载日月运行。成就四时长养万物。　　善知识者观机设教。应病与药成就众生。　　种种方便亦复如是。然则无智人前莫说。打你头破额裂。　　上堂。释迦老子道。一切众生生死相续。　　皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真故有轮转。　　大众。要得生死不相续妄想心灭。　　但直下识取自已常住真心性净明体。则自然生死不相关。共生庆快。　　所谓一得永得。若信不及不听受。则沉在业识无明海。　　喝一喝下座。　　供养罗汉上堂。大众。一切法即诸佛法。　　一切心即诸佛心。一切语即诸佛语。一切道即罗汉道。法也心也。　　语也道也。且道。是一也是二也。是同别也。二由一有。　　一亦莫守。一心不生。万法无咎。　　上堂。二月复三月。一一应时节。柳丝弄春风。　　梨花白如雪。门门法界门。法法离言说。蓦拈拄杖云。　　欲知交参处。杖头诸佛刹。乃掷下云。不妨抛来掷去。　　总在诸人眼睛里。　　上堂。今朝三月初五。普天之下好雨。非但百姓歌谣。　　老僧不胜手舞。何也。岂不见。乾闼婆王奏乐。　　迦叶起舞。直得须弥岌嶪海水腾波。蓦拈拄杖云。大众。　　一波才动众波随。万法皆从一法归。衲子大家同会取。　　七颠八倒总光辉。掷下拄杖下座。　　上堂。今朝又是三月半。离念身心登彼岸。