古尊宿语录-31

上堂。昔有使头使下二人。一时奉事观音。　　一日使下偷使头钱走。使头烧香祷告观音。愿我捉得使下。　　使下亦烧香祷告观音。愿使头不见我。当此之际。　　观音救谁即是。祇救使头又违使下。祇救使下又违使头。　　若一时总救。事甚相违。山南辩和尚道。若要行大道。　　三步作一跳。大众好语。祇恐人粗心。子细究之。　　又却出疏不出。山僧为你一一分剖看。若人要会。　　先须识取观音。要识观音么。大慈悲心是。　　更须知大慈悲心从甚处流出。现今历历听法者。无心而流出万宗。　　若识得了使头。方解作得使头。非唯作得使头。　　亦乃识得使下。此使下是使头底使下。离使头外别无使下。　　若识得观音了。使下方解作得使下。非但作得使下。　　亦乃识得使头。此使头是使下底使头。　　离使下外别无使头。若恁么。使头使下但是空名。　　使下使头悉皆无寄。大慈悲心炽然独脱也。既识得使头。　　又识得使下。更须识得钱帛。使头见之是使头钱帛。　　使下见之是使下钱帛。离使头使下外别无有钱帛。　　亦须知使头钱帛。自不干使下事。使下钱帛。亦不干使头事。　　各不相到。虽不相到。使头钱帛即是使下钱帛。　　使下钱帛即是使头钱帛。同一物耳。若恁么既同。　　若恁么既异。皆大慈悲心之作用也。即知得钱帛。　　又须明取得失。使头失财时是使头失。使下得财时是使下得。　　得失不在别人分上。如此则使头失时是使下得时。　　使下得时是使头失时。得失虽殊而不异。　　得失各异而常同。岂别有一物作同作异也。若使头若使下。　　若钱帛若得失。一一明了。方名观自在菩萨。古人云。　　得失是非诸佛智。一人无心眼耳聋。　　上堂云。西瞿耶尼打鼓。南赡部洲上堂。大众。　　十方齐至等闻。野客称扬。此声遍满十方。照破闻见色香。　　堪笑释迦老子。等闲动地放光。大众归堂。　　徐公大夫入山上堂。何处求通达。疑根自不凡。　　顿明心即佛。陡觉海非鹹。善财楼阁路。日进丹霄步。　　凡夫云未然。我道常披露。大众。譬如自面岂辨须眉。　　又如眼根不自见眼面。若有见即非本头。　　若见眼根眼即同境。所以石巩自射无下手处。乃证全身。　　庞公问心一口吸尽。遂得真实。此所谓大丈夫之事业也。　　不见道。大丈夫秉慧剑。般若锋兮金刚焰。　　非但能摧外道心。早曾落却天魔胆。　　莫不是了见本来面目证得清净法眼。故得称为大丈夫也。　　此日伏蒙提宫大夫朝旆入山光临泉石。顷者山野辄效先德。　　开法施场住持此山。数年之间傍资修换。为禅者游心之地。　　工役既毕。辄以土木之功。干干视听。愿得雄伟之文。　　以彰不朽。为来者之益。伏蒙惠示。莫大之幸。　　山僧虽不晓义理。观此嘉作。近世所稀。岂此邦此山之幸。　　亦天下丛林之幸甚也。昔向居士木食涧饮。　　以所悟布之文字。求二祖大师印证曰。影由形起。响逐声来。　　弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。　　除烦恼而趣涅槃。喻去形而觅影。离众生而求佛果。　　喻默声而寻响。当知得无所得。失无所失。　　未及造谒聊伸此意。伏望答之。二祖大师答曰。备观来意皆如实。　　真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。　　无明智慧等无异。当知万法悉皆如。愍此二见之徒辈。　　伸词措笔作斯书。观身与佛不差别。　　何须更觅彼无余。居士得偈欣然奉侍。诸仁者。古人悟心布之文字。　　实是希有。还见二祖大师与居士所证所得之事么。　　良久云。浩劫有穷。斯文不泯。久立。　　上堂。虑而解思而知。孤灯难并太阳辉。　　不是心不是佛。为君扫荡精灵窟。摩天鹞子入云飞。　　千里万里祇一突。阿剌剌。下座。　　上堂。不起疏慵不进修。实无言说实无求。　　夺饥人口中之食。驱耕夫手里之牛。真快活百无忧。　　自是不归归便得。五湖风浪拍天流。　　陈与明还佛顶心经愿请上堂。唵齿临唵齿临。　　唵部临唵部临。大众。此是甚么言语。义理如何。　　还有人会得么。若道是言语。又不成言语。若道有道理。　　又不成道理。可谓言诠不到。分别不及。先圣呼为密语。　　又曰真言。一切言音从是而生。一切语教从是而出。　　山僧适来看经中。得七字陀罗尼。能灭千灾成就万德。　　今对诸人举此七字陀罗尼一遍。诸人谛听。　　遂默然屈第一指至第七指曰。诸人闻得么。恐诸人不闻。　　更举一遍。又默然屈一指至七指曰。闻得么。大众。　　唯佛与佛乃能知之。自余群生悉皆罔措。有方便门。　　名曰重说偈言。今更再三分明说此七字咒曰。　　佛顶心经斋愿了。大众。晓得其中旨趣么。　　待山僧奉为解释一字字要知落处。若论佛。祇是当人更无物。若论顶。　　昼夜舒光照前境。若论心。看时无相用时深。若论经。　　解语能言不是声。若论斋。所为所作尽和谐。若论愿。　　犹如身在龙门院。若论了。无虑无疑心皎皎。心皎皎。　　增添福寿灾殃少。论量功德广难思。须弥未大沧溟小。　　山僧适来说者。是真言。世人祇知有言。不知有真。　　若不知真。所言皆妄。何者名为真言。能出万宗故曰真言。　　亦名三昧王。亦名万字顶。亦名微妙章句。　　亦名秘密大总持。至心受持大有灵验。所谓山僧七字咒也。　　乃屈指曰。一二三四五六七。讽诵受持皆秘密。　　如人亲入宝山中。一切珍奇从此出。久立。　　上堂。道可学耶实不可学。心可悟耶实不可悟。　　不学不悟真机全露。明月娑婆浮生旦暮。　　眼若不睡诸梦除。古今出入无门户。遂召大众曰。是什么。　　上堂。山僧略升此座。大众永息狐疑。各各金毛师子。　　去来哮吼全威。临济高声连喝。德山拈棒痛槌。　　纵有一言半句。终不别作路歧。大众。抖擞精神著瞌睡。　　作么是甚生次第事。你自钝置。山僧恁么道。　　要人到不要人到。试点捡看。　　上堂。举洞山和向示众曰。兄弟。　　初秋夏末或东去西去。直须向万里无寸草处去始得。又云。　　祇如万里无寸草处。作么生去。石霜闻之乃曰。出门便是草。　　僧举似洞山。洞山曰。大唐国内能有几人。师曰。　　出门便是草。闲杀龙门老。北去礼文殊。南来登五老。　　鬓发巳苍浪。言归恨不早。独立秋风前。相思望江岛。　　好好不用更寻讨。　　上堂。什么物恁么来。休将明镜挂高台。　　什么物恁么去。分明不用当头举。举得分明得更难。　　澄潭不许苍龙盘。便恁会太无端。遂拍手呵呵大笑云。　　华藏毗卢世界宽。　　上堂。好一队。其中人还见其中事么。若是其中人。　　必见其中事也。良久呵呵大笑曰。会么。苟不然者。　　虽有其中事。元来不是其中人。纵是其中人。　　元来不了其中事。了得其中事。作得其中人。复何忧哉。　　不见沩山曰。有句无句如藤倚树。时有人问。树到藤枯时如何。　　沩山呵呵大笑。又有乾峰示众曰。　　法身有三种病二种光。一一透得始解稳坐。云门出众而问曰。　　庵内人何故不见庵外事。乾峰呵呵大笑。大众。有人或问道。　　此二老宿意旨如何。龙门拍手呵呵而笑。良久曰。　　你诸人何不与我放下布袋解开肚皮笑一声子。　　上堂。释迦世尊巳成正觉。弥勒大士当来下生。　　老卢持过岭南。达磨携来东土。各谓度生巳毕。我愿云周。　　如何六道四生犹在。土石诸山未殒。净妙国土不逢。　　为是愿力未充。为是业果难尽。为复别有道理。　　还有人断得么。若不同床睡。焉知被底穿。归堂吃茶去。　　上堂。空生不解岩中坐。春暖桃花树树红。　　漏泄天机无觅处。都缘露柱挂灯笼。灯笼灯笼却有古风。　　露柱露柱善解提举。一旦师姑是女儿。　　大悟堂中吃茶去上堂。心是根法是尘。两种犹如镜上痕。　　痕垢尽时光始现。心法双亡性即真。根尘既谢镜光现前。　　心法双亡如何则是。赤身无妄想。眼闻耳见离攀缘。　　上堂。迎日出门去。巳觉披烟雾。冒月望山归。　　重露显禅衣。心悄悄步迟迟。无孔笛再三吹。哩哩哩。　　游子乍闻征袖湿。佳人犹唱翠眉低。君更听莫狐疑。　　是何曲归堂去。　　上堂。真实到家之士。何暇论家。决定证得之人。　　宁标所证。论家论证。乃闾阎负贩之徒。无证无家。　　诚飘露伶俜之子。何不兴决烈之志。启特达之怀。　　举措看他上流。勿谩随于庸鄙。一一从自己胸中流出。　　与我盖天盖地去始得。总似你恁么。参学驴年去。　　上堂。海门山长安道。茫茫烟水连芳草。　　楼头客马上郎。一听落梅悲故乡。春风过眼花飞尽。　　蝴蝶翩翩过短。君更听是何章。会不得参堂去。　　政和八年九月。奉住和州褒禅。上堂。谢恩毕。僧问。　　千里远闻音信好。不涉程途事若何。师云。不挂三寸。　　进云。一轮明月当空照。万里清风宇宙宽。师云。　　却有商量。进云。路上忽遇禅人问时如何。师云。有甚难答。　　进云。云离谷口千山秀。月到天心四海明。师云。　　谁是恁么人。师复云。大众现前。岂不是舒州龙门山。　　适来旨。岂不是和州褒禅寺。令山僧往彼传法住持。　　且何者是传底法。要知佛法旨趣么。不离龙门山。　　要见褒禅寺。不离褒禅寺。要见龙门山。龙门山则易见。　　褒禅寺即难见。有人见得褒禅寺么。若明得。　　便有佛法旨趣。若也未明。良久云。帝力丘山重。君恩宇宙宽。　　不才何以报。处处得心安。久立。到褒禅入方丈。　　师据座云。昔定明禅师燕坐此峰。住大三昧。悲济弘誓。　　泽及一方。山僧忝继先踪。续明后焰。十方坐断。祖令当行。　　鸣鼓升堂。各须谛听。　　上堂。圣皇帝赐与名山。贤宰臣宣行睿旨。　　俾令贫道传法住持。众中还有荷担重任者么。试出众道看。　　僧问。古人道。权借一问以为影草。未审此理如何。师云。　　子是何心行。进云。可谓手执夜明符。几个知天晓。　　师云。曾问几人来。进云。到者里多少人错会。师云。　　阇梨又作么生。进云。三十年后有人会去。师云。犹较些子。　　僧问。一尘才起大地全收时如何。师云。两尘也。进云。　　恁么则无边刹境自他不隔于毫端。　　十世古今始终不离于当念。师云。含山县里事作么生见得。进云。　　山河及大地。全露法王身。师云。者个阇梨却好商量。　　师复云。龙蛇易辨衲子难瞒。辨别得否。　　山僧未来此间时。是山法席久虚。丛林不振。当此之时。　　还知定明禅师是汝诸人善知识么。山僧既来此间。法席初开。　　丛林复建。亦定明禅师是汝诸人善知识。所以道。　　有佛无佛性相常住。若解恁么看得。吾有道光矣。　　昔日有一员尊宿。众集定。起来作舞曰。诸人会此意否。　　诸人无对。寂曰。山僧不舍道法而现凡夫事。　　师乃呵呵笑曰。奇怪。若是褒禅即不然。乃起作舞告众曰。　　诸人会我意否。良久云。清贫长乐。下座。　　上堂。褒禅乍住太乾枯。月白风清入画图。　　人间纵有千般乐。不及今朝事事无。乃呵呵大笑。好大哥。　　上堂。云中石塔摩星斗。定明禅师大张口。　　是你之言若解参。不必腰包天下走。遂卓拄杖一下曰。　　鸟对初阳自在啼。犬逢生汉连声吼。又卓拄杖一下曰。　　归堂上堂。祇知今日明朝。不觉今朝明日。事事一似安排。　　箭箭自然中的。甜者甜于黄连。苦者苦过白蜜。　　吃得者般滋味。乃以手作舞曰。不妨逻逻哩哩。下座。　　正月一日上堂。以拄杖划一划云。天得一。　　斗牛女虚危室毕。地得一。草木山河并土石。君得一。　　上下四维无等匹。召大众曰。万象森罗影现中。　　一颗圆明光的历。有欢荣有愁戚。或冤亲或顺逆。富且贵贫且乞。　　万样千般谁运为。空谷之声随应出。鸳鸯绣了任君看。　　不露金针太绵密。褒禅奉劝各回头。　　莫待临行却啾唧。识取摩诃般若光。万古悠悠是今日。久立。　　上堂。如来无二种语。诸人如何会如来语。　　作么生是二种语。须明取始得。一离间语。二和合语。无此二者。　　是名如来语。何名离间语。能听法者虽愿乐听受。　　而所说法者不为开示。是名离间语。　　能说法者虽乐开示。而听法者不乐听受。是名离间语。　　虽说无有能说可说。虽听无有能听可听。得如此者。方名和合语。　　当观此离间语和合语一耶二耶。同耶异耶。　　如此证知舍离间语。当得和合语。而如来无此二语者。　　不说不听而巳。然不说不听亦有二事。一凡夫。二圣智。　　正如凡夫无所开示无所听受。冥然莫觉故曰无明。　　亦名为无说无听。二圣智所到。到其无说无听。　　亡宾主绝行解。自居究竟实地。亦名无说无听。学者当善分别。　　勿生异见。不可瞒顸不分。　　上堂。举赵州和尚一日赵王来不下禅床曰。会么。　　王曰不会。州曰。自小持斋身巳老。见人无力下禅床。　　腾腾和尚朝见则天。仰视则天曰。会么。天曰不会。　　腾腾曰。山僧持不语戒。忠国师见肃宗帝。　　以手指头帽子曰。会么。帝曰不会。国师曰。天寒莫怪不下帽子。大众。　　明得三人意旨么。譬如宝舟到岸获大富而济有余。　　玉户抽关升于堂而入乎室。犹在门外。　　无柰不入之何。困守孤贫。岂是珠宝之咎。还会么。卞和刖足。　　归堂上堂。面前过便知是张三李四。　　背后过为什么却不见。壁者边便见是条台倚子。　　壁那边为什么分疏不得。咫尺之间尚尔。况十方世界耶。参学人若不明。　　当知参学事卒未在。光阴迅速。入寺来早巳九十日。　　诸郡发心化士且宽怀打叠。遂拈拄杖曰。　　东西南北四方人。地阔天遥最是亲。衡岳天台连魏阙。　　乃弹指一下曰。轻轻弹指不劳神。复拈拄杖曰。　　山河大地日月星辰草木丛林。尽在拄杖头上。还见么。良久曰。　　腰缠十万贯。骑鹤上扬州。久立。　　上堂。赵州有吃粥因缘。好一则因缘。者僧当下悟去。　　会得么。你拈动钵盂匙箸时。便不会古人意了也。　　祖师有风幡话。你诸人十二时中。　　为什么一似大虫看水么相似。国师有无情说法。据你诸人合明得。　　为什么却不闻。若一一明得。便是有地头底禅和子。　　归堂祈雨上堂。定明妙应禅师。说法如云如雨。　　不是时人不闻。又非不善其语。如斯一味灵通。过了几多寒暑。　　纵逢败种焦芽。方便一时救取。　　知府曾公舍人入山祈雨上堂。举刘禹端公问云居。　　雨从何来。对云。从端公问处来。师云。雨从何来。　　不须寻讨。遍满虚空拔济枯槁。定明妙应灵通。　　知府舍人台造。真个是为雨为霖。莫不为忻为好。且问诸人。　　是定明雨舍人雨百姓雨。定当得么。　　良久卓拄杖一下云三。下座。　　上堂。卓拄杖一下云。大众。　　你诸人昨夜为什么一时在露柱里藏身。及乎天既明。吃粥了上来听参。　　为什么却在栏干上立地。见么。直饶如此通神变。　　更问起云塔里师。　　上堂。抵死要行云水脚。刚然求悟本来心。　　为蛇画足劳筋骨。辜负青山绿水深。岂不见德山老子向你道。　　未踏船舷时好与三十棒也。诸人也著些子精彩著。　　饭袋子也好与三十棒。遂卓拄杖一下。下座。　　退褒禅上堂。一去一来松上鹤。半开半合岭头云。　　搘筇独立千峰外。唯把南山祝圣君。　　知府钱公奏请。再住褒禅。上堂。大众。　　君命重宣降薜萝。不容静处萨婆诃。襕衫席帽寒酸甚。　　又向人前唱哩啰。哩啰拍一拍。哩啰又拍一拍云。去年梅今岁柳。　　颜色馨香依旧。人渐老水长流。无心道合头。下座。　　上堂。举莲花峰庵主拈拄杖示众云。　　古人到者里为甚么不肯住。自云。为他途路不得力。　　如是二十年无人会得此语。后有老宿闻举云。是即是。少进语在。　　有僧问。如何进语。宿云。但问毕竟如何。　　僧持此语问庵主。主曰。楖栗横担不顾人。却入千峰万峰去。　　师横按拄杖于肩上高声唤云。和尚和尚。又云。　　阖国人追不再来。千古万古空相忆。　　上堂。举严阳尊者问赵州。一物不将来时如何。州云。　　放下著。尊者当下大悟。师云。好大众还见得悟处么。　　尽力放不下。著力担不起。将谓一物无。元是自家底。　　见得自家底。心中大欢喜。自兹家业兴。　　一举九万里腊月初一上堂。僧问。万法是心光。诸缘唯性晓。　　尽大地是色。那个是心。师云。不要瞒老僧。进云。　　尽大地是心。那个是色。师云。阇梨念来多少时。进云。　　祇如色心二字如何透得。师云。祇知渡水不觉腰深。进云。　　彼此没便宜。师云。一任啖啄。师复云。一年止有此三十日。　　二阳发生之月。学般若者。与汝道情相应否。　　今有二问问诸人。一问问肯者。一问问不肯者。先问肯者曰。　　你恁么来多少时也。你须道多时也。问你既多时。　　所对目前声色。与你为恼害否。若与你为恼害。　　上座未恁么在。若不与你为恼害。是照见了。然后不为恼害。　　不用照见了。不为恼害。若用照见了。方见不为恼害。　　即名照见心。未名恁么在。若不用照见心。　　如何知得无恼害。据作此见了我问头不得。第二问不肯者云。　　你不恁么来得多少时也。师大笑云。好一问。　　你出家沙门作佛弟子。含齿戴发巍巍堂堂。如何却不恁么。　　得何异俗人。直饶你真个不恁么。也则因恁么。　　然后有不恁么在。据此见亦了我问不得。　　不见石头大师道。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。　　尚有人讲不得。被马大师道。我有时扬眉瞬目。　　有时不扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是。　　有时扬眉瞬目者不是。他便会去。师良久曰。还知么。　　泥多佛大水长船高。下座。　　上堂。未达境惟心。起种种分别。达境唯心巳。　　分别即不生。分别既不生。便舍外尘相。乃拈拄杖示众云。　　不可不唤作拄杖子也。且作么生说舍底道理。　　有人于此云唤什么作拄杖子。　　便违他古佛道不坏假名而谈实相。又道更有什么拄杖子也。　　则世间万法不成安立。又道依旧唤作拄杖子。　　则一切凡夫莫不幸甚也。大众。到者里如何即是。须信道。　　云中石塔不是人间。槛外云山非由心变。风摩雨扫日照烟蒙。　　妙用纵横隐显一际。自可以幽栖鸟道开豁胸怀。　　妙契真规十方洞照。直得如此。更须知有衲僧孔窍始得。　　如何是衲僧孔窍。咄。卓拄杖下座。　　上堂。举沩山和尚坐次。见仰山从方丈前过。沩山云。　　若是百丈先师。子须吃痛杖始得。仰山云。　　今日事作么生。沩云。合取两片皮有分。仰云。此恩难报。沩云。　　沩山年迈。非子不才。仰云。今日亲见百丈师翁。沩云。　　子向什么句中见先师。仰云。不道见祇是无别。沩云。　　始终作家。师云。从上来至百丈有不犯之令。　　沩山深得其旨。能向剑刃上行。仰山饮气扶持。且不犯锋伤手。　　有般汉。祇管行棒下喝。还明他不犯之令么。　　不见道始终作家。诸人每日来去。什么处得见百丈。　　上堂。暂时敛念。是处是慈氏。门门有善财。介尔有心。　　土石山河瓦砾荆棘。大众。作圣作凡能染能净。　　有如是威神。具如是妙用。直得恁么。曹溪门下客。　　见时犹未是少林消息。祇如少林消息。你曹溪门下客。　　合作生么。下座。　　上堂。苏武牧羊。辱而不屈。李陵望汉。乐矣忘归。　　是在外国在本国。佛诸弟子中。有者双足越坑。　　有者聆筝起舞。有者身埋粪壤。有者呵骂河神。是习气是妙用。　　　　至于擎杈打地竖拂敲床睦州一向闲门鲁祖终年面壁。是为人是不为人。　　信知一切凡夫埋没宝藏殊不丈夫。诸人何不摆柂张帆抛江过岸。　　不可钉椿摇橹。何日到家。既作曹溪人。又是家里汉。　　还见是家里事么。　　上堂。举先师在白云会中作磨头。　　一日端师翁下来曰。你还知一件事么。先师曰。不知。师翁曰。　　近有数禅客。自庐山来。问他皆有悟入处。　　教伊说亦说得有来由。举因缘向伊亦明得。教下语亦下得。　　端师翁良久谓先师曰。磨头祇是未在。你道如何。　　先师闻了心下不安。得七日七夜。不成肠肚。正中心下。乃自思惟曰。　　既悟了说亦说得。明亦明得。如何却未在。　　忽然中夜方会得。从前宝惜一时放下。遂白端师翁。　　师翁起来手舞足蹈。某曾侍奉先师。闻先师举此因缘谓某曰。　　参学须是一时放下方得安乐。大众。还见得否。　　放得下好脱洒。放不下牛拽杷。堪笑诸方老古锥。　　打鼓说禅无尾。无尾不惊怕。不惊怕可嗟讶。　　解踏毗卢顶上行。不言亦自传天下。好大哥。　　上堂。举百丈大智禅师谓众曰。并却咽喉唇吻。　　道将一句来。沩山云。却请和尚道。五峰云。和尚也须并却。　　云岩云。和尚有也未。师云。此是丛林中流布底事。　　雪窦禅师后来品评此三人语。各有浅深。却请和尚道。　　虎头生角出荒草。和尚也并却。龙蛇阵上看谋略。　　和尚有也未。金毛师子不踞地。　　如今众中或去请益或去过话。有人道。此三句语未契得百丈。　　唤作抑而不扬。却请和尚道。百丈云。不辞向汝道。　　恐巳后丧我儿孙。此岂不是抑而不扬。和尚也须并却。百丈云。　　无人处斫额望汝。何处是有肯他也。则是抑而不扬。　　和尚有也未。百丈云。丧我儿孙。更是不肯也。　　祇如百丈道并却咽喉唇吻道将一句来。甚生次第事。　　既并却咽喉唇吻。明个什么边事。也好扶持取。下座。　　退院离褒禅辞众上堂。举六祖大师示众云。　　汝等速理舟楫。吾欲归新州去。弟子曰。和尚去后早晚却回。　　祖曰。叶落归根来时无口。师云。是什么说话。　　去了却更来做什么。不见东山先师道。大小大祖师。　　犹欠悟在。师呵呵大笑云。诸人还会得么。听取一颂。　　归根得旨复何论。洞口秦人半掩门。花落巳随流水远。　　空留幂幂野云屯。　　到蒋山上堂。玄沙白纸费封题。一听雷音万仞低。　　慰释私怀巳无量。那堪更唱逻罗哩。乃呵呵大笑曰。　　古人道。笑须三十年。诚哉此语。某顷在白云时。　　与堂上佛果师兄道聚。其乐无涯。至今乐犹未巳也。　　又呵呵大笑云。一手不独拍。两手鸣掴掴。举意超情念。　　相看同路陌。摩云钟阜高。遍界乌轮赫。妙机速雷电。　　神珠不在额。珍重人天大导师。衲僧一见丧魂魄。何也。　　谁敢正眼觑著。下座。　　　　古尊宿语录卷第二十九。　　　　　　　　古尊宿语录卷第三十。　　　　舒州龙门佛眼和尚语录。　　住南康云居嗣法善悟编。　　偈颂。　　示道三偈并叙。　　宗乘一举。作者埋冤。古路纵横。若为措足。　　苟非知方俊眼出格上机。举一明三。普同流浪。　　其或循言执滞。病在见闻。杜口藏形。过归傍认。　　欲得决求大宝。莫作小商。撒手悬崖当空便掷。　　百千三昧岂在外求。若认语言即名邪解。　　至于警物垂务衡鉴将来。百匝千重少谐手足。或中途病辙。半路绝粮。　　引诸子以伶俜。盖指南之不妙。　　良由澄潭月影隐隐迷踪。直须坐断毗卢优游大径。故作示道三偈。　　以资唱道之万一。　　固非次第浅深数量名字之所得也。冀达之士。相期于兹矣。　　随流。　　千圣灵踪百草头。卓然放去号随流。　　后教万古无人识。笑杀沩山水牯牛。　　合辙。　　水中月是天边月。南北东西更无别。　　新罗打铁火星飞。烧著指头名合辙。　　双唱。　　坐断千差古路头。解开种岸济人舟。　　明明一句该群象。善唱非声作么求。　　标指六偈并叙。　　诸佛出世无法示人。祖师西来无道可指。　　唯谈自悟是谓顿门。若尚筌蹄必难话会。然则忘其方便。　　迷者难以进途。标指示人或有可晓。　　故循好言之士。唱偈六篇。以举一隅。无劳三返。后之冥合者。　　或有可取焉。　　迷悟。　　迷者迷悟。悟者悟迷。迷悟同体。悟者方知。迷南为北。　　实情取则。北本是南。悟无移忒。返究迷缘莫得来处。　　忽悟正方迷复何去。其迷则迷妄自高低。　　生死恶觉枉受胶黐。达迷无妄欢喜无量。杀无明贼祇在一饷。　　一饷之间冥通大千。直下了了三际虚玄。　　无始时来总由今日。尽未来际更不寻觅。当念无念灵光焰焰。　　灵焰腾辉心知难掩。灵源荡碧森罗普入。　　海印发明非关动息。根尘不偶心珠宁守。返不我观出兮还有。　　有无齐出无有踪迹。智用虽奇犹遭悟觅。　　悟为法障身招罔象。犴貉无风徒劳展掌。祖父书契本来家业。　　旧日风光不妨要截。哆哆和和依前疑著。　　元无病痛何劳说药。足踏实地开眼瞌睡。大地茫茫会我如是。